LA TRAGEDIA GRIEGA.

Esquilo, Sfocles y Eurpides

I. INTRODUCCIN El origen de la tragedia en Grecia es difcil de discernir y es un tema controvertido. Los especialistas no se ponen de acuerdo y la distancia temporal adems de la falta de documentos que lo certifiquen slo nos lleva a apoyarnos en hiptesis. Tiene algunos puntos en comn con otros lugares y pueblos, como es el recurso a la mscara que va unido al fenmeno del transporte mstico. La mscara cumpla una doble funcin: serva para alejar los elementos hostiles y al mismo tiempo se crea que ayudaba a conectar con la divinidad. A esto ltimo hacer referencia el transporte mstico, que es la idea de que el ser humano puede entrar en un xtasis que le lleva a la comunicacin directa con el dios. Esto est documentado desde pocas anteriores y parece que la gnesis de la tragedia tiene algunas de sus races en estos elementos. Respecto a las teoras que creen que el origen y el desarrollo de la tragedia griega tiene como punto de inicio el culto de Dionisos hoy podemos afirmar que es errnea al menos en parte, ya que es evidente que en la poca clsica el teatro se vinculaba a un dios, pero no tiene su origen en el culto dionisaco. De este modo, la tragedia poda proceder de los cantos funerarios en que se cantaban las hazaas de un hroe (historias tomadas de la pica) y que eran respondidas por plaideras contratadas para tal evento. La naturaleza dionisaca por lo tanto quedara descartada y slo se unira a ella de manera ms tarda al realizarse representaciones en las fiestas dedicadas al dios. Precursores de Esquilo Apenas tenemos datos sobre obras o autores anteriores a Esquilo por la misma razn anotada antes: la distancia temporal y la prdida de documentos. Se sabe que hubo por algunos restos en inscripciones, etc. pero apenas tenemos datos acerca del carcter de esas obras o de la naturaleza de los autores. Conocemos algunos nombres como Querilo, Prtinas de Fliunte que se cree que fue el primero en escribir dramas satricos; Frnico, contemporneo de Esquilo del que se han conservado algunos versos sueltos y por lo tanto queda demostrada su existencia aunque no pueda ser juzgado por su obra. Pareca un maestro en el arte potica e introduce el tema contemporneo en una obra dramtica: La toma de Mileto

Gnesis y desarrollo de la tragedia griega

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II.

ESQUILO

Vida y obra Tenemos pocas noticias, amn de defectuosas, acerca de la vida del dramaturgo griego. Nacido en el 525 o el 524 antes de Cristo en Eleusis, era hijo de un terrateniente. Su patriotismo le llev a tomar las armas en las luchas que los griegos mantuvieron con los persas, lo que queda plasmado en su obra. En Maratn, batalla en la cual intervino, muri su hermano. Tambin particip en las batallas de Salamina y Platea. Viaj en su edad madura a Sicilia, donde muri en el 456 a.C. Su epitafio de Gela reza as: Esquilo el ateniense, hijo de Euforin, yace en esta tumba, muerto en Gela, frtil en trigo. El recinto sagrado de Maratn podra hablar de su valor. Tambin lo conoce el medo de larga cabellera. Hermosas palabras para la tumba de un poeta. No sabemos con exactitud cuntas obras escribi, pero debi reunir una vasta obra de las que slo conservamos 7 tragedias completas y algunos fragmentos sueltos de otras obras. La obra ms antigua que conocemos es Los Persas, cuya representacin se llev a cabo en el ao 472 a.C.); Los Siete contra Tebas es del ao 467; Las Suplicantes se situara tras esta ltima obra y en el 458 a.C. obtuvo la victoria con La Oresta. Prometeo no tiene fecha fija pero se supone que es una de sus ltimas obras. A continuacin pasaremos a analizar someramente las siete tragedias que conservamos: Los persas: formaba parte de una tetraloga en las que no haba relacin temtica o unidad argumental entre ellas, el autor an no las reuna bajo estos aspectos. En esta obra tenemos ya una verdadera creacin dramtica en la que un suceso contemporneo se eleva a la categora de mito. El tema central o la moraleja sera el castigo por la insolencia de Jerjes. Contrapone adems la prudencia e inteligencia poltica y militar de Daro (aparece su fantasma) con la de su hijo, cuya inconsciencia ha llevado al desastre a los persas. El personaje principal es la reina Atosa, viuda de Daro y madre de Jerjes, que solamente se preocupa por la suerte de su hijo ante las noticias que llegan a palacio. Slo al final aparecer Jerjes, envuelto en harapos. Los siete contra Tebas: formaba parte de una triloga con Layo y Edipo y el drama satrico La esfinge en la que el autor contaba el destino de la familia real tebana (los labdcidas) y por lo tanto vemos ya un conjunto de obras reunidas bajo una misma temtica o argumento. Slo conservamos entera la ltima de las que componan la triloga y en ella se da por sabido la maldicin de Edipo contra sus hijos Eteocles y Polinices. Desarrolla el destino personal de Eteocles, que sabe que perecer pero no duda en enfrentarse con su hermano. Las suplicantes: primera de una triloga junto con Los egipcios y Las danaides y el drama satrico Amimome, en relacin con el mito de Io que tambin se nos narra en el Prometeo encadenado.

