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Caractersticas de los Orixs

Bar
Primer Orix en aparecer dentro de un Batuque portador de la llave para abrir todas las puertas y
caminos.
Es el elemento de la ligacin entre los hombres y las divinidades, es el primero en resibir
ofrendas, Bar no puede ser aislado en ninguna de las categorias participa forzosamente de
todo, compaero y hermano de Ogum, comen juntos.
Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una de las leyesdas que cuando Ogum se mat la
tierra se abri y se lo trag osea su hermano Bar lo recibi.
El arquetipo de este Orix es un tanto juguetn, aniado a veces siempre haciendo bromas y
casi maldades, es impulsivo y se maneja en el momento, y casi nunca le erra en sus manejos ya
sea con fundamento o no. Cumple una funcin muy importante en la actitud sexual sus
representaciones simblicas son un falo y las calabacitas representan sus testculos.Por lo tanto
es el smbolo por exelencia de la fecundidad.
BARA
ELEGBA - LODE - LANA - ADAGUE - JUVI - AGELU
Color: Rojo
Cuenta: 7

Mltiplos: 3,7,14,21,.

Saludo: Alupo
Data: 13 de Junio Bar Juvi, 29 de Junio Bar Lode.
Sincretismo: San Pedro, San Antonio
Algunas partes del cuerpo perteneciente a este Orix:
Pene,pncreas, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las piernas y uretra.
Da de la semana: Lunes
Ofrenda de frente: 3 7 papas asadas, 7 caramelos de miel, pipoca, maiz torrado, una llave, 7
monedas, y miel.
Lugar de despacho: En matos, cruceros, payas rios, y lomas.
Animales:Chivos, pollos colorados y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Ians, Oi, ob, Oxum.
Ferramentas: Pipa, tridente, candado, cadena, 3 7 punteras y 3 7 llaves.
Algunas frutas ofrecidas: Mango, granada, manzana, naranja, caa de azucar, mora.
Algunas plantas: Morera, pltano, granada, naranjo.
Metales: Nquel, hierro.

( IMPORTANTE: BAR LOD LLEVA DENDE).

Ogum

Segundo Orix en aparecer en una rueda de Batuque, Orix Guerrero, dios de la guerra por
derecho, hermano de Bar, Xango y Ossanha, mensajero directo de Oxal, dios del hierro.Rey
de ir. Su arquetipo lo convierte en un Orix con temperamento resuelto,duro y vigoroso,
facilmente comparable a la inflexibilidad y resistencia del metal. Siendo hermano de Bar OGUM
tiene muchas cosas en comn con el,tiene dominio sobre los caminos, si Bar es dueo de las
encrucijadas, asumiendo la reponzabilidad de quien puede o no pasar, Ogum es dueo de los
caminos en s, es aquel que toma la justicia en sus manos sin importarle que dir el otro. A el
estn ligados todos los soldados, es santo de los policias, de todos aquellos que trabajan con
metales.
A el estn se le vinculan varios amores pero el ms reconocido es con Oi, su verdadero
amor.Cuenta la leyenda que ella lo dej por Xang, pero que ellos nunca se dejaron de amarse.
Otros que se volvieron irreconciliables, sea un caso o el otro OGUM est ligado a OIA.
OGUM
AVAG - ONIRA - OLOBEDE - ADIOLA
Color: Verde y rojo
Cuenta: 7

Mltiplo: 3,7,14,21,

Saludo: Ogu
Data: 23 de abril
Sincretismo: San Jorge
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:
Dientes, nariz, sangre, costillas, msculos.
Da de la semana: Jueves
Ofrenda de frente: 3 7 costillitas de asadom, una planta de lechuga, faria, una naranja y
dende.
Lugar de despacho: En un mato, en un crucero abierto,en un
crucero de mato, orillas del ferrocarril y rios.
Animales: Chivo, pollos colorados o pintados, y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Iansa,Oia,( Oxum o Iemanja puede dar rara vez).
Ferramentas: Martillo,rastrillo, 7 clavos de herradura, yunque, una vibora de 7 vueltas, pala,
espada, azada, lanza, tenaza, y una pinza.

Algunas frutas: Naranja, naranja de ombligo, frangueza, cassis, coco, limn, gosellas, melocotn.
Algunas plantas: Naranjo, frangueceira, groselleira, eucalipto, limonero, palma de coco.
Metales:Hierro, acero.

Oi

Primer Orix femenino en aparecer en la rueda de Batuque,ella viene al frente guerrera agresiva
y al mismo tiempo feliz, OI es temible y guerrera, reina de los vientos y tempestades, del rayo
poder que comparte con Xang. Fu el gran amor de OGUM hasta que ella lo dej por XANGO.
Cuenta la leyenda que ellos no dejaron de ser amantes, otros dicen que se volvieron enemigos
irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifica el gran amor que sintieron. Segn cuenta
otra leyenda estaban todos los Orixs danzando en una fiesta y Xapan estada detrs de la
puerta mirando, Ogum lo vi y le pregunt a su madre porque se esconde mi hermano? ella le
respondi- porque no se quiere mostrar con sus llegas . Entonces Ogum sali, tom a su
hermano y le hiso con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapana volvi a
la fiesta y empez a danzas junto a los otros ORIXAS, al verlo estos se corrieron y lo dejaron
danzando solo, espiandolo desde sus lugares. Oial verlo as se fu y danz junto a el,
levantando un viento ,el afef, el cual levant las pajas de Xapan y lo mostr a sus hermanos
con su rostro y cuerpo hermosos, entonces todos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar
junto a l. Xapan en agredecimiento con Oi le di el poder que tiene sobre los muertos, por
eso se dice que ella danz con la muerte y la venci.Su arma es el EREUXIN O EIRU que es
una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso madera o matal, con
este arma ella domina a los EGUNES.
OYA
IANSA-TIMBOA-DIRA
Color: Blanco y Rojo
Cuenta: 7

Mltiplo: 3,7,14,21.

Saludo: EPAIEIO
Data: 4 de Diciembre
Sincretismo: Santa Barbara, Timboa: Santa Rita
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:
Estmago,vagina, sangre, trompas de falopio, huesos de la cintura plvica, senos.
Da de la semana: Martes
Ofrenda de frente: Castillo de pur de batatas. Apet: Un bollo redondo y 7 rodajas de batatas
fritas al rededor.
Lugar de despacho: Matos, playas, y cementerios.

