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Tambin por Bruce Capucha

SuperSense: De la supersticin de la religin - la ciencia del cerebro de la creencia

El Ser Illusion

Bruce Capucha

CONSTABLE LONDRES

Constable & Robinson Ltd 55-56 Russell Square Londres WC1B 4HP www.constablerobinson.com Publicado en los EE.UU. por Dutton, una divisin de Penguin Group (EE.UU.) Inc., 2011 Publicado por primera vez en el Reino Unido por la polica, una huella de Constable & Robinson Ltd, 2012 Copyright Bruce Hood, 2012 El derecho de Bruce Hood ser identificado como el autor de este trabajo ha sido afirmado por l de acuerdo con los Derechos de Autor, Diseos y Patentes de 1988 Todos los derechos reservados. Este libro se vende con la condicin de que no ser, con carcter comercial o no, ser objeto de prstamo, revendidos, alquilados o distribuido de cualquier otra forma de encuadernacin o cubierta que no sea aquel en el que se publica y sin condicin similar incluyendo esta condicin que se imponga en el futuro comprador. Una copia de la Biblioteca Britnica de catalogacin Datos de publicacin se encuentra disponible en la Biblioteca Britnica ISBN: 978-1-78033-007-5 eISBN: 978-1-78033-137-9 Impreso y encuadernado en el Reino Unido 1 3 5 7 9 10 8 6 4 2

Contenido

Prlogo El Yo Reflejado 1 El rgano ms maravillosa 2 El maquiavlico beb 3 The Looking Glass Auto 4 El Costo del Libre Albedro 5 Por qu Nuestra seleccin no nos pertenecen 6 Cmo la Tribu me hizo 7 Las historias que vivir cerca 8 Atrapados en la Web 9 Por qu usted no puede ver a su auto en la reflexin

Notas Agradecimientos ndice

PRLOGO

El Yo Reflejado

Anoche termin de leer la biografa de Howard Hughes - el magnate, el aviador, el magnate del cine, de la alta sociedad y, finalmente, el multimillonario solitario, salir de casa por su miedo patolgico a la suciedad. En el momento de su muerte, Hughes vala $ 2000 millones, pero termin sus das como un ermitao sin lavar, vestido con harapos, con, pelo enmaraado largo, uas que se encrespan y los restos de cinco agujas hipodrmicas incrustados en sus brazos. Durante toda su vida fue un hombre de multitudes y paradojas. Detestaba el contacto social pero luego perseguido y acostado cientos o miles de mujeres segn se dice. Pasara profusamente en proyectos de cine de fantasa y actrices jvenes, pero luego discutir por unos cuantos dlares en la hoja de gastos. l era un temerario, valiente piloto que pusieron regularmente a s mismo en riesgo durante los das pioneros de la aviacin cuando estableci y rompi muchos records de velocidad y distancia, y sin embargo, su trastorno obsesivo-compulsivo obligado Hughes a estar aterrorizado de morir de grmenes. Su hombre de confianza y asesor, Noah Dietrich, explic en sus memorias: "Hubo ms de un Howard Hughes. 1 Esto me hizo pensar. Hay gente as hoy en da? En los ltimos aos ha habido Britney, Mel, Winona y tigre: todo parece que tienen esqueletos en sus armarios o en los lados menos oscuros a sus personalidades que estn tan en desacuerdo con sus perfiles pblicos - comportamientos errticos que parecen tan poco habitual. Las columnas de chismes prosperan en descubrir las verdades ocultas sobre las celebridades, pero somos simples mortales diferente? La mayora de nosotros creemos que somos individuos que nuestras propias decisiones y fieles a nosotros mismos, pero somos? Es posible que no oscilar de un extremo a otro, como Howard Hughes hizo famoso, pero estamos ms coherente? Hay una sola verdad? Estas preguntas pueden parecer ilgico para muchos. Estamos tan familiarizados y cmodos con la experiencia de nuestro yo que a la pregunta implica que puede estar sufriendo de una enfermedad mental. Casi como preguntar si son reales o no? Y sin embargo, esa es la cuestin que se aborda aqu. Estamos todos equivocados cuando se trata de saber quines somos? Cada maana, nos despertamos y experimentamos una rica explosin de la conciencia - la luz del sol brillante de la maana, el olor del caf tostado y, para algunos de nosotros, el calor de la persona que yaca junto a nosotros en la cama. A medida que el sueo se desvanece en la noche, nos despertamos a convertirnos en lo que somos. La bruma de la maana de los sueos y dispersa el olvido y remontes como el reconocimiento y la burbuja recuperacin de seguridad del contenido de la memoria en nuestra conciencia. Por un breve momento no estamos seguros de dnde estamos y de repente "yo", el que es consciente, despierta.2 Nos reunimos nuestros pensamientos para que el "yo" que es consciente se convierte en el "yo" - la persona con un pasado. Los

recuerdos de la vuelta de da anterior. Los planes para el futuro inmediato reformular. La comprensin de que tenemos cosas para seguir adelante con nos recuerda que se trata de un da de trabajo. Nos convertimos en una persona a quien reconocemos. La llamada de la naturaleza nos dice que es hora de ir al bao y en el camino echamos un vistazo en el espejo. Nos tomamos un momento para reflexionar. Esperamos un poco ms viejo, pero seguimos siendo la misma persona que se vea en ese mismo espejo todos los das desde que nos mudamos pulg vemos nuestro yo en ese espejo. Esto es lo que somos. Esta experiencia cotidiana de nuestro ser es tan familiar y sin embargo, la ciencia del cerebro muestra que este sentido de nuestro ser es una ilusin. La psicloga Susan Blackmore seala que la palabra "ilusin" no significa que no existe - ms bien, una ilusin no es lo que parece. Todos ciertamente experimentamos algn tipo de auto, pero lo que experimentamos es un poderoso engao generado por nuestros cerebros para nuestro propio beneficio. Pero hay una dificultad real en la discusin de la ilusin de ser. A lo largo de este libro, los trminos que yo, yo, mi, mo, usted, el suyo, nuestro, nosotros ya estamos acostumbrados, que todas implican la existencia de un ser o varios seres. (Yo tambin separar las palabras tales como "a ti mismo por su propia y nosotros mismos por a nosotros mismos" para el bien de nfasis.) Es posible concluir que la premisa de que el yo es una ilusin debe ser falso, porque estos trminos ya reconocer la existencia del yo en el primer lugar. El problema es que no hay forma sencilla de evitar discutir el auto sin utilizar las palabras que hacen referencia a esta experiencia humana, la mayora de nosotros. 3 En segundo lugar, la comprensin de que el auto podra ser una ilusin es realmente difcil. Puede ser uno de los ms, si no se la la mayora, concepto difcil de aceptar. Nuestro auto parece tan convincente, tan real, tan nosotros. Pero, de nuevo, muchos aspectos de nuestras experiencias no son lo que parecen. Tome la experiencia ms lcida que est teniendo en este momento mientras lees estas palabras. A medida que sus ojos revolotean a travs de la pgina, su mundo visual parece continua y rica, pero en realidad se est muestreando slo una fraccin del texto de un bit a la vez, rara vez de leer todas las letras en el medio. Su visin perifrica es manchado y sin color, sin embargo, usted podra jurar que es perfectamente claro al igual que el centro de su campo visual. Hay dos puntos ciegos, el tamao de los limones con el brazo extendido, slo fuera del centro de su campo de visin que no te das cuenta. Todo en su mundo visual es perfecta e intacta, sin embargo, su mundo visual se desmay durante una fraccin de segundo entre los movimientos oculares. Usted no se ha tenido conocimiento de estas imperfecciones porque nuestro cerebro proporciona un artculo de portada tan convincente. El mismo engao es cierto para toda la experiencia humana de la inmediatez de la percepcin a la contemplacin de pensamientos, y que incluye el auto. Al impugnar lo que es el yo, lo que mucha gente piensa es que el auto primero se debe considerar. Si se le preguntara a la persona promedio en la calle sobre su auto, lo ms probable es describir a la persona que habita en su cuerpo. Ellos creen que son algo ms que sus cuerpos. Sus cuerpos son algo controles ellos mismos. Cuando nos miramos en el espejo, que consideramos el cuerpo como un recipiente que ocupamos. Este sentido de que somos individuos dentro de los cuerpos a veces se llama la "teora del yo ', aunque

el filsofo Galen Strawson captura poticamente en lo que l llama la" perla vista' del yo.4 Este punto de vista de la perla es la nocin comn de que nuestro yo es una entidad esencial en el ncleo de nuestra existencia, que se mantiene estable a lo largo de nuestra vida. Este ego experimenta la vida como un proceso consciente, pensamiento persona con un fondo histrico nico que define quin es l o ella es. Este es el "yo" que mira hacia atrs en el espejo del bao y reflexiona sobre quin es el "yo". En contraste con esta visin ego, hay una versin alternativa del mismo, sobre la base de la "teora del paquete 'despus de que el filsofo de la Ilustracin escocesa, David Hume.5 Hace trescientos aos, en un aburrido, lluvioso, fro, brumoso y triste (o 'driech "como nosotros los escoceses les gusta decir) Edinburgh, Hume se sent y contempl su propia mente. Mir a su auto. l trat de describir su yo interior y pens que no haba una sola entidad, sino que haces de sensaciones, percepciones y pensamientos apiladas una encima de la otra. Lleg a la conclusin de que el auto surgi de la agrupacin juntos de estas experiencias. No est claro si Hume estaba al tanto de la filosofa oriental extica pero en el siglo VI antes de Cristo, miles de kilmetros de distancia en climas mucho ms clidos, el Buda joven, meditando debajo de una higuera, haba llegado a la misma conclusin con el principio de "anatta '(no yo). Buda buscaba espiritual ms que la iluminacin intelectual y pensaba que este estado slo puede lograrse mediante la consecucin de anatta travs de la meditacin. Hoy en da, los hallazgos de la neurociencia contempornea ha aclarado la naturaleza del yo. En lo que se refiere a los espritus, la ciencia del cerebro - o la neurociencia como es conocido - ha encontrado poca evidencia de su existencia, pero mucho para apoyar la teora del paquete a diferencia de la teora del yo del yo. Si el yo es la suma de nuestros pensamientos y acciones, entonces el primer hecho ineludible es que estos dependen de cerebros. Los pensamientos y acciones no son exclusivamente el cerebro porque siempre estamos pensando y actuando sobre las cosas en el mundo, con nuestros cuerpos, pero el cerebro es el principal responsable de la coordinacin de estas actividades. En efecto, somos nuestro cerebro o, al menos, el cerebro es la parte ms crtica del cuerpo cuando se trata de lo que somos. Podemos trasplantar o reemplazar muchas partes del cuerpo, pero la mayora de la gente considerara el paciente a ser esencialmente la misma persona despus de la operacin. Sin embargo, si un trasplante de cerebro era siempre posible, aunque el paciente puede tener la apariencia de la misma a medida que salen de la anestesia, la mayora de nosotros pensamos que iban a ser alguien diferente - ms como la persona que don su cerebro en el primer lugar . Algunas de las pruebas ms convincentes de que el yo depende del cerebro procede de estudios de desafortunados individuos que han sufrido algn tipo de dao cerebral a travs de envejecimiento o accidente. Su personalidad puede ser tan cambiado radicalmente eso, a los que los conocan, se convierten en una persona diferente. En el otro extremo del espectro, muchos alterar deliberadamente sus cerebros temporalmente con una variedad de frmacos que afectan a su funcionamiento. Ya sea por accidente, enfermedad o libertinaje, estos estudios muestran que si el cerebro est daado, la persona es diferente. Si toma medicamentos que el cambio altera el funcionamiento del cerebro, la persona se comporta y piensa de manera diferente. As que lo que somos

depende de nuestro cerebro. Sin embargo, no somos slo nuestro cerebro de manera aislada. Uno de los mensajes que deseo transmitir aqu es que existe cada cerebro en un ocano de otros cerebros que afectan la manera en que funciona. El segundo descubrimiento importante es que no hay un centro en el cerebro donde se construye el auto. El cerebro tiene muchos puestos de trabajo distribuidos. Procesa la informacin recibida desde el mundo exterior en patrones significativos que se interpretan y se almacenan para futuras consultas. Genera diferentes niveles y tipos de motivaciones que son las unidades humanas, emociones y sentimientos. Produce todo tipo de comportamientos - algunas de ellas automtica, mientras que otros se adquieren a travs de la habilidad, la prctica y el esfuerzo enorme. Y luego est la vida mental. De alguna manera, este 1,5 kg masa de tejido dentro de nuestro crneo puede contemplar la inmensidad del espacio interestelar, apreciar Van Gogh y disfrutar de Beethoven. Lo hace a travs de la apariencia de un auto. Sin embargo, el sentido de s mismo que la mayora de nosotros la experiencia no se encuentra en cualquier rea. Ms bien surge de la orquesta de los diferentes procesos cerebrales como una sinfona del yo, como dijo Buda y Hume. Algunos filsofos modernos6 sostienen que estos hechos cerebro por s solos son suficientes para rechazar la existencia del yo en absoluto. Uno puede imaginar todo tipo de escenarios en los que las estructuras cerebrales se copian o reemplazados celda por celda hasta que ninguno de los materiales originales del cerebro izquierdo y, sin embargo las personas a mantener una intuicin que el yo sigue existiendo independientemente de todos estos cambios fsicos de alguna manera. Si eso fuera cierto, entonces uno tendra que aceptar un auto que puede existir independientemente del cerebro. La mayora de los neurocientficos rechazan esa idea. Ms bien, nuestro cerebro crea la experiencia de nuestro ser como un modelo - un carcter coherente e integrado - para dar sentido a la multitud de experiencias que atacan a nuestros sentidos en toda su vida, y dejar una impresin duradera en nuestra memoria. Nuestro cerebro construye modelos del mundo externo. Se puede experiencias tejen en una historia coherente que nos permite interpretar y predecir lo que debemos hacer a continuacin. Nuestro cerebro simula el mundo con el fin de sobrevivir en l. Esta simulacin es notable porque gran parte de los datos que necesita el procesamiento estn daados. Y, sin embargo, nuestro cerebro se llena la informacin que falta, interpreta las seales de ruido y tiene que depender de slo una muestra de todo lo que est sucediendo a nuestro alrededor. No tenemos informacin suficiente, el tiempo o los recursos para trabajar todo con precisin lo que hacemos conjeturas para construir nuestros modelos de la realidad. Ese trabajo de salida incluye no slo lo que hay en el mundo externo, sino tambin lo que est pasando en el funcionamiento interno, en su mayora inconscientes de la mente. Lo que somos es una historia de nuestro yo - una narrativa construida que crea nuestro cerebro. Parte de esa simulacin se experimenta como conciencia que se corresponde con la ilusin de ser que la persona promedio en los informes de la calle. En la actualidad no se sabe cmo un sistema fsico como el cerebro nunca podra producir esas experiencias no fsicas, como el yo consciente. De hecho, se est convirtiendo en un problema muy difcil de resolver.7 Es posible que nunca encontrar una respuesta y algunos

filsofos creen que el problema es un error en el primer lugar. Dan Dennett8 tambin piensa que el yo se construye a partir de los relatos: "Nuestros cuentos se hacen girar, pero en su mayor parte, no giran ellos, sino que nos hacen girar." No hay yo en el centro. Ms bien se presenta como el centro de gravedad de una narracin. De la misma manera que podemos ver un cuadrado en el centro de la disposicin de la figura 1, es una ilusin creada por los elementos que lo rodean. Tome el contexto de distancia, y la plaza desaparece. De la misma manera, el yo es una ilusin creada por nuestro cerebro. De vez en cuando, podemos hacernos una idea de las ilusiones que nuestros cerebros crean. Podemos escuchar mal un comentario, choca contra las cosas o por error para llegar a una sombra que se ve aprehensible. Esto sucede cuando nos malinterpretar el mundo fsico. Los mismos errores tambin ocurrir en nuestro mundo personal - el mundo que ocupa nuestro ser. Reinterpretamos nuestros fracasos como xitos. Pensamos que estamos por encima del promedio en las buenas cualidades y no como los dems cuando se trata de portarse mal. A veces hacemos cosas que nos sorprenden, o al menos sorprendentes, otros que creen que nos conocen bien. Esto es cuando hacemos las cosas que parecen incompatibles con la historia de nuestro yo. Nosotros decimos: 'No era yo mismo' o 'Fue el vino hablando ", pero que an conservan la creencia de que somos un individuo, atrapado en el cuerpo, trazando un camino a travs de la vida y responsable de nuestros pensamientos y acciones. A lo largo de este libro, estos supuestos son desafiados por lo que demuestra que lo que pensamos que somos es mucho ms susceptible a las influencias externas que nos imaginamos.

Figura 1: Una plaza ilusoria experimentamos que realmente no est all Estas influencias trabajar desde el principio. Proporcionalmente, los seres humanos pasan la mayor cantidad de tiempo en la infancia en comparacin con cualquier otro animal. Esto no es slo lo que podemos aprender de los dems, sino tambin por lo que se puede aprender a ser como los dems. Llegar a ser como los dems y seguir adelante con ellas implica la creacin de un sentido de lo que somos - un miembro participante de la especie humana. Este desarrollo del yo surge en la infancia como la interaccin entre el cerebro

modelado, construccin de historias de la experiencia, y las influencias de otras personas. Esto no quiere decir que somos pizarras en blanco al nacer y que los bebs no son individuos. Cualquier persona que ha criado hijos o gemelos idnticos encontrado nunca sabe que puede pensar y comportarse de manera diferente desde el principio a pesar de que son criados en el mismo ambiente. Nuestras disposiciones varan de un individuo a otro, un legado de nuestra herencia gentica, sin duda. Sin embargo, todos compartimos un objetivo comn para formar parte de la raza humana a travs de nuestras interacciones sociales y que slo puede tener lugar cuando las personas construyen un sentido de s mismo. Ese proceso de construccin del ser no acaba con la infancia. A pesar de que los adultos estamos en continuo desarrollo y la elaboracin de nuestra propia ilusin. Se aprende a adaptarse a las diferentes situaciones. A veces incluso describir nuestra propia ilusin tan multifactica como si tenemos el mismo trabajo, el mismo hogar, el mismo padre, el ser poltico, el ser intolerante, el autocontrol emocional, el yo sexual, el ser creativo e incluso la propia violencia. Ellos parecen ser casi los diferentes individuos, pero claramente no es slo un cuerpo. Parece que cambiar sin esfuerzo entre los diferentes seres, pero nos equivocaramos al pensar que hay una persona haciendo el cambio. Eso es parte de la ilusin. No hay un solo ser o mltiples yos en el primer lugar. Ms bien, es el mundo exterior que nos cambia de un personaje a otro. Esta idea de que somos un reflejo de las situaciones a veces se llama el auto espejo 9 - Existimos como el reflejo de los que nos rodean. Inicialmente en la infancia, que son conjuntos de actividades de inters propio, pero la evolucin ha pre-programado nuestro yo para salir y atender a los dems. Nuestra mayor influencia durante la infancia se mueve de la familia inmediata que se ocupa de nuestras necesidades en el mundo competitivo de los nios pequeos. Aprendemos a interpretar, predecir, anticipar y negociar en el patio de recreo. Poco a poco durante la infancia tarda y la adolescencia es cada vez ms elaborados de la narracin de lo que somos y, finalmente atacamos a convertirse en un personaje diferenciado de aquellos que nos forma. Para muchos adultos, la adolescencia marca el punto de inflexin en que "descubrir" nuestro verdadero ser. Utilizamos los grupos, las posesiones, los gustos, la poltica y las preferencias para crear el auto - una persona que es diferente. Al menos, esa es la historia de autoformacin en el Oeste; otras culturas proporcionan un marco diferente que da forma a un tipo diferente de s mismo. Incluso los ermitaos y los marginados de la sociedad se definen por su rechazo de los principios que los dems nos acepten. Pero si estamos distanciando nuestro ser de la manada, o congraciarse nuestro yo como parte de la manada, es la existencia de otros que define quines somos. Si el auto est en gran parte determinada por los que nos rodean, qu significa esto para nuestra vida cotidiana? Por un lado, podra cambiar nuestro punto de vista fundamental. Considere un da milagro moderno sobre el mismo. Para cuando tena 15 aos, la madre de Liz Murray haba muerto de SIDA y su padre infectado por el VIH se haba movido en la atencin. Liz se encontr sin hogar y el cuidado de su hermana menor. A pesar de todos estos obstculos, se destac en la escuela y gan una beca para la Universidad de Harvard, finalmente se gradu en 2009. "Sin hogar a Harvard 'cuento de Liz es una cuenta inspiradora del triunfo del yo individual sobre la adversidad. Es la

personificacin del sueo americano, que es por eso que muchos aman su historia. Pero se equivoca. Cul es la moraleja? Es que si lo intentamos lo suficiente, todos podemos alcanzar nuestros sueos? Es evidente que no puede ser verdad. Sin hogar a Harvard es ms una historia sobre las desigualdades que existen en la vida. Liz Murray es notable, pero eso significa que ella tambin es la excepcin ya que la mayora nunca superar los obstculos que les impiden el xito. Muchos de nosotros consideramos que Liz es uno de los "ganadores" de la vida, pero la otra cara es que con demasiada facilidad consideramos otros que caen como 'perdedores'. Cundo este juego de la vida se convierten tan injusto que culpamos a las personas en lugar de las circunstancias que les impiden el logro? Esto se conoce como el error de atribucin fundamental en la razn humana10. Cuando otras personas meten la pata es porque sean estpidos o perdedores, pero cuando me equivoco es porque de mis circunstancias. La ilusin de auto hace que el error fundamental de atribucin de una falacia fcil de aceptar. Tambin poner toda la culpa en el yo individual equivale a excusar todas las polticas que generan la desigualdad en nuestra sociedad. Tal vez es el momento de corregir este desequilibrio mediante la reconsideracin de xito o fracaso, no tanto como las cuestiones del yo sola, pero ms de la sociedad en general. Sabiendo que el yo es una ilusin, no puede parar pensando que existe e incluso si tienes xito, al igual que Buda y Hume, entonces tal vez lo mejor es no tratar en primer lugar. Pero el conocimiento es poder. Entendiendo que el yo es una ilusin ayudar a conciliar las contradicciones cotidianas que pueden surgir en la manera de pensar y comportarse. Todos estamos demasiado rpido para notar cmo se pueden manipular a otros, pero que rara vez apreciamos cmo nuestro propio ser es igualmente bajo la influencia y el control de otros. Eso es algo que vale la pena conocer y mirar hacia fuera para.

El rgano ms maravillosa

Una de las experiencias ms extraas que podemos tener es para mantener un cerebro humano en nuestras manos por primera vez. Nos sorprende por muchas razones, pero para m, era la idea de que poda contener algo que alguna vez fue una persona que no hace mucho tiempo. Nuestro cerebro y la mente que da soporte, es lo que nos hace ser lo que somos en realidad. Como cientfico, el cerebro siempre me ha fascinado y sin embargo, no hay mucho que ver. Cuando llegu por primera vez en la Universidad de Bristol, sola organizar una clase de diseccin de cerebro para mis colegas, ya que, a pesar de que todos haban enseado que el cerebro desempea el papel fundamental en la creacin de nuestra mente, muy pocos de nosotros haba tenido la oportunidad de examinar esta maravillosamente misterioso rgano. Algunos de nosotros hemos medido la actividad elctrica del cerebro, ya que va sobre su negocio de pensar. Otros incluso han trabajado con pacientes que haban perdido la capacidad mental a travs daar sus cerebros. Pero pocos haban celebrado realmente el cerebro de otro ser humano. As, en diciembre, justo antes de que nos separamos de las vacaciones de Navidad y despus de los estudiantes de medicina de haber terminado sus clases de diseccin, un grupo de una veintena de compaeros miembros de la facultad del departamento de psicologa nos dirigimos a la escuela de medicina para un curso intensivo en la anatoma del cerebro humano . En la entrada a la sala de diseccin nos remos nerviosamente como un grupo de estudiantes de primer ao que hemos tratado en batas de laboratorio que no ajustan bien. Blanco batas de laboratorio - ahora esto es ciencia real! Sin embargo, ese estado de nimo jovial cambi de repente cuando entramos, la suite de diseccin fra grande y nos enfrentamos a la cruda visin de los cuerpos humanos en diversas etapas de la deconstruccin avanzado en las mesas. Esta no era una autopsia aliengena falsa, sino personas reales involucradas que haban vivido vidas reales. La hilaridad nerviosa tan bulliciosa fuera de la suite fue sofocado. Los rostros de nuestro grupo se torn plida y plido, con esa expresin fuerte que a menudo se ve en los funerales como la gente trata a aparecer digna y serena ante la muerte. Nos dividimos en grupos y tentativamente acercamos a las mesas de laboratorio, cada uno de los cuales haban sido decoradas con un cubo de plstico blanco. Nos ponemos los guantes de goma y quitamos las tapas. Tras la estela inicial de vapores de formaldehdo que picaban los ojos y agredidos haban pasado nuestras narices, nos miramos a los cerebros humanos dentro de cada cubo. A primera vista, el cerebro humano es bastante poco atractiva. Despus de que ha sido preparada qumicamente para la diseccin, se asemeja a una nuez grande dividida con la consistencia de goma de un hongo firme. Al igual que una nuez, que se forma en dos mitades, obviamente, pero ms all de eso, gran parte de las estructuras son

relativamente indistinta. Sin embargo, sabemos que este pequeo trozo de tejido es de alguna manera responsable de las experiencias ms increbles que podemos tener nunca en el universo - pensamientos y comportamientos humanos. Cmo funciona este rgano maravilloso producirlos?

La matriz que se Your Mind

En el clsico de la ciencia ficcin, The Matrix, Nuestro hroe, Hacker 'Neo', interpretado por Keanu Reeves, descubre que su realidad no es real. l cree que est viviendo en los Estados Unidos en el ao 1999, pero, de hecho, est viviendo en un mundo post-apocalptico futuro mundo cientos de aos ms tarde, donde los humanos han estado luchando contra las mquinas inteligentes. Su realidad cotidiana mundana es en realidad un programa informtico llamado Matrix que se introduce directamente en el cerebro y el cerebro de los otros seres humanos esclavizados que estn encarcelados en las vainas y cosechados por su energa bioelctrica por las mquinas inteligentes. Pero como toda experiencia es tan fielmente simulados, los seres humanos son felizmente inconscientes de su verdadero destino. Esta trama puede sonar demasiado fantstico para creer, pero la pelcula no es tan lejos de la realidad cuando se trata de comprender la naturaleza de la mente humana. Por supuesto, no somos seres humanos esclavizados controlados por mquinas, pero de nuevo, cmo uno saberlo? Estos supuestos son entretenidos, y todos los estudiantes de la mente deben ver la pelcula, pero una cosa es clara: cada uno de nosotros tiene realmente una matriz en nuestro cerebro. Esto se debe a que nuestros cerebros estn construyendo simulaciones o historias para dar sentido a nuestras experiencias, porque ya que no tenemos contacto directo con la realidad. Esto no quiere decir que el mundo no existe realmente. No existe, pero nuestros cerebros han evolucionado para procesar slo aquellos aspectos del mundo exterior que son tiles. Nosotros slo percibimos lo que somos capaces de detectar a travs de nuestro sistema nervioso. Procesamos el mundo exterior a travs de nuestro sistema nervioso con el fin de crear un modelo de la realidad en nuestro cerebro. Y al igual que The Matrix, No todo es lo que parece. Todos conocemos el poder de las ilusiones visuales para engaar a la mente a percibir las cosas mal, pero la ilusin ms poderosa es la sensacin de que existimos dentro de nuestras cabezas como un individuo o yo integrado y coherente. Como yo, sentimos que nos ocupamos de nuestros cuerpos. En el plano intelectual, la mayora de nosotros entendemos que necesitamos nuestro cerebro, pero pocos de nosotros pensamos que todo lo que nos hace ser lo que somos se puede reducir a una masa de tejido. La mayora de nosotros pensamos que no somos simplemente nuestro cerebro. De hecho, somos nuestro cerebro, pero el cerebro depende sorprendente en el mundo que procesa y, cuando se trata de generar el mismo, el papel de los dems es de suma importancia en la conformacin nosotros.

El reduccionismo Cerebro

Algunas personas se molestan terriblemente con afirmaciones tales como "somos nuestro cerebro" - como si esto reduce o degrada la experiencia de la vida por lo que es material. Otros sealan que el cerebro necesita cuerpos y as los dos se encuentran inextricablemente vinculados. An as, otros sealan que existen cerebros en cuerpos que existen en los entornos y por lo que es ilgico para reducir la experiencia hasta el cerebro. Todas estas objeciones son vlidas, pero en ltima instancia, tenemos que empezar a tomar una posicin sobre lo que pensamos todos estos trabajos juntos. El cerebro parece el lugar ms obvio para empezar. Podemos cambiar entornos y sustituir la mayora de las partes del cuerpo, pero el cerebro es muy fundamental de lo que somos. Y lo que somos incluye un sentido de s mismo. Dicho esto, la comprensin de que el sentido del yo viene en ltima instancia, tiene que incluir la consideracin de los cuerpos y ambientes que conforman el mismo. De vuelta en la sala de diseccin, fue el cerebro que tiene toda nuestra atencin. Esto no fue pequea forma del cuerpo. Esto fue ms que el tejido. De alguna manera, cada cerebro produjo la agona, el xtasis, la confusin, la tristeza, la curiosidad, la decepcin y cualquier otro estado mental que nos hace humanos. Cada cerebro albergaba recuerdos, la creatividad y, tal vez, algunas locuras. Es el cerebro que atrapa el baln, marca el gol, coquetea con extraos o decide invadir Polonia. Cada cerebro que llevamos a cabo en nuestras manos esa tarde en la sala de diseccin haba experimentado una vida de tales pensamientos, sentimientos y acciones. Cada cerebro haba sido una vez una persona que haba amado, alguien que haba dicho una broma, alguien que haba encantado, alguien que tuvo relaciones sexuales y, finalmente, alguien que haba previsto su propia muerte y decidieron que sera donar su cuerpo a la ciencia mdica cuando ya se haban ido. Sosteniendo el cerebro de otra en sus manos por primera vez es el ms cercano a una experiencia espiritual que he tenido. Te hace sentir humilde y mortal al mismo tiempo. Una vez que han superado el shock emocional, que luego son golpeados por la maravilla absoluta de este rgano - especialmente si usted tiene una apreciacin de lo que es una cosa increble que el cerebro humano es. A pesar de que no se pueden ver a simple vista, embalado dentro de esta masa de tejido son un estimado de 170 mil millones clulas.1 Hay muchos tipos diferentes de clulas, pero para nuestros propsitos, la clula nerviosa o "neuronas" es el componente bsico de los circuitos del cerebro que hacen todo lo realmente inteligente. Se estima que hay ochenta y seis hasta cien mil millones de estas neuronas - los elementos de los microcircuitos que crean toda nuestra vida mental. Hay tres tipos principales de neuronas. Las neuronas sensoriales responden a la informacin recogida en el medio ambiente a travs de nuestros sentidos. Motor neuronas informacin de rel que controla nuestras salidas movimiento. Pero es la tercera clase de neuronas que conforman la mayora - las interneuronas que conectan la entrada y la salida del cerebro en una red interna donde sucede todo lo realmente inteligente. Es esta red interna que almacena informacin y realiza todas las operaciones que reconocemos los procesos de pensamiento como superiores. Por s mismas, las neuronas no son particularmente inteligentes. Cuando no est activo, inactivo que de vez en cuando a lo largo de la descarga de un impulso elctrico como un contador Geiger que recoge la radiacin de fondo. Cuando reciben una sacudida combinado de la actividad de entrada

de otras neuronas, irrumpieron en la actividad como una ametralladora, enviando impulsos en cascada a otros. Cmo pueden estos dos estados de relativa inactividad y un frenes de disparar crear la capacidad de procesamiento y la complejidad de la mente humana? La respuesta es que si usted tiene suficiente de ellos conectados entre s, esta coleccin de neuronas interconectadas puede producir complejidad sorprendente. Al igual que las legiones de hormigas soldado en una colonia, o miles de termitas en uno de esos montculos de tierra increble, la complejidad puede surgir si hay suficientes elementos simples se comunican entre s. Este fue descubierto en 1948 por Claude Shannon,2 un matemtico que trabaja en los Laboratorios Bell en Estados Unidos sobre el problema de enviar grandes cantidades de datos a travs del telfono. Demostr que cualquier patrn, no importa lo complicado, puede ser dividido en una serie de estados activado y desactivado distribuidas en una red. Shannon de "teora de la informacin", como lleg a ser conocido, no era una nocin terica de polvo, sino que era una aplicacin prctica que revolucion la industria de la comunicacin y dio a luz a la era de las computadoras. Demostr que si se conecta a un gran nmero de cambios simples que podran ser 'on' o 'off', entonces usted puede crear un cdigo binario, 3, que es la plataforma de comunicacin para todos los sistemas digitales que controlan todo, desde un iPod a la Estacin Espacial Internacional en rbita. El cdigo binario es la base para todos los idiomas computadora moderna. Es tambin el mismo principio de funcionamiento en cada organismo vivo que tiene un sistema nervioso. Las neuronas se comunican entre s mediante el envo de seales electroqumicas a travs de fibras de conexin. Una neurona tpica tiene un montn de fibras que conectan con las neuronas locales prximos a ella, pero tambin tiene una fibra larga distancia llamado axn que conecta con grupos de neuronas mucho ms lejos. Es como tener un grupo de amigos que usted habla con regularidad en su barrio, sino tambin una muy buena relacin con un grupo de amigos que viven en el extranjero. Las neuronas se atasco-se embalan en una capa de espesor de 3-4 mm en la superficie externa del cerebro, conocido como el corteza (Del latn 'corteza'). La corteza es de especial inters porque la mayora de las funciones superiores que nos hacen tan humano parece depender de lo que est ocurriendo en esta pequea porcin de tejido. La corteza es tambin lo que da el cerebro humano su aspecto peculiar de una nuez gigante con muchos crevices.4 El cerebro humano es 3,000 veces ms grande que el del ratn, pero nuestra corteza es slo tres veces ms gruesa 5 debido al plegado. Piense acerca de tratar de meter una gran esponja de cocina en una botella ms pequea. Usted tiene que crujir hasta que se ajuste. Es lo mismo con el cerebro humano. Su estructura plegada es solucin de ingeniera de la naturaleza para meter tanto cerebro en un crneo tpico como sea posible sin los seres humanos en evolucin cabezas del tamao de pelotas de playa para dar cabida a la misma rea de superficie cortical. Pregunte a cualquier madre durante el parto: ella probablemente le dir educadamente que es bastante malo dar a luz a una cabeza de tamao normal sin que sea ninguna ms grande! Como una criatura aliengena extrao que se extiende tentculos, cada neurona se conecta simultneamente a un mximo de miles de otras neuronas. Es la actividad combinada de la informacin que viene en que determina si una neurona est activo o no.

Cuando la suma de esta actividad llega a un punto de inflexin, los fuegos de neuronas, descargando una pequea seal elctrica qumica que desencaden una reaccin en cadena en sus conexiones. En efecto, cada neurona es un poco como un microprocesador, ya que calcula la actividad combinada de todas las otras neuronas que est conectado. Es un poco como la difusin de un rumor en un barrio. Algunas de sus neuronas vecinas son excitatorios y como buenos amigos, quiero ayudar a difundir la palabra. Otras neuronas son inhibidoras y bsicamente le dicen que se calle. Y cada vez que la neurona tiene una conversacin de este tipo con sus diferentes vecinos o amigos de larga distancia, que recuerda el mensaje ya sea para difundir la palabra o callar para que cuando el rumor viene alrededor otra vez, la neurona responde con mayor certeza. Esto es debido a que las conexiones entre las neuronas se han convertido en reforzarse con disparar repetidamente juntos. En las palabras del neurofisilogo Donald Hebb, que descubri este mecanismo sincronizado neuronas que 'Fire juntas, se conectan juntos ". Estos patrones de propagacin de la actividad elctrica son el lenguaje de la vida mental. Son nuestros pensamientos. Ya sea que se disparan desde el ambiente exterior o la superficie desde las profundidades de nuestro mundo mental, todos los pensamientos son patrones de activacin en la matriz que es nuestra mente. Cuando algn acontecimiento en el mundo externo, tal como escuchar el sonido de la msica, estimula nuestros sentidos, este estmulo es transmitido en un patrn de impulsos neuronales que viajan a las reas de procesamiento relevantes del cerebro, que a su vez generan un patrn de activacin en cascada a lo largo de el cerebro. En la otra direccin, cada vez que tenemos un pensamiento interno, tales como recordar el sonido de la msica, los patrones de actividad neuronal similar en cascada a travs de los centros correspondientes del cerebro, la reconstruccin de la memoria y los procesos mentales relacionados con esta experiencia particular. Esto es debido a que el cerebro se ocupa de los patrones distribuidos. Imaginemos que los patrones neuronales en el cerebro son como patrones domin en uno esas manifestaciones sorprendentes donde derribar un domin y desencadenar una reaccin en cadena. Slo estos domins pueden rebotar de nuevo, esperando que la prxima vez que se empujan ms. Algunas fichas son fcilmente derribados, mientras que otros necesitan un montn de repetidos empujes de mltiples fuentes antes de activar y configurar el patrn de propagacin. Ahora imagina que, en lugar de haber un solo modelo de domin, en cambio hay miles de millones de diferentes modelos de fichas de domin se superponen y comparten algunas de las mismas neuronas excitadoras e inhibidoras. No todas las fichas de domin derrocar por la interconexin de ciertos grupos de neuronas influye en la trayectoria de una activacin neuronal toma. El hecho de que cada neurona puede participar en ms de un patrn de la actividad significa que la arquitectura del cerebro es paralelo. Este es un punto muy importante, porque revela una pista muy importante de por qu el cerebro es tan poderoso. Puede hacer varias tareas al mismo tiempo con las mismas neuronas. Es como el juego tridimensional de tic-tac-toe. Imagine la nada o en la cruz es como el estado activo o inactivo de una neurona. Se puede iniciar o detener una lnea que vamos a utilizar como una metfora de una cadena de activacin neural. Esas cadenas se pueden propagar en muchas direcciones. Si se coloca una cruz en

la esquina inferior de la capa inferior, tambin activa los patrones en las capas media y superior simultneamente. Si slo tenemos en cuenta el diseo de una sola planta, es probable que perder el juego. Ms bien, jugar bien el juego, usted tiene que pensar en la activacin paralelo en todos los niveles al mismo tiempo. Del mismo modo, la activacin de las neuronas produce la activacin paralelo en otras redes conectadas de patrones. Eso es as, porque la velocidad a la que viajan los impulsos nerviosos de una neurona a otra en tiempo real se ha calculado para ser demasiado lento para la velocidad a la que sabemos que el cerebro puede realizar varias operaciones. La mejor explicacin para nuestra velocidad cerebro eficiente en la realizacin de tareas es la organizacin paralela de los patrones neuronales.6 Nuestros cerebros realmente multitarea utilizando el mismo hardware.

Figura 2: Obras de procesamiento en paralelo como en tres dimensiones tic-tactoe Con tal disposicin, considerar cmo una vida de experiencias podra funcionar como una multitud de dedos que derrocan diferentes fichas de domin, la creacin de diferentes patrones de activacin. De esta manera, toda la diversidad de lo que nos sucede en nuestras vidas podra almacenarse en la complejidad de los circuitos neuronales como patrones paralelos distribuidos. Con miles de millones de neuronas, cada una con un mximo de 10.000 posibles conexiones con las neuronas vecinas, ese acuerdo tiene el potencial de crear un nmero casi infinito de diferentes patrones de conectividad. Las matemticas de la conectividad cerebral es alucinante. Por ejemplo, si usted acaba de tomar todas las 500 neuronas conectadas entre s de manera que cada neurona puede ser en un estado de encendido o apagado, el nmero total de diferentes patrones es 2500, Una cifra que supera el nmero total estimado de tomos en el observable universe.7 Teniendo en cuenta que hay miles de millones de neuronas, se puede entender por qu el cerebro humano es considerado como la estructura ms compleja conocida por el hombre - o, para ser ms precisos, en lugar desconocido para el hombre. As es como funciona bsicamente el cerebro. Al igual que Neo de Keanu Reeves, no tiene conexin directa con la realidad. Todo lo que la experiencia se transforma en patrones de actividad neural que forma su vida mental. Usted est viviendo en su propia

Matrix. Wilder Penfield, el famoso neurocirujano canadiense que informa cmo poda inducir recuerdos onricos en sus pacientes conscientes cuando se estimula directamente la corteza durante las operaciones, se manifestaron ms dramticamente esto. l escribi: "Eran activaciones elctricas del registro secuencial de la conciencia, un rcord que haba establecido durante la experiencia anterior del paciente."8 Incluso funciona en su propia hermana y demostr que la estimulacin directa de la corteza provocada acciones motrices, sensaciones y pensamientos. Son estos patrones de conectividad que codifican toda la informacin que procesamos, recuerdos que guardar y planes que nos proponemos ejecutar. El amor, el odio, la capital de Francia, los ganadores del ltimo torneo de ftbol de la Copa del Mundo, como una tienda de campaa, la forma de dividir por diez, el argumento de su prxima novela, el sabor del chocolate y el olor de las naranjas - cada sentimiento , un poco de conocimiento y experiencia que tiene o va a tener es posible debido a la cascada de activacin de las neuronas. Todo lo que somos, podemos hacer y haremos es nada ms que esto. De lo contrario tendramos que fantasmas en el cerebro y, hasta ahora, ninguno ha sido encontrado.

Cmo se organiza el cerebro en desarrollo

Por supuesto, el cerebro humano es considerablemente ms organizada que una jungla catica de circuitos superpuestos. Muchas reas han sido asignadas, que corresponden a diferentes tareas o funciones que se compromete el cerebro. Hay regiones del cerebro que procesan la informacin a medida que llega de los sentidos. Hay regiones del cerebro que planificar, iniciar y controlar los movimientos. Hay regiones del cerebro donde se almacenan los recuerdos personales. Hay regiones que realizan clculos. Hay centros de la emocin, la agresin, el placer y la excitacin - el fuego en el vientre de la mquina que nos saca de la cama en la maana y nos motiva a actuar en el mundo. Una forma de considerar cmo el cerebro se organiza estructuralmente y funcionalmente es considerarlo como una cebolla. En el ncleo de la cebolla es el tronco del encfalo que regula las funciones bsicas del cuerpo que nos mantienen vivos, como la respiracin y la circulacin sangunea. Por encima del tronco cerebral es la regin del cerebro medio que controla los niveles de actividad tales como la vigilia y el apetito. El cerebro medio tambin rige el control bsico del motor y el procesamiento sensorial. Derivadas de la cerebro medio es el sistema lmbico, una red que controla las emociones y unidades tales como la agresin y el sexo. Esto ha sido llamado el "cerebro reptil", ya que controla el tipo de funciones que compartimos con los lagartos y las serpientes. 9 Estas funciones se activan simplemente por la visin de un competidor o una pareja potencial como una reaccin instintiva. En lo profundo de la historia de nuestra especie, nos comportamos de esta manera automtica, pero con el tiempo hemos evolucionado los niveles ms altos de la maquinaria cerebral que nos permitieron controlar estos reptiles insta. Sentado encima de todo es la corteza, una capa delgada sobre la superficie del cerebro lleno de neuronas que apoyan el procesamiento de orden superior para interpretar el mundo, generando acciones de conocimiento y planificacin.

Figura 3: Ilustracin de la jerarqua estructural y funcional de los sistemas cerebrales Uno de los descubrimientos ms sorprendentes en los ltimos aos es que la corteza no es donde se encuentra la mayora de las neuronas. La mayora de las neuronas estn densamente empaquetados en una regin especializada en la base en la parte posterior del cerebro conocida como cerebelo, que controla el movimiento. 10 Slo alrededor de una quinta parte de las neuronas se encuentran en el resto de zonas de la corteza cerebral que normalmente asociamos con el pensamiento de alto nivel. Esto es sorprendente, como es de suponer que los complejos procesos mentales que implican pensamiento se beneficiaran de tener ms procesadores. Sin embargo, el poder no est en el nmero de neuronas, pero la cantidad de conexiones. Al igual que muchos problemas de rendimiento en la vida, no es la cantidad que tiene, sino lo que haces con l y que te conocen. A pesar de que la corteza tiene un menor nmero de neuronas que se podra esperar, tiene mucho mayor conectividad con los ms amplios y ms fibras que unen las distintas poblaciones, de amplia distribucin. Este es el secreto del poder de la corteza humana - la comunicacin. Mediante la integracin de informacin de diversas reas, el cerebro puede generar experiencias ricas y multidimensionales. De alguna manera, de esta riqueza viene nuestro yo consciente. Sin actividad cortical, se pierde la conciencia - a perder su auto. Este modelo de capas mltiples no slo representa uno de los principales diseos de organizacin del cerebro, sino que tambin ilustra la progresin en el desarrollo relativo que ha tenido lugar en el cerebro a travs de la evolucin, con los sistemas inferiores siendo ms maduro y operativa de los sistemas superiores que siguen de

desarrollar en la edad adulta. Los bebs comienzan a funcionar los centros de menores. Con el tiempo y la experiencia de estas regiones ms bajos resultan cada vez ms interconectados con los centros superiores que ejercen influencia y el control de modo que el cerebro funciona de una manera coordinada. Usted puede ver esta coordinacin emergente durante la infancia. De hecho, muchos cientficos como yo creen que la mayor parte del cambio en el desarrollo de la primera se puede atribuir no slo a la aparicin de centros superiores del cerebro, sino tambin la integracin entre estos sistemas y su control sobre los mecanismos inferiores. Por ejemplo, algo tan simple como el movimiento del ojo es controlado inicialmente por los sistemas cerebrales inferiores por debajo de la corteza que estn trabajando desde el nacimiento.11 El problema es que estos sistemas son bastante inferiores mudo. Los que controlan el movimiento ocular han evolucionado simplemente dirigir su mirada a los objetos ms oscuros y ms brillantes del mundo. As que para los nios muy pequeos, las cosas ms brillantes suelen salirse con la atencin, pero el problema es que ellos no tienen el control de mirar hacia otro lado con facilidad. Por ejemplo, debajo de los dos meses de edad, tienen "fijacin pegajosa '- cuando se atascan en una determinada visualmente atractiva target.12 El problema es que si lo ms visible siempre capta la mirada, entonces usted va a perder todo lo dems en vista. De hecho, cuando yo trabajaba en una unidad especializada para nios con problemas visuales, que utilizamos para llegar madres jvenes procedentes de preocuparse de que sus bebs sanos eran ciegos porque no parecen moverse mucho los ojos. Parecan estar en una especie de trance, mirando fijamente a la ventana. Queran saber por qu su beb joven no pareca que a los ojos. El comportamiento de estos nios, al igual que muchas de las limitaciones encontradas en los nios pequeos, reflejan la inmadurez de sus cerebros. Durante las primeras semanas, los bebs tienen muy poco control cortical. Con el tiempo, los mecanismos corticales comienzan a ejercer un mayor control sobre los mecanismos ms bajos a travs de un proceso llamado inhibicin que funciona como un sistema de veto para cerrar la actividad. Inhibicin ayuda a reinar en los centros inferiores para permitir una mayor flexibilidad. En el caso de la fijacin adhesiva, los mecanismos corticales permiten que el beb mire lejos de objetivos muy visibles, como la brillante luz que entraba por la ventana, y dirigen su mirada a las cosas menos obvias en el mundo. Resulta que la mayora de las funciones humanas requieren de un cierto grado de control inhibitorio. He aqu un truco cruel para jugar en un nio de ocho meses de edad del beb que ha desarrollado la capacidad para llegar a los juguetes. Mustrales una deseable, juguete colorido que realmente quieren, pero lo pusieron en un recipiente grande de plstico transparente. Al principio ellos golpear sus diminutas manos contra la superficie clara, ya que para llegar a ella. A pesar de que van a seguir golpeando sus manos contra el plstico transparente, les resulta difcil dejar de llegar directamente al juguete.13 La visin de que el juguete es tan convincente que no pueden inhibir sus alcances. De hecho, la inhibicin de nuestros pensamientos y comportamientos impulsivos es uno de los principales cambios a lo largo de toda la vida que contribuye al desarrollo del yo. Cuando estos sistemas reguladores fallan, entonces se ve comprometida la integridad del yo. Es como si nuestro cerebro es una mquina compleja compuesta de muchas

subdivisiones que compiten por el control del cuerpo - como una fbrica compleja bajo el control de un alto directivo que supervisa la produccin. Este es el gerente de nuestra oficina central que todos experimentamos como el yo. Usted puede ser capaz de encontrar su propio gerente de un poco de introspeccin - el proceso de centrarse en la de su estado mental. Trate de hacer esto. Encuentre un lugar tranquilo y cierre los ojos. D vuelta a su atencin a su auto. Trate de ubicar el lugar donde que s lo es. Con ambas manos, el punto con los dedos ndice a los lados de su cabeza, donde usted piensa que su ser interior se encuentra actualmente. Cuando ambos dedos estn apuntando a donde usted cree que tiene experiencia en este preciso momento en el tiempo dentro de tu cabeza, mantienen un dedo que seala y con la otra punta de la mano a este mismo lugar desde la parte frontal de su cabeza para que pueda triangular con precisin el sitio de su conciencia. Ahora dibuja las lneas imaginarias para encontrar la interseccin donde "X" marca el lugar. Acabas encuentra su propio "punto cero" - donde el "yo" dentro de tu cabeza se sienta. Figura 4 se ha tomado de un estudio para trazar donde la gente piensa se encuentra su punto cero.14 Revela que cuando nos volvemos conscientes de nuestro estado interior, para la mayora de nosotros, parece que existimos dentro de nuestra cabeza, en algn lugar detrs de nuestros ojos. Creemos que este es el lugar en el que estamos escuchando un comentario corriente de pensamiento, de experimentar las sensaciones que el mundo nos lanza y de alguna manera el control de las palancas que funcionan la accin y los movimientos de nuestro cuerpo. Tome un momento an ms la experiencia de su cuerpo en este estado tranquilo. Si te concentras puedes sentir su funcionamiento interno. Mientras lees estas lneas, se puede sentir los movimientos sutiles de la lengua sube y baja dentro de la boca? Ahora que ha llamado la atencin hacia l, puedes sentir la presin de la silla en la que ests sentado en presionando contra su parte trasera? Podemos estar en contacto con nuestro cuerpo, pero somos ms que nuestros cuerpos. Tenemos el control de nuestro cuerpo como un operador experto de una mquina de carne compleja.

Figura 4: Parcela de lugares donde las personas normalmente sienten que su "yo" se encuentra (.. Basada en el estudio por Ferrari et al, 2008 Derechos de autor dado permiso)

Esta autonoma interna a veces se llama el "homnculo" y este chiquillo es un suplicio. El homnculo es un problema, ya que estn sin enterarse acerca de la ubicacin de la propia izquierda. De hecho, teniendo en cuenta el homnculo revela por qu la realidad de uno mismo es un problema. No puede haber una sola persona dentro de tu cabeza, por la sencilla razn de que, de ser cierto, entonces este homnculo requerira un ser interior tambin. Usted tendra un "mini-yo" dentro del "t" que est dentro de tu cabeza. Pero si el "mini-yo" dentro de su cabeza es un homnculo, entonces quin est dentro de la cabeza del mini-yo y as sucesivamente, y as sucesivamente? Esto se convertira en una regresin infinita que conduce a ningn extremo. Al igual que una serie interminable de muecas rusas de Matryoshka, uno dentro de otro, el homnculo simplemente replantea el problema inicial de donde se encuentra el auto en la mente. Esto es lo que el filsofo Dan Dennett ha llamado la ilusin del teatro cartesiano por el famoso filsofo francs Ren Descartes, quien cree que cada uno de nosotros poseemos una mente que habita en nuestros cuerpos. Dennett describe esto como sentado entre el pblico dentro de nuestras cabezas que miran el mundo de la experiencia desarrollarse como una obra de teatro en un escenario. Pero, quin est en la cabeza de la persona a ver la obra en el teatro cartesiano? Proponer un ser interior simplemente no ayuda a resolver el problema de dnde estamos dentro de nuestras cabezas. Somos como una fbrica formado por un montn de pequeos trabajadores autnomos dentro de nuestras cabezas que llevan a cabo las diversas tareas y funciones que los humanos pueden lograr? Hasta cierto punto estamos, en que muchas de las subdivisiones pueden funcionar de forma independiente. Pero no hay un ejrcito de trabajadores de homnculos ms que hay un director ejecutivo a cargo. Ms bien, nuestras mentes son una multitud de diferentes procesos y decisiones que a menudo estn en conflicto entre s, que a menudo puede ocurrir por debajo de nuestro nivel de conciencia. Por eso tendremos que abandonar la idea de las personas internas, lo cual es insuficiente para explicar la complejidad de nuestro cerebro, y, finalmente, desechar la idea de que hay un ser interior.

Mapping the Mind Machine

Si el cerebro es una mquina compleja organizada en diferentes subdivisiones de transformacin, de dnde viene esta organizacin viene? Quin establece los patrones de domin en el primer lugar? Esta pregunta es una de las principales campos de batalla de la neurociencia. Hasta qu punto somos preconfigurado para el mundo por nuestros genes y en qu medida lo hace emerger esa configuracin a travs de nuestra interaccin con el mundo? Es "naturaleza versus crianza" el viejo tema, pero en el nivel biolgico bsico. Todo depende de qu aspecto del ser humano que est considerando, pero incluso las funciones ms simples parecen combinar la biologa con experiencia. Es bastante claro que nacemos con muchos patrones neurales bsicos en su lugar. Muchas reas sensoriales y motoras estn bien especificados al nacer a pesar de que todava tienen que alcanzar su potencial total de un adulto. 15 Pero los bebs no son slo

pasivas esponjas absorbiendo la sensacin de su entorno - que tambin pueden actuar sobre el mundo. Por ejemplo, cada recin nacido humano est equipado con un repertorio de conductas conocidas como reflejos que juegan algn papel vital en el desarrollo. Considere el reflejo de bsqueda, provocada por acariciar suavemente la mejilla de un recin nacido, lo que hace que el beb vuelve la cabeza y fruncir sus labios en anticipacin de un delicioso pezn. Si un pezn (o por lo menos algo de una forma similar) se toc los labios del beb, esto se desencadena un reflejo de succin. Se podra pensar que el beb ha decidido alimentar, pero la verdad es que estos comportamientos son completamente involuntaria y automtica y no requiere ningn pensamiento. De hecho, no es necesario un sofisticado cerebro para ejecutarlos. Los bebs anenceflicos, nacidos sin corteza, todava puede ejecutar chupar reflejos debido a que estos comportamientos son compatibles con los circuitos neuronales primitivo que se encuentra debajo de la corteza. Pero los bebs anenceflicos no estn destinados a experimentar lo que es ser humano. No aprenden. No reciben bored.16 Simplemente responden. Ellos nunca van a desarrollar un sentido de su propio ser. La mayora mueren en pocos das. En contraste con los bebs nacidos desafortunados con dao cerebral, los nios sanos estn equipadas con un cerebro que est diseado para aprender sobre su medio ambiente y este aprendizaje se inicia muy temprano. Ahora sabemos que el feto puede aprender el sonido de la voz de su madre, desarrollar una preferencia por la comida que se come durante el embarazo e incluso recordar la meloda del tema de las telenovelas de televisin que mira a la espera para el gran da en llegar.17 Todo esto demuestra que el cerebro ya est en funcionamiento y el almacenamiento de los patrones de conexiones que representan el mundo exterior. Esta es una razn por la separacin de la influencia relativa de la naturaleza de cultivar siempre va a ser difcil y polmica. Cundo se inicia la medicin? Desde la concepcin o desde el nacimiento? Los neurocientficos discuten sobre qu parte de la estructura del cerebro adulto es ya evidente en el nio, pero es muy claro que, aunque gran parte de la gua para la arquitectura del cerebro ha sido transmitido en el cdigo gentico que heredamos, todava hay un amplio margen para la toma de modificaciones y ampliacin de edificios en el plan original. Aqu es donde el medio ambiente moldea el cerebro por la escultura de la matriz de la conectividad neuronal que genera nuestra mente.

Los cerebros de plstico

Una vez compr un juguete truco de 'crecer su propio cerebro ", que era bsicamente un pequeo cerebro espuma plstica comprimida que se pone en el agua, y con el tiempo se expande a un tamao mucho mayor. Es divertido, pero no es realmente una ayuda til. Es cierto que a medida que los bebs crecen sus cerebros se expanden, pero no son simplemente la hinchazn. El cerebro del recin nacido humano pesa alrededor de una cuarta parte del peso de un cerebro adulto, pero en el primer ao, ms de la mitad de la diferencia de peso se compone. Lo que puede sorprender es que este cambio de peso no se debe a que el cerebro est creciendo ms neuronas. De hecho, los bebs recin nacidos tienen casi todo su complemento de las neuronas que

permanecern con ellos durante el resto de sus vidas. Ms bien la mayor parte de que el cambio de peso se debe a la rpida expansin de las comunicaciones entre las neuronas. 18 Como se puede ver en la Figura 5, un diagrama de la corteza tomada desde recin nacidos hasta quince meses, el cerebro humano se somete a una enorme explosin en la conectividad entre las neuronas durante la infancia.19 Por ejemplo, durante la actividad pico, el de cerebro de rata cachorro est generando las conexiones neuronales a razn de 250.000 cada segundo. Eso es quince millones de conexiones por minuto. No sabemos qu tan rpido se produce el proceso en los seres humanos. Si hay algo que bien podra ser an ms rpido.

Figura 5: Ilustracin de aumentar la conectividad neuronas durante el desarrollo Estos cambios estructurales reflejan la manera en que los procesos biolgicos interactan con el mundo para dar forma al cerebro para encajar en su entorno. Dos procesos complementarios crear esta escultura.20 Primeras rdenes, genticos dicen que las neuronas comienzan a crecer ms y ms conexiones. Esto crea un exceso de produccin inicial de la conectividad entre las neuronas. Es por eso que el diagrama se parece al sistema de races subterrneas de malezas que crecen en su jardn. En segundo lugar, este combate de la superproduccin es seguido por un perodo de poda, donde se pierden las conexiones entre neurons.21 Alrededor de cuatro de cada diez conexiones se pierden con cerca de 100.000 pierden cada segundo durante la hora punta. Esta prdida de la conectividad es particularmente interesante y sorprendente al principio. Por qu poner la naturaleza en todo el esfuerzo por construir puentes entre las neuronas slo para derribarlos casi igual de rpido en una fecha posterior? Resulta que el sacrificio sobre-produccin y posterior de las conexiones puede ser una estrategia astuta para dar forma al cerebro para su entorno. A la conectividad masiva significa que el cerebro est cableado para todos los patrones posibles de activacin que se puede encontrar en la experiencia. Pero recuerde, slo las neuronas que disparan juntas, se conectan entre s. Cuando las neuronas no se activan recprocamente, la naturaleza poda sus conexiones a travs de la inactividad. Volviendo a la metfora de nuestra vecindad extendida, 'Si usted no devuelve mis llamadas, no me voy a molestar en contacto con usted ms tarde.' O para aquellos que estn familiarizados con las redes sociales como Facebook o Twitter, entonces es el caso de seguidores "un-siguientes 'que

no te siguen de vuelta. Comunicacin recproca permite la experiencia de cambiar la arquitectura del cerebro. Lo sabemos por la investigacin con animales en los que se han demostrado los efectos de entornos temprana para influir en la conectividad del cerebro. Por ejemplo, si aumenta cras de ratas en aislamiento y sin mucho que ver o hacer, sus cerebros son ms ligeras y tienen pocas conexiones corticales en comparacin con los cerebros de los cachorros criados en un ambiente enriquecido en donde hay un montn de otras ratas, con el que jugar. Ganadores del Premio Nobel David Hubel y Torsten Wiesel encontraron que la actividad de las neuronas corticales en el rea visual se vio afectada en los gatos y monos criados en ambientes visuales privadas durante el desarrollo temprano. Por otra parte, los tipos especficos de privacin visual producen alteraciones selectivas. Por ejemplo, los animales criados en un mundo estroboscpico tenan visin relativamente normal de los objetos, pero no poda ver el movimiento suave de la misma manera que no se puede ver el movimiento continuo de mal 1970 discoteca cuando la luz estroboscpica est encendido. Una pobre mujer que adquiri dao a esta parte de su cerebro visual final de su vida se describe lo difcil que era para ella cruzar la calle porque no poda juzgar la velocidad de aproximacin coches. Cuando se sirvi una taza de t, que pareca una serie de instantneas de fotografas fijas con la taza vaca, medio llena y desbordante.22 A veces se pierde la capacidad de ver ciertos patrones. Los animales criados en ambientes sin lneas rectas que terminan por no ser capaz de ver bien. En resumen, los estudios de la privacin temprana revelan que el castigo se ajuste al crimen.23 Si quita un poco de experiencia en el desarrollo temprano, tiene efectos a largo plazo en el futuro. Los nios criados con visin defectuosa crecen con prdida visual permanente conocida como ambliopa. La ambliopa no es un problema de los ojos, pero de las regiones del cerebro que producen la visin. Es por eso que poner gafas a alguien con ambliopa tarde en la vida no hace ninguna diferencia. Es tambin la razn por amblyopes no pueden apreciar las pelculas en 3D, ya que han perdido visin estereoscpica, que necesita un buen aporte de ambos ojos desde el principio en la vida. Si quieres hacer una diferencia, hay que corregir el problema cuando por primera vez se presenta de modo que las conexiones en el cerebro en desarrollo no estn permanentemente ruined.24 Esto nos lleva a la discusin de otro principio fundamental del desarrollo del cerebro - los perodos sensibles.

Ventanas de Oportunidad

Tiempo lo es todo, ya sea golf, el sexo o la comedia. Esto resulta ser cierto para muchos de los aspectos bsicos del desarrollo del cerebro cuando se requiere la intervencin del entorno. Nuestros cerebros han evolucionado para ser maleable a travs de la experiencia, sino que se requiere y se espera algunas experiencias en determinados momentos durante nuestra vida. Como se seal anteriormente, la privacin puede causar problemas permanentes en la vida posterior, pero resulta que estos efectos son ms pronunciados en determinados momentos. Una vez que las conexiones se han podado debido a la inactividad, que es cada vez ms difcil de restablecer la comunicacin

entre las partes relevantes del cerebro. La ventana de oportunidad se cerr de golpe. Estos episodios de desarrollo cerebral limitada en el tiempo a veces se llaman "periodos crticos" porque ninguna cantidad de exposicin correctivas despus de la ventana de oportunidad ha pasado puede restablecer la funcin perdida. En verdad, "perodo sensible" es probablemente ms preciso que el cerebro tiene una notable capacidad de recuperacin, aunque vale la pena sealar que los perodos sensibles se aplican slo a algunas de nuestras capacidades humanas y no otras. La seleccin natural ha evolucionado cerebro para esperar ciertas experiencias en determinados momentos del desarrollo.25 Por qu la naturaleza cubrir sus apuestas de esa manera? Seguramente pizarras en blanco son la mejor solucin para los mundos inciertos. La razn es muy simple: al igual que cualquier fabricante de xito, la naturaleza siempre parece estar optimizado para reducir el costo de produccin. Naturaleza prefiere construir mquinas que se adaptan al trabajo sin ser demasiado especializado. Por ejemplo, no tiene sentido la construccin de una mquina de uso mltiple que es poco probable o redundantes algunos propsitos - que sera demasiado costoso. Es mucho mejor y ms eficiente para anticipar el mundo ms probable es que en lugar de tener la mquina se especifica de antemano. Es as como la evolucin selecciona para el mejor ajuste. Las personas con sistemas que no estn optimizadas para su entorno no son tan eficientes y eventualmente perder la carrera de reproducirse. Esto explica por qu los cerebros de los bebs estn precableados vagamente a esperar ciertos mundos que an no han encontrado y luego convertirse en racional y adaptado a su propio mundo a travs de la experiencia. Aunque el mundo moderno parece complejo y confuso, los elementos bsicos de la forma en que lo vemos de construccin son bastante previsible y constante de una generacin a la siguiente. Disfrute simplemente afina el sistema. Sin embargo, si se quita la experiencia durante el momento crtico en que se espera, entonces esto crea problemas permanentes. Una de las primeras manifestaciones de la prdida del perodo crtico proviene de la obra ganadora del Premio Nobel de Konrad Lorenz, que mostraron que polluelos recin nacidos seguiran la primera cosa que se mueve vieron - incluso si eso pas a ser un experto en aves de Austria ancianos.26 Las primeras pelculas de Lorenz muestran este barbudo gent caminar alrededor fumando su pipa, est fielmente seguida por una lnea de polluelos. Sus aves cerebros fueron equipados con un mecanismo incorporado para pie de imprenta en, y sigue, la primera cosa que se mueve grande, lo que o quienquiera que fuese. Para muchos animales, la naturaleza ha producido una estrategia similar para conseguir que en funcionamiento lo ms rpido posible y seguir a los dems importantes en su pandilla. En el caso de los gansos (y muchas otras aves), la naturaleza apost a que la primera cosa que se mueve normalmente era mam ganso vieja as que no haba necesidad de ser demasiado exigente. Ornitlogos austriacos haran bien. Sin embargo, si los polluelos fueron criados para que no vieron nada en movimiento grande en absoluto durante los primeros diez das, y luego no lo hicieron ms tarde impronta porque la ventana de oportunidad haba pasado. En su estado natural, sin nadie a quien seguir, estos polluelos habran perecido, ya que su madre se fue. Los seres humanos son ms complicados que los pjaros y nuestro perodo de crecimiento y la crianza es la ms larga en el reino animal, por lo que hay menos presin

para adaptarse lo ms rpido. Sin embargo, s parece haber evidencia de que nosotros tambin tenemos ventanas de oportunidad y estn preconfigurados para asistir a cierta informacin del entorno. Por ejemplo, el desarrollo del lenguaje humano est generalmente pregonado como uno de los mejores ejemplos de una habilidad basada en el cerebro que es a la vez humana nica y biolgicamente anclada. En El instinto del lenguaje27 Steven Pinker seala que casi todos los nios, independientemente del lugar en que se cran, aprende a hablar un idioma casi sin esfuerzo ms o menos al mismo tiempo, mientras que su hmster criados en el mismo hogar no. No importa lo mucho que hable con su mascota, usted no va a conseguir que replicar. La nica explicacin razonable para esto es que el cerebro humano es pre-programados para aprender un idioma, mientras los cerebros hmsters 'no lo son. Cualquier beb criado en cualquier entorno puede aprender la lengua a la que estn expuestos. Esto demuestra que hay una incorporado en, la capacidad exclusivamente humana para aprender el lenguaje, que debe ser codificado genticamente, pero que el idioma real adquirido se determina por el medio ambiente. Notable capacidad de una criatura humana sin esfuerzo para adquirir el lenguaje es slo una lnea de evidencia de las bases biolgicas de la lengua. Has notado lo difcil que es aprender un segundo idioma a medida que creces? Por ejemplo, me parece que no ser fcilmente capaz de aprender una lengua extranjera y no es por falta de intentos. A pesar de horas de esfuerzo con cintas aprendizaje Linguaphone, soy incapaz de romper el estereotipo britnico de slo ser capaz de hablar Ingls. Esto es debido a que la plasticidad en los circuitos neurales en el cerebro que soporte el aprendizaje de idiomas se ha perdido progresivamente. Algunos de nosotros no tenemos ese problema, pero puede estar relacionado con si estbamos expuestos a otros idiomas a una edad bastante joven. Esta es una de las razones por las que el aprendizaje de otro idioma es mucho ms fcil antes de la edad de siete aos. Por ejemplo, cuando los inmigrantes coreanos a los Estados Unidos fueron probadas en su capacidad de aprender Ingls, las personas tenan ningn problema si llegaron antes de los siete aos. Para los inmigrantes ms antiguos, se hizo cada vez ms difcil para ellos aprender Ingls, a pesar de que asistieron a clases de noche y estaban muy motivados para aprender.28 Esto indica que existen lmites biolgicos para el aprendizaje de idiomas. Para muchos, slo escuchar la diferencia entre las lenguas se vuelve difcil. En un estudio clsico, Canadian beb investigadora Janet Werker demostr que todos los bebs podan or las diferentes estructuras de sonido que existen en los inuit y los idiomas Ingls hablado antes de los diez meses. Sin embargo, cuanto ms tiempo se sumergieron en su propio entorno de idioma, ms difcil era para ellos para escuchar las diferencias en la estructura de otros idiomas.29 A medida que envejecemos, perdemos la capacidad de detectar las sutiles diferencias entre las lenguas habladas. La mejor explicacin es que nuestros cerebros estn sintonizando con la experiencia de nuestros ambientes y la prdida de la capacidad de procesar experiencias que no nos encontramos. Nuestros cerebros son cada vez menos plstico para el aprendizaje de idiomas. Por eso, para los hablantes japoneses, palabras inglesas que tienen 'l' y los sonidos "r" a menudo se confunden, lo que puede dar lugar a malentendidos cmicos. Pinker escribi sobre su visita a Japn, donde se describe la forma en que el lingista japons Masaaki Yamanashi

lo salud con un brillo en sus ojos cuando dijo: "En Japn, hemos estado muy interesados en Clinton ereccin. "Esta fue varios aos antes de que el presidente de EE.UU. se enfrentara juicio poltico en 1998 debido al escndalo de Monica Lewinsky. Existen ventanas de oportunidad en el lenguaje y, como veremos, incluso se extienden a otras cualidades humanas. Pero antes de mirar en esto, debemos ejercer cautela en contra exceso de interpretacin de las investigaciones sobre la plasticidad del cerebro y los perodos crticos descritos hasta ahora. Esto se debe a que el descubrimiento de los perodos crticos en muchos animales llev a algunas creencias y prcticas acerca de la plasticidad humana extremas, sobre todo cuando se trata de cmo debemos educar a nuestros hijos y lo que era la mejor prctica parental. Durante la dcada de 1990, hubo un pnico general que tienen nios en ambientes empobrecidos. El temor era que si no nos exponemos a nuestros hijos a un ambiente de principios de estimulante, especialmente durante los tres primeros aos, acabaran cerebro daado. De repente, hubo un apetito del pblico por la formacin del cerebro infantil y todos los padres y abuelos se sinti obligado a comprar el cerebro que mejoran los dispositivos mviles de jazz para colgar sobre la cuna, videos y DVDs para estimular el cerebro, cintas de Mozart para jugar a las madres embarazadas30 y cualquier otra idea alocada que fue "probado por la investigacin" para mejorar las posibilidades de entrar en una de las universidades Ivy League o Oxbridge de su hijo. Los vendedores incluso tuvieron la audacia de nombrar a sus diversos productos Baby Einstein y Beb Bach. John Bruer, entonces director de la Fundacin James S. McDonnell que apoya gran parte de la investigacin de la neurociencia detrs del trabajo animal original, incluso escribi un libro, El mito de los tres primeros aos, Para tratar de contrarrestar esta histeria sobre la base de los mayores de la extrapolacin de los estudios de privacin de animales a humanos development.31 La verdad es que la privacin tiene que ser muy grave antes de que ocurra la prdida permanente porque la mayora de entornos cotidianos son suficientemente complejas para proporcionar suficiente entrada para los cerebros jvenes hambrientos de procesar. Los padres no deben ser engaados para que crean que pueden mejorar un proceso que ha tomado millones de aos para evolucionar. De hecho, algunos productos como DVDs del entrenamiento del beb para mejorar el idioma se han encontrado realmente a poner en peligro el desarrollo del lenguaje, porque los padres confiaban en la televisin en lugar de la riqueza de la interaccin social normal.32 Educadores preocupados y empresas astutas han bien ingenua o deliberadamente mal interpretado la medida en que la plasticidad del cerebro funciona durante perodos sensibles. Ms importante an, hay poca evidencia de que podemos mejorar la Madre Naturaleza a supersize el ambiente de aprendizaje temprano para un mejor resultado intelectual. Sin embargo, ese tipo de mensajes caen en odos sordos. Cuando se trata de hacer lo que es mejor para sus hijos, la mayora de los padres se equivocan en el lado de la precaucin y por lo que sospechan que el beb-cerebro impulsar industria siempre va a florecer. Si tan slo entender que el cerebro humano no ha evolucionado para absorber la informacin de la tecnologa, sino ms bien para absorber la informacin de otras personas - mucho ms complicado ya la vez tan familiar.