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 Prometeo encadenado: la obra ms discutida y problemtica de Esquilo, en ella aparece Zeus como un dios tirnico y Prometeo como un personaje que no se quiere someter a su poder y que adems sabe que est por encima del dios porque conoce el secreto de cmo ser su cada. La tirana de Zeus no se muestra slo con el desmesurado castigo impuesto a Prometeo sino tambin por su comportamiento con Io. El final es pico, ya que Prometeo no se deja vencer por el tirano y prefiere vivir encadenado a hacerlo a las rdenes de alguien como Zeus. La Oresta: nica triloga que conservamos ntegra aunque no nos ha llegado el drama satrico Proteo. Se basa en el destino de la casa real de los Atridas, reyes de Micenas, sobre los que pesa una maldicin por el crimen horrendo cometido por su patriarca Atreo que mat a los hijos de su hermano y se los dio a comer como venganza. La accin comienza cuando Agamenn va a regresar de la guerra de Troya y por lo tanto la tragedia de Ifigenia y la relacin entre Egisto y Clitemnestra nos es contada por los propios personajes. Las obras que conforman La Oresta presentan ciertas similitudes estructurales y escnicas; as, los asesinatos se producen tras una puerta y por tanto fuera de escena pero inmediatamente esa puerta se abre y se observan los cadveres de Agamenn y Casandra en la primera y de Clitemnestra y Egisto en la segunda. Las Eumnides es ms calma y menos dramtica, con la excepcin del momento en que aparece en escena Clitemnestra azuzando a las Erinias para que persigan a su hijo por haberla asesinado. Finalmente las Erinias se transformarn en Eumnides gracias a que Atenea las logra aplacar y convencer de que se establezcan en Atenas y colmen la ciudad de bendiciones. Poseemos fragmentos de unos treinta dramas y de cinco o seis dramas satricos de tema diverso escritos por la pluma de Esquilo. Entre los temas ms frecuentes de esta produccin perdida se encuentra el ciclo troyano y el ciclo tebano. Sin embargo son ms valiosas las composiciones satricas ya en la Antigedad se le consideraba el mejor escribiendo este tipo de obras- que servan para disipar la densa atmsfera creada por los tres dramas que componan cada triloga. Arte dramtico de Esquilo Esquilo, segn Aristteles, llev a cabo una serie de innovaciones en sus obras dramticas: 1) Tal como dice Aristteles, la tragedia se concentra sobre una accin nica cuyo desarrollo sigue de manera continua en el curso de un periodo dado. 2) El argumento de los dramas es extrado de las leyendas aunque el autor poda modificar los motivos.

