Discriminacin y Desarrollo moral

DISCRIMINACIN Y DESARROLLO MORAL

A TRAVS DE LAS PELCULAS DE ANIMACIN Y CUENTOS POPULARES

MENCA ARROYO BEATRIZ LUQUE DAVID MOHEDANO LEONOR PREZ MONTSE PRADA

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"Todos nosotros sabemos algo Todos nosotros ignoramos algo Por eso, aprendemos siempre" Paulo Freire

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NDICE
Introduccin 4

Lneas de investigacin 7

Desarrollo moral y discriminacin 13 1. El desarrollo moral 13 1.1. La teora de Piaget 13 1.2. La teora de Kohlberg 15 1.3. Otros autores 19 1.4. Educacin moral 2. Discriminacin 23 22

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2.1. Discriminacin de gnero 24 2.2. Discriminacin sexual 28 2.3. Discriminacin racial 30 2.4. Alternativas y propuestas didcticas 33

Conclusin

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Anexo: plantillas de evaluacin 40

Bibliografa

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INTRODUCCIN

Los seres humanos hemos desarrollado una gran cantidad de cdigos y de normas morales. Estos cdigos y normas han sido muy diferentes segn en qu sociedades y en qu momentos se hayan creado. Pero hay algo que permanece: la necesidad que tenemos de ellos los seres humanos independientemente de la cultura, religin o sociedad en que estemos inmersos. La persistencia de esta necesidad nos lleva a buscar su causa ms all de la misma historia, ms all de
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la organizacin social, en la misma conformacin biolgica de la especie humana. Para ello, el desarrollo sentimientos moral implica o conductas, el desarrollo entre otras de los cosas,

pensamientos,

relacionados con las reglas y convenciones de lo que los miembros de una sociedad deben hacer. En concreto, sobre lo que la gente debe o no hacer en sus relaciones con otras personas. Dichas relaciones son importantes a la hora de establecer reglas, normas, valores o roles. Todos los miembros de una sociedad, nios y adultos, consideramos que hay cosas buenas o malas, que se pueden hacer o no; stas varan de cultura a cultura y dependen de los factores externos que nos rodean como la familia y la exposicin a los medios de comunicacin. Cindonos a la poblacin infantil, los nios intentan buscar pautas de conducta en todo lo que les rodea. La observacin y la imitacin modelan al menor en sus comportamientos y actuaciones. Por esto, la exposicin constante ante los medios de comunicacin influye directamente en el desarrollo de la moral de los nios. Las relaciones familiares, escolares y los medios audiovisuales favorecen, bloquean o ralentizan el desarrollo del nio. El tema fundamental de este trabajo consistir en conocer si la sociedad permite a estos medios de comunicacin que transformen el entretenimiento en un instrumento de manipulacin, dirigiendo hacia el consumo y trasladando unos valores determinados a los ciudadanos. Analizaremos algunas secuencias de ciertas pelculas infantiles para mostrar que bajo un aparente mundo de inocencia y fantasa esconden la transmisin de valores que implican discriminacin. Asimismo, un cuento popular nos servir para mostrar un punto de vista diferente y no discriminatorio.

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El acto de hacer una distincin o segregacin que atente contra la igualdad de oportunidades es discriminar. Se utiliza para referirse a la violacin de la equidad en los derechos para los individuos por una cuestin social, racial, religiosa, por orientacin sexual o por razn de gnero. En las siguientes pginas, profundizaremos en la discriminacin de gnero (degradacin de la mujer; no slo por su sexo, sino por sus roles, derechos y responsabilidades) y en la discriminacin sexual y racial. Se analizar cmo pueden llegar a afectar a los nios y a la sociedad en su conjunto los mensajes discriminatorios, los cuales aparecen implcitos en las pelculas Blancanieves y los siete enanitos, Quin enga a Roger Rabbit? y el cuento infantil El origen de los gitanos. Veremos su relacin con el desarrollo moral de los nios. La primera pelcula que estudiaremos es la versin de Disney del cuento de Blancanieves y los siete enanitos, obra maestra y primera pelcula de la factora en la que subliminalmente se nos muestra el papel que debe tener una mujer en casa, siempre subordinada a las exigencias de los hombres. La segunda pelcula en que nos centramos corresponde a una produccin de 1988 por parte de Disney, Touchstone y Amblin Entertainment. Quin enga a Roger Rabbit? se sita en un Los ngeles ficticio en 1947 donde los personajes de dibujos animados (llamados dibus) son seres reales que conviven con seres humanos de carne y hueso, la mayora de ellos trabajan como actores en pelculas de animacin. La pelcula destaca por ofrecer una ocasin nica de ver muchos personajes de diversos estudios que aparecen juntos en una sola pelcula. La pelcula es un alejado del tpico homenaje al cine negro que claramente est uso de la animacin como medida de

entretenimiento de menores. Sin embargo, al ser una pelcula de

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animacin, muchos han considerado que era apta para pblico infantil. Por ello nos pareca interesante analizarla para mostrar que los adultos debemos supervisar con anterioridad los contenidos que ven nuestros nios y nias. En esta pelcula se muestra sin ningn pudor a la mujer como objeto sexual. El consumo de tabaco y alcohol unido con las malas contestaciones y la agresividad son prcticas que siguen la mayora de los personajes que aparecen en la pelcula, siendo uno de ellos caracterizado como un beb. Por ltimo nos centraremos en el maravilloso cuento infantil El origen de los gitanos, para abordar desde una perspectiva diferente la discriminacin positiva. Este cuento nos muestra lo bueno que es tener diferentes pertenecias culturales y la importancia de valorar, respetar y conocer los orgenes de las diferentes etnias.

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LINEAS DE INVESTIGACIN

Para enfocar nuestro tema queramos ver el contraste entre dos producciones basadas en guiones con una notoria diferencia Siete Enanitos junto a Quin enga a Roger Rabbit?. La primera supone el primer largometraje animado y a su vez el primero de la factora Disney. Se basa en una adaptacin del cuento de los hermanos Grimm. Adems, para decantarnos por una pelcula de esta compaa, hemos utilizado como referencia el libro El ratoncito feroz: Disney o el fin de la inocencia de Henry A. Giroux. En este libro se muestra cmo pueden llegar a afectar los mensajes que aparecen implcitos en las pelculas infantiles en el desarrollo de los nios as como el papel que ejerce la mujer en las pelculas creadas expresamente para pblico infantil. Unas pelculas muy aceptadas socialmente y consideradas como muy apropiadas para los nios esconden instrumentos de manipulacin, de forma que inciden en la educacin de los nios tanto como sus padres o educadores. As, los productores cinematogrficos, los publicistas, los guionistas de pelculas son parte importante en la difusin de ciertos valores que en muchos casos implican discriminacin. El universo Disney a travs de sus pelculas influye notablemente sobre la cultura pblica, y no slo sobre la occidental. Las pelculas que se ofrecen a los nios no son inofensivas, sino que ensean maneras de conducta, valores sociales y morales, un concepto del mundo. Las pelculas infantiles narran historias que ayudan a los nios a crearse un autoconcepto, a entender quines son, qu son las sociedades y cmo es el mundo. Por ello es importante analizarlas de tiempo en su creacin. Para ello seleccionamos Blancanieves y los