Animales: Chivo, gallinas coloradas, gallinetas, y cazal de palomas marrones.


Casamiento: Bar, Ogum, Xango, Xapana.
Ferramientas: Copa, corazones, alianzas, espada, corona, rayo, revenque.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Naranja de ombligo, frutilla,cereza, mandarina,
bergamota, frambueza, grosella, tomate.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Cerezo, frangueceiro, groselleiro,mandarino,
morera.
METALES: Cobre, hierro, zirconio, plomo.
( IMPORTANTE: IANSA: LLEVA MIEL)
(IMPORTANTE: OI: LLEVA DEND)

Xango

Rey de Oyo, tuvo tres esposas OBA, OXUM Y OIA. Su favorita siempre fu OXUM, OBA fu la
despreciada y OIA lo acompa a la guerra.Es un Orix muy popular, autoritario y poderoso,
decide sobre el bien y el mal, es distribuidor de la justicia, es el gran juez entre los ORIXA. Su
arma es un hacha de doble filo llamada OXE. Dios del rayo y del trueno. Dueo del atabaque,
dueo de la mesa en la cual comemos. Cuenta una de las leyendas que Xango mand a buscar
la pcima de el poder sobre los rayos y vientos con su esposa OIA, esta curiosa como lo es lo
prob primeto y as qued compartido el poder sobre los rayos y las tempestades.El gran amor
de XANGO fu OXUM, el qued facinado por su bellesa y pas a perseguirla
incesantemente,algunas historias cuentan que Xango no era violento porque Oxum se lo
impedia,y otras dicen que el se postr a los pies de Oxum en prueba del respeto que ella le
despertaba.
XANGO
ADGAYU IBEYI - ADGANJU - OGODO
Color: Rojo y Blanco
Cuenta: 6

Mltiplo: 3,6,12,18,24

Saludo: CAO CABELECILE


Data: 30 de Septiembre
Sincretismo: San Miguel Arcangel, San Marcos de Len
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:
Lengua, glndulas salivares, esfago, boca, sangre, bronquios,pecho,huesos del abdomen,
huesos del rostro.

Da de la semana: Martes
Ofrenda de frente: Amal.
Lugar de despacho: Pedreras, pedreras del mato, pedreras de la cayuela, colegios.
Animales: Cordero claro, pollo blanco y cazal de palomas( gris marrn).
Ferramentas: Hacha, libro, balanza, espada y mortero.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix:Banana, caqui, frutilla, castaa, cacao.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix:Bananero, jacarand, castaeiro, cipres.
Metales: Cobre, bronce, plomo.
(XANG GOD: CON CUERNOS)
(XANG CAMUC: ES DE CEMENTERIO)
(EL AMAL DE REPOLLO ES COMIDA DE EGUM)
(XANG AGANY: SIN CUERNOS)

Od-Otim
El cazador, es aquel que provee el alimento a la familia, no lucha con ejercitos pero si en los
bosques, solo mata para procurar la comida, despues de eso cuida a los animales para asegurar
la alimentacin de los seres humanos. Siempre anda con Otim su compaera. Cuenta una de las
leyendas que Oxossi sali a cazar y al no encontrar nada ese da en el bosque solo caz una
cobra, extraa porque le hablaba y le decia que no la toque este desesperado en procurar
alimento, la llev igual en su morral, al volver se topo con Oxum que lloraba y le decia que tenia
un mal presagio con respecto a una cobra, Oxossi se ri y no le di importancia, sac la cobra
del morraly se dispuso a cortarla en trosos, cuando termin, delante de los ojos de Oxum la
cobra volvi a juntarse y le dijo te lo advert, escurriendose se fu y Oxossi cay muerto en el
instante. Oxum sumida en la desesperacin llor, llor tanto que sus lgrimas llegaron hasta el
olorum(cielo) y Oxal sintiendo pena por ella hiso nacer a Od Y Otim.
ODE
Color: Rojo y Azul
Cuenta: 7
Saludo: OQUE BAMBO
Data: 2 de enero

Mltiplo: 7,14,21

Sincretismo: San sebastian


Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Diafragma, intestino delgado, pulmn,
sangre, huesos del torax.
Da de la semana: Viernes.
Ofrenda de frente: Una costilla de cerdo, y dend.
Animales: Chanchos, pavos, faizn, pollos, y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Otim.
Ferramentas: Arco, flechas, y lanza.
Lugar de despacho: En una palmera de playa, en una palmera de mato, matos cerrados, y rios.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Cocos, bananas silvestres, cassis, caa de azucar,
uva rosada, naranja.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Palmera, naranjo, bananero silvestre, yerba mate.
Metales: Estao
OTIM
Es la compaera inseparable de Od uno no puede estar sin el otro, son los que procuran el
alimento para la mesa de los
Orixs.
BOM, EM, YIND, YIR, YIPI, LABIA, OMILAIA.
Color: Rjo y Azul
Cuenta: 7

Mltiplo: 7,14,21

Saludo: OQUE BAMBO


Data: 2 de enero
Simcretismo: Santa Bernardette, Santa Benedicta.
Algunas partes pertenecientes a este Orix:Diafracma, intestino delgado, pulmn, sangre,
huesos del torax.
Da de la semana: Viernes.
Ofrenda de frente: Mia mia dulce con 2 costillas de cerdo fritas en aceite comn, un coco partido.
Lugar de despacho: En una palmera del mato, en una palmera de la playa, matos cerrados y
rios.

Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Cocos, bananas silvestres,cassis, uva rosada, caa
de azucar.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Palmera, naranjo, bananero silvestre, yerba mate.
Metales: Estao.
(VAN ACENTADOS EN BULTOS).

