EPrsTEMoLocie

LATII\OAMERTCANA?
Johannes Maerk y Magaly Cabroli6
(coordinadores)

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Diseflo de portada: Andr6 Cabrolier

Prrmera edicin: octubre i999 Primera reimpresidn: octubre del2000

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Presentacin

INDICE
Magaly Cabroli/Johannes Maerk
Epistemologia y politica en el conocimiento socio-histrico

;EXISTE UNA EPISTEMOLOGiA LATINOAMERICANA?

O Universidad de Quintana Roo @Plaza y Va1d6s, S.A. de C'V' los Derechos exclusivos de edicin reservados para todos o total 1a reproduccin paises de habla hispana' Prohibida 1os de escrita parcial por cualquier medio sin autorizaci6n editores.

Hugo Zemelman

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Perspectivas y nuevos horizontes para las ciencias sociales en Amrica Latina

Horacio Cerutti Guldberg

Cultura, valores ticos y modernidad. Hacia una eticidad latinoamericana Francisco Pifin
La epistemologia frente al reconocimiento del conocimiento en las ciencias naturales Alberto Pereira Corona El neoliberalismo como pseudociencia Juan Carlos Arriaga Rodriguez

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Editado en M6xico por Plaza y Valds, S'A' de C'V' Manuel Maria Contreras No' 73 Coi' San Rafael Mxico, D.F. 06470 Tel. 705-00-30 ISBN: 968-856-717-5
Impreso en Colombia - Printed in Colombia D'Vinni Editorial Ltda.

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.EXISTE UNA EPISTEMoLoGiA LATINOAMERICANA?

Tucci, Giuseppe, Teoria y prctica del mandala. Bue res, D6dalo,1978. Zemelman, Hugo, Los horizonles de la razn. I. Dia apropiacin del presente, Barceiona, Anthropos/ iegio de Mxico, 1992. Hugo, Los horizontes de la razn. Uso critico --, teoria 1/, Madrid, Anthropos, 1992. Hugo, "La relacin de conocimiento y el problema de los datos", Estudios Sociolgicos, -, objetividad co, nm. 33, coLMEX, 1993, pp. 64I-659. --, Hugo (Coord.), Deteiminismos 7t shsvrativas en las cias sociales de Amrica Lalina, Caracas, Nueval ,I ciedad/cntpt/uNAM, 1 995. ---t Hugo, Sujeto: existencia y potencia, Barcel Anthropos/cRIM/uNAM, 1 998.

LA "CIENCIA COVER'' EN LAS CIENCIAS HUMANISTICAS Y SOCIALES EN AMERICA LATINA

JOHANNESMAERK
Llniversidad de Quintana Roo
ustedcs se fijan en la folma en que hacemos investigaci6n te6r'rca, estamos repitiendo las pautas anteriores de hacella, empezando por preguntamos qu dijo Habermas, qu dijo Tony Giddens... Y me parece muy bien, no vayan a creer que no quiero que lean a Tony, o que no leamos a

"Si

Habermas... Pero 1o que quiero decir es que estamos partien-

do de un supuesto terico-metafisico del que no logramos deshacernos y que seria el pnmer punto de partida de una investigacin terica seria..." (Pablo Gonz|lez Casanova)l

"cover" est de moda en Mxico y, en general, en Amrica tina. Igual a los "covers" de la msica en los aflos sesenta ndo Alberto Yzquez o Csar Costa cantaban canciones de
1

nzlez Casanova: "Ciencias sociales, agenda para los prximos veinte affos" Perl Cohen, Manuel, I'as Ciencias socioles en Mxico. Anlisis 1t petspecliMdxico, UNAM-COMECSO-UAM, 1994, p. 280.