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crticamente, ya que tienen tanta autoridad y legitimidad cultural para educar como la escuela o la familia. Giroux en la obra citada se refiere a las pelculas de Disney. En este trabajo analizamos la discriminacin en las pelculas y en los cuentos, centrndonos no slo en Disney sino en otra pelcula y un cuento. Lo que Giroux afirma en relacin con Disney es en gran medida extrapolable a otras producciones dirigidas a nios. En concreto Giroux se refiere a la discriminacin de gnero y a la discriminacin racial de la siguiente forma:
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Discriminacin de gnero: Menciona Giroux pelculas como La sirenita, Mulan, Pocahontas o El rey len. Indica que la mujer representada en ellas responde a un modelo social propio de la revista Vogue. Segn este autor, a las historias femeninas del universo Disney van unidas historias de intolerancia, []avaricia y brutalidades del machismo. La construccin de la identidad del gnero para las nias y mujeres es uno de los temas ms controvertidos de las pelculas de dibujos animados de Disney. Todos los personajes femeninos de estas pelculas estn subordinados a los masculinos. Sobre estas cuestiones habla tambin Bruno Bettleheim en su obra Psicoanlisis de los cuentos de hadas . Lo que Giroux afirma refirindose a Disney es tambin extrapolable a los cuentos. En los cuentos tradicionales se difunden los valores de la sociedad que los crea. Por ello es muy frecuente encontrar papeles femeninos que muestran la subordinacin de la mujer al hombre y la consecucin de un marido como el mximo fin. (Cenicienta, Blancanieves, Blancaflor y Rosarroja)

Todas las citas entre comillas de este apartado corresponden al libro de GIROUX,

El Ratoncito Feroz: Disney o el fin de la inocencia (2001), Madrid: Fundacin Germn Snchez Ruprez
H.A.

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La discriminacin racial: Giroux analiza tambin la discriminacin racial en las pelculas Disney. Afirma: Desde El libro de la selva hasta Aladdn, pasando por El Rey Len, Muln, Pocahontas e incluso Pretty Woman, los estereotipos raciales son otro de los temas recurrentes en las pelculas Disney. En dichas pelculas los buenos siempre tienen rasgos propios de la raza blanca. Los malos con frecuencia presentan rasgos rabes o exticos. Se producen mensajes subliminales claramente peligrosos y discriminatorios. Por ejemplo, en la versin original de El libro de la selva, la cancin de los monos al pedir a Mogwly quiero ser hombre como t est cantada por voces negras y el mensaje ha sido entendido por algunas personas como que los monos, que no son hombres y desean serlo, representan de alguna manera a la raza negra. *** El tema elegido corresponde a la discriminacin y al analizar los tipos nos encontramos con la discriminacin positiva. La discriminacin positiva pretende establecer polticas que dan a un determinado grupo social, tnico, minoritario o que histricamente haya sufrido discriminacin a causa de injusticias sociales, un trato preferencial en el acceso o distribucin de ciertos recursos o servicios as como acceso a determinados bienes. Curiosamente lleg a nuestras manos un documento poco comn para los que hemos realizado este estudio. Se corresponde con El cuento del origen de los Gitanos , una narracin roman que trata de hacernos ver que todos provenimos de un mismo horno y somos creacin de Dios, independientemente de nuestro color de piel.

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Nos llam la atencin este cuento al ser proveniente de una raza que tradicionalmente se le considera excluida y su difcil inclusin social contina siendo, en nuestros das, un problema. Intenta explicar en forma de cuento la creacin humana explicando que todos los seres humanos tenemos la misma esencia pero que segn la coccin del horno que usaba Dios, existan diferentes razas por el color de piel. *** En lo referente al desarrollo moral hemos consultado diversas fuentes. El Diccionario enciclopdico de la educacin especial nos puede servir de introduccin. El apartado sobre desarrollo moral que tiene dicho libro nos present conceptos como son la conciencia social, el desarrollo moral propiamente dicho y la educacin moral. El desarrollo moral tiene su base en las relaciones sociales, de ah la importancia de la conciencia social. Se refiere a la conciencia que un individuo tiene del estado de los dems miembros de su comunidad y de cmo el entorno los puede perjudicar o favorecer. Se establece lo que es bueno y malo para una comunidad. El ejercicio acertado de esta funcin mental se llama instinto de proteccin. En el hombre, el resultado de su racionalizacin le dota de capacidad cooperacional, y de esto nace la Inteligencia social. Es un punto importante a tener en cuenta en el desarrollo de los nios y nias. Para el estudio del desarrollo moral, una vez encauzado el tema, las fuentes utilizadas fueron diversas, segn constan en la bibliografa. Despus de la introduccin ya obtenida, encontramos ciertos enlaces online alojados en el Ministerio de Educacin y Ciencia que nos dieron una visin global sobre el tema. Despus de recopilar toda la informacin encontrada vimos que los dos grandes investigadores sobre el tema fueron Jean Piaget y
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Lawrence Kohlberg. No olvidamos a otros autores, pero pusimos especial nfasis en estos dos. El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg es la obra de consulta que nos ha permitido comparar ambas corrientes y profundizar en ellas aunque nos hemos guiado fundamentalmente por resmenes y sntesis provenientes de otras fuentes que captaban la esencia mostrada en dicho libro. La educacin moral inculca los hbitos de pensar y actuar que ayudan a las personas a convivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos, comunidades y naciones. La educacin moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores ticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cvica y la ciudadana, y la responsabilidad por s mismo y por el prjimo. Sobre tales valores fundamentales, se forman las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades seguras, saludables e informadas que sirven como los cimientos de nuestra sociedad. Esto hace que sea uno de los pilares en el desarrollo moral de los alumnos contando con nuestra posicin como docentes. Todo esto nos lleva a plantearnos unos esquemas universales de razonamiento. Es decir, todas las personas seguimos unos patrones de razonamiento vinculados a la propia psicologa comenzando con unos esquemas egocntricos y heternomos para evolucionar hacia esquemas ms altruistas y autnomos. Dichos esquemas son divididos en estadios o niveles tanto por Piaget como por Kohlberg. Los esquemas de razonamiento en su conjunto producen un crecimiento moral en el ser humano. Servirn para ser aplicados en los actos morales que se produzcan. De ah que haya sido crucial para nuestro estudio el que se desmenuzase el acto moral para ver el propsito, el fin, los medios y las consecuencias de ste.

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El anlisis de los actos morales nos hace ver lo que queremos demostrar ya que a partir de la profundizacin de ciertas escenas de pelculas animadas vamos a poder decidir que nuestra hiptesis pueda ser o no verdadera. Para ello necesitamos una aplicacin prctica que nos lleve a probar nuestra hiptesis. El trabajo de campo que queramos realizar lo hemos hecho posible gracias a los dilemas. Un dilema es un problema que puede resolverse mediante dos o ms situaciones, ninguna de las cuales es completamente aceptable. Suelen generar cierta duda entre cmo debe actuar y cmo siente que debe actuar. Consiste en una narracin breve, a modo de historia, en la que se plantea una situacin posible en el mbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral. Fue el mtodo de experimentacin que tuvieron Piaget y Kohlberg y, por tanto, hemos visto que era el idneo para utilizar en nuestro estudio. *** Todo este estudio no tendra una lnea de investigacin definida sin la formulacin previa de una hiptesis. Corresponde a una de las claves para comenzar el mtodo cientfico. Debamos definir una hiptesis que nos centrase en el desarrollo de nuestro anlisis y que tuviese un fundamento de accin-reaccin o causa-efecto. Nuestra hiptesis principal se ha basado en:
Los nios a los que se les bombardea con todo tipo de producciones animadas que esconden mensajes discriminatorios tienden a ser discriminativos en gnero y sexo.

