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INFORME DE LECTURA DE DISCURSO DEL MTODO DE R.

DESCARTES

El texto a comentar pertenece a Descartes quien es el principal representante de la filosofa racionalista y el padre de la filosofa moderna. Descartes intenta dar solucin a la crisis del pensamiento que se plasmar en la actitud subjetivista que tomar la filosofa, actitud que supone la vuelta del hombre hacia sus propias capacidades: la razn y el pensamiento. Filosficamente en Descartes confluyes todas las inquietudes cientficas y metodolgicas de la Revolucin cientfica iniciada en el Renacimiento, de l parten todas las inquietudes epistmicas de la Filosofa moderna en su doble caracterstica: Racionalismo y Empirismo, optando, como buen matemtico, por el conocimiento racional y el mtodo matemtico frente al conocimiento y mtodo experimental del Empirismo. Al mismo tiempo, Descartes inicia una nueva forma de enfrentarse a los problemas filosficos, as el problema del mtodo a seguir para asegurar la verdad y unificar el saber se convierte en uno de los problemas fundamentales de la Filosofa, mtodo que seguir las pautas del modelo matemtico. Los textos pertenecen al Discurso del Mtodo. El ttulo completo de la obra es Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y buscar la verdad en las ciencias. El problema filosfico fundamental planteado en esta obra es el problema del mtodo, uno de los problemas filosficos fundamentales del racionalismo. Descartes se inspira en el mtodo matemtico para buscar una o varias verdades evidentes a travs de la intuicin, y a partir de ah, seguir un proceso racional deductivo para descubrir otras evidencias. La obra est dividida en seis partes. Se inicia con una introduccin en la que se explica el contenido de cada una de las seis partes. Aqu se desarrollar la primera, la segunda y la cuarta parte. PRIMERA PARTE: Muestra por qu piensa que es necesario un mtodo para bien dirigir la razn y buscar la verdad en las ciencias. Dice Descartes: no es suficiente, pues, poseer un buen ingenio, sino que lo principal es aplicarlo correctamente y tambin aquellos que caminan con gran lentitud si siguen el recto camino, pueden lograr una gran ventaja sobre aquellos que avanzan con mayor rapidez pero que se han alejado de tal camino. Para Descartes el ingenio es la suma de la agilidad mental, la imaginacin y la memoria, pero todo esto necesita un

buen mtodo para acrecentar progresivamente los conocimientos y situarlos lo ms alto posible. Tras esto, Descartes advierte que el mtodo que l ha pensado no tiene por qu ser universal, sino que est pensado para s mismo, para su uso personal, aunque pudiera ser que otras personas pudieran aprovecharlo parcial o totalmente. SEGUNDA PARTE: En esta parte se presenta que se ha de revisar las razones y reformar los pensamientos. Descartes expone el motivo o razn por la que ha decidido revisar y reformar sus pensamientos. La razn principal es que l pretende unificar todas las ciencias en un sistema gracias a la utilizacin de un nico mtodo. Para conseguirlo ha decidido revisar y reformar sus propios pensamientos y opiniones. Esta tarea de revisin y reforma nace de la conviccin de que para construir algo (en este caso, un sistema de ciencias) es preciso previamente derribar y destruir lo que hasta el momento se ha hecho. As se llega al mtodo cartesiano. Descartes despus de criticar los mtodos de la lgica, del anlisis y lgebra de los matemticos antiguos, expone las cuatro reglas del mtodo que l ha diseado para cumplir con el objetivo propuesto. El modelo de este mtodo lo han proporcionado las matemticas ya que son el nico saber en el que se da una exactitud y una certeza plenas. Y se encuentra la necesidad de aplicar este mtodo a todas las ciencias, empezando por la filosofa. 1. No admitir jams cosa alguna como verdadera sin haberla conocido evidentemente como tal, es decir, evitar con todo cuidado la precipitacin y la prevencin, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentase a mi espritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda. 2. Dividir cada una de las dificultades a examinar en tantas partes como fuera posible y necesario para su mejor solucin. 3. Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y ms fciles de reconocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que no se preceden naturalmente los unos de los otros. 4. Realizar enumeraciones y recuentos tan completos y revisiones tan generales y amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada.

CUARTA PARTE: Aqu demuestra la existencia de Dios como idea de perfeccin o infinitud con argumentos basados en la imperfeccin y limitacin humana. Descartes considera que hay mayor perfeccin en conocer y saber con certeza que en dudar. Es decir, al dudar, Descartes ha encontrado en su mente la idea de

perfeccin, y esta idea tiene que proceder de un ser perfecto quien haya puesto esa idea de perfeccin en nuestra mente, ya que algo superior (como es la perfeccin) no puede proceder de algo inferior (como es nuestra mente imperfecta). Por tanto, Dios, en cuanto a ser perfecto, existe. Otra argumentacin que se expone en esta parte, es el ontolgico, segn el cual la existencia de la idea del ser ms perfecto en la mente exige que tal ser perfecto exista realmente ya que si no existiera en la realidad no sera el ms perfecto. De la idea del ser ms perfecto se sigue necesariamente que existe ya que si no existiera no sera el ms perfecto, lo que supondra admitir que el ser ms perfecto no es el ms perfecto (algo contradictorio). Llegando tambin con esta argumentacin a que Dios necesariamente tiene que existir. Siendo Dios la garanta de la verdad. La certeza (claridad y distincin) de nuestros pensamientos y razonamientos est garantizada porque Dios existe: Dios es perfecto y no nos puede engaar. De Dios provienen todos nuestros pensamientos verdaderos; los pensamientos errneos se deben a la limitacin e imperfeccin del entendimiento humano.

El pensamiento de Descartes ha sido fundamental en el mbito filosfico. Se trata del primer filsofo de la poca moderna y como tal inaugura un nuevo modo de hacer filosofa que ha encontrado seguidores incluso en nuestros das. Se aprecia en l una defensa de la autonoma de la razn, desvinculada ahora de la religin, la autoridad y la tradicin, que rompe con los planteamientos medievales y que resultar fundamental en la Ilustracin y el pensamiento contemporneo. Del mismo modo, crey en el poder ilimitado de la razn humana, defendi el rigor intelectual y la necesidad de establecer un mtodo apropiado para orientar a la razn. Sin embargo, su influencia ha sobrepasado el mbito de la filosofa y ha trascendido a otros terrenos. En el plano cientfico subsiste hoy su concepcin mecanicista de la realidad y siguen vigentes el principio de inercia, la defensa del movimiento rectilneo y la utilizacin en matemticas de los ejes cartesianos, y en el plano cultural el argumento del sueo y el problema de la apariencia y la realidad sigue inspirando a muchos.

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