Ob
Orgulllosa e incomprendida, es un Orix marcado por el sufrimiento y el esfuerzo por su postura
ante su marido Xang, ya que ella se senta rechasada por el, no sintiendose cmoda ante la
bellesa evidente de Oxum o ante la seguridad y la notoriedad de Oi. Su postura francamente
hiso que fuera objeto de la burla de Oxum cayendo al abismo toda la autoestima que le quedaba:
cuenta la leyenda que un da Ob fu de visita a lo de Oxum, y esta se encontraba cocinando, al
verla Ob le pregunt si no le enseaba a cocinar una de esas comidad que tanto gustaban a
Xang Oxum le respondi que si, pero que venga por la noche. A la noche Ob fu para ver a
Oxum y se encontr con que estaba cocinando una sopa, Oxum le explic que lo que ella estaba
cocinando era una pocin mgica y que ella que veia era su propia oreja que se habia cortado
con lo que Xang se moriria de amor por ella, Ob confiada como era corri a su casa y se cort
una de sus orejas para hacer la comida. Cuando lleg Xango y Ob muy contenta le sirvi la
sopa Xango sorprendido y furioso increpoa esta sobre esa oreja en su comida, Ob asustada le
mostr su rostro y este mir a Oxum que habia llegado, sacndose la trufa de su cabeza muy
contenta, Xango no lo pudo creer y tuvo un ataque de furia tan grande que Oxum y Ob huyeron
despavoridas,esto tuvo como saldo el repudio total de Xango por Ob y el odio de Ob hacia
Oxum, tornndose enemigas mortales.
Por lo tanto Ob es la duea de los cortes, del filo, de las incomprenciones.
OB
Color: Rosa viejo
Cuenta: 7
Mltiplo: 7,14,21
Saludo: Eyo
Data: 25 de noviembre
Sincretismo: Santa Catalina
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Orejas, apndice,aparato auditivo, manos,
huesos de las manos.
Da de la semana: Miercoles
Ofrenda de frente: Pur de papa en forma de oreja derecha y dend.
Lugar de despacho: En un crucero, en los matos cerrados, caminitos, rios, cementerios.
Animales:Chiva, gallinas con plumas encrespadas,y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Bar, Xang, xapana, ossanha.
Ferramentas: Oreja, rueda, hoja, y navaja.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix:Pia, anan, uva rosa,coco.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix:Jacarand,vid, yerba mate.
Metales: Estao, y cobre.
(OPET DE PAPA Y ANAN DESPUNTADO).

Ossanha
Patrono de las hierbas, su especialidad son las plantas medicinales y las sagradas, destinadas a
los rituales.Vive en la floresta, hermano de Ogum y Bar, es el patrono de la medicina, algunos
lo presentan como que le falta una pierna, por eso se les atribuye a los hijos de Ossanha un
andar caracterstico, que no es rengueo pero es como si fuera que una de las piernas tuviera
menos fuerza que la otra. Es muy reservado y mas bien solitario solo se imbolucra en las cosas
que realmente son importantes no pierde el tiempo en asuntos tontos. Es un Orix de gran
fortaleza interior, sus hijos se caracterizan por tener mucha pasiencia en todos los aspectos.
OSSANNHA
Color: Verde y Amarillo
Cuenta: 7

Mltiplo:7,14,21

Saludo: Eu Eu.
Data: 20 de enero
Sincretismo: San cristoval, San Judas Tadeo
Algunas partes pertenecientes a este Orix:Pies, piernas, sangre, coxis, huesos del pi.
Da de la semana: Lunes
Ofrenda de frente: Pi derecho de papas, y dend.
Lugar de despacho: En una palmera de mato, en una palmera de playa, en una higuera,
hospitales y rios.
Animales: Chivos, pollos plateados o gaspiados, y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Ob y Oxum.
Ferramentas: Vistur, muleta, pala, coquero, azada, rastrillo y tijera.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix:Limn, banana silvestre, cacao, higo negro, higo
blanco, coco, cereza, uva blanca.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix:Higuera, palmera, gomero, bananero silvestre,
tartago, limonero, olivo.
Metales: Nquel, lata, cobre amarillo.
(VAN ACENTADOS EN BULTOS).

Xapana

Orix de las pestes y enfermedades, ostenta poder sobre ellas, tanto como para causarla como
para curarla. Es un Orix sombro siempre aparte de todos, quizs sea porque su madre lo
rechas desde un principio, cuenta la leyenda que Xapana cuando naci fu abandonado por su
madre, nana, ya que el estaria enfermo de viruela negra y muy debilitado, quien lo recogi y lo
cur fu Iemanj la madre de los Orixs Yorubas lo que marcara una asimilacin concesiva de la
cultura dominante de la cultura dominada. De cualquier manera el sombio Xapana llega en el
Batuque para limpiar ya que despues que se toca para el se realizan los despachos de los Ec.
XAPANA
JUBETEI-BELUJA-SAPATA
Color: Lila, y para la gua: Rojo y Negro
Cuenta: 7

Mltiplo:3,7,14,etc.

Saludo: Abao
Data: 16 de agosto, Domingo de Pscuas
Sincretismo: San Pantalen
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este orix:Vejiga, ano, piel, intestino grueso, sangre.
Da de la semana: Mircoles
Ofrenda de frente: Un Apet de papas sin cscara, en forma de escoba con porotos negros
torrados al rededor, maiz torrado, y dend.
Lugar de despacho: Cementerio, campos, crucero, matos.
Animales: Chivo oscuro, pollo batarazo, y cazal de palomas oscuras marrones.
Casamiento: Iansa, oi, ob, oxum, Iemanj.
Ferramentas:Cruz, escoba, revolver, y pipa.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Cerece negra, higo negro, mora negra, coco, tunas,
cacao, uva negra, uva moscato.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Cacaotal morera, vid, higuera, cactus.
Metales: Plomo.
(CORDERO SE D DESPUES DE 7 AOS).

Oxum
Es la diosa de la belleza por excelencia. Duea de las aguas dulces, donde mora, del oro, y todo
lo bello. Tiene a su cargo el don de la fertilidad, as como Iemanj. Es a ella quien se dirigen las
mujeres para embarazase y/o para cuidar a sus bebs estn en la panza o no.