El cerebro del cotilleo

Alrededor de 1,5 kg, se cree que el cerebro humano a ser alrededor de cinco a siete veces ms grande de lo esperado para un mamfero del tamao de nuestro cuerpo, y tiene una corteza cerebral especialmente ampliada.33 Si nuestro cerebro tiene la misma arquitectura que un roedor, pesara slo 145 g y mantenga un magro doce mil millones neurons.34 Por qu los seres humanos tienen cerebros tan grandes, complicados en el primer lugar? Despus de todo, son muy caros de mantener, ya pesar de que slo representan el 2 por ciento del peso corporal normal, que utilizan el 20 por ciento de las enfermedades metablicas energy.35 Se ha estimado que un gran maestro de ajedrez puede quemar hasta 6.000 a 7.000 caloras simplemente por pensar y el traslado de pequeas piezas de madera alrededor de un board.36 Qu podra justificar un rgano tan biolgicamente caro? Una respuesta obvia es que tenemos grandes cerebros a la razn. Es por eso que podemos jugar al ajedrez. Despus de todo, un gran cerebro es igual a ms inteligencia. Esto puede ser verdad hasta cierto punto, pero psiclogo evolucionista, Robin Dunbar, ha estado impulsando una respuesta menos obvia - que tiene que ver con ser sociable. l hace que el punto de que los grandes cerebros simplemente no son tiles para cualquier problema como el ajedrez, sino que ms bien parecen estar especializados para hacer frente a los problemas que deben surgir de grandes grupos en los que una persona necesita para interactuar con otros.37 Esto es cierto para muchas especies. Por ejemplo, las aves de especies que acuden juntos tienen cerebros relativamente grandes que los que estn ms aislados. Un cambio en el tamao del cerebro puede incluso ocurrir en la vida de un animal, como la langosta. Las langostas son normalmente solitarias y evitan entre s, pero se convierten en 'sociable' cuando entran en la fase enjambre de su ciclo de vida. Esta fase enjambre de la langosta es provocada por la acumulacin de langostas como sus nmeros se multiplican, amenazando el suministro de alimentos, razn por la cual enjambre de moverse en masa a una nueva ubicacin. A medida que se rozan entre s, esta estimulacin tctil pone en marcha una activacin en el cerebro para comenzar a prestar atencin a los dems. Sorprendentemente, las reas asociadas con el aprendizaje y la memoria se agrandan rpidamente en un tercio a medida que comienzan a pulular y ser ms en sintona con otras langostas alrededor de ellos para convertirse en un devastador masa colectiva.38 Cerebros ms grandes facilitan el comportamiento social. La relacin entre el tamao del cerebro y la sociabilidad es especialmente cierto para los primates, donde la medida de la corteza predice el tamao del grupo social para las especies, incluso cuando se toma en consideracin la masa corporal. Por ejemplo, los gorilas pueden ser grandes primates, pero son animales bastante solitarios con pequeas unidades familiares muy unidos por lo que su corteza es relativamente menor que el de los chimpancs, que son mucho ms sociables y les gusta ir de fiesta.39 Si usted es un miembro de una especie que ha evolucionado a convivir en grupo, a continuacin, se enfrenta a algunas decisiones difciles sobre cmo difundir sus genes. Para asegurarse de que dispone de recursos suficientes para su auto y de su descendencia, que necesita para obtener furtivo. Esto es particularmente cierto de los primates que se involucran en el engao y la formacin de coaliciones, tambin conocida como la inteligencia maquiavlica,40 despus de que el sabio italiano medieval que

escribi el libro de reglas sobre la manera de gobernar a travs de la astucia y la estrategia. Primates en grupos altamente sociales tratan de ser ms astuto y flanquear a los dems competidores, tanto para la atencin de los posibles compaeros y la distribucin de los recursos. Ellos necesitan la maquinaria mental para realizar un seguimiento de los dems y adivinar sus intenciones. Para ello, necesitan grandes cerebros con grandes reas de la corteza para realizar un seguimiento de todos los posibles comportamientos e informacin que los grupos grandes generan complejas. Por ejemplo, considere el nmero de interacciones que existen entre una docena de amigos. No slo usted tiene que llevar un registro de todas las relaciones entre cada pareja, pero tambin hay que trabajar en todas las combinaciones posibles entre los subgrupos dentro del grupo. Utilizando el anlisis sobre la base de todos los principales grupos de primates, Dunbar ha demostrado que la corteza relacin de grupos de tamao a se puede utilizar para predecir el tamao ptimo de grupo para los seres humanos. Segn los clculos de Dunbar, los seres humanos deben coexistir mejor en grupos de hasta 150. Cualquier mayor y las demandas de las habilidades sociales sobrepasan nuestras mejores capacidades. Es una afirmacin radical, y todava muy discutible, pero no parece haber evidencia para apoyar la hiptesis, sobre todo si tenemos en cuenta las sociedades preindustriales. En el curso de la civilizacin humana, la tecnologa y la industrializacin han cambiado la forma en que formamos grupos. Pero tenga en cuenta que la edad postagrcola comenz hace unos 10.000 aos y que, con ella, el comportamiento humano cambi como nuestra especie pasaron de errantes cazadores-recolectores a agricultores sedentarios de subsistencia. Si tenemos en cuenta slo las restantes sociedades de cazadores-recolectores que no se adaptan a la agricultura, el anlisis revela que la relacin de Dunbar existe entre las sociedades tradicionales. Incluso los primeros asentamientos religiosos en los Estados Unidos, tales como los huteritas, parecen haber tenido ms xito cuando las comunidades no contenan ms de 150 personas. Cuando una comunidad Hutterite crece ms de 150, se forma una nueva comunidad separatista. Por ltimo, el anlisis de las sociedades modernas, revela que las grandes fuerzas de trabajo funcionan y se gestionan mejor cuando los empleados forman subdivisiones de alrededor de los 150 trabajadores de magia. Cuando Malcolm Gladwell estaba investigando relacin de Dunbar por su best-seller, El punto de inflexin, Inform que Gore-Tex, la empresa que fabrica el material de alta tecnologa que se encuentra en muchas prendas deportivas, ampli sus operaciones mediante la formacin de las subdivisiones de 150 trabajadores cada vez que haba una necesidad de abrir un nuevo nmero de Divisin.41 Dunbar es un intrigante idea, sobre todo porque la tecnologa se desarrolla para cambiar la forma en que los humanos interactan y realizar un seguimiento de cada uno. Sin embargo, lo que funcion para sociedades antiguas todava puede estar operando hoy en el mundo moderno, conectado en red social. En lnea con el creciente campo de la neurociencia cognitiva social, Dunbar es razn al afirmar que el cerebro humano ha evolucionado capacidad especializada y capacidad de procesamiento dedicado a funciones sociales. Sabemos esto porque Por qu si los seres humanos se han convertido en la especie que gasta la proporcin ms largo de sus vidas como hijos dependientes de los adultos? La respuesta simple debe ser

que, como especie, hemos desarrollado una estrategia para transmitir la mayor cantidad de informacin posible de una generacin a otra a travs de nuestra narracin y la instruccin. Nuestra capacidad de comunicacin significa que nuestros hijos pueden saber ms sobre el mundo que se van a emprender por escuchar y aprender de los dems sin tener que redescubrir todo por s mismos. En resumen, nuestra infancia humana extendida significa que no tenemos que reinventar la rueda con cada generacin.

Cerebros del palo del beb

Ahora que sabes la arquitectura bsica del cerebro en desarrollo es uno diseado para aprender de los dems, espero que usted se est preguntando lo que debe ser como para pensar como un beb. Para responder a eso, vamos a considerar el problema desde la perspectiva de lo que debe ser como ser un animal. El filsofo Thomas Nagel42 pregunt famosa: "Qu se siente al ser un murcilago?" La mayora de nosotros con una imaginacin muy vvida puede contemplar es mucho ms pequea, que tiene la piel e incluso alas (que no ha soado con ser capaz de volar?), pero en realidad no podemos saber lo que que se siente al ser un murcilago. Un murcilago no tiene la mente de un ser humano, porque su cerebro es diferente y lo que no puede usar su mente humana para experimentar el ser un murcilago. Como un murcilago, no seras capaz de ver en la forma en que lo hacen los humanos, porque su visin es tan pobre. Usted tendra que depender de la ecolocalizacin, que es la razn por murcilagos chillido cuando vuelan como una forma de trazar el espacio de aire en frente de ellos y la identificacin de sabrosos insectos para comer. Un murcilago probablemente tiene ms en comn con un delfn que un pjaro. La lista de diferencias contina, pero el punto es que nunca se puede saber lo que se siente ser un murcilago por la sencilla razn de que tiene un cerebro humano y una mente. Lo mismo se aplica a los bebs humanos. El psiclogo evolutivo John Flavell dijo una vez que l cambiara todos sus grados y honores a pasar cinco minutos en la mente de un nio - slo para experimentar lo que debe ser como ser un nio otra vez.43 Eso probablemente sea una prdida de sus xitos acadmicos. Slo pensar en ello por un momento. Cmo has podido ver dentro de la mente de otra persona y mucho menos a un beb? Los bebs humanos tienen mentes humanas pero esas mentes son muy diferentes a los que pudimos apreciar en la edad adulta. Si usted tuviera una mente adulta dentro del cuerpo de un beb, no sera lo mismo que pensar y experimentar el mundo como un beb. Usted tendra que abandonar todo el conocimiento y el razonamiento que ha construido en la edad adulta. Usted tendra que pensar como un beb. Por lo que no tendra la mente el pensamiento de un adulto como un beb. Usted sera un beb. Por mucho que podamos probar, nunca podremos tener un verdadero sentido de lo que es tener la mente de un nio. Cada padre cae en esta trampa. Cuando miramos a nuestros bebs en sus cunas, tratamos de adivinar lo que estn pensando. Nosotros tratamos de imaginar lo que debe ser como para ser ellos, sino para toda nuestra ilusin, que bien podra ser un murcilago. La mente de un beb puede ser muy ajeno a nosotros, pero es uno que con el

tiempo se convertir en una mente adulta. La naturaleza ha incorporado en los seres humanos la capacidad de aprender y de aprender muy rpidamente de los dems. No es slo para adultos cariosos que enfocan su atencin en sus hijos, cada beb est conectado a prestar atencin a los dems. Es la forma en que nuestra especie ha desarrollado una notable capacidad para la transferencia de conocimientos de una generacin a la siguiente y ningn otro animal del planeta puede hacer esto, as como los seres humanos. Pero, saben los bebs que son? Los bebs tienen conciencia, pero lo hace a un beb tienen un sentido de s mismo todava? No podemos saber a ciencia cierta, pero sospecho que no. Comenzando el proceso de crear la ilusin de auto requiere la interaccin temprana sociales.

El maquiavlico beb

El desarrollo de la personalidad del nio no poda continuar en absoluto sin la modificacin constante de su sentido de s mismo por las sugerencias de los dems. As que l mismo, en cada etapa, es en realidad, en parte, a otra persona, incluso en su propio pensamiento.
James Baldwin Marcos (1902) 1

Hitler fue uno - as era la Madre Teresa. Cada monstruo o mesas ha sido uno. Estbamos todos los bebs una vez. Todos hemos sido ngeles querubn, irreprensibles y sencillos de los delitos y, en la mayora de los casos, la nia de los ojos de alguien. Pero en algn lugar a lo largo del camino, algunos de nosotros hemos perdido nuestra inocencia. Algunos de nosotros se convirti en el mal. Algunos de nosotros nos hicimos buenos. Algunos de nosotros se convirti en banqueros. Sin embargo, result que todos descubrimos nuestro sentido de nosotros mismos a lo largo del camino. Cmo se produjo ese descubrimiento? La gente sola pensar que la mente del nio estaba completamente vaco al nacer y luego se llena con informacin del mundo que los rodea. El filsofo Ingls del siglo XVIII, John Locke, describi la mente de un nio recin nacido como un pedazo de papel en blanco sobre la que la experiencia iba a escribir en s.2 William James, filsofo estadounidense del siglo XIX, pens el mundo del recin nacido era un revoltijo catico de confusion.3 Ambos estaban equivocados al suponer que un beb no tiene incorporado en las capacidades y que toda experiencia es un caos total. La seleccin natural ha estado ocupado creando cerebros humanos listos para cierta informacin. Al igual que su ordenador porttil entregado por correo, los bebs vienen con un sistema operativo de cerebro que ha evolucionado para aprender ciertas cosas sobre el mundo e ignorar otras cosas que no es de utilidad para ellos. Y las cosas ms importantes para un beb humano son otros seres humanos. Los bebs humanos son totalmente dependientes de los dems y, como se mencion, pasar la proporcin ms largo de su vida en este estado de dependencia en comparacin con cualquier otra especie. Por qu? Hace aproximadamente 250.000 aos, unos pocos miles Homo sapiens emigraron de frica con la ayuda de un cerebro que era lo suficientemente sofisticados como para adaptarse a nuevos entornos, pero tambin uno que se haba desarrollado la capacidad para la transmisin de conocimientos de una generacin a la siguiente. Hemos nacido para aprender. Mucho antes de la escritura y de Internet se invent, los seres humanos tienen la capacidad de comunicarse entre s de manera que ningn otro animal poda. Con la comunicacin lleg una explosin en la tecnologa y habilidades. No haba informacin en nuestros genes sino que los conocimientos obtenidos de los dems. Nuestros padres, y sus padres y los padres de sus padres antes que ellos, tenan miles de aos de

conocimiento transmitido de cada generacin. Es por eso que cada beb recin nacido no tiene que empezar de cero. Este es un hecho tan evidente de la civilizacin humana, que a menudo nos olvidamos de que somos los nicos animales en este planeta que conservan las habilidades y conocimientos que transmitimos a nuestros hijos. Otros animales pueden aprender sobre su entorno, pero ningn otro animal tiene la capacidad humana para la adquisicin de miles de aos de experiencia en la vida. La mejor manera de aprovechar ese conocimiento es prestar atencin a los dems, por lo que los seres humanos pasan tanto tiempo como nios. Otras especies que pasan perodos relativamente ms largos que los menores tambin terminan ms inteligentes que sus primos que alcanzan la madurez adulta mayor rapidez. Por ejemplo, los cuervos son una familia muy inteligente de las aves que son capaces de resolver muchos de los problemas ms complejos que los expertos en aves de comportamiento tirar de ellos en comparacin con otras aves, como pollos. Despus de la eclosin, los pollos estn en marcha y que picotea su propia comida mucho ms rpido que los cuervos, que se basan en el pjaro padre para llevarles comida en el nido. Sin embargo, como adultos, los pollos tienen muy limitadas habilidades barrido mientras que los cuervos son mucho ms flexibles en busca de alimento. Crows tambin terminan con cerebros ms grandes y ms complejos, por lo que se les conoce como los "monos plumas" a veces porque son tan inteligentes como los chimpancs. Su perodo de incipiente extendida permite desarrollar la inteligencia. A travs de varios animales, la infancia ha sido comparada con la fase de la investigacin y el desarrollo del ciclo de vida.4 Aquellas especies que pasan ms tiempo en I + D terminan con un repertorio ms amplio de habilidades y no es sorprendente, tambin terminan el ms sociable. En los seres humanos, no slo aprendemos de los dems sobre el mundo que nos rodea, tambin aprendemos a ser un yo. En el proceso de observacin de los dems y tratar de comprenderlas, llegamos a descubrir quines somos. Durante estos aos de formacin, la ilusin del yo reflejado experimentamos es construido por los que nos rodean a travs de nuestras interacciones sociales.

Segn las apariencias

Los cerebros se hicieron ms grandes como una forma de hacer frente a las demandas de procesamiento de aumentar el tamao del grupo. Necesita grandes cerebros para pensar en las personas para que pueda negociar el mejor camino a travs del paisaje social. Hay que ser astuto y que requiere la capacidad de anticipar lo que otros piensan. Con el fin de ser un xito primate maquiavlico,5 como otro famoso italiano, Don Corleone, deca: "Es necesario mantener a tus amigos cerca, pero a tus enemigos ms cerca an. 'En otras palabras, hay que estar atentos a los que quieren aprovecharse de usted. Una de las primeras cosas que hay que hacer es identificar a las personas importantes en el grupo. Tienes que ser exquisito. Es intil tratar de aplicar las mismas interacciones con todos. Imagine los problemas que creara si fueras un hombre sexualmente activo, y no se poda distinguir entre su madre, su hermana y su novia

cuando se trata de insinuaciones sexuales. Es importante desde el punto de vista evolutivo (por no hablar de cohesin social) para distinguir entre los individuos y una de las maneras ms importantes de los seres humanos se identifican otros es confiar en la singularidad de las caras. Las caras son una clase inusual de los patrones, ya que todos comparten la misma estructura bsica de los dos ojos, una nariz y una boca. Sin embargo, a pesar de la similitud, el humano promedio puede reconocer miles de caras diferentes. Esta experiencia facial con el apoyo de circuitos neuronales en una regin conocida como el giro fusiforme, una regin cortical situado justo detrs de las orejas. 6 Es activa cuando vemos las caras, y si tienes la mala suerte de tener esta rea daada (especialmente en el lado izquierdo), entonces usted puede sufrir de una condicin conocida como prosopagnosia, una especie de cara la ceguera. Prosopagnsicos ya no pueden distinguir caras y adems no reconocen los que alguna vez fueron muy familiar. Nuestro amor de caras comienza muy temprano. Como polluelos de Lorenz que siguieron a la primera lo que se mueve que vieron, los recin nacidos humanos tienen incorporado en los circuitos del cerebro para siguientes rostros.7 A pesar de que su visin es tan malo como para calificarlos como legalmente ciega, las caras son como imanes para los bebs pequeos. Apenas pueden quitar los ojos de un rostro humano incluso si es slo un patrn rudimentario compuesto por dos puntos para los ojos y un tercero para la boca. Esta preferencia inicial de los patrones de cara como es rpidamente reemplazado por un sistema que aprende a reconocer los rostros concretos. A los seis meses, si muestra los lactantes una cara que nunca han visto antes, que fcilmente recuerdan mucho despus. Estn aprendiendo quin es quin. Pero no son slo los rostros humanos. Los bebs de seis meses de edad, reconocen ambas caras de mono humano y. Sin embargo, a los nueve meses, los bebs pierden la capacidad de distinguir entre monos caras de lo que hacemos como adultos.8 Es otro ejemplo de un perodo sensible con la plasticidad del cerebro que se convierte cada vez ms en sintona con la experiencia. Lo que es notable (pero no si tenemos en cuenta que nosotros tambin somos primates) es que los monos beb tambin buscan cualquier cara, ya sea mono o humano, pero cada vez ms en sintona con aquellos a los que estn expuestos. Lo sabemos por los estudios de monos criados sin ver las caras en laboratorios donde los manipuladores humanos llevaban mscaras en blanco para cubrir su faces.9 Si los monos nunca ven las caras, pierden la capacidad de decir las caras de distancia. Si ven slo los rostros humanos, consiguen buenos para decir los seres humanos separados. Esta respuesta selectiva a las caras es otro ejemplo de la "usarlo o perderlo" principio, en la que las redes neuronales estn sintonizando con las primeras experiencias para crear un registro permanente. Experiencia de cara temprana tambin da forma a los cerebros humanos. Por ejemplo, los nios nacen con cataratas nunca ven las caras claramente como los bebs. Cuando su visin se corrige mediante ciruga posteriormente en la vida, que todava tienen problemas con el reconocimiento de caras a pesar de que se pueden ver con claridad.10 No importa cunto entrenamiento y la prctica que se adelante en la vida, algunas exposiciones tempranas son importantes para configurar el desarrollo del cerebro. As que cuando Tarzn regres de la selva para tomar posesin de su cargo como lord Greystoke, habra tenido problemas para distinguir la diferencia entre el cocinero y el

ayudante de cocina, ya que nunca haba visto un rostro humano cuando era un beb. Su reconocimiento de rostros de simio en el zoolgico, por el contrario, habra estado bien. Lo mismo vale para decir la diferencia entre las personas de otra raza. A diferencia de la mayora de los adultos que piensan los miembros de otros grupos tnicos son muy similares, los bebs inicialmente no tienen ningn problema. Pueden decirle a todos separados. Es slo despus de la exposicin a muchas caras de la misma raza que nuestro discriminacin patadas pulg Sin embargo, usted puede entrenar a los nios para no convertirse en sintona con su propia raza si se mantiene la exposicin a los rostros de otras razas.11 As que la prxima vez que usted piensa que otras razas todos iguales, no se preocupe, no es el racismo - es su falta de plasticidad cerebral.

Sonrisa y el mundo sonre con usted

El desarrollo del cerebro requiere algo ms que la mera exposicin. Despus de haber encontrado una cara como un recin nacido, qu se hace? Como los bebs humanos nacen tan inmaduros, no pueden contoneo hacia nuestras madres como los pjaros pueden por lo menos otros diez meses ms o menos. Sin embargo, parece que los bebs estn naturalmente inclinados a conseguir un aumento de los adultos copindolos o por lo menos responder de una manera que los adultos piensan que es un intento de imitar. As es, si nos atenemos a su lengua a un beb recin nacido, a veces van a meter la lengua fuera a la derecha detrs de ti.12 Incluso los bebs monos hacen this.13 No es lo mismo que los nios malcriados en la ventana trasera de un autobs que le da el dedo o tirando de muecas faciales, pero si tienes que esperar pacientemente, un recin nacido pueden tratar de copiar su expresin. La razn por la que esto es tan notable es que significa seres humanos entran en el mundo listo para la interaccin social. Despus de lenguas, viene la sonrisa. A los dos meses, la mayora de los bebs se sonren con facilidad y de forma espontnea a los adultos. Este es un momento mgico para cualquier padre. Estudios de imgenes cerebrales revelan que las madres miran fotos de su propio beb sonriente en comparacin con los de otros bebs, los circuitos en los centros de recompensa de profundidad en el cerebro conocida como ncleo accumbens se iluminan.14 Estos son los mismos circuitos que se excitan con flores, chocolate, orgasmos y ganar la lotera. No me extraa sonrisa social, se considera sumamente placentera. Recuerdo muy bien mi absoluta sorpresa y alegra cuando mi hija mayor me sonri por primera vez. No era tanto una sonrisa, sino una explosin de risas y risitas (ella ha estado riendo de m desde entonces). A pesar de que un experto en conducta infantil que saba que la sonrisa social se puede esperar en esta poca, nada poda prepararme emocionalmente para la primera sonrisa de mi hija, que me emocion y me envi corriendo a decirle a quien quisiera escucharlo. En algunas culturas, como el Navajo de Amrica del Norte, la primera sonrisa social de un recin nacido es un momento de celebracin y de la persona que ve esto se considera enriquece y debe entregar regalos a todos los miembros de la familia. Dicen que el individuo ha llegado a la tribu. 15 Con un simple tirn de doce msculos faciales, nuestro beb maquiavlico puede

controlar los adultos a su alrededor con una sonrisa. Cuando los bebs sonren a nosotros, le devolvi la sonrisa y se siente muy bien!16 Esto se debe a que sonre provoca los sentimientos de felicidad correspondientes en los centros emocionales de nuestro cerebro que se asocian generalmente con la expresin facial. Incluso con una sonrisa forzada por conseguir que alguien muerda un lpiz de lado los hace ms feliz que si se les pide a chupar el lpiz, lo que los hace pout.17 copia las expresiones de los dems nos hace sentir de manera diferente, lo cual es una razn por qu las emociones pueden llegar a ser casi contagiosa entre las personas. De hecho, tendemos a slo sonrer cuando hay otras personas alrededor. En un estudio, se encontr que los jugadores en una bolera de bolo de sonrer slo el 4% de las veces despus de un buen resultado si se enfrentaban a alejarse de sus amigos, pero esto aument a 42% cuando se volvieron hacia ellos, lo que indica que esta expresin es sobre todo una seal a otros18. Sonrer est vinculado al desarrollo de las regiones del cerebro que apoyan el comportamiento social, que se encuentran hacia la parte frontal del cerebro en un rea cortical conocida como la corteza orbital ya que se encuentra sobre las rbitas de las cuencas de los ojos. Aunque sonriente se ha observado el uso de ultrasonido en los bebs no nacidos, lo que indica que se trata de un comportamiento cableada, en alrededor de dos meses opera en combinacin con los centros de orden superior del cerebro que son reclutados para la interaccin social.19 A los dos meses, el beb ya est utilizando una sonrisa a controlar a los dems. La capacidad integrada para sonrer se demuestra por la observacin notable que los bebs que son congnitamente sordos y ciegos, que nunca han visto un rostro humano, tambin comienzan a sonrer alrededor de dos meses. Sin embargo, la sonrisa en los bebs ciegos finalmente desaparece si no se hace nada para reforzarla. Sin la informacin correcta sonriendo muere, al igual que el siguiente instinto hace en polluelos. Pero aqu hay un hecho interesante: los bebs ciegos seguirn sonrer si estn abrazados, rebot, dio un codazo y le hizo cosquillas en el adulto 20 - Cualquier cosa para hacerles saber que no estn solos y que alguien se preocupa por ellos. Esta retroalimentacin social fomenta el beb para continuar sonriendo. De esta manera, la experiencia inicial opera con nuestra biologa para establecer los comportamientos sociales. De hecho, usted no necesita los lamentables casos de bebs ciegos para hacer el punto. Los bebs con sonrisa vista ms en ti cuando nos fijamos en ellos, o mejor an, sonren hacia ellos. Si usted tiene una, un alambique, el rostro impasible neutral o peor, dejan de sonrer y se ponen muy angustiado. Cuando el beb tenga seis meses de edad, clamarn a los rostros enojados y de expresin en los que estn tristes. Los bebs esperan y prefieren que los adultos les sonren. Quin no? Es una expresin universal reconocido por primera vez por Charles Darwin como uno de los componentes bsicos de interaction.21 social humana

Las ratas de risa

Riendo y sonriendo no son slo seales de otros que somos como ellos, son fuertes impulsos emocionales que nos unen como una especie social. Son slo algunos de los mecanismos que comienzan a integrar al individuo en un grupo. Cuando mi hija

pequea se ech a rer, ella estaba demostrando una de las ms poderosas necesidades primitivas de hacer contacto. Sin la capacidad de rer y sonrer, seramos individuos aislados. Utilizamos la risa para lubricar las interacciones sociales incmodas, como una manera de sealar que somos fciles de llevar, no agresivo y potencialmente alguien digno de tiempo y esfuerzo pulg En pocas inversiones, se utiliza la risa para generar nuestra propia reflejada por nuestro sentido del yo depende en lo que otros piensan de nosotros y ser gracioso es considerado por muchos en nuestra cultura como una medida importante de lo que somos. Es una de las razones por las que la mayora de nosotros pensamos que tenemos una mejor que la media de sentido del humor - aunque estadsticamente, que no puede ser verdad. Muy pocas personas admiten que no tienen un sentido del humor. Es uno de los principales atractivos que los solteros usan para describir sus atributos en los anuncios personales. Las personas que toman a s mismos demasiado en serio se consideran fra y distante, mientras que los que nos hacen rer son ms propensos a ser considerado clido y accesible. Sin la capacidad de rer, es difcil imaginar cmo podramos jams soportar los desafos de la vida. Incluso durante los peores atrocidades imaginables de los campos de concentracin nazis, hubo risas. Viktor Frankl, un psiquiatra que sobrevivi al Holocausto, escribi cmo la risa era la nica cosa que ayud a muchos sobrevivir. 22 En sus memorias, Terry Anderson, quien fue tomado como rehn en el Lbano durante 2.455 das durante la dcada de 1980 escribi acerca de cmo sus compaeros de prisin hicieron frente con humour.23 Una cautiva contaban historias shaggy-dog. Otra imitaban a los guardias. La risa hace la situacin insoportable soportable. Tal vez es por eso que a raz de todos los acontecimientos del mundo impactante donde se pierden vidas, a alguien se le ocurre la inevitable broma 'enfermo'. Es como si necesitramos la risa como un mecanismo de liberacin de la ansiedad acumulada. Freud acu el trmino "humor negro" y describe la forma en que funciona como un mecanismo de defensa cuando se enfrentan a la perspectiva de la muerte. En esos momentos, la risa puede afligirnos como un estornudo que no puede ser suprimida. Lo s porque cuando era un adolescente en el funeral de mi padre, me invadi un ataque de risa que no poda parar - algo que me sent culpable por aos hasta que me di cuenta de que se trataba de una reaccin comn al estrs. El psiclogo Robert Provine, que ha estudiado la ciencia de la risa,24 nos recuerda que los mecanismos que generan la risa son en gran parte inconsciente y que no elegimos a rer de la manera que elegimos para pronunciar una oracin. Es ms bien una reaccin que se desencadena por los que nos rodean. Cuando los dems en nuestro grupo de risa luego ren, tambin. La risa es un estado emocional - un sentimiento que surge de los sistemas que funcionan inconscientemente lo profundo del cerebro que producen la excitacin. Pero lo que encontramos divertido depende de cmo se activan estas emociones, que es la salida de los sistemas corticales que el contenido de proceso. La risa puede ser desencadenada por una broma o puede ser causado por algo menos intelectual y ms fsico, como las cosquillas. Incluso cuando era un beb, podemos compartir risas con los dems y este parece ser uno de los mecanismos sociales primarios con los que estn equipados. Cuando cosquillas a su beb y se ren, que estn mostrando un antiguo mecanismo evolutivo - que es compartida por otros animales. Risa animal ha sido una afirmacin controvertida. Hasta hace poco, la risa era

considerada nicamente humana. Sin embargo, los comportamientos ms humanos han evolucionado y lo que no debe ser demasiado sorprendido de encontrar versiones primitivas en otras especies. Como muchos dueos de mascotas ya saben, los animales muestran un comportamiento que parece que se divierten durante el juego brusco. Los cachorros y gatitos parecen tener un comportamiento que no tiene beneficios evidentes que no sean la alegra de jugar. En un principio se dijo que estos comportamientos eran precursores de adulto agresin - un medio para desarrollar habilidades de supervivencia para la caza. Incluso la interpretacin del comportamiento animal era equivocada. Por ejemplo, los chimpancs que desnudan sus dientes en una sonrisa son generalmente considerados como mostrar una amenaza o miedo respuesta. Sin embargo, la risa animal durante el juego tuvo que ser repensadas cuando Jaak Panksepp hizo un descubrimiento asombroso con las ratas.25 En primer lugar, se dio cuenta de que las ratas que haban sido sordos para los experimentos sobre la audicin no se involucran en tanto juego brusco y desordenado como las ratas normales. Haba algo que falta en estas ratas sordos. Resulta que eran los gritos de alegra. Cuando Panksepp coloca un micrfono sensible en la jaula que hace un sonido de alta frecuencia audible para el odo humano, descubrieron una cacofona de 50 kHz canto durante las sesiones de juego - el equivalente de rata de la risa. Pronto descubri que las ratas tambin fueron cosquillas y perseguan la mano del experimentador hasta que fueron cosquillas. Al parecer, las ratas son ms cosquillas en la nuca del cuello. Ellos jugaran persecucin con la mano y todo el otro beb familiarizado cosquillas juegos como 'Coochie-coo'. Ratas cras beb rieron ms, y como actividad de juego disminuy con la edad lo hicieron la risa. Qu es lo que tiene cosquillas que es tan agradable? Hay un elemento tctil a ella, pero eso no es suficiente para explicar el comportamiento, ya que es bien sabido que no se puede hacer cosquillas a su auto.26 Hay algo acerca de las cosquillas por otra persona que es necesaria para inducir la experiencia. Resulta que es la falta de auto-control que crea el placer de hacerle cosquillas. Cada vez que tocamos nosotros mismos, nuestro cerebro no perder de vista nuestros movimientos. Necesitamos este autocontrol con el fin de guiar nuestros movimientos, sino tambin saber si los cambios en las sensaciones se deben a nuestras propias acciones o cambios en el mundo externo. No estamos excitados cuando cosquillas a nosotros mismos porque la accin est totalmente bajo nuestro control y predecible. Sin embargo, los investigadores del Instituto de Neurologa de Londres encontraron que se poda cosquillas a su auto con una mquina de cosquillas cuando se produjo un retraso insertado entre la accin de operacin de la palanca y la sonda que hizo el tickling.27 Cuando el yo ya no parece en control, nos entregamos a la ilusin de un agente externo. Esto tambin explica por qu los pacientes esquizofrnicos pueden hacerse cosquillas porque su autocontrol se cree que est interrumpido y que atribuir sensaciones y experiencias que generan sus propios cerebros y cuerpos como proveniente de algn lugar else.28 Sin duda, la prdida de este sentido de s mismo durante la estimulacin tctil se extiende ms all de hacer cosquillas a otras reas de placer sensual, lo cual es una razn por la que consigue un masaje puede ser tan agradable! La risa ha sido considerada una de las emociones primitivas universales reconocidos en todas las culturas. De todas las diferentes expresiones emocionales, la risa

es uno de los pocos que los adultos que han sido sordos y ciegos de nacimiento pueden generar, lo que indica que es anterior a las dems emociones en nuestra evolucin. Si es tan antigua y compartida con otras especies, esto sugiere que puede tener una funcin muy importante. A pesar de que todos tenemos momentos de alegra solitaria, chistes privados que nos hacen sonrer, la risa es predominantemente un fenmeno social que tiene sus races tanto tempranos en el desarrollo humano y tambin los primeros en el desarrollo de nuestra especie. Nos gusta rer y hacer rer a los dems. No slo la risa tiene una gran cantidad de beneficios en trminos de lidiar con el estrs y la enfermedad, pero su funcin es unir individuos juntos en coaliciones sociales. Es una respuesta emocional profunda activado por las regiones emocionales de las redes cerebrales asociadas amgdala y, pero opera en conjuncin con los procesos de orden superior relacionadas con la cognicin social - el pensamiento de los dems. Utilizamos la risa para sealar nuestra voluntad de ser miembros del grupo y tambin nos remos de los dems a condenar al ostracismo a ellos. De esta manera, la risa es un arma poderosa de la coalicin y de la identidad del grupo. Sin embargo, a veces esta arma puede irse por su propia cuenta. Lo sabemos porque diversos trastornos que alteran la conectividad de las diferentes regiones del cerebro asociadas con la risa pueden conducir a arrebatos impulsivos y socialmente inapropiado.29 La esclerosis mltiple, accidentes cerebrovasculares, enfermedad de Alzheimer, enfermedad de Parkinson y otras formas de lesiones cerebrales pueden daar las comunicaciones entre diferentes partes del cerebro que controlan el comportamiento social. Incluso en los adultos sanos, el estrs de las situaciones altamente emocionales tales como funerales nos puede causar un momento de perder la capacidad de reprimir nuestra risa. Es tambin una de las razones por las que el alcohol y la comedia van de la mano. Cuando usted bebe usted es parte desinhibida porque el alcohol afecta la supresin cortical. Estamos ms tranquilos y menos preocupados por nuestro comportamiento en pblico. Llegamos a ser ms fuerte, ms tonto y encontrar chistes ms divertidos, o al menos rindose de ellos ms aceptable. Risas Socialmente apropiada requiere no slo la interpretacin de situaciones sociales complejas, sino tambin la regulacin de los impulsos que se pueden accionar sin querer. Esto es por qu los nios tienen que aprender a controlar la risa. Podemos nacer de sonrer y rer, pero con el tiempo nuestras culturas toman el control y nos dicen cuando es apropiado hacerlo. Esto puede explicar por qu los cmicos estn continuamente empujando los lmites del humor socialmente aceptable y sin embargo en el fondo les estamos incitando. Nos deleitamos en la prueba de los lmites de nuestra propia auto-control.

Bien conectado a las faldas

Inicialmente, la mayora de los bebs son animales de grupo - quedarse despierto toda la noche y dispuesto a ser amigo de nadie. Ellos encuentran todos los adultos fascinante. Puede ser cierto que en comparacin con otras mujeres, los bebs prefieren mirar a la cara de su propia madre, escuchar su voz y prefieren el sabor de la leche materna, as como su olor,30 pero cuando se trata de la socializacin, los bebs

inicialmente no les importa que el adulto es tan largo, ya que interactan con ellos de una manera significativa. Significativa para un beb significa atentamente. En tanto que nuestras interacciones se miden el tiempo a la actividad de los bebs que prestan atencin a us.31 Como se ha sealado, los bebs se han mostrado para copiar expresiones faciales adultos, pero en realidad la mayor parte de la copia va en la otra direccin. Es por eso que no lo hacen igual que los adultos que tienen impasible faces.32 Por otra parte, los adultos que participan de una manera demasiado animado, demasiado "en su cara" por as decirlo, son igualmente upsetting.33 La combinacin perfecta es una de armona con las interacciones nio-adulto coordinados en un ballet sincronizado de comportamiento exchanges.34 Para el beb, es como si los primeros seis meses han sido todos de descubrir que son la atencin humana y prestando a otros seres humanos. Ahora, la tarea pasa a la construccin de su particular sentido del yo. Aqu es donde nuestras relaciones tempranas parecen jugar un papel fundamental en la conformacin de nuestro ser. Inicialmente bebs como todos, pero que los cambios en alguna parte alrededor de la primera mitad del ao de vida. Ahora los nios son cada vez ms exigentes. No slo restringen su preferencia a su propia madre, que pueden llegar a ser aterrorizados de los extraos. Este temor se incrementar en los prximos aos hasta que empiezan la escuela guardera. Usted puede incluso calcular la edad de un nio si se ech a llorar cuando te acercas a ellos. Esta fase del desarrollo social marca el inicio de apego madre-hijo y la correspondiente aparicin de ansiedad ante los extraos.35 Por supuesto, la mayora de los padres, especialmente las madres, ya han formado un fuerte vnculo emocional con sus hijos desde el nacimiento. Para empezar, nuestros hijos ven lindos por 'babyness', un trmino acuado por el experto en aves, Lorenz, para describir el atractivo relativo de los ojos grandes y cabezudos que se encuentra en todo el animal kingdom.36 Big-headed, gama- los bebs son adorables ojos de los adultos, lo que explica por qu pensamos que los perros perrito, estrella del pop Lady Gaga, que manipula el tamao de los ojos, e incluso personajes de dibujos animados, como Betty Boop o Bambi ven lindos. Todos tienen relativamente grandes cabezas y ojos grandes. Es una de las razones por qu las mujeres (y algunos hombres) de las culturas de todo el mundo han utilizado el maquillaje para resaltar los ojos de la belleza. Babyness tambin explica por qu las nias pre-pberes prefieren mirar fotos de los adultos, pero cuando llegan a la pubertad, que prefieren mirar babies.37 Naturaleza ha cableado en el amor beb para aquellos dispuestos a tenerlos. Vinculacin social con los bebs es un evento coordinado qumica que involucra a los centros de recompensa del cerebro de ambos - la madre y el nio.38 Los ccteles hormonales potentes que inundan los centros de recompensa generan los sentimientos que acompaan a nuestros pensamientos. Al igual que las hormonas regulan la vinculacin social, tambin se liberan en momentos de tensin social. Esta es la razn por la mayora de las madres y sus hijos no se pueden separar fcilmente. Si usted trata de tomar a un beb mono rhesus lejos de su madre, se obtiene rabia maternal, una reaccin violenta caracterizada por agresividad extrema, la excitacin y la liberacin de cortisol.39 Cortisol es la hormona que inunda el cuerpo para motivar y preparar para la accin. Se descompone las grasas y protenas para generar energa extra, mientras que poner otros sistemas de retencin temporal. En combinacin con otras hormonas, como la adrenalina,

nuestro sistema de excitacin se activa para prepararnos para la vida de tres grandes Fs: lucha, huida y la fornicacin. Cuando se trata de la lucha, la gente rara vez pueden ser ms agresivos que una madre separada de su hijo. Durante una comprobacin rutinaria de seguridad en un aeropuerto, mi esposa Kim viajaba con nuestra primera hija y la niera a travs de la inmigracin. En un momento dado, le entreg el beb a la niera con el fin de obtener la documentacin necesaria. Sin embargo, la niera y el beb fueron conducidos por la seguridad a la siguiente etapa de procesamiento y una barrera de cristal se desliz a travs de la madre y del beb por separado. Al darse cuenta de la situacin, Kim trat de empujar a travs de la barrera, con lo que el guardia de seguridad levant un brazo y le dijo que esperara. Kim, con su cortisol furioso, amenaz con dominar al guardia armado y romper la barrera de recuperar su recin nacido si la puerta no se abri inmediatamente. El guardia varn reconoci la rabia y enloquecida mirada maternal y dejar de inmediato a la joven madre a travs. Esta es la razn por la mayora de los expertos en animales advierten contra acercarse hijos pequeos cuando la madre est a punto. En unos seis meses, los bebs comienzan a mostrar las mismas fuertes reacciones emocionales ante la separacin de sus madres. Ahora no quieren que se celebrar por otros y se gritar y llorar si tratas de separarlos de su madre. Como sus niveles de cortisol pico,40 que desencadenan que la perforacin se lamenta en la separacin que es insoportable hasta que el nio se consol y regres a los brazos consoladores de la madre. Esto no es cosa de risa. Hay pocas cosas ms inquietantes que una madre que el sonido de su llanto infantil. Este "siren'41 biolgica asegura que, incluso si an no son mviles, el beb maquiavlico an puede controlar los movimientos de su madre dentro de los confines del parque infantil. Cuando lo hacen en realidad comienzan a gatear y primeros pasos, hacia el final del primer ao, los bebs, literalmente, se aferran a las faldas de sus madres mientras realizan sus rutinas. Un colega mo, Annette Karmiloff-Smith, hizo una documentary42 televisin donde se film un nio pequeo y su madre como la madre se fue de la casa haciendo sus tareas diarias. Cuando aceler, era como si el nio estaba apegado a su madre por una banda elstica invisible, nunca dejarla llegar demasiado lejos. John Bowlby, el psiquiatra britnico, fue uno de los primeros en describir la conducta de apego social temprana.43 Haba estado muy influenciado por la impronta de Lorenz en aves y razonada que la unin era un mecanismo evolutivo similar que se aseguraron de que madre e hijo permanecieron en las proximidades. En opinin de Bowlby, los nios son un poco como los bateadores en un juego de bisbol o de cricket que se sienten seguros cuando estn tocando las bases o mientras detrs de sus arrugas, pero son cada vez ms ansiosos e inseguros cuando entran cada vez ms lejos de ellos. La madre sirve como una base segura desde la que explorar el mundo. Bowlby predijo que los nios no se les da la oportunidad de formar un apego seguro en la infancia terminaran como adultos inadaptados. Mucho de esto se bas en sus observaciones de los nios separados de sus padres durante la Segunda Guerra Mundial y trasladados a instituciones que no proporcionan el ambiente de consolidacin de anexos al formulario. l encontr que los nios separados temprano en la vida no se desarrollaron normalmente con muchas exhibir un comportamiento antisocial durante la adolescencia. En Francia, una situacin similar surgi de la guerra-rasgado Europa cuando

los nios fueron separados de sus familias.44 La manera como los nios fueron tratados durante el desarrollo temprano haba influido en la forma en que se comportan como adultos. Su auto se refleja, que se haba convertido en un mundo social catico, incontrolable, los haba llevado a huir de la cohesin social y la conformidad en la edad adulta. En la dcada de 1960, uno de los colegas de Bowlby, Mary Ainsworth, invent un experimento para revelar la naturaleza de la relacin de los nios pequeos con una separacin forzosa temporal de la madre en un ambiente extrao.45 Se inici con la madre y su beb en una sala de espera. Una mujer extraa venir y comenzar una conversacin con la madre. En este punto, el nio por lo general era feliz jugando cerca con los juguetes en la habitacin. Despus de un par de minutos, la madre se ira a su beb en la compaa del desconocido cuando sala de la habitacin durante tres minutos. El desconocido se tratara de interactuar con el nio hasta que la madre regres. A continuacin, esta secuencia se repite. Lo Ainsworth descubri fue que los nios reaccionaron a la separacin de su madre en diferentes ways.46 ms que empezar a llorar cuando su madre se fue, pero se conformara de nuevo cuando regres. Estos nios fueron descritos como bien sujetos, lo que demuestra la estrategia apropiada de dar la alarma cuando la madre estaba demasiado lejos, pero la solucin a su regreso. Otros nios fueron apego inseguro, que se describen como "evitacin" o estaban inconsolables y "resistentes", incluso cuando ella volvi a tratar de resolverlas. Hay dos limitaciones importantes de la cuenta de la unin del yo en desarrollo. En primer lugar, el apego emocional a la madre se encuentra en todo el mundo, pero se muestra de diferentes maneras, dependiendo del nio y la forma en que se plantean. 47 En segundo lugar, como cualquier padre lo sabr, especialmente aquellos que han planteado los gemelos, los nios vienen con un lote completo de las disposiciones y los nimos que dan forma a la manera en que interactan con los dems. Algunos nios son clingier que otros y este temperamento refleja la forma en que responden al estrs y la incertidumbre. Sus centros emocionales del cerebro son de disparo conectados a reaccionar de forma exagerada a la incertidumbre y probablemente heredan esa parte de su personalidad, de sus padres. Mi antiguo colega de Harvard, Jerry Kagan, llamado 'inhibicin' esta disposicin natural, que refleja la reactividad de la amgdala. En su investigacin, Kagan descubri que alrededor de uno de cada ocho nios nacieron inhibido y destinado a responder con miedo a nuevos situations.48 En el otro extremo, alrededor de uno de cada diez bebs nacen desinhibido, lo que los hace ms valiente y capaz de hacer frente a la incertidumbre y nuevas situaciones. Los bebs restantes se encuentran en algn punto intermedio. Kagan descubri que poda identificar el temperamento del nio al que desde los cuatro meses de edad, y esto podra predecir su personalidad, siete aos ms tarde. El comportamiento social emergente del nio debe reflejar la interaccin entre la disposicin de los nios y el medio ambiente. Los padres instintivamente adaptarse al temperamento de sus hijos, pero esto puede ser en forma de normas culturales. Por ejemplo, algunas culturas, como en Alemania, parecen fomentar la independencia, mientras que los nios japoneses tradicionalmente pasan ms tiempo con sus madres y no hacer frente a la situacin extraa de Ainsworth tan bien. Esto indica que tanto la disposicin natural del nio y el ambiente de trabajo en conjunto para dar forma a la

conducta emocional y social del nio. Sorprendentemente, los estudios de los nios seguidos hasta la edad adulta revelan que la forma en que respondemos en la infancia a la separacin social, se queda con nosotros hasta cierto punto, en la edad adulta. Nuestros patrones de apego infantil parecen influir en el apego emocional a los socios ms tarde en la vida.49 Los nios que desarrollan un patrn normal de querer a su madre y, a continuacin, la solucin fcilmente de nuevo en cuando se renen, tienen ms probabilidades de pasar a formar relaciones relativamente estables que los adultos. Les resulta relativamente fcil acercarse a los dems y se sienten cmodos depender de otros y habiendo otros dependen de ellos. Ellos no se preocupan de ser abandonado y se sienten cmodos en las relaciones ntimas. Por el contrario, los que haban formado un apego inseguro con su madre son demasiado necesitados y pegajoso por temor a ser abandonado o, si se tratara de evitacin en la infancia, por lo general no quieren acercarse demasiado a los dems o dejar que otros se acerquen a them.50 Por supuesto, si estos adultos llegan a tener hijos, entonces es fcil ver como adulto apego puede influir en la forma del medio ambiente de la generacin siguiente. Quin hubiera pensado que nuestro primer amor sera el ms profundo, que tenga efectos a largo plazo sobre cmo nuestras relaciones romnticas resultan como adultos? Slo se oye Freud tutting en el fondo, 'Te lo dije'. Sin embargo, no todo es inamovible. Las relaciones van y vienen y pueden cambiar a lo largo de toda la vida, y algunos pueden tener ms impacto que otros. Las circunstancias y los ambientes cambian constantemente e impredecible. Los efectos de apego temprano, al igual que otras diferencias individuales, es ms probable que sean las disposiciones que interactan con la multitud de factores que dan forma a nuestra personalidad durante toda la vida. Estos efectos de apego temprano siempre son representativas de temperamentos, las variaciones culturales, estilos de crianza de los hijos y todo lo anterior, pero parece poco probable que determinarn la forma en que resultamos con certeza. Una cosa que es cierto es que cualquiera que sea el papel de los factores primeros, es fundamental que juegan en algn tipo de medio social. Necesitamos de los dems para el desarrollo, no slo para la crianza y el cuidado, pero para ser socializado.

Babes in the Woods

En 1798, un nio desnudo, con edades en algn lugar diez aos vag por el bosque en la provincia de Aveyron en Francia.51 Los aldeanos le haban visto peridicamente, pero nadie saba quin era. Lo ms probable o no, l era uno de los muchos nios que quedan abandonados a morir en el bosque durante estos tiempos difciles, cuando el infanticidio era comn durante la Revolucin Francesa. Pero de alguna manera 'Victor', y se le hizo tarde, logr sobrevivir. Cuando los aldeanos locales finalmente lo atraparon, noticias de Vctor lleg a Pars, donde su situacin se convirti en un causa clebre. En el espritu de la Revolucin, el filsofo Jean-Jacques Rousseau haba argumentado que el hombre naci intrnsecamente buena, pero que la sociedad corrompido el buen salvaje dentro de todos nosotros. Vctor fue el primer caso de prueba de este argumento por lo que la

intelectualidad parisina estaba dispuesto a reunirse con l. Como un nio corrompido por la sociedad, Vctor podra ser la encarnacin viva del buen salvaje de Rousseau. Sin embargo, Vctor estaba lejos de ser noble. l era violento, hizo ruidos de animales y defec indiscriminadamente. Al principio, se pens que podra ser sordomudo, por lo que inicialmente estuvo en el Instituto Nacional de Sordomudos, pero pronto se hizo evidente que el problema de Vctor era ms que simplemente no ser capaz de comunicarse. Un mdico joven parisino, Jean Itard, que haba estado tratando a los nios en el Instituto, describi Victor en sus memorias como: un chico desaliado asqueroso, afectado por espasmdica, y frecuentemente con movimientos convulsivos, continuamente se balancea como algunos de los animales en la casa de fieras, mordiendo y araando los que le contradecan, expresar ningn tipo de afecto por los asistentes sobre l, y, en suma, indiferente a todo el cuerpo y sin hacer respecto a cualquier cosa.52 Itard cree que con el entrenamiento del paciente, Vctor podra integrarse en la sociedad. Al principio, el progreso pareca prometedor como Victor comenz a comprender rdenes habladas. Incluso se las arregl para llevar la ropa. Sin embargo, su capacidad de comunicacin no se desarroll an ms y despus de cinco aos de entrenamiento intensivo, Itard abandon su intento de reintegrar a Victor en la sociedad. Victor permaneci en el cargo de ama de llaves de Itard hasta su muerte en 1828. Nios salvajes o asilvestrados como Vctor han surgido peridicamente para estimular el inters pblico. Cmo sera un nio sin padres o la experiencia de otros seres humanos ser? Volveran a adquirir una lengua? Se informa que, en 1493, James IV de Escocia orden a dos bebs a la isla de Inchkeith en el Firth of Forth ser criado por una mujer muda porque quera saber lo que el lenguaje de los nios terminaban hablando si nunca o otra conversacin humana. Segn el cronista, Robert Lindsay de Pitscottie, quien report el incidente algunos aos ms tarde, 'Sum sayis que spak goode hebreo.53 Es evidente que los nios ferales han despertando la imaginacin de intelectuales interesados en la naturaleza y la crianza durante siglos. Tiene buena ficcin - recuerde al joven Mowgli nio criado por los lobos en Rudyard Kipling El libro de la selva o Edgar Rice Burroughs ' Tarzn de los Monos. Nos interesa porque queremos conocer las disposiciones naturales de los seres humanos y lo que aprenden del medio ambiente. Cul es su auto como en la ausencia de influencia de los padres? Uno de los problemas para responder a esta pregunta es que muchos de estos casos provienen de los pobres, las comunidades rurales aisladas y por lo que es difcil obtener suficiente informacin de antecedentes y detalles. En uno de los casos mejor documentados de la dcada de 1970, los psiclogos estudiaron 'Genie', una nia de catorce aos de edad que haba sido mantenido en aislamiento social de la infancia en la trastienda de su condominio psictico del abuelo en Los Angeles. Al igual que Vctor, que tena comunicacin y el entendimiento limitado, a pesar de los esfuerzos concertados de logopedas y psiclogos infantiles para rehabilitar a ella. El caso de Genie se ha utilizado como evidencia para apoyar el perodo crtico del desarrollo social, pero sin conocer el estado inicial de estos nios, que todava es difcil sacar conclusiones firmes.54 Tal vez ellos fueron abandonados porque ya estaban con dao cerebral. Al examinar el caso de Vctor, experta en desarrollo infantil Uta Frith

observa que muestra muchas de las caractersticas de la severa autism.55 Tampoco sabemos si, y en qu medida la desnutricin temprana de los nios salvajes contribuye al potencial de dao cerebral. Tal vez no era la falta de interaccin social tanto como las consecuencias perjudiciales de no ser atendidos por otras personas que proporcionan la nutricin necesaria para desarrollarse normalmente. Sin embargo, la cada de un dictador rumano en 1989 revelara que la crianza fsica y psicolgica es esencial para el desarrollo social a largo plazo.

Cul es el amor consigui hacer con l?

Los diminutos rostros asomados entre los barrotes de las cunas conmocion la espalda Occidente en 1990 como la atrocidad completa de los orfanatos rumanos salieron a la luz. Rumania Nicolae Ceauescu lder marxista haba prohibido control de la natalidad y orden a las mujeres a tener ms hijos en un intento de aumentar la poblacin del pas. En una economa que ya son pobres, muchos de estos nios fueron simplemente abandonados en instituciones porque sus padres no podan hacer frente. Los nios en estos orfanatos no slo eran desnutridos, sino que tambin fueron abandonados socialmente con ninguna interaccin con los llamados cuidadores. En promedio, slo haba un mdico por cada treinta bebs. Los bebs ponen en sus propios excrementos, alimentados con botellas atados a sus cunas y fueron lavados con manguera con agua fra cuando el olor se hizo insoportable. Algunos bebs se han dejado sobre la espalda durante tanto tiempo que sus cabezas se haban aplanado anormal. Psiclogo de Harvard Chuck Nelson, quien dirigi el equipo de EE.UU. que estudi los orfanatos rumanos, describi las condiciones como "increblemente horrible.56 Los colegas que llegaron para evaluar a estos nios se les pidi no llorar delante de ellos. Dijo Nelson. "Una de las cosas ms espeluznante sobre estas instituciones es lo tranquilo que son. Nadie est llorando. "Sus vnculos sociales normales se haban roto. Cuando la situacin de los hurfanos sali a la luz, el mundo descendi sobre Rumania para rescatar a estos nios. Familias decididos a darles un mejor comienzo en la vida trajeron alrededor de 300 nios hurfanos y el Reino Unido. En los Estados Unidos, Nelson y sus colegas estudiaron a 136 de ellos.57 Cmo les va? Psiquiatra britnico Sir Michael Rutter dirigi un equipo que estudiara 111 de estos nios que tenan menos de dos aos de edad cuando lleg por primera vez a la UK.58 No se encontraron registros mdicos para estos hurfanos y siempre existe el problema de saber si un cada nio sufra de trastornos congnitos, pero la investigacin revel algunos resultados asombrosamente consistentes. Cuando llegaron, los hurfanos eran retrasados mentales y retraso en el crecimiento fsico con la cabeza significativamente ms pequeos que los nios normales. Sin embargo, a los cuatro aos de edad, la mayor parte de este deterioro se haba ido. Su coeficiente intelectual estaba por debajo del promedio de otros cuatro aos, pero dentro del rango normal que se poda esperar. Estos nios parecen estar en gran parte rehabilitada. Algunos haban hecho mucho mejor que otros. Los hurfanos que tenan menos de seis meses de edad cuando llegaron eran indistinguibles de otros nios

britnicos normales de la misma edad. Se hizo una recuperacin completa. Su ventana de oportunidad an no se haba cerrado cuando llegaron en el Reino Unido. Cuanto ms tiempo haban estado en el orfanato despus de seis meses de edad, el ms deteriorado su recuperacin fue a pesar de los mejores esfuerzos de sus familias que hayan adoptado. Los hurfanos se siguieron de nuevo a las seis, once y quince aos de edad. Una vez ms como grupo les fue mucho mejor de lo esperado, dado su mal comienzo, pero no todo estaba bien. Los que haban pasado ms tiempo en el orfanato estaban empezando a mostrar un comportamiento perturbado con problemas para formar relaciones y la hiperactividad. As como Bowlby y otros haban predicho, la ausencia de un vnculo social normal durante la infancia haba dejado un legado de mal agarre social como un adulto. Rutter concluy que los bebs menores de seis meses se recuperaron plenamente de la privacin social, pero los nios mayores eran cada vez ms en riesgo de problemas ms adelante en la vida. Mientras que la desnutricin juega algn papel en su desarrollo deficiente, que no poda ser la nica razn. Cuando examinaron el peso de los bebs cuando entraron en el Reino Unido, esto no predijo su desarrollo. Ms bien fue la cantidad de tiempo que haban sido aislados socialmente, que jug un papel ms importante. Su capacidad para adaptarse socialmente haba sido irremediablemente arruinada por su aislamiento en la infancia. Se puede sobrevivir sin los otros? Es posible. Algunas personas han sobrevivido a aos de aislamiento. Pero qu quieres? Y qu hay de la necesidad de los dems cuando somos nios? Los estudios revelan que los orfanatos rumanos que hay algo profundamente fundamental sobre nuestra necesidad de interaccin con otros que hace que el desarrollo social y psicolgico esencial para nuestro bienestar. Los hurfanos tienen la suerte de ser rescatado en el tiempo demuestran que con la crianza y cuidado de casas, podemos recuperar de la miseria de aislamiento. Sin embargo, lo que es sorprendente es la rapidez con aislamiento puede daar permanentemente nuestro desarrollo social. Parece que dentro de un ao de nacimiento, cada uno de nosotros necesita otros para ser feliz por el resto de nuestras vidas. Esto sugiere que el sentido del yo que emerge sobre el desarrollo es el que lleva el legado de experiencias sociales tempranas debido a que los procesos que construyen el individuo durante este perodo sensible se interrumpen. En otras palabras, el cerebro humano en desarrollo espera crticamente aportaciones de los dems y, si esto no est disponible, tiene un impacto duradero en la epignesis de la conducta social normal.

Monkey Love

Los hurfanos rumanos respondieron de manera similar a los monos rhesus en estudios de aislamiento infames de Harry Harlow durante la dcada de 1960.59 Harlow se haba inspirado en la teora de por qu los nios criados en orfanatos desarrollar comportamientos antisociales de Bowlby, pero quera descartar las explicaciones alternativas que se trataba de nios de familias pobres o que la mala nutricin en las instituciones ha dado lugar a estos efectos. Para probar esto, se levant para nios monos rhesus en aislamiento social total de cantidades variables de tiempo (estos estudios no

seran aprobados hoy, ahora que sabemos cmo los monos son similares a los humanos). A pesar de alimentarlos y mantenerlos calientes, esos monos que pasaron por lo menos los primeros seis meses de vida en total aislamiento desarrollan anormalmente. Ellos compulsivamente meca mientras muerde a s mismos y tenan dificultades para interactuar con otros monos. Cuando se hicieron a s mismos madres, ignoraron o, a veces atacaban a sus propios bebs. La privacin social que haban experimentado en la infancia les haba dejado como adultos socialmente retrasados. Si se introdujeron con el resto de los monos antes de los seis meses fue arriba, a continuacin, se recuperaron los comportamientos ms sociales. Los monos que slo se aislaron despus de los primeros seis meses no se vieron afectados. Es evidente que los monos y los seres humanos desde el nacimiento requieren algo ms que el sustento. No es la comida y el calor que necesitan, que es amor - sin el amor de los dems, estamos perdidos como individuos, incapaces de formar los comportamientos sociales que son tan necesarias para convertirse en un animal social normal. Qu pasa con el aislamiento social que es tan destructiva para el desarrollo de los primates? No hay una respuesta sencilla y se puede especular acerca de diferentes mecanismos. Por ejemplo, los bebs que nacen prematuramente extremadamente pueden pasar varias semanas aislados en una incubadora para proporcionar una respiracin adecuada y el medio ambiente estril para sus pulmones inmaduros. No slo estn nacen demasiado pronto, pero tambin son muy pequeos y tienen bajo peso al nacer. Sin embargo, si se interacta con ellos acaricindolos y masajear ellos mientras estn todava dentro de la incubadora, el contacto mnimo mejora significativamente su desarrollo fsico. Ellos crecen y aumentan de peso mucho ms rpido que los bebs prematuros dejan solos. La explicacin ms probable es que proviene de estudios en animales que muestran que el contacto aseo y tctil estimulan la liberacin de hormonas de crecimiento en el cerebro. Estas hormonas de crecimiento afectan el metabolismo y la absorcin calrica de manera que estos pequeos pueden absorber ms de su comida. En los Estados Unidos, psiclogo Tiffany Field60 ha demostrado que simplemente acariciando bebs prematuros durante quince minutos cada da durante diez das, conduce a un aumento significativamente el peso corporal, un alta hospitalaria ms temprana y un ahorro estimado de alrededor de $ 10.000 para cada beb. Todo puede parecer un poco demasiado sensiblero, pero los bebs masaje tiene sentido financiero slido en la parte superior de todos los beneficios para la salud. No es slo el aumento de peso, el cerebro tambin prosperan con la interaccin social. Como se seal anteriormente, las cras de rata como un poco de juego brusco y desordenado. En la dcada de 1940 Donald Hebb,61 examinado los efectos de la crianza de cras de ratas en aislamiento total en comparacin con las planteadas en jaulas sociales que contienen un montn de otras ratas con las que interactan. Encontr que no slo eran las ratas aisladas significativamente ms lento en la resolucin de problemas, como correr alrededor de un laberinto, pero sus cerebros no estaban tan bien desarrollado como las ratas sociales, que tienen cerebros ms pesados y las reas corticales ms gruesas. Si usted recuerda de nuevo a la ilustracin de cableado en el captulo 1 (Figura 5), la corteza ms gruesa se debi a un aumento de la conectividad entre las neuronas. As est planteado en forma aislada no es saludable para un bien social animal.62 Ahora

sabemos que la soledad retrasa el crecimiento y afecta la salud de los seres humanos, monos, conejos, cerdos, ratas, ratones e incluso la humilde mosca de la fruta, 'Drosophila'63 - y la Drosophila ni siquiera tiene mucho de una corteza mucho menos cerebro! Adems del crecimiento fsico, para los seres humanos, uno de los verdaderos problemas de aislamiento social es la falta de acceso a los que saben ms sobre el mundo. Los adultos generalmente cuidan - y mirar hacia fuera para - el nio. Incluso si un nio se las arregla para sobrevivir, no tener las personas mayores y ms sabios alrededor de medio incertidumbre. Sin la capacidad de comprender, controlar, comunicar, regular, navegar o negociar el mundo, una persona no puede hacer nada. Y sin que los dems para ayudar, estas incertidumbres crean estrs y la ansiedad, lo que a largo plazo son corrosivos para la salud y el bienestar mental. No es slo el amor y los nios necesitan la atencin: tambin requieren orden y estructura. Buscan a los adultos que se comportan de manera predecible. Paradjicamente, ellos incluso formar una fuerte unin a los padres que son abusivos con tal de que sean fiable abusivo.64 Esto es debido a que el abuso crea la ansiedad en el nio que, a su vez, aumenta su necesidad de conectar. Esto se convierte en un ciclo vicioso disfuncional de amor y odio que sienta las bases de las relaciones abusivas adelante en adultos life.65 bebs necesitan que los adultos que respondan fiablemente a ellos porque son muy atentos y predecible. Es por eso que la mayora de los bebs les encanta "peek-aboo" - es ms que un juego - es una manera para que los nios a identificar a los adultos que estn dispuestos a invertir su tiempo y effort.66 Por supuesto, el sustento y la nutricin son esenciales, pero los nios necesitan a otras personas con el fin de descubrir quines son. Sin los otros, no podemos desarrollar el sentido del yo que la mayora de nosotros tenemos - un individuo integrado y coherente que existe independientemente como miembro de un grupo social ms amplio. Quin sabe qu clase de auto, en su caso, surgira en un nio criado en aislamiento total? Uno slo puede especular que una situacin tan inhumana producira un ser inhumano.