Pero adems hemos diseado una hiptesis secundaria que nos ayudase a completar la anterior:
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Discriminacin y Desarrollo moral Se usan las pelculas de animacin como ejemplo de pautas de conducta para nios.

DESARROLLO DISCRIMINACIN

MORAL

1. El desarrollo moral

Acorde a lo dicho anteriormente, el desarrollo moral se refiere a las interacciones justas entre las gentes. Desde el punto de vista filogentico (la evolucin de las especies), este desarrollo es progresivo como especie, y en cambio, desde el punto de vista
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ontogentico (desarrollo individual desde embrin hasta la madurez) se corresponde con el cambio evolutivo de las normas de conducta personal organizado secuencialmente en periodos, fases o estadios descritos por la psicologa evolutiva. Posteriormente este esquematismo de los dos tipos de moral es superado al determinarse y definirse estadios en el desarrollo moral, en correlacin con los estudios del rea cognitiva, que van desde la etapa en la que el sujeto se mueve dentro de un puro egocentrismo hasta que va alcanzando una visin moral del mundo consciente y ms generalizado.

1.1 La teora de Piaget

El psiclogo y epistemlogo suizo Jean Piaget fue uno de los precursores del estudio sobre el desarrollo moral del nio. Piaget distingue en los sujetos dos tipos de actitudes frente a las normas de conducta. La primera de ellas corresponde a una actitud de adaptacin, obediencia a la autoridad, sometimiento a las reglas consideradas como sagradas y que caracterizan el tipo de moral heternoma. La siguiente se basa en una actitud de distanciamiento,

interiorizacin y generalizacin de las reglas, que lleva a los sujetos a adquirir conciencia de las mismas y caracteriza el tipo de moral autnoma. Con sus teoras Piaget sienta las bases de la concepcin evolutiva del criterio moral, al establecer que dicha evolucin consiste en una progresiva diferenciacin a nivel de conciencia de las normas impuestas desde fuera (moral heternoma) y las normas afectadas desde dentro (moral autnoma). Pero en este punto la teora de Piaget resulta un poco

contradictoria, o al menos poco clara, al considerar irreductibles los

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dos tipos de moral por l establecidos. Esta laguna explicativa de carcter evolutivo del criterio moral ser completada en el futuro. La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone la existencia de estadios. stos corresponderan a los del desarrollo intelectual a partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.

Primer estadio: moral de presin adulta.

De los dos a los seis aos los nios son capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las normas generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a los nios, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronoma.

De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios fsicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior -los adultos- y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los Segundo compaeros de juego, los iguales. De aqu surge la nocin estadio: de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos, moral de que son vistas como productos de acuerdos entre los solidaridad jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad entre iguales. -necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia. El respeto a las normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un cierto orden en el mismo para el mantenimiento del juego, sin embargo, la aplicacin de estas normas y de los conceptos y sentimientos morales es poco flexible. Las normas no son ya cosas, pero siguen estando ligadas a las cosas y situaciones concretas, probablemente porque la capacidad intelectual de los nios no ha llegado an al desarrollo del pensamiento abstracto y de la generalizacin. Tercer estadio: moral de equidad. De los doce aos en adelante los nios sufren cambios biolgicos y psicolgicos radicales. Se produce la maduracin sexual, pero tambin una maduracin biolgica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Los nios, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de operaciones mentales abstractas. Los conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo

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general y de lo general a lo particular. En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasin o el altruismo, que exigen la consideracin de la situacin concreta del otro como un caso particular de la aplicacin de las normas. Gracias a esto, la rigidez de aplicacin de las normas y conceptos morales, propia del estadio anterior, desaparece, completndose el paso de la presin adulta al control individual de la propia conducta. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autnomo frente a las normas exteriores. El respeto a estas ltimas se realiza de un modo personal.

Tabla 1. Estadios de Piaget en el desarrollo moral

1.2. La teora de Kohlberg

Lawrence

Kohlberg,

psiclogo

estadounidense,

en

sus

investigaciones no se centra en los valores especficos sino en los razonamientos morales, es decir, en las razones que tienen las personas para elegir una u otra accin. Determina y define sobre bases empricas una tipologa de los niveles y estadios de desarrollo del juicio moral en trminos cognitivos-estructurales. Comenz su trabajo recogiendo material hacia 1960; bsicamente presentaba a la gente dilemas morales, es decir, casos conflictivos de decisin y clasificaba las respuestas que obtena. Mediante este procedimiento lleg a describir seis etapas que corresponden a tres niveles distintos de razonamiento moral. El autor sostiene que la secuencia de etapas es necesaria, y no depende de las diferencias culturales, ya que obtuvo los mismos resultados en sitios culturalmente diferenciados. Kohlberg tuvo en cuenta las ideas de Jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo del nio, extrapolando hasta cierto punto el concepto de los estadios de desarrollo. Un estadio sera una manera constante de pensar, se distinguen cualitativamente y tienen una secuenciacin invariable.

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Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigacin que realiz con nios y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes present diez situaciones posibles en las que se daban problemas de eleccin moral entre dos conductas. El anlisis del contenido de las respuestas, el uso de razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la definicin de las etapas. Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales, Kohlberg realiz una investigacin cultura semejante con nios de una aldea de Taiwan, china. traduciendo sus dilemas morales al chino y adaptndolos un poco a la

El desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se producira el desarrollo segn el esquema que presentamos a continuacin.
Nivel I: moral preconvencional. El punto de vista propio de esta etapa es el egocntrico, no se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los Etapa1: el castigoy propios. Las la obediencia acciones se (heteronoma). consideran slo fsicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia. Etapa2: el propsito La perspectiva y el intercambio caracterstica de (individualismo). esta etapa es el individualismo concreto. Se desligan los Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daos materiales a personas o cosas. Las razones para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las autoridades.

Lo justo en esta etapa es seguir la norma slo cuando beneficia a alguien, actuar

La razn para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer

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intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo justo es relativo, ya que est ligado a los intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan. Nivel II: moral convencional. La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del otro: es el punto de vista del individuo en relacin con otros individuos. Se destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega an a una generalizacin del sistema. a favor de los intereses propios y dejar que los dems lo hagan tambin. que los dems tambin tienen sus necesidades e intereses.

Etapa3: expectativas, relacionesy conformidad interpersonal (mutualidad).

Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan. Esto significa aceptar el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse por los dems, tambin significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud. Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Las leyes deben

La razn para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona ante s mismo y ante los dems, preocuparse por los dems y la consideracin de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los dems se portaran bien.