Fu reina de Oyo como segunda esposa de Xango y su preferida dice que este se postro hacia
sus pies en seal de respeto que esta le inspiraba.
Cuenta una leyenda que Xango queriendo ejercer un total dominio sobre Oxum la puso presa en
un castillo, Oxum llor tanto que Bar pasando por ah la escuch y fu con el cuento a
Oromilaia, el cual sopl un poco sobre Oxum transformandola en una paloma y posibilitando as
que esta huyera.Espor esta leyenda que la paloma es una ave sagrada para los hijos de Oxum.
Las armas de Oxum son el Abebe, abanico de latn dorado, espejo y peine.
OXUM
EPANDA IBEYI-EPANDA-ADEMUN OLOBA-ADOCO
Color: Amarillo
Cuenta: 8

Mltiplo: 8,4,12,16.

Saludo: Le Leu
Data: 8 de diciembre
Sincretismo: Inmaculada Concepcin, de Lourdes, del Rosario, de Ftima.
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Corazn, tero, estmago, sangre,
ovarios, manos, antebrazo, huesos del antebrazo, huesos de la mano, husos de la cintura
plvica.
Da de la semana: Sbado
Ofrenda de frente: Cancica amarilla polenta en forma de corazn y miel.
Lugar de despacho: En la orilla de la playa dulce o salada, En la orilla de una cascada, En una
piedra junto a una playa.
Animales: Chivas amarillas, gallinas amarillas, y cazal de palomas blancas.
Casamiento: Bar, Ogum, xang, Ossanha, Xapana, Oxal.
Ferramentas: Remo, corona, aros, alianzas, corazn, luna, abanico, peine, pescado, y espejo.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Bergamota,mandarina, meln, uva blanca, damasco,
mango, durazno.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Damasco, palmera, mandarino,trtago, vid, rbol
de mango.
Metales: Oro, cobre amarillo, lata.

Iemany
Es la reina del mar, es uno de los Orixs femeninos ms famosos, todas sus ofrendas se

realizan en su morada, el mar, se atribuye a esta respetuosa condicin de ser la gran madre de
casi todos los Orixs. Comparte com Oxum el poder de la gestacin y procreacin, gobierna
como tenia que ser sobre las familias haciendo que estas sean unidas.
Cuenta una leyenda que ella se habia casado por primera vez con ORUMILA, seor de las
adivinanzas, despues com OLOFI rey de Ife con el cual tuvo 10 hijos. Iemany , cansada en su
estada en Ife, parti hacia el oeste dejando a su marido y llebando consigo un frasco que le
habia dado su padre, OLOKUM , con la condicin de quebrarlo en el suelo en caso de
emergencia, el caso es que OLOFI lanz su ejercito detrs de su mujer para llebarla otra vez a
su hogar. Iemany se vi rodiada y no queriendo ser apresada quebr el frasco en el piso y se
form un rio en ese momento llebndola para el hogar de su padre, el ocano. Sus simbolo es
un abanico de latn plateado o plata redondo con un pez en el centro.
IEMANYA
BOCI-BOMI-NANA BOROCUM
Color: Celeste
Cuenta:8

Mltiplo:4,8,12,16.

Saludo: Omio
Data: 2 de febrero
Sincretismo: Stella Maris del Mar, Nuestra Seora de los Navegantes.
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Vescula, hgado, testculos, cabello,
sangre, braso, hueso del braso, huesos de la cintura plvica.
Da de la semana: Viernes
Ofrenda de frente: Cangica blanca en forma de estrella de 8 puntas, miel , y claveles blancos.
Lugar de despacho: En la orilla de la playa salada o dulce.
Animales: Chiva, gallina blanca, y cazal de palomas blancas.
Casamiento: Ogum, Xango, Xapana, Oxal.
Ferramentas: Remo, alianza, corazn, pescado, estrella, timn, ancla, peine, y espejo.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Sandia, coco, uva blanca, pera, cereza, caa de
azucar.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Vid, peral, cerezo, palmera de coco.
Metales: Plata, estao.

Oxal
Es el dios de la creacin, el blanco, smbolo tradicional de la pureza, es su color y todo lo que

est ligado a el. El responzable segn la mitologia yorubana de la creacin del mundo. El es el
padre de todos los Orixs, su papel en este panten es nico, nadie tiene la jerarqua de el, es
hijo directo de OLORUM el dios supremo de la mitologia Afrobrasilera. Oxal representaria al
cielo que al tocar el mar en la representacin simblica del acto sexual habrian nacido todos los
Orixs. Segn la leyenda habria tenido la mayoria de sus hijos con Iemany y solo tres con Nana
que son IROKO( que en este pais no se lo cultua), Xapana, y Oxumar, pasando estos a ser de
otra cultura y/o tribu que es la Daomenada o Jeje.
El mensajero directo de Oxal es Ogum ,osea que se puede pedir que Ogum interceda sobre su
padre. Es el ltimo en aparecer en la rueda de Batuque siempre rodeado de respeto y
diferenciando si es mozo o viejo que es merecedor del mximo de los respetos, pues tiene su
hoja de vida llena de todas las cosas buenas y malas en este mundo.
A el se le consagra un banco y un bastn (OPAXORO), y se lo sienta colocndole en su cabeza
un pao blancoque generalmente lo cubre casi todo; a este Orix todos los otros Orixs le rinden
pleitesia,le baten cabeza.
OXALA
OBOCUM-OLOCUM-DACUM-JOBOCUM-OROMILAIA
Color: Blanco
Cuenta: 8

Mltiplo: 4,8,12,16.

Saludo: EPAO BABA


Data: 25 de Diciembre
Sincretismo: Sagrado Corazn, Divino Espritu Santo, Santa Lucia, Nino Jesus de Praga.
Algunas partes pertenecientes a este Orix: Ojos, riones, sangre, cabeza, huesos del crneo.
Da de la semana: Mircoles(Oxal Mozo) Domingo (Oxal Viejo)
Ofrenda de frente: Canyica blanca en forma de corazn, miel y claveles blancos.
Lugar de despacho: En la playa de agua dulce salada.
Animales: Chiva cabrita blanca, gallinas blancas, y cazal de palomas blancas.
Casamiento: Oxum, o Iemany.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Coco, lima, pomelo, pera, limn, nuez.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Palmera de coco, cedrn, limonero, ngal.
Metales: Plata, oro.
(Oxal Oromilaia: v con gallina negra).
(Oxal ilumilaia:Los colores son blancos con negro).
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SABE QUE ES DE MAXIMA IMPORTANCIA SU PROPIA TRANSFORMACION PERSONAL