Copia para m

Se dice que la imitacin es la forma ms sincera de adulacin. Por los nios de tiempo llegar a su primer cumpleaos, siempre estn buscando oportunidades para imitar. Sus cerebros sociales, se filtra con explosiones de conectividad, estn en la bsqueda de informacin til a los dems. Al observar a los dems, los bebs estn haciendo uso de miles de aos de evolucin que les ha equipado para aprender rpidamente mediante la observacin - que es mucho ms fcil y mejor que tratar de averiguar cosas por s mismos. Al parecer, la mayora de nosotros nos gusta imitar o al menos nos gustara que las personas que copian nuestros comportamientos. Alguna vez has notado cmo la gente en amor hacen esto? La prxima vez que usted est en un parque donde las parejas pasar el rato o tal vez un restaurante popular donde romnticos, cenas con velas son comunes, eche un vistazo a las acciones de las personas en el amor. A pesar de que puede que no

sea capaz de escuchar las palabras de amor que de cambio, se puede decir inmediatamente cuando dos personas se imaginan entre s por la cantidad de imitacin que comparten, con slo mirar sus posturas del cuerpo y la comunicacin no verbal. Para ser capaz de copiar a los dems es una de las habilidades ms poderosas con las que nacen los seres humanos.67 Desde el principio, los bebs son personas observadores sofisticados, siguiendo los adultos alrededor y copiando sus conductas. Ningn otro animal tiene la misma capacidad para copiar la forma en que naturalmente hacemos. Esta habilidad probablemente exista antes hemos evolucionado el lenguaje, ya que habra sido muy til como una forma de transmitir el conocimiento sobre las herramientas. Ningn otro animal produce o utiliza herramientas como conspicuamente como los seres humanos, ya pesar de los reportes aislados de nuez grietas o termitas insistencia con palos por los chimpancs, estas insignificantes en comparacin con lo que los bebs aprenden espontneamente de observar a los dems. Esto es porque los seres humanos han sido programados para imitar. Si un nio ve un adulto realice alguna nueva accin en un objeto nunca antes visto, un ao de edad se acordarn y copiar el comportamiento de una semana despus.68 El nio sabe lo que es el objetivo de la accin, incluso cuando el adulto es frustrado por algn problema. En un estudio, 69 una mujer adulta mir y sonri a los nios de catorce meses de edad y luego se inclin hacia delante para activar un interruptor de la luz en una caja de agacharse y tocar con su frente. Cuando se presenta el cuadro de interruptor de la luz, los bebs producen el mismo movimiento extrao. Sin embargo, si la mujer tena sus brazos envueltos en una manta y lo hizo exactamente el mismo movimiento con la frente, los bebs no copiar el movimiento de la cabeza, pero se activa el interruptor de la luz en la caja con las manos. Los bebs deben haber razonado que, porque las manos de la mujer estaban restringidas, su objetivo era simplemente para presionar el interruptor. Cuando sus manos no estaban atadas, sin embargo, los bebs deben haber razonado que usar la cabeza era importante para la activacin del interruptor de la luz. Muchos animales pueden copiar pero no lo hacen por la pura alegra de ser sociable. Copiar no es un reflejo automtico. Los bebs no duplican servilmente cada accin de adultos que ven.70 Si el adulto no sonre y llamar la atencin de los bebs desde el principio, entonces los bebs no se copian. Adems, los bebs slo imitan a los adultos que parecen saber lo que estn haciendo. Inicialmente bebs copiar las acciones de un adulto que lleva una venda en los ojos. El beb no sabe que el adulto no puede ver. Sin embargo, si se le da el beb de la venda para jugar, entonces no cometer el error de copiar el adulto con los ojos vendados de nuevo. Los bebs saben que no pueden posiblemente estar mirando nada vale la pena prestar atencin. En otras palabras, los bebs slo se copiarn los adultos cuando se les hace creer que algo vale la pena hacerlo. Los bebs incluso copiar robots que parecen comportarse socialmente. Mi colega Shoji Itakura en Kyoto ha demostrado que si un robot se ve inicialmente en un beb, entonces el beb ser copiar las acciones del robot. Si el robot no reacciona socialmente al nio, se ignora. Simplemente mirando el beb, se supone que el robot tenga una mente decidida digno de attention.71

Mono ve - mono hace

Te has preguntado por qu una mueca de dolor cuando ves a alguien que se golpe? Despus de todo, no eres t quien est recibiendo una paliza, pero copiar su reaccin. Los neurocientficos han estado estudiando las bases neuronales de este fenmeno social, copia tras el descubrimiento de las clulas del cerebro, bien llamado "neuronas espejo", que parecen disparar con simpata al ver las acciones de otras personas. Las neuronas espejo se pueden encontrar en las regiones corticales del cerebro hacia el frente y la parte superior de la cabeza conocida como el rea motora suplementaria que est activo durante la planificacin y ejecucin de los movimientos. El sistema de neuronas espejo fue descubierto por accidente en los laboratorios del neurofisilogo italiano Giacomo Rizzolatti, en la dcada de 1990.72 Recuerdo haber asistido a una conferencia dada por Rizzolatti temprana en la que explic cmo l y sus compaeros de investigacin haba implantado un electrodo en la regin del cerebro de un mono que controla los movimientos de estudiar la activacin de las neuronas, mientras que el mono lleg a recoger a un cacahuete. Como se predijo la neurona dispara cuando el animal se acerc a recoger el premio. Pero lo que no esperaba era que la misma neurona tambin dispar cuando el animal observaba el experimentador humano recoger el man. Cmo puede ser eso? Esta era una clula en el rea del motor de cerebro del mono, no en el cerebro del ser humano. Era como si la celda estaba reflejando el comportamiento de otra persona. Las neuronas espejo mono no dispararon a cualquier movimiento del ser humano, sino slo a las acciones que llevaron a la recuperacin del man. La neurona pareca conocer el objetivo del experimentador. Si las neuronas espejo son una clase distinta de neuronas especializadas sigue siendo muy debatido, 73 pero ellos parecen resonar con las acciones de otras personas, por lo que podra revelar lo que est en la mente de otras personas. El descubrimiento de las neuronas espejo se extendi a travs de la comunidad acadmica como la plvora. Algunos lo compararon su descubrimiento por tener el mismo impacto en la neurociencia como desentraar la estructura del ADN tena en la biologa. 74 Esto se deba a que las neuronas espejo parecen ofrecer una forma de conocer los objetivos y las intenciones de los dems. Las neuronas espejo funcionan como un vnculo directo entre las mentes de la misma manera que los ordenadores pueden conectarse en red para que cuando escribo una frase en mi porttil, que aparecer en su pantalla. Esta posibilidad fue un gran avance para los neuro-cientficos que trabajan en la forma en que establezca que los dems tienen mentes similares a las nuestras. Si las neuronas espejo de mi fuego cuando viendo las acciones de otra persona, entonces porque mis acciones estn ya vinculados a mi propia mente, yo simplemente tengo que saber lo que est en mi mente para saber lo que ests pensando. Como hemos sealado antes, si sonres y automticamente me sonre detrs en usted, esto desencadena pensamientos felices en m, as como una buena sensacin. Por reflejo de su comportamiento que pueda experimentar directamente el estado emocional que usted est experimentando. Cuando imitamos expresin de otra persona con nuestros propios msculos, se puede acceder fcilmente a la misma emocin que suele ser responsable de generar esa expresin. Tal vez por eso las personas que tienen sus propios msculos faciales paralizados temporalmente despus de una inyeccin de Botox para eliminar las

arrugas no son tan buenos en la lectura de las expresiones emocionales de otras personas porque no son capaces de copiarlos.75 Las neuronas espejo son parte de la razn por la que nos gusta ver pelculas y obras de teatro. Cuando vemos a otros que podemos experimentar sus emociones directamente. Cuando nos identificamos con las emociones de los dems, sentimos su dolor y alegra. En una condicin conocida como espejo-touch sinestesia, las personas literalmente sentir el dolor de los dems. Por ejemplo, no podan ver Raging Bull u otras pelculas que involucran el boxeo. Imgenes cerebrales revelan que cuando estas personas ven las dems personas, tienen exceso de activacin del sistema espejo asociado con touch.76 Otro luces regin hasta conocidas como la nsula anterior, que se activa cuando estamos haciendo auto versus otro discriminaciones, por lo que estos individuos les resulta difcil distinguir entre lo que est sucediendo a ellos en comparacin con lo que est sucediendo a otra persona. De acuerdo con la sinestesia experto, Jamie Ward, poco ms de uno de cada cien tienen espejo-touch sinestesia, pero muchos ms de nosotros tenemos una experiencia ms suave cuando mueca de dolor ver a alguien ser herido.77 Manifestaciones emocionales de otras personas igualmente activan los mismos circuitos emocionales que estn activos en nuestras propias experiencias traumticas. Es por eso que tearjerkers funcionan. Se conectan directamente a las mismas regiones del cerebro que estn activas en la cabeza cuando nos sentimos tristes. Los productores de televisin lo saben desde hace dcadas por el uso de risas enlatadas para solicitar la misma respuesta de los espectadores, porque la risa es contagiosa emocionalmente. No podemos dejar de sonrer cuando otros lo hacen. Este efecto es mayor si la risa se entremezcla con el disparo ocasional de un miembro del pblico en el estudio a carcajadas de la risa. Las neuronas espejo tambin pueden explicar otros aspectos del comportamiento social, incluyendo nuestra tendencia a la imitacin - que el comportamiento humano involuntario en el que inconscientemente duplicar los movimientos y acciones de los dems. Cuando las personas hacen cola, que el espacio s por igual unos de otros y, a menudo adoptar las mismas posturas. Las personas en sillas mecedoras involuntariamente terminan balancendose en sincrona cuando ven uno al otro.78 Durante las conversaciones, la gente se cruzan y descruzar las piernas, asienten con la cabeza e imitan todo tipo de movimientos en sincronizacin con la otra persona, aunque vale la pena sealar que esto depende de si les gusta o estn de acuerdo entre s en el primer lugar. Este tema se discute con ms detalle en el captulo 6, ya que resulta que la imitacin tiene consecuencias importantes sobre la forma en que respondemos a los dems que consideramos como nosotros o diferentes. Qu pasa con el bostezo? Alguna vez has tenido ese impulso involuntario a bostezar, despus de ver a alguien ms estirar abrir la boca y bramido que lamento el dormir. Alrededor de la mitad de nosotros va a bostezar cuando vemos a alguien bostezar. Nadie est muy seguro de por qu lo hacemos como especie. Una teora es que se trata de un comportamiento que ayuda a sincronizar nuestros relojes biolgicos. Sin embargo, una posibilidad ms intrigante es que el bostezo es una forma de contagio emocional - como una enfermedad de rpida propagacin, cogemos la necesidad de copiar a los dems como una forma de unir entre s visiblemente. Esto puede explicar por qu el bostezo

contagioso no est presente en los bebs, pero se desarrolla en algn lugar entre tres y cuatro aos de edad, cuando los nios a reforzar la conciencia de los dems con pensamientos.79 Y qu pasa con los vmitos? Slo la visin de alguien ms est enfermo puede inducir un gag involuntario en los que los rodean - en la pelcula Stand By Me, Hay algo de verdad en la historia de fogata de Gordie sobre el 'barf'o'rama ", donde el protagonista, Lardass, induce el vmito en masa en una multitud que asista a la competicin de comer pasteles pueblo. No son slo los lugares de inters. En una encuesta para saber que el sonido que la gente ha encontrado la ms horrible, el ruido de alguien que fue considerado como el vmito disgusting.80 Tal contagio ms emotivo sera una forma muy til de aprender informacin importante a los dems sobre lo que es seguro para comer. Despus de todo, lo que encontramos desagradable pueden ser moldeados por lo que otros piensan que nos rodean. Es como si todos nuestros sistemas, diseados para prestar atencin a los dems, parecen estar configurado para resonar con lo que otros estn experimentando. Si la sonrisa, el llanto, bostezo, mueca de dolor, infeliz, roca, movimiento de cabeza, sincronizar y, bsicamente, imitar a otros todo el tiempo, en qu medida son estas las acciones de un ser autnomo, independiente de los dems? Por supuesto, tan pronto como la atencin se dibuja a estos comportamientos reflejo podemos resistir la tentacin de producirlas, pero ese no es el punto. Normalmente, est en nuestra naturaleza para resonar con los dems, por lo que estos ejemplos ponen de manifiesto la dependencia inherente a los dems, y esto es parte de la ilusin de ser. Estos resultados ponen de manifiesto toda una serie de factores externos, extrnsecos que compiten por el control de nosotros. Si nos resistimos, entonces lo hacemos ejerciendo esfuerzos o acciones alternativas. Algunos podran considerar eso como un s estar en control - un agente interno que no quiere hacer lo que otros miembros del grupo quieren. Yo sostengo que a menudo somos capaces de vetar la influencia de los dems, pero sa no es nuestra disposicin natural. En segundo lugar, la mayora de nosotros puede volver a implementar acciones para lograr resultados diferentes, pero eso es simplemente un reajuste de los estados internos y unidades. Podemos hacer esto a menudo, pero no siempre. Mimetismo nos une en una relacin ntima con los dems, pero imagina lo que pasara si imit a todas las personas que has encontrado. Imagnese si usted no puede volver a implementar sus acciones y detener su auto de copiar a otros. Con tanta gente haciendo cosas diferentes, que pronto le abruman. Usted podra perder su auto, ya que ha sido reemplazada por la identidad de otros. Oliver Sacks, el neurlogo, describen la forma en que una vez se encontr con una mujer en las calles de Nueva York, quien se vio obligado a copiar todos los que pas entre la multitud. La mujer, de unos sesenta aos, estaba imitando los movimientos y expresiones de todo el que pasaba en una sucesin rpida del fuego que dura no ms de uno o dos segundos. A medida que cada transente respondi a su pantalla abierta con irritacin, esto a su vez fue imitado de nuevo a ellos lo que aumenta la visualizacin ridculo. Sacos siguieron a la mujer cuando ella se volvi en un callejn: Y con la aparicin de una mujer violentamente enferma, expulsados, tremendamente acelerado y abreviado, los gestos, las posturas, las expresiones, los, una

actitud que la totalidad de los repertorios conductuales de los ltimos cuarenta o cincuenta personas a las que haba pasado. Dio a luz a un vasto, regurgitacin pantomima, en el que las identidades congestionados de los ltimos cincuenta personas que se haban apoderado de ella fueron vomitados.81 La pobre mujer tena una forma extrema de la enfermedad conocida como el sndrome de Tourette, que se caracteriza por movimientos involuntarios, pensamientos y comportamientos. Mientras que podemos copiar voluntariamente a otros a pesar de que a menudo no son conscientes de lo que estamos haciendo, para ella, los dems imitan haba convertido en una obligacin. Por suerte, el sndrome de Tourette es un trastorno poco frecuente pero revela cmo cada uno de nosotros tiene que regular nuestra conducta sea socialmente aceptable. Normalmente, cuando tenemos una necesidad, podemos voluntariamente controlarlo. Puede que no seamos conscientes de ello, pero estamos luchando constantemente una batalla con nuestros impulsos e insta a que no se controla, podra hacernos socialmente inaceptable. La mayora de nosotros hemos tenido pensamientos socialmente inaceptables sobre los dems, pero por lo general se puede mantener a estos a nosotros mismos. Imagnese lo difcil que sera la vida si usted ha actuado fuera cada pensamiento o dicho a cada uno exactamente lo que estabas pensando. Puede ser que tenga para la visin compulsiva, pero todo el infierno se desatara las convenciones sociales se derrumbaron, por lo que tenemos que controlarnos a nosotros mismos en pblico. Este control se consigue mediante mecanismos en la parte frontal del cerebro que regulan y coordinar los comportamientos por la inhibicin. Estas regiones frontales son algunos de los ltimos en llegar a la madurez en el desarrollo del cerebro, que es una de las razones por las que los nios pequeos pueden ser tan impulsivo. Todava no han aprendido a controlar sus impulsos. Para el paciente de Tourette, alguna parte a lo largo de su trayectoria de desarrollo, algo ha ido mal con los aspectos de su control de los impulsos. Sus sntomas de los tics son como espasmos que parecen activarse automticamente. Algunos tics son tics simples, pero otros son ms complejas y perturbadoras, como coprolalia - el impulso de gritar obscenidades. Muchos de nosotros hemos sentido como jurando en voz alta en varias ocasiones, pero algunos Touretters no pueden parar de hacerlo. Los medicamentos que influyen en la actividad de los neurotransmisores inhibitorios pueden aliviar muchos de los tics, pero, hasta ahora, no existe una cura para el sndrome de Tourette. Touretters tienen que librar una batalla constante para controlar sus tics y estas batallas son peores cuando hay otras personas alrededor. A medida que la presin para comportarse normalmente en una situacin social aumenta, el impulso de tic puede ser como un picor y no poder rascarse - y cuanto ms se intente detener el tic, ms el impulso se acumula, al igual que un estornudo. No es sorprendente que los encuentros sociales pueden ser muy estresante, por lo que la condicin empeore como Touretters tratan de controlarse a s mismos en la multitud. Espero que muchos de nosotros tenemos estos impulsos en situaciones sociales, pero por qu? Creo que la respuesta est relacionada con el problema que enfrentan las personas con el sndrome de Tourette. La presencia de los dems provoca ansiedad a medida que nos auto-consciente en pblico. Sentimos que estamos siendo monitoreados y evaluados,

lo que hace que la necesidad de parecer normales ms crtica. Este miedo a su vez aumenta los niveles de ansiedad. A medida que aumenta nuestra ansiedad, perdemos el control sobre los impulsos y la impulsa. De dnde viene que la autoconciencia viene si no de otros? Los bebs no son inicialmente tmida. Despus de todo, quin si tienen poco control sobre los movimientos de intestino? En algn lugar a lo largo del camino de la infancia empezamos a desarrollar el sentido de la propia identidad y el orgullo. A medida que descubrimos lo que somos, venimos a valorar nuestra propia, en base a lo que otros piensan. Ganarse el respeto y la aceptacin social de los dems es probablemente una de las mayores preocupaciones que podemos tener. Sin embargo, se podra argumentar, que tiene el control de estos pensamientos antisociales y acciones si no el auto? La respuesta es que los dems, tanto provocan esas reacciones, as como suprimir la necesidad de expresarlos. Por nuestra cuenta, no hay necesidad de conformarse, pero no evolucion para vivir por nuestra cuenta. Desarrollo social temprana comienza copiando otros y continan hacindolo durante toda nuestra vida. La ilusin de auto asegura que estamos bien ajeno de la medida en la que imitamos a otros o pensar que deliberadamente copiamos otros. Cuando actuamos socialmente creemos que estamos tomando las decisiones y tirando de las cuerdas, pero esta creencia en la autonoma es parte de la ilusin. Somos mucho ms dependiente de los dems de lo que apreciamos. Queremos ser parte del grupo, pero que, a su vez, significa que tenemos que controlar nuestros comportamientos. No podemos hacer lo que queramos y ser aceptado. Queremos ser valorado por los dems, pero antes de que podamos cumplir con esa obsesin con la autoestima, tenemos que ser capaces de evaluar lo que los dems piensan de nosotros. Esto requiere el desarrollo de una conciencia y apreciacin de lo que piensan los dems - algo que requiere un poco de experiencia y know-how.

The Looking Glass Auto

Despus de su carrera ha decado, modelo ber-macho Derek Zoolander, protagonista de la pelcula de 2001 Zoolander, Mira su reflejo en el charco de barro junto a la acera y se pregunta, "Quin soy yo?" Para responder a esto, l decide que debe embarcarse en un viaje a casa. Es una historia familiar de auto-descubrimiento - cuando tratamos de encontrar la respuesta a lo que somos, siguiendo el rastro de la evidencia de regreso a nuestra infancia. La mayora de nosotros, incluyendo modelos masculinos superestrella, tienen este sentido de los orgenes. Pensamos en nosotros mismos como viajar un camino en el tiempo de la infancia a la edad adulta, marcada por acontecimientos de la vida y la gente en el camino que nos han influido y forma de lo que somos. Existe Nuestro auto en la reflexin que el mundo tiene de nosotros. En 1902, el socilogo estadounidense Charles Horton Cooley acu el trmino, "el mirar auto de cristal" para expresar la forma en que el yo se forma por las opiniones reflejadas de los que nos rodean.1 Las personas dan forma a s mismos para adaptarse a las percepciones de otras personas, y stas varan de una persona y un contexto a otro. Cnyuge, familia, jefe, colegas, amantes, admiradores y mendigo en la calle tienen cada una un espejo de nosotros cada vez que nos relacionamos y nos presentan un yo diferente. Cada persona o grupo pueden pensar que nos conocen, pero no pueden porque no estn al tanto de los todos los diferentes contextos en los que existimos. Este es el lamento familiar de celebridades que se quejan de que la persona que representan para el pblico en general no es la verdadera personalidad se mantienen en privado. Ms que eso, Cooley sostiene que no hay identidad real que existe por separado a la creada por otros. Somos un producto de los que nosotros o por lo menos lo que creemos que esperan de los que nos rodean. l resumi esta idea de la ilusin propia de este trabalenguas de la lgica: "Yo no soy lo que creo que soy y no soy lo que crees que soy, yo soy lo que pienso que crees que soy." Tenga en cuenta las diferentes preguntas y las implicaciones que plantea mirando auto de cristal de Cooley. Cmo podemos desarrollar un sentido de s mismo en el primer lugar? Cmo los nios a desarrollar una comprensin de lo que piensan los dems y, sobre todo, lo que piensan acerca de ellos? Esto debe ser especialmente importante en ese momento ms difcil de la adolescencia, cuando los nios tratan de encontrar su verdadero yo. Cmo est nuestra identidad determinada por las caractersticas que se nos imponen por la biologa y los estereotipos culturales? Todas estas preguntas reflexionar sobre el sentido de que el yo se define por los que nos rodean.

Man in the Mirror

Cuando Derek Zoolander mir en el charco y vio una cara increblemente guapo, inmediatamente supo que lo estaba mirando hacia l en la reflexin. Sin embargo, esta capacidad aparentemente trivial para reconocer a uno mismo no es algo que todo el mundo puede hacer. A medida que envejecemos, la muerte cerebral puede destruir progresivamente las funciones cotidianas que damos por sentado - incluyendo aquellas que generan nuestro sentido de identidad. Tome TH, un hombre australiano de setenta y siete aos de edad, que se mira en el espejo y describir el caballero le devolva la mirada como una "copia exacta" para s mismo, pero sin duda era otra persona.2 TH tena una inteligencia normal y no estaba loco, pero no pudo apreciar que el reflejo en el espejo era la suya. Cuando se le pregunt que a este hombre en el espejo haba venido, TH respondi que l debe ser un vecino en un apartamento contiguo. l confabulado una extraa historia para adaptarse a su experiencia en el extranjero en el espejo, pero la verdad es TH tiene una enfermedad neurolgica rara llamada "identificacin errnea espejo" en el que los pacientes piensan que su propia imagen no pertenece a ellos. Aprecian la imagen, pero no hay auto-reconocimiento. Algo en el circuito de la cara de procesamiento de su cerebro ha dejado de registrar su propia identidad hacia el exterior. No hay ningn atisbo de familiaridad. Identificacin errnea Mirror es uno de los trastornos de disociacin, donde las personas no se sienten conectados a la realidad. Su sentido de s mismo y la identidad en el mundo se distorsiona. A veces las personas ni siquiera creen que estn muertos y que el mundo alrededor de ellos y toda su experiencia es una ilusin. Esta ilusin muerte, conocido como el sndrome de Cotard,3 Es raro, pero tengo una idea de la situacin de un colega cuyo padre tena el sndrome de Cotard y lo describi como como vivir en un mundo artificial en el que nada era real. Experimentar el aqu y ahora como real es parte de ser consciente de su entorno actual, pero los trastornos de desconexin como Cotard de recordarnos que tenemos un cerebro sano para mantenernos en contacto con la realidad. A veces todos podemos experimentar una desconexin o despersonalizacin en la que nos sentimos una sensacin de irrealidad y el desapego de nosotros mismos. Los sntomas incluyen los estados onricos, prdida de empata y un sentido de desconexin con nuestra bodies.4 Puede parecer que somos actores en una obra de teatro o que estamos viendo el mundo desde detrs de un cristal. Es sorprendentemente comn. Las estimaciones varan, pero hasta tres de cada cuatro de nosotros hemos sentido as en algn momento de nuestras vidas, sobre todo despus de un acontecimiento vital estresante. Ms de la mitad de las tropas que regresan de viajes del deber se cree que experimentar despersonalizacin. Est claro que si los trastornos cerebrales y eventos estresantes de la vida pueden distorsionar la experiencia personal de uno mismo de tal manera que una persona no se siente que en realidad son ms a s mismos, estos episodios revelan la fragilidad del yo en el primer lugar. Incluso espejo mala identificacin puede no ser tan raro. Muchos de nosotros hemos tenido esa experiencia fugaz en la cara que se observa en el espejo no parece ser nuestra propia - especialmente cuando hemos estado bajo la influencia de diversas drogas recreativas que pueden distorsionar la realidad. Usted puede incluso inducir a error en la identificacin del espejo con la hipnosis.5 Pero usted no tiene que ser desperdiciado o en

un estado alterado de consciencia para experimentar una desconexin temporal entre su sentido de s mismo y de su propio reflejo. Trate de hacer esto. Encienda las luces de la habitacin abajo o mejor an, la luz de una vela. Ahora tienen una buena mirada a ti mismo en un espejo. Mira fijamente a los ojos, que se reflejan de vuelta a usted. Examinar las caractersticas de su rostro. Despus de un minuto o dos, usted experimentar una sensacin extraa. Usted comenzar a experimentar despersonalizacin. Dentro de un minuto de mirar, la mayora de la gente empieza a ver su rostro distorsionar la medida en que ya no se parece a su propio sino ms bien la de un stranger.6 Sea cual sea el yo es lo que experimentamos cuando se mira en el espejo, que es el que es fcilmente perturbado cuando miramos ms de cerca. Qu bebs o, para el caso, los animales hacen sus propias reflexiones cuando los ven por primera vez? Tras una observacin de Charles Darwin que un orangutn no parece reconocerse en un espejo en el zoolgico de Londres, el psiclogo Gordon Gallup 7 desarrollado una forma de medir el auto-reconocimiento de los animales mediante la colocacin de un pequeo toque de olor rojo rouge maquillaje en la frente mientras dorman y luego ver cmo respondieron cuando vieron a s mismos en un espejo. Si el animal se dio cuenta de que algo en su aspecto que no estaba del todo bien, Gallup argumentado que tena un concepto de s mismo - una idea de quines eran. Gallup encontr que muchos animales, incluyendo algunos simios adultos, pueden reconocerse a s mismos, ya que trataron de quitar el maquillaje, pero que los dems animales no. Numerosos estudios han demostrado que los animales que pasan la prueba del espejo son las que viven en grupos sociales. No es de extraar entonces que los bebs humanos por lo general no se reconocen en la prueba del espejo hasta bien entrado el segundo ao.8 Ellos simplemente tratan al beb en el espejo como otro beb. En efecto, los nios muy pequeos estn experimentando espejo identificacin errnea cuando ven a otro beb en el espejo. Algunos podran argumentar que sin esta autorreconocimiento en el espejo, que an no han construido su propio sentido de su self.9

Figura 6: En alguna parte alrededor de dieciocho meses, los bebs humanos

pasan la prueba rouge

Por qu perdemos nuestro auto en la reflexin

Por qu no nos acordamos de lo que era ser un beb? Por qu no podemos recordar nuestro propio beb? Cul es el primer recuerdo que tiene? Si usted es como la mayora de la gente, ser en algn momento alrededor de la tercera a la cuarta cumpleaos y muy irregular. Siempre hay unos pocos impar (y, de hecho, que son impares) que dicen que pueden recordar haber nacido - que pasa por el canal del parto y de ser golpeado en la parte inferior de la partera. La mayora no tiene memoria de s mismo antes de su segundo cumpleaos y, an as, los recuerdos de todo ese tiempo estn fragmentados e inconexos.10 No es que haya olvidado lo que era ser un nio - que simplemente no era "usted" a esa edad porque no haba auto construccin, por lo que no puede dar sentido a las experiencias tempranas en el contexto de la persona a la que stos acontecimientos sucedieron. Usted puede ver las fotografas y reconocer su auto, pero no se puede volver a entrar el nio que una vez fueron. Por qu es esto? El paso del tiempo ha llevado a cabo el seguimiento de la memoria, como una decoloracin fotografa? Esto parece poco probable. Un articulado de doce aos de edad, es igualmente ajeno a sus propios recuerdos infantiles, como que cuarenta aos de edad, lata recordar eventos cuando tenan doce aos, casi treinta aos later.11 La falta de memoria no puede ser debido a que demasiado tiempo ha pasado. Es cierto que los bebs no se forman los recuerdos en el primer lugar? Sin la capacidad de formar recuerdos, tu sentido del yo sera totalmente destrozada. Esta prdida ocurri a Clive Wearing, un musiclogo eminente de la Universidad de Cambridge, que se hiri con encefalitis por herpes simple en 1985. El herpes simple es la misma infeccin que produce el herpes labial, pero por Clive se haba infiltrado en el tejido protector que protege al cerebro, lo que provoc que se hinche y aplastar las delicadas estructuras del hipocampo una regin en la que los circuitos neuronales codifican recuerdos. A pesar de que sobrevivi a la encefalitis, Clive se qued con amnesia severa y ahora es incapaz de recordar que de un momento a otro. En 2005 su libro de memorias, Siempre Hoy, Deborah Wearing describe la existencia atormentada de su marido Clive: Era como si cada momento de vigilia fue el primer minuto del da. Clive estaba bajo la impresin constante de que acababa de salir de la inconsciencia, porque no tena pruebas en su mente siempre estar despierto antes ... "No he odo nada, visto nada, tocado nada, olido nada," deca. "Es como estar muerto.12 Probablemente el aspecto ms terrible de la condicin de Clive es que an recuerda fragmentos de su vida anterior y sabe exactamente que Deborah es - cada vez que la ve, corre llorando en sus brazos como el reencuentro de los amantes perdidos hace mucho tiempo, cuando en realidad se puede slo han dejado las actas de las habitaciones antes. Sin la capacidad de almacenar nuevos recuerdos, Clive est atrapado permanentemente en el aqu y ahora. Mantiene un diario, en un intento de hacer un seguimiento de la existencia, pero esto es una lectura dolorosa: '2 .00 pm - Estoy

despierto por primera vez. 14:14 - Ahora soy consciente. 14:19 - slo han despertado por primera vez 'Cada entrada anterior est tachado como l afirma que l ha hecho ms que tomar conciencia.. Deborah describe cmo un da se encontr con Clive sostiene un chocolate en una mano y cubriendo varias veces y descubrir que con la otra mano, como si la prctica de un truco de magia.13 Cada vez que se quit la mano que estaba sorprendido por la aparicin del chocolate. Sin la habilidad de formar nuevos recuerdos, todo lo que est a la vista est fuera de la mente de Clive uso. El psiclogo infantil Jean Piaget crea que los bebs comienzan su vida como Clive incapaz de recordar nada de lo que no puede ser percibido inmediatamente. Pens que los nios carecen de la capacidad de formar recuerdos duraderos del mundo que les rodea.14 Sin embargo, ahora sabemos que la visin de Piaget no es del todo exacta porque los nios pueden formar recuerdos. Los bebs aprenden en el seno materno y que requiere la formacin de un recuerdo en las redes neuronales de nuestro cerebro. Cientos de experimentos realizados en lactantes durante los ltimos treinta aos, les exigen que poseen memoria que puede ser sorprendentemente duradera. Por ejemplo, tres meses de edad que aprenden a patear sus piernas para activar un mvil que est atado a su pie con una cinta recordarn esta experiencia un mes later.15 Si traerlos de vuelta al laboratorio empiezan patear mucho ms rpido en comparacin a los nios que nunca han tenido la formacin inicial. Por lo tanto, no puede ser cierto que los bebs no tienen ningn recuerdo. Lo que recuerdo que posean, sin embargo, no se convierten en parte de la historia propia que la mayora de nosotros ensayar y recordar cuando estamos mucho ms antigua y pedimos a recordar. Ms bien, la pregunta es qu tipo de recuerdos se forman los nios? Una posibilidad es que slo tienen memoria para los eventos cuando se los coloca de nuevo en la misma situacin, por lo que pueden aprender y recordar cosas que han encontrado antes. Por ejemplo, en 1999, investigadores de la memoria contacto con una docena de estudiantes que haban participado en una prueba de memoria en la que se vean fragmentos de imgenes que se presentan de uno a tres segundos para comprobar si podan recordar. A pesar de que los vieron brevemente, los estudiantes pueden reconocer las imgenes. No es demasiado sorprendente, se podra decir, hasta que descubre que esta prueba de memoria se llev a cabo en 1999, diecisiete aos despus del estudio original! Los estudiantes eran ahora adultos completos con vidas ocupadas y algunos ni siquiera poda recordar su participacin en el estudio original en 1982 en la Universidad de Minnesota. Sin embargo, almacenada en algn lugar de sus redes de memoria haba rastros de la experiencia original, ya que identifican las imgenes que no recordaba haber sido demostrado.16 Incluso uso de Clive parece tener esta capacidad de aprender, pero no puede recordar lo que ha aprendido. Es como saber inconsciente. Ambos bebs Clive y jvenes pueden no tener la capacidad de recordar o reflexionar sobre las experiencias previas conscientemente. En contraste, la mayora de nosotros podemos recordar lo que tenamos para el desayuno de ayer, reconstruyendo activamente en nuestras mentes los eventos. Esto requiere un tipo diferente de la memoria que los psiclogos llaman "episdica" - uno que refleje la experiencia real de recordar los episodios que marcan nuestras vidas.17 Los recuerdos de estos episodios son cruciales para la construccin de la

historia propia y aquellos que son particularmente personal, siendo conocidos como memorias autobiogrficas - aquellos eventos que podemos recordar en el que somos el principal player.18 Uno podra tener la tentacin de asumir que nuestros recuerdos autobiogrficos son exactos recuerdos, pero, al igual que cualquier memoria, no son como las fotografas o grabaciones. Uno de los grandes descubrimientos de la psicologa es que los recuerdos humanos se reconstruyen y maleable. No tenemos una grabacin de nuestras propias experiencias personales en nuestra cabeza como algn archivo de vdeo. No hay microfilms en nuestros bancos de memoria. Los recuerdos son constantemente activos - como una historia que se vuelve a contar una y otra vez. Por otra parte, cuando nos encontramos con nuevas experiencias relacionadas, las interpretamos en trminos de nuestras memorias existentes, que a su vez son transformados por las nuevas experiencias. Constantemente estamos integrando el aqu y ahora en nuestro pasado. Considere la siguiente demostracin de gran alcance. Lea la siguiente lista de quince palabras y tratar de recordar lo mejor que pueda. Tomar un par de segundos en cada palabra para memorizar bien.
hilo pin ojo costura fuerte punto pinchazo dedal almiar espina dao inyeccin jeringa pao tejido de punto

Ahora pasa a la final del captulo y responda a las preguntas para ver lo bueno que su memoria es. La mayora de la gente falla esta prueba19 y sin embargo son bastante seguro de que consiguieron la respuesta correcta, por lo que el efecto an ms dramtico.

Cmo puede la mayora de nosotros estar tan convencido y sin embargo tan mal? Las redes neuronales encontrado antes muestran cmo toda la informacin se almacena como un patrn de activacin a travs de redes de neuronas. Usted falsamente recuerda la aparicin de la palabra que nunca se present, ya que se relaciona en el sentido a las otras palabras en la lista. En las redes neuronales que procesan el lenguaje y el significado, el patrn que representa la palabra que cree que encontr fue originarse como parte de la actividad colateral de todas las otras palabras que fueron procesados y codificados. Cuando se tiene en cuenta que la memoria es la actualizacin constante neuronal, es notable que se recuerda nada en absoluto con buena claridad. En 1932, el psiclogo britnico Sir Frederic Bartlett, uno de los pocos psiclogos en ser nombrado caballero demostr que los recuerdos no son copias exactas de los acontecimientos pasados, sino ms bien, son reconstruidos - historias similares.20 Al igual que en el juego de la Chinese Whispers, Cada vez que se cuenta la historia, y volvi a contar, cambia. De hecho, completamente falsos recuerdos pueden construirse con slo hacer preguntas capciosas. En lo que son algunos de los experimentos ms influyentes en la psicologa humana, Elizabeth Loftus demostr que si muestras los adultos un evento de vdeo de un accidente de coche, y luego pdales que conduce a preguntas como: "El coche blanco saltar la luz roja? ' adultos correctamente niegan que haba un coche blanco en el sequence.21 Sin embargo, si varias semanas pasan y los adultos se les pidi que recordaran el video, son ms propensos a ver a un coche blanco saltar la luz roja a pesar de que nunca en la era el vdeo. La sola mencin de un coche blanco en el interrogatorio inicial se ha convertido en incorporar en su memoria. Las redes neurales que codifican la memoria se han contaminado con las activaciones neuronales de redes destinadas a examinar la memoria de la presencia de coches blancos y luces rojas. Del mismo modo, cuando los nios se les dice que una vez que se pierden en un centro comercial, que pueden dar recuerdos vvidos sobre el evento a pesar de que este evento en realidad nunca happened.22 Confabulaciones de la memoria no se limitan a la joven e ingenua. Piaget utiliza para describir el momento en que se produjo un intento de secuestrar a un nio pequeo.23 Aos ms tarde, tena recuerdos vvidos de cmo su niera luch contra los aspirantes a los secuestradores. Sin embargo, con el tiempo atormentado por la culpa, la niera confes que haba hecho toda la historia hasta el secuestro para que los padres de Piaget estaran en deuda con ella. La mitad de los adultos muestran una foto alterada de s mismos como los nios que toman un paseo en globo aerosttico recordar el evento ficticio y se puede describir en detail.24 Incluso Elizabeth Loftus, mxima autoridad del mundo en los recuerdos falsos, no es inmune a ellas.25 Al slo tena catorce aos de edad, madre de Loftus se ahog en una piscina. Treinta aos ms tarde, en una fiesta de cumpleaos, el to de Loftus le record que haba encontrado el cuerpo de su madre. Durante el prximo par de das, los recuerdos lcidos de aquel terrible momento, empezaron a llegar de nuevo a rondar Loftus, salvo que estos recuerdos eran falsos. Su to haba cometido un error. Loftus no haba descubierto el cadver de su madre, sino que haba sido su ta. Ms tarde, dijo Loftus, "La idea ms horrible es que lo que creemos con todo nuestro corazn no es necesariamente la verdad."

La memoria como montn de compost

Todos sabemos que nos olvidamos de las cosas, pero al descubrir que el recuerdo est completamente fabricada es otra cosa. Es sorprendente, porque nos hace cuestionar nuestras propias mentes. Si todos podemos recordar vvidamente los eventos que nunca sucedieron entonces esto socava la fiabilidad de la memoria y, finalmente, a la realidad de nuestro ser. Esto se debe a que parte de la ilusin de auto es que conocemos nuestras propias mentes y reconocemos nuestros propios recuerdos. Pero a menudo nos equivocamos. La razn por la que encontramos falsos recuerdos tan impactante es que la mayora de la gente no entiende cmo funciona la memoria. Psiclogos Dan Simons y Chris Chabris encuest recientemente 1.500 adultos estadounidenses y descubrieron malentendidos fundamentales en poder del pblico general.26 Alrededor de dos de cada tres adultos (63 por ciento) cree que la memoria funciona como una cmara de vdeo, grabacin de experiencias que se pueden reproducir ms tarde. La mitad de los encuestados cree que una vez que se form una memoria que se mantuvo sin cambios y fiable. Estos conceptos errneos han llevado a la comparacin con otras formas de almacenamiento de informacin que evocan alguna nocin de una tienda permanente. Una metfora comn es comparar la memoria humana a una biblioteca de almacenamiento de grandes volmenes de informacin, lo cual es incorrecto. La memoria humana no es como un disco duro del ordenador, ni una hoja en blanco pre-industrial en la que la experiencia escribe un rastro. Si alguna metfora se va a capturar la memoria, entonces es ms como un montn de compost en un constante estado de reorganizacin.27 Al igual que los desechos de jardn que se pone en la pila de compost, las experiencias se establecen con el ms reciente tanto detalle y la estructura sigue manteniendo, pero, con el tiempo, con el tiempo descomposicin y se mezclen en e integrarse con el resto de nuestras experiencias. Algunos eventos se destacan y tardan mucho tiempo en descomponerse pero son raros los casos. El resto se convierte en un ruido de fondo. Cuando se trata de la memoria, Dan Simons nos recuerda que: "La gente tiende a dar mayor confianza en la veracidad, integridad y la viveza de los recuerdos de lo que probablemente debera. '28 Nuestra propia ilusin est tan entretejida con los recuerdos personales que cuando recordamos un evento, creemos que estamos recuperando un episodio confiable de nuestra historia como abrir un lbum de fotografas y examinar una instantnea en el tiempo. Si luego descubrimos el episodio nunca ocurri, entonces todo nuestro ser se pone en duda. Pero eso es slo porque estamos tan comprometidos con la ilusin de que nuestro ser es una historia confiable en el primer lugar.

No Recall total

En la adaptacin de la brillante historia de Philip K. Dick Hollywood, "Podemos recordarlo por usted al por mayor ',29 Arnold Schwarzenegger interpreta el papel de Douglas Quaid, un luchador por la libertad en una colonia de Marte que ha tenido los falsos recuerdos de un trabajador de la construccin en la Tierra implantados en su

cerebro. La adaptacin de la pelcula, Total Recall, 30 es una montaa rusa con una trama llena de giros y vueltas. Lo que lo hace relevante a la discusin de uno mismo es que la identidad de los cambios Quaid como el contenido de la memoria se altera. Esta es la razn por Elizabeth Loftus estaba tan horrorizado al descubrir que ella tena recuerdos falsos. Esto significa que no son necesariamente lo que pensamos que somos. Nuestra identidad es la suma de nuestros recuerdos, pero resulta que los recuerdos son fluidas, modificado por el contexto y, a veces, simplemente confabulado. Esto significa que no podemos confiar en ellos y nuestro sentido de s mismo se ve comprometida. Note cmo esto nos deja con una paradoja evidente - y sin un sentido del yo, los recuerdos no tienen sentido, y sin embargo, el yo es un producto de nuestros recuerdos. Tal vez por eso no hay memoria del yo infantil. Como un nio que no tienen la capacidad de integrar nuestras experiencias en historias significativas. No tenamos conocimiento del mundo. Lo ms importante es que no tenemos una idea de quines ramos. No tenamos un sentido inicial de auto para integrar nuestras experiencias. Eso requiere experiencia en el mundo y, en particular, aprender de los que nos rodean que pasan tanto tiempo en nuestra empresa. En algn lugar en torno a dos aos, los nios comienzan a tener conversaciones con los padres acerca de los eventos pasados. Los nios cuyos padres pasan mucho tiempo hablando con ellos y discutir los acontecimientos pasados cuando tenan entre su segundo y cuarto cumpleaos tenan mucho mejores recuerdos de sus vidas cuando tenan entre doce y trece aos de edad. No es slo el lenguaje, sino la forma en que los padres discutir los acontecimientos con sus hijos. Por andamios experiencias tempranas de sus hijos los nios eran capaces de organizar sus experiencias en una historia significativa. Esto se debe a que es ms fcil de recordar las historias que se relacionan con nosotros cuando nos convertimos en un personaje principal. Los adultos tienen la experiencia y el contexto para organizar los eventos en una coherencia que tena sentido para el nio, que conducen a una mejor codificacin y almacenamiento en sus cerebros.31 Una cosa que sabemos de dcadas de investigacin psicolgica es que el significado y el contexto mejora la memoria. Esta es la razn por la memoria investigador Marcos Howe afirma que los bebs que no pasan la prueba del espejo Gallup carecen de un sentido de s mismo, por lo que sus recuerdos estn desconectados eventos - impresiones que no parecen tener sentido en una manera significativa.32 Para que los recuerdos que poseen significado, tienen que ser incorporados en el mismo. Sin embargo, Philippe Rochat, quien ha realizado un estudio de vida de desarrollo personal, sostiene que la prueba del espejo en los humanos es en realidad una medida de ser consciente de cmo se mira a others.33 Su razonamiento es que, a los dieciocho meses, los nios no son molestado con lo que parecen a los dems y lo que no se preocupa especialmente si tienen una mancha roja en su nariz. En algn lugar alrededor del segundo ao, los nios estn ms preocupados por su apariencia y cmo se ven a los dems. Esta cuenta autoconsciente explicara el sorprendente hallazgo de que autorreconocimiento en el espejo con la prueba rouge no es universal. En un estudio de nios de Kenya entre dos y siete aos de edad, Rochat encontr que slo dos de cada 104 nios quitar una pegatina, que anteriormente haba sido colocado subrepticiamente en la frente, al mirar en un espejo. Por qu? No puede ser que no tienen auto-reconocimiento

en el espejo. Ellos han visto y preparado a s mismos muchas veces delante de un espejo. Ms bien, Rochat sostiene que, a diferencia de sus contrapartes estadounidenses, los nios kenianos no estn seguros de qu hacer en esta situacin inusual. Ellos no saben si deben quitar una etiqueta de su frente que debe haber sido colocado all por el extrao cientfico occidental visitar el pueblo. Este es un giro interesante en la interpretacin auto-reconocimiento de Gallup. Puede ser que la prueba del espejo no es necesariamente una medida de autoreconocimiento, sino ms bien una medida de la vergenza en el contexto de los dems. La prueba del espejo revela el punto en el que usted se convierte en ms preocupado por lo que otros tienen que estar pensando en ti. Sin embargo, antes de que pueda ser consciente de s mismo, debe apreciar primero que los dems son pensando en ti. Usted necesita tener un concepto de lo que son con el fin de comparar ese auto con la expectativa de los dems. Y antes de que usted puede tener esa expectativa, es necesario entender lo que est en su mente.

Teora de la Mente

Si estamos preocupados por lo que otros piensan de nosotros, entonces es lgico pensar que tenemos que entender lo que est pasando en la mente de otras personas. Tenemos que averiguar lo que estn pensando y por eso tenemos que desarrollar una "teora de la mente '. Este trmino fue acuado originalmente por David Premack que quera saber si los chimpancs entendido que otros tenan pensamientos y lo que esos pensamientos sean.34 La mayora de nosotros suponemos que la gente hace las cosas porque quieren. En otras palabras, tienen pensamientos acerca de las metas y las intenciones que motivan sus acciones. Una vez ms, esto es algo que es tan familiar que lo damos por sentado cuando se trata de seres humanos, pero hay buena evidencia de que esta capacidad requiere tiempo para desarrollarse y no se puede compartir con todos los miembros del reino animal. Los animales pueden prestar atencin a los seres humanos y sus acciones, pero no es claro que ellos entienden que otros poseen mentes que apoyan esas acciones. Los animales no se relacionan con sus cuidadores humanos en los comportamientos sociales, como la imitacin y la copia. Y, sin embargo, nos inclinamos a atribuir estados mentales sofisticadas para animales. Te acuerdas de la gorila hembra, Binti, que salv el nio que cay en su recinto en un zoolgico cerca de Chicago de nuevo en 1996? Vimos con asombro como este animal salvaje cogi suavemente el cuerpo sin vida del nio de tres aos de edad, y lo llev a la puerta donde los paramdicos pudieron asistir a l. La prensa mundial se apresur a atribuir la empata y el cuidado de Binti, pero lo que no saban era que haba sido entrenado por sus cuidadores para que una mueca para ellos en previsin de su posible embarazo.35 Incluso nuestro primo primate ms cercano, el chimpanc, puede ser un pariente lejano cuando se observan en la naturaleza. Jane Goodall, la famosa primatloga, observ un chimpanc llamado Pasin que secuestr varias veces los bebs de otras madres y, con

la ayuda de sus propios hijos, los consumi. A pesar de nuestra inclinacin al antropomorfismo - la atribucin de cualidades humanas a los no-humanos - somos nicos como especie en nuestra capacidad de formular los complejos estados mentales de otras personas que sirven como nuestro pan de cada da en las interacciones sociales cotidianas. Esa capacidad se inicia temprano. Hay amplia evidencia de que los bebs humanos son pre-adaptados por la evolucin para buscar a otros seres humanos y comprometerse con ellos.36 Por ejemplo, los bebs prestan atencin a lo que otros estn buscando para que puedan entender la relacin entre la mirada y las acciones - la gente tiende a querer lo miran. Si un adulto se queda ms tiempo en uno de los dos juguetes diferentes, pero luego toma el juguete que no estaban mirando, los bebs son surprised.37 Cuando miramos revela el foco de nuestro inters y deseos, y esto es algo que el beb entiende intuitivamente. Las expresiones son tambin un buen indicador de lo que otra persona est pensando. Cuando un joven de dieciocho meses de edad infantil se ofrece brcoli o galletas, que suelen elegir las galletas saladas. Crackers son mucho ms sabroso que el brcoli a un beb. Sin embargo, si ven un adulto arruga la nariz ante la visin de las galletas, pero hacen 'num num' rostro en una sonrisa para el vegetal, el beb sabe para ofrecerles el brcoli si el adulto le pregunta al beb a pasar algo de comer . 38 El beb puede averiguar lo que le gusta el adulto. Pero nada de esto observar a la gente que realmente necesita una teora de la mente. Gustos y disgustos pueden ser fcilmente resueltos con slo ver si la gente sonrer o fruncir el ceo. Lo hacemos todo el tiempo, en busca de marcadores externos de comportamiento que revelan las preferencias. Incluso los animales pueden hacer esto.39 Como muchos dueos de mascotas pueden dar fe, los animales aprenden cuando sus amos estn enojados o contentos con ellos, pero esto no requiere de la comprensin de lo que est en la mente de su amo. Por el contrario, para demostrar que podemos entender lo que realmente est en la mente de otra persona, tenemos que apreciar cuando sostienen una errnea o falsa belief.40 Una creencia no es ms que una idea que creemos que es cierto, pero a veces podemos equivocarnos. Si usted puede entender que alguien tiene una creencia falsa, entonces se puede imaginar lo que estn pensando, incluso cuando lo que estn pensando es objetivamente errneo. Eso es un poderoso nivel de conocimiento de otra persona cosmovisin. Por ejemplo, si usted me muestra una caja de dulces y me pregunta lo que hay dentro, entonces soy propensos a decir dulces o caramelos, segn la cual los continentes estoy en. Sin embargo, si usted lo abre y revela que en realidad contiene lpices, entonces me doy cuenta de que estaba equivocado comprensible. Mi creencia era falsa. Tres aos de edad tambin harn lo mismo mistake.41 Despus de todo, no tienen visin de rayos X. Pero si ahora me pides que imaginar lo que mi vecino respondera si le pregunt lo que hay dentro de la caja, yo s que l tambin va a cometer el mismo error como en un principio lo hice. Puedo entender que no va a saber lo que realmente est en la caja. Por el contrario, un nio de tres aos de edad, asumir que alguien que viene va a saber que hay lpices en la caja y la respuesta, "Lpices. Ellos no se dan cuenta de que los dems tambin llegarn a la conclusin equivocada acerca de lo que est en la caja y pueden contener la misma falsa

creencia. A los cuatro aos de edad, la mayora de los nios a entender que la gente responder, 'Candy', cuando se le pregunta qu hay en la caja. Los psiclogos creen que los nios pequeos no tienen inicialmente una teora de la mente cuando se trata de comprender las creencias errneas.42 Es como si ellos no pueden tomar la perspectiva del otro. En un experimento clsico, los nios ven una mueca llamada "Sally su canica ocultar en un armario antes de que se apague. Cuando ella no est, otra mueca, 'Anne', entra y toma de mrmol de Sally y lo esconde en el cajn de la cocina. La cuestin clave es que a Sally piensa que su mrmol es. Cuando los nios ven este escenario, de tres aos de edad piensan que, a su regreso, Sally se ver en el cajn de la cocina por su mrmol, mientras que los cuatro aos de edad dicen que se ver en el armario. Evidentemente, cuando se comprende que la gente puede tener creencias falsas, puede quedarse con ellos para hacerlos pensar algo que no es cierto. Al considerar que para la manipulacin tanto social implica engaar a los dems, se puede entender por qu tener una mente teora es una herramienta valiosa. Se puede ser ms astuto que los dems por lo que lleva a suposiciones falsas. Una teora poco desarrollado de la mente en los nios tambin explica por qu pueden hacer esos malos mentirosos. Inicialmente, cuando un nio se da cuenta de que el castigo es inminente - "Has comido del pastel?" - Que simplemente dicen que no, a pesar del hecho de que tienen la torta de chocolate untado en su rostro. Slo ms tarde qu los nios se vuelven ms sofisticados en la generacin de historias plausibles de por qu podran tener el chocolate revelador en su cara - siempre le echan la culpa a alguien ms. Teora de la mente es en realidad una forma de mental, la toma de perspectiva entender las cosas desde el punto de vista de la otra - a 'l piensa que ella piensa que' tipo de cosas. Para hacer esto, tienes que ser capaz de realizar un seguimiento de lo que el psiclogo del desarrollo Alison Gopnik43 'contrafcticos - el woulda, coulda, shoulda de la vida "llamadas. Contrafactuales son lo que le permiten imaginar diferentes escenarios, incluyendo lo que las personas pueden hacer en el futuro, sobre la base de lo que sabe ahora. Es la forma en que adivinar los dems y, para ello, tenemos que poseer la maquinaria mental para generar diferentes resultados posibles y reproducirlos en nuestras cabezas. Esto va a ocurrir sobre todo en situaciones de competencia social en el que hay que anticiparse a lo que los dems harn lo siguiente, lo que tal vez explica por qu la teora de la mente surge a principios de los nios que tienen siblings.44 La batalla constante para mantener su lugar en la jerarqua significa que los nios tienen que aprender a ser ms astuto que sus hermanos y hermanas.

Ceguera mental

No todo el mundo se desarrolla una teora de la mente. En su libro, El cerebro emptica, Neurocientfico cristiana Keysers45 describe su encuentro con un joven estudiante graduado, Jerome, que est terminando su doctorado en fsica terica. Su colega Bruno Wicker present Jernimo que, al entrar en la habitacin, habl con una voz plana y nunca mir cristiana en los ojos. Bruno: "Nos gustara preguntarle algo." (Bruno muestra Jerome una caja de

galletas danesas.) "Qu crees que est en esta caja? Jerome: 'cookies'. Bruno abri la caja para revelar un conjunto de lpices de colores en lugar de las galletas esperados. (Su asistente de investigacin femenina luego entra en la habitacin.) Bruno: "Qu crees que pensara la caja contiene? Jerome: "Lpices de colores". Aqu est un hombre con la capacidad mental para pensar acerca de las propiedades abstractas del universo que desconciertan la mayora de nosotros y sin embargo no se puede imaginar lo que otra persona podra pensar que est dentro de una caja de galletas. Jerome tiene autismo - un trastorno del desarrollo que afecta a aproximadamente uno de cada 500 individuos,46 aunque esta cifra parece ir en aumento, y depende en gran medida de cmo se defina. En general, el autismo puede ser pensado como un trastorno con discapacidades tres principales: una profunda falta de habilidades sociales, la falta de comunicacin y comportamientos repetitivos. Se considera como un trastorno del espectro porque los individuos varan en la medida en que se ven afectados. La mayora son desafiados intelectualmente, algunos estn dentro del rango normal, y algunos pueden tener habilidades poco comunes tales como ser capaz de decirle qu da de la semana de cualquier fecha en la historia cae sobre. Pero todas las personas con trastorno del espectro autista tienen problemas con las interacciones sociales. Estos individuos tienen un problema con la interaccin social porque no tienen el repertorio de habilidades sociales de desarrollo que permiten a los seres humanos a convertirse en la mente los lectores expertos. En el transcurso de la primera infancia, los nios normales se vuelven cada vez ms sofisticados en la comprensin de otras personas debido a su desarrollo de la teora de la mente. En el momento en que son alrededor de cuatro aos de edad, un nio promedio ve a los dems como est dirigido a un objetivo, un propsito, tener preferencias, deseos, creencias e incluso malentendidos. No slo los nios normales se convierten en lectores de mente intuitiva, sino que tambin se convierten en consejeros tambin. Comienzan a entender otra de tristeza, alegra, decepcin y celos como correlatos emocionales de los comportamientos que hacen que los seres humanos hacen las cosas que hacen. Una vez ms, por los cuatro aos de edad, los nios se han convertido en expertos en el campo de trabajo social. Ellos copiar, imitar, imitar y, en general empatizar con los dems, sealando de esta forma que ellos tambin forman parte de los crculos sociales que todos debemos unir para llegar a ser miembros de la tribu. Comparten los mismos comportamientos socialmente contagiosos de llorar, bostezando, sonriendo, riendo y mostrando disgusto. Sin embargo, los individuos con autismo carecen de este repertorio de habilidades sociales.47 Son efectivamente "Mindblind '0,48 Alison Gopnik captur esta nocin de ceguera mental en su visin aterradora de lo que debe ser como estar en una fiesta si tiene autismo: A mi alrededor, bolsas de piel estn cubiertas sobre sillas y embutidos en piezas de tela, cambian y sobresalen de manera inesperada. . . Dos manchas oscuras en la parte superior de ellos giran sin descanso hacia atrs y adelante. Un agujero debajo de las manchas se llena con los alimentos y se trata de una corriente de ruidos. Imagnese que el

ruido piel-bolsos trasladado repentinamente hacia usted y sus ruidos creci fuerte, y que no tena idea de por qu, no hay manera de explicarlas o predecir lo que haran a continuacin.49 No es de extraar individuos con autismo tienen interaccin social directa aterrador. Si no puedes encontrar la otra gente, encuentros sociales deben ser intensamente desconcertante. No pueden deducir fcilmente lo que otros piensan y generalmente se encierran en actividades que no involucren a la poblacin. Tal vez es por eso que muchas personas con autismo a menudo no les gusta el contacto visual directo, no copian, no imitan, no bostezan, repugnar, ren o se renan con el rico tapiz de las seales sociales que compartimos como una especie.50 Temple Grandin ofrece notable visin de lo que es sufrir con autismo. 51 Ella tiene un doctorado y es una de las autoridades mundiales en la cra de animales, pero tambin es un individuo de alto funcionamiento "muy inteligente o con autismo, capaz de ofrecer una ventana a lo que se siente al ser Mindblind. Temple fue diagnosticado con autismo desde la primera infancia. Ella fue a las escuelas progresistas y finalmente la universidad, pero siempre tuvo dificultades para relacionarse con otras personas. Ella no poda entender o predecir su comportamiento y as volvi su atencin hacia los animales, que parecan menos complejo. Poda entrar en la mente de los animales mejor que pudo los seres humanos, y, finalmente, fue a estudiar el bienestar animal y las tcnicas desarrolladas para aliviar y calmar el ganado antes de masacre. Los seres humanos, por otra parte, eran impredecibles. Temple ella ense a la gente del estudio - que prestar mucha atencin a sus rutinas y comportamientos. De esta manera, ella fue capaz de predecir lo que haran en situaciones familiares para que pudiera comportarse adecuadamente. Ella describi su experiencia de la prediccin de los comportamientos de otras personas para Oliver Sacks, como si fuera "un antroplogo en Marte", una frase que pasara a convertirse en el ttulo de uno de Sacos 'bestsellers.52 Aunque no existe una prueba definitiva para la condicin neurolgica del Templo, el autismo ha de ser algn tipo de trastorno cerebral. La incidencia del autismo es mayor en comparacin con los gemelos idnticos no idnticos, lo que sugiere que hay un componente gentico en el trastorno.53 El autismo tambin es, en promedio, cuatro veces ms probables en los nios en comparacin con las nias, que a su vez, implica fuertemente una base biolgica. Hasta la fecha no hay evidencia tentadora con base en estudios de imgenes cerebrales que las regiones en la parte frontal del cerebro especialmente el fronto-insular-(FIC) y la corteza cingulada anterior (ACC) que se activan por la interaccin social en los individuos normales - operar de manera diferente en las personas con espectro autista disorder.54 El ACC es como un "centro de alarma" que monitorea las metas y los conflictos, incluidas las interacciones sociales. Si estas interacciones no van de acuerdo al plan, si la gente empieza a tener una idea equivocada a nosotros, tenemos ansiedad. Estas regiones son parte del sistema de neuronas espejo que se activa cuando nos imitar a otros ya sea voluntariamente o que nuestras experiencias secuestrados observando a otros. Hasta el momento, los estudios de imgenes cerebrales del sistema de espejo en los individuos con autismo no son concluyentes y, segn Keysers cristianas, indica que el sistema no est roto, pero puede ser muy retrasado en el desarrollo porque esas personas

no estn asistiendo a la informacin pertinente en encuentros sociales normales. 55 Otros se han dirigido a tipos especficos de neuronas. El neurocientfico John Allman en el Instituto de Tecnologa de California ha propuesto que el dficit social en el autismo puede ser la falta de una clase especial de neuronas del huso, llamado Von Economo neuronas (clulas VENs), despus de su descubridor, que los ubica en el ao 1925.56 Las VENs son las neuronas corticales con fibras altamente conectivos que se cree que se ramifican a diferentes regiones del cerebro que se activan por el aprendizaje social. Esto puede explicar por qu slo se han encontrado en las VENs especies particularmente social, incluidos todos los grandes simios, elefantes, ballenas y delfines. Los seres humanos tienen la mayor poblacin de clulas VENs que slo se encuentran en las zonas FI y ACC - las mismas regiones que pueden estar alterados en los autistas. Las VENs se cree que el trabajo mediante el seguimiento de las experiencias sociales - una estrategia que facilite una rpida apreciacin de las situaciones sociales similares en el futuro. Se forman las redes neuronales que constituyen la base del aprendizaje social intuitiva cuando nos miramos y copiamos los dems. Las VENs pueden ayudar a crear y esculpir el auto de la copia y leer otros. Un descubrimiento interesante es que la densidad de clulas VENs en estas regiones sociales aumenta desde la infancia hasta llegar a niveles adultos en algn lugar del cuarto cumpleaos de los nios normales - un momento en que la mayora de los expertos en desarrollo infantil de acuerdo en que hay un cambio notable en las habilidades de interaccin social y un sentido emergente de la identidad. Esto tambin puede explicar por qu las personas autistas, que han trastornado las regiones VEN, tienen dificultades para la elaboracin de lo que el resto de nosotros simplemente saber sin tener que pensar mucho. Recientemente he discutido esto con un buen amigo que es la madre de una hija de alto funcionamiento con autismo. Su hija compensa su estado preguntando a los que la rodean para escribir una descripcin de quines eran y sus historias de vida como una forma de entenderlas. Esto se deba a que no era capaz de integrar la informacin de forma espontnea y los fondos para generar narraciones para describir otros. Sin esta capacidad de leer los dems e integrar socialmente a alguien con autismo severo va a tener un sentido muy diferente de s mismo que no incluye los que les rodean. Slo puedo especular que no tengo autismo, pero me imagino que los individuos con autismo severo habitan un mundo solitario, muy aislado de los dems.

La agona de la adolescencia

Tal vez usted recuerde un partido que fue a cuando tenas quince aos, y todo el mundo dej de hablar y mir fijamente a usted cuando usted entr en la habitacin. O tal vez hubo un momento en que el profesor hizo ponerse de pie en la clase y todo el mundo estaba mirando. Te acuerdas de sentir su cara sonrojarse rojo brillante y las palmas sudando? Fue tan vergonzoso. Se sinti tan cohibido. La mayora de nosotros hemos tenido algn suceso embarazoso en nuestras vidas que en ese momento era la peor cosa que puedas imaginar. Nos pareci que podra haber muerto y ojal el suelo se abriera y nos trague. Ser avergonzado y ser auto-consciente, son

componentes clave de la mira auto de cristal. Si no nos importa lo que piensen los dems, entonces no estaramos avergonzados. Inicialmente, los nios pequeos son tan egocntricos y la nia de los ojos de sus padres. No est claro que otros jams ser de inters para ellos. Sin embargo, con el desarrollo de un sentido de s mismo, cada vez que el nio empieza a preocuparse por lo que piensan los dems, con la ayuda de su incipiente teora de la mente, donde son capaces de tomar la perspectiva de otra persona. Esta toma de conciencia auto-consciente puede servir de base para una brjula moral. Incluso nuestra propia reflexin nos puede hacer muy conscientes de que somos potencialmente, el foco de atencin de otras personas. Por ejemplo, en un estudio clsico canadiense de la transgresin sociales,57 los nios en la noche de Halloween se observaron en secreto despus de haber dicho que tome slo un pedazo de caramelo de un recipiente mientras que el dueo fue a otra habitacin. Si haba un espejo colocado de manera que refleja un nio mientras se acercaban a la taza, los nios se auto-consciente y hicieron lo que se les dice. Sin embargo, en los hogares donde no haba espejo nios tomaron ms de un caramelo. No haba ningn espejo para recordarles que ellos podan ver. Cuando los nios alcanzaron la adolescencia, son especialmente sensibles al juicio de los dems. De hecho, a menudo piensan que hay un pblico imaginario evaluarlos.58 Con qu frecuencia vemos a los nios (y muy a menudo los adultos que piensan que son observadas) que reciben la adulacin del pblico imaginario que acaba de or a desempear alguna tarea o un talento increble? Pero este pblico imaginario es tambin la agona de la adolescencia. Para cuando llegan a la adolescencia, los adolescentes creen que los otros estn juzgndolos constantemente, incluso cuando este no es el caso. Ellos piensan que son el centro de atencin y son hipersensibles a la crtica. El neurocientfico Sarah-Jayne Blakemore ha utilizado tcnicas de imgenes cerebrales para investigar lo que est pasando en la cabeza de los adolescentes. 59 Se encontr que las regiones normalmente provocados por pensamientos sobre uno mismo son ms activos durante estos aos de la adolescencia, en comparacin con los adultos jvenes. En particular, la corteza prefrontal (PFC) se activa cuando se pide a los adolescentes individuales para reflexionar sobre casi cualquier tarea que les obliga a considerar las cosas desde su propia perspectiva. Si se trata de pensar en acciones de auto-refleja, como la lectura, 60 haciendo planes intencionales, 61 o simplemente reflexionar sobre la memoria social dolorosa, 62 del PFC adolescente es hiperactivo. Los nios simplemente sienten que, como dice mi hija adolescente, 'Todo el mundo est en m. "Qu significa realmente hiperactivo PFC no est claro pero apoya la idea de que esta regin se especializa para" mentalizar "sobre los dems, y gran parte de ese esfuerzo mental durante la adolescencia tiene que ver con lo que los dems, especialmente el grupo de pares, piensa. No es de extraar los adolescentes son susceptibles a la presin, lo que explica por qu son ms propensos a meterse en problemas y participar en conductas de riesgo con el fin de establecer su propia identidad y su posicin en la jerarqua.63 Y quin son los peores delincuentes de los comportamientos de riesgo? Los nios, por supuesto. Pero, qu son los nios pequeos se hacen? Es toda la biologa, o no dar forma a la sociedad el comportamiento de los nios pequeos ms de lo que hemos pensado antes?

Boys Will Be Boys

La primera cosa que cualquier persona le pregunta al or la noticia de un nacimiento es siempre: "Es un nio o una nia?" Por eso, cuando Toronto pareja, Kathy Witterick, de treinta y ocho aos, y David Stocker, de treinta y nueve aos, anunci el nacimiento de la tormenta en 2011, pero dijo a sus amigos y familiares que no estaban revelando el sexo de su tercer hijo, su anuncio fue recibido con un silencio sepulcral. Ellos explicaron que no queran que su hijo sea etiquetado sino que queran Storm ser libres para desarrollar su identidad propia. El problema era que nadie saba cmo tratar a beb el da de Ao Nuevo. Cuatro meses ms tarde, la noticia de la tormenta 'sin gnero' se rompi, creando una tormenta de los medios con una avalancha de crticas y burlas del parents.64 Pero Kathy y David tienen un punto. Nuestra identidad en funcin de si somos un nio o una nia se ve influenciada en gran medida por los que nos rodean. Estamos tan preocupados por la cuestin de las relaciones sexuales, ya que es un componente bsico de cmo las personas definen a s mismos, cmo deben comportarse y cmo deben comportarse los dems hacia ellos. Es una de las primeras distinciones importantes que hacemos crecer como nios y, sin saber que el sexo es alguien, estamos en una prdida para saber cmo interactuar con ellos. Al ser un nio o una nia es la diferencia sexual se define en trminos de los cromosomas que heredamos de nuestros padres. Normalmente, veintitrs pares de cromosomas se heredan de cada progenitor. En cada juego de cromosomas, una pareja que se conoce como los cromosomas sexuales (X e Y) y los otros veintids pares se conocen como autosomas. Las hembras humanas tienen dos cromosomas X y los hombres tienen un cromosoma X y un cromosoma Y.. En ausencia del cromosoma Y, que se convertira en las nias con dos cromosomas X. Gnero, por otra parte, no es simplemente biolgica, sino ms bien se relaciona con el perfil psicolgico del individuo. El gnero no es gentica, pero en forma por el consenso del grupo. Es lo que es pensar y comportarse masculino o femenino. A los tres aos de edad, los nios prefieren la compaa de otros nios y nias prefieren otras nias,65 y por cinco aos, los nios ya estn 'detectives de gnero "con un rico conjunto de reglas acerca de lo que es apropiado para nios y nias a do.66 Algunos estereotipos de gnero son universales como las madres deben ser responsables del cuidado y la preparacin food.67 Sin embargo, estos estereotipos han cambiado en los ltimos aos que los hombres y las mujeres son cada vez ms capaces de desempear un papel ms importante en lo que se consideraban actividades tradicionalmente separados. Esto es por qu "gnero dobladores" como Boy George o Marlene Dietrich despiertan pasiones porque desafan los estereotipos. Aunque no es inamovible, los estereotipos de gnero tienden a perpetuarse de generacin en generacin. Esto es lo que los padres de la tormenta estaban tratando de evitar. Muchos padres estn ansiosos por saber el sexo de sus hijos antes de que nazcan, que establece las expectativas de gnero, tales como la pintura de la guardera, ya sea en color rosa o azul.68 Cuando finalmente llegan, las nias recin nacidas se describen principalmente en trminos de belleza, mientras que los nios se describen en trminos de fuerza. En un estudio, los adultos atribuyen ms rabia a un nio que a una nia de reaccionar a un jack-in-the-box juguete a pesar de que era siempre la misma infant.69

padres tambin tienden a comprar los juguetes apropiados para su sexo con muecas para las nias y armas para boys.70 En otro estudio, los diferentes adultos se introdujeron al mismo nio que lleva ya sea ropa azul o rosa y se les dijo que era bien o Sarah Nathan. Si los adultos pensaron que era una nia, alabando su belleza. Si ellos pensaron que era un nio, nunca comentaron la belleza sino hablaron de lo ocupacin que eventualmente tendra. Cuando lleg a jugar, eran bulliciosos con el beb, lanzndolo en el aire, pero abrazados al beb cuando pensaban que era una nia. De hecho, los adultos parecan necesitar saber que el sexo del beb era para poder jugar con ellos appropriately.71 Por supuesto, era el mismo beb, por lo que la nica diferencia era si se estaba usando ya sea azul o rosa. Es importante tener en cuenta la asociacin del color azul es muy reciente hace cien aos hubiera sido los chicos llevando el rosa y las chicas vistiendo blue.72 Con todo esto el estmulo de los adultos durante los primeros meses, no es de extraar que, en dos aos de edad, la mayora de los nios se identifican fcilmente con su propio gnero y los roles y apariencias que ellos creen que son apropiadas? Sin embargo, esta comprensin es an muy superficial. Por ejemplo, hasta cuatro aos de edad, los nios piensan que el pelo largo y vestidos de determinar si usted es un nio o una nia. Sabemos esto porque si muestras de cuatro aos de edad de una mueca Barbie Ken y luego pones un vestido de la mueca del hombre, piensan que ahora es una nia. A los seis aos, la comprensin de los nios de gnero es ms complejo y va ms all de las apariencias externas. Ellos saben que el cambio de ropa y el pelo no cambia chicos en chicas o viceversa. Ellos ya estn demostrando una comprensin de lo que significa ser esencialmente un nio o una nia. Cuando identifican el gnero como un componente esencial del yo, que tienden a ver esto como inalterable y fundamental para que ellos y otros son.73 Como los nios se desarrollan, se vuelven ms fijo en su perspectiva sobre qu propiedades se adquieren y lo que parecen ser construido adentro Por ejemplo, en seis aos, los nios piensan que los hombres son mejores mecnicos y las mujeres son mejores secretarios. Incluso la forma en que los padres hablen con sus hijos refuerza esta visin generalizada de lo que es esencial para el gnero.74 Por ejemplo, los padres tienden a hacer afirmaciones como "los muchachos juegan al ftbol" y "Las nias asumen ballet" en lugar de calificar las declaraciones de 'Algunos chicos juegan al ftbol "o" Algunas chicas toman ballet ". No podemos evitar caer en la trampa de gnero. Nuestra interaccin con los nios refuerza las divisiones de gnero. Las madres tienden a discutir los problemas emocionales con sus hijas ms que con su sons.75 En una visita a un museo de ciencias, los padres tenan tres veces ms probabilidades de explicar las exposiciones a los chicos que a las girls.76 Y no son slo los padres. Los maestros perpetan los estereotipos de gnero. En las clases mixtas, los nios son ms propensos a ser voluntario respuestas, recibir ms atencin por parte de los profesores y ganar ms elogios. En el momento en que son entre ocho y diez aos de edad, las nias reportan autoestima ms baja que los nios, pero no es porque son menos capaces.77 Segn el Reino Unido 2007 Oficina Nacional de Estadsticas, las chicas superan a los chicos en todos los niveles de educacin de la derecha preescolar hasta la universidad. Puede haber algunas habilidades superiores frecuentemente reportados en los nios cuando se trata de matemticas, pero esa

diferencia no aparece hasta la adolescencia, momento en que se ha producido una gran oportunidad para fortalecer stereotypes.78 cerebros masculinos son diferentes a los cerebros de las mujeres en muchos aspectos que todava no entienden (por ejemplo, la forma de los haces de fibras que conectan los dos hemisferios conocidas como el cuerpo calloso es diferente), pero los comentaristas pueden haber exagerado el caso de la biologa cuando se trata de algunos estereotipos de gnero acerca de la manera como los nios deben pensar y comportarse que se perpeta por society.79 Estereotipos tanto apoyo y socavan la ilusin de auto. Por un lado, la mayora de nosotros se ajustan a los estereotipos, porque eso es lo que se espera de los de las categoras a las que pertenecemos, y no muchos de nosotros queremos ser aislados. Por otro lado, es posible reconocer la existencia de estereotipos, pero sostienen que como individuos no somos lo mismo que todos los dems. Nuestra propia ilusin asume que podramos actuar de manera diferente si hubiramos deseado. Luego estn los que sostienen que no se ajustan a cualquier estereotipo, ya que son las personas. Pero, quin es realmente individual en una especie que requiere la presencia de otras personas, por lo que para hacer un juicio respecto de si son iguales o diferentes? Por definicin, es necesario para cumplir con los dems, o rebelarse contra. Por ejemplo, considere los tatuajes como un signo de la individualidad - una individualidad que es cada vez ms comn como lo demuestra el aumento de la popularidad de conseguir entintado! Incluso los que van a los extremos de automutilacin se utilizaran de forma involuntaria a otros para calibrar el alcance de su individualidad. La ilusin de uno mismo es una perspectiva muy difcil de evitar.