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3) La dignidad y gravedad de los dramas llevaba a que los protagonistas de los mismos slo pudieran ser personas ilustres y que los asuntos que se trataban fueran acontecimientos importantes. 4) Otro aspecto importante era el pudor, que evitaba que se produjeran muertes en escena y obligaba a buscar otros recursos como la llegada de un mensajero para informar del asesinato o el asesinato llevado a cabo detrs de una puerta. Un autor podra volver a un tema tratado por otros tanto ms cuanto que una obra se representaba slo una vez. De este modo, era frecuente que se partiera de las mismas leyendas para intentar tratar el tema de mejor manera. Por otra parte, Esquilo lleva a cabo con sus obras una serie de innovaciones en sus obras que continuaban de alguna manera las ya sealadas por Aristteles en su Arte potica en la que elev el nmero de actores de uno a dos, disminuy la intervencin del coro y dio el primer puesto al dilogo y a los personajes. El segundo papel suele dilatar la obra y relata la cada del hroe. El contraste era complicado que lo representara el coro porque, en cuanto masa, no puede actuar y por lo tanto, para que se produjera un verdadero conflicto trgico era preciso enfrentar a dos individuos de igual o similar importancia. Como el segundo actor se empleaba para menesteres secundarios, Esquilo introdujo un tercer actor, a imitacin de su joven rival Sfocles, tal y como vemos en obras ms tardas como el Prometeo encadenado o La Oresta (aunque solo en Las Eumnides). Esto lleva consigo una reduccin del papel del coro, que ya no acta como un personaje sino ms bien como un complemento, un narrador en muchos de los casos que cuentan lo que ha sucedido para situar al espectador ante el presente que se cuenta en la obra. Tambin adoptan una actitud pattica al quejarse, implorar e invocar a las divinidades que regan el destino de los griegos. Esquilo consigue que, pese a su papel secundario, se integren en la accin a la perfeccin e incluso que los personajes interacten con l como hace Eteocles cuando les recrimina que lamenten el combate que se va a llevar a cabo entre ste y su hermano Polinices. Empleaba recursos escnicos y teatrales espectaculares: no slo se serva para ello de la tramoya, sino que tambin empleaba trajes y maquillaje exticos. Sus tragedias son sin embargo simples: un hecho nico de cierta extensin. Su obra en realidad se centra en las pasiones y sentimientos humanos que llevan a un climax de autntica situacin trgica o de liberacin de ella. Aunque no llega a la genialidad de Eurpides o Sfocles, sus personajes, tanto principales como secundarios, estn bien dibujados. Esquilo es uno de los grandes poetas de su lengua no slo por el gran empleo del lxico sino tambin por la creacin de imgenes de gran fuerza evocadora. Sus palabras tambin tienen un significado simblico. En este sentido su lenguaje tiene un carcter marcadamente potico por tres motivos.
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 Actualiza la olvidada riqueza etimolgica de las palabras. Repite ciertos elementos a modo de leit-motiv Su pluma tiene una enorme capacidad metafrica. Ideologa de Esquilo Su obra se escribe bajo una ideologa clara y, de este modo, se pueden entender sus tragedias como un intento de rectificar todo aquello que no le parece bien. Quiz su experiencia militar lleva a que toda su obra tenga resonancias de la guerra o de batallas. En su obra tambin hallamos reflejos del proceso democrtico que en la poca en que vivi Esquilo estaba llevando a cabo Clstenes en el que el individuo comienza a ser social. Hay que destacar que Esquilo, pese a su origen social privilegiado, se mantuvo cercano a sectores demcratas y particip como ya hemos visto en batallas importantes a favor de la libertad y la democracia griega. Por tanto sus tragedias reflejan la sociedad de su tiempo aunque Esquilo elabora su propio mundo espiritual. A continuacin detallaremos algunos presupuestos morales y lgicos que subyacen en sus obras: 1) 2) La culpa es hereditaria y puede contagiarse a toda una comunidad acarreando su destruccin. Esto lo vemos en las obras del ciclo troyano. Se concede importancia a los actos humanos sin acudir a buscar motivos divinos para las acciones de los individuos. Actuar mal lleva al dolor y este lleva al conocimiento. Los dioses actan dando presentimientos o presagios a los humanos para que se mantengan temerosos y sean prudentes. El castigo divino es el mejor mtodo de enseanza, a pesar de los personajes, como vemos en el Jerjes de Los persas. El tiempo es tambin maestro, de ah que los ancianos en el coro de la misma se muestren sabios y consejeros. 3) El mundo divino que presenta aparece tambin como una superacin, una idea de progreso. Zeus toma el poder y pasa un perodo de prueba hasta que alcanza la verdadera sabidura poltica y consiga regir el destino del mundo con mano sabia. (Lo que no impide que lo muestre como un tirano en el Prometeo encadenado que pasa por ser una de las primeras manifestaciones en contra de la tirana de los soberanos y a favor de la libertad del individuo). Este mismo progreso lo vemos en la lucha entre las Erinias, antiguas divinidades y muy vengativas, y los nuevos dioses, mucho ms diplomticos y que terminarn imponindose. As, las Erinias deben adaptarse a los nuevos tiempos si quieren sobrevivir y por este motivo acaban convertidas en las Eumnides.
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En definitiva, puede decirse que toda la tragedia Esquilea se basa en un afn por establecer el derecho y asegurar unas normas que hagan posible la coexistencia del derecho de cada uno. Sus tragedias no parecen envejecer, quiz porque el autor trata fundamentalmente pasiones humanas en este sentido sera un precursos de Shakespeare- que son universales como son el amor, la venganza, la traicin, la vanidad o la ambicin.