INMERSA EN EL"CONOCETE A TI MISMO" COMO TAREA INEVITABLE Y PERSONAL
TRADUCIENDOSE EN TODOS LOS INSTANTES EN ARMONICA VIDA RELIGIOSA.
A) PRACTICA DEL RITUAL DESTINADO A ESTABLECER UN VINCULO MAS ESTRECHO A
PARTIR DEL MEDIUM ENTRE LOS PLANOS FISICOS Y ASTRAL TENIENDO COMO
OBJETIVO LA PRINCIPAL ORIENTACION DE QUIENES BUSCAN AYUDA.
B) VESTIMENTA CON PREDOMINACION BLANCA ,EN DIAS FESTIVOS ROPA DE COLOR
(DEL ORIXA DE CABEZA )
C) ALTAR CON LA IMAGEN DE JESUS CON LOS BRAZOS ABIERTOS ACOMPAADOS
POR OTROS SANTOS TRABAJADORES,EJEMPLOS, PRETHOS,AFRICANOS Y
CABOCLOS.
D) DESARROLLOS MEDIUNICOS EN DIAS APROPIADOS EXCLUSIVAMENTE PARA
ELLOS.
E) APLICACION POR EL SACERDOTE DE LOS MANDAMIENTOS DE UMBANDA,
BAUTISMO,CASAMIENTO,SACERDOCIO,EXTREMACION.
F) MANIPULACION DE LA MAGIA,ALGUNAS VECES POR EL SACERDOTE COMPETENTE
PERO CASI SIEMPRE POR EL JEFE DE CABEZA ,TERREIRO O CASA RELIGIOSA.
G) EXIGENCIAS DE RITUALES ADECUADOS PARA INICIACION DEL DEVOTO
PRACTICANTE EN SENTIDO DE UNA PREPARACION RELIGIOSA,APUNTANDO ESTE A
ALIANZAR LA LINEA SACERDOTAL POR VOLUNTAD PROPIA O POR DETERMINACION
DOGMAS BASADOS EN : COMIDAS,DIAS,COLORES,ETC. DE NUESTROS GUIAS O PAEY
DE UMBANDA.
OGUN
FILIACION : YEMANJA Y ORANHIA.
ELEMENTOS : HIERRO.
DOMINIO : CAMINOS- GUERRA.
COLOR : VERDE, BLANCO Y ROJO.
SALUDO : OGUNIE !!!!
COMIDA : ASADO Y COMPLEMENTOS.
SINCRETISMO : SAN JORGE.
XANGO
FILIACION : YEMANJA Y ORONHIA.
ELEMENTOS IEDRAS, MONTAAS Y RAYOS.
DOMINIOS : RAYOS,TRUENOS Y JUSTICIA.
COLOR : ROJO Y BLANCOS - MARRON.
SALUDO : CAO CABELECILE.
COMIDAS : AMALA.
SINCRETISMO: SAN MARCOS DE LEON , SAN GERONIMO , SAN MIGUEL ARCANGEL.
IANZA

FILIACION : YEMANJA Y OXALA.


ELEMENTOS : VIENTOS, RAYOS , LLUVIA , TEMPESTAD.
COLOR : BLANCO Y ROJO
SALUDOS : EPA REY.
COMIDA : ACARAXE .
SINCRETISMO : SANTA BARBARA.
OXOSSY
FILIACION : YEMANJA Y OXALA .
ELEMENTOS : CAZA Y PESCA .
DOMINIO : BOSQUE.
COLOR : VERDE , AMARILLO Y ROJO.
SALUDOS : OKE BAMBO
COMIDA : TODO DERIVADO DEL MAIZ Y FRUTAS.
SINCRETISMO : SAN PANTALEON , SAN SEBASTIAN.
OXUMMARE
FILIACION : NANA Y OXALA.
ELEMENTOS : MOVIMIENTOS CONSTANTES.
DOMINIO : ARCO IRIS Y SERPIENTE.
COLOR : TODOS LOS DEL ARCO IRIS.
SALUDOS : ARO-BIBOY.
COMIDA :MAIZ BLANCO-HUEVO DURO , FRUTAS.
SINCRETISMO .SAN BARTOLOME.
OXUM
FILIACION : YEMANJA Y OXALA.
ELEMENTOS : AGUA DULCE .
DOMINIO : ORO,BELLEZA,COSECHA.
COLOR : AMARILLO .
SALUDOS : AIEIEO.
COMIDA : CANYICA AMARILLA.
SINCRETISMO : VIRGEN DE LUJAN - DE LOURDES - INMACULADA CONCEPCION.
CRIANZAS
FILIACION : OXALA - YEMANJA.
ELEMENTOS : CHUPETE,MAMADERA,GOLOSINAS Y JUGUETES.
DOMINIO : PLAZAS ,PARQUES,RIOS.ETC.
COLOR : ROSA,CELESTE, 7 COLORES.
SALUDO : DOI DOI.
COMIDA : DULCES ,TODO TIPOS DE QUITANDIAS.
SINCRETISMO : SAN COSME Y SAN DAMIAN.
YEMANJA
FILIACION : OLODUM MARE Y EWA
ELEMENTOS : AGUA SALADA
DOMINIO : TODO YA QUE ES MADRE DE TODOS LOS ORIXAS.
COLOR : CELESTE,AZUL,LILA,ROSA CLARO Y BLANCO.
SALUDO : OMIO ODOIA.
COMIDA : PECES,ARROS,CANYICA BLANCA.
SINCRETISMO :STELLA MARIS DEL MAR.
OXALA
ELEMENTOS : TODOS.
DOMINIO : MUNDO.

COLOR : BLANCO.
SALUDO : EPAO BABA.
COMIDA : ARROS CON LECHE .
SINCRETISMO : CRISTO REDENTOR.