El mito Supermacho de agresin

Consideremos otro auto estereotipo universal - el de la agresin masculina. Por qu los hombres se pelean tanto? Es simplemente por su naturaleza? Es un rea de la psicologa que ha generado una multitud de explicaciones. Cuentas tpicas son que los hombres necesitan fsicamente para competir por el dominio para que atraigan las mejores hembras con las que aparearse, o que los hombres carecen de las mismas tcnicas de negociacin como las mujeres y tienen que resolver los conflictos a travs de la accin. Estos conceptos han sido popularizado por el 'las mujeres son de Venus, los hombres son de Marte mentalidad. Es cierto que los hombres tienen niveles ms altos de testosterona, lo que puede facilitar la conducta agresiva, porque esta hormona hace ms fuerte. Sin embargo, estos pueden ser predisposiciones que las culturas forma. Si tenemos en cuenta la naturaleza de nuestro ser, desde la perspectiva de gnero, estamos viendo siempre a travs de una lente, moldeada por la sociedad, de lo que hombres y mujeres deberan ser. Los machos pueden llegar a ms agresivo pero, sorprendentemente, no pueden comenzar as. Los estudios han demostrado los mismos niveles de agresin fsica en un ao de edad, hombres y mujeres, pero en el momento en que son dos aos de edad, los nios son ms agresivos fsicamente que las chicas y esta diferencia sigue generalmente durante todo el desarrollo.80 Por el contrario, las nias cada vez confan menos en la

violencia fsica durante los conflictos, pero son ms propensos a las personas burlonas y excluyente, como una forma de ejercer su influencia durante bullying.81 Hombres y mujeres pueden simplemente difieren en las formas en las que expresan su agresin. Parece indiscutible que la biologa masculina los hace ms agresivos fsicamente, lo que ha llevado al mito 'supermacho'. En algunos hombres, heredan y el cromosoma Y extra (XYY) que los hace ms alto, ms delgado y ms propensas al acn en comparacin con otros machos. Hace unos cincuenta aos, se aleg que estos supermachos son ms agresivos siguientes informes de su ser una mayor incidencia de los varones XYY en las crceles escocesas durante la dcada de 1960.82 La creencia se fundament en la mente del pblico por el notorio caso de Richard Speck, un asesino en serie estadounidense que tortur, viol y asesin a nueve estudiantes de enfermera femenina en una noche de terror el 14 de julio 1966 en el Hospital Comunitario del Sur de Chicago. Speck, que tena un historial de violencia, irrumpieron en la casa de las enfermeras y sostuvo la mujer como rehn. l los condujo fuera de la habitacin, uno por uno, para ser estrangulado o asesinado a pualadas. En el momento de la audiencia, los abogados defensores alegaron que la mota no es responsable por el crimen debido a la disminucin de la responsabilidad por el hecho de que l tena el supermacho genotipo XYY. Ms tarde se supo que el abogado defensor de Richard Speck Speck saba que no tena un genotipo XYY pero perpetrado el mito con el fin de proteger a su cliente. Aunque Speck tena el genotipo XYY, muchas de las reclamaciones por el vnculo con la violencia no han resistido el escrutinio. Los primeros estudios fueron mal llevaron a cabo utilizando muestras muy pequeas y, sorprendentemente, si un criminal tena acn, esto a veces se toma como evidencia suficiente de ellos que posee el genotipo XYY en ausencia de cualquier anlisis gentico.83 Speck Era alto y tena acn. Hoy en da el mito del XYY persiste con muchos expertos siguen en desacuerdo sobre una posible relacin entre el genotipo y la violencia. Una gran dans study84 concluy que la prevalencia de XYY era aproximadamente uno de cada 1.000 varones y que la nica caracterstica fiable era que estaban por encima de la altura media. Esta diferencia fsica puede haber contribuido a que el comportamiento que se considera ms agresiva de lo normal expositoras. Tambin puede explicar por qu casi la mitad de los varones XYY son arrestados frente a la media de uno de cada diez varones XY. En general, parece que los varones XYY tienen problemas de comportamiento, especialmente durante la adolescencia, lo que puede ser agravada por su inusual altura. Tambin tienden a tener menor coeficiente intelectual y la conducta ms impulsiva que podran contribuir a la mayor incidencia de la criminalidad, pero estos crmenes no suelen ser los de violencia contra los dems, sino ms bien delitos contra la propiedad, tales como robo. Lo que hace que el mito supermacho vale la pena considerar en el contexto de los estereotipos de gnero es que las creencias biolgicas pueden tener consecuencias lamentables. Durante los aos 1970 y 1980, muchos padres tomaron la decisin de abortar fetos masculinos diagnosticados con el cromosoma Y extra durante los exmenes prenatales debido al mito supermacho. La verdad es que la mayora de los hombres con XYY no saben que tienen un cromosoma Y extra porque la mayora son generalmente indistinguibles de otros machos XY. Incluso si el genotipo XYY se asocia con la agresin, con toda probabilidad, el

medio ambiente sigue desempeando un papel desencadenante importante. En otras palabras, se trata de una predisposicin que requiere ciertas condiciones ambientales. Por ejemplo, otra anomala del gen vinculado a la agresin afecta a la produccin de una enzima (MAOA) que influye en la actividad de los neurotransmisores serotonina y la dopamina. Este gen ha sido apodado el gen "guerrero", ya que es altera la sealizacin en el PFC, y esto se ha relacionado con la impulsividad y el aumento de la violencia. En 2009, Bradley Waldroup escap de la pena de muerte en Tennessee despus de un ataque violento, con el argumento de que tena el gen guerrero. Segn su defensa, fueron sus genes que le oblig a hacerlo. El problema es que alrededor de una de cada tres personas de ascendencia europea poseen este gen, pero la tasa de homicidios en esta poblacin es menos de uno de cada cien. Por qu no el resto de nosotros con el gen de ir en un alboroto sangriento? Los investigadores estudiaron a ms de 440 hombres de Nueva Zelanda con esta anomala gentica, desde el nacimiento hasta la edad adulta, en busca de las bases biolgicas de la conducta antisocial.85 Ellos descubrieron que ms de ocho de cada diez hombres que tenan el gen MAOA anomala pas a desarrollar comportamientos antisociales, pero slo si se hubieran criado en un ambiente en el que fueron maltratados cuando eran nios. En contraste, slo dos de cada diez hombres con la misma anormalidad desarrollada comportamiento adulto antisocial si hubieran sido criados en un ambiente con poca maltrato. Esto explica por qu no todas las vctimas de malos tratos van a victimizar a otros. Es el ambiente que parece desempear un papel crucial en el desencadenamiento de si estas personas se convierten en antisocial.86 Por eso no tiene sentido hablar de la naturaleza y la crianza por separado cuando consideramos cmo nuestros individuos desarrollan.

Natural Born Killers

Si el abuso temprano se vuelve sobre los efectos de los genes guerrero, pueden estos atributos negativos tambin pueden apagar? Neurlogo estudios Jim Fallon lo que hace que los psicpatas motiva al ver su actividad cerebral y los genes. Un da, cuando estaba ordenando a travs de un montn de exploraciones de asesinos psicpatas, seal que todos parecan a la falta de inactividad en la corteza orbital, una regin de la corteza prefrontal. La corteza orbital est relacionada con comportamientos sociales como sonrer, y es tambin una regin asociada con la toma de decisiones morales y el control de la conducta antisocial impulsivo. Las personas con baja actividad en esta regin tienden a ser tipos de rueda libre o psicpatas. Quizs estos psicpatas tenan malos cerebros? En el momento, Jim tambin estaba trabajando en la enfermedad de Alzheimer y los datos de control necesarios para comparar con los pacientes. Convenci a los miembros de su familia a que sus cerebros escaneados y proporcionar muestras de sangre para que coincida con la muestra clnica. Cada uno de los escneres cerebrales de sus parientes era normal - excepto uno - el suyo. Jim descubri que tena la falta idntico de actividad en la corteza orbital que haba observado en los asesinos psicpatas. La irona del neurocientfico descubrir que l tambin tena el mismo patrn anormal del cerebro

que los asesinos no se perdi en Jim.87 Alrededor de un mes ms tarde, en una barbacoa familiar, l sealaba esta irona a los dems miembros de la familia cuando sus ochenta y ocho aos de edad y madre, Jenny, sugiri que tal vez debera hacer un poco de investigacin sobre la historia de la familia, ya que podra ser sorprendido. Lo que Jim descubri fue realmente impactante. Result que su antecesor, Thomas Cornell, era infame en la historia americana como el asesino de su madre en 1667, el primer caso documentado de matricidio. Pero no se detuvo ah. Haba otros siete asesinos de la lnea de la familia de la que Jim era descendiente directa! Esto es preocupante. Jim busc otras pruebas. Tena los genes asociados con la agresin y la violencia? Tena la sangre tomada del estudio de Alzheimer analiz. La sangre de Jim fue positivo para el gen guerrero y tena todos los factores de riesgo genticos que podran predisponer a convertirse en un asesino. En ese momento, los genetistas compararon las probabilidades de Jim posee esta constelacin de genes a entrar en un casino y tirar doble seis quince veces seguidas. De acuerdo con la biologa, Jim debe haber sido un asesino nato y una amenaza para la sociedad, pero no lo era. Por qu no? Dr Jim Fallon sola ser el tipo de cientfico que sigue una lnea bastante determinista gentico, en la creencia de que sus genes ms o menos determinar su resultado, pero sus descubrimientos en imgenes cerebrales y la gentica le oblig a replantearse su propia visin rgida de la naturaleza humana. Tuvo que aceptar que, en su caso, el papel del medio ambiente que le haba protegido, y en particular el fomento de sus propios padres haban desempeado un papel importante en la forma en que result. Esto se debe a que, desde el principio, Jim era un nacimiento especial para sus padres. Su madre tuvo cuatro abortos involuntarios en una fila antes de que Jim finalmente naci. Sera un largo tiempo antes de que su madre tena ms hijos y as Jim fue tratado como un nio precioso con una gran cantidad de atencin y afecto dirigido hacia l. l cree que todo esto crianza compensar el gen guerrero que podra haberlo expulsado en un camino de destruccin. Jim ha evitado una vida de crimen y la violencia, pero reconoce que todava tiene muchos de los atributos de la personalidad de la actividad de la corteza bajo orbital. Sin embargo, reconoce que sus propios defectos pueden ser residuos de su predisposicin gentica. En lugar de daar a las personas, Jim simplemente no tiene una fuerte conexin emocional con los dems. l no se preocupa por lo general de otras personas, especialmente aquellos que estn cerca de l, y l reconoce que est cerca del borde de ser un psicpata.88 Espero que todos conocemos a alguien as.

Incubaron en terror

Cmo puede alguien convertirse en un psicpata? Bruce Perry es un psiquiatra que cree que los orgenes de la violencia humana se remontan al medio ambiente en el que criamos a nuestros hijos. Si ese entorno carece de modelos de conducta adecuados y ejemplos de cmo comportarse y tratar a los dems, entonces los nios no pueden desarrollar una dimensin moral adecuada a su sentido de s mismo. Combine eso con el estrs de la pobreza y la falta de educacin necesaria para elevar la auto fuera de estas

condiciones, y usted tiene una receta para el desastre. Perry fue llamado como testigo experto en varios casos de alto perfil - la masacre de Columbine High School, el atentado de Oklahoma y el asedio de Waco. l es un aclamado y respetado cientfico que sostiene que la violencia humana es un crculo vicioso que comienza temprano en el desarrollo. Para ilustrar este caso, Perry describe un ejemplo de un asesinato adolescente intil: Un chico de quince aos de edad, ve unos zapatos que quiere. Otro hijo los lleva por lo que saca su arma y exige los zapatos. El nio ms joven, a punta de pistola, se quita los zapatos y se los entrega. La quinceaera pone la pistola en la cabeza del nio, sonre y aprieta el gatillo. Cuando fue arrestado, los oficiales se enfran por la aparente falta de remordimiento. Cuando se le pregunt ms tarde si poda volver atrs y hacer algo diferente, que piensa y responde: "Yo habra limpiado mis zapatos." Sus zapatos sangrientos condujeron a su detencin.89 Perry cree que tal ceguera ante la difcil situacin de los dems es una forma de retraso que resulta de una falta de interaccin emocional y social adecuado como un nio. Este es un caso extremo de aislamiento social de Bowlby, en el que el nio no ha logrado desarrollar una dimensin moral al sentido del yo. Al igual que Bowlby, Perry sostiene que tal retraso es una consecuencia de no exponer al nio a las experiencias adecuadas en las que se desencadenan emociones negativas pero luego se resuelven. Sin esta experiencia, los nios vulnerables no logran establecer los modelos de comportamiento adecuado durante los perodos sensibles del desarrollo social. Segn Perry, este fallo es debido a la interrupcin del desarrollo de la circuitera neural que regula el comportamiento. Si usted recuerda de nuevo a la organizacin de las estructuras funcionales del cerebro, los sistemas cerebrales ms bajos son los orgenes de la conducta impulsiva, incluyendo agresin. Perry argumenta que el comportamiento regulada depende de la fuerza relativa de la activacin resultante de las partes inferiores, ms primitivas del cerebro y la accin inhibidora de modulacin de reas corticales superiores. Los factores que aumentan la actividad o reactividad del tronco cerebral, como el estrs crnico y el abuso, o que disminuyen la capacidad de moderacin de las reas lmbicas y corticales, como el aislamiento y el abandono, se incrementar la agresin de un individuo, la impulsividad y la tendencia a ser violento . Slo mediante la educacin de los hijos en la consolidacin de entornos podemos ofrecer las experiencias en el contexto adecuado que les permita regular sus impulsos y unidades. Ejemplos de conductas violentas temprana no son raros. Por ejemplo, se ha producido una epidemia mucho-reporte de pualadas mortales entre los adolescentes en el Reino Unido durante el ltimo par de aos. Sin embargo, la mayora de los nios que crecen en entornos empobrecidos no estn destinados a convertirse en asesinos despiadados. De acuerdo con Perry, que sin embargo llevan las cicatrices emocionales. Tienden a moverse a travs de la vida en una serie de relaciones destructivas, a menudo con una profunda sensacin de desconexin y el vaco emocional. Esto lleva a los problemas asociados a la adiccin, el crimen y la pobreza sociales, estableciendo as un ciclo destructivo para la prxima generacin que creci en este ambiente. La vida pierde su valor y se convierte de hecho barato, proporcionando as un terreno frtil en el que criar un desprecio por los dems. Con ms de cinco millones de nios y nias vctimas de la violencia domstica slo en los Estados Unidos y, a nivel mundial, un gran nmero de

nios empobrecidos por la guerra y el hambre, Perry hace un caso convincente de que, a pesar de nuestros avances como una civilizacin, todava estamos criando nios incubadas en terror .

Aprender a tomar el control de tu vida

Como todos los padres saben, los nios pequeos son impulsivos. Es como si ellos no tienen manera de detener a s mismos. Carecen de autocontrol. Ellos tablero en carreteras con mucho trfico, se ren de la gente gorda y gritar en pblico. Esta incapacidad para controlar los pensamientos y las acciones ha sido una de mis lneas de investigacin desde hace dcadas ya que estoy interesado por el hecho de que tenemos que desarrollar la capacidad de auto-control, los nios con el fin de ser inteligente y exitosa como adultos. De lo contrario, siempre estaramos a merced de todos los diferentes impulsos y deseos que compiten por nuestra atencin y accin. Los nios pequeos no tienen formas adecuadas de detener sus impulsos, que se manifiesta como un comportamiento impulsivo. Todos los nios pasan por una fase de la impulsividad en el desarrollo temprano, pero para el momento en que estn listos para el preescolar, que estn empezando a demostrar la capacidad de regular la conducta. Ellos pueden retener hacer las cosas con el fin de lograr un objetivo mayor. En Alemania medieval, se pens que, dada la posibilidad de elegir entre una manzana o una moneda, el nio que pudo resistir la tentacin de la fruta y tomar la moneda estaba listo para la escuela. Ellos tenan el control de sus impulsos infantiles e insta. En mi laboratorio, nosotros no ofrecemos a los nios las manzanas pero s a veces, les ofrecemos los malvaviscos. En lo que hoy es un conjunto clsico de los estudios realizados en la dcada de 1960, el psiclogo Walter Mischel Stanford ofrece cuatro aos de edad de una placa con dos bombones y les dijo que podan tener uno ahora, pero si esperaban, mientras sala de la habitacin, el nio puede tener tanto a su regreso. 90 En nuestro laboratorio, para evitar los diversos problemas ticos de la utilizacin de malvaviscos, utilizamos una prueba similar en la que pedimos al nio que le dan la espalda, mientras que envolver un regalo que pueden tener si esperan. Se les dice que no dar la vuelta y mirar en la actualidad, mientras que salir de la habitacin para ir a buscar un poco de cinta para terminar el envoltorio. Desde detrs de un espejo unidireccional en la habitacin contigua, registramos el comportamiento del nio y cunto tiempo pueden esperar. Ya se trate de malvaviscos tentadoras o regalos ocultos, ambas situaciones medida lo que se conoce como "retraso de la gratificacin". Esta es la cantidad de tiempo que los nios pueden esperar antes de sucumbir a la tentacin - y resulta ser un predictor muy til de cmo los nios realizan en otras tareas que requieren autocontrol. Lo ms notable en los estudios originales de Mischel fue que se encontr con que la demora de la gratificacin se mide a los cuatro aos predice el rendimiento acadmico de los nios y cmo ellos eran sociables a los catorce aos de edad.91 Cuando estos nios fueron seguidos como veintisiete aos de edad, los adultos, los que haban exhibido una mejor

auto-control, los nios tuvieron ms xito, sociable y menos probabilidades de haber sucumbido a las drogas taking.92 La razn es simple. Si se puede regular y controlar sus impulsos, entonces es ms paciente en la solucin de tareas, no se aburren muy fcilmente y puede resistir la tentacin. Cuando se trata de otras personas, es menos egosta que lo hace ms agradable. Muy a menudo, las interacciones sociales dan lugar a un conflicto de intereses entre los diferentes individuos que de alguna manera tiene que ser resuelto. Estas habilidades de coordinacin dependen de autocontrol, y sin ella puede llegar a ser antisocial. Regulacin de nosotros mismos es una de las principales funciones de la corteza prefrontal. Estas regiones del cerebro funcionan para coordinar los pensamientos y comportamientos que compiten mediante la inhibicin de los comandos excitatorios que surgen de las diferentes regiones. Sin el control ejecutivo de los lbulos frontales, estaramos a merced de los caprichos, la distraccin, el impulso, tic o impulso que podra amenazar a sabotear cualquier posibilidad de lograr la aceptacin por parte del resto de la sociedad o el cumplimiento de las metas que nos hemos fijado para nuestra yo futuro. Es por eso que los nios con trastorno de hiperactividad y dficit de atencin (TDAH) se cree que tienen una auto-control.93 Les resulta muy difcil quedarse quieto. Pueden ser perjudicial. Ellos no pueden concentrarse en una tarea. Son fcilmente distrado. Ellos son ms propensos a ser rechazados por otros nios y les resulta difcil hacer amigos. Su hiperactividad y la impulsividad pueden convertirse en un problema de tal manera que el nio se vuelve incontrolable. Durante muchas dcadas, estos nios fueron etiquetados travieso e indisciplinado. No es sorprendente que los nios con TDAH funcionan por debajo de sus compaeros de clase en los exmenes acadmicos y muchos requieren educacin especial. Alrededor de la mitad de los nios diagnosticados con TDAH crecer fuera de l durante la edad adulta, pero el resto sigue experimentando problemas en su vida posterior. TDAH surge en los aos preescolares y afecta a aproximadamente uno de cada veinte nios con cerca de tres veces ms nios que en girls.94 Dado que el trastorno fue reconocido en la dcada de 1970, se ha mantenido controvertido. Sin embargo, los estudios de gemelos apoyan una predisposicin biolgica fuerte. Si un gemelo idntico tiene TDAH, entonces, en torno a tres de cada cuatro casos, el otro gemelo tambin tiene el trastorno. El comportamiento de los nios con TDAH se describe a veces como "cable", como si estuvieran en la velocidad. Esto es irnico porque uno de los tratamientos es darles Ritalin, un estimulante similar a las anfetaminas. Estos medicamentos incrementan la actividad de los neurotransmisores que operan en los lbulos frontales, que se cree que aumenta la inhibicin y la capacidad de concentracin. Por ello, muchos estudiantes universitarios que no tienen ningn problema mdico que requiere que toman Ritalin, sin embargo, lo utilizan para mejorar su rendimiento acadmico. Esto les ayuda a concentrarse. Por el contrario, el alcohol, que es una droga depresiva, reduce la actividad de los lbulos frontales y nuestra capacidad para inhibir las unidades, por lo que las personas pueden llegar a ser hambre, daino y cachonda cuando estn borrachos. Sin embargo, puede ser otra forma de control de su auto en lugar de las drogas. Retraso de tareas gratificacin revelan que los nios que logran retrasar no estn all

sentados mirando el malvavisco y el uso de la fuerza de voluntad para controlar sus impulsos. De hecho, eso sera lo peor que puede hacer. Por el contrario, los nios utilizan diferentes estrategias para tomar su mente de la tentacin. Muy a menudo se distraen por cantar una cancin o hacer algo con sus manos para tomar su mente de la tentacin. De hecho, dar con alternativas podra ser el secreto para resistir la tentacin. Usted puede incluso entrenar a los nios a distraerse o decirles a imaginar que el malvavisco es slo una imagen y no es real. Todas estas estrategias reducen las propiedades que llaman la atencin de la meta, con lo que la restriccin ms posible. Tambin significa que el autocontrol es algo que se puede practicar, lo que explica el hallazgo contraintuitivo que los nios criados en hogares muy estrictas obtienen peores resultados en el retraso de la gratificacin. Por ser demasiado controladora, los padres no permiten a los nios desarrollar su propio autocontrol internalizado,95 lo que podra explicar muchos de los estereotipos de las personas que han llevado una vida protegida, que causan estragos cuando ya no estn bajo el control de los dems. Pero, quin es esta persona que est fuera de control, si no el auto de menores? Quin est distrayendo a quin? Algunos colegas argumentan que la nocin de autocontrol parece exigir que aceptamos que hay un auto en el primer lugar de perder el control. Dnde est la ilusin del yo aqu? Una forma de pensar en ello es imaginar el ser construido como una tela de araa, pero sin la araa. Cada hebra representa una influencia tirando de la estructura global. El yo es el patrn resultante de las influencias que tiran juntos, tratando de encontrar un terreno comn. Estos son los pensamientos y comportamientos que compiten por nuestra actividad. Algunos hilos son ms fuertes que otros y, si encajan, la forma de la web puede llegar a distorsionarse. De la misma manera, nuestras vidas estn hechas de diferentes hilos que sostienen nuestro yo juntos. El nio pequeo sin autodominio sigue construyendo sus redes de influencia y an no se ha establecido la manera de compensar los fuertes impulsos que quieren tomar el relevo. Los arreglos de hebras son de autoorganizacin por el hecho de que estn compitiendo. No necesita ser un auto en el centro de la web lo mantiene unido.

El yo esencial

El auto puede ser pensado como algo en el centro de la existencia de alguien. Esto se refiere a veces como la esencia de lo que una persona es. La gente a menudo se refieren a las propiedades esenciales de una persona - lo que realmente les gusta. En muchos sentidos, la ilusin de auto podra convertirse en una discusin sobre si el yo esencial realmente existe. Esta nocin de la esencia de la pena considerar ms a fondo. Imaginemos que tomo su anillo de bodas o cualquier otro objeto de valor sentimental y, con un poco de mquina futurista, puedo reemplazar gradualmente, tomo por tomo, hasta que ya no contiene ningn material original pero es indistinguible del anillo que exista antes de la tramitacin . Seguira siendo el mismo anillo en diferentes etapas? La mayora aceptara que un anillo con unos pocos tomos reemplazados era esencialmente el mismo anillo. Un anillo con todo lo reemplaz fue esencialmente

diferente. Pero, en qu etapa se el anillo transformar la identidad y por qu un tomo solo hacer la diferencia? Adems, si este proceso fue gradual, la mayora de las personas estaran inclinados a decir que era el mismo anillo de mantenimiento de la identidad a travs del tiempo, an si no contiene nada de la llamada original. Pero nos imaginamos que recombinar todo el material del anillo original de modo que ahora tenemos dos anillos. Cul es el original? La identidad de un objeto de repente deja de existir cuando otra se reconstruye? Es evidente que la identidad de los objetos materiales se pone en duda, en estas circunstancias, pero qu pasa con la identidad de las personas? Imaginemos que realizamos el mismo tipo de reemplazo con una persona. Filsofo Derek Parfit utiliza este tipo de escenario para impugnar la realidad de uno mismo.96 l nos pide que imaginemos reemplazar una celda persona por celda para que la persona original ya no contiene ningn material fsico antes de iniciar el proceso. En un ejemplo, l nos pide que imaginemos reemplazar las clulas una a una con las de Greta Garbo. En qu momento nos convertimos en la famosa actriz sueca? Cundo nuestro ser convertido en su auto? Usando esta lgica, Parfit rechaza la nocin de un yo esencial, en primer lugar. Estos son convincentes experimentos mentales que desafan nuestras intuiciones acerca de la naturaleza de la realidad y la identidad. Frustrante, no hay respuestas correctas e incorrectas a estas preguntas, y los intercambios acadmicos entre los filsofos destacan los desacuerdos que estas situaciones generan entre los que los han reflexionado profesionalmente durante aos. Sin embargo, para el hombre de la calle, que revelan una intuicin psicolgica comn que tiene que haber un poco de auto duradera que existe independientemente del cuerpo fsico - un yo esencial que define quines somos. Cuando pensamos en esencia, creemos que existe una propiedad interna que refina la verdadera naturaleza de las cosas y de esta forma de razonamiento surge en algn lugar del tercer al cuarto cumpleaos. En su libro seminal, El Nio esencial, Susan Gelman97 hace un caso convincente de que el esencialismo es una forma de desarrollo de forma natural de pensar, que los nios utilizan para cortar el mundo que viven en las diferentes especies. Cuando los nios aprenden que todos los perros son miembros de un mismo grupo, a continuacin, lo hacen sobre la base del supuesto de que todos los perros deben tener alguna forma de perrito esencia dentro de ellos que los hace diferentes de los gatos que tienen esencia maliciosa. Ellos entienden que si se cambia el aspecto exterior del perro para que ahora se ve como un gato, sigue siendo esencialmente un perro y se comporta como tal. En realidad, esta distincin se podra hacer en el nivel biolgico a la hora de considerar las secuencias de ADN de las dos especies, pero son pocos los nios son siempre habl de la gentica y sin embargo, asumen que debe haber una propiedad invisible que diferencia a los animales. El esencialismo opera inicialmente en el razonamiento de los nios pequeos sobre el mundo biolgico, pero con el tiempo se convierte en parte de la categorizacin de las cosas importantes en su mundo en general. Esto es especialmente as cuando vienen a ver a los dems como individuos nicos con mentes nicas. Mi colega Paul Bloom sostiene que el esencialismo tambin est en el corazn de

por qu valoramos ciertos objetos o experiencias: nosotros creemos que tienen ciertas verdades esenciales.98 Por ejemplo, se prefiere y admirar las obras de arte originales hasta que descubramos que son falsificaciones. Las falsificaciones no valen tanto como el original, incluso si usted no puede distinguirlos. La mayora de los heterosexuales podran disfrutar del sexo con un miembro de buen aspecto del sexo opuesto hasta que descubren que la persona es un transexual. Para muchos heterosexuales, la idea de la penetracin con un miembro del mismo sexo es un asco, aunque nunca tengan conocimiento de los verdaderos orgenes biolgicos de su pareja. Aunque el placer fsico puede ser idntica, el descubrimiento de que las cosas no son lo que usted cree revela que nuestro disfrute depende de la suposicin de autenticidad. Esto es porque creemos que un engao de la identidad ha tenido lugar. Lo mismo puede decirse de nuestras nociones de sentido comn del ser. La verdadera naturaleza de una persona es su identidad esencial y cuando no son fieles a su auto, les falsificaciones, tramposos e hipcritas llamar, a falta de valores fuertes. Todo este lenguaje traiciona la nocin de una verdad interna o auto que ha sido violado. Este ncleo mismo, vagando por el camino del desarrollo, las cosas perdurables que la vida pone en ella es, sin embargo, la ilusin. Al igual que todos los dems aspectos del desarrollo humano, la emergencia del yo es epigentico - la interaccin de los genes en el medio ambiente. El mismo surge de ese viaje a travs del paisaje epigentico que combina el legado de nuestra herencia gentica con la influencia del ambiente temprano para producir efectos profundos y duraderos en cmo desarrollamos socialmente. Estos efectos, a su vez, pueden dar forma a la manera en que interactuamos con los dems y criar a nuestros propios hijos. Estos pensamientos y comportamientos pueden parecer provenir de dentro de nosotros, sino que surgen en gran medida en un contexto social. En un sentido, que estamos realmente se reduce a los que nos rodean. Es posible que todos nazcamos con diferentes propiedades biolgicas y disposiciones pero incluso stas surgen en el contexto de los otros y en algunos casos puede ser activado o apagado por los factores ambientales. El alcance de estas reacciones y cmo se producen, es lo que los cientficos estn tratando de descubrir. Podemos sentir que estamos pisando el auto por el camino de la vida y tomar nuestras propias decisiones a las diversas uniones y cubiertos de mesa, sino que tambin asumimos que somos libres para tomar nuestras decisiones. Sin embargo, la libertad de tomar decisiones es otro aspecto de la ilusin de ser.

Prueba de memoria

Fueron las siguientes palabras presentes en la lista de las palabras que lees? a) la aguja b) Ro

El Costo del Libre Albedro

Debemos creer en el libre albedro - no tenemos otra opcin.


Isaac Bashevis Singer

Para noventa y seis minutos en un da de verano caliente alrededor del medioda, en 1966, el ex-marine Charles Whitman, colocado muy arriba en el edificio de la torre de la Universidad de Texas en Austin, dispar 150 rondas matando a catorce personas e hiriendo a otros treinta y dos antes de que finalmente fue muerto a tiros por la polica. 1 La Universidad de matanza de Texas fue uno de los primeros ejemplos de un fenmeno de hoy en da de fusilamientos masivos. Dunblane, Columbine y Virginia Tech son slo algunas de las recientes atrocidades en una creciente lista de juergas de asesinato sin sentido que mendiga creencias. Cada vez que uno de estos horrores que pase, nos queda la misma pregunta - por qu? En el caso de Charles Whitman, tenemos una respuesta. Probablemente no era el mismo de siempre. En su nota de suicidio prospectivo, Whitman escribi sobre la violencia impulsiva y la confusin mental, que estaba experimentando. l tena un historial de brotes de agresividad y una vida familiar con problemas, pero en los meses previos a la masacre Austin, Whitman pensaba que las cosas estaban empeorando. l escribi: "Despus de mi muerte, me gustara que una autopsia se llevara a cabo para ver si hay algn trastorno fsico visible. Pidi tambin que despus de que sus deudas se han pagado, cualquier dinero sobrante debe ir en la investigacin para averiguar si no hubo una explicacin de sus actos. Saba que algo no estaba bien. Y, por desgracia, correcto. Muy dentro de su cerebro era un tumor grande en la regin de la amgdala. La amgdala forma parte de los circuitos cerebrales responsables de las conductas emocionales: el dao a esta regin puede causar oscilaciones excesivas en la rabia y la ira. La sobreestimulacin de la amgdala har que los animales y los seres humanos que arremeten violentamente. El tumor de Whitman podra haber sido responsable de la agresin impulsiva lo largo de su vida. Junto con el hecho de que su vida familiar se turb, abus de las anfetaminas y haba estado bajo mucho estrs en el verano de 1966, que tiene un tumor de la amgdala se habra deteriorado su capacidad de mantener la calma. Pero ahora que sabemos que tena un tumor cerebral, Whitman era responsable de sus actos? Hizo Whitman asesinato esa gente inocente o lo hizo su tumor? Tambin est el extrao caso de los cuarenta aos de edad, el hombre que desarroll un inters en la pornografa infantil.2 l era consciente de que su pederastia estaba mal porque hizo grandes esfuerzos para ocultar sus actividades, pero con el tiempo fue expuesto por su hijastra y enviado a un centro de rehabilitacin para recibir tratamiento en vez de crcel. Sin embargo, no pudo evitar el solicitar favores sexuales de personal y otros pacientes en el centro y finalmente fue expulsado. La noche antes de su

condena deba comenzar, fue llevado al hospital quejndose de fuertes dolores de cabeza, donde se descubri que tena tumor en la corteza prefrontal - la misma regin en relacin con la supresin de las unidades y la inhibicin y los impulsos sexuales. Usted necesita que su crtex prefrontal con el fin de superar el impulso de comer los malvaviscos como un nio, sino como un adulto que tambin lo necesita para reducir las ganas de luchar, huir y fornicar. Fue el tumor responsable de la conducta del pedfilo? En cierto modo, lo era. Cuando se quit el tumor, insta a su sexual disminuido y, despus de siete meses, se le permiti regresar a su casa, donde viva su hijastra. Sin embargo, un ao ms tarde empez a coleccionar pornografa nuevo tras lo cual otro escner cerebral revel que el tumor haba crecido de nuevo, una vez ms requiere una ciruga para extirpar. Pero, cmo puede un bulto de clulas cancerosas tienen impulsos sexuales hacia los nios pequeos? Hay algo muy mal en la manera en que tendemos a pensar en la relacin entre el cerebro, el comportamiento y la mente.

Mi cerebro me hizo hacerlo

El neurocientfico David Eagleman cree que estamos entrando en una nueva era en que nuestra comprensin de cmo funciona el cerebro nos obligarn a afrontar la dificultad de establecer cuando otros son responsables de sus acciones. 3 Este es el emergente campo de la neurotica - las bases cerebrales de la moral y la forma en que debe comportarse. l seala que hay pocos entre nosotros que se atribuye la culpa a Whitman o el pedfilo cuando hay una clara anormalidad del cerebro como un tumor canceroso. Como seala Eagleman, el problema es que, a medida que nuestra comprensin de cmo funciona el cerebro mejora, que cada vez se encontrar con argumentos que los que cometen delitos no son responsables de sus actos debido a alguna anormalidad biolgica. A nuestro entender ms acerca de los microcircuitos del cerebro, vamos a descubrir ms acerca de los diferentes desequilibrios y predisposiciones que estn vinculados a actos delictivos. Dnde la sociedad finalmente trazar la lnea de la culpabilidad? De hecho, hemos llegado a un punto en el que hay no tiene que haber ninguna evidencia de una anormalidad biolgica - slo tienes que actuar fuera de lugar en una forma tal que no deben considerarse en su estado habitual. Esto es lo que el jurado canadiense decidi en el caso de Parques Ken quien, en 1988, impulsaron veintitrs kilometros a sus suegros en la casa de Ontario, donde apual a los padres de su esposa, matando a la madre-en-ley. A continuacin, se present a la comisara local, donde dijo: "Creo que he matado a algunas personas." Antes del ataque, los parques se deca que amaba a su familia poltica, que lo describi como un "gigante gentil". Su defensa argument que como los parques se olvidaron del ataque, estaba sonmbulo, que se declar "homicidio durante el automatismo no loco como parte de un supuesto episodio de sonambulismo. No tena antecedentes de este tipo de comportamiento, pero debido a que el ataque fue tan fuera de lugar, el jurado acept la defensa y lo absolvi.4

Pero qu significa estar actuando fuera de lugar? Esta afirmacin supone una soberana del yo que est usurpada por fuerzas externas. De dnde proceden estas fuerzas externas ejercen su influencia, si no dentro de nosotros? Tiene ms sentido decir que mi experiencia o ambiente es responsable de mis actos, que decir que mi cerebro me hizo hacerlo? Una vez discutido estos temas de culpabilidad en una cena con dos adultos que diferan en sus inclinaciones polticas hacia la izquierda y hacia la derecha. Como te habrs de esperar, los conservadores se inclinaba a ver fallos en el individuo, mientras que el liberal vio la sociedad tiene la culpa. Es evidente que estas son preguntas que no tienen respuestas claras y puede reflejar nuestros sistemas de creencias personales. Muchos sistemas legales funcionan con una versin del Reglamento M'Naghten, un precedente formulada a raz del intento de asesinato del primer ministro britnico Robert Peel por Daniel M'Naghten en 1843. Esto se conoce como la defensa de la demencia y se basa en los criterios de que: en el momento de la comisin del hecho, el acusado no estaba trabajando bajo un defecto de la razn, de la enfermedad de la mente, que no se conoce la naturaleza y la calidad del acto que estaba haciendo, o si l lo saba, que no saba que estaba haciendo lo que estaba mal. El problema es que muchos de nosotros hacemos cosas que no nos consideramos equivocado. Siempre podemos encontrar maneras de justificar nuestras acciones en retrospectiva para dar sentido a los actos sin sentido - un punto que es importante cuando se habla de la toma de decisiones. Adems, todos hemos hecho cosas cuando no se tienen plenamente en cuenta las consecuencias de nuestras acciones. Son estas excepciones, tambin? Si es as, cmo vamos a decidir lo que se considera estar fuera de su carcter? Es el acto de una sola vez peor que el reincidente? Despus de todo, si alguien ofende repetidamente, entonces tal vez no son capaces de controlar sus acciones o no creen que lo que estn haciendo est mal. Por otro lado, si un acto se realiza slo una vez, no significa que el delincuente debe ser castigado con mayor severidad, ya que debera haber sabido mejor? Estos son exactamente el tipo de argumentos que se plantearon en 2010, cuando el mundo estaba indignado por un acto impulsivo de la crueldad perpetrada por cuarenta y cinco aos de edad, trabajador de banco britnico, Mary Bale, de Coventry. Ella estaba caminando a casa una noche de agosto, cuando se encontr con un gato de cuatro aos de edad lindo llamada Lola en un muro del jardn. A menudo se detuvo a acariciar al gato en sus visitas para ver a su padre enfermo, que iba a visitar todos los das en el hospital. En esta ocasin, una vez ms se detuvo para acariciar al gato atigrado, pero luego mir a su alrededor dos veces antes de abrir la tapa de un contenedor de reciclaje cerca, agarrando el gato por la piel de su cuello y luego cuidadosamente caer en el interior antes de caminar con bro a su casa tres calles de distancia. Desafortunadamente para Mara, su crimen atroz fue capturado en el sistema de vigilancia en casa de los dueos de gatos que public el video en su pgina de Facebook. El video se hizo global y pronto miles de personas de todo el mundo la llamaban "peor que Hitler". Cuando Mara fue finalmente identificada en el video, fue arrestada por crueldad, sino tambin puesto bajo proteccin policial por las amenazas de muerte que haba recibido.

Lo que posea un trabajador bancario normal, rutinario como para cometer un acto tan sin sentido de la crueldad? Bale en un primer momento dijo que "de repente pens que sera divertido" poner el gato a la basura. Ms tarde, ella afirm que sus acciones eran "completamente fuera de lugar" y que no tena ningn recuerdo del evento. Sin duda, esto fue slo un lapso de una sola vez en la moral. Cuando fue juzgado en octubre de 2010, el tribunal acept que haba estado bajo estrs. Ella tuvo que dejar su trabajo en el banco. Su padre tambin haba muerto, pero el tribunal fue menos comprensin que los que juzga Ken Parks. Bale fue declarado culpable de crueldad hacia los animales, le orden pagar una multa y se le prohibi mantener a los animales durante cinco aos. Tal vez eso dice ms acerca de la forma en que los britnicos se sienten acerca de sus mascotas que estn dispuestos a absolver a un momento de locura momentnea.

El problema con el libre albedro

La mayora de nosotros creemos que a menos que estemos bajo presin o que sufren de algn tipo de trastorno mental, que todos tenemos la capacidad de tomar libremente decisiones y elecciones. Esta es la creencia comn de que nuestras decisiones no estn predeterminados y que podemos elegir entre alternativas. Esto es lo que la mayora de la gente entiende por tener libre albedro - la creencia de que el comportamiento humano es una expresin de la eleccin personal y no est determinado por fuerzas fsicas, el destino o Dios. En otras palabras, hay un auto en el control. Sin embargo, la neurociencia nos dice que estamos equivocados y que el libre albedro es tambin parte de la ilusin de auto - no es lo que parece. Creemos que tenemos la libertad, sino, de hecho, no lo hacemos. Por lo tanto, tenemos que empezar a repensar la forma en que aplicamos el concepto de libre albedro o, mejor dicho, la falta de ella como excusa para nuestros pensamientos y comportamientos. Por ejemplo, creo que la frase que acabo de tecleado fue mi eleccin. Pens en lo que quera decir y cmo decirlo. No slo tengo la experiencia de mi intencin de iniciar esta lnea de discusin en este punto, pero yo tena la experiencia de la agencia, de hecho escribindolo. Yo saba que era el que lo hace. Sent la autora de mis acciones. Parece absurdo cuestionar mi voluntad aqu, pero, por mucho que me cueste admitirlo, estas experiencias no son lo que parecen. Esto es porque cualquier opciones que una persona hace que ha de ser la culminacin de la interaccin de una multitud de factores ocultos que van desde la herencia gentica, experiencias de la vida, las circunstancias actuales y los objetivos previstos. Algunas de estas influencias tambin debe provenir de fuentes externas, pero lo nico que jugar como los patrones de actividad neuronal en el cerebro. Esta es la matriz de las redes distribuidas de las clulas nerviosas de coccin a travs de mi arquitectura neuronal. Mis prejuicios, mis recuerdos, mis percepciones y mis pensamientos son los patrones de interaccin de excitacin e inhibicin en el cerebro, y cuando los pesos y contrapesos son finalmente hechas, las sumas resultantes de todas estas interacciones complejas son las decisiones y las opciones que hacer. No tenemos conocimiento de estas influencias, ya que son inconscientes y por lo que consideran que la decisin se ha llegado a la independencia - un problema que fue

reconocido por el filsofo Spinoza, cuando escribi: "Los hombres se equivocan al pensar en liberarse, su opinin se compone de la conciencia de sus propias acciones, y la ignorancia de las causas por las que se determinan.5 Tambin, lgicamente, no puede haber libre albedro. No hay rey Salomn en nuestra cabeza sopesar la evidencia. Ya hemos discutido por qu la personita dentro de nuestra cabeza la toma de decisiones, el homnculo, no puede existir, ya que la solucin simplemente crea el problema de una regresin infinita - que est dentro de su cabeza y as sucesivamente, y as sucesivamente. Tampoco vamos a permitir un "fantasma en la mquina" - que presenta influencias espirituales, que los cientficos han sido incapaces de encontrar - en nuestra explicacin. Si eliminamos el libre albedro de la ecuacin, algunos se han preocupado de que la alternativa es una de determinismo - que todo est predeterminado y que nuestras vidas son simplemente la reproduccin de un juego complicado de juego se mueve en la que el destino reina sobre la libertad. La mayora de las personas encuentran que idea tan aterrador, porque significa que no tenemos ningn control en la configuracin del futuro. Sin duda, el futuro no est predestinado? Frente a una crisis existencial, algunos han buscado una manera de introducir aleatoriedad en la ecuacin. Si no hay espritus o dioses y slo gobierna la fsica nosotros y el mundo en que vivimos, entonces tal vez la fsica es menos predecible que uno pensara? Una forma aparentemente atractiva de escapar a la visin determinista es deshacerse de previsibilidad en el nivel ms pequeo del cerebro. Aqu es donde entramos en el mundo misterioso y peculiar de la fsica cuntica, donde las reglas que rigen el mundo fsico ya no saben aplicar. Y si estas normas se han ido, entonces tambin lo ha hecho la previsibilidad de cmo funciona nuestro cerebro, lo que deja la puerta abierta para un poco de libertad de eleccin.

Quarks Encanto

El mundo de la fsica cuntica es raro. No obedecer las leyes del mundo normal. Los elementos pueden estallar dentro y fuera de la existencia, estar en dos lugares al mismo tiempo y, bsicamente, no se ajustan a las reglas de la clase de asunto que operan en el mundo newtoniano. En pocas palabras, la fsica cuntica ha revelado que los bloques bsicos de la materia, las partculas subatmicas elementales, se comportan de manera decididamente imprevisibles. Se les conoce como 'indeterminado' - en lugar de determinar. Ellos no se comportan como los objetos del mundo newtoniano. Estas partculas elementales de la materia se conocen como "quarks". Su imprevisibilidad socava el determinismo, ya que indica que las leyes de causa y efecto no se aplican a nivel cuntico. Los defensores de esta posicin argumentan que si el tejido del universo es inherentemente impredecible, a continuacin, las opciones no son determinados y mltiples futuros posibles son posibles. Esta es la razn por la indeterminacin cuntica es tranquilizador para aquellos de nosotros que quieren mantener la posibilidad de que somos libres de decidir nuestro propio destino. Uno de los problemas de la aplicacin de indeterminacin cuntica para explicar el

libre albedro es que la sealizacin entre las redes neuronales en el cerebro ocurre en un nivel mucho ms grande en escala que la observada en el nivel de la partcula subatmica a la que sucede indeterminacin. Es como decir que los granos individuales de arena que conforman un ladrillo individuo puede influir en la estructura de una catedral hecha de millones de ladrillos, as como las sociedades que se generan a partir de tales instituciones. Ms importante, incluso si la aleatoriedad en el nivel cuntico de algn modo traducido hasta el nivel molecular de la activacin del cerebro y el nivel macro de las sociedades, entonces eso sera igual de no ser una cuenta satisfactoria de lo que la mayora de nosotros experimentamos como el libre albedro. Las decisiones no seran elecciones sino ms bien el resultado de los acontecimientos al azar, que no es libre tampoco. Como brome en mi ltimo libro, SuperSense, Incluso si haba un fantasma en la mquina de ejercicio libre albedro, entonces no queremos uno lanzar una moneda a la hora de tomar una decisin! Nuestra creencia en la libertad no slo se refleja la experiencia personal subjetiva de control sobre nuestras acciones sobre una base diaria, sino tambin nuestra propia ignorancia de los mecanismos, tanto conscientes como inconscientes, que determinan nuestras decisiones. Muchas personas encuentran que tal conclusin profundamente inquietante, como si su vida es ya predecible. Dan Dennett es citado diciendo, "cuando consideramos si el libre albedro es una ilusin o realidad, estamos buscando a un abismo. Qu parece confrontarnos es una zambullida en el nihilismo y la desesperacin. '6 Pero por qu debera ser molesto? Muchas cosas en la vida no son lo que parecen. Podra decirse que todas nuestras percepciones son ilusiones, porque no tenemos ningn acceso privilegiado a la realidad. Nuestra mente es una matriz que simula la realidad. Incluso el mundo fsico no es lo que parece. La fsica cuntica revela que un ladrillo slido est hecho de ms espacio que la materia. Tiene una comprensin profunda de la naturaleza del ladrillo socavar cmo debemos comportarnos cuando alguien lanza una en la cabeza? Es evidente que no. La visin pesimista del determinismo tambin se justifica porque, simplemente, no seramos capaces de comprender los patrones de la causalidad de una manera significativa. Aparte de las acciones muy simples que consideramos siguiente, la complejidad de los procesos subyacentes que conforman nuestra vida mental va a ser uno que resulta imposible predecir con algn grado de certeza - que bien podra ser aleatorio e indeciso. Es como ver un partido de ftbol. Somos conscientes de que las leyes de la fsica gobiernan el movimiento de los jugadores y la pelota, pero eso no quiere decir que se puede predecir con certeza cmo se mueve en el juego se jugar. A lo sumo, podemos ser capaces de acercarse a averiguar lo que va a pasar, pero al utilizar un trmino tomado de la ingeniera, hay demasiados grados de libertad para hacer una prediccin exacta de lo que el sistema va a hacer. El problema de demasiados grados de libertad consiste en que, cada vez que se agrega otro factor que puede influir en la toma de decisiones, se cambia la previsibilidad de un sistema. Veamos algunos nmeros. Con slo 500 neuronas, el nmero de posibles patrones diferentes de conexiones que podra tener excede el nmero total estimado de tomos en el universo observable. Con miles de millones de neuronas, cada una con un mximo de 10.000 conexiones, que sugiere un nmero casi infinito de posibles estados cerebrales. As

que averiguar lo que cada patrn de actividad elctrica no es ms que factible. El otro problema es que no hay dos cerebros son idnticos. Incluso los clones idnticos de un organismo muy simple, como la pulga de agua, cuando se cran en el mismo entorno tienen diferentes patrones de conexiones neuronales.7 As que cualquier asignacin de un cerebro no va a aplicar directamente a la de otro. El ltimo clavo en el atad del determinismo predecible es que miles de diferentes estados cerebrales pueden producir la misma salida. Esto se conoce en filosofa como 'realizabilidad mltiple',8 aunque me quedo con la frase ms conocida: "Hay ms de una manera de pelar un gato! Lo que esto significa es simplemente que muchos patrones diferentes de actividad cerebral pueden producir los mismos pensamientos y comportamientos. No existe una nica relacin uno a uno entre las actividades del cerebro y la salida de la persona. Por ejemplo, los cientficos observaron un sistema nervioso mucho ms simple que el cerebro humano - la tripa de una langosta - y cuidadosamente registrados como muchos patrones diferentes de actividad de los nervios que controlan los movimientos digestivos. Ellos encontraron que miles de diferentes patrones producen la misma behaviour.9 Para cualquier clula individual, haba mltiples patrones de actividad con otras clulas de conexin que produjeron la misma salida. Realizabilidad mltiple es probable que sea cierto para el cerebro humano tambin. En otras palabras, nuestros pensamientos y comportamientos se realizan en mltiples vas de actividad, lo cual es una buena cosa. Recuerde que las redes neuronales son masivamente paralelo. Esto significa que las mismas neuronas pueden ser provocados por una variedad de activaciones de propagacin. Esta estructura paralela explica la rapidez, la complejidad y en ltima instancia la riqueza de la vida mental, pero tambin significa que usted nunca va a ser capaz de mapear con precisin - incluso dentro del mismo cerebro individual, A pesar de la complejidad de las matemticas de la actividad cerebral, muchos todava estn profundamente insatisfechos con una visin materialista de la mente, aunque no es previsible. Queremos creer que somos ms de los dispositivos informticos carnosas que han evolucionado para replicar. No somos simplemente mquinas de carne. Tal vez hay una fuerza an por descubrir en el trabajo? Despus de todo, se nos recuerda continuamente que la mayor parte del universo est compuesto de cosas que sabemos que est ah, pero no se puede medir. Cmo pueden descartar los cientficos la explicacin no material para la mente y el libre albedro si ellos mismos admiten que no lo saben todo? La respuesta es que no pueden. La ciencia slo puede investigar y evaluar los diferentes modelos del mundo y esos modelos slo van a ser aproximaciones del verdadero estado del universo - que, francamente, nunca lo sabremos. Pero la ciencia est continuamente avanzando y progresando por el perfeccionamiento de los modelos para ajustarse mejor a la evidencia. Y la evidencia proviene de nuestras observaciones. Sin embargo, a veces las observaciones estn equivocados. El gran problema con el libre albedro es que se siente tan real. Todos pensamos que nuestros pensamientos pasan por adelantado de lo que hacemos. El tiempo se mueve hacia adelante y experimentamos que nuestros pensamientos provocan acciones. Resulta que esto est mal y lo sabemos desde la simple pulsacin de un botn.

Vivir en el pasado

Imagina que te pido que apretar un botn cada vez que lo desee. Slo tiene que esperar hasta que se sienta bien y listo. En otras palabras, la eleccin del momento en que quieres hacer es totalmente de usted. Despus de algn tiempo de tomar la decisin que se va a pulsar el botn, y baja y he aqu que lo haga. Qu podra ser ms obvio ejemplo de la libre voluntad? Nada - excepto que slo ha experimentado una de las ilusiones ms convincentes y extraos de la mente humana. En la dcada de 1980, California fisilogo Benjamin Libet estaba trabajando en los impulsos neuronales que generan los movimientos y actos de motor. Antes de motor ms voluntaria acta tales como pulsar un botn con un dedo, hay un aumento de la actividad neural en la regin de la corteza motora del cerebro que es responsable de producir la eventual movimiento del dedo. Esto se conoce como el "potencial de preparacin" (RP) y es el precursor de la cascada de activacin del cerebro que en realidad hace que el movimiento del dedo. Por supuesto, en la toma de una decisin, tambin experimentamos una intencin consciente o voluntad de iniciar el acto de pulsar el botn de una quinta parte de un segundo antes de que realmente comenzamos a presionar el botn. Pero aqu est la cosa espeluznante. Libet demostr que haba un desfase entre el momento en el potencial de preparacin comenz y el momento en que el individuo experimenta la intencin consciente de pulsar el botn.10 Al tener adultos ven un reloj con un punto que se mueve y hace una rotacin completa cada 2,65 segundos, Libet estableci que los adultos sienten la necesidad de empujar el botn una segunda mitad despus el potencial de preparacin ya se ha activado. En otras palabras, la actividad cerebral ya estaba preparado para presionar el botn antes de que el sujeto es consciente de su propia decisin consciente. Este intervalo fue al menos dos veces tan largo como el tiempo entre decidir conscientemente para empujar el botn y el movimiento del dedo. Esto significa que cuando pensamos que estamos tomando una decisin consciente, que ya ha sucedido inconscientemente. En efecto, nuestra conciencia est viviendo en el pasado. Uno podra argumentar que la mitad de un segundo no es un tiempo largo, pero, ms recientemente, los investigadores, utilizando imgenes cerebrales han sido capaces de impulsar esta frontera de vuelta a siete segundos.11 Se puede predecir sobre la base de la actividad cerebral que de dos botones de un sujeto con el tiempo se pulse. Esto es impactante. Como se puede imaginar, este tipo de hallazgos crear el caos en la mayora de las personas. Cmo podemos estar tan fuera de contacto con nuestros cuerpos? No tenemos control consciente? El punto sobre los actos voluntarios es que nos sentimos tanto la intencin de actuar y el esfuerzo de nuestra agencia. Creemos que hay un momento en el tiempo en que hemos decidido hacer algo, que es seguido por la ejecucin del acto. La ciencia del cerebro nos dice que en estos experimentos, el sentimiento de la intencin se produce despus de los hechos. Sin embargo, los hallazgos de Libet no significan que la intencin no puede preceder a las acciones. Todos podemos planear para el futuro y sera absurdo decir lo

contrario. Por ejemplo, en la maana tom la decisin de revisar el buzn de correo, al final de la unidad, por la tarde, y fue lo que hice - Hice un plan de accin y la promulg. No haba ninguna disposicin potencial en mi cerebro para visitar el buzn. Del mismo modo, muchas otras acciones ocurren sin deliberacin consciente y agradecer a Dios por eso. Imagnese si usted tena que pensar en atascos en los frenos de un vehculo choque en cadena: que sera un fracasado. Si se trata de objetivos a largo plazo o conductas automticas desencadenadas por eventos externos, en ambos casos, la experiencia de la intencin pasa bien con mucha antelacin o, a veces no todos. Nuestras acciones no siempre siguen nuestras intenciones como en la demostracin de Libet. Qu hallazgos de Libet muestran realmente es que en una situacin en la que se nos pide que tanto iniciar una accin de voluntad y el monitor cuando pensamos que hemos iniciado la accin, la preparacin para el movimiento ocurre mucho antes nos demos cuenta de nuestra intencin. La mayora de la gente encuentra este increble. Sin embargo, los neurocientficos estn menos impresionados porque saben que el cerebro genera el movimiento y la conciencia. Esto hace que la imparcialidad y la evaluacin objetiva posible. Otro problema para la interpretacin de la evolucin temporal de los acontecimientos es que la activacin del cerebro que genera la conciencia no es un solo punto en el tiempo, sino que se distribuye. En otras palabras, si bien podemos de repente darse cuenta de un caso en el que hemos tomado una decisin, ese proceso debe haber ido acumulando durante un cierto perodo. Se puede sentir como si hubiera ocurrido de forma espontnea antes de que nos trasladamos nuestro dedo, pero no fue as. Nosotros pensamos que s. Spinoza cuenta de esto hace 350 aos. Una gran interpretacin errnea de los resultados de Libet, y de apreciar la verdadera naturaleza del ser, en general, es que uno no puede esperar pasivamente a que el impulso que se produzca al mismo tiempo de seguimiento cuando uno se vuelve consciente de llevar a cabo. No podemos salir de nuestra mente y decir: "S, eso es cuando sent el impulso de moverse, y eso es cuando realmente empec a hacerlo." No se puede tener su pastel y comrselo mentales. Como el filsofo Gilbert Ryle12 seal, en la bsqueda de uno mismo, no se puede ser al mismo tiempo el cazador y el cazado. Tal razonamiento refleja nuestra inherente dualista creencia de que nuestra mente est separada de nuestro cuerpo. Podemos pensar que nuestra mente controla nuestro cuerpo, pero eso es una ilusin del libre albedro y control. Esta ilusin surge cuando nuestra intencin consciente subjetiva precede a la ejecucin real del movimiento con poca demora. Sabemos que este tiempo es crtico, ya que, si se interrumpe el enlace entre el momento en que la experiencia de la intencin de actuar y la ejecucin del hecho, experimentamos una prdida de accin querido. Esto es cuando sentimos que no tenemos el control de nuestro cuerpo.

Estar en dos mentes

La mayora de las veces nos sentimos que tenemos el control de nuestras acciones. Hay excepciones, como reflejos que no involucran el control consciente y, como se ha

discutido, algunos comportamientos son sorprendentemente infecciosa como la risa y el bostezo, cuando en una multitud, pero la mayor parte de nuestras acciones cotidianas parecen bajo nuestro control. Sin embargo, el dao cerebral puede cambiar todo eso. Cuando daamos nuestro cerebro, podemos perder el control sobre nuestros cuerpos. La parlisis es el ejemplo ms comn. Nuestros miembros pueden ser perfectamente bien, pero si daamos los centros del cerebro para el movimiento a continuacin, independientemente de nuestra voluntad ms fuerte, nuestros miembros paralizados no pueden moverse. A veces, sin embargo, algunas partes de nuestro cuerpo pueden moverse por s mismos. Por ejemplo, "sndrome de la mano ajena" es una condicin en la cual los pacientes no tienen el control de una de sus manos y la experiencia de las acciones como el control de otra persona, o que la mano tiene una voluntad propia. 13 Esto tambin se conoce como el "Dr. Strangelove sndrome ', un guio a la pelcula de Stanley Kubrick 1964 en la que Peter Sellers juega un experto en la guerra nuclear en silla de ruedas y el ex nazi cuya mano incontrolable hace saludos nazis e intenta estrangularlo. Por extrao sndrome de Dr. Strangelove podra parecer, hay una explicacin perfectamente razonable basada en el descubrimiento de que cada mano es relativamente bajo control independiente desde el lado opuesto del cerebro. Por razones que la Madre Naturaleza sabe mejor, gran parte de la transformacin y la produccin en el cerebro est lateralizado al hemisferio opuesto. Si se va a trazar una lnea imaginaria en el centro del cuerpo humano, entonces toda la informacin que viene de la parte izquierda del mundo se dirige al hemisferio derecho. Del mismo modo, toda la informacin de la parte derecha se procesa en el hemisferio izquierdo. Lo mismo es cierto para las acciones. El hemisferio izquierdo controla el lado derecho del cuerpo y el hemisferio derecho controla la izquierda. Si daa severamente el hemisferio izquierdo, entonces se puede dejar paralizado por el lado derecho del cuerpo y viceversa. Algunas habilidades tienden a ser lateralizado. Por ejemplo, el hemisferio izquierdo controla el lenguaje, mientras que el hemisferio derecho es mejor en el procesamiento visual del espacio que nos rodea. Es por eso que el dao cerebral en el hemisferio izquierdo interrumpe la lengua y los pacientes se vuelven afsicos (incapaz de producir el habla) mientras que el dao en el hemisferio derecho deja intacta idioma, pero a menudo perturba la conciencia de los objetos del paciente, especialmente si se encuentran en el lado izquierdo del espacio. No tenemos conocimiento de estas divisiones del trabajo como los dos hemisferios trabajan juntos para producir unido-los pensamientos y comportamientos. Esto se debe a los dos lados del cerebro estn conectados entre s a travs de la gran haz de fibras del cuerpo calloso que permite el intercambio de informacin. Este intercambio tambin permite que la actividad elctrica anormal de la epilepsia, que pueden originarse en un hemisferio, y se extendi a ambos lados del cerebro que causa convulsiones mayores. La epilepsia puede ser muy debilitante, sino por la ruptura de las fibras del cuerpo calloso que conecta los dos hemisferios, la elctrica lluvia de ideas puede ser contenida y se les impide la transferencia desde el sitio original en el resto del cerebro. Esta contencin alivia el peor de los sntomas. La consecuencia de esta operacin es producir paciente un "cerebro dividido". Las dos mitades del cerebro continan trabajando de forma independiente el uno del otro,

pero sera difcil notar la diferencia. Pacientes derramada del cerebro se ven y se comportan con normalidad. Esto plantea la pregunta de por qu necesitamos las dos mitades del cerebro conectada en el primer lugar. De hecho, resulta que los pacientes con cerebro dividido no son normales. Ellos son slo muy buena a compensar por la prdida de la actividad de intercambio de cerebro que normalmente se pasa hacia atrs y hacia delante entre los dos hemisferios del cerebro intacto. El neurocientfico Michael Gazzaniga se ha demostrado que estos pacientes con el cerebro dividido pueden tener efectivamente cada mitad del cuerpo de pensar y de actuar de una manera diferente. Una de sus observaciones ms dramticos suena muy similar a la del sndrome de Dr. Strangelove.14 Le dio uno de sus pacientes con el cerebro dividido un rompecabezas para resolver utilizando slo la mano derecha (controlada por el hemisferio del lenguaje dominar izquierda). Sin embargo, ste era un rompecabezas espacial en la que la que los bloques tuvieron que poner en la posicin correcta (algo que requiere la actividad del hemisferio derecho). La mano derecha estaba desesperada, convirtiendo las cuadras y otra vez hasta que, como si se frustra, la mano izquierda, que el paciente haba estado sentado, salt y trat de tomar las calles de la mano derecha del paciente. Era como si la mano tena una personalidad diferente. A veces esta falta de control se hace cargo de todo el cuerpo. Neurlogo francs Franois Lhermitte inform una condicin extraa que l llama "sndrome de dependencia del medio ambiente" en el que los pacientes servilmente copian el comportamiento del mdico.15 Al igual que el paciente de Tourette que tena que imitar el comportamiento de cada persona, los pacientes de Lhermitte se vieron obligados similar para copiar todas las acciones que el mdico hizo. En un momento, el neurlogo francs se puso de rodillas en su oficina como si fuera a rezar, con lo cual el paciente lo imit con la cabeza inclinada y las manos juntas en oracin. Otros pacientes mostraron un comportamiento relacionado conocido como "utilizacin" en el que la visin de un objeto desencadena un involuntarios asociados response.16 Estos pacientes tomarn copas en sus proximidades y empezar a beber de ellos, incluso cuando la taza est vaca o no de ellos. Ellos se sienten la compulsin de los interruptores de luz Flick y tiradores. En todos estos ejemplos, las acciones de los pacientes son provocados por los acontecimientos externos y no por su propia accin voluntaria, aunque algunos pueden reinterpretar su comportamiento inusual, como si se levant de su propia y libre voluntad. Ellos justifican sus acciones como si ellos queridas cuando, en realidad, era algo en el ambiente que haba tomado el control de sus acciones.

'The Great Selfini'

Cuando no est plagada de enfermedades neurolgicas raras, la mayora de nosotros sentimos que estamos en control, porque el acoplamiento entre el estado mental de la conciencia y las acciones iniciadas en la experiencia cotidiana confirma nuestra creencia de que hemos querido nuestras acciones libremente y con antelacin de su iniciacin. Pero si la realidad del libre albedro es una ilusin, entonces por qu lo vivimos con tanta fuerza? Por qu necesitamos la experiencia de libre albedro? Por qu

evolucion? Psiclogo de Harvard, Dan Wegner ha escrito una de las mejores cuentas de por qu hemos evolucionado la experiencia vivida de la libre voluntad.17 Wegner sostiene que tenemos un cerebro que interpreta las acciones en trminos de un "nosotros pensamos que lo hicimos la experiencia como una forma muy til de hacer el seguimiento de nuestras decisiones y acciones. Esto se debe a las mltiples influencias y procesos conscientes o inconscientes que conducen a estas opciones son demasiado complicados o se ocultan para controlar, pero podemos hacer un seguimiento de los resultados como una sensacin de que hemos tomado la decisin. Por ejemplo, podemos estar en una fiesta y quiere impresionar a algunos de los invitados. Piense en todas las razones por las que podramos sentir la necesidad de hacer esto - la ansiedad social, el miedo al rechazo, la necesidad de estar en el centro de la atencin y as sucesivamente. Qu hacemos? Nos basamos en nuestra experiencia de situaciones pasadas para llegar a una estrategia: decidimos contar una broma. Hacemos un seguimiento de los resultados y luego almacenamos esta como referencia para los partidos futuros. Nos dijeron que una broma, pero nos estamos libres de hacer lo contrario? Por supuesto, creemos que hemos tomado la decisin, pero haba una multitud de experiencias anteriores, as como las normas sociales vigentes y las normas que influyeron en nuestra decisin. Cuando nuestros comportamientos van mal o nos hacen un paso en falso, se siente cohibido y avergonzado y privadamente preguntamos a nosotros mismos: "Qu estaba pensando?" Tener una experiencia de libre albedro sobre nuestros pensamientos y acciones que nos une a ellos como el instigador de estas decisiones, aunque esto puede no ser el caso. De este modo, el sentido de la libre voluntad podra ayudar a mantener un registro de lo que hemos hecho, lo que no hemos hecho y lo que puede, o no, hacer en el futuro. Mientras nuestra intencin consciente parece preceder a nuestras acciones, entonces es natural suponer que les quera. Este autora de las acciones requiere la ilusin de un sentido unificado de s mismo. Despus de todo, es til saber quin es el responsable. Wegner 18 ha llamado a este maestro ilusionista 'The Great Selfini'. Al actuar sobre el mundo, interpretamos las consecuencias de las acciones de la futura privilegiada de nuestra singular auto. Esto tiene algunas consecuencias interesantes. Por ejemplo, recordamos nuestras acciones mucho mejor que los que pertenecen a otros. Si las acciones son caminar, lanzar dardos o aplaudiendo, la gente est mejor en el reconocimiento de sus propios movimientos en comparacin con las de los dems. De hecho, parece que estamos sesgados para recordar a los que se refieren a nosotros simplemente actuando sobre el mundo. En un estudio, 19 personas ya sea seleccionado tiras de papel de un cuenco o los hayan entregado a ellos por el experimentador. El experimentador dio lectura a las palabras asociadas con el cdigo en cada hoja. En comparacin con las personas que tenan la hoja que se les da, los que eligieron su propio deslizamiento ms recordados de las palabras, a pesar de que nunca fueron conscientes de la finalidad del estudio. Fue una consecuencia de las acciones inconsecuentes, sino porque la mayora de nosotros somos viaje cableados para prestar atencin a nosotros mismos, tendemos a dar un esfuerzo especial a todo lo que hacemos. Sin embargo, al igual que los recuerdos falsos, a veces nuestra autora de la accin se puede confundir. Por ejemplo, cuando hacemos un plan para hacer algo, nos podemos

olvidar de si realmente lo hizo o no. Si le preguntas a los sujetos que imaginen romper un palillo de dientes varias veces, y luego una semana ms tarde, les pedimos que recuerden sus acciones, tienen dificultades para decidir si es o no realmente lo hicieron romper un palillo de dientes.20 Es como tratar de recordar si en realidad se fij una carta o simplemente imaginado que lo hizo - que hiciste o no? Y la irona es que, mediante la formacin de una imagen mental de la accin, que se vuelven ms confusos. Basta con ver a alguien realizar una accin, como sacudir una botella tambin puede conducir a la falsa memoria que ramos el que hizo it.21 Si nos imaginamos una accin u observar a los dems, podemos atribuir errneamente nuestro yo como actor. La razn vuelve al sistema de creacin de reflejo incorporado en nuestro cerebro que responde a los movimientos reales, los movimientos imaginados y los movimientos de los dems. Si hay un autor de acciones, entonces a veces pueden hacer pisos de altura o plagiar el trabajo de otros. Wegner cree que la autora de las acciones es como la brjula de la mente que nos ayuda a navegar a travs de la complejidad de nuestra vida cotidiana. Al igual que un piloto automtico, que dirige la nave en funcin de las condiciones de partida, y la direccin del norte magntico. No hay ningn capitn en el timn de lectura de la brjula, ya que nos habra conducir directamente de vuelta al yo ilusorio el control.

Que usted est sintiendo mucho sueo

"Si usted se centra en el reloj, se sentir somnoliento. Usted encontrar que sus prpados se estn pesados. Usted tendr que mantener los ojos abiertos, pero no es capaz de hacerlo. Cuanto ms se intenta mantenerlos abiertos, ms quieres dormir. 'Esta rutina debe sonar familiar como las instrucciones de mando del hipnotizador que los utiliza para hacer que las personas renuncian al control de sus acciones. El hipnotismo es probablemente uno de los mejores ejemplos en los que la gente parece abdicar de su sentido personal de libre albedro. Por qu es esto? Hipnotismo parece como un poder mgico que los dems tienen de ejercer control sobre nosotros - como una energa externa que emana de los ojos o los dedos seas del hipnotizador con mirada penetrante y barba de chivo. Por lo general, se retrata en la cultura popular como un poder paranormal que el hipnotizador tiene que superar la voluntad de otros. Sin embargo, este es el mito de la hipnosis. Hipnotismo funciona porque no slo tenemos instintivamente imitar a otros, sino que tambin tienden a hacer lo que nos piden en la situacin correcta. Si la pareja que con tcnicas de induccin que nos sitan en un estado de relajacin, que nos da la sensacin de que no estamos en control de nuestro cuerpo, entonces es bastante fcil de hipnotizar a alguien. Aun cuando sabemos que estamos siendo manipulados, todava damos pulg No hay nada paranormal en ello. Imagnese la escena de la fiesta tpica cena donde hemos comido demasiado, pero el anfitrin nos insta a tener un poco ms de pastel, 'Vamos, slo una pequea parte no le har dao. "La mayora de nosotros nos hemos encontrado con la coercin social y la mayor parte de nos rendimos, ya que la presin de cumplir es tan grande. La misma coaccin no funciona realmente en un restaurante y que sera sumamente sospechoso del

camarero que insisti en que comemos ms. En la mayora de los restaurantes (aparte de los muy caros, donde muchos de nosotros nos sentimos intimidados y cumplir a la autoridad del matre d ') nosotros somos los responsables y no capitular ante los dems. El escenario de la cena de partido es diferente, ya que es ante todo un evento social donde nos sometemos a la voluntad del grupo o la persona a cargo. Llegamos a ser susceptibles a la influencia de otros que deseamos complacer. Esto se debe a que estamos naturalmente inclinados a ser compatible con los dems. En la hipnosis, se nos pide igualmente a someterse a la autoridad de los dems en la medida en que terminamos la participacin en comportamientos que no necesariamente pensar nos hacemos libremente. Adems, somos vctimas voluntarias. Muchos buscan un hipnotizador para el tratamiento o para ayudar a dejar de fumar o perder peso. Otros pagan un buen dinero para ir a ver un espectculo de hipnosis etapa en la que esperamos que la gente normal haciendo cosas tontas fuera de su control. En ambas situaciones existe la expectativa de que la hipnosis funcionar y por lo tanto estamos dispuestos a cumplir. Las tcnicas varan, pero la mayora de los estados hipnticos son inducidos por una secuencia de cumplimiento progresiva. Por espectculos, el hipnotizador funciona con bastante rapidez para seleccionar a los miembros ms sugestionables de la audiencia para que hagan participar en algn acto motor, como por ejemplo juntando sus manos con fuerza. Luego les dice que sus manos estn pegadas con pegamento de tal manera que no pueden desabrochar ellos sin importar lo mucho que lo intenten. Esta sencilla tcnica identificar aquellos que estn dispuestos a aceptar la sugerencia del hipnotizador. Otras tcnicas de induccin se basan en varias ilusiones de motor, como tratando de mantener las palmas de uno por separado cuando se mantiene en condiciones de mercado. Nuestros brazos se mueven naturalmente juntos en circunstancias tales como los msculos cansancio, sino por simplemente decirle a la persona que no tienen ningn control y que les permite ser testigos de las acciones involuntarias de su cuerpo, es una simple siguiente paso para muchos para comenzar a ceder su sentido de control personal. A partir de entonces, el hipnotizador puede centrarse en estos individuos y manipularlos. Alrededor de uno de cada diez de nosotros22 es altamente sugestionables, lo que significa que cualquier tipo de pblico de tamao decente tendr ms de voluntarios suficientes adecuados que se pueden hacer a ladrar como perros o comer cebollas con sabor a manzanas. Contrariamente a la creencia comn, las personas hipnotizadas no son sin sentido. La mayora de ellos informan de que son conscientes de sus acciones, pero que ya no se sienten como si tuvieran el control sobre ellos. Algunos informan de un estado de sueo. Muchos dicen que se sentan hipnotizados, que probablemente dice ms acerca de sus expectativas sobre lo que deben decir. Vale la pena sealar que los que piensan que seran fcilmente hipnotizables tienden a ser los que realmente son.23 Hay muchos relatos diferentes sobre cmo funciona la hipnosis. Varias medidas de la actividad del cerebro indican que aquellos que estn hipnotizados estn en un estado alterado de conciencia.24 Sin embargo, otra escuela de pensamiento es que la hipnosis es simplemente exagerada de rol playing.25 Porque los humanos estn tan atentos, algunos de nosotros estamos inclinados a adoptar los roles que se espera del grupo. Los debates

acadmicos sobre lo que realmente est sucediendo durante la hipnosis estn haciendo furor, pero es justo concluir que la hipnosis es un fenmeno real en la que los individuos se comportan y piensan que ya no tienen el control. Su sentido de la libre voluntad ha sido secuestrado temporalmente por el hipnotizador y la situacin social se encuentran in

Los rituales supersticiosos

Comportamiento supersticioso tambin hace que algunos de nosotros nos sentimos obligados a hacer cosas ms all de nuestro control.26 Evita pisar las grietas en el pavimento? Qu hay de tirar sal sobre el hombro, si se le derrama accidentalmente un poco? Tiene un amuleto de la suerte? Estos son slo algunos de los rituales supersticiosos que muchos de nosotros tenemos. Aunque seamos conscientes de que estas supersticiones no pueden influir en los resultados, muchos de nosotros sentimos la necesidad de actuar a cabo por si acaso. Algunas de estas supersticiones provienen de la cultura, dictadas en los ltimos aos en la medida en que se pierde el contexto original en que aparecieron por primera vez. La mayora de los eventos importantes que marcan nuestras vidas, como nacimientos, fiestas religiosas, matrimonios y los tiempos de cambio importante estn salpicadas de antiguas supersticiones que se han convertido en tradiciones. En estos casos actuamos hacia fuera porque eso es lo que se espera. Tambin hay toda una serie de comportamientos supersticiosos personales que muchos de entretenernos. Pueden asumir un grado de compulsin que socava nuestra capacidad para controlarlos con razn. Esto es debido a dos mecanismos que operan en nuestro cerebro. En primer lugar, nuestros cerebros han evolucionado para buscar patrones en el mundo y tratar de generar explicaciones de por qu las cosas suceden. En segundo lugar, en situaciones en que los resultados son importantes, nos estresamos por la incertidumbre y sentimos la necesidad de hacer algo para que tengamos la ilusin de que podemos controlar los acontecimientos. Como es natural, de ver el mundo en trminos de causas y consecuencias, as que cuando sucede algo, suponemos que algn suceso causal precedi y empezar a buscar a los candidatos adecuados. El problema es que a menudo identificamos las causas que no son responsables. Esto genera una ilusin cognitiva conocida como 'post hoc, ergo propter hoc', Que se traduce del latn como "despus de esto, por lo tanto, debido a esto'. Esto es particularmente evidente en las conductas supersticiosas. En un experimento, los participantes se presentaron con una mquina que tena palancas y lights.27 Lo ms importante acerca de la mquina es que se te entregue premios a intervalos aleatorios. Las personas que participan en el experimento pensaba que la mquina puede ser operada a pagar recompensas si se descubri la secuencia correcta. Muy pronto, los individuos realizaban elaboradas secuencias, creyendo que sus acciones determinarn si la mquina paga o no. Una mujer pens que saltar arriba y abajo en el lugar fue lo que desencaden la recompensa. De hecho, no existe una relacin causal entre las acciones y los resultados. En la vida real, los ejemplos ms comunes de conductas supersticiosas provienen de los deportes y juegos de azar, dos actividades asociadas a una gran cantidad de azar y

la suerte al azar. Es posible que tenga un momento particularmente exitoso en la mesa de blackjack. Esto le lleva a tratar de trabajar lo que era inusual en los acontecimientos que llevaron a que el xito para que pueda repetir la frmula ganadora. Tal vez era una camisa especial que llevaba o algo que usted comi. La prxima vez alrededor de probar el mismo comportamiento una y, de tener xito, usted tiene el inicio de un ritual supersticioso. Cuando David Beckham jug en el AC Milan, sus compaeros de equipo desarrollaron un ritual supersticioso siempre acariciando el delantero en su parte inferior despus de anotar un gol para la buena suerte.28 Bueno, al menos esa fue la razn que dio. La segunda forma supersticiones razn es que son un medio de hacer frente a la incertidumbre. Las supersticiones se encuentran tpicamente en situaciones en las que hay un elemento de riesgo.29 Rituales proporcionan al individuo una ilusin de control que estn haciendo algo para influir en los resultados, cuando en realidad no tienen ningn tipo de control. Si elimina la percepcin de un individuo de control, a continuacin, que experimentan situaciones de incertidumbre como estrs, ansiedad generando que afecta tanto al sistema inmunolgico y la capacidad de pensar clearly.30 Promulgar rituales supersticiosos nos inocula de los excesos negativos del estrs. Es por eso que a menudo se encuentran comportamiento supersticioso peligrosa occupations.31 Bomberos, pilotos, marineros y soldados tienen slo algunos de los trabajos que se asocian con el riesgo y los rituales supersticiosos. Mi favorito es los cosmonautas rusos y sus rituales pre-lanzamiento. Antes de que Charles Simonyi, el multimillonario que supervis la creacin de Microsoft Office, enganch un paseo en los cohetes soviticos que rendezvous con la estacin espacial internacional en rbita, se uni con el ritual de orinar en las ruedas traseras del autobs que los lleva a sus compaeros " a la plataforma de lanzamiento.32 Esta supersticin se origin cuando Yuri Gagarin fue capturado corta en el primer vuelo espacial tripulado y ahora se ha convertido en un ritual para todos los que viajan en cohetes rusos. El problema es que, si se tiene en cuenta los resultados ya que ambas cosas que s o que no suceden por alguna accin que hizo o dej de tomar, entonces casi todo se convierte en un candidato para los rituales. Cuando estos rituales comienzan a gobernar su vida, por lo que el control de sus acciones, usted est entrando en territorio donde no hay libertad para elegir, ya que sus emociones tienen lo mejor de su libre albedro.