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L'\rtNoeNarRtc'ANe? iExrsrE uNA EPISTEMot-oci,q

Le "clBNcrA covrn"

EN LAS crENcras

HuvaNisuc,qs...

rock'fhr Elvis Presley o Paul Anka en espafiol, o el grupo de en t iorri, in MV Mind de Alex Lora interpretaba canciones el "cover" si1 g16s); de iguai manera, hoy en dia, en los noventa y sociales -supongo que iig.rrt. lur ciencias humanisticas "r, ahi. solamente -una larga tradicin en los paises latinoameri"ulo,: -1-t,l Itos de otros lados y aplicarlos indiscrin "u, ideas y conceptos portar es decir' los i a ia realidad social de Amrica Latina;
i-radamente

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vestigadoressociales..copian''omejordichose..fusilan''teori ,onJ"pto, y mtodovajenos, sin importar que 6stos nued11 Gaos denominaba aplicables o no a su obieto de estudio' Jo-s6 de las categoria$ "imperialismo esta situacin epistemoigica el trr la cultr y originadas es decir, que unas categoiias oriundas ecor hist6rico' .rrop"o puraran sin ,ot u tipificar el proceso m las ;*" ,oiiul y filosfico latinoamerioano' sin recibir y aiaptaciones que el caso requiere'2 al barrio "ucior,", Me gustaria^invitar a los economistas mexicanos den Tepito n la ciudad de M6xico para que se ::""t".1i^t-:1, del continente) merciante tepiteflo (igual a otros de sus colegas (Zwectcr!1o11li! encaja en el concepto de la raz6n cal-cyiadora economia tepitl La Weber' del ctmerci ante (Kaufinann) deMax (sirnilar a muchas otras formas de la economia latrnoamenc y una razn "emoti est basada en una red social de "cuates" las gc E'n vez de inverttr las utilidades, este comerciante l disfruta ya sea en forma de fiestas' mujeres' automdviles economistas' 1os que rnodelo o joyas ostentosas' Est claro et entienderoras de su especialidad slo si estn escritas particulares gls, nunca van a comprender estos rasgos
economia latinoamertcana.

vine a Amdrica Latinapara aprender y conocer otras formas y conceptos de vida, otras mentalidades y costumbres. Y efectivamente los he encontrado en los barrios, las vecindades, las aldeas y en 1as grandes ciudades. Lamentablemente, esta gran variedad y riqueza se reflejan muy poco en la reflexin intelectual de los investigadores del continente sobre su realidad social latinoamericana. Se cae en el error de "universalizar" conocimientos locales de supuestamente 'ograndes autores": Max Weber anaTiza y describe al burcrata dei viejo continente, Joseph Schumpeter describe y anahza al capitalista innovador europeo (sobre todo ingls); Jrgen Habermas la sociedad actual desarroilada (sobre todo alemana) y Pierre Bourdieu la de Francia de los siglos XIX y xx. En vez de er e\ carcter singular de cada una de estas teorias, en ca Latina existe la tendencia a creer que en cada capitalista tinoamericano hay un capitalista al estilo de Schumpeter o Weber; o que larelacin entro 1o pblico y 1o privado en M6xico o Brasil sea similar de la srtuacin alemana segn Habermas. Estos son solaente algunos ejemplos de una tendencia generalizada (por 1o meen las Ciencias Sociales y Humanidades) de traducir conceptos teorias ajenos al espaffol latinoamericano. 6Cules podrian ser las causas de este "contrabando de ideas" los llamados centros del conocimiento (sobre todo Europa y tados Unidos) hacia el continente latinoamericano? A mi r)rcdo ver se puede mencionar al respecto por 1o menos cuatro causas:
1. La escolstica dominaba en Amdrica Lalina todavia en el lo xvll, mientras en Europa este pensamiento medieval fue

g:

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il
h, fifi,

Y por qu dice todo esto un europeo (a la me'1or bisni es senclil tr,laximitlano), se podrn preguntar' La respuesta
7 Vase Villegos bclatdo. "Sobre el estudio de la filosotia latlnoamer Mexico' UNAM;I Balctnces 1t PersPeclivns de los estuclios ltrtinoantericanos,

tituido por el empirismo ingls (Locke, Hume) y el racionalismo ncs (Descartes). Asi, el Discurso sobre el Mtodo de Dess, que fue publicado en Francia en 1637, se dio a conocer
e1

Nuevo Mundo ms de un siglo despus y en Mxico el unal de la Santa Inquisicidn se aboli apenas en 1 862.3
jido, Marcelino, Por qud no tenemos ciencia, Mdxico, Siglo XXI, 1997,

p.lll

p,94-95.

t26

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EXISTE UNA EPISTEMOLOGiA LATINOAMERICANA?