--------------Cundo la raza negra fu arrasada por el comercio esclavista y las familias se vieron dispersas,
principes y comunes encadenados en las mismas bodegas,sin entender el idioma en que les
ordenaban,se aferraron a sus dioses y estos no los abandonaron.Poco a poco,en cada hacienda
o casa de ciudad,los esclavos negros y sus descendientes,fueron arrullados por cantos en
lucum(lengua yoruba)y muchos amos blancos tuvieron que comprar enaguas amarillas a sus
amantes mulatas seguidoras de la diosa oshn. Este prrafo,forma parte de la histria
yoruba,donde la escencia de la raza negra,llev atraves del continente americano,sus
costumbres,ideas y rituales de una compleja y venerada raz espiritual,legado ancestral,que an
hoy en nuestros das,forma parte de una emotiva practica religiosa.
El drama de la esclavitud es el que junta a todos,primero en un mismo puerto de
embarque,despus en un mismo barco y finalmente en un mismo lugar.De esta epopeya
impregnada de tragedia se empez a escribir un todo, en el que se cimentaron nuevas bases
sociales,de atencin ineludible en este estudio ancestral.Este todo ,dar lugar a la Nacin,al
batuque,a la umbanda.Aqu es donde la memoria colectiva se unifica.
Mucho se ha escrito sobre la historia de la raza negra y su supervivencia a traves de los siglos,y
en verdad lo sorprendente,es qu an se mantienen arraigadas sus tradiciones
ancestrales,llegando a cultuarse hoy en da,como parte de la naturaleza dada por dios:la
naturaleza en su mximo esplendor y tradicin.
Los yoruba son un pueblo alegre,al que gusta rer,bailar y festejar la existencia siempre que sea
posible.A diferencia de otras culturas y religiones-basta pensar en la inextinguible sed de
sacrificios humanos de la diosa Coaticlue de los Aztecas y en la rigidez social de los pueblos
gobernados por los incas-las naciones africanas,aportaron al mestizaje americano,un inmenso
caudal de musicalidad,ritmo y sensualidad;una manera de sentir y ver el mundo empapada de
optimismo;una vida ms cercana a lo divino,que todos pueden vivir.
Este es quizas el secreto ms grande de la religin yoruba.El otro,es la efectividad con que los
santos ayudan a sus omorisas(hijos)en todas las circunstancias,en que stos recurren a ellos.
Conocer a los santos orishas,es el primer paso de acercamiento a sta religin,tan sana y
pura,acercarnos en forma clara y simple a los orishas ms importantes,conocer sus
particularidades aceptadas por la mayoria de los babalorishas e ialorishas,sus preferencias y su
identificacin con los santos catlicos.
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Al nacer un nio en la comunidad yoruba, sus padres llamaban al Babalawo de la aldea para que
ste determinara con un registro de obi (cocos) cul era la relacin del recin nacido con los
orishas y si ste era elegido para el sacerdocio.
El registro (interpretacin del orculo sagrado), se realizaba en la casa de los padres, delante de
los orishas que stos tenan.
El nio se presentaba al sol y la luna, luego se depositaba frente a los otas (piedras sagradas en
el suelo, sobre una esterilla de fibras de palma, su cuerpo se limpiaba con manteca de corojo
(aceite den-den).
Finalizada la primera etapa el padre el nio sala a la puerta de la choza y disparaba al centro de
la aldea una flecha adornada con vistosas plumas, de sta forma daba aviso al Babalawo que su
hijo estaba listo para la ceremonia del registro.
El sacerdote se diriga a la casa acompaado por dos ayudantes.
Una vez en la casa, los ayudantes del Babalawo purificaban la choza, con omiero la refrescaban
y con manteca de corojo aseguraban la puerta, para no dejar entrar a los malos espritus.

Finalizada la purificacin, el padre del nio pagaba el derecho (ashe) al Babalawo , que consista
en aves de corral para agradecer a los orishas por la llegada del nio para que stos revelen a
sus padres cul era el camino o destino del mismo. El sacerdote acomodaba al pie de los otas,
sobre una esterilla, el tablero de IFA y la arena sagrada (polvo a base de maz seco, cscara de
huevo molida), que el Babalawo derramaba sobre el tablero para anotar el Odun del nio.
Mientras el sacerdote de IFA haca esto, sus ayudantes rezaban a lo orishas en forma de
cnticos, realizando lo que se llamaba mayumba y kincamache a los orishas que habitan los
otas.
Finalizada la reza, ofrendaban un pollo a eshu (orisha protector de la puerta y mensajero de
todos los orishas) dndole el ayor, se le peda que diera entrada a todos los orishas.
Con cuatro pedazos de obi, se le preguntaba si podan dar comienzo a la ceremonia de consulta;
cuando eshu contestaba Alafia (que todo est bien), el Babalawo se sentaba delante del nio,
con sus ayudantes (tambin sacerdotes) que entonaban las rezas de rigor y comenzaban cola de
Eleggua o Bara. El Babalawo utilizaba una cadenita con pedazos de cscara de coco seco y sus
ayudantes los caracoles, de sta forma comenzaban a interpretar el registro (orculo). stos a
veces duraban varios das, siendo casi siempre el tercer da, cuando se deca el padre la letra
del registro.
sta determinaba que comidas podra comer su hijo y las cosas que no poda realizar, que poder
ofender a su orisha protector (ngel de la guarda).
Cuando el registro determinaba que nio sera sacerdote, se le daba al padre el nombre del nio
y el del orisha.
En la comunidad yoruba el nombre no es un mero rtulo que se elige al azar. El nombre seala
las caractersticas del ser y su relacin con el universo, por la liberacin de la palabra que tiene
ashe.
Su eficacia proviene de su pronunciacin; en ellas son puestas en actividad, una cantidad
liberacin es que forman una sustancia etrea se nutre y vitaliza el cuerpo astral del nio o el
adulto.
La filosofa yoruba expresa que en el momento del nacimiento ya algo sucedi la vida de la
criatura.
Es el nombre el que completa la manifestacin de la vida y su relacin con "Olodumar", cuando
nuestra mente crea o evoca un pensamiento, la imagen representativa se le graba en el fluido
astral, que es el espejo de todas manifestaciones del ser.
La imagen expresa la idea y la idea es la virtud del smbolo.
Pronunciar una palabra es evocar un pensamiento. El poder magntico de la palabra humana es
el comienzo de todas manifestaciones del mundo interior.
Se lo vesta de blanco y con un polvo sagrado le decan marcas en la corona, sien, nuca, pecho,
brazos, manos, rodillas y pies.
En la cabeza se preparaba un emplaste a base de coco, agua del mismo manteca de cacao y
otros elementos que varan segn el orisha, al mismo tiempo se le peda a Olofin y Obatala para
que la cabeza del nuevo miembro de la orden fuese siempre santa y libre de toda tentacin y
peligro.
Finalizado el Bory, la cabeza se cubra con un pao blanco.
En la primera ceremonia de iniciacin se colocaba un Eleke blanco (gua), smbolo de entrega a
Olofin y Obatala.
Durante los siete aos que duraba el sacerdocio, el iniciado dorma el suelo sobre una esterilla al
pie de los otas.
Durante su obligacin de santo, los sacerdotes mayores le enseaban los secretos de la religin
de los orishas, la interpretacin de los patakies (leyendas), las ofrendas, las hierbas de los
santos, y a combatir la hechicera.
El arquetipo de los santos, los rituales de rigor a los ancestros, los rituales funerarios, para un
rey, sacerdote o cualquier miembro de la comunidad religiosa. Pasados los primeros das, al
anochecer, a los novicios les estaba permitido hablar, para que se dedicasen a meditar sobre lo
que haban aprendido durante el da. Les estaba terminantemente prohibido divulgar lo que
aprendan durante la iniciacin. Al ingresar a la comunidad religiosa, todos los fieles eran
juramentados y comprometidos a mantener la tradicin de los orishas, a transmitir o revelar sus
misterios sagrados slo a los iniciados por ellos en la ley de santo.