La seora de la limpieza

El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) es una prdida de autocontrol y libre albedro que es ms inquietante y debilitante que supersticiones inofensivos. Yo sola conducir ms all de una seora mayor en el viaje diario a la oficina en Bristol desde mi casa en el pas. De vez en cuando, la vi charlando con los vecinos, pero la mayora de las veces estaba encorvada en un ngulo alarmante con su cara tan cerca del suelo como sea posible. Al principio, pens que deba de haber cado algo valioso o visto un insecto extraordinaria en la vereda. Qu estaba buscando me pregunt? Un da, redujo la velocidad lo suficiente como para descubrir lo que ella estaba haciendo. Con precisin delicada, ella estaba recogiendo diminutas partculas de suciedad de la acera y

reunindolos en su otra mano libre. Ella estaba limpiando la calle frente a su casa. A veces se recurre a la utilizacin de un cepillo de mano y pan, pero la mayora de las veces ella pareca preferir la tcnica de la mano meticuloso y laborioso. Esta seora tena una obsesin con la suciedad. Nunca habl con ella o la visit pero apuesto mi ltimo dlar a que su casa estaba impecable. No habra una cosa fuera de lugar. Todo sera impecable y exactamente en el lugar correcto. Las toallas sern cuidadosamente doblada y nuevo jabn estaran en el lado del lavabo. El papel higinico se pliega al final y todo lo que oliera a desinfectante. Espero que despus de haber alcanzado un nivel de limpieza sobrenatural dentro de su propio dominio, que haba llevado a la calle cerca de su casa, donde el viento y el diario transentes fragmentos convenientemente cadas de escombros para que ella se centran en. Esta seora de la limpieza tena los signos de OCD que afecta a aproximadamente uno de cada cincuenta miembros del pblico en general. En muchos casos OCD refleja su preocupacin por las consecuencias de no hacer algo - puertas cierre o apague los interruptores de potencia. El ms comn que la mayora de nosotros experimentamos es la verificacin y luego volver a comprobar que hemos tomado nuestro pasaporte al viajar. No importa cuntas veces nos confirmar que tenemos, para el reaseguro que todava se siente obligado a comprobar.33 Muchos de nosotros tambin tenemos rutinas que marcan nuestra vida cotidiana y que prefieren no desviarse de ellas. Puede ser que sea la forma de leer las secciones del peridico de la maana en un orden especfico o cmo se suelen comenzar su da de trabajo. A veces, estas rutinas se convierten en rituales que controlan y dominan nuestras vidas. En un caso notable, un nio britnico con el sndrome de Tourette con TOC que le oblig a paso correctamente en un camino blanco marcado. En la maana del 11 de septiembre de 2001, se olvid de cumplir con su obligacin y acab traumatizada porque crea que l era personalmente responsable de la attacks.34

El circuito TOC

Los sntomas del TOC son las obsesiones (pensamientos intrusivos implacables, generalmente cerca de que suceda algo malo) y las compulsiones (comportamientos, los rituales repetitivos menudo promulgadas para aliviar las obsesiones).35 Karen, una mujer de treinta y cuatro aos de edad de cuatro, que obsesionaba que algn dao podra ocurrir a sus hijos a menos que ella lleva a cabo ciertos rituales contando. Por ejemplo, cuando fumaba y beba caf, que tena que fumar cuatro cigarrillos en una fila y beber cuatro tazas de caf, de lo contrario algo malo iba a pasar a sus hijos. Saba que era irracional, pero si ella no realiz su ritual de contar, que experiment extrema anxiety.36 Esto crea un bucle de retroalimentacin en el comportamiento mediante el cual realiza el ritual alivia la angustia mental y fortalece el agarre OCD tiene sobre su vctima. Lo que comienza este ciclo de ritual fuera en el primer lugar? Las obsesiones que afectan a los pacientes normalmente se derivan de la preocupacin de que puedan constituir una amenaza real, ya que los temores de contaminacin. Lo que parece ir mal es la evaluacin de la amenaza y el equilibrio proporcional de la participacin en las conductas para abordar esas preocupaciones. Esto debe ser debido a un trastorno

cerebral que an no se entiende completamente, pero puede estar relacionado con el sndrome de Tourette. Sin duda hay un componente gentico para el TOC, funcionamiento superior en las familias, y ms comn en idnticos que los gemelos no idnticos. Una teora actual37 es que hay un desequilibrio de la actividad de la PFC, el ACC y el ncleo caudado (NC) de los ganglios basales - el llamado 'circuito TOC'. Imagen funcional revela que la actividad dentro de esta red ganglios corticobasal es mayor en los enfermos de TOC en comparacin con individuos normales, y aumenta durante la provocacin de los sntomas, pero que es atenuada despus del tratamiento con xito. El PFC apoya las funciones ejecutivas de la planificacin y la supresin de pensamientos y comportamientos, mientras que el CAC interconecta los lbulos frontales con el sistema lmbico del cerebro medio y se relaciona con la motivacin. Juntos, los PFC y el CAC pueden sealar la importancia percibida de los estmulos que desencadenan comportamientos ritualistas. El CN tiene que ver con la iniciacin comportamientos intencionales. Por ejemplo, la interrupcin de esta regin puede resultar en la imposibilidad de iniciar movimientos (como en la enfermedad de Parkinson) o una incapacidad para detener los movimientos (como en la enfermedad de Huntington). Se ha encontrado que los medicamentos que incrementan la actividad de la serotonina, un neurotransmisor, que disminuye la actividad de la NC, para aliviar los sntomas del TOC. Pero eso no significa que el trastorno es causado por la hiperactividad de la NC. Ms bien, puede ser simplemente una consecuencia del comportamiento, que es la razn por terapias que funcionan para limitar las compulsiones parecen producir una reduccin en la actividad ncleo caudado tambin. El trabajo sobre los circuitos cerebrales de compulsiones y conductas rituales es otra clara lnea de evidencia que apoye la afirmacin de que el ser la mayora de nosotros la experiencia es una ilusin. Este trabajo revela que estamos en constante conflicto con los objetivos y las unidades en competencia y para algunos individuos desafortunados, los comportamientos patolgicos revelan cuando la competencia se desequilibra. Esto es de nuevo la metfora de web. Usted podra argumentar que estas vctimas tienen un auto que no est en control y que preferiran no tener que participar en los rituales de la misma manera que un adicto prefiere no ser adicto. Sin embargo, evocando una nocin idealizada de lo que nosotros queremos ser no significa que este individuo, el Gran Selfini, existe necesariamente.

Ego-Agotamiento

La joven actriz japonesa es un hablar pausado, de veinticuatro aos de edad, ex bailarina, con un rostro angular perfectamente simtrico y el pelo largo y oscuro - tan tpico de las bellezas asiticas. Aoyoma tiene grandes ojos almendrados y una sonrisa encantadora. Ella es la visualizacin en pantalla del director de la vulnerabilidad y la inocencia. Pero su actuacin en la escena de la tortura infame culto de terror de Takashi Miike, Audicin (1999), es tan impactante e indeleble que instantneamente impuls esta pelcula en notoriedad cinematogrfica. Creer que todos los hombres se encuentran, la bella pero Aoyoma psictico dice a su amante que, "El dolor nunca miente", como se

procede a clavar agujas en los ojos, canto dulcemente, "Kiri ... Kiri Kiri ... '(' Deeper ... Deeper Deeper ..." ). A continuacin, le amputa el pie izquierdo con una sierra de alambre, riendo alegremente, como un nio inocente mientras vemos la sangre derramada, escuchar el sonido de serrating hueso y el 'ping', como los retrocesos de alambre a travs del mun. Es tan cinematogrficamente grfico que la mayora de la gente en la audiencia se retuercen en sus asientos, cubren sus ojos o simplemente salen del cine. La mayora de las personas, es decir, a excepcin de los que tomaron parte en los experimentos del psiclogo Matt Field de la Universidad de Liverpool. Campo les estaba mostrando el infame Audicin escena de la tortura de un estudio sobre el autocontrol. La mitad de los estudiantes voluntarios se les dijo que no dar la espalda y que no deben mostrar ninguna emocin. Ellos tuvieron que resistir la nusea y abrumadores sentimientos de disgusto. Tenan que ver la violencia a travs de los dientes apretados. Tenan que controlarse a s mismos. La otra mitad del grupo simplemente observaba la escena de la tortura, pero se les permiti responder de forma natural. Eran nuseas. Estaban disgustados. Muchos cerraron los ojos. Un estudiante se desmay. Su sistema de espejos haba entrado en crisis empata. Qu clase de sdico es Matt Field? Cmo surgi este estudio jams llegar a travs del comit de tica de la universidad? En realidad, l es un tipo que est tratando de entender algunas de las peores lacras de la sociedad moderna muy agradable - el alcoholismo y la drogadiccin. Resulta que despus de haber sido obligados a sentarse a travs de una pelcula japonesa de terror extremo, aquellos participantes que recibieron instrucciones para controlar sus emociones necesitaba un trago.38 Despus de rellenar unos cuestionarios falsos, se les permiti a ambos grupos a tener tantas cervezas como quisieran, como parte de la recompensa por participar en el estudio. El grupo que se vio obligado a reprimir sus emociones bebi la mitad otra vez como el grupo al que se le permiti llevar sus corazones en sus mangas. El efecto fue masiva. Y no tiene que ser de terror extrema. Tearjerkers, como La fuerza del cario, Tambin nos obligan a responder emocionalmente pero si tratamos de reprimir nuestros sentimientos que esto nos hace vulnerables a las tentaciones. Campo, junto con un creciente nmero de expertos en adicciones, creen que el autocontrol o la fuerza de voluntad es un elemento clave para entender por qu algunos de nosotros sucumbimos al abuso de sustancias despus de un estrs permanente. Cuando ejercemos el dominio propio, que tiene un costo - un costo que nos hace ms susceptibles a la tentacin ms tarde. Esta puede ser una de las razones por la que muchos de nosotros damos en comportamientos que son potencialmente auto-derrota. La mayora de nosotros bebemos en exceso, comer demasiado o participar en actividades que preferiramos evitar o, en el mejor lmite.39 Y, sin embargo, la mayora de nosotros no, a pesar de nuestras mejores intenciones para controlar nuestro comportamiento. Roy Baumeister es un psiclogo que cree en el concepto de fuerza de voluntad y la realidad del yo.40 l no piensa que es una ilusin. Por otra parte, se cree que el auto tiene tres componentes diferentes: el yo como conciencia subjetiva ("yo"), el auto tal como se define por las relaciones con los dems ("yo") y los autnomos con el poder del msculo mental para tomar decisiones y evitar la tentacin ( funciones ejecutivas). Cada vez que sucumbimos a las tentaciones que preferiramos evitar, Baumeister llama a esto "ego-

agotamiento" como si el auto tiene algn tipo de msculo mental que puede convertirse en fatigued.41 Con auto-control, slo hay tanto esfuerzo se puede atribuir, y cuando esto se agota a convertirse en vulnerables a las conductas y pensamientos que quieren tomar el relevo. Ego-el agotamiento puede ser inducida en un nmero de maneras diferentes. No tiene que ser por sentarse a travs de pelculas de contenido emocional o violenta extrema. Todo tipo de experiencias pueden agotar nuestra fuerza del ego, de soportar los malos olores, la lucha contra rompecabezas difciles, poniendo al da con los dems en situaciones de hacinamiento o incluso ser electrocutado con un choque leve impredecible.42 La necesidad de controlar y la posibilidad de que nuestra fuerza de voluntad es limitada, no significa que se nos hace difcil de resistir nuestros impulsos despus. Comemos ms comida chatarra, beber ms alcohol, pasar ms tiempo mirando a los miembros con poca ropa de lo contrario sex43 (sobre todo si se encuentran en una relacin estable y por lo general tienen que resistir a esta tentacin) y en general, dejar de controlar nuestra propia tanto como nosotros Creo que puede o le gustara. Incluso cuando hacemos cosas que creemos que nos hacen mirar ms aceptable para los otros miembros del grupo, tales como la presentacin de s mismo como competente y simptico a un pblico hostil, todava estamos drenando nuestros egos de fuerza de voluntad.44 Por eso siempre nos sentimos como un trago despus de una entrevista de trabajo. Si estbamos a actuar nosotros mismos, estamos menos estresados por estas experiencias. Incluso los jefes sienten. El tener que reprender a otros o condenar al ostracismo a los dems cuando no est en su naturaleza hacerlo es ego-depleting.45 En un intento de encajar con las expectativas de otros, cambiando la forma en que presentamos nuestro yo, estamos creando distorsiones innecesarias de control que se volver a perseguirnos en los momentos de tentacin. La adopcin de personajes pblicos que se encuentran en conflicto con nuestros verdaderos perfiles emocionales pueden tener un costo. Las personas que se involucran en comportamientos que son la anttesis de su reputacin, precisamente porque son un rebote contra las posiciones extremas que se espera mantener en pblico. Es por esto que los polticos y los jueces parecen estar rutinariamente arrestados por crucero a las prostitutas? Mucho de esto suena tan obvio que uno tiene que preguntarse si es necesario abogar por una cierta forma de msculo mental especial. Es slo otra metfora? En realidad, Baumeister cree que no. Se ha demostrado que el cerebro necesita para funcionar, para ejercer la fuerza de voluntad, y esto requiere energa. La glucosa es uno de los combustibles vitales del cerebro y Baumeister y sus colegas han demostrado que los niveles de glucosa se redujeron durante las tareas ego de ozono.46 En un experimento, los adultos tenan que tener una discusin con un entrevistador hispana sobre la igualdad de oportunidades en las que tenan que evitar mostrar cualquier prejuicio. Los que marc en gran medida de las medidas basadas en cuestionarios de racismo tuvieron reducir el azcar en la sangre que los que no tena problemas con las interacciones interraciales. La buena noticia es que usted puede reducir su ego-agotamiento. Despus de beber una de esas bebidas energticas azucaradas, la glucosa es absorbida en el torrente sanguneo a una velocidad de treinta caloras por minuto y, despus de unos diez minutos, puede ser metabolizado para alimentar el cerebro. En comparacin con aquellos que recibieron una

bebida endulzada artificialmente, los que tenan una bebida azucarada eran mucho ms capaces de lidiar con el estrs. En uno de sus experimentos, se pidi a los adultos leer palabras sobre la muerte. Este suele ser el ego de ozono, ya que tiene un efecto negativo en la posterior capacidad de los adultos para resolver una palabra tarea de puzzle ms tarde. Sin embargo, no es para aquellos promocionado en una bebida azucarada. Leer acerca de la muerte no afect su rendimiento en absoluto. Tal vez por eso hay que ordenar la Coca-Cola grande azucarada extra en el cine si es que vamos a ver pelculas de terror como Audicin. Todo esto significa que gran parte de nuestros esfuerzos de auto-control puede ser equivocada. La mayora de nosotros queremos hacer dieta, pero qu hacemos? Nos resistimos a la tentacin de ese primer chocolate slo para descubrir que el deseo es an mayor. Reducir nuestro consumo de caloras con el chocolate inicial reduce el azcar en la sangre y nos hace ms susceptibles a la ego-el agotamiento despus. Es un crculo vicioso. Incluso si te las arreglas para saltarse una comida, usted puede encontrar su auto atiborrarse de alcohol o cigarrillos o algn otro vicio. Incluso moderacin debe hacerse con moderacin.

Control de la Vejiga

En una extensin de su metfora muscular, Baumeister cree que usted puede ejercer su fuerza de voluntad para mejorar su auto-control. Por ejemplo, se encontr que para lograr que los estudiantes para supervisar y controlar su postura de ms de dos semanas, que eran mucho mejor en experimentos que mide el autocontrol frente a los permitidos para pasar el rato. O usted podra considerar la postura de poder. Simplemente hinchando sus hombros y apretar los puos le da ms fuerza de voluntad 47 y aumenta los niveles de testosterona en los hombres y las mujer48 Al igual que los efectos de forzar una sonrisa, simplemente simulando posturas y acciones del cuerpo pueden provocar los cambios biolgicos correspondientes y estados mentales que generalmente los provocan en el primer place.49 Otra clave importante para el xito parece depender de cambiar las rutinas. Gran parte del problema de la tentacin surge de los comportamientos habituales que desarrollamos. Es mucho ms fcil ceder a un conjunto de comportamientos que crear un nuevo conjunto. Estamos literalmente criaturas de hbito y por lo que fcilmente caemos en ciclos de comportamiento que parecen difciles de romper. Si realmente quieres cambiar tu comportamiento, entonces no trate de hacer su parada auto. Esta estrategia slo se recuperar y har ms vulnerable. En cambio, encontrar una alternativa para reemplazar la actividad. Esto no slo proporciona un escenario diferente para ocupar su actividad, pero evita la maldicin del ego-el agotamiento. De lo contrario, usted puede simplemente practicar la celebracin de su vejiga y no ir al bao. Mirjam Tuk encontrado que despus de que ella bebi varias tazas de caf para mantenerse despierto durante una larga conferencia, hacia el final, ella se llena de ir, pero tena que esperar. Se pregunt si todo el esfuerzo mental que reclut para evitar un accidente embarazoso podra ser utilizado para suprimir otros impulsos. En uno de sus

estudios,50 participantes bebieron cinco tazas de agua (alrededor de 750 mililitros) y luego, despus de unos cuarenta minutos, el tiempo que tarda el agua para llegar a la vejiga, les dio una tarea de retardo-de-gratificacin adulto. Ellos pueden elegir un premio en efectivo de $ 16, que se dara a ellos en el da siguiente, o $ 30 en treinta y cinco das. En comparacin con los que no haban bebido el agua, varios de los participantes que fueron estallando ir ofreci la recompensa ms grande. Tuk incluso sugiere que cualquier tipo de toma de decisiones financieras podran beneficiarse de un mayor control de la vejiga. Aunque estos resultados parecen ir en contra de la cuenta de ego-agotamiento, Tuk piensa que la diferencia podra explicarse por el hecho de que el control de la vejiga es en gran parte bajo procesos inconscientes automticas, mientras que el ego de agotamiento es ms cognitivo. Queda por ver cmo esta historia se desarrolla en los nios, pero creo que es muy poco probable que vamos a estar tratando este tipo de estudios con los nios en nuestro laboratorio - Quiero decir te imaginas el lo para limpiar?

Aventuras en el Candy Store

Notable, aunque la investigacin ego-agotamiento es, uno no necesita para evocar un yo central al frente de nuestros procesos de toma de decisiones y comportamientos. Cada uno de los experimentos y los resultados igualmente se puede describir no tanto como el ego bajo presin, pero ms bien el cambio en el equilibrio entre todas las cosas externas que compiten para la actividad. Sin duda, ayuda a evocar la ilusin de auto en estas situaciones, ya que nos provee de un protagonista que no cumple con las expectativas e ideales. Al igual que un nio en una tienda de dulces, vemos la tentacin a nuestro alrededor, pero sostenemos que el yo es el que est siendo tentado a tomar las decisiones y elecciones. Lo que si es al revs? Qu pasa si hay un chico que le gusta diferentes tipos de dulces, pero cada dulce diferente compite para su atencin? Cada caramelo que empuja al nio ms cerca se ve compensado por otro ms delicioso que asoma a la vista. Ahora las decisiones y elecciones que no estn dentro del nio, sino que reflejan la fuerza relativa de todo por ah que compiten por la atencin. Ciertamente, hay un nio siendo tentado en esta tienda de caramelos metfora, pero se equivocan en la localizacin de las decisiones en el nio. Lo mismo ocurre con el libre albedro. Ego-agotamiento suena como que implica alguna forma de auto, no? Lo mismo sucede con el autocontrol al evitar comer el malvavisco. Quin est tomando decisiones y evitar la tentacin si no el auto? En su libro, El Ego Trick, Filsofo Julian Baggini seala que es imposible hablar de los procesos mentales y el comportamiento de una persona sin necesidad de invocar el ego approach.51 Nos resulta difcil imaginar cmo las decisiones y comportamientos igualmente podran surgir sin un yo. Por ejemplo, a menudo omos que los adictos no pueden controlarse a s mismos, pero es eso realmente cierto? Estn totalmente a merced de las drogas y los comportamientos que arruinan sus vidas? Nadie niega que la adiccin es un problema muy difcil de superar, pero incluso el adicto puede evitar las drogas si alguna consecuencia inmediata cobra mayor importancia. Algunos adictos se dar el siguiente trago o inyectarse esa droga si un arma se puso a su frente. Es

evidente que en estas situaciones de peligro inminente de muerte triunfa sobre los llamados impulsos incontrolables. Slo son incontrolables en algunos contextos en los que las influencias que compiten no coinciden con el encanto de la intoxicacin. El problema para los adictos a continuacin, es que las consecuencias negativas de sus comportamientos no coinciden a la gratificacin inmediata que sus adicciones provide.52 Ellos preferiran no ser adictos, sino que requiere la abstencin prolongada, lo que es ms difcil. Cuando hablamos de elecciones hechas por individuos, existen mltiples influencias y las unidades que compiten por esas decisiones. Muchos de stos se derivan de las circunstancias externas. Aunque el yo y nuestra capacidad de ejercer el libre albedro es una ilusin, no todo est perdido. De hecho, las creencias parecen producir consecuencias en nuestro comportamiento. El ego-el agotamiento que acabamos de describir parece funcionar slo en aquellas personas que creen que la fuerza de voluntad es un recurso limitado. 53 En otras palabras, si pensamos que nuestra auto-control es limitado, entonces se muestra el agotamiento del ego. Si no creemos en el auto-control limitado, no mostramos egoagotamiento. Las creencias acerca de auto-control, desde donde quiera que se derivan, son poderosos motivadores del comportamiento humano. Por ejemplo, considerar a los nios de diez aos de edad, quien les dijo que su rendimiento en una prueba fue debido a su inteligencia natural y su capacidad para trabajar duro.54 Ambos grupos se les dio una segunda tarea realmente difcil que fue mucho ms all de su capacidad, la cual nadie poda completar. Asimismo Sin embargo, en una tercera prueba, los nios que pensaban que sus primeros xitos en la primera tarea se debieron a su inteligencia dio con mayor facilidad porque atribuan su fracaso en la segunda tarea a su capacidad natural limitado, lo que los hizo menos probable que perseveren en la ltima tarea. Por el contrario, los nios que pensaban que su actuacin fue todo a trabajar mucho no slo pegado ya en la tercera tarea, pero tambin disfrutamos ms. As que es mejor decirle a sus hijos que son muy trabajadores en lugar de simplemente inteligentes. Lo mismo puede decirse de la libre voluntad. Cuando creemos que somos los dueos de nuestro propio destino, nos comportamos de manera diferente a los que niegan la existencia del libre albedro y creen que todo est decidido. Esto ha sido estudiado experimentalmente usando cebado. El cebado es una forma de cambiar nuestra forma de pensar mediante la manipulacin de los tipos de informacin que se hacen para enfocar. (Una vez ms, este es un fuerte indicador de que nuestro yo se ve influida por lo que estamos expuestos!) La mitad de los adultos estaban preparados para pensar de una manera determinista mediante la lectura de historias que refutan la existencia del libre albedro como, "En ltima instancia, estamos computadoras biolgicas -. diseados por la evolucin del ao a travs de la gentica, y programados por el medio ambiente "El resto de los adultos leen declaraciones de libre voluntad que respaldan tales como:" Yo soy capaz de anular los factores genticos y ambientales que a veces influyen en mi comportamiento 'con adultos. que fueron preparados para rechazar el libre albedro eran mucho ms propensos a hacer trampa en un examen de aritmtica y pagado en exceso a s mismos con la mayor recompensa que los adultos que leen las anotaciones de libre albedro.55

Para la mayora de nosotros, la ausencia de libre albedro es equivalente a un determinismo que suena ms o menos como el fatalismo - no importa lo que hagas, no se puede cambiar las cosas. Esa es una perspectiva bastante desmoralizador en la vida que est obligado a socavar cualquier motivacin para hacer nada. Tal vez por eso la creencia en el libre albedro predice no slo mejor desempeo en el trabajo, pero el xito profesional tambin se esperaba.56 Los trabajadores que creen en el libre albedro superar a sus colegas, y esto es reconocido y premiado por sus supervisores. As que cuando creemos en el libre albedro, nos gusta ms la vida. La moraleja de la historia es que, incluso si el libre albedro no existe, entonces tal vez lo mejor es hacer caso omiso de lo que los neurocientficos y filsofos dicen. A veces la ignorancia es felicidad. El acto mismo de los medios creen que cambie la manera en que se comportan de una manera que le beneficiarn. Y la razn principal de esto es cierto es que no slo es importante para nuestra auto-motivacin, sino tambin por cmo los dems nos ven. Nos gusta la gente que es decisiva porque creemos que son positivas y conducido, y eso hace que la mayora de nosotros nos sentimos ms cmodos que alguien que parece que no puede llegar a una decisin. Por ltimo, slo porque algo no existe en realidad no quiere decir que la creencia de que lo que hace es intil. Fantasa en realidad no existe, pero el mundo sera un lugar mucho ms pobre sin narracin. Adems, no se puede abandonar fcilmente la creencia. Como la persona que ms ha hecho para identificar la Gran Selfini, Wegner escribi: "Si la ilusin podra ser disipado por la explicacin, debera haber algn tipo de robot ya. 'No se puede escapar de la ilusin de ser.

Por qu Nuestra seleccin no nos pertenecen

El punto en el que sentimos que estamos tomando una decisin es a menudo mucho despus del hecho, y sin embargo parece como si furamos responsables antes de hacer nuestra eleccin. Cmo tomamos decisiones pueden depender ms de los que nos rodean de lo que pensamos, y que podra no ser necesariamente los encargados. Podemos sentir que estamos haciendo nuestras propias decisiones personales, pero en muchos casos estos son en realidad controlada por influencias externas de las que puede incluso no ser conscientes. Esto es algo que los publicistas han sabido por mucho tiempo. Desde los primeros anuncios aparecieron en la antigua Babilonia, los vendedores se han dado cuenta de que vale la pena dar a conocer el nombre de lo que ests vendiendo.1 Nuestras elecciones pueden ser muy influenciados por lo que nos dicen, aunque no seamos conscientes de ello. En el siglo XX, se pensaba que el marketing sutil era el camino a seguir para manipular elecciones populares. Por ejemplo, en los exhibidores de 1950 pensaron que podran hacer que el pblico compre ms bebidas y palomitas de empalme cuadros individuales de imgenes de productos - demasiado breves para ser detectados conscientemente - en la pelcula. La idea era que este tipo de imgenes subliminales se registraran en el inconsciente, lo que lleva a la audiencia a pensar que queran visitar el vestbulo para comprar un refresco, los anuncios podran activar nuestra mente por debajo de la conciencia, lo que hace an ms potente. Sin embargo, la evidencia cientfica para la comercializacin subliminal es en el mejor de equivocal.2 mensajes sutiles en efecto, dan forma a nuestros pensamientos y comportamientos, pero cuando se trata de vender una bebida gaseosa, publicidad grande, en-su-cara es lo mejor. Esta es la razn por patrocinio publicitario es tan lucrativo. Las empresas estn dispuestas a gastar grandes cantidades de dinero slo para obtener su marca frente a ti porque saben que la gente prefiere un nombre que han escuchado, ms de una que no lo han hecho. Dada la posibilidad de elegir entre diferentes marcas, la gente elige fiable la reconocen o que parece familiar.3 Por supuesto, no todas las decisiones se reduce a una eleccin personal del consumidor, sobre todo cuando se nos pregunta acerca de las cosas de las cuales no tenemos conocimiento. A veces, la decisin puede ser tan importante que buscamos la confirmacin y el apoyo de otros, especialmente aquellos que percibimos como expertos, como los mdicos. Es posible que se ofrecieron una variedad de tratamientos, pero la mayora de nosotros preferimos el mdico que nos diga qu hacer, porque pensamos que mejor saben hacer. Sin embargo, en muchos casos de nuestra experiencia del da a da, por lo general supone que, dada una eleccin informada simple, podemos aplicar algn proceso interno de evaluacin y luego, como un juez, hacemos nuestro pronunciamiento. Esto es un error porque los procesos que pesan nuestras decisiones son

inconscientes. Se puede sentir como que ha llegado a una decisin en la sala abierta de su mente, pero, de hecho, la mayora de las cosas importantes que ha estado ocurriendo a puertas cerradas. Usted puede ser capaz conscientemente de considerar opciones como escenarios posibles y luego tratar de imaginar lo que significara la eleccin, pero la informacin que se suministra ya ha sido procesado, evaluado y sopesado mucho antes de haber tenido tiempo para considerar lo que va a hacer . Es como cuando se dice: "Acabo de tener una gran idea! 'Parece instantnea, pero no la bombilla de repente se dispar en la cabeza. Pudo haber sentido como una iluminacin repentina, pero los muchachos en la trastienda haba sido el desarrollo de la idea de todo el tiempo y simplemente le present con su anlisis. Al igual que el experimento de Libet, hay un nico punto en el tiempo marca la diferencia entre saber y no saber cuando se est a punto de actuar. Incluso si usted deliberar sobre una idea, dndole vueltas en su mente consciente, simplemente est retrasando la decisin final que tiene, a todos los efectos, ya se han realizado. Nada de esto es nuevo. Nos conocemos desde los tiempos de los primeros pioneros de la psicologa - von Helmholtz y ms famoso Freud - que hay procesos inconscientes que controlan nuestros pensamientos y comportamientos.4 Lo que es nuevo es el grado en que estos procesos estn ah para proteger a la ilusin de auto - la narracin que creamos que somos nosotros los que toman las decisiones. Esto se deriva de la necesidad de mantener la apariencia de que estamos en control, incluso cuando no lo somos. Estamos tan preocupados por mantener la ilusin de la soberana del yo que estamos dispuestos a sostener que lo negro es blanco slo para demostrar que tenemos razn. Es por esto que sin esfuerzo y, a veces sin saberlo, reinterpretar nuestro comportamiento para que parezca que habamos cometido deliberadamente las opciones todo el tiempo. Le estamos diciendo constantemente historias para dar sentido a nuestro ser. En un estudio, los adultos se mostraron pares de rostros femeninos y se les pidi que elegir cul era la ms atractiva de las dos mujeres.5 En algunos ensayos, inmediatamente despus de hacer su eleccin, la tarjeta con la imagen de la mujer elegida se levant y se pidi a los participantes que expliquen por qu haban elegido a ella sobre el otro. Fue su peinado o el color de sus ojos? El aspecto astucia del estudio fue que, en algunos de los ensayos, el experimentador utiliz un juego de manos para cambiar las tarjetas de forma deliberada para que los participantes se les pidi para justificar una decisin que no haban hecho - para apoyar la eleccin de la mujer que se en realidad slo haba rechazado. No slo la mayora de los switches detectan, pero los participantes fueron a dar explicaciones perfectamente lcida de por qu la mujer era mucho ms atractiva que la que ellos rechazaron. Eran conscientes de que su eleccin no fue su eleccin. Funciona para las pruebas de sabor tambin. Cuando se pregunt a los compradores a probar diferentes mermeladas y ts en un supermercado sueco, de nuevo, los investigadores cambiaron los productos despus de que los compradores haban seleccionado los sabores que prefieren y se les pide que describan por qu eligieron un sabor u otro. Si se trataba de un cambio de picante de manzana canela para agriar mermelada de uva, o de mango dulce al t Pernod con sabor picante, los compradores detectaron menos de un tercio de la switches.6 Parece que, una vez que hemos hecho una preferencia, que se comprometen a justificar nuestra decisin.

Esto demuestra lo fcil que es engaar a nosotros mismos al pensar que nuestro yo est en control. Como Steven Pinker7 dijo, "La mente consciente - el yo o alma -. es un spin doctor, no el comandante en jefe" Despus de haber sido presentado con una decisin, a continuacin, hacer sentido de ella como si fuera nuestra. De lo contrario, podra sugerir que no sabemos lo que estamos haciendo, que no es algo que la mayora de nosotros estara dispuesto a admitir.

Sour Grapes

Que podemos justificar tan fcilmente nuestras decisiones est en el corazn de una de las historias ms conocidas del mundo antiguo acerca de nuestra necesidad de tejer una historia. Un da, un zorro hambriento se encontr con un racimo de uvas que colgaba en lo alto de una parra, pero, a pesar de repetidos intentos de salto para llegar a ellos, el zorro no pudo desalojar a las uvas. Derrotado, se fue diciendo que no quera de todos modos porque eran agria. Se haba cambiado de opinin. Siempre que se habla despectivamente de algo que en un principio lo que queramos, pero no tuvimos la oportunidad, se nos dice que se exhibe "uvas agrias. Es muy comn. Cuntas veces hemos hecho todo esto cuando se enfrentan a la perspectiva de la prdida? Considere todas las entrevistas de trabajo que no pudo conseguir. Recuerde esas fechas que fueron desastrosamente mal o la competencia que ha introducido y ha perdido? Nos consolamos a nosotros mismos con la excusa de que no queramos que el trabajo de todos modos, la otra persona era un idiota o que nosotros no estbamos tratando de ganar. Podemos incluso centrarse en los aspectos negativos de ser ofrecido el trabajo, conseguir un beso o ganar la competencia. Pero estamos estafar a nosotros mismos. Por qu hacemos esto? Quin hubiera pensado que un esclavo griego nacido hace ms de 2.500 aos se han producido algunos de los comentarios ms duraderos sobre la condicin humana a travs de su narracin, que se adelant a las teoras recientes de la ciencia cognitiva? Notablemente, las fbulas de Esopo acerca de los animales que se comportan como seres humanos sufren, no slo porque son metforas inmediatamente accesibles a los caprichos de la conducta humana, pero tambin hablan de verdades fundamentales. En el caso de la zorra y las uvas agrias, Aesop est describiendo disonancia cognitiva - uno de los mecanismos psicolgicos importantes descubiertos e investigados en los ltimos cincuenta aos, que ha generado un estimado de 3.000 estudios ms. La disonancia cognitiva, un trmino acuado por Leon Festinger en 1957, es el proceso de auto-justificacin que podamos defender nuestros actos y pensamientos cuando resultan ser incorrectas o, como en el caso de las uvas agrias, ineficaces.8 Interpretamos nuestra incapacidad para alcanzar un objetivo como realmente resultando ser una buena cosa, ya que, en retrospectiva, que reinterpretar el objetivo que no es interesante. De lo contrario, nos enfrentamos a la perspectiva de que hemos perdido una gran cantidad de trabajo y esfuerzo en vano. Esta diferencia crea la disonancia cognitiva. Es una disonancia, ya que, por un lado, creemos que somos en general bastante xito en la consecucin de nuestros objetivos. Por otra parte, tuvimos xito en el logro de este objetivo particular. Este es el aspecto de la disonancia de nuestro razonamiento - el

malestar psquico desagradable que experimentamos. Para evitar el conflicto crea esta disonancia, es reinterpretar nuestro fracaso como un xito. Le decimos a nosotros mismos que el objetivo no era en realidad en nuestros mejores intereses. Trabajo hecho - no se preocupe. Freud mismo modo habl de los mecanismos de defensa que utilizamos para proteger la ilusin de ser. Sin embargo, la ilusin de s mismo se debe conciliar pensamientos y comportamientos incongruentes. Por ejemplo, puede que me considero una buena persona, pero luego tener malos pensamientos sobre alguien. Eso es incompatible con mi buen auto-historia hasta que empleo los mecanismos de defensa. Puedo racionalizar mis pensamientos diciendo que la persona es realmente malo y estoy justificado en mi actitud negativa hacia ellos. Contra toda lgica, puedo hacer lo contrario y salir de mi manera de pensar de manera positiva como una compensacin por mi negatividad inconsciente en lo que Freud llama "formacin reactiva". O puedo proyectar mis sentimientos negativos acerca de una persona a su perro, y culpar a los pobres mutt para mis motivos de disgusto, cuando en realidad es su dueo que desprecio. Todos estos son ejemplos de por qu se intenta replantear los sentimientos desagradables que tenemos a alguien con el fin de mantener nuestro valioso sentido de s mismo - un yo que no es indebida o injustamente crtico de los dems. Cabe sealar que no slo puede suceder justificacin al nivel del yo, sino que tambin puede ocurrir en el nivel de grupos. Probablemente el ejemplo ms reciente es la justificacin de la guerra de Irak sobre la base de la supuesta amenaza de las armas de destruccin masiva (ADM). Se inform a la opinin pblica britnica de que Saddam Hussein tena misiles que podran alcanzar tierra firme en el tristemente clebre advertencia de cuarenta y cinco minutos. Se conmocion al pas. A pesar de la garanta repetida por los equipos de inspeccin de las Naciones Unidas que no haba pruebas de tales armas de destruccin masiva, nos dijeron que estaban all y que haba que invadir. Despus de la invasin, y una vez que estaba claro que no haba armas de destruccin masiva, los promotores tenan que justificar sus acciones. Nos dijeron que la invasin era necesaria en razn de que Saddam Hussein era un dictador malvado que necesitaba ser removido del poder, a pesar de que tal cambio de rgimen era una violacin del derecho internacional. Nos dijeron que si no tena armas de destruccin masiva antes, entonces l estaba pensando en hacerlos. La invasin fue justificada. Hemos sido salvados. Parece que los polticos modernos no tienen una piel gruesa tanto como capacidad cuidadosamente elaborado por la disonancia cognitiva de masas. Disonancia cognitiva protege el auto de historias en conflicto y est en el corazn de por qu la ilusin de uno mismo es tan importante, sino que tambin pone de manifiesto los peligros que un fuerte sentido de s mismo puede crear. Lo utilizamos para justificar el razonamiento defectuoso. A pesar de que no lo apreciamos, nuestra toma de decisiones es en realidad la constelacin de muchos procesos que compiten por la atencin y en constante conflicto. No nos damos cuenta de lo mucho de nuestra toma de decisiones es en realidad fuera de nuestro control.

El problema de Monty Hall

Fundamentalmente, hay dos problemas con la toma de decisiones: o dejamos de lado la informacin externa y centrarse en nuestra propia perspectiva y no nos damos cuenta hasta qu punto nuestra propia perspectiva es en realidad determinada por influencias externas. En ambos casos somos tontos para creer que nuestro yo est tomando decisiones independientes del contexto externo. Esto puede llevar a algunas distorsiones maravillosas de la razn humana. Considere la posibilidad de un sesgo egocntrico que nos a cambios importantes en el mundo de las persianas cuando se trata de la toma de decisiones. Si usted no ha odo hablar de l, entonces permtanme presentarles al problema de Monty Hall. El problema es el nombre del presentador del programa concurso estadounidense, Vamos a hacer un trato, Donde el clmax era elegir un premio detrs de una de las tres puertas. Trate de imaginar su auto en esta situacin. Usted ha hecho todo el camino hasta la parte final de la serie y tener la oportunidad de ganar el jackpot. Detrs de dos puertas son premios explosivas pero detrs de una puerta es un fabuloso premio. Por el bien del argumento, digamos que es un 250,000 Ferrari. Dudas al principio y luego elegir la puerta A. El conductor del programa, Monty, dice, 'Usted escogi una puerta, pero deja que te ensee lo que hay detrs de la puerta C. A continuacin, se abre la puerta C para revelar uno de los premios explosivas. Monty dice: 'Usted escogi una puerta al principio, pero es lo que quieres para cambiar su decisin de puerta B?' Qu debe hacer? La mayora de las personas que se encuentran con este problema por primera vez piensan que no hay diferencia, porque la razn de que es una posibilidad de 50-50 para ganar el Ferrari con slo dos puertas de la izquierda para elegir. De hecho, la gente es reacia a cambiar de opinin una vez que han tomado una decisin. Algunos pueden decir que obstinadamente seguir con nuestras decisiones, porque tenemos el coraje de nuestras convicciones. Despus de todo, es importante ser decisiva. Qu crees que debera hacer - switch o un palo? Si no lo sabe ya, la respuesta correcta es cambiar, pero si usted no sabe por qu, es muy difcil de entender. El problema de Monty Hall se ha convertido en algo famoso ilusin cognitiva que aparece tanto en libros de gran xito e incluso en la pelcula de Hollywood 21 (2008), sobre un grupo de mentalidad matemtica Instituto de Tecnologa de los estudiantes que contaban las cartas en las mesas de blackjack de Las Vegas para vencer a los casinos en Massachusetts. La solucin correcta al problema de Monty Hall es para cambiar, ya que tienen ms probabilidades de ganar que si nos atenemos a su primera opcin. Es difcil ver al principio y cuando apareci inicialmente en la revista popular, Desfile, En 1990, el problema creado una tormenta de controversia y desacuerdo entre el pblico general y los expertos. Ms de 10.000 personas (1.000 con doctorados) escribieron quejndose de la decisin interruptor era falso! La razn por la que debe cambiar es que, la primera vez que elige una puerta, tiene una probabilidad de uno de cada tres que ests en lo correcto. Ahora, despus de Monty ha revelado uno de los premios explosivas, con dos puertas a la izquierda, la puerta restante que no ha seleccionado tiene una de dos posibilidades, que tiene mejores probabilidades que la puerta por primera vez eligi, que se mantiene en uno de tres. Recuerde, Monty siempre muestra una puerta vaca. Simple - slo que no es fcil para la

mayora de la gente. Una forma ms fcil de resolver el problema de Monty Hall es para considerar una variacin en la que hay 100 puertas en vez de tres.9 Una vez se llega a escoger una puerta. Ahora Monty abre noventa y ocho de las restantes noventa y nueve puertas para mostrar que estn todos vacos. En la actualidad hay slo dos puertas sin abrir. Quieres cambiar ahora? Aqu podemos ver que la puerta es poco probable que sea la correcta. Cules son las probabilidades de que he seleccionado correctamente la puerta a la derecha en la primera oportunidad? En realidad, es probabilidades de 100-1 para ser ms precisos. Es por eso que Ramita inmediatamente que Monty es para nada bueno. Hay algo profundamente contradictorio sobre el problema de Monty Pasillo, que refleja nuestra limitada capacidad de pensar fuera de la caja - o para ser ms precisos, a pensar de una manera desinteresada. Otra razn por la que la gente no puede cambiar en el problema de Monty Hall es una tendencia general a no tentar a la suerte. Cuando se trata de tomar decisiones, s tenemos miedo de la prdida ms grande que nosotros valoramos la posibilidad de una victoria. A pesar de la llamada racionalidad de la era moderna, la gente todava piensa que si cambian su decisin entonces hay ms posibilidades de que se arrepienten de ello. No es tanta terquedad o la supersticin, sino que tememos la prdida mayor que el potencial de ganancias. Por ejemplo, el psiclogo social Ellen Langer vendi $ 1 billetes de lotera a cincuenta y tres trabajadores de la oficina. Cada trozo del billete se puso en una caja de la que un afortunado ganador recibir todo el $ 53. Justo antes de la lotera dibujar un par de das ms tarde, Ellen se acerc a cada trabajador y les pregunt por cunto venderan su boleto. Si slo se haban entregado un billete por el experimentador lo que haban ejercido ninguna opcin, el precio medio de reventa fue de $ 2, pero si hubieran elegido el billete s que era de $ 8! Adems, diez de los electores y cinco de los no electores se negaron a vender sus entradas.10 Resulta que es el miedo a pesar de que ocupa un lugar preponderante en nuestras mentes. Cuntas veces ha deliberado sobre una compra costosa slo para escuchar que el vendedor le tranquiliza: "Vamos, no te arrepentirs!

Anlisis Risky

Lo que el problema de Monty Hall ilustra as que es claramente las limitaciones del razonamiento humano - especialmente cuando se trata de la probabilidad. Probabilidad es toda la informacin sobre externo. Razonando en trminos de resultados probables es muy difcil porque la mayora de nosotros pensamos de una manera muy egosta. Tomamos decisiones de nuestro propio punto de vista y, a menudo no se toman en consideracin la informacin externa que es ms relevante. De hecho, la ciencia ms compleja se basa en probabilidades y las verdades absolutas no se conocen sobre el universo. Despus de la edad de Newton y la revolucin cientfica del siglo XVII, se asumi que el universo era un gran mecanismo de relojera que podra ser entendido por la medicin y prediccin. Se pensaba que si mejoramos la precisin de nuestras mediciones, entonces podramos entender mejor cmo funciona el universo. Sucedi lo contrario. El universo se hizo ms compleja. Con el aumento de la

eficiencia, hemos descubierto que el universo era mucho ms desordenado de lo que habamos imaginado. Haba ms ruido en el sistema y menos certeza. Este ruido dio a luz a la edad de los modelos estadsticos en los que los matemticos trataron de descubrir el funcionamiento del universo utilizando los procedimientos que se corresponden, de la mejor manera posible, a pesar de la variacin observada. Por ello, el lenguaje de la ciencia son las matemticas y sus verdades se basan en probabilidades.11 Por desgracia, el anlisis estadstico no es natural para el hombre medio en la calle. Nuestros cuerpos y cerebros, para el caso, pueden funcionar de manera estadsticamente predecibles, pero pocos de nosotros entendemos de manera explcita los principios estadsticos. Esta es la razn por la audiencia general frustra tanto cuando escuchan los cientficos en los medios de comunicacin se niegan a dar una recta "s" o "no" responder a las cuestiones que les conciernen. Quieren saber qu hacer sobre el calentamiento global, los riesgos asociados a la vacunacin infantil o la forma de evitar que los virus pandmicos. Al responder, los cientficos hablan en trminos de probabilidades ms que de certezas absolutas porque miran el panorama en el que saben que no va a haber alguna variacin. Eso no es lo que el pblico quiere escuchar. Ellos quieren saber si la vacunacin daar sus hijos. Ellos estn menos interesados en el grupo porque esa no es la forma como los individuos piensan. El otro problema con la probabilidad es que los humanos no han evolucionado para tener en cuenta la probabilidad sobre la base de grandes cantidades de datos. Ms bien, nos movemos con la heurstica - reglas rpidas y sucias del oro que generalmente nos sirven bien. El psiclogo alemn Gerd Gigerenzer ha argumentado que los seres humanos no han evolucionado para resolver probabilidades como las que operan en el problema de Monty Hall.12 Nos centramos en la tarea tan relevante para nosotros mismos, y cmo se aplica en forma individual y no en poblaciones de personas. Tenemos la tendencia a evaluar slo nuestras propias decisiones, no lo que es mejor para el grupo. Frente a dos puertas, mis posibilidades parecen an. Es slo cuando me enfrento a dos puertas de un centenar de veces, o cien personas diferentes tengan el Saln desafo Monty, que los patrones se vuelven evidentes. Muchas veces no sabemos la verdadera incidencia de un evento, sino adivinar a esta cifra sobre la base de cualquier evidencia que podemos acumular. Aqu es donde todo tipo de distorsiones en el razonamiento empiezan a aparecer. Al sopesar la evidencia, es fcil sobreestimar o subestimar los riesgos basados en la informacin externa. Por ejemplo, las estimaciones de las personas ingenuas relativos de morir en accidentes areos se inflan porque tendemos a juzgar la ocurrencia de eventos tales como la ms comn de lo que realmente son. Son los llamados "riesgos terribles" y atraen ms relevancia porque son tan infrecuentes. No es sorprendente teniendo en cuenta la cobertura dramticas tragedias generan. Nos centramos en ellas e imaginar lo que debe ser como la muerte de una manera tan indefenso. Damos ms importancia a estos pensamientos de lo que debera, ya que son nuevos y nos llaman la atencin. Esta evaluacin de riesgos inexacta puede ser peligroso ya que puede tener la tentacin de cambiar nuestros patrones de comportamiento basadas en el razonamiento defectuoso. Por ejemplo, un anlisis de los accidentes de trfico para los vehculos que viajan a Nueva York en los tres meses posteriores a 11/9 mostr un aumento en las

muertes sobre los nmeros esperados para esa poca del ao en la preparacin a la Navidad.13 De hecho, el nmero inflado es mayor que el nmero total de pasajeros de lneas areas que murieron en ese fatdico da. Las personas asustadas de volar a Nueva York sobreestimado su riesgo y se llevaron a sus coches en su lugar, lo que llev a la ms pesada de lo habitual de trfico y el consiguiente aumento de los accidentes de trfico. La razn ms probable es que la gente senta que era ms seguro coche se basa en una ilusin del yo, la ilusin de control. Creemos que estamos ms seguros cuando pensamos que estamos en control de nuestro destino, como por ejemplo al conducir nuestro propio coche, pero sentimos infelices cuando estamos siendo conducidos por otros o, peor an, volando alrededor de un cilindro de metal que pueden caerse del cielo, con independencia de lo que hacemos.

Anlisis Parlisis

La mayor parte del tiempo, nuestro anlisis de riesgos se basa en la percepcin de la voluntad - podemos salir de una situacin difcil? A menudo se asume que la eleccin es buena - que la toma de decisiones que nos hace ms felices si se nos permite ejercer un poco de auto-control. La mayora de nosotros nos sentimos ms seguros cuando conducimos. Cuando nos enfrentamos a la perspectiva de no poder ayudar a nosotros mismos salir de una situacin que nos convertimos abatido, deprimido e impotente. La informacin contenida en esta reaccin a la falta de control se basa en experimentos durante la dcada de 1960 en que los animales fueron sometidos a situaciones de estrs.14 En un estudio de dos grupos de perros se les aplicaron descargas elctricas. Un grupo de perros podra resolver el dolor, aprendiendo a presionar una palanca. El otro grupo de perros fueron uncidos al primer grupo, pero no tienen la opcin de pulsar una palanca y as recibi la misma cantidad de golpes. Para ellos, no haba nada que pudieran hacer para detener el dolor, ya que no tenan otra opcin. Despus de estas experiencias iniciales, los dos grupos de perros se colocaron a continuacin en una caja de transporte con dos partes separadas por una corta barrera. Una vez ms descargas elctricas se aplicaron al suelo de la jaula, pero esta vez ambos conjuntos de animales podran evitar el dolor al saltar la barrera al otro lado de la seguridad de la caja. Lo que descubrieron fue muy inquietante. Los perros que haban experimentado el control en el primer estudio con la palanca rpidamente aprendieron a evitar el dolor, pero los perros que no haban sido capaces de evitar las descargas elctricas en el primero estudio no lograron saltar la barrera para evitar el castigo. Simplemente se establecen en el suelo gimiendo jaula y se resignaron a su tortura. Segn Martin Seligman, psiclogo que dirigi esta investigacin, los animales haban indefensin aprendida. No es fcil de leer acerca de este tipo de experimentacin con animales de una manera independiente. No soy un gran amante de los animales, pero creo que me he encontrado este tipo de investigacin difcil de realizar. Sin embargo, estos estudios sobre la induccin de indefensin aprendida han demostrado ser muy valiosa en la comprensin de los factores que contribuyen a la miseria humana y la depresin.15 La depresin es

probablemente uno de los trastornos mentales ms comunes debilitantes. Todos hemos tenido alguna experiencia de la sensacin de baja, pero la depresin clnica es una enfermedad generalizada que impide a las personas llevar una vida normal. Puede variar en su intensidad, con sntomas conductuales y psicolgicos por lo general relacionados con los sentimientos de inutilidad y desesperanza. Se asocia con otros problemas, los acontecimientos de la vida especialmente estresantes como el duelo, el desempleo y la adiccin, aunque hay mucha variacin individual. Algunos de nosotros son ms predispuestas a la depresin debido a que es un trastorno complejo que tiene componentes genticos, biolgicos, psicolgicos y sociales. No todos la depresin es el mismo en sus orgenes, pero es estadsticamente ms frecuente entre los pobres y marginados de nuestra sociedad.16 Una teora es que no es tanto que la pobreza es la causa fundamental, sino ms bien las circunstancias que al no tener la riqueza implica - la incapacidad de las personas para hacer algo acerca de sus vidas. Al igual que el choque inevitable de los perros, la gente aprende impotencia, que conduce al fatalismo negativo que las cosas no pueden mejorar. La solucin obvia es capacitar a las personas con opciones. Algunos podran argumentar que esto es lo que realmente trae la riqueza - la oportunidad de tomar decisiones y no estar encadenado a una vida que no puede escapar. Si nada cambia, no importa lo que usted hace, usted tiene los fundamentos para la desesperacin. La necesidad de control parece ser bastante importante para la salud fsica y mental. Basta con creer que usted tiene el poder de cambiar su vida hace ms soportable.17 Esta es una razn por la cual "sin hogar a Harvard" La historia de Liz Murray ofrece esa esperanza. Tambin vimos esto con el libre albedro cuando nos enteramos de que las personas desarrollan rituales y rutinas, porque estos comportamientos dan la ilusin de control, cuando en realidad no la hay. Dar opciones a la gente, o al menos la percepcin de control, les da poder para tolerar ms la adversidad. Por ejemplo, la gente va a tolerar ms dolor si piensan que pueden desactivarlo en cualquier momento, incluso cuando no tienen control sobre el estmulo. El control percibido atena los centros de dolor del brain.18 Incluso disfrutamos de nuestra comida ms si es que hay eleccin en el menu.19 Este tipo de hallazgos apoyan una opinin generalizada de que la eleccin es buena, y las ms opciones que usted tiene, mejor . Es un principio que las sociedades modernas exhiben a travs del consumismo conspicuo. Sin embargo, esto slo es cierto hasta cierto punto. A veces se puede tener demasiadas opciones que pueden abrumar al auto. Una vez ms, Aesop saba esto en su fbula de la zorra y el gato. Ante el inminente paquete de perros de caza salvajes hacia ellos, el zorro y el gato tuvo que escapar. Para el gato, se trataba de una decisin muy fcil de hacer cuando se atornilla a un rbol. Sin embargo, el zorro, con todo su know-how astucia de las muchas maneras en que podra escapar, qued paralizado por la indecisin y cay presa de los perros salvajes. Ante demasiadas opciones, el zorro tena parlisis de anlisis. El mismo problema nos enfrenta todos los das. La paradoja de la eleccin, como el psiclogo Barry Schwartz llama, es que mientras ms elecciones que tienen la menos libre porque nos convertimos en lo aplazamos al tratar de tomar la mejor decisin.20 Todo el mundo moderno ha ido eleccin locos! Por ejemplo, en su supermercado, Schwartz cont

285 variedades diferentes de cookies, setenta y cinco ts helados, sopas, 230 175 aderezos para ensaladas y cuarenta pastas de dientes diferentes. Cualquier moderna tienda de electrodomsticos est lleno hasta el borde con tantos modelos diferentes con diferentes caractersticas y funcionalidades que llegamos a ser inundados por la indecisin. Cuntas veces has ido a comprar algo de un gran proveedor slo para salir con las manos vacas porque no poda tomar una decisin? Estamos muy preocupados de que podamos tomar la decisin equivocada de que tratamos de comparar los diferentes productos a lo largo de dimensiones que ni siquiera hemos considerado relevante antes de entrar en la tienda. Lo necesito bluetooth activado? Qu pasa con la memoria RAM? Qu pasa con wi-fi? La mayora de nosotros que no somos nerds encontrar esta sobrecarga de eleccin demasiado. Presentado con tantas opciones, no somos capaces de procesar las decisiones de manera eficiente. Esto lleva a la especie de la dilacin que nos hace poner de cosas que realmente debera hacer ahora. Cada primavera, tengo alumnos que vienen a m para tomar una decisin sobre lo que debe llevar a cabo en su proyecto de investigacin de fin de carrera, y siempre digo que van a hacer un nuevo comienzo y conseguir la mayor parte de lo hecho durante el verano. Ciertamente, todos ellos creen que van a tenerlo listo para la Navidad antes de la fecha lmite en marzo. Y, sin embargo, no es un estudiante ha logrado nunca este. Siempre hay un catlogo de razones por las que nunca tuve tiempo para hacer el trabajo hasta el ltimo momento, a pesar de todas sus buenas intenciones. Como observ el Ingls poeta Edward Young (1683-1765), "La dilacin es el ladrn del tiempo." Con todas las opciones disponibles y otras tentaciones que se nos presentan, nos despojamos lo que debemos hacer ahora hasta que sea demasiado tarde. Todo este trabajo en la toma de decisiones debe decir claramente que nuestro auto est a merced de las opciones con las que se nos presentan. Nuestra capacidad para la toma de decisiones depende del contexto. Si hay demasiadas opciones, a continuacin, las alternativas se anulan entre s, y nos quedamos con indecisin. Incluso cuando no tomamos una decisin, somos menos felices porque vivimos de si hemos tomado la decisin correcta. Si no tenamos otra opcin, entonces no hay problema y el mundo tiene la culpa. Pero luego nos deprimimos. Sin embargo, si elegimos algo que no resulta ser ideal, entonces eso es culpa nuestra por no elegir sabiamente. A menudo es una situacin sin salida.

Relatividad en el cerebro

Dan Ariely es economista conductual de la Universidad de Duke, que hace que el argumento de que los seres humanos no slo son buenos para el anlisis de riesgos, sino que son, en realidad, predeciblemente irracional.21 Esto ocurri a l cuando estaba navegando por la web y encontr un anuncio de suscripciones de revistas a la Economista, Que tena tres opciones anuales: uno, en lnea slo en $ 59; dos, imprimir slo en $ 125, y, tres, en lnea e imprimir por $ 125. Es evidente que la mejor oferta era la tercera opcin que se obtiene tanto

versiones impresas y en lnea para el mismo precio que apenas la impresin del solo. Cuando se puso a prueba esta oferta en sus estudiantes, se encontr que el 84 por ciento dijo que elegiran la opcin tres y 16 por ciento elegira la opcin uno. Nadie eligi la segunda opcin. Habra que estar loco para elegir slo la versin impresa cuando tambin podra tener la versin en lnea, sin costo adicional. Pero se trataba de una estrategia deliberada por el Economista hacer tres opciones son ms atractivos mediante la comparacin con un seuelo. Cuando Ariely elimina la opcin dos y les dio la opcin de nuevo, esta vez 68 por ciento elige la primera opcin y slo el 32 por ciento fue con la tercera opcin. La trampa haba distorsionado sentido de valor del estudiante. Observe lo fcil la decisin se dej influir por el contexto. Ariely seala que este es el problema de la relatividad - los seres humanos no hacen juicios en valores absolutos, sino ms bien en trminos relativos. Estamos siempre sopesar los costos y beneficios de las diferentes opciones y los valores estimados en consecuencia. Esto tambin explica por qu las personas no tienden a elegir la opcin ms barata o ms cara, pero el que est en el centro. El precio mximo es en realidad un seuelo. Esta estrategia se conoce a veces como el efecto Ricitos de Oro, despus de que el cuento de hadas de la nia que descubre que ella prefiere la avena que no est demasiado caliente y no demasiado fro. La preferencia por el precio de rango medio es por qu los minoristas a menudo tienen una opcin cara para aumentar la probabilidad de que los clientes de elegir un producto que cuesta menos, pero no es el ms barato. Relatividad en la toma de decisiones pone de manifiesto que no tenemos un valor-metro interno que nos dice la cantidad de cosas que vale la pena. Ms bien, nuestras decisiones estn determinadas por el contexto externo. La relatividad no slo se aplica en las decisiones econmicas, pero es, de hecho, un principio fundamental del funcionamiento de nuestro cerebro. Todo lo que experimentamos es un proceso relativo. Cuando algo parece ms caliente, ms fuerte, ms brillante, oloroso o dulce, que la experiencia es uno de juicio relativo. Cada cambio en el medio ambiente se registra como un cambio en la actividad neuronal. En el nivel ms bsico de conexiones neuronales, este est registrada como el cambio relativo en la velocidad de los impulsos de disparo. En los primeros experimentos en los que los cientficos registran la actividad elctrica de una sola neurona, que insertan un electrodo para medir los impulsos elctricos de la clula y jugados a travs de altavoces. Cuando est inactivo, se oa el chasquido ocasional de la actividad de fondo de la neurona que se dispara el impulso de vez en cuando. Sin embargo, tan pronto como se presenta un estmulo que emocionada la neurona, los clics registrara como el rpido fuego de una ametralladora. Esta es la forma en que nuestros cerebros interpretan el mundo. Cuando se produce un cambio en el medio ambiente, hay un aumento o una disminucin relativa en la velocidad a la que el fuego neuronas, que es cmo se codifica intensidad. Por otra parte, la relatividad funciona para calibrar nuestras sensaciones. Por ejemplo, si se coloca una mano en el agua caliente y la otra en agua helada durante algn tiempo antes de sumergir a los dos en el agua tibia, experimentar sensaciones contradictorias de la temperatura debido al cambio relativo en los receptores de registro caliente y fra. Aunque las dos manos se encuentran ahora en la misma agua, uno siente que es ms fro

y el otro se siente ms caliente debido a la variacin relativa de la experiencia previa. Este proceso, llamado "adaptacin", es uno de los principios de organizacin que operan en todo el sistema nervioso central. Esto explica por qu no se puede ver bien dentro de un cuarto oscuro si ha llegado de un da soleado. Sus ojos tienen que acostumbrarse al nuevo nivel de luminancia. Adaptacin explica por qu las manzanas sabor amargo despus de comer dulce de chocolate y por qu el trfico parece ms fuerte en la ciudad, si usted vive normalmente en el pas. En resumen, todas las experiencias que tenemos son relativos. De hecho, su sentido de la felicidad y el logro se basa en cmo se compara su s a los dems. Ariely cita la observacin del humorista estadounidense HL Mencken que un hombre se cumple siempre y cuando se gana ms que su hermano-en-ley. Espero que esto es cierto para la hermana-en-ley, as porque los familiares son las personas ms cercanas con las que podemos comparar nuestras fortunas. La relatividad tambin explica por qu las personas se vuelven descontentos cuando se enteran de que sus colegas ganan un salario ms alto. Los conflictos de trabajo son menos acerca de los salarios y ms acerca de lo que otros en la compaa estn ganando en la comparacin. Cuando descubrimos lo que los banqueros ganaban durante la reciente crisis financiera, se indign al pblico en general. Los banqueros no podan ver el problema con sus altos salarios y bonos, ya que se comparan a s mismos con otros banqueros que prosperaban.

Seres recordadas

Si la relatividad es todo lo que nunca podemos saber, entonces esto significa que nuestro ser se define por los valores contra el que se compara. Incluso nuestro ser recordada - cmo ramos en el pasado - es una decisin relativa. Ganador del Premio Nobel Daniel Kahneman seala igualmente la distincin entre dos versiones diferentes del yo, el yo que experimenta y el yo recordado.22 El yo que experimenta es la experiencia subjetiva de la conciencia de estar consciente en el presente. Kahneman piensa que todos tenemos esos momentos del yo que tiene experiencias que duran, en promedio, durante unos tres segundos. Se estima que hay unos 600.000 esos momentos en un mes y 600 millones de dlares en toda la vida, pero una vez que han pasado estos momentos, estn perdidos para siempre. Por el contrario, el ser recordado es la memoria de nuestro ser experimenta pasado. Estos momentos estn integrados en una historia que tenemos en la memoria. Sin embargo, como se discuti, la memoria humana no est grabado en piedra, sino que se construye activamente como una historia que es contada. Esta historia es relativo. Por ejemplo, en una serie de estudios que observan el dolor asociado con la colonoscopia, Kahneman y sus colegas pregunt sobre sus experiencias cada sesenta segundos. Este fue el yo que tiene experiencias - los momentos de conciencia de s mismo, que constituyen los momentos conscientes de la experiencia cotidiana. Kahneman estaba interesado en cmo los pacientes podran recordar experiencias desagradables que, o bien terminaban abruptamente en dolor o molestias leves. En medio del grupo, la punta del colonoscopio se dej en el recto durante tres minutos, lo que alarga la duracin del procedimiento, sino que significa que los momentos finales fueron menos doloroso. Despus de la

colonoscopia, se pidi a los pacientes que calificaran sus experiencias. El grupo que tena el procedimiento ya que termin en menos dolor tiene sus experiencias de forma ms positiva que el grupo que tuvo un procedimiento ms corto. El final relativamente indoloro dej una impresin duradera de toda la experiencia.23 Parece que somos ms sensibles a los principios y finales de experiencia, y recuerda que en lugar de lo que sucede en el medio. Esto se ha demostrado en cientos de experimentos de memoria en el que se pide a los individuos para recordar largas listas de artculos. Resulta que somos ms propensos a recordar los elementos al principio de la lista, el llamado efecto de primaca y elementos al final, llamado el efecto de recencia. No es que nos aburrimos en el medio sino ms bien elementos al principio tienen la ventaja relativa de la novedad. Artculos al final son menos propensos a ser olvidado por los artculos subsiguientes no sobrescriben en la memoria. En resumen, el principio y el fin demarcar la duracin de la experiencia, que es lo que observamos. Es por eso que siempre es mejor ser el primero o el ltimo en ser entrevistado para un puesto de trabajo ya que el primero y el ltimo beneficio candidato de primaca y recencia efectos. Estos efectos de estar al principio o al final de una experiencia muestran que somos ms sensibles a los cambios relativos en nuestras vidas. Kahneman sostiene que estos efectos explican por qu somos tan pobres en la evaluacin de los mismos durante los perodos de estabilidad en nuestras vidas. Por ejemplo, pensamos que somos ms felices de vacaciones pero, en realidad, la mayora de nosotros somos ms felices en el trabajo. Porque todo es relativo, nos centramos en las transiciones de la vida en lugar de las continuidades que hay poco cambio.

Hot Heads

Los eventos externos influyen en nuestras decisiones de manera que parecen estar un poco fuera de nuestro control. Pero, qu de los conflictos internos dentro de nuestras cabezas? El yo es una red construida de interactuar influencias que compiten por el control. Para vivir nuestras vidas en la sociedad, es necesario para inhibir o reprimir los impulsos perturbadores, pensamientos e impulsos. Las unidades de huir, pelear, comer y fornicar estn constantemente compitiendo por la atencin en situaciones en las que no son apropiadas. Qu hay de nuestro razonamiento y el control cuando nos sometemos a estos impulsos? Resulta que la auto-historia que nos contamos a nosotros mismos puede llegar a ser radicalmente distorsionada. En lo que tiene que ser uno de los estudios ms polmicos en los ltimos tiempos, Dan Ariely, quera investigar cmo nuestras actitudes cambian cuando estamos excitados sexualmente.24 En primer lugar, le pidi a los estudiantes varones que calificaran su actitud a una variedad de temas relacionados con el sexo. Por ejemplo, iban a tener relaciones sexuales sin proteccin, las nalgadas, sexo en grupo y el sexo con animales? Le tienen relaciones sexuales con alguien que no les gustaba o una mujer de ms de sesenta aos? Incluso les pregunt si consideraran clavar la bebida de una mujer con las drogas por lo que iba a tener sexo con ellos. En la fra luz del da, estos hombres respondieron absolutamente ninguna manera

iban a participar en estos actos inmorales. Estos fueron honrado hombres que valoran las mujeres y tena normas de conducta. Ariely luego les dio $ 10, una copia de Playboy revista y un ordenador porttil para protegerla envueltos para que puedan responder a las mismas preguntas de nuevo con una mano, mientras se masturbaban con el otro en la intimidad de sus dormitorios. Cuando se excita sexualmente sucedi algo monstruoso. Estos hombres fueron convertidos en animales por su pasin. Ariely descubri estos Dr Jekyll estudiantes convertidos en verdaderos Sr. Hydes cuando se les deja solos para darse placer. Ellos eran dos veces ms propensos a decir que iban a participar en actividades sexuales dudosas cuando se excita sexualmente. Ms preocupante an, hubo un aumento de cuatro veces en la probabilidad de que lo haran las drogas a una mujer para el sexo! Es evidente que cuando los hombres estn pensando en su "pequeo cerebro", que caen de su superioridad moral, que por lo general se mantienen cuando se encuentran en un estado no excitado. Como Ariely dijo, "La prevencin, la proteccin, el conservadurismo y la moral desaparecieron por completo de su pantalla de radar." Era como si fueran una persona diferente.