LA "cIENctA covsn"

EN LAS ctENCIes

nutreNisrrces..

2.rJna vez lograda la independencia latinoamericana Y mar' ginada la universidad escolstica y pontificia en el siglo xIX, 1&l iilosofia positivista de Comte se convirti en el "guia espirituall de Am6rica Latina -1as fdrmulas bsicas de la fil0sofia comtia "orden y progreso" figuran hasta el presente en la bandera bra silefra-. Se import6 el sistema de 1a "Universidad Napolenica con las siguientes caracteristicas: descentralizacin de 1a ens rt.anza superior, o sea, su organizacin en centros de estudi superiore s que no necesariamente son universidades, erradicacr6n de la teologia y el cuito a las nuevas institucionesj' dicas y econmicas del si'tema capitalista en desarrollo' Se be adems la tajante separacidn entre investigacin y docencia; docencia como tarea especifica de la universidad, y la investi ci6n como tarea exclusiva de los institutos autnomos, 1 4 D^*^ -.- \r^--^1^L.^ mtentras Pero *l^-' I.u Napoledn r t'Institut de France creado por y pol6mica intelecrual 1a 1ig positivista filosofia Europa 1a e i t6cnicos procedimientos los de ritual con el desarrollo semplt impulso aquel triales, en Amdrica Latina faltaba donde el positivismo se convirti en una leceta para 1a acc,i prctica. Asi pues, se tnvirti6 la relacin entre realidad cientil y realidad empirica: la experiencia tuvo que adecuarse a la ci cia. Muchas de las pugnas politicas de la segunda mitad del xIX en los paises latinoamericanos' se pueden explicar a de este hecho. El derrocamiento del emperador Pedro II de por positivistas, el sentido pronunciadamente anticlerical dl leyes Jurez y Lerdo en Mxico, e incluso 1a Constitucin cana de 1857, fueron intentos de adecuar la realidad soci politica latinoamericana a la filosofia proveniente de F

3. En los affos sesenta del presente siglo, en el marco del Programa de la Alianza para el progreso lanzado por el en_ tonces presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy, se trat de neutralizar el impacto de ra Revoruci6n cubana en juventud la universitaria de Amdric aLatina, mediante el fortalecimiento de la investigacidn cientifica, la construccin de raboratorios, el equipamiento de bibliotecas y la departam entalizacilnuniversitaria' se trataba como el investigador argentino oteizacomenta "de una reforma concebida fuera de la regin',.6 4. En 1a actualidad, la politica cientifica de organismos internacionales como el Banco Mundiar y otras ug.n.iu, de cooperacin internacionai apunta, a diferencia de la Alianz apara.i progreso, fundamentalmente
a

disminuir el compromiso del estado con la universidad pblica, reducir los recursos, estimulando la expansi6n de la cbertura
preservacin de7 statu quo de la estructura del poder [.. ] y vorecer la proliferacin de universidades privadas.T

de un sector privado de orientacin prfesionista, ubicado sin ambages en el mercado y orientado de manera acritica hacia la
fa_

: la explotacin, el modelo centro-peiiferia o el concepto el mperialismo interno", que eran muy influyentes en los affos se_ nta y ensayaron la "sustituci6n de importaciones en el plano 6rico-interpretativo".8 Sin embargo, con Hugo Zemelmang se
Cereijido, Marcelino, op. cit.,
lbidem.