Etapa4: sistema El punto de vista social y conciencia desde el cual el individuo ejerce (ley y orden). su moral se identifica en esta etapa con el del sistema social que define los

Las razones para hacer lo que est bien son mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolucin del sistema, cumplir los imperativos de

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papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se consideran en funcin de su lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia. Nivel III: moral postconvencionalo Etapa5: derechos basadaen principios. previosy contrato Las decisiones social (utilidad). morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad, entendindose sta como una asociacin destinada a organizarse de un modo justo y beneficioso para todos sin excepcin. En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vnculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Se toman en consideracin la perspectiva moral y la jurdica, destacndose sus diferencias y encontrndose difcil conciliarlas. cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. Tambin se considera como parte de lo justo la contribucin a la sociedad, grupo o instituciones. conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el autorrespeto.

Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las caractersticas propias de cada grupo y cada individuo. Consiste tambin en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepcin por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad, que se ven como absolutos y deben, por tanto,

La motivacin para hacer lo justo es la obligacin de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los dems, protegiendo los derechos propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte ms de este contrato aceptado libremente. Existe inters en que las leyes y deberes se basen en el clculo racional de la utilidad general, proporcionando el mayor bien para el mayor nmero de personas.

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respetarse en cualquier sociedad, incluso a pesar de la opinin mayoritaria. En esta ltima etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, segn el cual todo individuo racional reconocer el imperativo categrico de tratar a las personas como lo que son, fines en s mismas, y no como medios Etapa6: principios para conseguir ticosuniversales ninguna ventaja (autonoma). individual o social. Lo que est bien, lo justo, es seguir los principios ticos universales que se descubren por el uso de la razn. Las leyes particulares y acuerdos sociales son vlidos porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deber seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. stos no son nicamente valores que se reconocen, sino que adems pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas. La razn para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de autonoma moral en esta etapa.

Tabla 2. Estadios de Kohlberg

1.3. Otros autores

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Ademas de los clebres Piaget y Kolhberg, otros autores han aportado nuevos avances en el estudio del desarrollo moral. Carol Gilligan fue discpula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y estaba muy familiarizada con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia de la exposicin sobre el desarrollo moral que haca su maestro, observ en sta algunas deficiencias. Kohlberg realiz sus investigaciones slo sobre sujetos del sexo masculino, adems usaba dilemas morales hipotticos, que podran estar sesgados en su planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos. Y, por ltimo, en la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados inferiores a los hombres. Ante estas deficiencias, Gilligan realiz un nuevo estudio en el cual los sujetos eran mujeres y los dilemas que se proponan eran cuestiones reales, como el aborto. El resultado fue el descubrimiento de un modelo tico diferente al propugnado por Kohlberg. Si ste propugnaba como modelo de desarrollo moral una tica de la justicia, en los estudios de Gilligan sali a la luz la tica del cuidado. Gilligan plante que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su limitacin a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviacin de los resultados motivada por la distinta educacin vital y moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres nos moveramos en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales de los dems, en el mbito individual y en las reglas. Las mujeres se moveran en lo contextual, en la responsabilidad por los dems, en las relaciones y en una concepcin global y no slo normativa de la moral.

A partir de esta concepcin, Gilligan elabor un cuadro del

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desarrollo moral en el mbito de la tica del cuidado que corresponde en grandes lneas al cuadro que propuso Kohlberg en el mbito de la tica de la justicia. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la dinmica de los de Kohlberg, su contenido es muy diferente. Esto tiene que ver con las diferencias bsicas entre estas ticas: ambas defienden la equidad, pero la tica de la justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfaccin de las necesidades del otro. Los individuos de la tica de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la tica del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser daados.

Desde este punto de vista se entender la diferente orientacin que la tica del cuidado de Gilligan da al desarrollo moral:

Primer nivel Transici n Segund o nivel

Transici n Tercer nivel

Atencin al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de s misma. Consideracin del planteamiento del primer nivel como egosta. Conexin entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la atencin a los dems y la relegacin de s misma a un segundo plano. Anlisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideracin de la relacin entre el Yo y los otros. Inclusin del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de s misma, por una parte, y el cuidado a los dems por la otra.
Tabla 3. Niveles de Guillgan 23

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La teora sobre el desarrollo moral de William Kay nos propone una visin del desarrollo moral como la evolucin de las actitudes morales. En la infancia, segn Kay, predominan las actitudes cautelosas, que tienden a evitar el dao y los castigos. Al final de la infancia y durante la niez, estas actitudes se sustituyen poco a poco por las autoritarias, en su doble aspecto de obediencia ciega e imposicin no razonada. A medida que avanza el individuo por la niez comienzan a surgir las actitudes sociales, que integran al individuo en el grupo al que pertenece, para, al final de la misma y durante la adolescencia, ser sustituidas por las personales. De este modo, si el individuo ha logrado desarrollarse armnicamente y sin trabas, al llegar a la edad adulta predominarn en l estas ltimas, las propiamente morales. Las actitudes personales ms importantes son, segn este autor, la racionalidad, el altruismo, la responsabilidad y la independencia moral (todas ellas nos recuerdan a las caractersticas del sujeto de las ltimas etapas del desarrollo moral segn Piaget o Kohlberg).

1.4. Educacin moral

Para obtener el desarrollo positivo del carcter se hace necesario conocer mejor el desarrollo de la psicologa moral del nio en el proceso educativo. Porque sin una base moral es imposible construir una sociedad convivencial que sume los esfuerzos de los ciudadanos y consiga una comunidad civil satisfactoria, siguiendo unas reglas de juego comunes. Hay que distinguir entre las palabras moral y tica. Por moral hay que entender todo el conjunto normativo de costumbres de un
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pueblo o cultura. La palabra tica ha adquirido un significado filosfico diferente: es ese mismo conjunto de norma de las costumbres, razonado sistemticamente; esta justificacin racional de la moral corriente; es la teora moral. Para conseguir un desarrollo moral adecuado hay que partir del hombre, ya que la moral tradicional europea pide esencialmente ser hombres. Tendramos que conocer mejor la enseanza de la antropologa para, partiendo de ella, usarla como base y fundamento de toda educacin moral que consiste en un desarrollo armnico y completo del hombre. Esta ciencia descubre la raz misma de la moral, que es el altruismo. En el hombre, donde los instintos estn muy disminuidos, es muy importante el desarrollo educativo porque de no hacerlo las influencias negativas de la sociedad no nos permitirn obtener el resultado moral que queremos conseguir. No podemos separar la moral del deseo de la felicidad. Ser mejor y vivir mejor son los dos anhelos constantes y ms profundos del ser humano, que no podemos ni debemos separar de la educacin Antes de los siete aos, en los que tradicionalmente se supone el comienzo de la edad de la razn no hay verdaderas reacciones morales en el nio. Slo un comienzo de ellas, y a veces los padres y educadores se engaan creyendo lo contrario, al no analizar con suficiente cuidado las conductas de los nios pequeos que tienen aspecto de moralidad, pero que se limitan a realizar actos mecnicamente imitados y muchas veces movidos por sentimientos que nada tienen que ver con la moral, como es el orgullo.