Somos lo que tenemos

No son slo nuestros impulsos naturales que son susceptibles a la impulsividad. A esta lista hay que aadir el pasatiempo moderno de compras. Compras no tiene imperativo evolutivo obvio y, sin embargo, en Occidente, a menudo se reporta como una conducta adictiva. Incluso hay Shopaholics grupos annimos, similares a los Alcohlicos Annimos ms establecidos, para ayudar a las personas a superar su necesidad psicolgica para comprar cosas. Yo no soy personalmente un comprador compulsivo, pero a veces me he hecho esa compra impulsiva que no me suele hacer - muy a menudo incitado por otros. En mi caso, estos han sido los objetos esotricos o el arte que creo que debera tener. Pero por qu? Qu es lo que tiene ser propietario de bienes que nos da una gran expectativa psicolgica? Creo que los objetos son un reflejo de nosotros mismos, o al menos una nocin percibida de cmo nos gustara ser visto por otros. William James fue uno de los primeros psiclogos para comprender la importancia de los objetos a los seres humanos como un reflejo de su concepto de s mismo, cuando escribi: "Ser de un hombre es la suma total de todo lo que pueden llamar suyo, no slo su cuerpo y sus poderes psquicos, pero sus ropas y su casa, su esposa y sus hijos, sus padres y amigos, su reputacin y sus obras, sus tierras y caballos, y el yate y la cuenta bancaria. "25 Los objetos tienen una funcin importante como marcadores ostensibles para la auto-identidad. Cuando tomamos posesin de los objetos se convierten en "lo mo" - mi taza de caf, mis Nike, mi telfono. Esta obsesin con la propiedad se remonta a la primera infancia.26 En nuestros laboratorios, se encontr que muchos nios en edad preescolar se haba formado un vnculo emocional con los objetos sentimentales, como mantas y los osos de peluche y no aceptara fcilmente una idntica replacement.27 Muchos de estos nios se conviertan en adultos que se convertira en angustia emocional justo en el pensado en la destruccin de su amada mezcolanza. Sabemos esto porque los

adultos predispuestos a una mquina que mide la excitacin y encontramos que tiene ansiedad cuando tuvieron que cortar en marcha una fotografa del objeto de su apego infantil. Yo y sus colegas han creado recientemente una serie de estudios de imgenes del cerebro donde mostramos adultos videos de sus objetos de ser volado en pedazos, impulsado sobre, disminuido, motosierra y se subieron. Un escner cerebral revela las diferentes regiones del cerebro que se activan durante estas pelculas angustiosos. Hasta ahora los resultados son alentadores. A veces, me encanta mi investigacin! 28 Los neurocientficos Neil Macrae y Dave Turk han estado observando lo que ocurre en el cerebro cuando los objetos se convierten en los nuestros.29 El cambio de propiedad de cualquier objeto que mi objeto registra en el cerebro como actividad mejorada. En particular, hay un aumento de la actividad cerebral llamado 'P300' que se produce despus de 300 milisegundos se registra algo de importancia - que es una seal de activacin-llamada en el cerebro. Cuando algo se convierte en la ma, pongo ms atencin a la misma, en comparacin con un objeto idntico que no es mo. Este proceso es bastante automtico. En un estudio, los participantes observaron productos particulares que se estn divididos en dos cestas de compras - uno de ellos y el otro para el experimentador. Sus P300 seales revelaron que prestaran ms atencin a las cosas que eran suyas. Despus de la clasificacin, los participantes recordaron ms de los objetos colocados en su propia canasta en comparacin con la cesta del experimentador, a pesar de que no fueron informados de que no iba a ser un recuerdo test.30 Esto es porque, como dijo James, que forma parte de lo que somos se define por nuestras posesiones materiales, por lo que las instituciones en el pasado se les retire de erradicar el sentido del yo. La uniformidad tanto en la ropa y objetos personales se regula para evitar que las personas que conservan su identidad individual. Algunas de las imgenes ms terribles de los campos de concentracin nazis son los montones de efectos personales y el equipaje que se tomaron distancia de las vctimas, en un intento de eliminar su identidad. Estos objetos son ahora considerados como sagrados. En 2005 Michel Levi-Leleu, un ingeniero jubilado de sesenta y seis aos de edad, llev a su hija a ver una exposicin en Pars sobre el Holocausto, con objetos en prstamo del Museo estatal Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum. All, l descubri maleta de cartn de su padre perdido hace mucho tiempo con sus iniciales y la direccin. Michel exigi su devolucin, lo que lleva a una batalla legal con el museo que afirmaron que todos los objetos del campo de la muerte deban ser conservados para la posteridad como objetos sagrados. Cuatro aos ms tarde, se lleg a un acuerdo mediante el cual la maleta se ha prestado a la exposicin de Pars en una base a largo plazo.31 La necesidad de que la identidad es tan fuerte que cuando los presos o personas institucionalizadas son despojados de sus pertenencias, le confiere valor a los objetos que de otro modo seran considerados como worthless.32 En algunas personas con TOC, posesin objeto se convierte en una patologa conocida como el acaparamiento, donde la familia puede llegar a ser lleno de posesiones sin valor que no se tiran. En un caso lamentable, un acaparador fue asesinado por el montculo colapso de la basura que se haba acumulado a lo largo de los aos. 33 La mayora de nosotros son ms moderados y tienen unas cuantas pertenencias queridas o artculos para el hogar con el que nos identificamos. Una de las primeras cosas que las

personas hacen en la mudanza a una nueva residencia es traer objetos personales para estampar su identidad en su nuevo hogar. Por el contrario, a veces la gente puede destruir objetos personales como una forma simblica de cortar los lazos con el pasado - sobre todo si es un amante despechado o cnyuge engaado.

Cuando las prdidas cobran gran importancia

Es evidente que, para muchas personas, las posesiones son una expresin de las preferencias personales. Las personas optan por comprar ciertos productos que creen que refleja las cualidades con las que les gustara asociarse. Estos son los objetos alineados con una identidad a la que aspiramos. Esta relacin entre el yo y las posesiones es algo que los publicistas modernos han estado explotando desde hace aos. Ellos entienden que la gente se identifica con las marcas y que, cuanto ms que seales de xito de la marca, ms gente lo querr. Relojes Rolex, iPods y entrenadores de Nike son slo algunos de los objetos de marca que la gente ha perdido sus vidas defendiendo los ladrones. Russell Belk, profesor de Marketing de la Universidad de York en Canad, llama a este punto de vista materialista, el "yo extendido".34 Somos lo que poseemos, y cuando estos bienes sean violados por robo, prdida o dao, experimentamos esto como una tragedia personal. Slo recientemente, esto me pas a m. No estoy particularmente orgullosa de coche, pero cuando alguien se rasc deliberadamente la pintura de mi coche un par de meses atrs, me sent muy molesto, como si el delito se hubiera cometido deliberadamente contra m. Fue un acto al azar, pero me sent furioso. Me imagino que si hubiera enfrentado el autor podra haber perdido y ha actuado con violencia. Incluso los despiadados asesinos y traficantes de drogas apreciar la importancia de las posesiones. Vince el hitman de la pelcula clsica moderna Pulp Fiction (1994) se quej a Lance, su distribuidor, sobre su coche Chevy Malibu que qued rayado: Vince: Lo tena en el almacenamiento durante tres aos. Fue por cinco das y algunos d ** Kless pedazo de sh * t, f ** ked con l. Lanza: Deben ser f ** king hombre muerto. Ningn ensayo. Ningn jurado. Directamente a la ejecucin. Por supuesto, yo no ira tan lejos, pero hay algo profundamente emotiva cuando se trata de alguien que viola su propiedad.

El efecto de la dotacin

Nuestro apego a los objetos puede tener menos que ver con la eleccin personal de lo que imaginamos. En lo que hoy es considerado como un clsico estudio de la economa del comportamiento, Richard Thaler entreg $ 6 la universidad tazas de caf a la mitad de una clase de estudiantes de Cornell y luego les permiti comerciar con sus compaeros de clase que los de una oferta econmica para comprar la copa hicieron. 35 Lo Thaler encontr muy poca negociacin porque los propietarios colocan mucho ms valor en los objetos en su posesin, en relacin a lo que otras personas estn dispuestas a pagar por ellos. Por otra parte, en cuanto un objeto entra en nuestro poder, contamos con un

sesgo a sobrevalorar en comparacin con un objeto idntico. Este sesgo, conocido como el efecto de dotacin, 36 ha sido ampliamente replicado muchas veces con artculos que van desde botellas de vino al chocolate bars.37 Incluso cuando el objeto no se encuentra realmente en su posesin fsica, como al hacer una oferta por un artculo en una subasta, la posibilidad de ser propietario de algo que finalmente produce una tendencia a valorar ms.38 Las personas que pujan por los mismos artculos en una subasta, pero se le haba permitido manejar los elementos durante treinta segundos, en comparacin con aquellos oferentes que slo examinaron el objeto durante diez segundos, estaban dispuestos a hacer una oferta del 50 por ciento ms por los mismos objetos. Sin embargo, el contacto parece ser el factor crtico. Si estamos slo nos dijeron que es dueo de algo, entonces eso no se dispara dotacin. Cuanto ms tiempo estamos en contacto personal con un objeto, cuanto ms lo valoramos y no quieren separarse de l. No es de extraar que siempre estamos siendo invitados por los vendedores para ir a dar un paseo oa probar cosas en? Ellos saben que una vez que hemos hecho ese primer contacto, logrando la venta es mucho ms fcil. Una explicacin comnmente aceptada para el efecto de la dotacin no es tanto que valoramos todo lo que puede potencialmente tener, sino que tememos lo que podramos perder. Este sesgo se llama aversin a las prdidas - un componente bsico de la teora de la perspectiva propuesta por Daniel Kahneman, el mismo cientfico que dej colonscopes las partes posteriores de los pacientes para un extra de tres minutos. De acuerdo con esta teora, las prdidas se ponderan de forma ms sustancial que las ganancias potenciales. Al igual que cambiar las puertas en el problema de Monty Hall o vender el billete de lotera, tememos prdidas mayores que damos la bienvenida a las ganancias. La posibilidad de arrepentimiento parece pesar mucho para nosotros.

El cerebro Trading

Brian Knutson ha estado buscando en la activacin cerebral durante la compra y venta de productos que utilizan la tecnologa escenarios resonancia magntica funcional (fMRI).39 Descubri que cuando nos fijamos en los productos que nos gustan, con independencia de que estamos comprando o vendiendo, hay una mayor activacin del ncleo accumbens, una regin del circuito de recompensa del cerebro. Cuando pensamos que podemos comprar a un precio de ganga, la corteza prefrontal medial, otra regin del sistema de recompensa, tambin se activa, pero no si el precio es demasiado alto despus de todo, la mayora de nosotros nos gusta una ganga. Sin embargo, si los sujetos se les present una oferta para vender el producto deseado a un precio menor de lo esperado, el aislamiento en el hemisferio derecho se convirti en activo. Esta regin seala discrepancia entre los objetivos y los resultados esperados y que podra ser considerado como el correlato neural de decepcin. Por otra parte, la actividad insular fue predictiva de la magnitud del efecto de dotacin para cada participante. Estos hallazgos de imagen son consistentes con la cuenta de aversin a la prdida, mediante el cual una diferencia de valor percibido y el precio de venta ofrecido produce una respuesta emocional negativa. No es que simplemente tenemos una tendencia, sino que sentir mal

en vender un bien a un precio por debajo de lo que creemos que vale la pena. Esta aversin a la prdida suena muy similar al apego inseguro - cuando las personas no pueden soportar la idea de separarse de sus seres queridos. Las personas que fueron calificados de ansiedad en su estilo de apego relacin personal mostr un efecto de la dotacin mucho ms fuerte en que exigen un mayor precio por sus pertenencias personales.40 No eran slo ceido a las personas, sino tambin apegados a los objetos! Por otra parte, si se les indujo a pensar en las relaciones pasadas que hicieron sentir ansiedad e inseguridad, el efecto de la dotacin se increment an ms. Es evidente que las emociones vinculadas a nuestras relaciones sociales del pasado se registraron en nuestro cerebro y puede extenderse a los sistemas de razonamiento cuando se trata de cmo valoramos posesiones.

El Ser extendido

A pesar de treinta aos de investigacin sobre el efecto de la dotacin, slo recientemente los investigadores han comenzado a mirar el fenmeno en poblaciones distintas de los estudiantes norteamericanos. Esta es una limitacin importante que otras culturas tienen diferentes actitudes hacia la propiedad de los objetos. Por ejemplo, en comparacin con los occidentales, los nigerianos se informa a los regalos de valor de otros ms y muestran un efecto menor dotacin de bienes adquiridos personalmente.41 Un estudio reciente de los hadza cazadores-recolectores del norte de Tanzania tambin se encontr evidencia de la dotacin para possessions.42 Se cree que esta diferencia para reflejar la diferencia cultural entre las sociedades occidentales, donde se cree que el mismo sobre todo como uno de independencia frente a la no-occidental sociedades, especialmente en Asia, donde se cree que el auto en trminos de su relacin con los dems o interdependencia. Por ejemplo, hay una auto-caracterizacin task43 llama "Veinte estados Test ', donde los participantes tienen que escribir veinte declaraciones en respuesta a la pregunta en la parte superior de la pgina,' Quin soy yo?" Es bastante simple medida de su auto-concepto que refleja diversos atributos tales como las fsicas, tales como "Soy alto 'o roles sociales, como en" Yo soy un padre, o las caractersticas personales, tales como "Yo soy impulsivo. Despus de completar los veinte estados, stos se clasifican como internas (rasgos y cualidades intrnsecas) o externos (los roles sociales en relacin con los dems). En comparacin con los individuos de las sociedades interdependientes, los occidentales suelen hacer declaraciones ms internos en comparacin con las referencias externas. De qu manera estos diferentes conceptos propios de manifiesto cuando se trata de la propiedad? Una sugerencia, idea despus de Belk de 'yo extendido ", es que el efecto de la dotacin es al menos en parte, en funcin de la tendencia a valorar el yo. Pero no todo atributo personal es fijo. El psiclogo William Maddux y sus colegas 44 estableci por primera vez que el efecto de la dotacin no era tan fuerte en Asia oriental en comparacin con los estudiantes occidentales que asisten a la Universidad de Northwestern. Sin embargo, en un giro inteligente Maddux pidi a los estudiantes tanto para escribir acerca de ellos mismos o de sus relaciones con otras personas. Esta tarea se

puede cambiar el auto-perspectiva de estar centrado en uno mismo a la relacin de uno con los dems. Cuando los asiticos centrada en s mismos, dotados cosas que posean un mayor valor, mientras que los occidentales instruidos a escribir sobre otros mostraron lo contrario - un efecto de dotacin reducida. No slo Sobrevaloramos nuestras posesiones pero tambin codiciar aquello a lo que otros parecen prestar atencin. Resulta que cuando vemos a otras personas que buscan y sonriendo a los objetos que los prefieren de forma automtica a los objetos que no se han mirado.45 Este tipo de estudios han demostrado que, cuando llegamos a valorar las cosas, tomar decisiones y preferencias de exhibicin, que fcilmente se puede manipular simplemente teniendo en cuenta el contexto y el papel, entre otros. Ser miembro de un grupo genera nuestro concepto de s mismo en formas que parecen desafiar la nocin de que las sociedades son un conjunto de seres individuales. Ms bien, nuestro yo es un reflejo de nuestra extensin no slo a nuestras posesiones, sino tambin a todo el mundo que nos rodea.

Cmo la Tribu me hizo

Saba usted que una de las experiencias ms aterradoras personas pueden imaginar es hablar delante de otras personas? Cuando el miedo se convierte en tan extrema que comienza a afectar a cmo las personas viven sus vidas, se conoce como trastorno de ansiedad social. Segn la Asociacin Americana de Psiquiatra, que es el principal problema de ansiedad ms comn y el tercer trastorno mental ms comn en los Estados Unidos. Ms de uno de cada diez de nosotros tiene trastorno de ansiedad social, que se da sorprendentemente alto de que somos una especie tan sociables. 1 Por qu es esto? La mente que genera nuestro sentido del yo es un producto de un cerebro que ha evolucionado para convertirse en social. Pero en el bienestar social, el yo es radicalmente alterada por la presencia de los dems y nuestra necesidad de adaptarse a ellos. Esto es como un imperativo, que el estar en un grupo puede ser una de las experiencias ms afirmacin de la vida, pero tambin uno de los mayores desafos que inducen ansiedad. Una teora es que la gente provocan nuestras emociones reflexivamente. 2 Tan pronto como nos encontramos en una multitud que excitarse. El sistema lmbico que controla nuestro comportamiento responde automticamente a la presencia de los dems. Sin duda, sta es la funcin bsica de las emociones - para motivar el comportamiento social o bien unirse o evitar otros. Cuando la gente simplemente nos miran que excitarse por el centro de su atencin. En uno de nuestra estudios3 puso de manifiesto que la atencin directa de los ojos mirando provoc aumento de dilatacin de la pupila, la cual es controlada por el sistema lmbico. Este sistema controla la forma en que interactuamos con los dems - ya sea que luchar contra ellos, huir de ellos o fornicar con ellos. A veces, la excitacin puede mejorar el rendimiento. Corremos ms rpido, el ciclo ms rpido y bsicamente nuestro juego cuando otros estn a punto. Sin embargo, esta energa tambin puede perjudicar el rendimiento cuando no somos tan expertos en el primer lugar. Cuando los dems nos miran, nuestras bocas se secan, nuestras voces y nuestras manos tiemblan tiemblan - todos los signos de excitacin lmbico. Estas son las mariposas que recibimos en el estmago, lo que explica por qu los nervios apertura de la noche son una experiencia comn para los actores que todava no se sienten cmodos en sus papeles. Es slo cuando nos convertimos en expertos que podamos estar a la altura. 4 Sin embargo, no todo el comportamiento del grupo conduce a un mayor rendimiento. En un tira y afloja, compaeros gastan la mitad de energa que cuando se ponen como individuos en un fenmeno conocido como "holgazanera social". 5 Tan pronto como nos mezclamos con la multitud ya no sentimos la necesidad de poner en el mismo esfuerzo si no se reconoce. Slo si el grupo valora los esfuerzos que esforzarse ms. Esta necesidad de reconocimiento tambin explica por qu los grupos pueden ser

ms polarizada en cuestiones que normalmente generan slo moderada views.6 En un esfuerzo por obtener la aprobacin del grupo, los individuos adoptan posiciones cada vez ms extremas que se sienten representan el grupo, que a su vez arrastra el grupo ms hacia esa posicin. Si se combina la fuerza dinmica con "pensamiento de grupo", 7 la tendencia a suspender el pensamiento crtico cuando somos uno de muchos tomadores de decisiones a fin de tratar de impulsar la recoleccin, entonces es fcil ver cmo nos comportamos de manera diferente en los grupos de lo haramos como individuos. Esto explica por qu el aumento del extremismo poltico exige no slo la determinacin de los pocos, sino tambin la complacencia de muchos. Cuando estamos en grandes grupos, lo que s creemos que tenemos es inundado por otros. La ilusin es suponer que son ms autnomos de lo que realmente eres.

El suicidio el hostigar

En enero de 2010, una mujer angustiada en un puente sobre la autopista M60 en el Reino Unido llev el trfico a un statu quo de cuatro horas, mientras que la polica trat de calmarla. Un locutor de radio, Steve Penk, pens que sera una broma divertida para reproducir la pista hit de Van Halen, 'Jump', para los pilotos frustrados atrapados en el drama.8 Momentos ms tarde, la mujer salt al parecer despus de escuchar la cancin en la radio aparecido por uno de los automovilistas que esperan. Por suerte, la mujer sobrevivi a su intento de suicidio, pero Penk se arrepenta. Abandonados a su suerte, el DJ no habra burlado el potencial suicida a menos que pensara sus payasadas sera complacer a los oyentes. Los conductores atrapados en la autopista probablemente no han querido normalmente esta mujer mal tampoco. Fueron un margen suficiente, el incidente que no se sentan las consecuencias de sus actos. Este tipo de comportamiento de las masas es conocido como hostigamiento del suicidio. Afortunadamente, es muy poco frecuente, probablemente debido a que la mayora de los suicidios no son espectculos pblicos. Sin embargo, hay casos bien documentados donde las multitudes se inst a las personas a quitarse la vida. Cmo podemos entender este comportamiento? Posiblemente este no es el tipo de cosas que los miembros individuales de un grupo normalmente alentar por su cuenta. Una explicacin es que los grupos crean desindividuacin, una prdida del yo individual. Un anlisis de 166 intentos de suicidio fracas y exitosas en los EE.UU. entre 1966 y 1979 encontr que las multitudes estaban presentes en una veintena de ellos y, de ellos, la mitad se encuentra para cebo o burla a la vctima.9 Los factores que parecen enlazar a cebo eran grandes multitudes, la distancia entre el pblico y la vctima, y la cubierta de la noche - podra decirse que todos los factores que conducen a la mayor anonimato. Anonimato a los extranjeros parece ser el factor crucial cuando las personas sienten que no son responsables, lo que conduce a una mayor conducta antisocial. Los disturbios, los linchamientos y el vandalismo estn creen para ser ejemplos de mentalidad de la multitud que se cree para prosperar a travs del proceso de desindividuacin.10 Por el contrario, cuanto ms se pierde el anonimato, ms nos conformamos y nos

comportamos. En un estudio simple, los investigadores colocaron una imagen de un par de ojos en la pared sobre una lata de coleccin en la sala de caf donde los miembros del personal pagados por su beverages.11 Durante los siguientes diez semanas se alternaban publicar fotos de las flores o los ojos vigilantes sobre la cafetera. La gente era ms honesto pagar por sus bebidas cuando se publicaron los ojos. Al igual que los nios de Halloween auto-conscientes, somos ms honestos, cuando est presente un espejo para reflejar nuestro comportamiento. Cuando se nos hace consciente de s mismo que se vuelven ms responsables. Por ejemplo, los estudiantes consideran que trabajar en una hoja de examen despus de un tiempo es como hacer trampa, y sin embargo, el 71 por ciento de ellos continan hacindolo si se dejan solos. Sin embargo, slo el 7 por ciento lo hacen si se hacen conscientes de s mismos con un espejo colgado en el examen room.12 Todo lo que expone el mismo al escrutinio de los dems nos hace ms prosocial. Los grupos pueden llevar a cabo tanto en los lados buenos y malos de nuestro ser. Uno que realmente pierden su identidad individual en una multitud como desindividuacin sugiere? Como el psiclogo Vaughan Campana13 seala, cualquiera que se haya encontrado en una situacin en la que de repente bajo la amenaza como un grupo no pierde necesariamente la identidad - que slo ven a s mismos como parte de una manera diferente, ms amplio colectivo. Por ejemplo, imagine que usted recibe en un autobs a casa tarde por la noche concurrida, donde hay un grupo de estudiantes borrachos, una pareja de ancianos y tal vez un adolescente tocando su msica demasiado fuerte a travs de su equipo de msica personal. Usted no se siente nada en comn con ellos y que incluso podra resentirse de sus compaeros de viaje. Sin embargo, si los saqueadores, extranjeros o zombis atacan de repente el autobs, que espontneamente se siente como un grupo y formular planes para defenderse de la amenaza. Usted no pierde su identidad, pero constituyan uno nuevo para hacer frente a la preocupacin grupo del que ahora eres un miembro. Es la historia de muchos guiones de cine donde las personas descubren a s mismos en situaciones de amenaza y, por supuesto, aqu es donde los hroes y villanos surgen. As que los grupos no causan desindividuacin sino de triunfo individualismo dependiendo del context.14

Piggy en el Oriente

Recuerdas el juego de la infancia, 'alcanca en el medio? Es un juego de burlas malvados. Por lo general, se supone que dos jugadores para pasar una pelota hacia atrs y hacia delante entre s y la 'hucha' es la persona en el centro que tiene para interceptarlo. Suena inofensivo, no es as. Excepto que cuando yo era la alcanca, sola ser muy molesto porque pareca que me estaban excluidos. Preocuparse por lo que otros piensan puede ser una de las preocupaciones ms fuertes que tenemos como un animal. En efecto, como Philippe Rochat15 ha sealado: "Ser humano es de hecho que se preocupan por su reputacin." Para ser condenado al ostracismo del grupo es el peor destino, que l llama "la muerte psicolgica". Estando ignorado y rechazado por los compaeros es doloroso. La mayora de nosotros puede recordar que es muy molesto cuando se les molestaba cuando eran nios o no elegido

para jugar en equipos. En ese momento, estos eventos parecan tragedias personales. Esta es la razn por la intimidacin no es simplemente de maltrato fsico, pero psicolgicamente traumatizantes. De acuerdo con un estudio realizado en 2001 por el Instituto Nacional de EE.UU. de Salud Infantil, uno de cada tres nios adolescentes estuvo involucrado en el acoso.16 Es ms frecuente en nios que en las nias y los patrones de abuso son different.17 Para los hombres, tanto fsica como verbal, la intimidacin es comn, mientras que para las mujeres la intimidacin verbal a travs de burlas y de rumores suele ser ms comn. Sin embargo, a pesar de que las chicas usan menos violencia fsica, neurociencia indica que bien podra golpear a sus vctimas, ya que el dolor del rechazo social es tan real. Esto es algo que el psiclogo Kip Williams de la Universidad de Purdue sabe por experiencia. l estaba en el parque paseando a su perro un da en que fue golpeado en la espalda con un disco volador. Tir de nuevo a uno de los dos chicos que estaban jugando con l que luego comenz a tirar de nuevo a Kip. Esto fue divertido, pero, despus de un minuto, se detuvieron lanzar el frisbee a Kip y volvieron su atencin el uno al otro. Al principio pens Kip era divertido, pero luego se hizo evidente que no se iban a incluir Kip en su juego de nuevo. El profesor de psicologa se sorprendi de lo molesto que era por esta exclusin ya que l slo se haba incluido en su juego por un minuto y que stos eran desconocidos. Se dio cuenta de lo sensible que somos al ostracismo. Kip tom sus experiencias en el parque y se desarroll una simulacin por ordenador conocido como 'Cyberball ", donde los participantes adultos tenan sus cerebros escaneados mientras jugaban un juego en el que tenan que lanzar una pelota de un lado a otro entre dos compaeros de juego.18 Al igual que el caso del disco volador, Cyberball iba lo ms bien, hasta que los otros dos empezaron a slo pasan la pelota entre ellos y hacer caso omiso de los adultos en el escner cerebral. Cuando esta exclusin se hizo evidente, las regiones del CAC del cerebro que se activan por la cognicin social, empezaron a encenderse con la actividad. Esto es debido a que el dolor del rechazo tambin desencadena la ACC - un resultado de su importancia como un mecanismo de resolucin de conflictos. La exclusin social del juego haba causado inicialmente consternacin y angustia, ya que las reas asociadas con el dolor emocional activado. Al igual que yo, el agotamiento, los que fueron rechazados por los compaeros eran ms propensos a comer galletas de engorde, lo que es probablemente donde obtiene su alimento de la comodidad potency.19 Cuando decimos que nuestros sentimientos estn heridos, no puede ser simplemente una metfora que estamos usando . Nos hizo sentir tanto dolor como un puetazo en el estmago. Lo que es notable es el grado de sensibilidad hemos de ser rechazado. Aun cuando los participantes jugaron Cyberball por slo un par de minutos y se les dijo que era slo una simulacin por ordenador, todava senta el dolor del rechazo.20 Y este dolor no tena nada que ver con la personalidad de los jugadores tampoco. No eran demasiado sensibles. Ms bien, hay algo muy fundamental y automtico sobre ostracism.21 Williams argumenta que esta reaccin debe ser cableada y seala que, en muchas otras especies sociales, el ostracismo a menudo conduce a la muerte. Es por eso que los seres humanos son tan sensibles. Tan pronto como parece que estamos en peligro de ser condenado al ostracismo, nos convertimos en hiper-vigilante para los que nos rodean, en busca de

pistas en la forma que interactan y oportunidades para volver a comprometerse con los group.22 individuos excluidos involucrarse en conductas que aumentan su probabilidad de ser reconciliado de nuevo en el grupo. Somos ms propensos a imitar, las solicitudes, obedecer rdenes y cooperar con otras personas que no lo merecen. Llegamos a ser sumisos en la medida en que vamos a estar de acuerdo con otros que son claramente equivocado. Si estas estrategias fallan zalameros, entonces los individuos ostracismo interruptor de adherencia y su vez de ser agradable para estar enojado y agresivo: "Mrame, soy digno de atencin. No soy invisible, maldita sea. "Las personas ya no se preocupan por caer bien, sino que quieren ejercer su influencia sobre los dems a tomar nota. Las personas que han sido condenadas al ostracismo son menos tiles y ms agresivos que otros, si los otros son los autores del ostracismo. Por ejemplo, en un estudio los individuos condenados al ostracismo buscaban venganza por dar un espectador inocente de cinco veces la cantidad de salsa de chile picante como castigo aun cuando saban que la vctima odiaba la salsa.23 Muchos de los casos trgicos tiroteos en las escuelas y los alborotos asesinos involucran a personas que sienten que han sido rechazados socialmente. Un anlisis de los diarios de la escuela tiradores descubri que en trece de los quince casos examinados, los autores haban sido blanco de ostracism.24 Evidentemente no todo el mundo que ha sido condenado al ostracismo va en un tiroteo, pero si el ostracismo persiste, excluidos los individuos finalmente, la alienacin y falta de valor. A menudo se retiran de la sociedad y se convierten en profundamente deprimido y contemplan el suicidio. Como seres humanos, todos tenemos que pertenecer.

Do You Wanna Be In My Gang?

En su telegrama de renuncia a una lite Beverly Hills club social, Groucho Marx escribi: "Por favor acepte mi renuncia, yo no quiero pertenecer a ningn club que acepta personas como yo como miembro.25 Nos guste o no, todos somos miembros de los clubes. Como un animal social, no podemos dejar de pasar el rato con los dems. Incluso aquellos de nosotros no en una familia puede identificar a las personas significativas en nuestras vidas - amigos, romanos e incluso los compatriotas. En ltima instancia, todos somos miembros de un club muy grande: la especie humana. Ningn hombre o mujer es una isla. Por supuesto, hay algunos entre nosotros que rechazan estar con otras personas y buscar la vida aislada de un ermitao, pero eso no es la norma. Son los bichos raros entre nosotros. La mayora de nosotros solo quiero pertenecer. Hay una unidad, en lo profundo dentro de nosotros, que nos obliga a ser aceptados por los dems. Algunos miembros del grupo es relativamente fija e independiente de lo que queremos - la edad, el sexo, la raza, la altura y la nacionalidad, por ejemplo - aunque a veces tratamos de cambiar, incluso los siguientes: la mentira de nuestra edad, a travs del vestido, una ciruga, use los zapatos del elevador y convertirse en un ciudadano nacionalizado. Otros grupos que aspiran a formar parte durante toda nuestra vida - la multitud, en la jet-set, el alto vuelo, los intelectuales y las personas gravemente ricos.

Algunos de nosotros se asignan a los grupos que preferiramos no unirse - los pobres, los sin educacin, las clases criminales o los drogadictos. La gente no elige normalmente para ser cualquiera de ellos, pero que son miembros de grupos nos guste o no. Adems, est en nuestra naturaleza humana para categorizar los dems en grupos. Incluso aquellos que no quieren ser caracterizados son un grupo en s mismos - que son los abandonos y los forasteros. Clasificamos los dems, ya que hace que sea mucho ms fcil tratar con extraos cuando sabemos donde estn viniendo. Nosotros no tenemos que hacer todo el trabajo mental tratando de encontrar la manera de responder y puede reaccionar mucho ms rpido cuando nos clasificamos. Este es un principio general de nuestro cerebro - que tienden a resumir las experiencias anteriores para estar preparados para futuros encuentros. Es probable que sea una adaptacin evolutiva para optimizar y racionalizar las cargas de procesamiento de respuestas. Cuando identificamos a alguien como perteneciente a un grupo, lo que desencadena todos los estereotipos que poseemos para ese grupo, que, a su vez, influye en nuestro comportamiento hacia la persona. El problema es, por supuesto, que los estereotipos pueden ser muy lejos de la realidad cuando se trata de las caractersticas de la persona. Estos estereotipos tambin pueden ser manipulados por otros, as como por los prejuicios, lo que significa que todos pueden estar sesgadas a estar sesgados. En un estudio, los participantes tenan que imponer un castigo doloroso a sus compaeros en una experiencia de aprendizaje, y se les permiti elegir el nivel de dolor de administrar.26 Si "accidentalmente" oyeron un experimentador describir a los estudiantes como 'animales' antes del inicio del experimento, los participantes eligieron castigos ms severos. Ellos fueron influenciados por las opiniones de otros. La mayora de nosotros decimos que odiamos ser encasillado, pero la verdad es que est en nuestra naturaleza etiqueta dems y ser etiquetado de nosotros mismos, y ese proceso depende en gran medida lo que otros piensan. No estamos tan seguros de s mismos de lo que creemos en la toma de nuestras mentes. Es el consenso del grupo, no el voto particular, que determina la forma en la mayora de nosotros evaluar otros. Los grupos a los que pertenecemos a nosotros definir, pero estamos constantemente entrando, saliendo, la ampliacin y el intercambio de nuestros grupos. La gente, obviamente, se benefician de la potencia colectiva de los grupos, as como los recursos y el compaerismo que se pueden compartir, pero la membresa tambin es necesario para la generacin de un sentido de auto-identidad. Slo que pertenece a un grupo da forma a nuestro auto porque nos identificamos automticamente con otros miembros. Lo sabemos por el trabajo de los psiclogos sociales como Henri Tajfel que sola ser el jefe de mi departamento. Antes de llegar a Bristol en 1960, Tajfel fue testigo del poder de los grupos cuando era un francs de prisioneros de guerra, despus de haber sido capturado por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. De hecho, l era un Judio polaco pero mantuvo este aspecto de su identidad en secreto de sus guardias alemanes. Despus de la guerra, Tajfel dedic su vida a entender la psicologa de grupo. En lo que hoy es considerado como un clsico estudio, demostr que la asignacin arbitraria Bristol escolares en dos grupos por el lanzamiento de una moneda produce cambios en la forma en que se trataban entre s.27 Los miembros de un mismo grupo o "en

el grupo" fueron ms positivas entre s, y de recursos compartidos, pero hostil a 'salir del grupo "los miembros, a pesar de que eran todos de la misma clase.

Qu hay en tu ojo, hermano?

De hecho, el estudio de Tajfel haba adelantado a un par de aos antes en los Estados Unidos de Jane Elliot, una maestra de tercer grado Iowa de Mesoamrica.28 La clase haba estado estudiando el Dr. Martin Luther King Jr como Amrica del mes, cuando lleg la noticia sobre que el lder de los derechos civiles fue asesinado el 4 de abril de 1968. Los nios tenan poca experiencia de la discriminacin y no podan entender por qu alguien querra matar a su hombre del mes. Al da siguiente, Elliot previsto un proyecto de clase audaz para ensearles acerca de la discriminacin. Le dijo a su clase que haba muy buena evidencia de que los nios con ojos azules eran superiores a los alumnos con los ojos marrones. Despus de esta revelacin, Elliot dio los estudiantes privilegios de ojos azules como saltos extra largos y ser el primero en la cola del almuerzo. Sin embargo, al da siguiente me dijo que se haba equivocado, y que, de hecho, la evidencia demostr que se trataba a los nios de ojos marrones que eran superiores. Esta inversin de roles produjo el mismo patrn. En ambos das, los nios que haban sido designados como inferior adquirieron el aspecto y comportamiento de los estudiantes genuinamente inferiores, actuando mal en las pruebas, mientras que el grupo superior se volvi ms hostil al grupo inferiores, pensando en ellos menos dignos. Simplemente por la pertenencia a un grupo influye en cmo te sientes sobre ti mismo y cmo te sientes acerca de los dems no en su grupo. De hecho, son las comparaciones favorables que dibujamos en contra de otros que no estn en nuestro grupo que ayudan a definir quines somos. Esta es la forma en que formulamos nuestra identidad -, centrndose en lo que no somos. El problema es que, al centrarse en los dems, echamos de menos nuestras propias imperfecciones. Como Mateo (07:03) en la Biblia nos recuerda cuando se habla de granos pequeos (motes) de imperfeccin, "Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? Teora de la identidad social se ha perfeccionado y desarrollado en las ltimas dcadas con la investigacin que demuestra que las personas ven a s mismos dentro de una jerarqua de los diferentes grupos que pueden cambiar peridicamente durante la vida til. Es evidente que algunos cambios en las circunstancias cambian nuestra pertenencia a un grupo. Si se casan, tienen hijos o ser paralizado, los grupos a los que pertenecen el cambio de forma predeterminada. Porque nos ocupamos tantas posiciones diferentes a lo largo de nuestra vida - nios, adolescentes, trabajadores, padres, etc - la mayora de nosotros vemos a nosotros mismos ocupando varios grupos. En la mayora de los casos en que percibimos la pertenencia a grupos como el fortalecimiento de la autoestima, al ser parte de una afiliacin ms grande, ganamos un sentido de lo que pensamos que somos como individuos. Se trata de un delicado equilibrio que nos esforzamos por lograr entre nuestro deseo de ser un individuo y la necesidad de pertenecer al lado de otros,29 aunque no todas las culturas ve la necesidad de lograr este

equilibrio. La mayora de nosotros creemos que conocemos nuestra propia mente y si nos decidimos a identificarse con un grupo, o no, es realmente depende de nosotros decidir. Sin embargo, si hay algo que ha surgido en el campo de la psicologa social, es la revelacin de que tal creencia es ingenua ya que todos somos susceptibles a la potencia del grupo - nos guste o no.

Conformidad

Cul es tu visin? Tome una buena mirada a las lneas de la Figura 7 y decidir cul coincide con la lnea de la izquierda - A, B o C? Esto es casi una obviedad, ya menos que alguien tiene graves problemas visuales, se podra predecir que todo el mundo respondera B. Sin embargo, depende de lo dems a su alrededor dicen. En lo que se considera uno de los estudios ms importantes del poder de los grupos,30 Solomon Asch tena ocho participantes toman la prueba de lnea. Levant las cartas con las lneas de ellos y se fue por la habitacin preguntando a los participantes qu lnea juego con el de la prueba. De hecho, slo haba un objeto real como los otros siete participantes eran en realidad cmplices del experimento. Al principio, todo pareca estar por encima del tablero. Todos estuvieron de acuerdo en la longitud de la lnea de la prueba en los dos primeros juicios. Sin embargo, en el tercer ensayo, los aliados dieron la respuesta equivocada diciendo que era la lnea C que haca juego. El verdadero participante mir con incredulidad a sus compaeros de estudios. Eran ciegos? Qu dira el participante a la hora de su turno? En promedio, tres de cada cuatro participantes fueron, junto con sus compaeros de los participantes, y tambin dio la respuesta equivocada. Cada no de repente se convierten en ciegos, sino ms bien conformado de acuerdo con el grupo a fin de no ser el outsider. Cada participante tena pleno conocimiento de la respuesta correcta, pero cada uno no quera parecer diferente. Ellos no quieren ser condenado al ostracismo por lo que se ajustaban al consenso del grupo. Qu pasa con las situaciones que no son tan claras, como en el caso de un jurado de evaluacin de las pruebas? En representacin del clsico de Sidney Lumet del poder de la psicologa de grupo, Doce hombres sin piedad (1957), Henry Fonda es en s mismo un miembro disidente de un jurado. En la pelcula, un joven espaol-estadounidense es acusado de asesinar a su padre, pero Fonda convence poco a poco el resto de los miembros del jurado que el testimonio de los testigos no slo es fiable, pero falsa. Esta pelcula fue hecha mucho antes se llevaron a cabo los experimentos sobre recuerdos falsos. A medida que la pelcula avanza, vemos la dinmica de cambio de lealtades como Fonda intenta conquistar al jurado sobre el hombre por el hombre. Es un retrato dramtico del poder de la conformidad y consenso del grupo. Cuando nos conformamos, no es tanto el poder del grupo o de la presin de grupo que da forma a nuestra conducta, sino ms bien el deseo de ser aceptado. Nuestra necesidad de conformar una fuerza poderosa que nos da forma y, literalmente, cambia la forma en que pensamos. En otras palabras, no es slo el cumplimiento pblica cuando nos conformamos con el grupo, pero verdadera aceptacin privada de las normas del grupo. Por ejemplo, cuando se les pidi que calificaran el atractivo de la msica o las caras, 31 si

hay una discrepancia entre el gusto de un individuo y el consenso del grupo, esto desencadena la activacin en regiones del cerebro asociadas con la cognicin social y evaluacin recompensa. Sin embargo, tan pronto como tenemos un aliado, nos volvemos ms terco. En la prueba de lnea de Asch, que slo requiere la presencia de otro disidente para dar la respuesta correcta para el efecto de reducir de manera significativa. Cuando nos acompaa otro disidente, ya no somos un individuo, sino parte de un nuevo grupo. El mismo se desarroll en Doce hombres sin piedad. Es por eso que buscamos a otros que comparten nuestra opinin, porque no hay fuerza en los nmeros. Es tambin una de las razones por las que los regmenes opresivos aplastar cualquier resistencia tan pronto como empieza a aparecer. Si nos sentimos aislados y sin poder, a continuacin, nos sometemos a la autoridad ms fcilmente y son menos propensos a resistir. La historia ensea que los regmenes autoritarios han logrado controlar a la gente por aterrorizar a la sumisin de los actos de crueldad humana y la atrocidad, sino para suprimir la disidencia necesita a otros para hacer su hacer una oferta sin cuestionamientos. Aqu es donde el poder del grupo puede ser manipulada para cambiar la naturaleza del individuo. Aqu es donde las personas normales, de buen carcter se convierten en monstruos.

Figura 7: Prueba de Asch de cumplimiento. Qu lnea (A, B o C) coincide con la lnea de la prueba?

El Efecto Lucifer

Considera que su auto mal? Podra causar dolor y sufrimiento a otro ser humano o un animal indefenso para el caso? Considere qu tan probable es que usted hara lo siguiente: Electrocute un ser humano hasta que murieron La tortura a un cachorro Administrar una dosis letal Pele-buscar un compaero de trabajo y hacer que se realizan un acto sexual con otro trabajador

La mayora de los lectores estn consternados por las sugerencias. Sin embargo, el psiclogo de Stanford Phil Zimbardo nos obliga a pensar de nuevo en su reciente libro, El Efecto Lucifer, 32 sobre cmo hacer que la gente buena se convierten en mal ponindolos en situaciones txicas que generan una espiral descendente hacia la degradacin. Zimbardo convincentemente sostiene que todos somos capaces de hacer los actos despreciables en esta lista, a pesar de que ninguno de nosotros piensa que jams lo hara. Esto se debe a que creemos que somos esencialmente buenos y que slo la gente mala hace cosas malas. Nuestro sistema legal todo se basa en la suposicin de que los individuos son responsables de sus propias decisiones morales. Pero Zimbardo afirma que las situaciones que podemos encontrar en nosotros mismos y la influencia de los que nos rodean determinan cmo nos comportamos y tratamos a los dems. Si creemos que nuestro auto ilusin tiene un ncleo de la moralidad, entonces es que est a merced de los que nos rodean. Zimbardo, quien ms bien se asemeja a una representacin popular de Lucifer con su barba de chivo, es conocido por su famoso experimento de la prisin de Stanford 1971, donde investig las consecuencias de la simulacin de un escenario de encarcelamiento con estudiantes ordinarios jugando a policas y ladrones. Iba a ser un estudio de dos semanas de los efectos de los juegos de rol en el stano del departamento de psicologa de Stanford, que se haba convertido en una prisin improvisada. Como estudio colegial Bristol de Tajfels, en la cara de una moneda, se dividieron a los voluntarios. La mitad de los estudiantes voluntarios iban a ser los guardianes y la otra mitad iban a ser sus prisioneros, cada uno gana $ 15 al da durante catorce das. La mayora pensaba que sera fcil dinero para pan alrededor de un par de semanas. Sin embargo, lo que sucedi despus sorprendi a todos involucrados y ha dejado un legado en la literatura sobre la psicologa del mal que ahora explica muchos ejemplos increbles de la crueldad humana. Para simular la autenticidad, los prisioneros fueron arrestados el domingo por policas reales, esposado, vendado y llevado a la prisin donde fueron despojados y poner en batas y sin ropa interior. Esto fue slo el comienzo de la humillacin. A continuacin, los 'guardias' - estudiantes compaeros uniformados que llevan sombras espejo - los encontraron. Cuando queran ir al bao al final del pasillo, los reclusos fueron llevados a cabo con bolsas en sus cabezas. Sus guardias les dieron una larga lista de normas que tenan que memorizar y de no hacerlo dado lugar a castigo. En muy poco tiempo, las cosas comenzaron a deteriorarse. A pesar de que nunca haban recibido instrucciones de hacer dao a los reclusos, los guardias comenzaron a atormentar espontnea y torturar a los presos. En esta atmsfera autoritaria, los internos se hicieron angustia psicolgica, mientras que sus guardias se estaban poniendo cada vez ms fuera de control. Desde una perspectiva cientfica, esto fue emocionante. A pesar de que todos los involucrados saban la puesta a punto no era real, la situacin fue la creacin de verdadera crueldad y el sufrimiento. Emocionado por la rapidez y facilidad con la que la moral parece estar deteriorndose, Zimbardo sigui adelante, en gran medida como el cientfico que supervisa el proyecto, sino tambin como su papel como el Superintendente a cargo de la prisin. Se estaba convirtiendo en un jugador inmerso en su propia historia de fantasa. Su novia en ese momento, otro profesor de psicologa, Christina Maslach, visit para ver cmo progresaba el experimento y se sorprendi por lo que ella observa. Ella le

dijo a Zimbardo, "Qu le ests haciendo a esos chicos es una cosa terrible! 'Una fila acalorada entre los amantes que sigui y ella recordara ms tarde,' Phil pareca tan diferente del hombre que yo crea que saba. l no era el mismo hombre que haba llegado a amar. "Zimbardo haba perdido el rumbo. Pareca incapaz de ver lo que la crueldad que haba creado. Despus de seis das, en gran parte en el legado de Christina, que puso fin al experimento. Se cas con ella al ao siguiente. Durante los prximos cuarenta aos, el Experimento de la Crcel de Stanford ha mantenido un estudio controversial tanto en trminos de la tica de poner a la gente en esta situacin, as como la interpretacin.33 Zimbardo cree que el diablo est en los desindividuacin mientras que otros afirman que todo lo que se demostr era demasiado entusiasta de rol. Eso puede ser verdad hasta cierto punto. Tal vez algunos de los estudiantes se haban visto demasiadas pelculas de prisin como La leyenda del indomable donde los guardias tambin llevaban las mismas gafas de espejo y se comportaban sadistically.34 Uno de los guardias estudiantiles incluso adoptado un acento sudamericano que indica un estereotipo bien formulada del tpico oficial correccional. Se comportaron como pensaban los oficiales y de los prisioneros debera. Pero incluso si todo estaba en funciones, uno todava queda pensando cul es la diferencia entre el rol y la realidad. Qu significa decir: que yo pueda actuar de una manera terrible, pero esa no es la forma en que realmente soy? Quin es el verdadero yo, o yo?

El hombre de la bata blanca

Algunos cuestionaron la autenticidad del Experimento de la Crcel de Stanford. Qu sucedera en una situacin real de la autoridad? Aqu es donde el trabajo de Stanley Milgram es tan relevante. Milgram fue uno de los asistentes de investigacin de Solomon Asch, y en la dcada de 1960 que quera tomar el trabajo de su mentor ms. En qu se ha convertido en uno de los estudios de psicologa ms notorios, Milgram demostr el poder de la autoridad cuando el cumplimiento se convierte en obediencia ciega.35 Se inici con un anuncio simple en el que se pidi a los participantes para ser voluntario y se pagaron $ 4 la hora de tomar parte en un experimento en el aprendizaje y el castigo a realizarse en la prestigiosa Universidad de Yale. Cuando cada uno de los voluntarios llegaron al laboratorio, se reunieron con el experimentador, que llevaba una bata blanca de laboratorio, y otro hombre de mediana edad, quien fue presentado como otro participante, pero que en realidad era un actor entrenado. Despus de una decisin supuestamente al azar, el investigador explic que el voluntario iba a jugar el papel del profesor y el actor interpretara el papel de aprendiz. El estudiante fue llevado a otra habitacin y se explic que el profesor lea las palabras del alumno sobre un intercomunicador. El estudiante entonces repetir las palabras con el profesor. Si el alumno ha cometido un error, el profesor presione un botn que suministra una descarga elctrica al alumno en la otra habitacin. Haba treinta niveles de choque aumentando en incrementos de 15 voltios de un perodo inicial de 15 voltios a 450 voltios. Cada interruptor tiene el nivel y la descripcin del choque, que van desde "suave" al principio, hasta el dcimo nivel (150 voltios), "fuerte", el nivel decimotercero (195 voltios), 'muy

fuerte', el nivel XVII (255 voltios), 'intensa'; XXI nivel (315 voltios), "muy intensa", vigsimo quinto nivel (375 voltios), "peligro, shock severo". Los dos ltimos niveles de 435 y 450 voltios tenan ninguna etiqueta que no sea un 'XXX' de mal agero. Para darles una idea de lo que se siente, el profesor participante se le dio un sabor de tercer nivel (45 voltios), que indujo una muy real, hormigueo dolor. Al principio del experimento comenz bastante bien como el alumno repite de nuevo las respuestas correctas. Sin embargo, cuando el estudiante empez a cometer errores, el maestro fue instruido por el hombre de la bata blanca para administrar choques de castigo. Por supuesto, el actor en la habitacin de al lado no estaba realmente recibiendo ningn tipo de descarga, pero debidamente ofreci una actuacin cada vez ms preocupante ya que la intensidad de los choques castigo mayor. Al principio, comenz a quejarse de que los shocks dao. Entonces eran dolorosas. Como las tensiones castigo aument, tambin lo hizo la intensidad de los gritos. Pronto, el alumno estaba suplicando con el maestro y le dijo que tena un problema cardaco. Muchos de los participantes se quejaron de que no podan seguir, pero el hombre de la bata blanca respondi sin inmutarse: "Por favor contine." En este punto, los maestros estaban claramente destacaron, temblando y sudando, y sin embargo se fueron. Incluso despus de que el portero se fue en silencio y que alcanz el nivel veinte de 300 voltios, se les dijo que el fracaso del alumno para responder a la pregunta era un error y que el profesor debe continuar con el castigo. Qu crees que haras en una situacin as? Antes de Milgram haba comenzado su estudio, consult a un grupo de cuarenta psiquiatras y le pregunt lo que predijeron que los ciudadanos haran. Como expertos en la psicologa humana, acordaron que menos de uno de cada 100 participantes recorrer todo el camino hasta el final. Qu tan malo puede ser? Result que dos de cada tres de los participantes en el estudio impactante de Milgram fue todo el camino hasta el final a 450 voltios. Ellos estaban dispuestos a matar a otro ser humano, a peticin del hombre de la bata blanca. Tal vez los participantes saban que todo esto era un truco y que nadie estaba herido. Lo dudo. He visto las primeras grabaciones de este estudio y es bastante inquietante visin que los maestros son claramente angustiado a medida que se resignan a la administracin de los choques mortales. En un estudio posterior que nunca obtener la aprobacin tica hoy en da, los investigadores realizaron el experimento casi idntico con cachorros castigados con descargas elctricas reales.36 Esta vez no hubo farsa. Los animales estaban sufriendo claramente (aunque no estaban recibiendo golpes letales y las tensiones eran muy por debajo de las descripciones de los profesores pensaban que administraban). La mitad de los profesores de sexo masculino fue todo el camino a la pena mxima y, sorprendentemente, todos los maestros participantes femeninas obedeci la orden de dar los golpes mximos. La figura de autoridad ni siquiera tiene que estar en la habitacin. En otro estudio con enfermeras reales en un hospital,37 los participantes recibieron una llamada telefnica de un mdico desconocido que les pidi la administracin de una dosis de 20 mililitros de un medicamento, 'Astrogen', a un paciente que estaba en camino a visitar. La etiqueta de la droga indic que 5 mililitros de una dosis normal y no debe exceder de 10 mililitros. Todos menos uno de veinte y dos enfermeras a sabiendas dieron la dosis que fue el doble

del lmite de seguridad. Este es un estudio muy antiguo y directrices han cambiado a lo largo de los aos para evitar precisamente este tipo de ciega obediencia operativo, pero los documentos Zimbardo ejemplos ms recientes en los que las personas que trabajan en organizaciones jerrquicas sucumben a la presin de sus superiores, incluso cuando saben que lo que se pide que est mal. Fuera del lugar de trabajo, el poder de la autoridad es ms evidente en la aplicacin de la ley. Siempre hemos sido detenido por hombres de uniforme, la mayora de nosotros se convierten en obedientes. Yo s que hacer. En una cuenta increble de la obediencia ciega, Zimbardo describe cmo l sirvi como testigo experto en un caso de una serie de sesenta y agresiones sexuales que haban tenido lugar en las cadenas de comida rpida en los Estados Unidos durante la dcada de 1990 y principios de 2000. En una estafa tpica, el llamador pidi hablar con el subdirector y luego le inform de que era un agente de la polica y que uno de los empleados de los ltimos haban estado robando dinero y ocultar las drogas. Se pidi a la asistente del gerente de cooperar al restringir el empleado sospechoso y realizar una bsqueda de la tira mientras la polica se dirigieron al restaurante. Por supuesto, esto no era una peticin de la polica real, pero un pervertido que quera el director para describir la bsqueda ntima con detalle en el telfono. En el caso de que Zimbardo estaba involucrado, una empleada de dieciocho aos de edad, aterrorizado desnudaron y luego mand a realizar sexo oral con otro hombre compaero de trabajo, simplemente porque se les dijo que lo diga un interlocutor telefnico annimo que crean era 'la ley'.38

La banalidad del mal

Gran parte de la investigacin sobre el cumplimiento y la obediencia se llev a cabo en un perodo de la historia todava se est recuperando de las atrocidades de los campos de concentracin nazis. Asch, Milgram y Zimbardo eran estadounidenses de origen judo que quera saber cmo el Holocausto nunca podra haber tenido lugar. Era una pregunta que el mundo quera que la respuesta tambin. Incluso hoy en da, todava las mismas preguntas. Cmo puede la gente comn la realizacin de tales actos extraordinariamente crueles sobre los dems? Tal vez los experimentos de Milgram fueron producto de la poca - cuando el autoritarismo gobern el da. Somos mucho ms liberado hoy y cuidado con el poder corruptor de la autoridad en los aos post-Watergate. Sin embargo, en 2007, la ABC News Primetime Programa de televisin en los EE.UU. decidi recrear el estudio de Milgram para ver si una muestra de cuarenta hombres y mujeres ira tan lejos como para administrar el ms alto nivel de shock.39 vez dos tercios de ellos obedecan a un hombre de la bata blanca y se fueron todo el camino hasta el final de la lnea. Nos estamos engaando a nosotros mismos si creemos que podemos resistir la influencia de los dems. Todos podemos llegar a ser los instrumentos de tortura. Todava nos preguntamos cmo la gente puede ser tan mal cada vez que omos hablar de otro ejemplo de atrocidad humana infligido a seres humanos en todo el mundo. Un ejemplo que era tan sorprendente fue el tratamiento de prisioneros iraques en Abu

Ghraib por soldados profesionales estadounidenses. En 2004, las imgenes de desnudos masculinos detenidos iraques apilados uno encima de otro en una pirmide humana se distribuyeron alrededor de la prensa mundial. Junto a sus vctimas, sonrientes guardias estadounidenses plantearon, con caras sonrientes y pulgares arriba gesto, para fotografas de trofeos. Las imgenes tambin mostraron que la tortura psicolgica de los detenidos encapuchados equilibrada en las cajas con los brazos extendidos, que se les dijo que, si se cay, seran electrocutados con los cables conectados a sus falsos dedos. Las imgenes se parecan chocantes para los prisioneros encapuchados en experimento de la prisin de Zimbardo. Otros detenidos fueron obligados a llevar ropa de mujer o simular sexo oral con otros reclusos. Todas estas imgenes mostr que la prisin de Abu Ghraib, usada originalmente por Saddam Hussein para torturar a sus oponentes, continu con la tradicin de la conducta humana sdica bajo la ocupacin del ejrcito de la liberacin de la coalicin. En un primer momento, los generales del Ejrcito EE.UU. desestim el escndalo como la obra de unos cuantos 'manzanas podridas' - sdicos perturbados que haban logrado infiltrarse en el corp honorable. En particular, las imgenes ms inquietantes eran de un guardia joven, soldado Lynndie England, que fue fotografiado sonriendo mientras guiaba a un prisionero desnudo alrededor de un collar de perro. No haba nada fuera de lo normal sobre la crianza de Lynndie England para sugerir que era un sdico. Uno de sus exprofesores la describi como "invisible". En todo caso, parece que Lynndie Inglaterra era una mujer sencilla que sigui a los dems y estaba bajo la influencia de su amante, Charles Garner, quien instig el abuso y tom muchas de las fotografas. Pero es la cara sonriente querubn de veintin aos de edad, Inglaterra, y no de Garner, que siempre ser asociado a las atrocidades.40 Esta es probablemente la cosa ms inquietante sobre el mal. Cuando la filsofa Hannah Arendt fue encargado por el Neoyorquino para cubrir el juicio por crmenes de guerra de Adolf Eichmann en la dcada de 1960, se inform que el problema con Eichmann y sus secuaces era que no eran ni pervertidos ni sdicos, sino simplemente terriblemente y aterradoramente normal". Personas aparentemente normales se haban cometido crmenes extraordinarios. Era como si, como ella lo llamaba, la "banalidad del mal" era prueba de que el auto haba capitulado ante la crueldad que la guerra y los conflictos generan y que las personas eran generalmente incapaces de resistir la voluntad de others.41

El camalen humano

Si tenemos en cuenta el poder de los grupos en estos estudios, parece poco probable que alguien era totalmente inconsciente de su comportamiento en los experimentos de la conformidad y la obediencia de los aos 1960 y 1970. Las personas tambin eran probablemente consciente de sus acciones en los ejemplos de la vida real de la obediencia ciega descrita por Zimbardo. Ellos simplemente no se sienten responsables de sus acciones. Todava puede creer en su propia ilusin, que no podan hacer otra cosa si lo desean, sino que prefieren suspender la toma de decisiones con el fin de encajar con

los dems o obedecer las figuras de autoridad. No es un ejercicio agradable, pero luego siempre se puede justificar ms tarde sopesando lo que est en nuestros mejores intereses en el largo plazo. Es nuestro viejo amigo disonancia cognitiva, una vez ms. A veces nuestro comportamiento tambin puede ser secuestrado sin saberlo, por la influencia de los que nos rodean. Esto es cuando el auto se manipula encubierta. En estas situaciones, ni siquiera somos conscientes de que estamos siendo moldeados por influencias sociales. Por ejemplo, el psiclogo holands Ap Dijksterhuis recuerda el momento en que l y algunos miembros del Departamento de Psicologa Nijmegen fue a ver un partido de ftbol.42 En su camino al estadio, los acadmicos que se comportan con calma y en orden pronto fueron rodeados por cientos de gritos y gritos los aficionados al ftbol y los hooligans. En ese momento ocurri algo extrao. Uno de los acadmicos vio una lata de cerveza vaca y, en lo que pareca ser un acto impulsivo, l pate violentamente lo ms lejos posible. Por un momento, se qued all, paralizada y horrorizada por lo que acababa de hacer. Ya no era un individuo - que haba llegado a ser como la gente que le rodea. Este cambio de comportamiento para que coincida con los que nos rodean se conoce como el "efecto camalen"43 despus de la lagartija extica que puede cambiar su color de piel para mezclarse con su entorno. No es un esfuerzo deliberado para cambiar, sino ms bien refleja la forma automtica de que imitamos los que nos rodean. Esto puede ser cualquier cosa, desde simples posturas, expresiones y gestos de los patrones ms complejos de comportamiento tales como el habla o los estados de nimo. Simplemente la manera en que nos movemos alrededor puede ser influenciada por otros sin ni siquiera ser realmente conscientes. Sistema de espejos del cerebro que se activa durante nuestros propios movimientos, que tambin pueden ser provocados por las acciones dirigidas a un objetivo de otro, cuando los observamos realizar el mismo objetivo. Estas neuronas espejo proporcionan una manera conveniente de la cartografa de la conducta de los dems directamente en nuestro cerebro a travs de un proceso muy similar a la resonancia. Es como cuando ests en una sala de ventas de guitarra y golpea la cuerda "G" lo suficientemente fuerte como en una guitarra, el resto de cadenas 'G' en todas las otras guitarras eventualmente vibrar en sincrona. Reflejo humano funciona de la misma manera. La mayora de nosotros tenemos un repertorio de conductas que pueden ser provocados por otros sin que nos demos cuenta de que estamos reflejando los movimientos de otra persona. Podemos cruzar las piernas, bostezo, accidente cerebrovascular nuestra nariz, jugar con el pelo y cambiar la forma de hablar o sentarse simplemente porque estamos copiando sin querer a otra persona.44 Esta imitacin inconsciente, conocido como mimetismo, es un poderoso mecanismo para la unin del mismo a others.45 No es completamente automtico, ya que slo son similares a los que nos gusta en un crculo virtuoso autocumplida - copiamos otros que nos gustan, que a su vez nos gustara ms, lo que aumenta la probabilidad de que nos van a copiar en una sinfona sincronizada de aduladores mutua appreciation.46 No slo nos gusta la gente que nos imitan ms, pero estamos dispuestos a ayudarlos si solicitan favores de nosotros.47 Incluso nos sentimos como estar despus de haber sido copiado y que puede durar mucho tiempo despus del encuentro un mejor ser humano. En un estudio, despus de ser imitado, los participantes donaron el doble de

dinero a una caja de caridad mientras salan del experimento en comparacin con aquellos que no haban sido copiados a pesar de que las donaciones eran anonymous.48 incluso nos propina camareras ms cuando imitan us.49 Sin embargo, no somos simples marionetas a merced de los dems tirn en nuestras cadenas para controlar lo que sentimos por ellos. Aunque no seamos conscientes de la mmica, montando en la parte superior de este sistema de creacin de reflejo de la interaccin social es un veto valoracin que parece ser de doble control de intrusos. Tenemos la tendencia a imitar slo aquellas personas de nuestros propios crculos sociales y aquellos con los que queremos estar afiliados. No imitar los de fuera nuestros grupos sociales. De hecho, no nos gustan las personas de fuera de nuestro grupo social ms si nos imitan. En un estudio, los adultos blancos holandeses que alcanzan cifras importantes en las pruebas de que el prejuicio medida desagradaban un avatar generado por computadora que les imitaba si parece tener una cara de Marruecos en lugar de un europeo blanca.50

El Ritmo de la Vida

Este proceso de gustar otros que nos copian aparece temprano en el desarrollo. Imitacin facial de la infante podra ser un ejemplo temprano de la mmica en el sistema motor del cerebro se activa automticamente al observar los movimientos de los dems. Esto podra explicar por qu el repertorio de conductas es muy limitada en un primer momento - esto no es demasiado sorprendente, dado lo que los movimientos de los recin nacidos en realidad puede hacer por s mismos. Durante los prximos doce meses la oportunidad de copiar los dems aumenta y los bebs maquiavlicos mirar hacia fuera para los que copiarlos. Los bebs de cinco meses de edad, ubicados en un andador que les permite Scoot sobre el suelo prefieren acercarse a un extrao que los ha imitado y han actuado de manera sincronizada de una que no responde al comportamiento de los bebs de una manera contingente.51 A veces no es slo la falta de imitacin que pone a los bebs lejos, pero el tiempo y la cantidad de esfuerzo. Las madres con depresin posparto pueden tener ya sea una interaccin sin emociones muy plano, con sus hijos o ir en la parte superior con un aluvin de intentos de exuberante interaccin. De cualquier manera, los bebs de dos meses de edad prefieren el ms medido y sincronizado interactions.52 Sincrona parece ser una caracterstica importante de la interaccin social. Turnos es esencial durante las conversaciones que cualquiera que escuche una entrevista de radio sabe que no todo el mundo puede escuchar a la vez. Tenemos que esperar su turno durante la comunicacin. Una vez ms estos patrones se establecen temprano en el desarrollo. Como madres amamantan a sus bebs, instintivamente saben cmo sincronizar sus movimientos y lenguaje infantil para adaptarse a patrones de succin de sus hijos que vienen en rfagas y pausas.53 Sincrona de los movimientos y los tiempos continan influyendo en la naturaleza de las interacciones sociales a lo largo de nuestras vidas. Los nios deben aprender a esperar su turno y controlar sus impulsos e insta. Las rutinas se enteraron de que hacen

hincapi en la importancia de la coordinacin con los dems. Los que no pueden desarrollar el control de s mismos, en presencia de otros se dice que son fuera de control. Todas las instituciones que conforman nuestra sociedad - las escuelas, las iglesias y los ejrcitos - prosperan en sincrona para solidificar los lazos entre sus miembros. Baile y canto son actividades que dependen de la sincronizacin de ser placentero sincronizados. En el ejrcito moderno de hoy, donde el miembro de tropas de combate es ms de un tcnico que un gruido de campo, los soldados todava se ensean a marchar al unsono como un medio para establecer la armona del grupo. Por eso decimos que las personas que no se ajustasen al grupo estn "saliendo del paso" o "cada de la raya". Regimentacin no es slo una manera de obtener el control de un gran nmero de individuos. Ms bien, en realidad promueve el comportamiento prosocial. En un estudio, los participantes caminaron alrededor de un campus de la universidad, ya sea en fase o fuera de sintona con sus colegas.54 Ambos grupos se jug un partido de despegue del comercio, donde el objetivo era optimizar las ganancias de los miembros que eligen la misma opcin pero ms arriesgado que una opcin ms segura que paga menos. En resumen, si los miembros pensaron que era menos cohesin del grupo tendan a ir a la apuesta ms segura. Lo que los investigadores encontraron fue que aquellos que caminaban al unsono antes de la prueba lo hizo mucho mejor mediante la seleccin de las respuestas que indican el sentido de la cohesin del grupo, aunque estaban completamente conscientes de la finalidad de ir a dar un paseo. Incluso los estadounidenses que cantaron junto con el himno nacional de Canad "O Canada", en lugar de limitarse a escuchar o leer las letras, tenan ms probabilidades de tener xito en los juegos de trade-off que probamos cunto confiamos en los dems.

Walk This Way

Yale psiclogo John Bargh ha demostrado que estos efectos camalen puede funcionar con slo leer acerca de los atributos de los dems. Esta es cebado, que refleja la forma en que los circuitos del cerebro que la informacin relacionada con la tienda puede estar influenciada por los acontecimientos externos. Por ejemplo, cuando se pregunt a los estudiantes para descifrar frases que contena palabras relacionadas con ser mayores, como, 'olvidadizo, jubilado, arrugas, tejidos de punto, rgidos y tradicionales, amargo obedientes, conservador, dependiente, antiguo, indefensos, ingenuos', dejaron la sala experimental caminar como una persona mayor. Eran ms lento y frgil. Si leen frases que contena palabras relacionadas con ser grosero como, 'valiente, moleste, perturbe, entrometerse, molesto, audaz, descarado, descortesa, infringir, desagradable', que eran ms propensos a interrumpir una conversacin que los estudiantes que haban ledo las palabras corteses .55 Estas influencias de eventos externos funcionan porque la mera exposicin a desencadenantes palabras pensamientos que por un momento puede influir en nuestro comportamiento. No es slo las acciones - incluso nuestro conocimiento general puede ser preparada para ser mejor o peor. Si se le pide que imaginar lo que debe ser como para ser profesor durante cinco minutos, entonces usted tendr un mejor desempeo en las

preguntas de Trivial Pursuit que si uno se imagina ser un gamberro del ftbol. 56 Claude Steele, uno de los ms destacados psiclogos americanos africanos, ha estado mirando cmo los estereotipos distorsionan behaviours.57 estudiantes blancos preparados para pensar en ser negro afroamericanos respondieron con hostilidad cuando se le pregunt a repetir una tarea que acababa de terminar, lo que indica que los estereotipos negativos puede ser activado de la misma manera. Slo listar tu raza puede influir en la manera de llevar a cabo una tarea. Cuando se le pregunt a la lista de su carrera antes de que se sienta un test de inteligencia, los afroamericanos hicieron significativamente peor que si no se les haba pedido. Estos efectos cebado incluso se pueden activar a travs de la imitacin inconsciente por otros. Por ejemplo, en las pruebas de matemticas no es un estereotipo racial que los asitico-americanos les va mejor que las personas blancas que lo hacen mejor que los afroamericanos.58 Para ver si este estereotipo podra ser desencadenada por mimetismo, asitico-americanos, afro-americanos y los estudiantes blancos caucsicos se les hizo tomar una matemtica test.59 Antes tomaron la prueba, cada uno sentado en una sala de espera donde haba otro estudiante de la misma etnia que tambin estaba tomando el examen. El otro estudiante, de hecho, un cmplice de los experimentadores que haban sido instruidos para bien imitar o no imitar el objeto real. Cuando no haba ninguna imitacin, todos los tres grupos realizaron igualmente bien, mostrando que el estereotipo no se ha activado. Sin embargo, si hubieran sido imitado por el confederado, asitico-americanos se desempearon significativamente mejor que los caucsicos blancos, mientras que los afroamericanos tienden a mostrar un desempeo ms deficiente. El mismo efecto de mimetismo se encontr con el estereotipo sexual que las mujeres no son tan buenos en matemticas que los hombres. A pesar de estar en nuestro mejor inters para llevar a cabo tan bien como nosotros, somos sin embargo, a merced de los estereotipos y los que nos rodean, que puede desencadenar inconscientemente.

Cuando se unen Oriente y Occidente

Tal vez una de las lneas ms sorprendentes de la investigacin en los ltimos aos ha demostrado que los estereotipos culturales funcionan a un nivel mucho ms bsico en el cerebro que nunca antes ha sido considerado. Esto es cierto incluso en la forma en que percibimos el mundo que nos rodea. Por ejemplo, a menudo se asume que mientras que la gente de todo el mundo pueden tener diferentes preferencias y gustos, en lo que respecta a la msica y el arte que todos tienen esencialmente el mismo cerebro. Cuando alguien en Beijing escucha Mozart, escuchan la misma msica que a alguien de Boston. Cuando alguien de Tokio mira una pintura de Magritte, que ven la misma imagen que alguien de Tennessee. Ellos no pueden ponerse de acuerdo acerca de si les gusta el trabajo, pero no tienen la misma experiencia perceptual. Pero, es eso cierto? Richard Nisbitt cree que no. Se ha acumulado una gran cantidad de evidencia para demostrar que las culturas pueden dar forma a la manera en que, literalmente, percibimos el mundo y, en ltima instancia, la forma en que pensamos acerca de nosotros mismos.