Siempre fue y es actualmente la obligacin de los sacerdotes africanistas, ensear sus hijos
todo lo concerniente a la religin que practican.
No todo comenzaba de nios, a muchos siendo adultos el santo le reclamaba el sacerdocio.
Durante siete aos que duraba la obligacin, el babalawo asentaba los otros orishas que
correspondieran a su odun, en estos periodos los retiros espirituales, se realizaban en el Ibodu
(cuarto santo), en este lugar se dedicaban a la meditacin en el mayor de los silencios, no viendo
a nadie, las personas que llevaban la comida, eran sus maestros.
Al finalizar el aislamiento, se incorporaban las actividades normales del Ile, terminado los siete
aos de obligacin se preparaba la fiesta de coronacin, un da antes pasaban por el mismo
proceso del primer da de iniciado (nunca coronaba ms de cuatro al mismo da).
Esa noche dorma en esterilla al pie de los santos, al amanecer le daban a beber unos sorbos de
omiero (hierbas sagradas); sobre una esterilla nueva, bendecida por los Babalorishas, ms
jvenes que apilonaban las hierbas en un mortero y rezaban a Osaiyn y a los dems orishas.
En este ewe de hierbas se mezclaban y simbolizaban que todos los orishas formaban un solo
cuerpo astral.
A cada orisha se le sacrificaba el animal de su preferencia: shango, un carnero, Bara, un cabrito,
oshun, una chiva, etc.
Los animales primeros se lavaban con omiero y se los cubra con telas de color del santo, el
sacerdote que sacrificaba, luego se proceda a pedirle al animal hablando de al odo, para que
subir al cielo, interceda por el nuevo sacerdote; finalizado esto, el Babalorisha presentaba la faca
(cuchillo) a los cuatro puntos cardinales y se realizaba una reza a OGUM, dueo del cuchillo. La
carne de los animales seran comidas por el pueblo durante la fiesta, los sacerdotes ms jvenes
tenan la tarea de preparararlas y cocinarlas.
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Batuque su significado
Llamamos Batuque o "Nacin" a la religin practicada por los negros esclavos de origen Bant
en Ro Grande del sud, se calcula que su origen como tal es entre los aos 1833 y 1860 bajo la
influencia de esclavos trados desde Pernambuco y de la cultura ewe (gege); siendo muy
probablemente su punto de desarrollo y expansin la cuidad de porto alegre.Dentro de este rito,
podemos referirnos a diferentes naciones - con sus respectivas modalidades ceremoniales - que
responden a las tribus predominantes en la regin ro grandense, las que, en muchos casos
mantenan fuertes enemistades entre s. Entre ellas hay diferencias de culto muy importantes
(como toques de los tambores, los cnticos rituales y caracterizaciones de algunos orixas - o la
presencia de algunos santos que no-se cultuan en otras, a continuacin mencionaremos: el
batuque de la nacin de Cabinda, rinde culto a Bara -Elegba y a Oia Timboa, mientras que la
nacin gege nago, no lo hace, lo que es imprescindible recordar la inconveniencia de efectuar
mezclas entre ellas.En el caso de la nacin nago- Gege el primer elemento (Nago) es el que
nombra en Amrica a todos los pueblos de extraccin lenguistica yoruba (aquellos que ocupaban
la costa africana- golfo de Guinea); y el segundo (Gege) especficamente a los habitantes
provenientes de la actual repblica de Benin- Dahomeyanos. Para estos ltimos, sus divinidades
se llamaban "vodunes" (equivalente a orixa), adoptando luego de la invasin yoruba - siglo XVI,
el apelativo que se conserva hasta hoy. En ese momento se sumaron tres vodunes muy
importantes al panten yoruba: Bara (para ellos llamados legba). Xapana :denominado
originalmente lepon, que significa perseguidor, denominacion por la que se le invoca en algunas
rezas ("lepo, lepo, lepo; a! " O persigue a todos mis enemigos. Nana - Burukum (que se llamaba
averekete y es madre de Xapana; entre los gege ocupaba el mismo lugar que Oxala, de ah que
se desposen al fusionarse varias naciones. Entendemos entonces al batuque en forma genrica
como el culto a los orixas originado en el frica y adaptado a las realidades del continente
americano y de nuestra regin; tomando cuenta los aspectos rituales y doctrinales de
este.Comnmente, quien venera a los orixas entiende a su culto como "la religin", entre otras
cosas para reivindicar su carcter como tal ante la discriminacin blanca que la ha considerado

"fetichismo", "animismo", "secta".