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Anteriormente, el nio ha vivido en la confusin, no distinguiendo al propio individuo del mundo que le rodea. Todo el desarrollo moral est relacionado con el desarrollo intelectual.

2. Discriminacin

Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, la discriminacin es la accin y efecto de discriminar. Por lo que discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una categora social distinta; debe distinguirse de la discriminacin positiva (que supone diferenciacin y reconocimiento). Entre esas categoras se encuentran la raza, la orientacin sexual, la religin, el rango socioeconmico, la edad y la discapacidad.

2.1. Discriminacin de gnero

Actualmente la discriminacin de la mujer es objeto de debate y de inters poltico en gran parte del mundo. Se discuten los efectos del machismo en nuestra sociedad y se reconoce que la discriminacin de gnero se asienta sobre bases difciles de erradicar. En muchos
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pases el nacimiento de una nia se considera un problema. Muchas mujeres en el mundo viven sometidas a los hombres y resignadas a un destino en el que ellas no pueden decidir. Son seres de segunda categora en muchas culturas. Las mujeres de reas rurales de gran parte del mundo dejan de educarse a muy corta edad y constituyen la mayor tasa de analfabetismo. Son obligadas a atender a sus hermanos menores y a trabajar en el campo. De la misma manera, muchas sociedades (patriarcales) ensean a los varones a valorar en la mujer la belleza y la virginidad. Por el contrario, en un hombre son valores destacados la fuerza y la inteligencia. En los cuentos de hadas vemos modelos de mujer hermosa y bondadosa (Blancanieves, Cenicienta) cuyo objetivo y felicidad mayor es encontrar un prncipe azul. (Dependencia del varn). Tambin la publicidad presenta estereotipos de mujer que insisten en la belleza y en el papel de cuidadora del hogar. Estos mensajes son discriminatorios y responden a un modelo social que ya no es aceptado por la mayora de nuestra sociedad. Por ello debemos analizar crticamente tanto los cuentos como las pelculas que mostramos a nuestros nios, pues difunden valores obsoletos. Hay sociedades que an defienden que la mujer debe estar subordinada al hombre. As, en algunos casos (ciertos pases musulmanes) los hombres no slo controlan la vida de sus mujeres sino que pueden ejercer con ellas actitudes de extrema violencia como la lapidacin o el casamiento de nias sin su consentimiento. La discriminacin por razones de gnero es algo contra lo que nuestra sociedad actual est luchando: se promulgan leyes de igualdad, contamos incluso con un Ministerio de Igualdad. Sin embargo, la discriminacin de gnero se refleja en los cuentos tradicionales y en la literatura infantil, y de la misma manera

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Discriminacin y Desarrollo moral

podemos apreciarla en pelculas y en multitud de producciones audiovisuales destinadas al pblico infantil. Tiene mucho sentido analizar bajo esta perspectiva lo que ofrecemos a los nios, pues nos podremos dar cuenta de que a veces estamos difundiendo unos valores contrarios a aquellos en los que creemos estar educando.

En el clsico de Walt Disney Blancanieves y los siete enanitos nos encontramos la siguiente escena:

Blancanieves y los siete enanitos

Inicio: 16:00 Fin: 20:45 Blancanieves llega a la casa de los enanitos y decide limpiarla. Se dice que los enanitos no tienen madre. Para conseguir que la dejen quedarse les limpia la casa. En este momento, la pelcula parece que se concentra en mostrar el papel que debe tomar una mujer en la casa. Por ejemplo, nada ms entrar en la casa, Blancanieves, lo primero en que se fija es en la suciedad y el desorden. Aqu puede verse el alejamiento de la pelcula de la versin original del cuento, en que Blancanieves no tomaba parte de las tareas domsticas hasta que no se lo ordenaban los enanitos, con lo que se vea que estas tareas son un trabajo en vez de un placer. La pelcula, sin embargo, presenta estas tareas domsticas como algo placentero e innato al personaje, que incluso canta una alegre tonada titulada Silbando al trabajar. Esta cancin refuerza la idea de que a las mujeres debera causarles placer las tareas domsticas, pues, inconscientemente, nos habla de la mujer y la limpieza, asocindolas como algo inseparable. Los animalillos que ayudan a Blancanieves tienen marcados rasgos femeninos, (grandes ojos con largas pestaas, etc.), o 28

Discriminacin y Desarrollo moral infantiles. Por el contrario, los animales con rasgos masculinos o hacen mal el trabajo (metiendo el polvo bajo las alfombras) o simplemente sirven de ayuda, es decir, no toman parte activa en el trabajo (puede verse una tortuga que sirve de piedra de lavar la ropa: la tortuga se mantiene inmvil, riendo, mientras una ardilla lava la ropa restregndola contra su tripa ). El trabajo de Blancanieves no slo se centra en limpiar, sino que tambin ordena y adorna la casa. Para finalizar este plano, la pelcula nos muestra una imagen en la que podemos observarla, completamente feliz, barriendo la entrada de la casa.

Vamos a proceder a analizar el acto moral que se esconde detrs de la escena anteriormente comentada, a travs del por qu, para qu y el cmo. Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente. Ante la posibilidad de elegir, el primer elemento de estos actos que se nos muestra es la existencia de un motivo para los mismos. El motivo es la causa directa de la realizacin del acto, la respuesta a la pregunta 'por qu?'. Adems, este tipo de actos tiene un fin, esto es, la representacin o anticipacin mental del resultado que se pretende alcanzar con la accin. El fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para qu?' Pero la finalidad que se pretende conseguir con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de algn modo. Cuando hablamos de los pasos que hay que seguir necesariamente para completar el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos hablando de los medios. Estos se hallan respondiendo a la pregunta 'cmo?' El elemento que completa la estructura de los actos morales es el resultado efectivo de los mismos, sus consecuencias. Por qu? (Motivo) el

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Se pretende hacer ver que la mujer est ms capacitada para realizar las tareas domsticas que el hombre. Pretende que se mantengan los roles domsticos tradicionales. El hombre trabaja y la mujer se queda en casa limpiando.

Para qu? (Fin) Para dejar clara la subordinacin de la mujer al hombre. Pretende conseguir que los valores tradicionales se mantengan, de esta manera seguir funcionando la familia como lo ha hecho hasta ahora. En cuanto la mujer pretende tomar la iniciativa y buscar a su prncipe, se tuercen los planes.

Cmo? (Medios) Enseando a la mujer que se divierte limpiando. Dulcifica los mensajes subliminales. Los animales que saben limpiar tienen claros rasgos femeninos y los que no saben tienen rasgos masculinos y se dejan ayudar por las hembras. Nos ofrece una visin de lo que se supone que deben ser las tareas masculinas y las femeninas.

Consecuencias Hay discriminacin machista, conscientemente se influye a los nios para sus futuros roles, en muchas ocasiones sin que los padres sean conscientes de ellos.

Para poder contrastar el acto moral, se ha procedido a analizar este acto moral a travs de un dilema que se plantea a nios en un trabajo de campo. En el mismo (ver anexo Plantilla de evaluacin 1) se les plantea un dilema relacionado con la administracin de las tareas del hogar.