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III.

SFOCLES

Vida de Sfocles Nacido en Atenas entre el 497 y el 496 a.C. y muerto en la misma ciudad en el 406 a.C.. Sfocles llev la tragedia griega a su mxima expresin: con l alcanza la perfeccin esttica. Sfocles, proveniente de una familia rica e influyente, vivira uno de los perodos ms brillantes de la historia espiritual y artstica de la humanidad. Entre los aos 468 y 458 Sfocles y Esquilo rivalizan en el concurso ateniense de tragedias, repartindose sucesivamente el primer y el segundo premios. Tras la muerte de Esquilo en el ao 456, Eurpides se convertir en el mayor rival de Sfocles. En contraste con la obra de Esquilo, las tragedias de Sfocles ahondan ms en sus personajes, y la accin se desarrolla alrededor del hombre que acta movido, a la vez, por el impulso de la pasin y por la razn. El hombre deviene el centro de la tragedia, que muestra el choque brutal entre los poderes divinos y el ser humano. En el 443 Sfocles es designado helentamos, nombre que reciban quienes administraban los recursos de la Liga de Delos. En el 440 participa como estratego junto con Pericles en la campaa para sofocar la rebelin de la isla de Samos. A pesar de sus incursiones en la vida pblica, Sfocles dedica toda su vida a la composicin de tragedias, de las que slo siete han llegado por entero hasta nosotros. En el 406, poco despus de la muerte de su rival Eurpides, Sfocles presenta una tragedia en el concurso ateniense en la que los actores y el coro aparecen enlutados, como muestra de admiracin hacia su adversario. Sfocles morir en ese mismo ao. Las obras que de l se conservan hoy da son Ayax, Electra, Edipo Rey, Edipo en Colono, Antgona, Las Traquinias y Filoctetes. La Antgona se ha convertido en un mito de la cultura occidental, en un alegato contra el autoritarismo, y ha dado lugar a varias versiones contemporneas, entre las que destaca la del dramaturgo francs Jean Anouilh (1942). Obra de Sfocles Fue un autor fecundo aunque slo conservamos una mnima parte de su obra, en concreto, y cmo sealamos con anterioridad, 7 tragedias completos y numerosos fragmentos de el resto de tragedias perdidas. Su carrera dramtica se inicia en el ao 468 a.C. con Triptlemo. Es difcil establecer una cronologa de las obras conservadas, aunque se puede deducir el orden por criterios estilsticos y dramticos. De este modo podemos establecer una cronologa hipottica aunque no por ello fallida- de la siguiente manera: Filoctetes, del ao 409 a.C. Edipo en Colono, del ao 401 a.C
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Antgona, del 442 a.C. (estas tres obras tienen datacin segura) Edipo Rey, en torno al ao 430 a.C. Ayax, que parece ser su obra ms antigua y que estilsticamente est cercana Las traquinias, la segunda ms antigua cercana en tcnica a la anterior. Antgona Electra que tiene un problema de datacin aunque se supone que la escribi en torno al 413 a.C. ya que Eurpides escribi por esa misma fecha un drama del mismo tema. Obra madura dentro de la produccin de Sfocles, debe situarse esta obra entre Edipo Rey y Filoctetes.

a Esquilo.