En su libro, La geografa del pensamiento 60 Nisbitt sostiene que las culturas no slo influyen en la forma en que procesamos el mundo, sino tambin la forma en que interpretamos. Se traza una lnea divisoria radical entre las culturas de Oriente y Occidente y sostiene que los pueblos del Este tienden a ver e interpretar el mundo de una manera holstica o colectivista, notando conexiones y patrones entre todo. Pueblos de Occidente, en cambio, tienden a ser ms centrado en los objetos individuales en el mundo. Es cierto que hay que tener en cuenta que aqu, West generalmente significa que los estudiantes de Estados Unidos, mientras que Oriente normalmente significa que los estudiantes japoneses y chinos. A pesar de estas advertencias, segn Nisbitt, la brecha colectivismo / individualismo puede explicar una multitud de comportamientos complejos y tradiciones que varan de una cultura a otra. Por ejemplo, una de las caractersticas de las cuentas holismo del Este para una filosfica inclinndose hacia nociones de orden, la resonancia y la armona. Tales tendencias se ejemplifican en la nocin oriental del ' feng shui', La necesidad de lograr el equilibrio de feliz hogar y entornos de trabajo. Por el contrario, los estudios de los occidentales revelan una actitud comparativamente ms individualista de un self.61 independiente Nisbitt piensa que el origen de esta divisin cultural que se remonta a miles de aos en los tiempos de la antigua Grecia y China. Sin embargo, la reciente historia moderna de los Estados Unidos es suficiente para explicar por qu, en su conjunto, esta nacin es individualista. En un tiempo relativamente corto espacio de tiempo, los Estados Unidos se forj rpidamente fuera de la lucha de los grupos que haban inmigrado a fin de establecer una mejor vida. Otras naciones tienden a evolucionar en periodos mucho ms largos como un ejrcito invasor conquist otra, pero los Estados Unidos experimentaron un crecimiento repentino rpida principalmente de la inmigracin. Al principio, algunos de estos primeros inmigrantes buscaban la libertad religiosa, que a su vez, fortalece su sentido de la independencia. Los primeros colonos formaron comunidades autosuficientes, que lucha por adaptarse a su nuevo entorno y competir contra los pueblos indgenas. Haba poco espacio para la holgazanera social o flojos en estas primeras comunidades y as para sobrevivir haba que confiar en sus propios esfuerzos. En muchos sentidos, los conceptos de individualismo y la independencia han sido calificados en la psique estadounidense. Por ejemplo, cuando se le pregunt para llegar a veinte estados que consideramos definen nuestro ser, los occidentales suelen responder con rasgos centrados desde su propia perspectiva (por ejemplo, "Yo soy alto '), mientras que los procedentes de culturas colectivistas suelen ofrecer declaraciones relacionales, tales como' Yo soy ms alto que mi hermana. Tal vez este enfoque en nuestras relaciones con los dems, explica por qu la holgazanera social no es tan fuerte en estas sociedades, donde uno se siente inclinado a considerar uno mismo en contextos sociales.62 Lo ms destacable de la obra que sale de este campo de la psicologa cultural es que los individuos de Oriente y Occidente no slo describen de manera diferente, pero pueden de hecho ver el mundo de otra manera. Por ejemplo, el estudio de la figura 8 opuesta y concentrarse en el marco cuadrado y la lnea de la extrema izquierda. Tiene una de las dos tareas: o trazar una lnea idntica de la misma longitud independientemente del marco (absoluta), o dibujar una lnea de la misma longitud en relacin con la dimensin de

trama (relativa). Las respuestas correctas son a la derecha. La tarea requiere absoluta centrndose en la lnea y haciendo caso omiso de la trama, mientras que la tarea relativa requiere la estimacin de la relacin de la lnea para el marco. Cabe destacar que los estudiantes japoneses son significativamente mejores en la tarea relativa a la tarea absoluta mientras que los estudiantes de Estados Unidos muestran el perfil opuesto al ser significativamente mejor en la tarea absolutamente en comparacin con la tarea relativa.63 Este hallazgo se interpreta en el sentido de que los orientales se centran ms en la relacin en lugar de la absoluta. Pero esta diferencia no existe en los nios ms pequeos que han sido probados. A continuacin de seis aos de edad, tanto en nios oriental y occidental muestran el mismo patrn de bsqueda de la tarea relativa mucho ms fcil que la tarea absoluta. Es slo despus de la escolarizacin comienza que el interruptor tpico de estilos de pensamiento entre el Este y el Oeste comienza a appear.64 Nuestra formacin cultural puede incluso influir en la forma en que vemos una pelcula. En un estudio japons y estudiantes de Estados Unidos vieron una escena subacutica con varios peces y las plantas.65 Estudiantes estadounidenses podan recordar informacin sobre los peces grandes, mientras que los estudiantes japoneses recordaron ms detalles acerca de los antecedentes y la relacin entre los objetos. Cuando se le presenta una tarea de reconocimiento en la que cada pez se presenta solo, contra el fondo original o diferentes antecedentes, los estudiantes estadounidenses reconocieron el pescado con independencia del fondo, mientras que los estudiantes japoneses fueron lanzados por la ausencia de fondo o un fondo distinto. En otro estudio con una poblacin de Oriente diferentes, los participantes estadounidenses y chinos vean pelculas de un banco de peces con un pez nadando en el frente que podra interpretarse como liderar el banco o condenados al ostracismo por los dems fish.66 estudiantes de Estados Unidos pensaba que el pez solitario era ms probable que se conduce el banco, mientras que los estudiantes chinos interpretan la pelcula como el pez solitario ser rechazado por el grupo.

Figura 8: La Prueba del marco: La tarea es sealar a la longitud de la lnea vertical que sea exactamente (absoluto) o proporcional (relativa) No es slo lo que se ve que est influenciado por la cultura, sino tambin lo que no se ve. Podemos pensar que tenemos una buena comprensin de los acontecimientos que ocurren a nuestro alrededor, pero a menos que se presta especial atencin, a menudo te pierdas los eventos notables. Esto ocurre en los rompecabezas "punto-la-diferencia". Tome una buena mirada en las dos imgenes de la Figura 9. Algo es diferente entre ellos (respuesta al final del captulo).

Nuestra incapacidad de notar cambios entre las imgenes se llama ceguera al cambio y varan en la medida en que podemos detectar la diferencia. Si usted es alguien que puede procesar rpidamente toda la imagen, entonces es ms probable que note diferencias. Los que se centran en los elementos individuales se van a tomar ms tiempo debido a que cubren menos territorio durante la inspeccin. Ellos no pueden ver el bosque por los rboles. Resulta que los occidentales son mucho ms lentos en las medidas de la ceguera al cambio de los orientales, que son ms rpidos para detectar la diferencia. Los orientales estn considerando ms de la imagen en lugar de centrarse en los elementos individuales. De hecho, las mediciones de los movimientos oculares indican que los orientales realizan ms movimientos de los ojos y pasar menos tiempo pensando en objetivos individuales cuando las escenas inspeccin en comparacin con los participantes occidentales.67 Eso es bastante bajo nivel de cosas. Por lo general, ni siquiera somos conscientes de la forma en que controlamos nuestros movimientos oculares as que cmo podra la cultura forma a estos?

Figura 9: Cambio de la ceguera: Las personas de culturas orientales tienden a notar cambios ms rpido

Cmo funciona el Desarrollo forma a la manera de ver el mundo?

Cmo puede la gente de Oriente y Occidente ver el mundo de manera diferente? Una posibilidad es que la plasticidad del cerebro permite el desarrollo del cerebro para codificar las experiencias pertinentes para dar forma a la manera en que vemos las caras y escuchar idiomas. Nisbett cree que el mismo proceso de desarrollo que da forma a la manera en que prestamos atencin a las cosas del mundo. El mundo est lleno de complejidad, la ambigedad y la falta de informacin ", una flor, zumbido confusin", como William James escribi en una ocasin.68 Hacemos sentido de que mediante la organizacin de la informacin en patrones significativos. Mucho de esto sucede automticamente como parte del paquete que heredamos a travs de los genes como el cerebro procesa la organizacin que generan nuestras percepciones. Ubicado sobre estos incorporado en los procesos de percepcin, es la cognicin - las operaciones de orden superior que gua la percepcin. Cognicin organiza nuestro pensamiento y se mejora en esta medida que nos volvemos ms experto para darse cuenta de las regularidades del mundo y recordarlos.

Esto nos lleva a formar expectativas para que podamos predecir eventos. Por ejemplo, si sabemos qu esperar de los encuentros anteriores, se puede mirar hacia fuera para los patrones familiares. Es por eso que los juegos exteriores del deporte pueden parecer tan desorganizado a los que no conocen las reglas. Adems de nuestras reglas internas para aprender sobre el mundo, la fuente ms importante de la experiencia es la gente. Hemos descrito previamente cmo se afinan los bebs a otras personas desde el principio. Nisbitt cree que nuestras primeras interacciones con los adultos tambin dan forma a la manera en que vemos el mundo. Por ejemplo, las madres occidentales y orientales interactuar y hablar con sus hijos de manera diferente. Madres de Estados Unidos son mucho ms propensos a participar en el juego que consiste en nombrar juguetes individuales. Madres japonesas son ms propensos a participar a sus hijos en los juegos sociales. En un estudio se observaron EE.UU. y madres japonesas interactuar con sus hijos con los mismos juguetes.69 Madres estadounidenses tenan el doble de probabilidades de etiquetar los juguetes y enfocar la atencin del nio en los atributos de cada elemento. Por el contrario, las madres japonesas hicieron etiqueta del objeto, sino que eran mucho ms probable que luego active el nio con cambio juegos como 'lo doy a ti, ahora se lo das a m ". Incluso las lenguas en las diferentes culturas enfatizan diferente del individuo-de las propiedades relacionales de items.70 Esto puede explicar por qu los nios de Oriente se retrasan en el aprendizaje para ordenar objetos en diferentes categoras, en comparacin con los nios occidentales que son comparativamente ms hbiles en cuenta las propiedades de objetos individuales en oposicin a las agrupa. Estas diferentes formas de categorizar el mundo reflejan la forma en que los nios pueden aprender a adoptar las normas sociales prevalecientes. Pero este aprendizaje no est configurado para la vida al igual que otros fenmenos del perodo crtico. Estas formas de procesar el mundo no satisfacen los imperativos biolgicos que requieren cableado fsico. Parece poco probable que va a haber diferencias permanentes significativas entre las personas que ven el mundo desde la perspectiva colectivista o individualista. Ms importante an estas perspectivas diferentes son fcilmente reversibles, lo que sugiere que no se echan en piedra. Por ejemplo, los estudiantes europeos / americanos se les pidi que circulo sea pronombres independientes ("yo" o "mo") o pronombres interdependientes ("nosotros" o "nuestro"). Los cebado con pronombres independientes dieron avales superiores a las declaraciones individualistas, mientras que los cebados con interdependencia dio mayor respaldo a los valores colectivistas.71 Es evidente que tales manipulaciones revelan que somos mucho ms maleable que se ajuste a las normas del grupo en vez de sostener ideas profundamente arraigadas acerca del grupo y la propia identidad. Adems, si usted primos residentes de Hong Kong que han crecido bajo la influencia de ambas perspectivas culturales occidentales y orientales, que pueden cambiar sus actitudes hacia una perspectiva colectivista si se les muestra una imagen del dragn chino, o desplazarlos hacia el individualismo con un imagen de la bandera de los EE.UU.. En un estudio, los grupos de bicultural Hong Kong China estaban preparados, ya sea con actitudes orientales u occidentales y luego habl de un nio con sobrepeso que no pueden resistir la tentacin de atiborrarse de comida.72 Luego se les pidi que calificaran

qu parte de su problema de peso se debi a su propia disposicin y tambin cunto se debi a sus circunstancias sociales. Los dos grupos eran iguales valoracin sobre la obesidad del nio ya que debido a sus propios problemas de control de s mismo, pero aquellos preparados con los iconos chino Calificacin sus circunstancias de la situacin significativamente ms alto que los cebados con la bandera de EE.UU..

Quin soy yo?

Estos estudios revelan que la gran cantidad de evidencia socava la nocin de un yo central, sino que apoya la ilusin de ser. Si somos tan susceptibles a la presin de grupo, las seales sutiles de cebado, los estereotipos y cuing culturalmente, entonces la nocin de una verdadera e inquebrantable ego no puede sostenerse. Si se trata de un yo que se estremece y curvas con pequeos cambios en las circunstancias, entonces puede ser que tambin sea inexistente. La mayora de los seres humanos entretener a alguna forma de ilusin de auto, pero es uno que tiene la forma por el contexto. Para muchos en Occidente, su ilusin auto se caracteriza por los combates individuales contra todo pronstico, mientras que en el Este, la forma ms comn de la ilusin auto ser el jugador de equipo. Si estos tipos diferentes de seres eran intrnsecas, entonces no debera ser tan fcil de modificar por el contexto. Tenga en cuenta que las dos formas de ver el mundo, y lo ms importante de uno mismo la ilusin, requieren algn tipo de validacin pblica. Ambos requieren la presencia de los dems. Vale la pena sealar una leccin que aprender. En esta poca en la que cada vez ms tenemos que compartir nuestro espacio de vida limitada en el planeta, la mayora de la gente entretienen la creencia de que son considerados, razonable y justo. No muchos aceptaran fcilmente que son prejuicios, irrazonable y racista. Sin embargo, puede fcilmente albergar muchos estereotipos y distorsiones que dan forma a la manera en que nos comportamos y pensamos. Estamos ciertamente ms flexible a travs de la influencia de los dems de lo que pensbamos. Si queremos ser personas justas y equitativas, creo que es una buena alternativa de partida es aceptar que el prejuicio puede ser la norma y no la excepcin, y es inherente a la psicologa de grupo como Tajfel y otros afirmaban. El primer paso para solucionar un problema es reconocer que usted tiene uno, para empezar y mientras nos entretenemos una ilusin propia, no vamos a aceptar lo mucho que las circunstancias externas nos han formado en el pasado y siguen ejerciendo una influencia en nuestras vidas. No vemos esto porque nuestra disonancia cognitiva est constantemente protegiendo de nuestros fracasos, tratando de mantener la fe en s misma integrado - una historia idealizada de lo que pensamos que somos. Respuesta a la Figura 9: Hay un gorila al lado de los lpices.

Las historias que vivir cerca

Mir a mi alrededor, era como una pelcula de terror, la gente se montaron en s, el olor a piel quemada y el interior de la gente se asfixia. Me qued pensando en mi novio, de nuestra boda, quera usar ese vestido blanco y juro mi amor por l. Algo me dio la fuerza para levantarse. Creo hoy que era mi novio en su camino al cielo.
Tania Head1

Quin puede olvidar el da en que vio el ataque a las Torres Gemelas? Usted ni siquiera tiene que estar all. Fue la primera atrocidad terrorista televisado en vivo en presencia del mundo. Yo estaba en el trabajo, en Bristol, Inglaterra, y recientemente tuvo un televisor montado en la pared de mi oficina que sola revisar vdeos de investigacin, pero que por la tarde haba que lo convirti en el horror de ver desarrollarse en esa ntida y soleada maana de septiembre en Nueva York. Fue surrealista - que no poda estar sucediendo. Recuerdo que tratando de ser desconectado de ella - como si fuera una pieza ms de la noticia. Yo no quiero pensar demasiado en lo que estaba viendo. Y sin embargo, no voy a olvidar ese da. Est grabado a fuego en la memoria de todos los que fueron testigos de los acontecimientos que simplemente se han dado a conocer como el 9/11. Como se mencion, los recuerdos no son grabaciones sino historias que recuperar de la abonera que es nuestra memoria a largo plazo, construimos estas historias para dar sentido a los acontecimientos que hemos vivido. Cambian con el tiempo a medida que estn distorsionados, combinado, entregados, mezclados y mutilados con otras experiencias que con el tiempo se desvanecen. Pero algunos recuerdos siguen siendo tan reales como el da en que ocurri o al menos parecen tan - los episodios que se niegan a descomponerse. Estos son los eventos que no podemos olvidar. Cuando somos testigos de algo que es verdaderamente aterrador, a continuacin, una memoria puede ser de marca en nuestro cerebro, como un hierro ardiente caliente que marca nuestra mente para siempre. Esto es porque los recuerdos carga emocional son el combustible a inyectar por la actividad elctrica del sistema lmbico.2 La excitacin, provocada en la amgdala, produce mayor sensibilidad y una mayor atencin. La dilatacin de las pupilas revela que los sistemas de vigilancia se han puesto en estado de alerta a tener en cuenta el peligro. El mundo de repente se vuelve muy claro y enriquecido como nos damos cuenta de todo tipo de detalles triviales que normalmente no se interese. Es como la escena de repente se ha iluminado con luz brillante - como si un fotgrafo paparazzi ha iluminado el mundo en un resplandor de luz brillante durante los momentos de terror - por lo que estos recuerdos son llamados 'flash' memories.3 Y experimentamos la emocin - nos sentimos el pasado. Es el aumento de la excitabilidad y la significacin emocional que parece establecer la duracin de va en el cerebro que se convierte en una memoria flash. Por lo general, se lamentan nuestra prdida de la memoria a medida que

envejecemos, pero a veces es mejor olvidar. Aunque muchos recuerdos flashbulb estn asociados con los acontecimientos ms felices de la vida, como nacimientos y bodas, la mayora son generados por los horrores. Las vctimas y los sobrevivientes suelen experimentar recuerdos traumticos que no pueden borrar - un sntoma comn de trastorno de estrs postraumtico (TEPT). Despus de 9/11, uno de cada cinco neoyorquinos que viven en las cercanas de las Torres Gemelas desarrollados TEPT.4 Fueron perseguidos por pesadillas y constantemente rumiaban sobre los acontecimientos de ese da terrible. Nuestros sistemas emocionales parecen obligados a no dejar que nos olvidemos de las peores cosas que le puede pasar a nosotros. En realidad, los detalles de recuerdos flashbulb puede ser tan falso como cualquier otra memoria, pero simplemente parece tan exacta. Por ejemplo, mucha gente (incluyendo a George Bush) recuerdan haber visto el avin choc contra la primera torre en 9/11 a pesar de que imgenes de video no surgi hasta mucho ms tarde. Tal vez los recuerdos flashbulb sirven algn tipo de valor evolutivo para recordar siempre el peor de los casos. Cuando se trata de sobrevivir, parece que la madre naturaleza ha decidido que es ms importante a recordar cmo nos sentimos cuando en peligro de extincin en comparacin con los placeres de la vida. Una manera de combatir el estrs postraumtico es la administracin de un betabloqueador, como propranolol inmediatamente despus del evento. 5 Los betabloqueantes amortiguar el arousal del sistema lmbico para que los eventos no estn codificados con el mismo grado de retroceso emocional. La gente todava recuerda lo que pas, pero se sienten menos molesto. En la actualidad, hay una investigacin en curso en Yale Medical School por Deane Aikins para determinar si el propranolol alivia el trastorno de estrs postraumtico en las tropas de combate, pero algunos han sugerido que el frmaco se debe dar a todos los soldados. Esto plantea preocupaciones. Realmente quiero tener una moral pldora del da despus de que se apaga un sistema que por lo general nos impide hacer cosas que podran conducir al remordimiento y el arrepentimiento? 6 Algunos incluso han sugerido que da propranolol a los soldados antes de ir a la batalla como profilaxis. Si usted no tiene remordimientos de conciencia, entonces podra ser inmune al sufrimiento. Pero, realmente queremos obediencia ciega y sin una brjula moral de nuestros soldados? Recuerda las lecciones de Milgram y Abu Ghraib. Hay una gran diferencia entre la inoculacin contra el trastorno de estrs postraumtico y ayudar a superar los acontecimientos fuera de su control y no por culpa propia. El futuro del tratamiento psicofarmacolgico del trastorno de estrs postraumtico es un campo de minas moral. En cualquier caso, la magnitud de la devastacin emocional creado por el 9/11 fue poco probable ser resuelto fcilmente con una pldora, y ciertamente no para los que haban logrado escapar de las torres derrumbndose. Los sobrevivientes del 11/9 se quedaron traumatizados y atormentados por sus recuerdos flashbulb. Inicialmente, la nacin se uni a ellos en su dolor como todo el mundo trat de comprender el horror del 9/11, pero, con el tiempo, las cosas empezaron a volver a la normalidad. Los recuerdos comenzaron a desaparecer y la gente quera seguir adelante, pero no los que haban estado all. Dos aos despus de los hechos, los sobrevivientes buscaban el uno al otro y se reunieron en pequeos encuentros para compartir sus experiencias, pesadillas y dolor. Haba un montn de culpa que haban sobrevivido y que necesitaba hablar. Gerry Bogacz,

quien co-fund la Red de Sobrevivientes, explic: "Despus de un tiempo, no se puede hablar de esto con su familia. Usted los ha agotado. Su necesidad de hablar es mayor que su capacidad de escuchar. La red de sobrevivientes comenzaron a ampliar sus reuniones a travs de Manhattan. Cada vez ms busc el consuelo y la comodidad de los compaeros sobrevivientes, ya que slo aquellos que se haban sometido a la misma prueba a s mismos puedan estar relacionados con la herencia dejada por el 9/11. En estas reuniones, intercambiaban historias y, con cada relato, pareca ayudar a liberar o aliviar los sentimientos y las emociones que haban sido reprimidos. Muy pronto, una historia en particular comenz a extenderse entre los grupos. Era la historia de Tania Head, que haba sobrevivido al ataque contra la torre sur. Ella haba estado en el septuagsimo octavo piso, esperando el ascensor, cuando United Airlines vuelo 175 se estrell contra la torre. Tania haba sido gravemente quemado por combustible de aviacin, pero logr arrastrarse a travs de los escombros e incluso se encontr con un hombre moribundo que le dio su anillo de bodas, que luego regres a su viuda. Ella sera slo uno de los diecinueve aos por encima del punto de impacto que podra sobrevivir ese da. Tania recuerda cmo fue rescatado por los bomberos voluntarios de veinticuatro aos de edad, Welles Crowther, que siempre llevaba un pauelo rojo. Los testigos dicen que fue asesinado ms tarde su cuarta vuelta a la torre colapsando para salvar ms vctimas atrapadas entre los escombros. Pero Tania no era del todo sin prdida. A pesar de que se ha guardado, ms tarde descubri que su novio, Dave, que haba estado en la Torre Norte haba sido asesinado. La boda, por la que haba comprado el vestido slo unas semanas antes, no fue as. Al igual que otros sobrevivientes, Tania tena que hacer algo para hacer frente a las consecuencias emocionales. Empez un grupo de internet para los sobrevivientes y, finalmente, la noticia de su esfuerzo lleg a Gerry Bogacz quien la invit a unirse a la Red de Sobrevivientes. La historia de Tania era notable. Haba perdido ms de la mayora de los dems, pero de alguna manera ella haba encontrado el coraje y la conviccin para superar la adversidad. El relato de Tania era una historia de triunfo. Ella ofreci esperanza a los que se haba perdido en los fosos de la desesperacin. Cmo podra alguien revolcarse en la autocompasin cuando Tania haba logrado superar su propia prdida? Pronto Tania estaba haciendo campaa para los sobrevivientes. Su voz tena que ser escuchada. Ella defendi el derecho del grupo a visitar la Zona Cero, el lugar de las torres se derrumbaron, lo que hasta ese momento haban estado fuera del alcance de todos. Ella se convirti en el portavoz de la Red de Sobrevivientes y luego a su presidente. Ella se dio la visita guiada inaugural del Tribute WTC Centro de visitantes en el ao 2005 cuando se present en Nueva York el alcalde Bloomberg, el ex alcalde Giuliani, el ex gobernador de Nueva York Pataki y otros dignatarios importantes alrededor de las instalaciones, deleitando con sus experiencias durante ese fatdico da. Tania Head se haba convertido en el mascarn de proa de 11/9 supervivientes. Excepto ... Tania nunca haba estado all. Ella no tena una memoria falsa. Ella era un fraude. Al igual que yo, Tania haba observado los acontecimientos en la parte posterior de televisin en su Espaa natal. No haba estado en la torre sur. Ella no trabajaba para Merrill Lynch. No haba estado en el septuagsimo octavo piso del World Trade Center. Ella no se haba metido entre los escombros para recuperar el anillo de bodas de un

hombre moribundo. Ella no haba sido salvado por un hroe real, Welles Crowther. Y ella no perdi a su novio, Dave, en la Torre Norte se derrumb. Tania era realmente Alicia Esteve Head, que slo lleg a Estados Unidos en 2003 - dos aos despus de 9/11. Ella haba hecho todo.7 Sin embargo, las autoridades no pudieron detener a Tania porque no haba violado ninguna ley. En 2007 desapareci y, en febrero de 2008, un telegrama fue enviado desde una cuenta espaola a la Red de Sobrevivientes informndoles de que Alicia Esteve Head se haba suicidado. No es sorprendente que muy pocos creen esto. Alicia Head provena de un ambiente espaol rico, pero algo debe haber estado ausente en su vida que el dinero no puede comprar. Necesitaba la atencin y la simpata de los dems, y vio a s misma como vctima de una tragedia romntica con el trasfondo del peor ataque terrorista del mundo. Como Tania, Alicia hubiera vivido esta mentira, si ella no haba sido expuesto. Nosotros probablemente nunca sabremos exactamente por qu se cre esta farsa, pero debemos suponer que esta era la historia que quera vivir. Ella pudo haber llegado incluso a creer sus propios recuerdos falsos, encerrado en su propio mundo de fantasa donde refundicin s misma como una sobreviviente en contra de las probabilidades.

Somos nuestra memoria

Qu es la memoria? Puede esperar una? Se puede hacer uno? Se puede copiar una memoria? Si somos nuestros recuerdos, podemos volver a crear? La memoria es la informacin almacenada como un patrn de actividad elctrica que 're-presenta "que se form el patrn original de la poca. Esta representacin es lo que recuerdo son - a pesar de los recuerdos humanos no son rgidos, sino dinmico y en constante cambio que se encuentra la nueva informacin. Si queremos que nuestros cerebros y nuestros cerebros son una red de clulas fsicas conectadas entre s en un patrn de actividad elctrica ponderado, entonces lo que realmente debera ser posible copiar una memoria de la misma manera que podemos copiar cualquier informacin. Debemos ser capaces de copiar a nosotros mismos. La posibilidad de la memoria de copia est en el corazn de lo que es ser nico. Imagnese una mquina que puede copiar cualquier objeto fsico hasta en su estructura atmica bsica. Se puede duplicar perfectamente cualquier cosa material, independientemente de lo que se hace o de lo complicado que es. Sorprendentemente, los ingenieros estn trabajando en precisamente este tipo de mquina conocida como una impresora 3D. Por lo general trabajan con un lser para escanear un objeto de destino para calcular sus dimensiones y luego transmitir esa informacin a un dispositivo de chorro de moldeo en plstico lquido se roci para construir gradualmente una reproduccin del objeto. Es el tipo de tecnologa que hara que la construccin de colonias en los planetas distantes ms factible sin tener fsicamente para el transporte de todos los objetos. En el momento en que la tecnologa es bastante crudo y resolver cmo construir las estructuras internas de los objetos complicados hechos de diferentes sustancias presenta considerables desafos. Sin embargo, al igual que la impresin de madera de prensa del bloque de Johannes Gutenberg fue considerada una maravilla tecnolgica del

siglo XV y todava parece tan primitivo para los estndares de hoy en da, puede ser simplemente una cuestin de tiempo antes de que podamos manipular fiable materia para crear duplicados exactos. Cualquier manera lo logramos, vamos a suponer que tenemos la tecnologa para duplicar fiable nada. Imagnese ahora que usted entra en la mquina y se crea una copia fsica idntica a ti. Cul sera el nuevo que ser? Supongamos tambin que usted acepta que no existe un espritu inmaterial o alma que no se puede reproducir. Esta copia idntica de usted? Es el tipo de pregunta que ha entretenido a filsofos y escritores 8 de una forma u otra desde hace siglos, aunque en los ltimos aos ha disfrutado de un resurgimiento de inters debido a la rpida evolucin de la tecnologa, tales como la secuenciacin de genes y las impresoras 3D. En todos estos escenarios, la misma pregunta fundamental de la identidad se plantea: qu nos hace nicos? John Locke pensaba sobre este asunto en el contexto de la reencarnacin 9 - Algo que es de inters en el siglo XVII, cuando lleg a la idea de la inmortalidad del alma. Locke fue de la opinin de que la conciencia de la propia historia era importante cuando se trata de la identidad personal nica. En resumen, estaba pensando en el papel de los recuerdos autobiogrficos en la definicin del mismo. Incluso si uno no cree en la inmortalidad del alma, los adultos modernos tambin consideran que la memoria personal como la cosa ms importante que define quines somos. En un estudio, se les dijo a los adultos sobre la desafortunada Jim que estaba en un grave accidente donde su cuerpo fue daado irreparablemente por lo que necesitaba un transplant.10 Slo se trataba de una historia de ciencia ficcin donde el transplante era muy avanzada. En una versin de la historia, Jim haba perdido todos sus recuerdos pero podran trasplantar su cerebro amnsico ya sea en un robot o un cuerpo biolgico genticamente. En otra versin de la historia, los mdicos haban conseguido descargar todos los recuerdos de la vida de Jim antes de que su cerebro muri y ellos podran transferir al cuerpo reemplazo. Despus del trasplante, el cuerpo original de Jim fue incinerado. Los adultos se les pidi si cada operacin fue un xito - fue el paciente todava Jim? La cosa ms importante que determina si los adultos consideran que el paciente sea Jim era si sus recuerdos se haban salvado con independencia de que ahora se almacenan en un cuerpo mecnico o un ser biolgicamente diseados. De hecho, el cuerpo biolgicamente diseado que contena cerebro original de Jim se consider menos Jim que el robot con sus recuerdos. En ausencia de sus recuerdos, Jim se haba ido. La relacin entre la memoria y la identidad es una intuicin que empieza a surgir en los nios de entre cuatro y cinco aos de edad. Se utilizaron estudios de la mquina de duplicacin11 para ver si los nios podran pensar que un hmster vivo puede copiar exactamente y si su doppelganger tendra el mismo memories.12 Para lograr la ilusin de la duplicacin se utilizaron dos hamsters aspecto idntico rusos que eran indistinguibles para el ojo inexperto. Una vez que los nios haban sido convencidos por el poder de la mquina de duplicar fielmente cualquier juguete, presentamos nuestro hmster y procedi a decir a los nios acerca de algunas de las propiedades fsicas nicas que el hmster tena que no poda ser visto directamente. Nos dijo que se haba tragado una canica en su estmago, tena un diente roto y tena un corazn azul. Entonces creamos algunos recuerdos que eran nicos para el hmster. Por supuesto, los recuerdos tambin

son invisibles, pero no son fsicos como canicas y los corazones azules. Hemos demostrado que el hmster un dibujo de cada nio, susurr el nombre del nio en el odo del hmster y llegamos al nio para hacerle cosquillas al hmster. Estos son todos los episodios que se pueden almacenar en la memoria. A continuacin, colocamos el hmster en la multicopista y despus son el timbre, abrimos ambas cajas para revelar que ahora haba dos hamsters idnticos. Qu pensaran los nios? Las propiedades fsicas invisibles y los recuerdos ser el mismo o diferente para cada animal? As que le pregunt al nio si cada hamster tena un corazn azul, un diente roto y una canica en su panza. Tambin nos preguntamos acerca de los recuerdos. Cada hmster sabe el nombre del nio y lo que la imagen que el nio dibuj, y recuerdo que le haca cosquillas? Cul es su intuicin? Si entrabas en la mquina que el duplicado de ustedes tienen los mismos recuerdos? Se realiz un sondeo de opinin en lnea con sesenta adultos para tener una idea de su intuicin acerca de la duplicacin de los hmsters y los propios de nuestra mquina. Nos preguntamos si la copia idntica creado por la mquina tendra el mismo cuerpo y la memoria? Alrededor de cuatro de cada cinco adultos de acuerdo en que tanto el animal copiado (84 por ciento) y humanos (80 por ciento) tendran el mismo cuerpo. Alrededor de la mitad (46 por ciento) cree que el hmster tendra los mismos recuerdos en comparacin con poco ms de un tercio cuando se trataba de lo humano (35 por ciento). As que en general, los adultos pensaban que los cuerpos eran ms propensos a ser copiado en comparacin con recuerdos y esta creencia era ms fuerte cuando se refieren a los seres humanos en comparacin con los hmsteres. De vuelta en el laboratorio, se repiti el hamster estudiar un nmero de veces con variaciones para comprobar los resultados y encontramos el mismo patrn bsico. Alrededor de un tercio de los nios de cuatro a seis aos pensaba que el segundo hamster era completamente diferente en las propiedades fsicas y mentales. Tal vez ellos no crean que la mquina puede copiar algo vivo. Otro tercio cree que la segunda hamster era idntica en todas las propiedades. Sin embargo, el grupo interesante fue el tercio restante de los nios que pensaban que las propiedades fsicas, pero no los recuerdos fueron copiados. En otras palabras, crean que la mquina funcionaba, pero no pudieron copiar la mente, al igual que lo hicieron los adultos. En otra versin, se encontr este efecto nico de recuerdos era ms fuerte cuando nos dimos nuestro primer hamster un nombre, lo que sugiere que realmente tiene algo que ver con la identidad. Es notable cmo nombrar un animal confiere un nuevo sentido de identidad, por lo que no se debe nombrar a su ganado, si usted tiene la intencin de comer a sus animales. La singularidad y la identidad conferida por nombres tambin pueden explicar por qu los nios son a menudo ofendido cuando se enteran de que comparten su nombre con otro nio. Creemos que nuestros resultados muestran que los nios comienzan a apreciar la mente y la memoria, en particular, crean un individuo nico. Anteriormente, vimos que hay una conciencia cada vez mayor de los estados mentales de otras personas a partir de cuatro aos de edad, como se muestra por la "teora de la mente 'de investigacin. Inicialmente, los nios pequeos apreciarn que otras personas tienen mentes. A medida que se desarrollan, los nios llegan a apreciar cada vez ms la importancia de su mente y el contenido de su mente por ser diferente a los dems y nico.

En el momento en que son adultos, la mayora de nosotros pensamos que nuestros recuerdos autobiogrficos son cruciales para nuestro sentido del yo. Nuestros cuerpos pueden ser copiados, pero no nuestros recuerdos. Nuestros recuerdos son los que nos hacen ser quienes somos. Aparte de las pelculas de ciencia ficcin que ya hemos discutido, cualquier persona desafortunada en la vida real para presenciar el descenso de un ser querido con demencia rpidamente progresiva, que destruye la memoria, sabe cmo la identidad y el sentido de s mismo de la persona puede desentraar. Esa prdida de la identidad es una de las razones por las cuales falla la memoria se considera un sntoma traumtico para los familiares porque la vctima ya no reconoce que le rodean. Una vez ms, el neurlogo Oliver Sacks nos recuerda cmo dependemos de otros para crear nuestro sentido de auto-identidad. Uno de sus pacientes, un ex tendero llamado William Thompson, tena el sndrome de Korsakoff, que produjo una amnesia profunda por lo que no poda recordar nada durante ms de un segundo o dos - al igual que Clive uso que nos encontramos antes. Vivi en el eterno presente y fue incapaz de generar un sentido estable de s mismo. En un intercambio, Sacos caminaban a la sala con una bata blanca a ver a William que lo salud: "Qu ser hoy?", Dice, frotndose las manos. 'La mitad de una libra de Virginia, un buen pedazo de Nova? (Evidentemente, me vea como un cliente - '. Delicatessen de Thompson a menudo coga el telfono en la sala, y decir) "Oh seor Thompson! Exclamo. Y quin cree usted que soy? ' 'Dios mo, mala de la luz - Yo te tom de un cliente. Como si no es mi viejo amigo Tom Pitkins ... Yo y Tom '(susurra en un aparte a la enfermera) "siempre iba a las carreras juntos. 'Mr. Thompson, se equivoca de nuevo. ' "As que yo soy, 'se reincorpora, sin acondicionar a cabo por un momento. Por qu estara usted llevaba una bata blanca si fuera Tom? Eres Hymie, el carnicero kosher al lado. No hay manchas de sangre en su abrigo sin embargo. Negocios mal hoy? Te pareces a un matadero para el final de la semana ".13 Era como si William se tambale sin esfuerzo de una identidad propia reflejada al siguiente dependiendo de quin pens Sacos era. l era consciente de sus circunstancias. No tena conciencia de que era un paciente de Korsakoff en un hospital psiquitrico, sino ms bien, como sacos puso, tuvo que "literalmente hacerse (y su mundo) a cada momento. A diferencia de la mujer con el sndrome de Tourette que no poda dejar de incorporar los gestos de los dems, William utiliz la identidad de las personas a su alrededor con el fin de crear su propia identidad.

Estar en dos mentes

La construccin de una historia plausible es conocida como la confabulacin y se encuentra en varias formas de demencia, el paciente intenta dar sentido a sus circunstancias. Recuerde TH que no poda reconocerse a s mismo en el espejo y pens que su reflexin perteneca a su vecino que haba logrado colarse en la casa? Sin embargo,

todos podemos confabular en cierta medida, a pesar de que no somos conscientes de que estamos haciendo esto. Estos producen los prejuicios, interpretaciones selectivas, replanteo y procesos de disonancia cognitiva en los que estamos menos objetiva de lo habitual. Todos estamos naturalmente inclinados a interpretar el mundo en trminos de historias significativas y esto probablemente refleja la actividad de un sistema conocido como el "intrprete" que parece estar localizado en el hemisferio izquierdo.14 No tenemos conocimiento de este sistema normalmente como nuestros procesos cerebrales se integran sin esfuerzo y de forma invisible por debajo de nuestros niveles de conciencia. Simplemente experimentamos la salida del intrprete como nuestra valoracin consciente de nuestra situacin, nuestros pensamientos y nuestras conductas. Despus de todo, somos nuestra mente y si eso se construye en gran parte por los procesos inconscientes, por qu nunca tomar conciencia de la llamada intrprete? Sin embargo, la actividad del intrprete fue revelado por el neurocientfico Michael Gazzaniga en su investigacin sobre los pacientes con cerebro dividido. El cerebro normal es realmente una historia de dos ciudades a la izquierda y la derecha. Gazzaniga demostr que se poda revelar la autonoma de los dos hemisferios por la alimentacin selectiva de informacin diferente para cada uno. Para ello, present las palabras y las imgenes en la parte izquierda y derecha de la pantalla del ordenador, mientras el paciente se qued a un punto en el medio. Esto garantiza que cada hemisferio procesa los estmulos en el lado contrario y porque ya no estaban conectados entre s a travs del cuerpo calloso, no hubo intercambio de informacin. Por ejemplo, si las palabras 'clave' y 'Ring' fueron brillaron brevemente en las mitades izquierda y derecha de la pantalla, respectivamente, el paciente inform haber visto la palabra "anillo", porque esto fue procesado por el hemisferio izquierdo opuesto al que controla el lenguaje. Sin embargo, si se pide al paciente que elija el objeto correspondiente a una seleccin en la mesa, tendran recoger una llave con la mano izquierda, que fue controlado por el hemisferio derecho. Experimento despus de experimento revel que los dos hemisferios estaban funcionando de forma independiente el uno del otro. En un estudio, un hombre desnudo se dirigi hacia el hemisferio derecho haciendo que el paciente se ra, pero no ser capaz de decir qu era lo que le resultaba divertido. Su hemisferio izquierdo no estaba al tanto del hombre desnudo y as no poda explicar lo que era divertido. A veces, sin embargo, los pacientes constituyen una historia para dar sentido a su actividad inconsciente. En un ejemplo clsico de lo dicho por Gazzaniga, uno de sus pacientes con el cerebro dividido, Pablo, vio la escena de la nieve en el campo visual izquierdo y la imagen de una pata de pollo en su campo visual derecho, y le pidi que elegir la imagen correcta de un seleccin en la tabla. Escogi una imagen de una pala con la mano izquierda y una foto de los pies de pollo con la derecha. Cuando le llam la atencin a la discrepancia, y le preguntaron por qu haba elegido dos imgenes diferentes, Paul respondi: "Oh eso es simple, la garra de pollo va con el pollo, y lo que necesita la pala para limpiar la mierda de pollo! Gazzaniga ha propuesto que no hay dos mentes o yoes separados en estos pacientes derramado del cerebro. Ms bien, la mente es un producto de los procesos mentales del cerebro que se comparte entre los dos hemisferios. El lenguaje tiene la ventaja de proporcionar la salida de la narrativa, por lo que el intrprete en el hemisferio

izquierdo es capaz de articular una explicacin coherente para integrar los diferentes tipos de informacin. Normalmente los procesos de tesis son fruto de la colaboracin con la informacin que entra por todas las diferentes regiones de procesamiento. Pero en el paciente derramado-cerebro no hay comunicacin compartida es posible. Presentado con las opciones del hemisferio derecho que no se correspondan con la informacin de la izquierda, el intrprete concilia la diferencia con una historia plausible. Lo que los estudios de cerebro dividido revelan es que la ilusin de uno mismo es realmente la culminacin de una multitud de procesos. Estos por lo general trabajan juntos en sincrona para producir un auto unificado pero cuando surgen inconsistencias, el sistema, fuertemente influenciado por el lenguaje, trabaja para restablecer la coherencia. Probablemente uno de los ejemplos ms convincentes de este proceso proviene de una ancdota personal que Gazzaniga15 dice que viene del difunto Mark Rayport, un neurocirujano de Ohio. Durante una operacin en un paciente en el que Rayport estaba estimulando el bulbo olfatorio, la regin del cerebro asociada con el olor, el paciente inform de experimentar diferentes aromas dependiendo del contexto. Cuando se le pregunt al paciente a recordar un momento feliz en su vida, la estimulacin de la regin produce la sensacin de rosas. Rayport pidi entonces al paciente a pensar en un mal momento en su vida. Este tiempo de estimulacin de la misma agrupacin de neuronas produce la sensacin de huevos podridos! Esta ancdota sugiere que las redes neuronales de las asociaciones de tiendas del cerebro que se unen en una historia coherente. En muchos sentidos, la confabulacin en el paciente consciente de la verdadera naturaleza de sus alrededores o alterado los procesos cerebrales es la misma narracin que todos utilizamos para dar sentido a las contradicciones que marcan nuestras vidas cuando nos desviamos de la historia normal de lo que creemos que somos nosotros mismos.

Conoce a tu Auto

El psiclogo Dan McAdams propone que cuando se trata de dar sentido a nuestra vida, creamos narrativa o mitos personales para explicar de dnde venimos, qu hacemos y hacia dnde vamos.16 Este es el arco narrativo de nuestra vida - el fondo, la lucha, el clmax y la resolucin que la gente fcilmente atribuyen a la historia de sus vidas. Por ejemplo, algunos pueden verse a s mismos como vctimas de circunstancias fuera de su control, la reinterpretacin de los acontecimientos para adaptarse a esta perspectiva. Otra podra tener el mismo conjunto de circunstancias y presentarse como el hroe resistente, triunfando sobre la adversidad para llegar a donde estn hoy. Es de suponer que estos mitos reflejan las influencias de la cultura y las personas cercanas a nosotros cuando se trata de proporcionar un sentido a nuestras vidas. Estas cuentas son mitos, ya que no se basan en la realidad, sino que siguen una trayectoria narrativa muy gastado de un personaje protagonista (el yo) y lo que el mundo les depara. En algunos individuos, la realidad es una fantasa completa, como en el caso de Tania Head. Nuestra forma egocntrica de construir la historia significa que slo prestamos atencin a los eventos como las vemos que se relacionan con nosotros. Este mito personal est en constante revisin y actualizacin a travs de nuestra vida mediante procesos

conscientes e inconscientes y re-emerge a veces sea a travs de volver a contar deliberadamente a otros para explicar quines somos, o en momentos de intuicin cuando algo de nuestro pasado parece ser sorprendentemente punzante o relevante. Incluso las culturas continuamente reciclan las mismas viejas historias en forma de mitos.17 Por ejemplo, Star Wars pueden haber sido puesto en el futuro, pero es tanto un mito griego Homero y La Ilada. Nos gustan las historias que estn por desplazamientos y conflictos, con buenos y malos. Lo mismo es cierto para nuestras propias historias personales. El problema con el auto-narrativas es que nosotros somos los que escriben la historia, lo que significa que nuestros mitos estn abiertos a todo tipo de distorsiones de lo que pensamos que deberamos ser. Esto ha sido llamado el "ego totalitario" en el que nos reprimimos, distorsionar e ignorar los aspectos negativos de nuestra vida que no encajan con nuestra propia narracin idealizada.18 Por ejemplo, tendemos a recordar la informacin que se ajuste a nuestro yo idealizado y conveniente pasar por alto que el que no lo hace. Si creemos que tenemos un rasgo particular de la personalidad despus de interpretar selectivamente eventos que son consistentes con esa creencia. De hecho, podemos interpretar fcilmente las declaraciones generales para que parezcan particularmente relevantes para nosotros. Por ejemplo, la forma precisa es esta descripcin de su personalidad? Usted tiene una gran necesidad de la gente a querer y te admiro. Usted tiene una tendencia a ser crtico con uno mismo. Usted tiene una gran capacidad no utilizada, que no ha vuelto a su ventaja. Mientras que usted tiene algunos puntos dbiles de personalidad, que son en general capaces de compensar por ellos. Disciplinado y controlado por fuera, tiendes a ser preocupante e inseguro por dentro. A veces tienes serias dudas en cuanto a si usted ha tomado la decisin correcta o hecho lo correcto. Prefieres una cierta cantidad de cambios y variedad y te sientes defraudado cuando te ves rodeado de restricciones y limitaciones. Se precia de ser un pensador independiente y no acepta las declaraciones de otros sin pruebas satisfactorias. Usted lo ha encontrado imprudente ser demasiado franco en revelarte a ti mismo a los dems. A veces eres extrovertido, afable, sociable, mientras que otras veces eres introvertido, cauteloso y reservado. Algunas de tus aspiraciones tienden a ser muy poco realista. La seguridad es uno de sus principales objetivos en la vida. Spookily precisa no es as? En 1948, el psiclogo Bertram Forer di un test de personalidad a sus alumnos y les proporcion un anlisis individual en funcin de su rendimiento.19 De hecho, cada estudiante tiene la descripcin anterior como su anlisis de "nico". Casi todo el mundo pens que el anlisis era una descripcin exacta pero Forer haba, de hecho, montado el anlisis de diversos horscopos diferentes para demostrar que las descripciones eran suficientemente general como para aplicar a la mayora de la gente. Este efecto, conocido como el "efecto Barnum" despus de que el empresario que se hizo conocido brome: "Tenemos algo para todos ', muestra que nuestra auto-relatos son probablemente ms parecidos de lo que imaginamos. Tambin el efecto Barnum es particularmente fuerte cuando el anlisis contiene muchos rasgos positivos que apoyan el sesgo inherente a la mayora de nosotros hold.20 mayora de nosotros pensamos que somos ms divertido, ms inteligente, ms guapo y ms bueno que la persona promedio,

que, por supuesto, es estadsticamente imposible. Algunos de nosotros tenemos que ser menos divertido, menos inteligente, menos bella y cruel para equilibrar las cantidades. El efecto Barnum revela que todos albergamos ilusiones de un auto nico, que resulta ser muy coherente y familiar entre diferentes personas. Nuestra singularidad es ms cercano a la media de lo que pensamos. Adems, si nos fijamos en el tipo de declaraciones genricas en la descripcin de Forer, la mayora son todo que ver con la forma en que pensamos que otros nos, ansiedades y preocupaciones sociales que son ms complicados que otros se den cuenta perciben. Una vez ms, esto es una evidencia ms concluyente de que la mayora de nosotros estamos preocupados por lo que otros piensan y menos independiente que nos imaginamos!

Nadar en el mar

Aunque el efecto Barnum revela que compartimos muchas creencias y actitudes, no estamos claramente clones unos de otros, como los pulgones u otros organismos simples. Cuando describimos diferentes personas, nos encontramos con diversas cuentas que hacen hincapi en las caractersticas que creemos que son las ms notables. Incluso los bebs que no son idnticos. Nacemos con diferentes temperamentos y diferentes patrones de forma de apego social que parece estar fuertemente influenciada por la interaccin continua con el medio ambiente. En resumen, creemos en el concepto de la personalidad - un conjunto estable de estilos caractersticos de comportarse, pensar y sentir que nos definen como individuos. La evaluacin de la personalidad es una gran industria respaldada por dcadas de investigaciones que muestran que algunas personas son ms adecuados para determinadas ocupaciones. La ciencia de la personalidad puede ser rastreada hasta las erudito griego Teofrasto (c0.371 -c0.287 aC), quien describi a sus compaeros atenienses en trminos de un nmero limitado de characters.21 Ms recientemente, los psiclogos han argumentado que la personalidad es el resultado de una combinacin de cinco rasgos distintivos o el modelo del "Big-Five" de apertura (la voluntad probar experiencias nuevas e imaginativas), Conciencia (el grado de organizacin de auto-disciplina), Extraversin (el grado de gregarismo sociales), Cordialidad (la disposicin a ayudar a los dems) y el neuroticismo (el grado de inseguridad preocupacin egocntrica): OCEAN para short.22 El enfoque Big-Five es una de las medidas ms utilizadas de evaluacin de la personalidad para predecir cmo las personas felices son con sus vidas, la calidad de las relaciones sociales, la esperanza de vida e incluso el xito laboral y satisfaction.23 Con tales elogios para el Big-Five, uno podra estar tentado a concluir que psiclogos de la personalidad han acabado con la ilusin de auto - que hay de hecho un personaje central que define cada uno de nosotros. Sin embargo, al tratar de encontrar medidas estables de los cinco grandes, tericos de la personalidad han ignorado la variacin en las puntuaciones del ocano que pueden surgir por cambios en las diferentes situaciones y roles que adoptamos.24 Por ejemplo, los estudiantes se les pidi que se consideran en cinco papeles que que normalmente ocupan en ese momento de su vida: como estudiante en la universidad, como un empleado temporal de trabajo que se

pongan a la universidad, como un amigo de los otros estudiantes, como nio de sus padres y como una pareja romntica. Luego fueron evaluados sobre las medidas OCEAN que revel tanto la incoherencia y la coherencia de su personalidad. La contradiccin es que los individuos varan en su auto-evaluacin de las medidas de ocano de los diferentes roles que imaginaban a s mismos, sino como en un grupo que fueron consistentes en que los factores de personalidad fueron ms prominentes en cada rol. En las medidas de Big-Five, los encuestados fueron consistentemente ms abierto a experimentar cuando estaban en el papel de la pareja romntica, la mayor conciencia en el papel empleado, ms extravertido, cuando estaban en el papel de amigo, menos agradable en el papel del estudiante y ms Neurotic en el rol de estudiante. Estos resultados indican que, aunque los factores de cinco grandes de la personalidad podran ser fiable dentro de un individuo en un papel, se puede cambiar por completo en otro, al igual que el vidrio mirando auto predice. En otras palabras, las personas no son necesariamente consistentes en todos los aspectos de sus vidas. Es por eso que se puede vivir con alguien que es exigente en el trabajo cuando se trata de detalles, pero irremediablemente desorganizado cuando se trata de la situacin interna. Esta influencia del contexto en el auto se ha demostrado una y otra vez. En un estudio clsico, se pidi a los estudiantes de teologa de Princeton para presentar un sermn sobre el "buen samaritano" en un edificio al otro lado del campus.25 Si se les dijo que estaban atrasados, slo uno de cada diez se detuvo para ayudar a un hombre enfermo en una entrada en su camino a la reunin en comparacin con seis de cada diez que no tenan prisa. Qu estaban pensando? Es evidente que nada sobre el mensaje del sermn. Cmo hacer frente a estas incoherencias? La respuesta es que fcilmente nos utilizamos nuestra disonancia cognitiva de replantear los hechos para justificar nuestras acciones. Alicia Esteve Head no puede haber sido una verdadera vctima del 9/11, pero lo que Tania inicialmente hizo fue bueno para los sobrevivientes: Alicia no podra haber logrado esto sin convertirse Tania. Los estudiantes de teologa eran conscientes del mal hombre, pero era ms importante que su llamado a dar un sermn que tendra mayor impacto en ms personas. Es muy fcil para replantear una historia para proteger la propia narracin de desentraar cuando se les presenta inconsistencia. Por qu crear estas distorsiones? No es mejor ser honesto con uno mismo, de lo contrario, vamos a slo terminan engaando a nosotros mismos? Por un lado, las ilusiones positivas (que somos mejores que la mayora de los otros) en realidad puede ser beneficioso para nuestro bienestar mental.26 Estas ilusiones positivas asegurar que nuestra autoestima est protegido por suavizar nuestras debilidades ("Todo el mundo hace trampa en sus declaraciones de impuestos ') para overegging nuestros atributos positivos como especial (" A diferencia de la mayora de la gente, tengo una mente muy creativa "). Armado con estas ilusiones positivas, sentimos que tenemos ms control sobre las situaciones, cuando en realidad tenemos muy poca o ninguna. Recuerda cmo la ilusin de control que nos inocula del estrs de la incertidumbre? 27 ilusiones positivos significan que tendemos a ver resultados positivos como consecuencia directa de nuestras acciones, mientras que los resultados negativos de otra persona fault.28 Esto nos hace exageradamente optimistas dadas las pruebas y tribulaciones que la vida puede lanzar en

nosotros, ilusiones positivas nos hacen ms fuertes y dispuestos a seguir adelante. Tal vez esta resistencia nos dio una ventaja selectiva a medida que evolucionamos. En algn lugar de nuevo en las brumas del tiempo, esta forma de pensar puede haber sido la diferencia entre el cazador en el Serengeti que estaba dispuesto a seguir intentando que poco ms difcil y el cazador que renunci a la persecucin demasiado pronto y no pudo llegar al campamento para aparearse. Se trata de la especulacin, por supuesto, pero creer que tendr xito significa que a veces se quiere, mientras que la creencia de que se producir un error significa que inevitablemente hace.

Escuche con la madre

Cuando describimos nuestro s a los dems nos referimos a nuestras experiencias pasadas a travs de una explicacin de lo que somos y cmo hemos llegado a este punto de nuestra vida. Esto parece un ejercicio como objetivo que nunca en duda la veracidad de nuestra narracin. Sin embargo, la cultura juega un papel importante en la forma en que interpretamos el mundo que nos rodea. Resulta que el individualismo que es tan caracterstico del pensamiento occidental y el colectivismo de la forma oriental nuestras memorias autobiogrficas tambin. Qi Wang, un psiclogo del desarrollo en la Universidad de Cornell, se ha demostrado que los recuerdos de infancia difieren entre las culturas orientales y occidentales con un mayor enfoque en el individuo en Occidente a la hora de relatar experiencias pasadas.29 La auto-obsesionado perspectiva occidental ("Recuerdo la vez que gan la prueba de clase") impulsa nuestros procesos de pensamiento para centrarse en una codificacin elaborada de momento a momento, los acontecimientos personales. Esto es por qu los nios occidentales recuerdan detalles ms especficos en comparacin con el del Este counterparts.30 Esos hijos de Oriente, que tambin haba demostrado mayor detalle para las memorias personales tambin puntuaron ms alto en las medidas de individualismo, lo que demuestra que no era la cultura o el idioma que determine la memoria autobiogrfica, pero ms bien la forma en que ven el mundo.31 La forma en los nios a recordar es parcialmente ayudada por los padres que recuerdan con sus hijos. Como vimos antes, sabemos que si los padres hablan sobre los acontecimientos con sus hijos pequeos y luego la barrera amnesia que tpicamente se inform en dos o tres aos de edad puede ser empujado hacia atrs mucho antes. Esto indica que el marco de la interpretacin dada por los adultos ayuda al nio a dar sentido a sus experiencias y formar mejores recuerdos.32 Sin embargo, los estudios tambin han demostrado que los padres de Oriente y Occidente difieren en la forma en que se recuerdan, con los adultos y muestran las estructuras tpicas individualistas o colectivo al hablar con sus hijos sobre el memories.33 Lo que es ms sorprendente es que el contenido completo de recuerdos no es siempre perda tampoco. Si las personas principales, ya sea del Este o del Oeste a pensar ms individualista o colectivamente, a continuacin, recuerdan memorias orientadas grupo de ms personal o consecuencia. Esto significa que los recuerdos estn todava disponibles: es simplemente que no se suelen recuperar. El contexto en el que nos

encontramos a nosotros mismos, incluso define cmo recuperar los recuerdos de describir nuestro ser interior - recuerdos que conocemos se procesan de forma selectiva. Como dijo Sir Frederick Bartlett, "La organizacin social ofrece un marco persistente en el que todos recordamos detallada debe ajustarse, y con mucha fuerza influye tanto en la forma y el tema de la memoria."34 Incluso los recuerdos recordamos a definir nuestra propia historia son definidos por los grupos a los que pertenecemos.

Una fuga de la realidad

Para algunas personas, su auto-historia es inaceptable - es demasiado como para hacer frente a lo que buscan crear un nuevo auto o al menos perder la que tenan. Tomemos el caso de Saunders genes que haban estado experimentando dificultades considerables en su vida familiar y tuvo una gran discusin con su dieciocho aos de edad, hijo que le llamaba un fracaso. Gene simplemente empac sus maletas y se termin 200 millas de distancia, en otra ciudad, donde se convirti en 'Burt' - un cocinero de comida rpida que no tena ningn recuerdo de su pasada existencia. Este tipo de prdida de memoria se conoce como un estado disociativo 'Fuga', del latn vuelo. Suelen surgir 'Fuga estados en la edad adulta y no muy a menudo despus de cincuenta aos de edad. Por lo general ocurren rpidamente, pero tambin terminan abruptamente y se cree que son una reaccin al estrs en el individuo deja de reconocer que l o ella es. Por ejemplo, Jeffrey Alan Ingram se present en una conferencia de prensa televisiva en Denver en 2006 en busca de su identidad. Todo lo que saba era que se llamaba 'Al'. Pidi a la audiencia televisiva, "Si alguien me reconoce, sabe quin soy, por favor, que alguien sabe. 'Resulta que l haba estado en camino a visitar a un amigo muriendo de cncer, pero a la llegada a Denver haba entrado en una fuga estado. Con el tiempo, el hermano de su novia, que haba visto la noticia, reconoci Jeffrey que vivi ms de mil millas de distancia, en Olympia, Washington. Su propia madre le explic que no era la primera vez que Jeffrey haba entrado en un estado de fuga, como una desaparicin similar ocurri en 1995 en el viaje a la tienda de comestibles. Apareci nueve meses ms tarde, sin conocimiento de quin era. Estados de fuga son slo uno de una serie de enfermedades conocidas como trastornos de identidad disociativo (DID), antes conocida como personalidades mltiples, en el que yo alternativos o 'alter egos' estn presentes. El primer relato de ficcin popular de que hice fue El extrao caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde (1886) de Robert Louis Stevenson, pero la idea de que un individuo puede dividirse en diferentes personalidades es un tema recurrente en la cultura moderna. Un ejemplo reciente es notable de Ed Norton alter ego, Tyler Durden, interpretado por Brad Pitt en Club de la lucha (1999). Como Jekyll y Hyde, vemos como el carcter anrquico de Tyler Durden cada vez arrastra carcter vertical de Norton en la delincuencia slo para descubrir al final de la pelcula que Durden es en realidad su propio alter ego. La idea de que todos tenemos un lado bueno y lo malo se ha convertido en sabidura aceptada aunque pocos de nosotros considerar las diferentes caracterizaciones

tan diferentes individuos. Y sin embargo, este es exactamente el reclamo con DID en la medida en que se ha utilizado en casos penales como un motivo de oposicin. El primer caso fue en 1978, cuando el joven de veintitrs aos de edad, Billy Milligan fue detenido tras un chivatazo annimo por la violacin de cuatro mujeres de la universidad en el campus de la Ohio State el ao anterior. Al principio pareca que el vagabundo tpico: infancia problemtica, abusada por su padrastro, constantemente en problemas. Eso cambi despus de un examen psicolgico indic que tena por lo menos diez personalidades diferentes, dos de las cuales eran mujeres. De hecho, fue una de las mujeres, Adelena, una lesbiana de diecinueve aos de edad, quien se atribuy la responsabilidad por las violaciones. Otra de las personalidades de Milligan era el nio temeroso y abusado, David, nueve, quien fue demandado hizo la llamada telefnica de inflexin en Billy. Segn Tiempo, Los investigadores encontraron que el nmero de telfono de la polica en un cojn al lado de Milligan phone.35 Milligan termin siendo condenado a diez aos en hospitales psiquitricos seguras y fue lanzado en 1988. Otro caso famoso en el que hicimos fue utilizado como defensa fue la del estrangulador de Hillside, Ken Bianchi, quien afirm que un alter ego, Steven Walker, haba sido el responsable. Sin embargo, esta defensa se vino abajo cuando un psiquiatra dudosa sugerido que la mayora de los casos de DID tenan al menos dos alter egos. En la siguiente sesin de hipnosis, Bianchi convenientemente manifiesta otra alter ego, Billy. Cuando la polica investig ms, se enteraron de que Steven Walker haba sido un estudiante de psicologa real cuya identidad de Bianchi haba intentado robar para cometer fraude. Bianchi se encuentra cumpliendo una sentencia de cadena perpetua. Aunque DID se reconocen en los principales manuales psiquitricos, que an se consideran altamente controversial. Los primeros casos, se inform en el siglo XIX, estn relacionados con el movimiento psicoanaltico. No se habl mucho de DID nuevo hasta 1957 con el lanzamiento de una pelcula popular, Las tres caras de Eva, Sobre una mujer con DID, seguido de una pelcula similares, Sybil, En 1976. Antes de la dcada de 1970 ha habido muy pocos casos de DID, pero de repente la incidencia explot, lo que llev a muchos a preguntarse si se trataba de un trastorno mdico real o una moda de moda. Tambin hicimos fue sobre todo un problema de Amrica del Norte, con pocos casos reportados en otros pases. Aquellos que fueron reportadas en Amrica del Norte tambin tendan a provenir de los mismos especialistas, que ponen en duda el origen de la enfermedad. Al igual que la hipnosis y las acciones de los guardias de la prisin de estudiantes, DID ha sido descartado como un ejemplo extremadamente elaborado de rol en el que una creencia acerca de estados disociados es promovido por la sociedad y el apoyo de unos pocos expertos influyentes, a saber, los psiquiatras, expertos en el campo. Esto no quiere decir que las personas con DID estn fingiendo deliberadamente sus sntomas. El apoyo a esta proviene de estudios que revelan que los diferentes estados del cerebro puede manifestarse cuando el individuo est en una de sus personalidades alternativas. Por ejemplo, los estudios de imgenes cerebrales han demostrado que los pacientes con DID pueden manifestar diferentes patrones de actividad cerebral cuando en diferentes personajes.36 En un paciente la regin de memoria pareca a cerrar durante la transicin entre una personalidad a otra como si se est recuperando un conjunto diferente de

memorias. La evidencia de los estudios de imgenes del cerebro es menos convincente si se tiene en cuenta que podemos alterar nuestra actividad cerebral con slo pensar en cosas diferentes. Si pienso en un momento en que yo estaba molesto o enojado, mi actividad cerebral cambia. Sin embargo, un caso dramtico en el que la ciencia del cerebro respalda la afirmacin de uno mismo verdaderos separados proviene de un reciente German paciente DID que despus de quince aos de haber sido diagnosticado como ciego recobr la vista poco a poco despus de someterse a psicoterapia. 37 En un primer momento, slo algunas de las personalidades que recuperaron la visin, mientras que otros se quedaron ciegos. El paciente fingiendo? No de acuerdo con las medidas elctricas registradas de su corteza visual - una de las reas de procesamiento sensorial temprano del cerebro. Cuando se avist su personalidad, la actividad elctrica fue normal en esta regin, pero en ausencia cuando el paciente estaba experimentando una personalidad ciego. De alguna manera, las partes de su cerebro que estaban generando las personalidades mltiples tambin estaban cambiando dentro y fuera de la actividad de la parte visual del cerebro. Este hallazgo es de no creer - literalmente. Creer que eres ciego es una cosa, pero para desconectar partes de las reas funcionales de procesamiento sensorial de nivel inferior de su propio cerebro es sorprendente. De alguna manera, la red de conexiones que opera en una fase temprana en el cerebro para tratar con conceptos complejos, como el yo y la personalidad, puede controlar anteriores estaciones repetidoras de entrada bsicas de procesamiento aguas abajo en el cerebro.

Cmo han cado los valientes

Si no tenemos cerebro daado o que sufren de DID, hasta qu punto podemos experimentar un yo diferente? En las culturas occidentalizadas modernas, algunas personas parecen conducir complicadas vidas multifacticas malabares personajes pblicos y privados, mientras que otros llevan una vida ms simple, como la agricultura de subsistencia en las aldeas rurales. Los mismos que presentamos al mundo deben ser un reflejo de los diferentes crculos que habitamos. A veces esos mundos pueden entrar en conflicto, que se produce cuando se descubre una faceta diferente de los individuos a quienes creamos conocer muy bien - el cnyuge infiel, el sacerdote pedfilo, la enfermera sdica o el poltico corrupto. Estas son las contradicciones en el auto que vemos tan a menudo en los dems. Las figuras pblicas parecen caer constantemente de la gracia mediante la participacin en actividades que parecen tan fuera de lugar. Hay algo que la ciencia de la ilusin de uno mismo puede hacer para arrojar algo de luz sobre estas transgresiones? La primera pregunta que debemos hacernos es por qu la gente pone su propia imagen pblica innecesariamente en riesgo? Por ejemplo, por qu verticales miembros de la sociedad con las normas morales supuestamente impecables a menudo parecen quedar atrapados con sus pantalones abajo? Por qu Sir Allan Green, el ex director de la Fiscala en el Reino Unido, ir de crucero alrededor de la estacin de Kings Cross de Londres - en el momento, un lugar de reunin conocido por prostitutas - en la que debe haber

sabido que haba una buena probabilidad de que l podra ser arrestado. Del mismo modo, pocos podan entender por qu rompecorazones de Hollywood Hugh Grant pagara Divine Brown para tener relaciones sexuales en un coche en Sunset Boulevard, un famoso club nocturno donde la brigada antivicio funcionar regularmente. Deba saber qu tan riesgoso fueron sus acciones. Pero tal vez eso es todo el punto. Puede haber algo emocionante y excitante acerca de tomar riesgos y es slo un riesgo cuando se tiene algo que perder. Cuando se llama a rendir cuentas, muchos estn en una prdida para explicar sus acciones y decir que no eran de su estado habitual. Otro aspecto interesante de este tipo de comportamiento es de rol sexual que las personas actan por un tipo muy diferente de s mismo a partir de que presentan en su vida cotidiana. En su mayor parte, los miembros de las sociedades reprimidas tienen que mantener la dignidad y el decoro, no ms que nuestros lderes. Por ejemplo, tienen que ser dominante y sin embargo, cuntas veces hemos odo hablar de los capitanes de la industria o de los polticos que participan en las fantasas sexuales de sumisin en el que pagan para ser dominado y sometido a la humillacin? En 2010, tres abogados de Long Island se unieron con una dominatrix Nueva York para ejecutar una estafa hipoteca de $ 50 millones. Sus vctimas fueron los muchos clientes que desean y ricos que asistieron mazmorra privada del dominatrix en Manhattan. Pagar por bondage, disciplina, sadismo y masoquismo (BDSM) parece ser bastante comn en los pasillos del poder. Pero por qu? Por razones obvias, hacer que la gente habla acerca de su comportamiento sexual es muy difcil. Por suerte hay algunos que preguntan el tipo de preguntas acerca de los comportamientos sexuales que el resto de nosotros rehuir. Katherine Morris, un psiclogo de los Estados Unidos, entrevist a 460 hombres heterosexuales que participan regularmente en BDSM. La mayora de los hombres que entrevist eran profesionales de alto nivel, entre ellos un buen nmero de ejecutivos de las empresas, entre ellas varios altos ejecutivos de las corporaciones. Sus entrevistados tambin incluyen psiquiatras, abogados, ingenieros, cientficos y otros profesionales que pasan mucho tiempo en la bsqueda intelectual de alta presin sobre una base diaria.38 Morris detect un patrn en sus emociones durante estas sesiones de BDSM privados eran los que no sienten que pueden expresar como parte de su vida pblica cotidiana. Era como si algo faltaba en su vida que era necesario abordar para la satisfaccin total. Estos hombres se sentan obligados a reintegrar a los componentes que faltan en la vida privada como parte de un ritual sexual. Morris describi cmo muchos de los ejecutivos de alto nivel pensaban que eran fraudes y que, en su opinin, "los humanos buscan el equilibrio" entre la vida pblica y privada. No slo se debe al cumplimiento inadecuado que la gente busca como juegos de rol. BDSM tambin permite que el individuo pierda su identidad y adoptar un papel que se encuentran sexualmente gratificante por ser alguien ms.39 En su mayor parte, nuestras actividades sexuales son privadas en comparacin con el comportamiento pblico. Es casi como si se nos permite ser una persona diferente en el dormitorio. El clich es el alhel tmida y recatada en pblico que se transforma en un demonio sexual a puerta cerrada. Es como si la persona que retratan en pblico es slo una fachada para la persona real en privado. Sin duda, se espera que todos de controlar nuestros comportamientos sexuales en pblico - algo que se nos ensea desde una edad muy temprana. Los que no pueden

son considerados como pervertidos o enfermos mentales. En algunas sociedades existen cdigos estrictos de conducta, muchas veces basados en la religin, pero todas las sociedades tienen algunas reglas acerca de qu comportamientos sexuales estn permitidas en pblico. Los miembros de estas sociedades deben ajustarse a estas normas, pero, en definitiva, una de las consecuencias es el de suprimir pensamientos y comportamientos que no desaparecen, pero eventualmente pueden necesitar ser ventilados, como los pacientes de Tourette que carecen de la capacidad de suprimir gritando obscenidades. Cuanto ms tratan de pararse, ms fuerte se vuelve la compulsin. Este es el efecto yo-el agotamiento de nuevo. La ilusin es que tenemos el control de s mismo para decidir si cedemos a nuestros impulsos o no. El problema es que la abstinencia puede llevar a la frustracin acumulada para hacer exactamente las cosas que estamos tratando de evitar. Fue entonces cuando los poderosos caen de una manera tan espectacular. La tecnologa puede darnos una salida. Un lugar donde podemos ser capaces de jugar a estas fantasas e insta sin exposicin est en el Internet. El siguiente captulo analiza cmo Internet est cambiando la forma de interactuar y compartir historias y, finalmente, cmo la web se va a jugar un papel importante en la ilusin de auto construimos. Esto se debe a la narracin en Internet fluye en dos direcciones con todo el mundo que tiene la capacidad de contribuir a la recepcin, generacin y envo de informacin a otros. Si nuestra intencin es auto vidrio es un reflejo de aquellos con quienes nos rodean a nosotros mismos, entonces no estn inevitablemente va a haber consecuencias para nuestra ilusin de auto en el camino nuevo cambio de medio, abrir o restringir los otros con los que entramos en contacto.

