FILOSOFIA MEDIEVAL

Comentario a las Confesiones de San Agustn

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INTRODUCCIN

San Agustn fue un incansable buscador de la verdad. Senta en su corazn un hambre inmensa de ella y de la felicidad. Y buscaba la verdad en los filsofos de su tiempo y buscaba la felicidad en los placeres de la vida, especialmente en el amor carnal. Y no se senta satisfecho. En su corazn haba un vaco profundo que no le dejaba descansar en paz. l no era de los hombres que se contentan con poco. Buscaba la plenitud, buscaba a Dios sin saberlo y, slo cuando lo encontr, pudo por fin respirar y decir en las Confesiones: Nos hiciste, Seor, para Ti y nuestro corazn est insatisfecho hasta que descanse en Ti (Conf. 1, 1). l es un buen ejemplo para tantos hombres de nuestro tiempo que buscan tambin sinceramente la verdad, pero por caminos equivocados. Al igual que Agustn, quizs desprecian a la Iglesia catlica o las santas Escrituras, pero fue por este camino por donde san Agustn lleg a encontrar a Dios y la verdad que tanto anhelaba. Toda la vida de Agustn fue una continua bsqueda. Ni siquiera cuando encontr a Dios en la fe catlica, se qued estancado. Fue un caminante empedernido, siempre quera profundizar ms en su fe y compartirla con los dems. Senta verdadero celo apostlico para convertir a aquellos que estaban extraviados por los caminos del error como los pelagianos, donatistas, maniqueos, arrianos y paganos. Agustn fue un peregrino por la vida, siempre en camino, que ha dejado a las generaciones futuras la gran noticia de que se puede llegar a conocer la verdad, pues sta no es una meta imposible; y de que Dios es un Padre, que siempre nos espera y se hace el encontradizo donde menos lo esperamos. Pero slo lo hallaremos por el camino de la humildad. A tantos hombres que se quedan estancados o desanimados en el camino, les dice: Somos caminantes, camina siempre, avanza siempre. Si dices basta, ests perdido 1. Canta y camina. No te extraves, no vuelvas atrs, no te detengas2.

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Sermn 169, 18. Sermn 256, 3.

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LIBRO I

CAPITULO I Porque nos creasteis para vos, y esta inquieto nuestro corazn, hasta que descanse en vos (I, 1)3 Esta frase aparece en el primer libro de las confesiones, a San Agustn le cost un largo tiempo entender y descubrirla, de modo que no se dio a comienzo de su vida, sino despus de su conversin. Creo que esta frase de alguna manera manifiesta las inquietudes y deseos de Agustn en la bsqueda de la verdad. En el paso por las diferentes etapas de su vida (Maniquesmo, escepticismo y neoplatonismo), experiment el horror de la indigencia humana, el vaci que produce lo concupiscible y una gran desolacin en la bsqueda la verdad. Esa gran intranquilidad de su alma encontr la paz y la calma luego de encontrarse con Dios y su corazn (alma) inflamado de amor por Dios lloraba de alegra. Somos creacin de Dios y para Dios. La felicidad del hombre no se encuentra fuera de Dios. Lamentablemente los hombres amamos mas lo creado por Dios que a l mismo, y buscamos en el mundo la felicidad que anhelamos. No obstante nada de lo que encontramos en el mundo sacia nuestra alma que siempre esta inquieta hasta que no se encuentra con Aquel de cuyo Ser fueron creados todos los seres, y en cuya presencia el alma se desborda de felicidad.

Mi padre era un hombre sumamente carioso, pero tambin extremadamente colrico3. Su padre se llamaba Patricio y era un pequeo burgus de escasos recursos que perteneca al concejo municipal de Tagaste y era pagano, Patricio muri el ao 372, habindose convertido al catolicismo antes de morir. En relacin con su madre nos dice en las confesiones: Haba sido mujer de un solo hombre, haba reverenciado a sus padres, haba dirigido su casa piadosamente y contaba con el testimonio de las buenas obras. Haba criado a sus hijos volviendo a darlos a luz tantas veces cuantas les vea apartarse de Ti. Finalmente, Seor, ya que como don tuyo permites que hablen tus siervos, dir que cuid de todos aquellos que, antes de morir ella, vivamos ya unidos en Ti, despus de recibir la gracia de tu bautismo, y

Conf. 9, 9.

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lo hizo de tal modo que es como si nos hubiera dado a luz a todos. Y se puso a nuestra disposicin como si fuera hija de todos 4. Gracias a su madre pudo perseverar en la fe, hablndole siempre de Cristo. Su madre le instrua en la fe y l aceptaba sus enseanzas con la sencillez de la niez, que cree todo lo que les dicen los mayores. Su madre tuvo mucha influencia en l y toda su vida se sinti preocupada por su futuro, sobre todo desde que l tena unos 18 aos, cuando ella qued viuda, al frente de la familia.