A continuacin pasaremos a analizar someramente algunas de estas obras: a) yax, que fue en la antigedad la obra ms conocida de Sfocles. b) Las traquinias presenta la pasin de los celos y sus funestas consecuencias en las figuras de Deyanira y Heracles. c) Antgona relacionada con acontecimientos histricos contemporneos, supone un choque de dos caracteres fuertes cuyo trgico desenlace implica la defensa de la religin tradicional. Antgona es el personaje ms trgico de su obra, ya que sin tener defectos salvo el de la piedad que la lleva a quebrantar las leyes de la ciudad se forja su propio destino as como el de los que la rodean y se ven abocados todos a un final trgico. d) Edipo rey considerada su obra maestra: perfeccin formal y con una excelente estructura, una perfecta caracterizacin adems de una temtica poderosa en la que se destaca el destino humano como fatum del que no se puede huir. Sfocles presenta un Edipo cargado de defectos y de virtudes necesario para ser a la vez inocente y culpable (es orgulloso y desmesurado) y que el castigo divino que sobre l recae no lleve al espectador a una piedad excesiva sino que lo vea realmente como un castigo por un comportamiento no del todo correcto. Esto es la base de su tragedia: sin ser bueno ni mal, sino humano, sufre. e) Filoctetes, tema tratado tambin por Esquilo y Eurpides, Sfocles sin embargo supo darle un nuevo enfoque al profundizar en el juego de los caracteres y en los resortes morales que mueven la accin. f) Edipo en Colono, en la cual, basndose en una tradicin local segn la cual haba un santuario de Edipo en Colono, Sfocles glorifica a Atenas y a Colono (donde naci el autor). Tambin hay una anticipacin de lo que va a suceder a sus hijos cuando Polinices intenta ganarse su favor y su padre lo

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maldice y le maldice diciendo que l y su hermano morirn en lucha fraterna.

El arte dramtico de Sfocles Tambin Sfocles llev a cabo una serie de innovaciones a la hora de escribir sus obras: a) Abandon las trilogas esquleas, es decir, que se produce en las obras de Sfocles un cambio en la concepcin del mundo y de la vida que no tenamos en Esquilo. Este cambio se manifiesta fundamentalmente en que el motivo de la maldicin de la estirpe que era muy importante en Esquilo se cambia en la obra de Sfocles por la personalidad individual, es decir, el individuo es completamente responsable de sus actos sin acudir a buscar las razones de sus actos en el destino. b) Aument el coro que antes estaba formado por 12 personas y que en sus obras lo forman 15 divididos en dos semicoros. Esta innovacin la vemos ya por ejemplo en Las Traquinias en la que en una misma escena nos encontramos a cuatro interlocutores distintos (Heracles, Hilo, el Anciano y el Corifeo) y por lo tanto la trama se convierte en ms compleja pero al mismo tiempo ms polidrica, lo que la enriquece. c) Introdujo la figura del tercer actor y cambios en la escenografa, aunque, segn Aristteles, el que no viera una obra de Sfocles no poda juzgar estos cambios. Sin embargo, las acotaciones internas de los propios personajes nos llevan a pensar en una espectacularidad mayor que la de Esquilo: ms sangre, ms violencia... La introduccin del tercer actor la pudo llevar a cabo por diferentes motivos: por presentar el carcter principal desde diferentes puntos de vista (es cierto que Sfocles ofrece una visin ms compleja del ser humano y de la vida) y adems la inclusin de este nuevo actor supona que la desgracia de alguien no lo implicaba slo a l sino a ms personas, esto es, la locura de yax a su hermano Teucro o su esposa Tecmesa o la terquedad de Creonte que lleva a la desgracia de Antgona, Hermin y Eurdice. d) Por otro lado, tal como seala Errandones, el coro es un verdadero actor. El coro tiene una funcin lrica pero tambin es un actor ms de la tragedia, algo que vemos sobre todo en las obras ms maduras del autor. Por otro lado, el coro tambin sirve de transicin entre escenas, cuando el escenario se queda vaco, para que la atencin del espectador no decaiga.