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Los nios entrevistados suelen ver con normalidad la actitud que toma Blancanieves y atribuyen la limpieza al gnero femenino, principalmente a sus madres. Cuando se les pidi que representasen un fragmento de la pelcula, imitaban y relacionaban la limpieza con la escoba al personaje de Blancanieves, la espada y el caballo al personaje del Prncipe y para los nios los enanitos representaban el trabajo (cavar en la mina). La justificacin por la que estaba la casa tan sucia fue atribuida al cansancio por parte de los enanitos debido a la carga laboral. Este hecho se extrapola a la vida cotidiana, vindose semejanzas entre el dilema propuesto y la escena de la pelcula.

2.2. Discriminacin sexual

Este tipo de discriminacin, llamada sexismo por lo general, se diferencia de la discriminacin por gnero porque habla de la orientacin sexual y de las identidades de gnero. Desde el principio de la historia, los hombres y las mujeres han estado inmersos en una lucha sin sentido. La creencia de la superioridad del sexo masculino sobre el sexo femenino es una idea dominante desde el inicio de las civilizaciones. En respuesta a estas diferencias y la antigua creencia de la superioridad de los hombres naci en la dcada de los 70, junto al movimiento hippie, el feminismo, doctrina que defiende la igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos. Muchas veces el feminismo es extremo y termina teniendo la misma actitud que el machismo. Estos dos extremos son intiles . Lo necesario es entender la igualdad ms all del sexo.
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Otra forma de discriminacin es afirmar que slo las mujeres sufren este problema y que stas por naturaleza son incapaces de caer en caminos violentos, discriminatorios o sexistas. Este tipo de discriminacin se hace presente en pelculas como Quin Enga a Roger Rabbit , una produccin que mezcla animacin con imagen real. Corresponde a una pelcula para mayores de 13 aos pero, al incluir dibujos animados, los padres suelen permitir el visionado sin conocer anteriormente el contenido del mismo. Se hace presente en la siguiente escena:

Quin enga a Roger Rabbit?

Inicio: 17:35 Fin: 19:39 Se presenta a Jessica Rabbit, un dibu de una mujer despampanante. Ella va cantando y provocando a todos los hombres del local. Las mujeres parecen envidiarla. Y los hombres parecen doblegados a lo que ella quiere. Es muy interesante fijarse en el tipo de planos que se utilizan, dejando ver a los hombres babeando y a ella sus grandes pechos y su boca en pose sensual.

Al igual que en el apartado anterior, analizando el acto moral que refleja dicha escena podemos ver cules son el motivo, los medios, los fines y, finalmente, sus consecuencias.

Por qu? (Motivo) Se pretende hacer ver que una mujer sexi, guapa, con buen cuerpo y con actitud provocadora puede llegar a conseguir que los hombres se dobleguen a su antojo. Hay que tener en cuenta que el trasfondo de la pelcula dice que si eres fea los hombres huirn de ti y no te tendrn en cuenta.

Para qu? (Fin)

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Para dejar claro la funcin de la mujer como objeto y para que quede patente la sumisin hacia el hombre y la obsesin de la mujer para agradarle.

Cmo? (Medios) Mostrando a la mujer con grandes pechos, vestidos provocativos, zapatos de tacn, maquillada y con una actitud insinuante. Se abusa de primeros planos, que sabemos que son muy expresivos y tambin de los planos detalle de las curvas de la mujer y de la cara de los hombres al verla.

Consecuencias Las nias la ven como un modelo a imitar. Si provocas y eres sexy los hombres harn lo que t quieres y las otras chicas te tendrn envidia. Es una escena claramente sexista y con discriminacin hacia la mujer. Si las nias no alcanzan ese mito se pueden sentir frustradas, llegando a rechazarse a s mismas.

Otro dilema (ver anexo Plantilla de evaluacin 2) fue propuesto para comprobar si lo que se mostraba en la pelcula tena relacin con la opinin de los entrevistados. En este segundo dilema planteado se buscaba el atractivo femenino para aumentar las ventas de un producto. En la escena de la pelcula se intentaba buscar la provocacin como mtodo de persuasin al pblico masculino, objetivo que consegua el dilema propuesto. Para los nios entrevistados, ver a una mujer guapa y atractiva hace que aprecien ms el producto porque lo asemejan con la imagen que quieren imitar.

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2.3. Discriminacin racial

El racismo es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos raciales, tono de piel u otras caractersticas fsicas de las personas, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como consecuencia la disminucin o anulacin de los derechos humanos de las personas discriminadas. La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente.. Hay que tener en cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a combatir el racismo. El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia,( odio hacia los extranjeros). El racismo tambin suele estar relacionado con otros conceptos como el etnocentrismo, el clasismo o la homofobia, por ejemplo.

Para combatir el racismo, la Organizacin de Naciones Unidas adopt en 1965 la Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial y estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial. El ser humano muchas veces quiere sentirse superior, perfecto, quiere ser Dios. Y cmo intenta lograrlo?, pues diciendo que algunos
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de sus semejantes son inferiores a l y negndoles su misma dignidad. Este concepto impide que se trate equitativamente al que se considera distinto. El racismo oculto es un nuevo concepto de racismo, que se usa para definir una forma de racismo no explcito, que est patente en las relaciones humanas en contextos en los que cualquier otro tipo de racismo, ms explcito o evidente, sera inmediatamente condenado. A diferencia del Racismo, en Espaa los casos de racismo oculto no han generado inters por parte de las instituciones; se producen, principalmente, contra los miembros de la colectividad gitana, contra los magrebes y contra todos los inmigrantes. Esta situacin nos ha llevado a fijarnos en el cuento El origen de los gitanos, una historia de la tradicin roman que se sigue contando hoy en da como explicacin religiosa a la creacin humana. Corresponde a uno de los cuentos pertenecientes al libro Cuento sobre los orgenes.

La creacin de los gitanos

Hubo un tiempo en que en la Tierra nicamente viva un seor todopoderoso que se aburra mucho y se senta muy solo. Para acabar con esta situacin un da cre con sus propias manos millones de figuritas de barro y las meti en un horno mgico que se encargaba de darles vida. Las primeras salieron con la piel oscura (los primeros hombres y mujeres negros); otras con la piel blanca; y por ltimo otras con la piel dorada (los gitanos). As con la misma pasta cre millones de personas que slo se diferenciaban en el color de la piel.

Hemos considerado el groso del cuento como si de un acto moral se tratara para ir desglosndolo al igual que hemos hecho con las pelculas.

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Por qu? (Motivo) Se necesitaba dar una explicacin de la creacin por parte de Dios. Entender porqu tenamos todo aquello que nos rodea y la diferencia en el color de la piel. Los gitanos han sido de las razas ms viajeras por lo que han estado en contacto con diferentes gentes y hecho que lleva a preguntarse el origen de dichos rangos diferenciadores.

Para qu? (Fin) Con la utilizacin de este cuento podemos entender de una manera sencilla y casi potica el porqu de la diferencia de razas, pero partiendo de la base que todos somos iguales, slo existen ciertos rangos caractersticos.

