Aristteles La ley para Aristteles: El Estado es lo ms perfecto.

. Es una realidad natural, slo en l se puede alcanzar el reinado del bien y de la justicia, es decir representa a las cosas; adems es una realidad social, por lo tanto el Estado es Autrquico, est antes de la familia y los individuos. Un buen Estado es con arreglo a la ley, puesto que la ley: est desprovista de toda pasin de los hombres, garantiza la felicidad, es una condicin indispensable de una vida moral y civilizada, pone en igualdad a los ciudadanos y la prctica de la virtud ser lo mejor posible. El gobierno con arreglo a Derecho tiene tres elementos principales: 1-Es el gobierno en inters pblico o general. 2-Es un rgimen jurdico, ya que el gobierno se realiza por regulaciones generales y no por decretos arbitrarios y, el gobierno no se burla de las costumbres y las convenciones de la Constitucin. 3-Los sbditos obedecen voluntariamente. Es un buen gobierno el que es con arreglo a Derecho, porque en la creacin de la norma jurdica la sabidura de un pueblo es superior a la de un sabio, puesto que los hombres se complementan recprocamente y eso trae como consecuencia que todos juntos puedan comprender por entero el problema. La razn del estadista no puede apartarse de un Estado bueno encarnado en la ley y la costumbre de la sociedad que gobierna. Aristteles prefera el Derechos Consuetudinario. El propsito del Estado es un propsito tico, el cual es: la mejora moral de sus ciudadanos, ya que debe ser una asociacin de hombres libres que vivan juntos para alcanzar la mejor vida posible. Es decir, alcanzar entre todos la mejor vida posible, porque la vida del Estado es la vida social de sus sbditos.

La poltica para Aristteles:

Es la ciencia que conduce a la consecucin del fin supremo, La felicidad.

La poltica organiza las dems ciencias pero a la vez se nutre de ellas. La poltica es reguladora, organizadora y educadora; ella es la que dice qu ciencias son necesarias en las ciudades y cules ha de aprender cada uno y hasta qu extremo. Por ser la poltica la que se sirve de las dems ciencias y prescribe que se debe hacer, no hacer y evitar; el fin de esta incluir los fines de las dems ciencias y as constituir el bien del hombre. Entonces la poltica es orden y, ste ser en pro de la polis. El objeto de la poltica son las cosas nobles y justas, pero stas cosas son de naturaleza variables, por lo que debe haber un acuerdo o convencin sobre stas cosas. La poltica se desarrolla por las acciones de sus ciudadanos. Si la poltica alcanza su fin, las dems ciencias lo estaran alcanzando. Platn La virtud es conocimiento. El sistema educativo para ensear forma parte indispensable de un buen gobierno. No estableca una base de educacin comn, esperaba mucho de la educacin selectiva de los jvenes bien dotados. La educacin impartida debe ser congruente con la armona y bienestar del Estado. Debe ser una educacin armoniosa entre las artes. La esencia de la virtud depende de los estados del alma que son tres: 1- Alma racional: Representa razn, la inteligencia y aspira a conocer la verdad. Aqu se encuentran los filsofos. 2- Alma irascible: Representa el valor. Este estado del alma es propio de los militares. 3- Alma concupiscible: Representa los deseos. Los artesanos hacen parte de este estado del alma. El conocimiento tiene que ser certero e infalible, es decir reconocer verdades absoluta. Platn considera como incompetentes las opiniones. La maldicin de las democracias es que tienen en cuenta las opiniones. Platn est absolutamente convencido de que los hombres no son iguales, que cada hombre tiene un estado del alma ms desarrollado que los otros dos.

Los filsofos, sabio son los que deben gobernar, porque son los conocedores de la verdad; siendo as no son necesarias las leyes. Crtica las convenciones, es decir las leyes y, por lo tanto la democracia. Porque la opinin pblica es una representacin confusa de lo que el gobernante conoce con claridad. No existe una distincin moral imposible de desarraigar entre sujecin a la norma jurdica y la sujecin a la voluntad de un o unos individuos que no conocen con claridad la verdad y que actan por intereses personales. Si el conocimiento cientfico es superior a la opinin popular, entonces no hay base para el respeto de la norma jurdica. Maldiciones de las democracias: 1- En ella los intereses subjetivos imperan. 2- Las disputas se realizan con opiniones subjetivas inconsistentes. 3- El demcrata se inclina a mantener a ciudadanos ociosos e indigentes. 4- Genera desigualdad social. 5- Viene acompaada de una libertad individual que debilita al Estado, por cuanto cada individuo puede negarse a no servir al Estado. El remedio para superar la democracia es: 1- La divisin del trabajo en pro del bien comn. 2- Abolicin de la propiedad privada o, por lo menos la abolicin excesiva de la propiedad privada en manos de una sola persona y de los gobernantes. 3- La educacin a cargo del Estado y no de la familia, pues que sta ltima educa de manera egosta y para intereses de slo ella. No slo era un remedio para superar la democracia, sino adems parte de la su teora poltica sobre el Estado ideal, el cual era la aristocracia.

Natalia vila Gmez