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Kirkwood ha sealado cuatro maneras de organizacin del material dramtico dentro de la obra de Sfocles: 1) En yax, Las traquinias y Antgona observamos una estructura dptica, es decir, que se pueden dividir en dos parte claramente diferenciadas. 2) Edipo Rey y Electra muestran un mayor empeo en la pintura del carcter principal que domina todas las escenas. 3) Filoctetes presenta una forma triangular por la que el desarrollo de la accin se produce de forma recproca con tres caracteres relacionados entre s. 4) Finalmente, en Edipo en Colono tenemos una figura central dominante y un tema dominante que se expone ya incluso desde el prlogo (el poder malfico o benfico vinculado al rey tebano) y los efectos repercutirn a la totalidad de la accin. Lo fundamental en Sfocles es la presentacin de caracteres y a ello va dirigido todo su arte dramtico. En sus obras aparecen las ms variadas emociones en un solo personaje a lo largo de la obra. Por otro lado Sfocles emplea con frecuencia la irona, entendeida como explotacin por parte del autor de situaciones que tienen un significado para quien las dice y otro para quien escucha. De este modo, Edipo Rey estara construida sobre una irona: Edipo busca al asesino de Layo sin saber que se trata de s mismo. Pensamiento de Sfocles Establecer un conjunto de ideas determinadas para Sfocles es ms complicado de lo que lo era para Esquilo o lo ser para Eurpides porque en este autor el coro no sirve como vehculo de ideas autoriales. Sin embargo, podemos atisbar algunos de los principios que sustentaban la mentalidad de Sfocles en tres elementos: en el canto final, en la caracterizacin de las divinidades y en los caracteres humanos imparciales. No obstante, debemos atender al sentido general de sus obras para entender completamente el pensamiento del autor. En este sentido, podemos destacar una serie de ideas del autor. a) Existe un ritmo universal que regula el mundo fsico y los asuntos humanos. Nada permanece estable y todo cambia con el tiempo, aunque el universo se basa en un equilibrio que si se rompe lleva consigo una alteracin contraria que tiene a restablecer ese equilibrio roto. De este modo, en todas las obras de Sfocles encontramos unos principios generales, de origen divino, que el hombre debe respetar y cuyo quebrantamiento lleva consigo un castigo. b) Intervienen en la accin orculos y profecas que implican la creencia de que el universo no es catico ni azaroso sino que obedece a una ley y por ello se puede
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prever el futuro. Esto no lleva a un determinismo sino que el hroe sofcleo acta libremente y es responsable de sus acciones. El orculo no exclua la libre accin humana sino que la requera, es decir, el futuro no lo marca el orculo sino que ste slo se limita a predecir lo que la accin humana va a acarrear, y por ello ese futuro puede ser modificado. c) Sfocles presenta una devocin mayor hacia los hroes que hacia los dioses. En Grecia el culto a los dioses implicaba un temor a los mismos mientras que los hroes eran ms cercano y ejercan de protectores antes las divinidades. De ah que sus obras se centren en hroes trgicos. d) El hroe est solo, es un personaje a caballo entre el mundo humano y el de la divinidad y se siente abandonado a su suerte lo que aumenta ms su dolor y por ello su destino resulta ms trgico. Esto sin embargo le enriquece como persona, le lleva al autoconocimiento y le descubre quin es, a evolucionar como persona y a ser ms sabio. e) El mensaje de Sfocles, pese a que pueda parecer lo contrario es esperanzador o bien porque el hroe es portador de un valor indestructible, una fuerza moral que les impulsa y les termina glorificando, como en Edipo en Colono; o bien porque Sfocles cree en el progreso real del hombre y en su obra no hay aoranza por una edad de oro.

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IV.