Por supuesto hubo y hay intentos en Am6nca Latina de cons_ conoclmrento propio a partir de la realidad social del conti_ nte. Tal es el caso de la teoria de la dependencia, Ia sociologia.
r1r

p.lI3.

a Michelana, Hdctor Silva/Sonntag, Heinz Rudolf, Universidad ret,olucin, Mxico: Siglo XXI, 1984, p. 2l-22 s Steger, Hanns-Albert (1974), Las universidades en el desarrollo social rico Latina. Mxico, Fondo de Cultura Econ6mica' p. 92.

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;Exrsre uNA EPtsrEMot-oci,q lnrtNo,q,vgntceNe? puede preguntar por qud se abandonan tan rpidamente las teoiius propiu. en Amrica Latita. La respuesta no es sencilla. Ruy Mauro Marini, uno de los grandes pensadores de la teoria de la no dependenci a,lTegaa 1a siguiente conclusin: "Am6rica Latina missi pu.a. desanollar un pensamiento reflexivo, critico, sobre

LA

"CTENCIA

covER" EN LAS ctENctes uuveNistrcas

autor mexicano, el cual puede haber desarrollado lo mimo que aquel

y no a Luis Villoro en algo sustantivo. 6eu6 indica todo esto? que no hay acumulacin sistemtica en ra tradicin de investigacin mexicana, que en su rugar hay una suerte de colonizacidn ental que asigna mayor estafus al citar a un autor extranjero que a un

ma. De la misma manera como consumen los productos elaborados por las manufacturas europeas, 1os latinoamertcanos van:r: a consumir tambin las ideas que se generan del otro lado del Atlntico. En una amplia medida, esas ideas sern tomadas del mismo modo como se toman los productos manufacturados' es decir, como bienes finalJs, cuyo proceso de elaboracidn se desi conoce -lo que no deja otra aliernativa a 1a vida intelectual sino -: la exgesis y la aPologia".lo por la UNAM r Gina Zabludovskyil analtza en un libro editado mediados de los noventa la sociologia contempornea en M6xi co donde aparecen como constructores del conocimiento soci lgico nica y exclusivamente autores de los paises industri tldos como Jeffry Aiexander, Pierre Bourdieu, Ralf Dahren Norbert Elias, Talcott Parsons y otros' Luis F' Aguilar trata de plicar este fendmeno para el caso de la sociologia en Mdxico:
De todos modos, en la mayor parte del territorio sociolgico sigue observando baja acumulacin, producciones que no eslabonan, que no hacen referencia a las investigaciones o ductos de otros investigadores mexicanos en campos afines o slo mencionan al pequeffo circulo de colegas afines lnvestigt
res que obviamente prefieren citar
a

con igual seriedad.l2

forma de un premio Nobel, el autor tercermundista se vuelve "citable". Por ende, Mdxico -igual a otras regiones perif6ricas en Am6_ Asia y frica- r. a en una situaci6n desfa_ ^caLatina, "rr.,r.rrt vorable al respecto con la divisin internacional del trabajo para la construccin del conocimiento: la creacin de los ,,metarelaios,' como sefiala Jean-Frangois Lyotard,l3 es decir grandes teorias, lineas epistemol6gicas, escuelas propiamente dichas en los paises centrales y la aplicacin de este conocimiento en forma de estudios de caso, recopilaciones de historias locales e investigaciones de campo en los paises perifdricos. Esto se ve todavia ms claro en el campo tecnolgico. Marcos Kaplanra comenta al respecto:

nicamente cuando un autor como es el caso del economista hindri Amartya sen logra el reconocimiento por parte del centro en

\
y latlcnica contemporneas de los paises avanzados -naturales y sociales- tienen caracteristicas y limitaciones etnoc6ntricas. Concebidas y elaboradas para otros contextos y fines, actian
La actual divisidn internacional der trabajo cientifico sirve poco y mal a las necesidades de ros paises del rercer Mundo. La ciencia

Habermas en alguna triviali

l0 Malini, Ruy Mauro, "I-a sociologia politica", en Gonzlez Casanova' otros , Socioio gio rtel rlesarrollo lalinoantericano Una guio para su