Dnde estaba yo y qu lejano era mi destierro, apartado de tranquilidad de tu casa a lo largo de mis diecisis aos, que era esa la edad de mi carne! La furia pasional se apoder de mi persona. Hice una entrega incondicional, atacado por la locura de mis apetitos, de esos apetitos que para la degradacin humana gozan de carta blanca, pero que ante tu ley son prohibidos. Mis padres no se preocuparon de hacerme casar para evitarme el precipicio. Su nica preocupacin era que yo aprendiera las mejores tcnicas de la oratoria y de la persuasin por medio de la palabra5. Brill muy pronto entre sus compaeros por su inteligencia, toso se sentan orgullosos por sus inteligencia y capacidad que mostraba en cada disertacin. Pero a la vez que estudiaba descubri el mundo de los vicios. La mayor parte de la poblacin era pagana y el cristianismo era considerado como religin de pueblos brbaros. En ese ambiente pagano Agustn se fue olvidando de las lecciones de su madre y se fue contagiando de las costumbres paganas.

Oh locura, que no sabe amar humanamente a los hombres! Oh necio del hombre que sufre inmoderadamente por las cosas humanas! Todo esto era yo entonces, y as me abrasaba, suspiraba, lloraba, me turbaba y no hallaba descanso ni consejo. Llevaba mi alma rota, ensangrentada, y que no soportaba ser llevada por m, pero no hallaba dnde ponerla. Ni descansaba en los bosques amenos, ni en los juegos y cantos, ni en los lugares perfumados, ni en los banquetes esplndidos, ni en los deleites de la alcoba y de la cama, ni, finalmente, en los libros ni en los versos. Todo me causaba horror, hasta la misma luz; y cuanto no era lo que era l, me resultaba insoportable y odioso, fuera de gemir y llorar, pues slo en esto hallaba algn descanso. Y si apartaba de esto a mi alma, luego me abrumaba la pesada carga de mi miseria. 6
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Conf. 9, 9. Conf. 2, 1-2. Conf. 7, 12

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Conocedor de su miseria aun se senta impotente de poder perseverar en el bien, la felicidad que buscaba aun lo haca en las cosas de este mundo, poco a apoco podr Agustn tener conciencia de sus pecados pero ms an reclamar la gracia para poder perseverar en el bien.

Yo, que no era humilde, no tena a Jess humilde por mi Dios. Tampoco comprenda de qu poda ser maestra su debilidad La idea que yo tena de mi Seor Jesucristo era la de un hombre extraordinariamente sabio, de un hombre inigualable 6. Comprendi el origen del mal, no en un principio eterno malo y material, que haca al hombre pecar sin responsabilidad de su parte, como decan los maniqueos, sino que el mal era la perversidad de la voluntad que se aparta de Ti, suma sustancia, Dios mo, la perversidad de la voluntad que se vaca por dentro y se hincha por fuera 7.Pero no pudo llegar a reconocer en Cristo a Dios, porque no era humilde

Qu agradable me result de golpe dejar la dulzura de mis frivolidades! Antes tena miedo de perderlas y ahora me gustaba dejarlas. Eras T quien las ibas alejando de m. T, suavidad verdadera y suprema, las desterrabas lejos de m y entrabas en lugar de ellas. T, que eres ms suave quo todos los deleites, aunque no para los sentidos corporales. T, que eres ms resplandeciente que toda luz, ms escondido que todos los secretos y ms alto que todos los honores, aunque no para los que estn elevados a sus propios ojos8.

Agustn en su etapa de conversin, l no era de los hombres mediocres que dan un poco y se quedan contentos. Agustn quera amar a Dios con todo su corazn y con toda su alma y para siempre. Y Dios vino en su ayuda.

Mientras hablbamos y suspirbamos por Ella, llegamos a tocarla un poquito con todo el mpetu de nuestro corazn y, suspirando, dejamos all cautivas las primicias del espritu 9. Mnica, su madre, estaba feliz por la conversin de Agustn. l la amaba con todo su corazn y ambos tuvieron un xtasis en Ostia del Tber, donde esperaban el barco para ir a su tierra africana, la conversin tan ansiada y que le cost tantas lgrimas haba por fin sucedido. Poco despus de este episodio
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Conf. 7, 19. Conf. 7, 16. Conf. 8, 11-12. Conf. 9, 10.