EURPIDES Vida y obra Nacido probablemente en Salamina en el 480 a.C. y muerto en Pella, Macedonia, el 406

a.C., marca un hilo en la evolucin de la tragedia griega, dominada en un principio en las obras de Esquilo y, en menor medida, las de Sfocles- por los poderes divinos, y que l lleva al terreno de lo humano. Segn Aristfanes y otros testimonios, proceda de familia humilde (su padre sera buhonero y su madre verdulera) pero Aristteles le atribuye un origen acomodado. Los datos biogrficos que conservamos de Eurpides hay que tomarlos con mucha cautela porque en ocasiones han sido manipulados por personas que, como Aristfanes, estaban ms preocupadas por mostrarle como un extravagante que por dar datos reales. Si seguimos en la lnea de Aristteles y le concedemos la duda del origen acomodado sus estudios podran ser un testimonio vlido de esto. En todo caso, adopt siempre posturas democrticas. En sus obras se reflejan el conocimiento de la epopeya y de las obras de Hesodo, Soln y Teognis y de las enseanzas de Anaxgoras y de los sofistas Protgoras y Prdico. En el ao 455 estrena Peladas en el concurso trgico de Atenas y obtiene el tercer premio, hecho que le anima a proseguir su carrera como poeta trgico dedicndose desde entonces al teatro por entero. El pblico de su poca no comprenda sus obras, como muestra el hecho de que no conquistase el primer premio en el certamen ateniense hasta haber rebasado los cuarenta aos de edad. Sin embargo, tras su muerte se revaloriz su obra, lo que permiti que llegaran hasta nosotros diecisiete tragedias y un drama satrico, El Cclope (427), de las noventa y dos obras que se le atribuyen. En el ao 408 viaja a Tesalia y poco despus, invitado por el rey Arquelao, se instala en la corte de Macedonia donde, segn la tradicin, muere devorado por los perros de una jaura del rey durante una partida de caza. Las tragedias que de l se conservan Alcestes (438), Medea (431), Los Herclidas (430), Hiplito (424), Andrmaca (427), Hcuba (424), Heracles (424), Las suplicantes (424), Electra (419), Ion (418), Las troyanas (415), Ifigenia en Turide (414), Helena (412), Las fenicias (410), Ifigenia en ulide (409), Las bacantes (409), Orestes (408)- le revelan como el poeta del hombre en tanto que individuo. Frente a la concepcin de la tragedia de Esquilo y Sfocles, Eurpides muestra al ser humano que acta movido por las pasiones: el amor, el odio, los celos... por lo que se le ha calificado de romntico. Su obra supuso un notable cambio de mentalidad en la poca, e influy notablemente en los dramaturgos latinos. Las tragedias troyanas El nmero de obras de Eurpides que nos han llegado a diferencia de los otros dos autores antes estudiados nos obliga a dividir su obra en ciclos o temas. En este caso hemos escogido las cuatro obras que conformaran la misma unidad temtica en cuanto que todas ellas
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estn relacionadas de un modo u otro con la guerra de Troya. Estas son las obras que estudiaremos dejando para otros estudios el resto de la obra de Eurpides. El ciclo de tragedias troyanas lo conforman cuatro obras: Ifigenia en ulide, Hcabe, Helena y Electra. a) Ifigenia en ulide: cuenta la leyenda de la llegada de Ifigenia a ulide, engaada por su padre que le haba prometido la mano de Aquiles y que lo que realmente pretende es sacrificar a su hija para que los dioses le favorezcan y le permitan llegar a Troya despus de varios intentos fallidos. Agamenn no aparece como un personaje negativo sino que ms bien se ve inducido por sus hombres, sobre todo por Odiseo, que aparece con carcter negativo, a realizar el sacrificio. Finalmente Ifigenia se enterar de lo que ocurre y se entrega a la causa como una mrtir para salvar a la Hlade y evitar de esta manera que nadie muera enfrentndose por salvarle la vida. Aquiles aparece como un personaje valeroso y virtuoso y est dispuesto a defender la vida de Ifigenia contra cualquiera que quiera atentar contra su integridad. El papel del coro en esta obra se ve reducido a actuar como mera comparsa o como contrapunto reflexivo cuando no hay personajes en escena. De este modo, Eurpides concede una mayor importancia a los personajes individuales que a la colectividad. b) Hcabe: Hcabe o Hcuba es la soberana de Troya que ve perecer en una guerra cruel a su marido Pramo y a sus hijos Hctor y Paris y debe ver tambin como se llevan como esclavas a su hija Casandra o a su nuera. Es un personaje trgico, como vemos en esta obra que llega a implorar y a ponerse de rodillas ante un cruel Odiseo que aparece de nuevo como un personaje negativo, astuto y cnico y capaz de cometer las mayores tropelas. c) Helena: conocida figura que se supone hizo estallar la guerra de Troya, Eurpides sin embargo culpa de la campaa blica a Hera, que para vengarse de que Paris no la eligiera como la ms hermosa de las diosas hizo una imagen de Helena en forma de nube y a la verdadera la llev a Egipto. Por lo tanto Helena aparece como un personaje libre de toda culpa e incluso se hace una apologa de las virtudes de la hermosa joven. No es una obra tan trgica como las anteriores ya que no se produce ninguna muerte. El nico momento de tensin es cuando Teoclimeno quiere matar a su hermana pero se lo terminan impidiendo los dioscuros. d) Electra: basada en el mito de Electra, que tuvo que presenciar como su madre y su amante Egisto asesinaban a su padre Agamenn al regreso de este de la guerra de Troya. Esper durante aos el regreso de su hermano Orestes que finalmente llev a cabo la venganza familiar y mat a los homicidas. Eurpides introduce alguna novedad con respecto al mito clsico ya que Electra aparece casada con un labrador honesto al que su padre la entreg antes de marchar a la guerra. Por otro lado en
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Orestes vemos algunos ideales humanistas y de hecho realiza un discurso en el que predica la igualdad de los hombres y que no se puede guiar uno por la riqueza de un ser humano para asegurarse de la nobleza o vileza con que actuar. Ideologa de Esquilo No tenemos muchos datos para conocer las ideas que presentaba este autor. Sin embargo, podemos extraer algunas de ellas de sus obras. a) Su concepcin csmica se muestra diferente a la de Esquilo y Sfocles, ya que Eurpides est ms cercano al pensamiento sincrtico (que criticaba a ciertos ritos y supersticiones religiosas) y que era representativo del cambio que se estaba produciendo en la Grecia de finales del siglo V a.C. y que supondra un antecedente del helenismo griego. b) Tambin cabe destacar una vinculacin con el sofismo en dos vertientes: la bsqueda de la verdad a travs de la discusin de ideas; y la concepcin de la verdad como mundo de complejidades y perspectivas (algo que, como ya hemos visto, haba introducido Sfocles). c) En obras como Las troyanas aboga por el pacifismo en una poca en la que Atenas pretenda mantener la hegemona poltica por mediacin de las armas. d) En su obra observamos una racionalizacin de la tragedia. Una vez observados estos puntos, podemos decir que el pensamiento de Eurpides tena tintes de lo que siglos despus se conocera como humanismo: el pacifismo, la libertad individual, la igualdad de clases...