Cmo? (Medios) Parte de la base que todos procedemos de una misma masa, es decir, que todos somos iguales. Con ello, las intenciones y propsitos de crearnos eran los mismos, no se atribuye ninguna escala donde exista superioridad entre razas. Para explicar las diferentes tonalidades de piel se usa un horno. Est comparando la creacin con un quehacer cotidiano, la cocina. Para ello la tonalidad variar segn del tiempo que est el molde de las personas en el horno: negro, blanco o tostado (los gitanos). As tambin da explicacin a la existencia de la etnia gitana, debido a que el cuento est escrito para personas de dicha etnia.

Consecuencias Se les puede inculcar a los nios y nias que todos los seres humanos somos iguales. Dios nos creo con diferencias, pero somos parte de una misma masa. Adems se puede ampliar lo contado en el cuento para dar a conocer a los nios que muchos de los rasgos fsicos diferenciadores entre razas se deben a adaptaciones al clima y vida de las reas de procedencia.

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El dilema propuesto para la discriminacin racial (Ver anexo Plantilla 3) consiste en restringir la entrada en una tienda de gominolas a ciertos nios por sus diferencias fsicas. En este aspecto los nios no tienen tendencia discriminatorias hacia personas de otras razas. Si la persona es considerada amigo o amigas por el menor, no tendr en cuenta las diferencias fsicas existentes entre el nio y el supuesto amigo, es decir, prevalecen los sentimientos y las relaciones sociales que tiene con esa persona. Los tratos discriminatorios suelen ser infundados o provocados por opiniones de los adultos de su entorno. Es normal que nos encontremos con la repeticin exacta de frases discriminatorias que hayan sido dichas en el entorno del menor.

3. Alternativas y propuestas didcticas

Despus de lo expresado anteriormente queremos adjuntar unas propuestas didcticas que pensamos pueden ser padres, maestros y tiles para los nios. Dividiremos estas propuestas segn los

receptores, es as, unas propuestas especficas para cada uno de los grupos que hemos citado. Propuestas para padres Con el fin de que los padres puedan tener una opinin crtica ofrecemos unos libros que tratan la temtica que venimos desarrollando en estas lneas: Estas no son las torres gemelas de

Mara Acaso, Lo que ensean los cuentos de Graciela Montes, La sin vergenza de Astrid Uribe o El ratoncito feroz: Disney o el fin de la inocencia de Henry A. Giroux.

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Propuestas para nios: Podemos encontrar numerosas series y pelculas recomendadas para nios que tienen una visin ms moderna de los roles y que abogan por la equidad de las personas, como es el caso de las series Calliou, Pocoy, Arthur, Harry, Jim Jam and Sunny , Backyardigans o tales como algunas de las pelculas de la productora Dreamworks o Pixar: Sherk o Ratatouille. Propuestas para maestros: En el caso de las propuestas didcticas para maestros, no es tan importante la pelcula en si, como la opinin crtica que inculque el profesor sobre ella. Aun as recomendamos ciertas pelculas que creemos encierran valores o antivalores con los que se puede construir una opinin crtica en los alumnos: El bola, El show de Truman, Eduardo manostijeras, Los chicos del coro, Los Goonies, Manolito gafotas, Matilda, Rebelin en la granja, Kirik y la bruja, Ice age: la edad de hielo, Billy Elliot, Quiero ser como Beckam, La leyenda del unicornio o Donkey Xote.

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CONCLUSIN

Toda sociedad educa a los nios en los valores que considera importantes. Esto es lcito y necesario. Tanto la educacin formal en las escuelas como la educacin en las familias o los cuentos y pelculas que se ofrecen a los nios les van educando y apoyando la adquisicin de determinados valores. Lo que aqu se analiza (y en parte se critica) no es esto, sino el hecho de que cuando aparentemente se estn difundiendo unos valores morales, en el fondo subyacen otros. Merece la pena reflexionar sobre ello pues a veces padres y educadores estamos inculcando (a travs de algo tan aparentemente inofensivo como una pelcula infantil) algo de lo que no somos realmente conscientes.

Despus de reflexionar durante semanas acerca de todos los aspectos analizados en nuestro estudio, vamos a optar por concluir el mismo analizndolo como si de un acto moral se tratara. Analizando las caractersticas del acto moral obtenemos:

Por qu? (Motivo)

En la poca que vivimos estamos constantemente bombardeados por mensajes informativos. Con este estudio queramos ver el grado de influencia que tienen dichos mensajes, que aparecen en productos exclusivamente para el pblico infantil, en el desarrollo cognitivo y moral de nuestros nios y nias. Debido a la generalidad que aborda dicho planteamiento nos centramos en una temtica concreta: la discriminacin. La violencia de gnero, el 39

Discriminacin y Desarrollo moral bulling y la inmigracin son temas presentes en el entorno de nuestros pequeos. Por esta razn, la discriminacin, ya sea sexual, racial o de gnero, merece ser trabajada en la escuela y fuera de ella. Las pelculas de animacin juegan un papel destacado en la influencia de dichas conductas.

Para qu? (Fin)

Pretendemos dar una respuesta a cmo influyen los mensajes mostrados en los medios audiovisuales (en este caso un pelcula infantil y otra para adultos usando la animacin como reclamo) desde una perspectiva centrada en los tres tipos de discriminacin analizados. El fin que buscamos consiste en crear conciencia a los adultos para que revisen con anterioridad los contenidos que muestran a los menores. Como hemos analizado, una pelcula desarrollada para nios y nias puede no ser tan blanca o inocente como nos la presentan inicialmente. Entramos en la paradoja que la innovacin tecnolgica se utilice para mostrar roles y comportamientos propios de siglos anteriores. En cambio, analizamos a su vez un caso opuesto. Los gitanos son una raza que se considera aislada. Nos presentan un cuento que proviene de su tradicin cultural en el que muestra que todas las razas provenimos de un origen comn. Este cuento no tiene ningn mensaje discriminador.

Cmo? (Medios)

Para conseguir esta respuesta hemos realizado un anlisis minucioso de las teoras sobre el desarrollo moral de dos autores fundamentales en el mbito educativo, Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. Por otra parte se han analizado dos pelculas, Blancanieves y los siete enanitos y Quin enga a Roger Rabbit, examinando, comentando y 40

Discriminacin y Desarrollo moral criticando alguna de las escenas que contienen mensajes implcitos discriminativos. Adems se ha analizado un cuento, El origen de los gitanos para buscar una visin positiva de la discriminacin racial y as sugerir soluciones didcticas para este problema.

Consecuencias

Hemos pretendido adoptar una visin crtica ante pelculas aparentemente indicadas para el pblico infantil. Hemos profundizado en las teoras de Piaget y Kohlberg y las hemos aplicado a supuestos concretos con la intencin de favorecer el desarrollo moral de los nios. Por otra parte hemos observado y estudiado la educacin moral y las diferencias entre tica y moral, as como las diferencias entre discriminacin sexual y de gnero. Una vez realizado el anlisis se han buscando alternativas para influir positivamente en el desarrollo moral de los nios, as como se han elaborado propuestas didcticas para trabajar en un futuro en una posible aula.

