Nzambi Mpungu o Sambia Mpungo 21 may Crucifix, Kongo peoples, Democratic Republic Congo No existe en la cultura bakongo un elemento

en la naturaleza que se identifique con el Ser Supremo. Hay que insistir en este hecho, porque han surgido ltimamente nganguleros practicantes del Palo Monte Mayombe que dicen poseer, Nganga-Nzambi u otros objetos mgico-religiosos atribuidos al Ser Supremo esto es una aberracin. De igual forma es una desviacin de la praxis de la Regla de el Palo Monte pretender que existe en titulo de Nganga-Nzambi como un grado o jerarqua de mximo nivel dentro de la religin. Para el bacongo igual que para el ngangulero cubano NzambiMpungo representa una fuerza perfecta, completa, Suprema, l es en l y por l, tiene la causa existencial en s mismo. Y no existe smbolo de Naturaleza Visible que pueda abarcar todos sus significados mgico-religiosos. Para los nganga-nkisi Nzambi Mpungu es quien rige su destino y la nica potencia donde l no tiene influencia a travs de la magia. El kikongo es monotesta, tienen absoluta conviccin de la existencia de Dios y el bakisi es una potencia visible, que le ayuda a expresarse y a su vez entender el universo mgico que envuelve la existencia de NzambiMpungu, del cual l se siente incapaz de comprender. Aunque esta teora est siendo debatida en la actualidad acadmicamente. El bakongo vea en el catolicismo una extraa forma de acercarse a Dios (Nzambi Mpungo), su tradicin careca de ritos u ofrendas dirigidas directamente al ser Supremo, al cual se llegaba con la intermediacin de Bakisi Banene (grandes espritus) o los antepasados (Bakulo). Ellos no tenan trato directo con Dios. El profesor John Mbiti en su libro Entre Dios y el Tiempo analiza ampliamente la forma que el africano tiene de entender a Dios y su relacin con el Ser Supremo, igualmente Karl Laman, en su obra The Kongo nos da una visin completa de como los bakongo entendan el concepto de Dios, por lo que es fcil suponer sobre la base de estas tesis una gran similitud con la percepcin que de Dios tena el africano y su analoga en determinados aspectos con el Creador catlico. Ese semblante del catolicismo despert un inusitado inters en la mentalidad mstica del africano, que vean en el culto al Dios catlico la forma de acceder a la mayor vibracin de poder mgico por ellos conocida y mediante rezos entablar con l un trato directo. Lo cual fue asumido como un poder de incalculable valor. Ethnical map of Angola Bakongo A mi juicio es una visin acertada que arroja claridad sobre una realidad que se ha demostrado comprobada con el tiempo. No hay ms que ver que en Cuba el catolicismo se mantiene gracias a los fieles de religiones africanas que conservan la identidad de sus dioses enmascaradas o sincretizada en los santos catlicos, un fenmeno que tambin se produce en casi toda Latinoamrica, al menos en Cuba si no fuera por esta situacin hace aos hubiese desaparecido el catolicismo. Muchas de las caractersticas del catolicismo no le eran ajenas al bakongo como lo era el acto de confesin. En la tradiciones NGoio exista un acto similar de reparacin y purificacin, luego despus de la transgresin de un tab como eran la violacin de las leyes del Lusunzi, donde en el ncleo familiar y a causa de una dolencia grave de la mujer (o el hombre) que se crea era producto de la promiscuidad del esposos este confesaba su infidelidad a cambio de la reconciliacin con los Bakisi y lograr as la restauracin de la salud de su esposa. Incluso llegaban aun ms lejos siendo el propio pueblo quien confesaba la violacin de un tab de algn vecino o familiar para hacer una catarsis grupal si entendas que esta era la causa de alguna calamidad. As que la confesin, seguida de arrepentimiento y finalizada con la expiacin de la culpa mediante el castigo no era nada que el africano no practicase en su religin tradicional, quizs por eso y por entender que el catolicismo era un culto directo a Dios fue que esta creencia calo tan rpido en la mentalidad africana. Muchos de los seguidores del mayombe usan smbolos catlicos que representan a Dios en sus objetos de poder, pretenden as acercarlos a esta energa para manipular su fuerza (el uso del agua bendita, las misas, el bautismo y otros ritos y smbolos catlicos) sin detenerse a pensar que es imposible acceder a la vibracin de Nzambi Mpungo por este mtodo y que esos smbolos carecen de valor dentro del contexto del mayombe, siendo su nico significado ser un objeto de culto, de similar carcter a cualquier otro y que la imagen de Jesucristo es ms cercana a la definicin de un antepasado (que era como lo venan los africanos) que a Dios mismo.