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su madre cae enferme para luego parta la casa del Padre, con el gozo de ver a su hijo en el camino correcto. T, Seor, eres la luz permanente a quien yo acuda para consultar y sigo hacindolo con frecuencia. Me llenas de alegra. Por eso, tan pronto como tengo posibilidad de liberarme de los quehaceres forzosos, me refugio en este gozo 10. Se identific tanto con Dios VERDAD-AMOR que para l la mentira era algo odioso. Durante toda su vida no ces de clamar contra la mentira, a la que senta un horror casi instintivo. l era por naturaleza esencialmente sincero y amigo de la verdad. Toda su vida fue una ascensin hacia Dios por medio de la oracin continua.

Entrar en mi estancia secreta y all te cantar canciones de amor mezcladas con gemidos inenarrables (Rom 8, 26) a Ti que eres el nico, verdadero y soberano bien 11. El corazn de san Agustn era un verdadero volcn de fuego, que no poda saciarse con las pequeas cosas de este mundo. Tena un amor insaciable, sin medida. Quera con el fuego de su amor calentar e iluminar al mundo entero y a todas las generaciones venideras

Yo crea que no somos nosotros los que pecamos, sino que la que peca en nosotros es una naturaleza extraa, que no puedo definir. As mi orgullo se senta feliz por verse libre de culpa 12. Una de sus opiniones era que el matrimonio era malo, pues slo serva para multiplicar las prisiones del alma, ya que consideraban al alma aprisionada por el cuerpo. Por ello, propiciaban el celibato, pues el acto sexual lo consideraban malo, ya que fomentaba las prisiones del alma.

El relato de mis pecados pasados, si llega a ser conocido, excitar los corazones para que no sigan dormidos en la desesperacin, diciendo: No puedo, sino que se despierte en ellos el amor por tu misericordia y la dulzura de tu gracia; ella fortalece a los dbiles, haciendo que tomen conciencia de su propia debilidad 13.

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Conf. 10, 40, 65. Conf. 12, 16, 23. Conf. 5, 10. Conf. 10, 3, 4.

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San Agustn se sentir dichoso de que muchos al leer las Confesiones inicien un camino de conversin cmo el lo experiment, para gozar de la dulzura del amor de Dios.
Dios no manda cosas imposibles. Haz lo que puedas y pide lo que no

puedas. Por eso digamos al Seor: Dame lo que me mandas y mndame lo que quieras 14. Fruto de un experiencia sin lmites de la gracia de Dios, slo un corazn que despus de haberse perdido puede entender la gran misericordia demostrando gratitud con el sometimiento de la libertad a la voluntad de Dios.

Ven a m, Dios mo. Mira cmo te amo y, si es poco, haz que te ame con ms fuerza 15. Cuando comenc a conocer la fe catlica, pude comprobar que en ella haba ms tolerancia, equilibrio y sinceridad en la aplicacin del mandato de creer En cambio los maniqueos se burlaban de la fe con pro mesas temerarias de conocimiento cientfico para luego obligar a creer una cantidad de fbulas y absurdos imposibles de demostrar 16. San Agustn am mucho a la Iglesia catlica una vez convertido y la consideraba como su madre espiritual. l fue quien divulg por todas partes el ttulo de Mater Ecclesiae (madre Iglesia).

A partir del momento en que tu siervo Simpliciano concluy su relato sobre Victorino, sent un inmenso deseo de imitarle 17. Gran observador, en el camino tuvo muchos amigos que le ayudaron en su conversin aunque muchos otros lo haban llevado antes por otros caminos, gracias a su entrada en la iglesia catlica comprendi el origen del mal, no en un principio eterno malo y material, que haca al hombre pecar sin responsabilidad de su parte, como decan los maniqueos, sino que el mal era la perversidad de la voluntad que se aparta de Ti, suma sustancia, Dios mo, la perversidad de la voluntad que se vaca por dentro y se hincha por fuera 18.

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Conf. 10, 29. Conf. 13, 8. Conf. 6, 5. Conf. 8, 1-2 y 8, 5. Conf. 7, 16.

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Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te ame! El caso es que T estabas dentro de m y yo fuera, y por fuera te buscaba; y como me encontraba vaco de hermosura, me precipitaba hacia estas cosas hermosas que T creaste. T estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. De este modo, me retenan lejos de Ti aquellas cosas que no podran existir si no estuvieran en Ti. Pero T me llamaste, me gritaste y rompiste mi sordera; brillaste, resplandeciste e hiciste huir mi ceguera; derramaste tu perfume, lo aspir y ahora suspiro por Ti; me diste a gustar de Ti y me muero de hambre y sed; me tocaste y me abraso en la paz que procede de Ti.

(Conf. 10, 27).