Al ver de nuevo las pelculas pensando en el desarrollo moral de los nios, nos hemos sorprendido con la cantidad de escenas encontradas que muestran hbitos y pautas de conductas que son inapropiadas y que, adems, cualquier educador (sea progenitor, tutor o docente) tachara de deplorables para el desarrollo de los nios y nias. Gracias al bombardeo de imgenes y sonidos que se sufre durante la visualizacin dichas conductas pueden pasar desapercibidas por el adulto y utilizarse como juego simblico en el menor. En lo que a la docencia se refiere, el rol del maestro debe basarse en fomentar y crear opinin crtica en los alumnos cuando visualizan pelculas. A travs del debate o de la comparacin con la realidad
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social podemos crear nuevas pautas, perspectivas y opiniones que crean una visin analtica de la ficcin. Esta visin analtica se puede encauzar utilizando dichas pelculas como estudio del acto moral que tienen implcito para as poder realizar un modelo de conducta totalmente nuevo. Estas actividades fomentan el desarrollo integral de la persona y buscan ayudarle as a alcanzar una autonoma moral.

Conclusiones del trabajo de campo

Despus de recoger y estudiar los datos del trabajo de campo, podemos afirmar que las teoras de Piaget y Kohlberg se ven confirmadas en muchos aspectos. Queda patente que la madurez o desarrollo cognitivo del nio est relacionado con el desarrollo moral del mismo. Podemos decir que los menores de diez aos tienden a estar

supeditados en sus opiniones a una fuerza externa lo que les condiciona a tener una visin reducida de los acontecimientos que les rodean. Esta moral heternoma que se ve y reflejada no en los en individuos cuenta la

investigados de manera que los dilemas son interpretados segn las consecuencias conlleven, teniendo intencionalidad de los mismos. Los nios menores de diez aos han considerado como una actitud perfecta el hecho de que Blancanieves limpie la casa, pues esto le ha conllevado la amistad de los animalillos y de los enanos, as como una aparente felicidad. Estos nios no han sido capaces de encontrar ningn problema en el dilema moral nmero 1, pues no lo han entendido bien. Simplemente han mostrado con sus respuestas que
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en su casa la madre es la que se encarga de las tareas comentadas. En el dilema moral nmero 2, los menores de diez aos tampoco han entendido bien la cuestin planteada. Sin embargo, les pareca que mentir estaba mal y se han sujetado a este criterio. El dilema moral nmero 3 lo han tenido mucho ms claro. Para ellos, todos los nios son iguales y el tendero no tiene razn para expulsar a un nio de su tienda. Muchos de los nios pequeos consultados estn habituados a convivir con otros nios de etnias distintas. A partir de los diez aos los nios evolucionan hacia una moral autnoma, tratan de interiorizar y valorar los acontecimientos y sus consecuencias. Forman sus propios criterios sin pensar en castigos, premios o valoraciones, en definitiva, consiguen la autodeterminacin. En definitiva en esta etapa comprendida entre los diez aos y la adolescencia, su criterio es ms objetivo a la hora de expresar su opinin ante los dilemas presentados. Ante el dilema nmero 1, los nios mayores de diez aos tenan una postura ms crtica, y sentan la discriminacin. Las nias protestaban ms que los nios, probablemente porque se ven ms afectadas. El dilema nmero 2 ha provocado reacciones diversas. Algunos nios consideran lcito utilizar cualquier reclamo para conseguir el fin pretendido. Otros, sin embargo, optaron por rechazar tanto la mentira como la utilizacin de la mujer como reclamo sexual. Este trabajo de campo nos ha mostrado que existe una clara variacin en la forma de entender los dilemas por parte de los nios menores de diez aos y los nios mayores. Los primeros no se han fijado mucho en las implicaciones morales del caso. Los mayores las han tenido ms en cuenta y han respondido con un pensamiento ms elaborado.

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ANEXO: PLANTILLAS DE EVALUACIN

PLANTILLA DE EVALUACIN 1 (GNERO)

Muchas familias espaolas siguen desarrollando actitudes sexistas, tal vez por la costumbre social, por la educacin recibida por los padres en su momento, o quizs, en algunos casos concretos, incluso por convencimiento. Imagnate que eres una chica, y que en tu casa te discriminan con respecto a tus hermanos varones. Mientras ellos no hacen nada en casa, t debes ayudar a tu madre en las tareas del hogar. Adems, a pesar de que eres algo mayor que uno de tus hermanos, a l le dan una paga semanal superior a la tuya y le permiten llegar a casa el sbado por la noche ms tarde que a ti. Ante esa situacin sexista, t has protestado numerosas veces, pero siempre te han contestado que " la vida es as" y que "las mujeres no sois iguales que los hombres ". Un da decidiste protestar activamente y no ayudar a tu madre. Un sbado llegaste a casa ms tarde de lo permitido, exactamente a la hora que le permitan a tu hermano menor. En ambos casos te castigaron por tu actitud.

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Preguntas: Ocurre esto en tu casa? Ayudaras a tu hermano/a a poner la mesa? Si se te cae el bocadillo en el suelo de casa, quin lo limpia? Quin te ayuda mejor con los deberes? Si mam est enferma, est todo en su sitio? Si pap est enfermo, est todo en su sitio?

PLANTILLA DE EVALUCIN 2 (SEXUAL)

Ponte en la piel de un empresario. Decides hacer una campaa de publicidad sobre tus productos, y el creativo de la agencia te plantea las siguientes opciones: - Hacer un anuncio propagandstico, diciendo que tu producto es el mejor y descalificando genricamente a tus competidores (cosa que t sabes que es falsa). - Hacer un anuncio utilizando imgenes provocativas sexualmente con el fin de retener la atencin del pblico masculino (principales consumidores de ese producto), aunque ese tipo de anuncio implique utilizar una imagen de mujer objeto (y de paso, tonta, puesto que su nica preocupacin consiste en cazar o en provocar a determinados varones). - Hacer un anuncio neutral: presentacin del producto en un ambiente esttico y relajado.

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El creativo es partidario de elegir entre las alternativas una y dos, rechazando la tres por ser demasiado sosa.

A ti se te plantea entonces un dilema moral: debes decidir entre mentir, utilizar la imagen de la mujer como objeto o limitarte a presentar el producto. Sabes que, segn el especialista, las dos primeras frmulas ayudarn a vender inicialmente ms el producto. Para l no se trata de algo inmoral, al fin y al cabo todos lo hacen, dice. Estaras dispuesto a renunciar a tus principios con el fin de incrementar las ventas?

PLANTILLA DE EVALUACIN 3 (RACIAL)

A la entrada de una tienda de golosinas, ves un letrero que dice: "Reservado el derecho de admisin ". El vendedor impide el acceso a una nia por ser de otra etnia. T sabes, tal vez porque te lo hayan explicado tus profesores o tus padres, que es ilegal utilizar el derecho de admisin si con l se estn justificando actitudes racistas, xenfobas o que

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escondan cualquier tipo de discriminacin por motivos ideolgicos, religiosos, etc.

Preguntas:

Te ha pasado algo parecido? Dnde? Tienes un amigo con diferente color de piel? Dice nombre. A (nombre del amigo), le han tratado diferente por su color de piel?. Si ese hijo fuese hijo de (personaje importante), se le negara el acceso?

BIBLIOGRAFA
Desarrollo moral

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Discriminacin
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