Caracterticas del Batuque


El iniciado solo puede recibir a un orisa, el dueo de su cabeza. Segun su perspectiva religiosa
ignora que, como y cuando lo recibe, siendo ocupado por el.
Los canticos rituales (se de rezo) son en yoruba mas o menos correcto.
Las iniciaciones, genericamente llamadas obligaciones (en el sentido de contrato de intercambio)
incluyen necesariamente la faena ritual de animales de corral, todos comestibles.
Todo adepto al Batuque por la iniciacion contrae un vinculo de por vida con su orisa y su familia o
cortejo de orisa.
Cada casa de Batuque (ile se, templo) tiene total libertad de accion cuando su responsable es
liberado, manteniendo con los demas relaciones de amistad o parentesco (si lo hubiera).
No hay libros o manuales: hay que estar, ver, oir y callar.
Promueve una o dos fiestas anuales de gran envergadura. Las casas ms grandes o pudientes
efectan tambin ceremonias ms modestas cada poco tiempo, llamadas quincenas.
Los orisa son fijados ritualmente, asentados (sentados, tambien se oye decir) en piedras (okut,
acutas), en objetos de hierro (Dn, la serpiente que simboliza a Ogn), o estatuitas talladas en
madera, comunmente designadas como vultos (Ode, Otin, Ossayn).
Los fieles danzan colectivamente en una rueda, descalzos y en sentido antihorario. Este detalle
aleja al Batuque del Candomble bahiano, donde se danza de chinelas. El unico tipo de rueda de
Batuque al que se entra necesariamente calzado es la roda de egum en honor a los difuntos, y
este hecho ya marca las diferencias entre muertos y orisa.
Los se cantados comienzan por el orisa Bara (en el Candomble por el orisa Ogn), y finalizan
por el orisa Osala. Los lados o naciones solo varian el orden sucesorio de los orisa entre ambos
extremos
Como predomina casi exclusivamente la cosmovision yoruba propia del grupo, cada vez es mas
rara la identificacion de los orisa con santos catolicos, al menos en la articulacion interna del
culto, aunque se usa bastante la palabra santo como sinonimo de orisa.
Los duenos de casa son llamados iyalorisa cuando mujeres, y babalorisa cuando son varones, o
en portugues, me de santo y pai de santo respectivamente. Si son el iniciador o iniciadora de
quien habla, se antecede la palabra pai o me al nombre de pila. Al referise aun sacerdote de
otra casa, basta decir por ejemplo Marcos de Osala,
o Ieda de Ogn, y no hay falta de respeto ni menoscabo.
Los iniciadores y sus hijos espirituales, prontos y no prontos, vivos y muertos, conforman una
relacion de familia tan o mas fuerte que la sanguinea. La autoridad del babalorisa o de la
iyalorisa excede la vida religiosa, y aun, penetra a veces la vida privada de sus hijos de santo.

Por medio de la adivinacion con caracoles (buzios o cowries, cypraea moneta) se decide toda y
cualquier cuestion a nivel religioso o personal de todos y cada uno de los miembros de la casa.
Estos se arrojan sobre una mesa con mantel blanco, dentro de un circulo sagrado conformado
por la guia imperial del dueno de casa, en un numero determinado por el lado al que este o esta
pertenece. Si el adivino proviene de la nacion jeje, es comun que utilice una peneira (cernidor) de
paja de la Costa como espacio sagrado significante. Los buzios hablan, dan respuestas, dirigen
el mundo religioso afrobrasileno. Hombresde negocios, conocidos del gran publico, gente del
espectaculo, obreros y amas de casa, encuentran en la consulta a los orisha la guia segura para
actuar frente a acontecimientos de la mas variada indole.
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La presencia de la astrologia en la umbanda


Para encontrar las identidades entre los planetas, signos astrologicos y las fuerzas divinas que
presiden a los rituales de Umbanda, basta a nuestro entender examinar las vibraciones y
significados de los planetas, desde el punto de vista astrologico, y encontrar las igualdades
divinas en relacion con los principales orixas de la religion africana.
Sol: astro de gobierno, de liderazgo, de creacion y de paternidad.
Regente de la luz y creacion del universo. Cual es el orixa que se encuadra en esa vibracion ?
la unica y logica respuesta sera Oxala.
Luna regente de la maternidad, matriz de la vida y madre de todas las formas de vida en nuestro
planeta. Es la reina de las aguas, de la luz astral y del plano del alma. Cual es el orixa que puede
ser identificado con esa vibracion?es Yemanja, la madre de todos los orixas.
Mercurio- planta que rige la inteligencia, el conflicto de las ideas en el plano mental a partir de la
division ideal representada en la alegoria de los gemelos.
Cual es el orixa que puede ser identificado en esa vibracion ?Ibeji (cosme y damian), orixa
jeje-nago, cuya idea de division (gemelos),es incontestable.
La idea de fecundidad relacionada al simbolo deriva de la idea primordial de la division.
Venus- el planeta del amor, de lo bello, de la armonia, identificada en la cultura autoctona
americana con quetzacolt-la serpiente emplumada que descendio del arco iris, de su morada en
Venus para ensenar las artes y el amor. Cual es el orixa que puede ser identificado con esa
vibracion ?oxum (oxum-mare), el orixa relacionado a la fertilidad y el arco iris.
Marte- planeta de accion dinamica, de las luchas, y de las conquistas en todos los planos de
evolucion. El planeta Marte es responsable por las contiendas que visan las victorias del hombre
en su trayectoria evolutiva. Cual es el orixa que se identifica con esta vibracion ?Ogum, el
orixa dueno del acero, las luchas y de la guerra.
Jupiter, planeta del dialecto, del ardor de la palabra, identificado con Jupiter esta el dios del rayo,
el dios de los dioses; Cual es el orixa identificado con esta vibracion ?Xango, uno de los orixas
mas populares, el que del alto de la piedra, empuna el fuego sagrado y provoca los truenos.
Saturno, planeta de la razon, del discernimiento, del karma, del trabajo.
Rige el tiempo lleva al aislamiento y a la meditacion. Cual es el orixa que se identifica con esta
vibracion? Xapana (Omolu), el orixa cuyo peji en una cabana aislada, nos recuerda el
sufrimiento, la desolacion y enfermedades, atributos del karma cuya regencia es propia de este

planeta.
Hemos hecho una pequena resena de los planetas, la astrologia y su presencia dentro de la
religion Afro-brasilera.
Siempre diremos que lo mas preciado que nos dejan los ancestros, es la relacion del hombre con
la naturaleza, secreto envidiable del panteon esoterico africano.

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