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V.

BIBLIOGRAFA

Esquilo: Tragedias completas. Introduccin,traduccin y notas de Julio Pall Bonet, RBA Editores, Barcelona, 1995. Sfocles: Tragedias completas. Introduccin, traduccin y notas de Julio Pall Bonet, RBA Editores, Barcelona, 1995. Eurpides: Tragedias troyanas. Introduccin de Manuel Fernndez-Galiano. RBA Editores, Barcelona, 1995. Fernndez-Galiano, Manuel: Introduccin a su edicin de las Tragedias troyanas de Eurpides. RBA Editores, Barcelona, 1995. Pall Bonet, Julio: Introduccin a su edicin de las Tragedias completas de Esquilo, Introduccin a su edicin de las Tragedias completas de Sfocles, RBA Editores, Barcelona, 1995. Spunzberg, Alberto: Orgenes de la tragedia griega en Historia de la literatura, tomo 1, Sfocles y la plenitud del teatro griego en Historia de la literatura, tomo 1, pgs. 37 a 48. RBA Editores, Barcelona, 1995. El teatro griego despus de Sfocles, en Historia de la literatura, tomo 1, pgs. 49 a 60. RBA Editores, Barcelona, 1995.

RBA Editores, Barcelona, 1995.

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La tragedia griega. Esquilo, Sfocles y Eurpides

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