12

1970, p. 160. ll Zabiudovsky, Cina, "Reflexiones en torno a la teoria sociolgica en M los nuevos retos" en Leal y Fernndez, Juan Felipe y otros, Lo sociol Mrico. Perspectivas disciplinarias y nuevos desafios' Mdxico: FCtyS, l 994. 130

'en Leal

Aguilar, Luis F , "El estado actuar de ra investigacin sociorgica en Mxico,,, y Fernndez, Juan Felipe y otros, Estuiios de teoria e historia de la ociologia en Mxico, Mdxico, UNAM-UAM, 1995, p. 210. IVotard, Jean-Frangois, La contlicin por^od"inn, Madrid. Ctedra, 19g6. ]

1979,

p.

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s4. 131

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IEXISTE UNA EPISTEMOLOGiA LATINOAMERICANA?

Ln "creNcle covgR',

EN LAS ctENCIas gutr,taruisrtcas.

adems en el sentido de una dorninacin y una explotacin crecientes del Tercer Mundo por las potencias industriales.

Por otra parte, existe poca comunicacin con otros colegas de paises perifdricos: se puede constatar un raquitico vinculo con lai produccin inteiectual y poco acceso a la informacin actualizada de otros paises del llamado Tercer Mundo que tienen problemas econdmicos y sociales similares a los de los paises latinoamericanos (por ejemplo Brasil, India, China). Lo mismo sucede co''

les, pero una gran masa de la sociedad humana vive reducida a 'cuerpos'. Estos pueden personalizarse entre si, pero yo supon_ go que lo hacen en un grado muy pequeflo, principalmente ,lre_ dedor de cuestiones como la violencla y Ia sexuaiidad,,.lT

"Si alguno de ustedes ha estado alguna vez en una J.avela de una ciudad sudamericana, se habr dado cuenta co uno se siente ahi inmediatamente como un cuerpo, y lo que ve a su alrededor es una masa formada por oos cuerpos. Algunos de ellos aparentemente ,on pr.ronur, juegan un rol en los siste_ mas de comunicacidn, pueden tener carreras y r.elaciones
socia_

los intercambios acaddmicos, estadias de investigacin y affos' sabticos que normalmente se hacen en paises centrales. Con Esteban Krotzl5 se puede cuestionar el concepto de "ciencia mundial". Para el caso concreto de la enseflnza de la antropologia en Mxico se restringe, de hecho, a aquella prodycida Gran Bretaffa, Francia y Estados Unidos, sin tomar en centa produccin cientifica de otras latitudes. Lo mismo sucede con producci6n editorial: casi todas 1as obras antropolgicas ext jeras traducidas en Mxico provienen de estos tres paises y todos los antroplogos mexicanos que cuentan con un doctor extranjero 1o han obtenido en uno de ellos. Adems, para I organismos gubernamentales encargados de otorgar becas posgrado en e1 extranjero, no existen universidades "de exce cia" fuera de los tres paises mencionados.16 Si hemos analizado hasta aqui la "ciencia cover" en los latinoamericanos, hay que constatar tambi6n en algunos "gr autores de la llamada "ciencia mundial" una tendencia de sus propias teorias en realidades sociales ajenas. Por ejemplo" socilogo alemn Niklas Luhmann "describe" de la siguiente ma$ ra que por si solo habla un barrio latinoamericano: .l
15 Krotz, E,steban, "ll-os prescindibles? Ensayo sobre las cientificos sociales y sus campos de actividades", en Perl

En-vez de esta pobre y mecanicista descripicin por parte de un influyente representante del funcionalismo alen,'pueden surgir en Amdrica Latinacientificos al estilo de Alex Lora quien ha sido capaz de convertirse, de un cantante de,.covers,'"r un autdntico cronista de la vida urbana de ra ciudad de Mxicb, desde un punto de vista ,,muy ac".

i i

cit., p. 249.
16

17 Luhmann,

lhidem.

ocio lgica,

Niklas, "Unidad y diferenciaciirn en ia sociedad moderna,' en Acta nm. 12, 1994, Mdxico, septiembre-diciembre.
133

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