Atrapados en la Web

Todo comenz con un grito del hombre en la multitud. Por qu estaba gritando? Alguien dijo, 'bomba? "Nadie estaba seguro, pero nadie pegado la vuelta para comprobarlo. En cuestin de segundos se produjo una estampida masiva. Fue la segunda ceremonia de conmemoracin Guerra Mundial en Amsterdam en mayo de 2010. Un testigo inform, Justo despus del momento de silencio, un grito muy fuerte puede ser odo no tan lejos de donde yo estaba. Inmediatamente, una enorme cantidad de gente comenz a moverse lejos de donde el sonido haba venido. Daba miedo cuando esta masa de gente trat de huir del grito.1 Este es un ejemplo de stampeding - un fenmeno comn que se encuentra entre los animales que viven en grupos. Se produce cada vez que algo desencadena un movimiento repentino de un pequeo nmero que hace que el conjunto para responder en masa. Esta es la mentalidad de la manada, la mente colmena. Cuando alguien entre la multitud comienza a correr, instintivamente seguir. De la misma manera, se tiende automticamente a copiar e imitar a otros. Esto hace mucho sentido. Al igual que los suricatos, podemos beneficiarnos de la sabidura colectiva y la conciencia de los dems cuando surge alguna amenaza. Debido a que instintivamente responden a otros seres humanos, una accin sencilla en un solo individuo puede propagarse rpidamente y escalar a la actividad de grupo complejo. Los problemas se producen cuando un gran nmero se renen en espacios limitados y la amenaza es desproporcionada en relacin con el peligro de que la gente se mueve. Ms de sesenta personas resultaron heridas en la estampida de Amsterdam, pero tuvieron suerte. Cada ao, cientos de personas mueren cuando grandes multitudes se renen en espacios reducidos y exenciones de pnico fuera. Est en nuestra naturaleza a reunirse en grupos. Muchos de nosotros buscamos a multitudes y grupos para satisfacer una necesidad profunda de pertenecer. Al hacerlo nos agrupamos con personas de ideas afines que comparten intereses comunes (por eso la mayora se producen estampidas en las fiestas religiosas y eventos deportivos). Esto se debe a que fundamentar nuestro yo en la multitud. A veces, otros sienten que su yo individual se pierde en la multitud, ya que se convierten en uno con los dems a su alrededor. Ya sea que nos sentimos perdidos o encontramos, nuestro yo es en ltima instancia la influencia de las propiedades colectivas de los grupos a los que unirse. Tan pronto como nos unimos a los dems, nosotros mismos se refleja en la multitud. Esta relacin entre el individuo y la multitud es un inters fundamental en el campo de las redes sociales, donde los cientficos tratan de comprender la naturaleza de los grupos en trminos de cmo se forman, cmo funcionan, cmo cambian y cmo influyen en el individuo. Algunos de los ejemplos ms dramticos son los disturbios que estallan peridicamente en las sociedades civilizadas lo contrario. En 2011, el tiroteo de la

polica de un hombre negro fij un ardor y romper su camino a travs de la capital mob Londres. A pesar de que el asesinato fue en Londres, imitador se produjeron disturbios en otras ciudades inglesas. Los comentaristas se apresuraron a buscar las causas culpable - la clase social, la educacin, el grupo tnico, la mala crianza de los hijos, el desempleo, el aburrimiento y as sucesivamente. Cuando empezaron a ver los perfiles de los detenidos en los disturbios de Londres, sin embargo, pronto se hizo evidente que no haba un solo tipo de alborotador, sino una variedad de diferentes procedencias, edades y oportunidades. Muchos estaban descontentos jvenes de medios desfavorecidos, pero no fue un licenciado en derecho Oxford, un maestro de escuela primaria, un chef orgnica, hijos de un pastor y otros "criminales" inverosmiles. Al tratar de clasificar el saqueador tpica, las autoridades no haban logrado entender que los grupos coherentes surgen de individuos muy diferentes. Ni siquiera tiene que ser un aborto involuntario de la justicia percibida que desencadena disturbios. En 2011 estall otra revuelta en Vancouver, en respuesta a los resultados de la final de la Copa Stanley de hockey sobre hielo, cuando los Canucks perdieron ante los Bruins de Boston, lo que desat una oleada de disturbios y saqueos. Los canadienses toman su hockey sobre hielo muy en serio! De Harvard Nicholas Christakis dice que cuando se toma una vista de pjaro de los seres humanos a travs del prisma de las redes sociales, la imagen tanto del individuo y de los cambios de grupo.2 l hace una analoga con el grafito y diamantes. Ambos materiales estn hechas de tomos de carbono, pero es la forma en que estos tomos individuales estn conectados que determina qu un material es suave y oscura y la otra es dura y clara. La disposicin del enrejado capas de tomos de carbono de grafito significa que tijeras fcilmente mientras que la disposicin altamente interconectada de tomos de carbono de diamante significa que es tan duro como - as, los diamantes, por supuesto. Por lo tanto, cuando se trata de tomos de carbono, el todo es mayor que la suma de sus partes. Del mismo modo, la comprensin del ser individual en realidad slo tiene sentido en trminos de los grupos a los que estn conectados. Para extender la metfora de carbono, cuando estamos bien conectados somos ms resistentes ya que es la seguridad y la fuerza. A solas, somos ms vulnerables y ms dbiles. Los mecanismos de grupos de unin no son completamente al azar. Todos poseemos diferencias individuales que entendemos nos unimos a algunos grupos y no a otros. Hay fuertes razones histricas, geogrficas y fsicas en el juego. Tenemos la tendencia a formar amistades y asociarse con otros que representan nuestra cultura, vivimos cerca, nos parecen y con los que nos podemos conectar fcilmente. 3 Tambin formamos amistades con quienes comparten los mismos intereses y visiones del mundo. Nos suelen gustar a los que nos parecen fsicamente. Por ejemplo, las personas obesas son ms propensas a pasar el rato con otras personas obesas y los amigos de obesos personas.4 Si un amigo tiene exceso de peso, hay una mayor probabilidad de 45 por ciento por encima del azar que el otro amigo tambin tener sobrepeso. Si usted es el amigo de un amigo que tiene otro compaero de sobrepeso, entonces su probabilidad va a ser el 25 por ciento por encima del azar. Esto se conoce como "homofilia" - la tendencia de pjaro de una pluma a ellos se juntan, como para ser atrados a gustar. Slo en el momento en que la relacin es un amigo de un amigo de un amigo de un amigo tiene el

enlace a la obesidad desaparecido. Homofilia puede surgir por diversas razones, tales como ambientes externos o intereses compartidos. La identidad nacional, creencias religiosas, las lealtades del equipo o los aficionados a la msica son ejemplos de grupos homoflicas resultantes de factores externos. No hay nada de gentica acerca de ser un britnico, Christian, Manchester Utd partidario que le gusta Dolly Parton. Ms sorprendente, sin embargo, es el reciente descubrimiento de los factores genticos en la homofilia en agrupaciones sociales. Desde hace tiempo se sabe que las personas guapas tienden a pasar el rato con los dems y que las miradas son parte gentica, pero un reciente estudio de Christakis y sus colegas han demostrado que los genes asociados a los rasgos de comportamiento tambin se relacionan con la formacin de la amistad.5 Por ejemplo, se descubri que un gen, DRD2, asociado a la disposicin para el alcoholismo, para predecir homofilia en grupos de amigos, mientras que otra, CYP2A6, vinculadas con la apertura, sorprendentemente producido el efecto opuesto de heterophily - la tendencia a asociarse con otros en los que hay hay intereses compartidos ("los opuestos se atraen"). Los mecanismos causales mediante los cuales los genes pueden ejercer su influencia en el comportamiento no est clara y la investigacin de los factores genticos implicados en las redes sociales est en sus inicios, pero el descubrimiento de que los genes funcionan en entornos sociales significa que tenemos que repensar la medida en que nuestra biologa influye en nuestro comportamiento.

El Savannah Tecnologa

La tecnologa est cambiando la forma en que nos comunicamos y esto va a tener un impacto en la forma en que nos comportamos socialmente. En concreto, las redes sociales puede tener consecuencias muy importantes para la forma en que desarrollamos. Nuestra mente humana, que se forj y seleccionado para la interaccin del grupo en el Serengeti, ahora se espera para operar en un ambiente extrao de la comunicacin instantnea con personas distantes, a menudo annimos. Nuestra interaccin cara a cara, que estaba tan finamente sintonizado por seleccin natural es en gran medida desapareciendo a medida que pasan ms tiempo mirando la pantalla del terminal que slo se invent hace una generacin. La sutil matiz de una entonacin de la voz o de un microexpresiones faciales6 se pierde en esta nueva forma de comunicacin. El aspecto fsico de la interaccin est desapareciendo, lo cual puede ser algo a lo que tendremos que adaptarnos. Pero en ltima instancia, va a cambiar la forma en que montamos nuestro sentido de s mismo debido a la influencia de los grupos. Incluso si esto resultara no ser correcto, sera prudente dar a estas nuevas tecnologas en cuenta algunos detalles, ya que tienen el potencial de tener efectos profundos en la manera en que vivimos. Desde hace algn tiempo, el hombre ha tenido la capacidad de dar forma a su propio futuro. Con nuestra capacidad de comunicacin y de nuestra capacidad para formar sociedades, es transmitir el saber de una generacin a la siguiente. Hemos utilizado esta comunicacin para desarrollar tecnologas, como la escritura. Con el advenimiento de la ciencia, la mayora de nosotros en las sociedades modernas han sido

liberados de las ataduras de un ambiente hostil y tiempos difciles. La civilizacin ha permitido a los seres humanos a tomar el control de los procesos que se utilizan para sacar ventaja a los dbiles. En el pasado lejano, la seleccin natural se asegur de que los ancianos, los enfermos y los estriles perdido en el juego de la seduccin. Este ha sido cambiado por la innovacin tecnolgica. La medicina moderna, con sus tratamientos de fertilidad y de la salud, se ha desplazado a los postes de la portera. Por supuesto, la seleccin natural siempre estar con nosotros, pero podemos usar nuestra ciencia para burlar a su sacrificio incesante de los menos adaptados. El desarrollo humano es cada vez ms alejando de la seleccin natural a la herencia lamarckiana - la idea, el nombre del bilogo francs Jean-Baptiste Lamarck, que podemos cambiar nosotros mismos, mientras que todava estamos vivos y transmitir los beneficios de ese cambio a nuestros hijos mediante la adaptacin sus entornos. No est claro cmo vamos a seguir evolucionando, pero la ciencia y la tecnologa parece ilimitada en su ingenio para romper las reglas. Del mismo modo, nuestras tecnologas y los avances en la comunicacin a travs de la Web determinarn para siempre el futuro de la humanidad de una manera que an no estn claras. Una cosa que es cierto es que la Web influir en nuestro sentido del yo, ya que cada vez vivimos nuestras vidas en lnea, como miembros de grupos virtuales. Recuerdo que cuando surgi la primera Web. Acababa de llegar al Departamento de Cerebro y Ciencias Cognitivas en el otoo de 1994 del MIT como cientfico. Estaba revisando correo electrnico en el aula de informtica donde Zoubin Ghahramani y Daniel Wolpert, dos jvenes cientficos brillantes, se estaban entusiasmados con Netscape, uno de los primeros navegadores web que acababa de enviar a travs de algunos archivos de imagen a la terminal de Zoubin. El Internet ya haba estado en existencia desde hace aos para que los acadmicos y los militares para intercambiar mensajes de correo electrnico, pero la invencin de HTML (el lenguaje de programacin web) proporcion la primera oportunidad de compartir algo ms que el texto. Este fue mi primer encuentro con la Web. En el pasado, la gente poda enviar tus archivos directamente, pero ahora cualquier persona con la direccin a la derecha podan visitar y ver el material en un sitio web remoto. Era como la creacin de algo permanente en el paisaje electrnico que otros puedan venir a visitar y despus de que te fuiste - casi como la inmortalidad virtual de los araazos de una marca en una pared electrnica para que otros puedan encontrar. Como cientficos nerdy, esa tarde todos nos dimos cuenta de la importancia de esta capacidad de compartir informacin a distancia, pero dudo que ninguno de nosotros entiende plenamente su potencial de energa. La posterior subida y la propagacin de la Web en la vida de todos ha sido asombroso para aquellos de nosotros que recuerdan los das antes de la Web, pero mis hijas parecen ignorar, ya que han crecido con el rpido cambio de ritmo hoy y asumir que siempre ha existido. Yo les digo a mis hijos que estn viviendo en una de las principales transiciones de la civilizacin humana, que la humanidad se encuentra actualmente en medio de la siguiente gran salto evolutivo. Este tipo de declaracin puede sonar sensacionalista. Puede sonar nostlgico como algunos de nosotros anhelan tiempos ms simples. Incluso puede sonar como los gruidos cascarrabias de un padre de mediana edad que se lamenta de que, "Las cosas eran diferentes en mi da." De hecho, cada generacin probablemente dice esto, pero no puedo exagerar esta transicin demasiado.

Creo que la mayora de nosotros sufre de sonambulismo en un territorio desconocido. No tenemos por qu temerle. Es uno de los momentos ms emocionantes de estar vivo en la historia de la humanidad.

Quin no tiene a Googled a ti mismo?

Alguna vez has buscado para su auto en la Web, introduciendo su nombre en el motor de bsqueda de Google para ver si se te ocurri? Adelante. Sea honesto. Slo los muy pocos no puede ser la curiosidad de saber lo que se ha dicho acerca de ellos, en todo caso en absoluto. Y qu mejor lugar para encontrar su auto que en la web? Es la versin electrnica de mirar primero por ti mismo en la foto de grupo o escuchar su nombre se menciona en una fiesta llena de gente y luego se cuela a escuchar lo que se dice acerca de usted. El advenimiento de la Web ha hecho que nuestra preocupacin por lo que otros piensan de nosotros una parte de la naturaleza humana. Para bien o para mal, la mayora de nosotros en los pases industrializados son ahora en la Web, nos guste o no. Muchos de nosotros nos gusta estar en la Web y utilizar activamente social para interactuar con los dems. Sitios de redes sociales como MySpace, Facebook y Bebo han atrado a millones de usuarios, muchos de los cuales han integrado estos sitios en sus vidas diarias. El ms poderoso en este momento es Facebook, que cuenta actualmente con ms de 750 millones de usuarios activos. Hay varias caractersticas bsicas de los diferentes sitios de redes sociales. En primer lugar, permiten a los usuarios construir perfiles pblicos y semipblicos en un sitio web. En segundo lugar, el sitio permite a los usuarios ver a otros usuarios que se suscriben al servicio y, lo ms importante, les permite comunicarse entre s por medio de mensajera y servicios de archivos compartidos. Es como una fiesta 24/7 virtual en el que se mezclan con los amigos, pero a veces conocer nuevas amistades, historias y opiniones de intercambio, compartir una broma, tal vez mirar el uno al otro fotografas de la familia y ligar (o incluso a veces ms). O tal vez usted firma una peticin o iniciar una causa para cambiar las cosas. A medida que el nuevo experto en medios Jenny Sundn sucintamente, los sitios de redes sociales permiten a los usuarios ", escriben a s mismo a la existencia '.7 No es sorprendente que un anlisis de los perfiles personales publicados en redes sociales refleja una gran cantidad de narcisismo8 - La tendencia a interesarse por uno mismo y lo que los dems piensan de nosotros. Despus de todo, por qu no bamos a querer que los dems sepan sobre el xito de nuestras vidas eran? Sin embargo, esta obsesin con nosotros mismos en la web depender sobre todo de lo que eres. Estar en lnea no es para todos. Por ejemplo, mi esposa se niega a unirse a las redes sociales pero tambin no quiere aparecer a la luz pblica. Al igual que mi esposa, muchos de la generacin pre-Web no puede entender lo que est pasando y, francamente, no siento la necesidad de rendirse precioso tiempo, esfuerzo y sobre todo privacidad de unirse a las comunidades en lnea. No reciben YouTube, no consiguen Facebook y ciertamente no reciben Twitter, que parece ser el ltimo en la difusin de la informacin trivial sobre uno mismo. Sin embargo, incluso los incondicionales contra el embate de las redes sociales estn siendo arrastradas, pateando y gritando, en una nueva era. Los sitios de redes

sociales que han surgido en la ltima dcada estn cambiando comunicacin entre las personas y jugarn un papel importante en la auto-identidad. Si la ilusin de ser es correcta, las redes sociales seguirn creciendo en popularidad y se oriente cada vez ms el sentido de lo que somos para la prxima generacin y las que siguen. Mientras seguimos siendo un animal social, las redes sociales de una forma u otra estn aqu para quedarse. Esto es porque la mayora de nosotros queremos llamar la atencin. Las encuestas muestran consistentemente que el Occidente ha abrazado la cultura de la celebridad. Cuando 3.000 padres britnicos se les pregunt lo que sus hijos pre-adolescentes queran ser cuando fueran grandes, uno de cada tres dijo que quera ser una figura deportiva, actor o una estrella de pop. Compare esto con las profesiones que superaron la lista de aspiracin hace veinticinco Aos: profesores, banqueros y mdicos.9 Los nios ahora quieren ser famosos por el hecho de ser famosos porque equiparan la fama con el xito. Una encuesta reciente de la Asociacin britnica de Maestros y Profesores revel que la mayora de los estudiantes prefiere ser famoso que acadmicamente gifted.10 La Web facilita esta obsesin con la fama y la popularidad, proporcionando un medio fcilmente accesible y actualizable donde las personas pueden disfrutar de su inters en la famosa, pero tambin comienzan a tener un impacto de los suyos. Cualquier persona puede reunir un squito en la Web. Se ha nivelado el campo de juego popularidad para que todos podamos ser notado. Adems, para la mayora de la gente, la Web es ante todo un medio social. De acuerdo con la empresa Neilson, que se especializa en el anlisis de comportamiento de los consumidores, la mayora de tiempo en lnea se dedica a las redes sociales y que va en aumento cada ao.11 En agosto de 2011, estbamos gastando ms de 700 mil millones minutos al mes en Facebook solo. Uno de cada cinco adultos en Estados Unidos publica un blog y ms de la mitad de la poblacin estadounidense tiene uno o ms perfiles de redes sociales. Incluso cuando estamos en el trabajo, que son las redes sociales: en promedio, un trabajador de EE.UU. gasta 5,5 horas cada mes se dedican a esta actividad en compaa de tiempo.12 Es an ms omnipresente en los adolescentes y adultos jvenes. Por el momento, si uno crece en el oeste y tiene entre diecisis y veinticuatro aos de edad, estar en lnea es esencial. Este grupo de edad pasa ms de la mitad de su tiempo en lnea que participan en redes sociales en comparacin con los grupos de mayor edad. Muchos adolescentes occidentales sienten que no existen a menos que tengan una presencia en lnea. La vida en lnea se ha hecho cargo del patio de la escuela y el centro comercial donde los nios utilizan para pasar el rato.13 Se ha ampliado la ventana de oportunidad para socializar en cualquier momento y en cualquier lugar. Solamos decir a nuestros nios a colgar el telfono. Ahora utilizan sus propios telfonos y se puede chatear en lnea siempre que lo desee. De acuerdo con el informe ms reciente de Ofcom, el regulador de la industria de las comunicaciones, la mitad de todos los adolescentes del Reino Unido en comparacin con una quinta parte de los adultos poseen una smartphone.14 El uso ms comn de que el telfono no es para hacer llamadas, pero visitar los sitios de redes sociales. Dos tercios de los adolescentes usan sus smartphones mientras que la socializacin con los dems, un tercio de los adolescentes los utilizan durante las comidas, y casi la mitad de los adolescentes usan sus mviles a la red social en el bao o en el inodoro. No es de extraar

que seis de cada diez usuarios de adolescentes se consideran adictos a sus telfonos inteligentes. Llegan a seguir relacionndose bien despus de la escuela est cerrada, el centro comercial est cerrado o sus familias los han trasladado a otra ciudad. Cmo es esta actividad en lnea va a afectar a su desarrollo, en todo caso? El desarrollo social de un nio pasa de ser el centro de atencin de sus padres cuando era un beb y el nio en edad preescolar para salir y competir con otros nios en el patio de recreo y la clase. Inicialmente, los modelos de los nios son sus padres, pero a medida que avanzan a travs de la infancia y se convierten en adolescentes, buscan distanciarse de la familia para que puedan establecer una identidad independiente entre sus pares. Como padre, he llegado a aceptar que lo que sus compaeros piensan que pueden imponerse con facilidad todo lo que un padre quiere para su hijo. Esto puede no ser tan malo. Yo no soy un terapeuta pero puedo creer fcilmente que la crianza autoritaria crea problemas posteriores si no se permite a los nios a establecer su identidad entre sus pares. Estos son los concursos de popularidad que preocupan a la mayora de los adolescentes en la cultura occidental. Es a travs de este perodo catico de autoconstruccin que el adolescente con suerte sale por el otro lado como un adulto joven con la confianza necesaria para enfrentar el mundo. Como todos los padres en Occidente sabe, la adolescencia suele ser una poca de rebelin, la bravuconera, alardear, la toma de riesgos, empujando los lmites, los argumentos, las lgrimas, alianzas estratgicas y maquiavlica negociacin. Algunos culpan a los cerebros inmaduros, lo que ha perpetuado la hiptesis del "cerebro adolescente" - que el mal comportamiento de este grupo de edad es la consecuencia inevitable de la falta de control inhibitorio en los lbulos frontales, que son algunas de las ltimas estructuras neurolgicas para llegar a niveles adultos de madurez . Los adolescentes son hipersensibles a la evaluacin social, pero que explican el aumento de los comportamientos de riesgo? El psiclogo Robert Epstein cree la cuenta de teencerebro de la delincuencia es un mito - que la turbulencia adolescente es ms que ver con la cultura y la forma en que tratamos a nuestros hijos.15 Seala, por ejemplo, que el mal comportamiento adolescente est ausente en la mayora de las sociedades preindustriales. Argumenta que la delincuencia adolescente es un invento de las sociedades modernas y los estereotipos de los medios, y describe cmo, antes de la llegada de los medios occidentales y la escolarizacin, los inuit de Canad no tienen los problemas de la rebelin adolescente. Para l, los problemas que vemos en los adolescentes occidentales tienen ms que ver con la forma en que aislamos este grupo de edad y dejar que efectivamente establecen sus propios grupos sociales y las jerarquas. Estas son las rdenes que picotean de popularidad a travs de los procesos de afiliacin, la competencia y el establecimiento de la autoestima de uno a los ojos de los compaeros de uno. En esta situacin, los adolescentes piensan que para ganar una reputacin entre sus compaeros, que tienen que ser personas ajenas al resto de la sociedad. Otros argumentan que los datos en la toma de riesgos adolescente es incontrovertible. Puede estar influenciado tanto culturalmente, pero lejos de ser errtico, los adolescentes son tan buenos como los adultos en el razonamiento sobre los riesgos. Simplemente consideran algunos riesgos que vale la pena tomar para demostrar su vala. Psiclogo del desarrollo Lawrence Steinberg ha demostrado que los adolescentes

funcionan tan bien como los adultos en las tareas de conduccin simuladas cuando estn solos, pero corren ms riesgos cuando los amigos estn mirando.16 Cuando los amigos estuvieron presentes, asuncin de riesgos por exceso de velocidad y pasarse la luz roja se increment en 50% en los adolescentes, mientras que no hubo un aumento en los adultos. Una cuenta neural es que los centros de recompensa en el cerebro adolescente son muy activos durante este perodo de desarrollo. Las recompensas son lo supercargado cuando los individuos tienen xito frente a sus amigos lo que hace que el xito todo lo ms dulce y los riesgos para alcanzarlos vale la pena. Pero no es suficiente para tener xito. Uno tiene que ser visto para tener xito. En Occidente, los adolescentes se enfrentan a la paradoja de querer ser aceptados por sus compaeros, pero al mismo tiempo la necesidad de ser diferente. Msica, la moda, el cine y, por supuesto, el sexo son las cosas que los adolescentes se preocupan ms porque stas son las cosas que ayudan a crear las identidades nicas que buscan. No es casualidad que estos son los principales temas de 'gustos' y 'No me gusta' en las redes sociales en lnea. Cuando usted pone algo en una red social, que est invitando a la respuesta de sus pares. No es por su propia visin privada, sino que se difunde su presencia en el mundo. El nmero de comentarios y golpea sus actividades generan te diga y, sobre todo, los dems que importa. La mayora de nosotros queremos llamar la atencin y las redes sociales hacen que este anhelo universal, el ncleo de su actividad. Tener otros validar su presencia es la moneda de la popularidad que los individuos buscan.

Qu Twit I Am

Un da, a principios de este ao, la famosa actriz britnica, Dame Helen Mirren, comenz a seguirme. Yo no estaba caminando por la carretera en Londres o Los ngeles, donde el ganador del Oscar, probablemente pasa la mayor parte de su tiempo. Ms bien, yo estaba sentado en la mesa de la cocina en mi granero Somerset, tomando un descanso para ver mi cuenta de Twitter, cuando vi que @ HelenMirrenDBE me estaba siguiendo. O al menos yo pensaba que era. Mi corazn dio un vuelco. Para los no iniciados, Twitter es un sitio donde se puede publicar ningn mensaje siempre que sea inferior a 140 caracteres. Es como el libre acceso a los mensajes de texto del mundo donde cualquiera que te siga puede leer sus mensajes o enlaces a imgenes y otros sitios web que usted puede poner para arriba. Actualmente tengo ms de 3.000 seguidores en Twitter. No s incluso personalmente que muchas personas y si me sentara, estara en apuros para nombrar un par de cientos de personas. Aunque mi siguiente puede sonar impresionante, estoy muy abajo en la jerarqua de Twitter. Las personas a quien nunca se imaginara ser iconos de inters son enormes en Twitter. Lance Armstrong, el ciclista superior, cuenta con ms de un milln de seguidores. Tambin lo hace el actor Brent Spiner. Quin fue Brent Spiner me pregunt? Nada menos que el actor que interpret al androide, "datos", en Star Trek. Hay un montn de Trekkies por ah! Qu pasa con Twitter que lo hace tan atractivo? Por qu seguimos y queremos seguir? Probablemente se reduce a una serie de cuestiones relacionadas con el que hacer con el auto. En primer lugar, el cerebro humano es un cerebro chismes - estamos

entrometido y queremos saber lo que otros estn haciendo incluso si eso incluye lo que comieron en el desayuno ese da. En segundo lugar, nos gusta nuestras opiniones sean validadas por otros. Cuando alguien responde positivamente a una opinin o comparte con los dems, nos sentimos reivindicados. Por supuesto, si nuestra opinin es rechazado o ridiculizado entonces nuestra autoestima se desinfla. Tener la opcin de seguir o dejar de seguir a los dems significa que los individuos dentro de una red social tienden a compartir los mismos valores y actitudes. Tambin nos gusta ser el primero en saber algo o difundir la palabra. Esto es algo que hicimos como nios. Recuerde lo importante que iba a ser el primero en correr la voz en un patio de recreo? Si usted fuera el ltimo en saber algo, entonces eso era un reflejo de la importancia que usted estaba en el orden jerrquico. Al ser el primero en saber algo, cimentar nuestra propia importancia con los dems. Sin embargo, uno de los ms poderosos atractivos de los sitios de redes sociales como Twitter es que te hacen sentir importante si usted tiene un gran nmero de amigos o seguidores. Su autoestima se valida y los ms seguidores y amigos tengas, ms el valor de su auto. Otra razn por la que Twitter ha despegado (que es la red social de mayor crecimiento) es que las celebridades felizmente publicar sus pensamientos y actualizaciones de forma regular. Estos solan ser fuera de lmites para el pblico general. De repente, tenemos acceso a la famosa de una manera que nunca fue posible antes. El apetito del pblico por celebridades trivia ha sido insaciable. Hay toda una industria de los paparazzi y la prensa sensacionalista que se ha desarrollado del limo primigenio para proporcionar el chisme para alimentar a las masas, pero Twitter es muy superior, ya que viene directamente de las celebridades. Por supuesto, las celebridades tienen sus seguidores, ya que sin los fans, que estn fuera de la vista del pblico, que por lo general significa tambin sin trabajo. As que la mayora ahora tienen presencias Twitter. De hecho, muchos escritores emplean para componer sus tweets para que la ilusin de la accesibilidad y la visibilidad se mantiene. El mayor impulso a su autoestima es si una celebridad como Helen Mirren te siga. Cada vez que alguien de un estado de percepcin superior nos hace amigo de entonces nos planteamos en nuestro pie por asociacin. Esto se conoce como el sol en la gloria reflejada. Muchos de nosotros damos placer indirecto mediante la asociacin con el xito de los dems. Esto es por qu los fans son tan apasionados por los individuos y los equipos que soportan. Los aficionados al deporte son, probablemente, el ejemplo ms comn. He odo muchos argumentos pub donde los fans lamentan las decisiones del gerente del equipo, como si se tratara de una disputa familiar. Los aficionados an hablan como si fueran un miembro del equipo utilizando el pronombre "nosotros".17 Twitter facilita estas distorsiones de la realidad, generando la ilusin de un fcil acceso a los famosos. Cualquier persona puede seguir a una celebridad que est en Twitter, creando as un interesante fenmeno social en el que sentimos una intimidad con otros a los que nunca tendra la oportunidad de reunirse en nuestra vida normal. El acceso relativamente abierto de Twitter tambin crea problemas. Strangers sienten que estn en una base familiarizados con los que siguen - que no es tan diferente de los acosadores de celebridades que estn engaados en pensar que comparten una vida con sus vctimas. Karl Quinn, un periodista australiano, seal que Twitter es perfecto para maldad

mafia. Permite a las personas a hacer comentarios crueles y luego pasarlas: "Muchos de nosotros estamos en dos mentes sobre si las celebridades son seres humanos de carne y hueso o simplemente piatas de tamao que necesitan un buen garrote condenados." 18 El problema es que tan pronto como se identifica una vctima ms de nosotros estamos ms dispuestos a participar en el acoso de lo que imaginamos. Recuerde cmo se trabajaba en el patio de recreo? Era ms fcil que enfrentarse a la mafia. Lo mismo es cierto para Twitter - la gente se une con la ley de la calle. Adems, con el problema de la polarizacin (discutido en breve) que es endmica en los sitios de redes sociales, las actitudes y opiniones cambiarn naturalmente hacia el extremismo ms que los que parecemos estar de acuerdo con nosotros de huevo con nosotros o nos sentimos la necesidad de ser ms crtico. Con su combinacin de opiniones distorsionadas, la comunicacin rpida y sin tiempo para la reflexin y la distancia percibida, as como el anonimato, las redes sociales son una plataforma perfecta para que se comporten de una manera que no lo hara en la vida real. Esto plantea una cuestin con respecto a la diferencia entre uno mismo en lnea y fuera de lnea importante. Si nos comportamos de manera diferente cuando estamos en lnea, entonces dnde est el verdadero yo, si el auto realmente existe? Podemos trazar una verdadera diferencia entre los pensamientos y acciones? Si nuestras acciones son virtuales y annimos, son menos representativos de nuestro verdadero yo? Se podra argumentar que, debido a las normas sociales y la presin para cumplir en la vida real son tan poderosos para muchos, actividades fuera de lnea no reflejan las verdaderas actitudes y pensamientos. Si slo pueden expresarse en lnea ante la ausencia de la amenaza de las repercusiones o rechazo social, qu clase de ser verdadero es eso? Esa es una razn por la que necesitamos que se nos recuerde que el yo es una ilusin si creemos que puede existir de forma independiente a los diferentes contextos y las influencias de los dems. Uno podra contador que slo hay un yo que se comporta de manera diferente dependiendo de la situacin, sino que es el corazn de la ilusin. Somos mucho ms bajo la influencia de los contextos y los dems de lo que apreciamos. Al igual que el alcohlico que piensa que puede controlar la bebida, nuestra propia ilusin nos impide ver lo lejos que estamos a merced de influencias fuera de nuestro control. Pero estoy seguro de que deseas saber ms acerca de Helen Mirren. Cmo es ella? A qu se come en el desayuno? Por desgracia, estaba engaando a m mismo con mi propia importancia. Cuando vi su perfil que estaba claro que slo con 216 seguidores, mi Helen Mirren fue sin duda un "duende". Los trolls son personas que se deleitan en la interrupcin de los sitios de redes sociales publicando comentarios ofensivos o pretender ser otra persona. Ni siquiera s si Helen Mirren est en Twitter, pero si lo es, no tengo ninguna duda de que tiene miles de seguidores. Por un momento tentadora esa maana, mi corazn dio un vuelco al pensar que mi enamoramiento adolescente estaba tomando un inters en m. Eso habra sido un gran impulso a mi ego, pero por qu una gran actriz britnica Helen como molestarse con un cerebrito humilde como yo? Tambin en este caso, incluso las actrices celebridades a veces intrigados por las vidas cotidianas de los mortales. Ella es un ser humano, despus de todo.

El Borg Humano?

Algunos comentaristas han expresado su inquietud por el rpido crecimiento de las redes sociales y han predicho un colapso de la civilizacin humana. Hemos escuchado profetas de la fatalidad similares denunciando todos los medios de los libros a la radio a la televisin. Un temor es que estamos permitiendo que el cerebro de nuestros hijos sean destruidos para siempre, ya que pierden las habilidades necesarias para interactuar con otras personas en la vida real y pasar a travs de un perodo crtico del desarrollo psicolgico, que es esencial para la socializacin saludable.19 A medida que la plasticidad de sus circuitos neuronales frontales endurece, se nos dice que van a ser bloqueados para siempre fuera del desarrollo social normal y se conviertan en adultos con retraso. El reclamo es que nunca pueden adquirir capacidad de atencin adecuados que son estimulados por la interaccin social real de la vida. Las redes sociales y la actividad en lnea en general les estn privando de ambientes sociales normales. Ms alarmante es la sugerencia de que el aumento en el autismo infantil puede estar relacionado con una mayor actividad en lnea. La evidencia cientfica de tales afirmaciones es escasa por no decir ms, y de hecho, el Internet es sin duda beneficioso para aquellos que encuentran difcil la comunicacin social normal.20 Adems, los perodos crticos se limitan a la privacin total de a una edad muy temprana. Recuerde que los hurfanos rumanos y los crticos primeros seis meses? Son muy pocos los nios que usan la Web antes de su primer cumpleaos! Tambin, como en el desarrollo neuropsiclogo Dorothy Obispo seal, la afirmacin de que la actividad en lnea hace que el autismo es ridcula como la condicin aparece mucho antes de la edad escolar y el uso de computers.21 Cuando se trata de desarrollo social, el cerebro humano es increblemente resistente y con recursos. En tanto que hay algunos interaccin social, entonces todo debera estar bien. Al igual que el lenguaje, los seres humanos estn cableados para la interaccin social, pero muy flexible en la forma real en que lo hacen. S, los nios no pueden aprender la misma Ps y Qs de etiqueta social que sus padres adquirieron durante las interacciones reales, pero van a desarrollar sus propias formas de interactuar, tanto dentro como fuera de lnea. Consideremos un ejemplo de cmo los nios se comunican mediante abreviaturas en los mensajes de texto, como LOL ("rerse a carcajadas"), OMG ("Oh, Dios mo '), SNM (' decir no ms"), BRB ('enseguida'), GTG ('tengo que ir') o ROFL ('roll en el piso riendo'). Esta es una estrategia muy eficaz para la transmisin de frases de una manera ptima. Esto no fue inventado y transmitido por los custodios de las redes sociales, pero deliberadamente, como gran parte de la etiqueta en Internet, surgi de manera ascendente. Abandonados a su suerte, los nios van a estar bien. De hecho, existen argumentos que en lugar de amenazar el futuro del desarrollo psicolgico humano, los nuevos medios sociales nos est volviendo a la situacin anterior a los viejos medios de comunicacin de prensa, radio y televisin se infiltraron en la vida de todos. Uno de los profetas dotados de esta nueva revolucin social, June Cohen, de la organizacin TED, hace que este punto contradictorio.22 Durante gran parte de la civilizacin humana, sostiene, los medios de comunicacin fue lo que pas entre la gente en el intercambio de noticias, historias, mitos, chistes, la educacin y el arte. Tenemos sobre todo comunicamos unos con otros alrededor de la fogata Serengeti. Hasta hace

unos pocos cientos de aos, muy pocos de nosotros podramos realmente leer. Entonces aparecieron los viejos medios de libros, radio y televisin. Si toda la historia humana se comprimen en un solo da de veinticuatro horas, estos viejos medios de comunicacin slo surgieron en los ltimos dos minutos antes de la medianoche. Sin embargo, este medio fue diferente de los chismes pueblo pasbamos nuestro tiempo dedicado pulg A diferencia de la comunicacin normal, que fluye en ambas direcciones, los medios de comunicacin que entraron nuestros hogares fue uno direccional. Leemos las noticias, escuchamos la radio y vimos la televisin. Dejamos de comunicarse entre s. Como Cohen dice, 'TV ha creado una audiencia global, sino que destruy el pueblo en el proceso. " A continuacin, Tim Berners-Lee invent la Web, proporcionando un tipo diferente de experiencia social. Este nuevo medio, que por la misma analoga slo apareci hace segundos en el reloj de la historia humana, es mucho ms democratizada y descentralizada e interactiva. Cohen cree que estamos volviendo a un punto en el desarrollo humano en el que realmente podemos comunicar entre s de nuevo, slo que esta vez no se limita a la dimensin fsica y la ubicacin de nuestro pueblo. Esto puede ser cierto, pero hay algunos cuentos de precaucin que debemos tener en cuenta. Estamos interactuando una vez ms, pero la web es muy diferente a la fogata o cerca del jardn. Es poco probable que ser socialmente retrasados pero la forma en que construimos nuestro sentido del yo seremos afectados. El proceso no se detiene, slo la manera de hacerlo. Esto es debido a que la Web est cambiando la forma en que vivimos nuestras vidas. No es slo la cantidad y variedad de informacin de fcil acceso, o la forma de hacer negocios o encontrar entretenimiento. Es la forma en que nos comportamos unos con otros. Despus de todo, la interaccin uno con el otro a travs de un ordenador no es natural. Por otra parte, tampoco lo son las conversaciones telefnicas y el telfono apenas reformada nuestro desarrollo social. La diferencia real es el poder de cada uno de nosotros para comunicarse simultneamente con el grupo en su conjunto. Es la primera vez. Nunca en la historia de la humanidad hemos tenido la capacidad de comunicar informacin rica en prcticamente cualquier persona en el planeta de forma instantnea. Cada nueva innovacin de la imprenta al telfono y, finalmente, el equipo ha sido considerada como un hito en el avance tecnolgico humano, pero la invencin de la Web superar a todos en trminos de su impacto en la raza humana. Ahora podemos potencialmente comunicarse con nadie. Podemos aprovechar el poder colectivo de mltiples cerebros. Muchos de nosotros estamos asombrados por lo que las computadoras y el software pueden hacer. Por ejemplo, hay ms tecnologa y el poder en el horno microondas programable de hoy de lo que se necesita para poner un hombre en la luna. La Ley de Moore nos dice que el poder informtico duplica aproximadamente cada dos aos, que es una de las razones por las que siempre parecen retrasar la sustitucin de equipos en previsin de la modelo ms potente a la vuelta de la esquina. Eventualmente llegaremos a un lmite tcnico a la Ley de Moore y requieren un nuevo tipo de informtica. Pero la Web es diferente. La Web no ser tan limitada. Esto es debido a que la Web es principalmente un medio para el intercambio de conocimientos y las ideas generadas por cerebros. Cada cerebro humano normal es ms poderoso que cualquier equipo hasta ahora

construido. Al conectar entre s a travs de la Web, tenemos el potencial para aprovechar el pensamiento colectivo de millones de cerebros individuales que estn comprobando constantemente y volver a comprobar el material en la Web. En 2005, la revista cientfica ms importante Naturaleza declar que la enciclopedia en lnea 'Wikipedia', creada enteramente de las contribuciones voluntarias de los usuarios de la web, fue tan preciso como el Encyclopaedia Britannica, La fuente tradicional de varios volmenes de los conocimientos producidos por equipos de expertos pagados, publicado por primera vez a finales del siglo XVIII. Los usuarios de Internet eran simplemente motivados para distribuir sus conocimientos de forma gratuita y, a este da, Wikipedia es financiado casi en su totalidad de donaciones pblicas. Considere la posibilidad de toma de decisiones y el problema de la parlisis del anlisis que se produce cuando hay demasiadas opciones. Gran parte de este problema se resuelve por nosotros en la Web. Cundo fue la ltima vez que hiciste una compra en lnea e ignor las calificaciones y comentarios dejados por otros? Cundo usted elige el tercer o cuarto punto nominal en una lista? Nunca me espero. Ya se trate de la eleccin de un libro, pelcula, hotel o microondas, dejamos de lado la opinin de expertos y prestar ms atencin a los comentarios de otros usuarios, ya que confiamos en su experiencia como ms honesto. No tienen ninguna razn creados para mentir. En todas partes se nos invita en la web para dar nuestra opinin con los pulgares de gladiadores arriba o abajo para hacer declaraciones. De acuerdo con el informe de 2010 Neilson se mencion anteriormente, hasta uno de cada cinco usuarios de la Web proporciona regularmente informacin sobre pelculas, libros, televisin, msica, servicios y productos de consumo. La experiencia colectiva de varios usuarios produce un consenso de opinin que da forma a nuestras decisiones. Por supuesto, usted es el que toma la decisin, pero es una decisin en base a lo que otros piensan. Este proceso mente de la colmena no es perfecto, sin embargo, ya que tendemos a seguir la mentalidad de rebao como lo demuestra en estampida, pero este efecto de cumplimiento es muy reducida en la Web. Hay ms honestidad y la disidencia en que podamos permanecer en el anonimato en lnea. Por supuesto, siempre hay quienes intentan subvertir el proceso con falsas recomendaciones y condenas, pero son finalmente retumbaban con el tiempo. El ao pasado hubo un alboroto todopoderoso en el mundo acadmico al eminente historiador britnico, Orlando Figes, fue acusado de destrozar los libros de otro historiador de Amazon bajo la apariencia de un revisor annimo que simplemente se llamaban a s mismos historiador. Figes amenazaron con emprender acciones legales, slo para descubrir que su vergenza de que era su propia esposa, que haba estado escribiendo los comentarios de desacreditar la competencia de su marido.23 Algunos llamaran a esa encantadora apoyo conyugal. Con todos sus beneficios, la propagacin de la Web ser implacable. En los prximos aos, el acceso a la Web, sin duda, a mejorar la facilidad de uso, eficiencia, velocidad y volumen como plataformas aumentar nuestra capacidad de interactuar unos con otros. Es posible que ni siquiera un da hacemos la transicin inquietante de integrarse a la Web a travs de interfaces compatibles biolgicamente, pero el cambio de base fundamental que es ms importante para la civilizacin humana es que, en Occidente, ahora todos estamos potencialmente conectados unos con otros. Podemos

beneficiarnos de la sabidura de la multitud - el poder colectivo de miles de millones de cerebros. Nos hemos convertido en el equivalente humano de los Borg - la carrera de ciencia ficcin de los cyborgs del Star Trek series que estn todos interconectados al mismo tiempo. Pero nosotros no somos drones. Somos individuos autnomos independientes - o por lo menos eso es lo que pensamos.

Minando la Montaa de datos

La marcha de la Web puede ser implacable, pero hay un gran problema con el que - literalmente. La seleccin natural nos dice que cuando algo aumenta de tamao se vuelve ineficiente. En el caso de la Web, cada vez es demasiado grande - demasiado difcil de manejar. Cisco Systems, lder mundial en redes, calcula cunto se generan y almacenan en la red de datos. De acuerdo con su jefe futurista, Dave Evans, uno de los chicos que los planes de la futura estrategia de la compaa, "Los seres humanos genera ms datos en 2009 que en los 5.000 aos anteriores."24 Con nmeros as, que tambin podra decir que toda la historia de la humanidad. Hay simplemente demasiada informacin hacia fuera all para procesar. La mayor parte es basura - pepitas de chismes o excitacin. Como medios de comunicacin social cientfico Danah Boyd (ella evita capitalizar su nombre por alguna razn) ha comentado: "Si no tenemos cuidado, vamos a desarrollar el equivalente psicolgico de la obesidad. Nos encontramos consumir contenido que es menos beneficioso para nosotros mismos o la sociedad en su conjunto. "25 Gran parte de lo que hay en la web es el equivalente a la informacin la comida chatarra para que los motores de bsqueda como Google tamizar el conocimiento de la informacin pertinente mediante un modelo inteligente algoritmos. Siempre buscamos la informacin, los motores de bsqueda analizan las pginas web que han sido vistos por otros usuarios que buscan informacin similar y luego clasificar las pginas ms relevantes para la revisin. Se aprovecha el poder de la multitud para establecer lo que estamos buscando. Esto es maravilloso. Podemos utilizar el conocimiento colectivo de los dems a la ma a travs de la montaa imposible de datos para filtrar lo que no es relevante para nosotros. El problema es que el filtrado excluye informacin. Cada vez que navega por la Web, los motores de bsqueda estn grabando lo que hacemos y la informacin que proporcionan acerca de nosotros mismos. No est mal. No es espionaje o un intento de controlar nuestro comportamiento. Las mquinas estn simplemente tratando de proveernos con la informacin ms relevante. Sin embargo, Eli Pariser piensa que esto es un gran problema. En su libro, The Filter Bubble: Lo que Internet se est escondiendo de usted, Explica por qu los motores de bsqueda son potencialmente dangerous.26 probar esto por ti mismo. Inicie sesin en Google y buscar informacin acerca de 'Egipto'. Luego llame a un familiar o amigo en una parte diferente del pas y pedirle que haga exactamente lo mismo. Lo Eli seal fue que sus amigos recibieron totalmente diferentes listas de links.27 Esta diferencia es importante porque la mayora de la gente slo mira la primera pgina de enlaces. En otras palabras, no se les permite ver el cuadro completo. La razn de esta discrepancia es que Google produce un resultado de bsqueda personalizada adaptada para cada usuario mediante el uso de un filtro. De acuerdo con un

ingeniero desconocido de Google a quien Pariser habl, el filtro se basa en un perfil creado cincuenta hasta siete variables que se sabe sobre el usuario. (Uno se pregunta si el ingeniero estaba tirando la pierna de Eli dada la famosa estrategia de marketing Heinz de cincuenta y siete variedades!) Eli observ cmo personalizar estaba distorsionando el tipo de informacin que se est recuperando para l. Por ejemplo, en un intento de ampliar su punto de vista sobre los problemas, Eli haba seguido deliberadamente conservadores en su cuenta de Facebook a pesar de que la mayora tena amigos liberales. Sin embargo, despus de un tiempo se dio cuenta de que el software de Facebook fue deliberadamente filtrando los mensajes de los conservadores, porque stos se consideran menos relevante que la mayora de sus amigos liberales. Software de filtrado de l se encapsula dentro de una burbuja de la ignorancia acerca de las opiniones contrastantes. Esta fue la burbuja de filtro.

Birds of a Feather

La visin de estar conectado con todo el mundo en la web para obtener una amplia perspectiva sobre la vida es falsa. El software que se necesita para tamizar a travs de los volmenes imposibles de informacin slo se nos muestra lo que piensa que queremos ver. Pero no podemos culpar al software. En la vida real, tambin filtramos los que prestar atencin. La gente tiende a la red social con personas de ideas afines que comparten los mismos valores y opiniones y reciprocidad comunicaciones. Tenemos la tendencia a entablar amistad con aquellos que son ms como nosotros. Tenemos la tendencia a leer los mismos peridicos, como los mismos programas de televisin y disfrutar de los mismos pasatiempos. Este homofilia puede conducir a un aumento de la cohesin del grupo, pero tambin nos asla de otros grupos que comparten valores diferentes. En otras palabras, se fomenta el aumento de la polarizacin. Por ejemplo, en un estudio sobre las actitudes sobre el calentamiento global, los republicanos pasaron de 49 por ciento que cree que el planeta se estaba calentando en el 2001 a 29 por ciento en 2010. Por el contrario, los demcratas aument de 60 por ciento al 70 por ciento que cree que es un problema en el mismo perodo.28 Era como si estuvieran viviendo en planetas diferentes. Uno podra pensar que la Web debe contrarrestar esta tendencia de homofilia y ampliar nuestras mentes a diferentes puntos de vista. En efecto, la actividad de Twitter alienta extraos para que se conecten. Si sus seguidores les gusta o no les gusta lo que escuchan, pueden comentar o comunicar por "destacar" que en un mensaje abierto. De esa manera usted puede saber si alguien est prestando atencin. Mensajes de usuarios de Twitter 'retweets' y enlaces que les gusta. Es como decir: "Hola a todos, mira lo que esta persona aqu est diciendo," extendiendo as la influencia de alguien que siguen a otros usuarios que no estn conectados directamente a ellos. Si dices algo influyente se puede propagar ms rpidamente a travs de la 'Twittersphere' que los canales convencionales. Es as como se hicieron los usuarios de Twitter consciente del alto secreto asalto EE.UU. en el complejo de Osama Bin Laden, ya que estaba pasando en mayo de 2011: un usuario de Twitter, Sohaib Athar aka @ ReallyVirtual, que viva cerca de Bin

Laden, vivo-tuite la incursin sin darse cuenta lo que estaba pasando. Ms tarde twitteo, "Uh oh, ahora soy el tipo que vivir-escribi en su blog de la redada a Osama sin saberlo." Antes de la incursin, Sohaib haba 750 personas siguindolo. Despus de la redada, que tena ms de 90.000. No es de extraar Twitter hace blogs de surf y buscar el Web aburrido y de largo aliento. Usted ni siquiera tiene que estar en una terminal de computadora, ya que estos sitios de redes sociales son ahora accesibles en los telfonos mviles. Twitter es el crack de las redes sociales. A pesar de la facilidad de conectividad de Twitter, que conduce a la homofilia, con gente de la misma edad, la raza, la religin, la educacin e incluso el temperamento que tienden a seguir a los dems y no seguir las personas con diferentes puntos de vista. Por ejemplo, en un estudio de ms de 102.000 usuarios de Twitter que produjeron un total combinado de 129 millones de tuits en seis meses, los investigadores analizaron su publicacin en las medidas de contenido positivo o negativo.29 Tweets optimistas eran cosas como: "Nada se siente como una buena ducha, afeitado y corte de pelo ... me encanta", o "gracias por su seguimiento, estoy siguiendo de nuevo, un gran grupo de gente increble. Los de una disposicin ms miserable publicado tuits como "No se merece las lgrimas, pero lloro de todos modos" o "Estoy enfermo y mi cuerpo decide atacar a la cara y hacer que explota! WTF ". Cuando los investigadores analizaron las redes sociales del grupo encontraron que aquellos que agrupan comparten las mismas disposiciones. Este tipo de agregacin se ilustra en la Figura 10. Feliz usuarios estn conectados a otros usuarios felices y los usuarios descontentos estn conectados a otros desgraciados miserables. Era como si hubiera contagio emocional entre los usuarios de Twitter, como la mmica del sistema de espejos que nos encontramos a principios slo que esta vez la transferencia era totalmente virtual. Por supuesto, este tipo de agrupamiento aumenta la polarizacin. Un anlisis de 250 mil tuits durante las elecciones de mitad de mandato del Congreso de Estados Unidos en 2010 revel que los liberales y los conservadores retweeted significativamente mensajes partidistas en consonancia con la lnea del partido, pero no las de la oposicin camp.30 Por otra parte, la promesa de la comunicacin con los miles de usuarios que no se cumple debido a un obstculo importante - nuestra evolucionada del cerebro humano. Cuando se analizaron los tweets de 1,7 millones de usuarios de ms de seis meses, los investigadores hicieron un descubrimiento notable.31 A medida que el nmero de aumento de seguidores, la capacidad de interactuar con los dems se hace ms difcil en este 'economa de la atencin'. No podemos tener intercambios significativos con un nmero ilimitado de personas. Simplemente no hay suficiente tiempo y esfuerzo para responder a todo el mundo. Resulta que dentro de este vasto ocano de las redes sociales el nmero ptimo en el que se puede mantener la comunicacin recproca, picos en alguna parte entre 100 y 200 seguidores. Del mismo modo, en Facebook, el usuario promedio tiene 130 amigos. Ese nmero parece familiar? Se debera. Est cerca de Dunbar de nuevo, que describe la relacin entre la corteza y el primate del tamao del grupo social. Resulta precisin para predecir nuestra actividad social en el mundo virtual de las redes sociales para ser tanto como en el mundo real.

Figura 10: Anlisis de la comunicacin en Twitter revela agrupacin significativa (sobre la base de un estudio realizado por Bollen et al, 2011 Derechos de autor dado permiso..).

Tiempo de Nuestro Ser

La tecnologa se supone que nos libere de las tareas mundanas de la vida. Se supone que nos hacen ms felices. Anuncios del siglo veinte prometieron un mundo de automaticidad y la gratificacin instantnea. Cuando el equipo lleg por primera vez a lo largo de la dcada de 1960 y luego en muchos hogares occidentales durante los aos 1980 y 1990, nos dijeron que nos hubiera una mayor libertad para perseguir el ocio y el entretenimiento. Se supona que bamos a tener ms tiempo para estar juntos. El equipo ha hecho ciertamente muchas de las tareas ms fciles, pero, paradjicamente, muchos de nosotros pasamos ms tiempo solos en nuestros ordenadores de relacionarse con las personas con las que vivimos y trabajamos. Mi colega, Simon Baron-Cohen, experto en autismo, se ha estimado que responde cincuenta correos electrnicos al da y ha pasado ms de 1.000 horas al ao para hacerlo.32 Creo que mi tiempo en lnea es mucho peor. No lo entiendo tantos correos electrnicos como Simon pero estoy en lnea todos los das y no puedo recordar la ltima vez que tuve un da offline. Incluso en vacaciones o viajes, que estoy conectado. Si yo no estoy investigando artculos o preparar material didctico, entonces me mantengo en contacto con la gente a travs de sitios de redes sociales. Yo email, escribir un blog, tweet en Twitter, charla sobre Skype, tienen un perfil de LinkedIn y soltar dentro y fuera de Facebook. Me he unido a Google+, el ltimo desarrollo en las redes sociales. Puedo navegar por la Web sin descanso. Puedo hacerlo a travs de mi ordenador de la oficina, laptop porttil, iPad o smartphone. Estoy todo conect. Incluso cuando veo algn

acontecimiento importante en la televisin, tengo mi red social feed ejecucin para que pueda realizar un seguimiento de lo que las opiniones de otras personas estn en la misma emisin. Calculo que me paso, al menos, la mitad de mis das de vigilia en lnea desde las 7 am hasta la medianoche. Eso es as ms de 3.000 horas al ao - excesiva para los estndares de cualquiera. S que este nivel de presencia en la Web no es tpico y probablemente no es saludable, pero, si mis hijas adolescentes son cualquier cosa ir cerca, muchas personas en Occidente son cada vez ms inmerso en su participacin en lnea. Algunos sostienen que la excesiva dependencia de la actividad Web debe ser considerado como cualquier otra adiccin, aunque los psiquiatras no estn de acuerdo en que lo que realmente constituye un trastorno bien definido. Mi adiccin a la Web comenz en 2009 cuando empec mi presencia en Internet y las redes sociales, a peticin de la editorial de mi primer libro. Al principio, me pidieron que escribiera un blog - un sitio web en el que escribe historias y espero que la gente visite y lea lo que usted escribe. Desde el principio pens que el blogging es una actividad autoindulgente, pero estuve de acuerdo en darle una oportunidad para ayudar a promocionar mi libro. A pesar de mi reticencia inicial pronto me convert en un adicto a la retroalimentacin. Los lectores pueden dejar comentarios sobre cada publicacin y como administrador de mi sitio web pude ver quin y cuntas personas que visita. No era suficiente para publicar blogs para algunas pblico invisible. Que necesitaba la validacin de los visitantes que se aprecian mi esfuerzo y opiniones. Estos fueron registrados como "hits" - el nmero de veces que personas visitaron mi sitio. Este proceso de retroalimentacin est sobrealimentado por el carcter acelerado de la comunicacin en la Web. A diferencia de estudios revisados por artculos cientficos o revisiones de sus libros crticos que se toman las edades y son impredecibles, las redes sociales pueden crear la gratificacin instantnea de los comentarios. Si el pblico responde positivamente a algo que hemos escrito por el aumento de trfico o dejar comentarios buenos, esto nos hace sentir realmente muy bueno. Se justifica nuestros esfuerzos. Sabemos que la razn de este placer de los experimentos sobre el comportamiento de acondicionado. Acondicionado fue descubierto originalmente en la dcada de 1890 por el fisilogo ruso Ivan Pavlov, quien seal que los perros que haba estado estudiando aprendieron a anticipar la hora de comer, ya que se salivar antes de la comida llegamos.33 A continuacin, present el sonido de un zumbador (no una campana como cultura popular retrata a ella) con la comida, as que al final slo el sonido provoc la salivacin. El perro haba aprendido a asociar el sonido con la comida. Este fue un descubrimiento importante. El experimentador podra dar forma al comportamiento del perro para responder a una variedad de diferentes estmulos. Pueden ser entrenados o condicionados por la recompensa. Acondicionado se pronto se convirti en toda una escuela de teora psicolgica llamada conductismo, defendido en los Estados Unidos por individuos como JB Watson y BF Skinner, quien afirm que cualquier comportamiento complejo podra definirse mediante recompensas y punishments.34 De hecho, ahora sabemos que no es la recompensa que refuercen los comportamientos, sino la anticipacin de recompensas, que es tan satisfactorio. Esto es porque en el fondo dentro de nuestro cerebro, cerca del tronco cerebral, es un sistema de recompensa que se vigorizado por un grupo de alrededor de 15.000-

20.000 las neuronas de dopamina que envan fibras largas a otras regiones del cerebro. Teniendo en cuenta los miles de millones de neuronas en el cerebro, es notable que esta pequea poblacin es el centro de placer crtico en el control de nuestro comportamiento. Estas neuronas nos permiten predecir y anticipar recompensas y castigos.35 Sin ellos, estaramos irremediablemente ineptos en la toma de decisiones y nuestro comportamiento sera errtica. Cuando un animal en un experimento de acondicionado se entera de que presionando una palanca o picotear un disco entregar una recompensa, se libera dopamina anticipatoria, lo que refuerza el comportamiento en lugar de la recompensa real. Sabemos esto porque las ratas con electrodos implantados en el centro de placer conectado a una corriente seguirn siendo auto-estimular, en ausencia de cualquier premio de comida - hasta el punto de starvation.36 La prisa dopamina por s sola es suficiente para condicionar el comportamiento. Cuando los pacientes tienen electrodos implantados en la misma regin del cerebro para el tratamiento de la epilepsia intratable, informan sentir placer. Al igual que muchos de los comportamientos adictivos juegos de azar con el sexo, es la emocin de la expectativa de que nos da la mejor animacin. Es ms, la mejor manera de fortalecer el comportamiento es nica recompensa de vez en cuando - esto se llama refuerzo intermitente. Esto se debe a que nuestro cerebro est siempre buscando patrones en el medio ambiente. Sin embargo, la informacin y la retroalimentacin del medio ambiente es a menudo fragmentada e incompleta, pero nuestro cerebro permiten esa incompatibilidad. Cuando hacemos algo que parece ser la causa de algn tipo de recompensa positiva, entonces repetimos la accin en un intento de recrear el placer. Si esta recompensa es slo intermitente que persistir por mucho tiempo repitiendo nuestros intentos. Este es el principio de refuerzo detrs de los juegos de azar. Nos jugamos ms y durante ms tiempo a la espera de que la recompensa ocasional.37 Las mquinas tragamonedas slo tienen que pagar de vez en cuando en un programa de reforzamiento intermitente para los jugadores de persistir en el bombeo de ms monedas en ellos. Es as de golpe la dopamina de la anticipacin que perpeta nuestro comportamiento. De la misma manera, acondicionado explica nuestro comportamiento en lnea. Nos vemos obligados a revisar nuestros correos electrnicos o buscar la aprobacin de nuestra comunidad en lnea si algo realmente importante o jugosa viene. Cada vez que revis mi correo electrnico o la actividad golpe en mi blog, yo era como una rata en uno de los experimentos de condicionamiento de Skinner. Al principio, los nmeros eran slo un puado, pero todas las semanas se incrementaron. Dentro de un mes, yo era la actividad de todos los das - emocion cuando hubo un pico o un comentario amable, deprimido por las cadas y los comentarios despectivos. La mayora de los das no haba nada, pero de vez en cuando, me gustara ser recompensado. El brote de la dopamina provocada por la anticipacin asociada se haba convertido en mi droga de eleccin y me haba convertido en uno de los nmeros del drogadicto en busca de ms y ms xitos. As que el Internet puede convertirse en una adiccin y tambin puede ser peligroso, especialmente en el caso de juegos inmersivos donde los individuos pueden jugar durante horas en mundos de fantasa. En 2010, Corea del Sur tena una mayor proporcin de su poblacin en lnea que cualquier otro pas (81 por ciento de los cuarenta y seis millones). La mayora de los coreanos pasan su tiempo en lnea en cibercafs que

ofrecen conexiones rpidas, pero es barato. Esto puede tener consecuencias devastadoras. Muchos de ellos desarrollan afecciones mdicas graves relacionados con la hora de la actividad en lnea en el costo de la lnea inactividad. Sus articulaciones se hinchan. Se desarrollan dolor muscular. A veces es ms otros que se lastiman. En el mismo ao, un par de Corea del Sur que se reuni en lnea se cas en la vida real, pero desafortunadamente tuvo un beb prematuro enfermizo.38 Pero entonces ellos decidieron continuar sus vidas en lnea en la cafetera al otro lado de la carretera en un juego donde criaron a un beb virtual. Slo regresaron a la casa una vez al da para alimentar a su propio beb real. Esta falta de atencin hizo que su propio hijo, finalmente muri de deshidratacin y desnutricin. Sin duda, este es un caso extremo y muchos nios que crecen en la pobreza se descuidan, pero pone de relieve la obligacin de la Web. Hace poco organic una familia acadmica altamente educada visita desde los Estados Unidos y despus de la conversacin social inicial y el intercambio de ancdotas durante la cena, pronto nos dispersamos para revisar nuestro correo electrnico, Facebook y otras vidas en lnea. Era no slo los adultos en el grupo, pero los nios tambin. En un momento dado, me levant de mi laptop y vi a todos los dems en la sala en silencio sumergido en su propia Web. Considerando que una vez acostumbrados a compartimentar nuestras vidas en la jornada de trabajo y el tiempo con la familia, la Web ha destruido esos lmites siempre. La mayora de nosotros estamos conectados y nos gusta que sea as. Al igual que la adiccin a las drogas, muchos de nosotros tenemos los sntomas de abstinencia de la ansiedad e irritabilidad cuando se nos niega el acceso a la Web. Hemos llegado a ser formado y controlado por nuestra tecnologa de manera predicha por Marshall McLuhan cuando introdujo frases como la "aldea global" y "el medio es el mensaje".39 Incluso en la dcada de 1960, antes de la invencin de la Web, McLuhan predijo que la sociedad cambiara a ser dependiente y en forma de por nuestra tecnologa de las comunicaciones. Comprendi que extendemos nuestro ser a los dems y, al hacerlo, se convierten en la influencia de sus extensiones recprocas. En este sentido estamos intrincadamente interrelacionados entre s a travs de los medios por los cuales nos comunicamos. Del mismo modo, Sherry Turkle, el socilogo MIT, tambin ha descrito este cambio de la interaccin cara a cara a la interaccin de terminal a terminal, en su reciente libro, Alone Together0.40 A medida que pasan ms tiempo en lnea, que son necesariamente menos fuera de lnea, lo que significa que vamos a dejar de vivir la misma vida en forma inmediata a los dems. Ms bien, lo que somos ser cada vez ms modelada por los medios en los que existimos. Algunas personas encuentran que este miedo. Para muchos es liberador.

Todos queremos un Second Life

Qu hacer si usted est desempleado, el sobrepeso y viviendo de los beneficios que no tienen posibilidad de escapar de la trampa de la pobreza? Desde 2003, ha habido otro mundo se puede vivir en - un mundo donde se puede tener una segunda oportunidad. Se trata de Second Life, un mundo virtual en lnea donde reinventar su auto y vivir una vida entre otros avatares que nunca envejecen, tienen cuerpos perfectos,

nunca se enferman, tienen fabulosas casas y llevar una vida interesante. David Pollard y Amy Taylor son dos personas que por separado queran escapar de la monotona de sus vidas cotidianas.41 Ambos vivan en Newquay, una localidad costera en el suroeste de Inglaterra, que se ha convertido en una meca para los adolescentes borrachos que vienen en sus hordas de fiesta lejos del verano. La ciudad est lejos de ser idlica y me imagino viviendo all, sin trabajo y las perspectivas, tiene que ser deprimente. Para escapar de la monotona, David y Amy (que inicialmente se reuni en una sala de chat en lnea) se unieron a Second Life donde se convirtieron en 'Dave Loco "y" Laura Skye' (ver figura 11). David Loco estaba en sus veintitantos aos, un metro noventa, delgado, con el pelo largo y oscuro, y era dueo de un club nocturno que viva en una villa en expansin. l tena una inclinacin por elegantes trajes y joyas. En realidad, David Pollard tena cuarenta, el sobrepeso de 160 kg, calvo y viviendo de las prestaciones por incapacidad en un estudio amueblado. Llevaba camisetas y pantalones largos.

Figura 11: Loco David y Laura Skye Laura Skye era un personaje igual de exticas. Ella tambin estaba en sus veintitantos aos, un delgado seis pies con el pelo largo y oscuro, que viven en una casa grande. A ella le gustaba el pas y buscar occidental de blusas de mezclilla ajustados y botas. En realidad, Amy Pollard era una de cinco pies y cuatro pelirroja con sobrepeso, que tambin vive de los beneficios. El contraste entre la realidad y la ficcin no poda haber sido mayor (vase la Figura 12). Cuando la pareja se conoci en lnea como Dave chalado y Laura Skye, se enamoraron y se casaron en Second Life. Pero tambin se reunieron en la vida real con Amy irse a vivir con David en Newquay. Despus de dos aos, se cas de verdad - al igual que la pareja coreana. Sin embargo, como en la vida real, que es cuando las cosas empezaron a ir mal. Laura (Amy) sospecha de Dave estaba jugando en Second Life para que ella contrat a un detective virtual para comprobar para arriba en su marido virtual. En un momento, ella descubri David Barmy tener sexo con una prostituta en el juego. En la vida real, David se disculp y pidi perdn. El colmo fue cuando Amy le llam la verdadera marido delante de la computadora en su pequeo piso mirando a su avatar abrazar cariosamente sobre un sof con un segundo personaje de la vida, modestia

McDonnell - la creacin de Linda Brinkley, de cincuenta y cinco aos de edad, dos veces divorciada de Arkansas, EE.UU.. Amy estaba devastada. Ella pidi el divorcio por motivos de comportamiento irracional, aunque Dave no haba en realidad tena el sexo o un romance en la vida real. Poco despus, Dave propuso modestia en lnea y en la vida real a pesar de que la pareja nunca haba conocido.

Figura 12: El verdadero David chalado y Laura Skye Cuando el mundo descubri que una pareja se divorciaba en los terrenos de la ficcin comportamiento irracional, la prensa acudieron a Newquay. Sin embargo, en lo que slo puede ser descrito como el arte imita la realidad, imitando la realidad, la pareja Cornish inicialmente se neg a dar entrevistas y no abrir la puerta. Entonces, algo muy extrao sucedi. Dos periodistas emprendedores de la South West News golpeado en la brillante idea de ir a Second Life para conseguir una entrevista. Desde sus oficinas de millas de distancia, en Bristol, Jo Pickering y Paul Adcock creado as virtuales reporteros Meggy Paulse 'y' Jashly Gothley 'buscar a David chalado y Laura Skye para una entrevista. Jo todava trabaja en South West News y ella me dijo que tuvo la idea despus de hablar con un colega que haba estado usando avatares para asistir a cursos en lnea. Como Meggy Paulse, Jo encontr Laura Skye en Second Life. Ella me dijo que la lnea Laura Skye era mucho ms accesible y seguro de que la verdadera Amy vida. Finalmente Meggy Paulse persuadido a Amy a cierre de sesin y bajar las escaleras y abrir la puerta para hablar con los periodistas acampados en su puerta. Finalmente consiguieron su historia. Jo explic que Amy haba sentido la traicin en lnea era mucho peor que la traicin en la vida real, porque tanto ella como David haba creado estos seres perfectos y an as eso no era lo suficientemente bueno. En la vida real, todos somos deficientes y con frecuencia soportamos las debilidades de los dems, pero en Second Life no se supona que no eran deficientes. Es por eso que la traicin en lnea herido. Como Jo dice: "Se haba creado esta versin perfecta de s misma - y ni siquiera eso era suficiente para l."

Le pregunt acerca de Jo Qu fue de la pareja. Al parecer, David hizo finalmente reunirse con Linda Brinkley, pero la realidad debe haber pateado a la hora de tener un matrimonio real, cuando los dos estn pobres y viven en diferentes continentes. Cuando est en lnea Loco David conoci en lnea modestia McDonnell de verdad, David Pollard y Linda Brinkley recibi real. Lo que este cuento moral nos dice es que los lmites entre la realidad y la fantasa a veces pueden llegar a ser borrosa. Paul Bloom, nos habla de un asistente de investigacin que se le pregunt por su profesor para hacer una investigacin sobre estas comunidades virtuales.42 Al parecer, la joven nunca regres. Como un culto electrnica, prefera la vida en un mundo virtual en comparacin con el real. Si el deseo de vivir una vida en lnea es tan convincente, que hace que te preguntes lo que depara el futuro. Sin duda, algo tiene que ceder, ya que uno no puede estar en dos lugares al mismo tiempo, incluso entre el mundo virtual y el real. Ambos requieren del recurso limitado de tiempo y que es algo que no puede ser fcilmente dividido.

Cuando Comportamiento Online est Desactivado

Algunas personas en el poder buscan satisfaccin sexual mediante la participacin en encuentros de riesgo. Pasan por encima de los lmites del comportamiento decente. La Web ha hecho que este tipo de transgresin muy fcil. Con lo que debe ser el ms desgraciado de los apellidos, el congresista republicano Anthony Weiner se encontr en el centro de un escndalo de su carrera, destruir en 2011, cuando fue obligado a renunciar despus de confesar el envo de imgenes de su pene a las mujeres a quien sigui en Twitter.43 "Weinergate", como se conoca, era ms que otro ejemplo de los hombres de alto nivel que utilizan la Web para enviar imgenes de desnudos de s mismos para las mujeres. En el pasado, los hombres expuestos a s mismos para la gratificacin sexual en lugares pblicos, pero, con la llegada de las redes sociales, sin conexin intermitente se ha trasladado a Internet y es mucho ms comn. De hecho, hay quien afirma que uno de los principales usos de Internet es para el sexo. Una encuesta de 2008 de ms de 1.280 adolescentes (13-20 aos) y adultos jvenes (20-26 aos) revel que uno de cada cinco adolescentes y uno de cada tres adultos jvenes haban enviado fotografas de desnudos o semi-desnudos de s mismos a travs de Internet.44 Uno de los sitios de citas en lnea, Friendfinder.com, estima que casi la mitad de sus suscriptores estn casados. O bien se estn buscando nuevos socios o la oportunidad de flirt.45 probablemente uno de los casos ms notables fue el coronel del Ejrcito de EE.UU. Kassem Saleh, quien haba cortejado al mismo tiempo ms de cincuenta mujeres en lnea e hizo propuestas de matrimonio a muchos de ellos a pesar de que l era ya casado. "Sexting" es un fenmeno relativamente nuevo en el que las personas usan la tecnologa para participar en actividades sexuales a distancia. Susan Lipkins, psicloga de Port Washington, Nueva York, informa que en su encuesta en lnea de trece aos se setenta y dos aos de edad, dos tercios de la muestra haban enviado mensajes sexualmente explcitos. El pico de actividad fue a finales de los adolescentes y adultos jvenes. Lo interesante fue que este comportamiento se asoci con las medidas de

personalidad de poder como la asertividad, la dominacin y la agresin en los mayores de la edad de veintisiete aos. El poder no fue un factor en el grupo ms joven, pero fue significativamente relacionada con el sexting en los hombres mayores.46 La facilidad y la velocidad de la Web, as como la disociacin percibida y la distancia de la realidad, conducen a una escalada de la actividad de bronce. Esto puede deslizarse fcilmente en indiscreciones morales que no estn reguladas por las normas sociales en comparacin con la vida real. Al igual que la intimidacin, el anonimato aparente, la distancia y la lejana de estar en lnea nos permite no seamos nosotros mismos como nos comportarnos en el mundo real.

La violacin de Cyber Sr. Bungle the Clown

Cuando se trata de los lmites entre la realidad y la fantasa, y entre los actos morales e inmorales, probablemente el relato ms conmovedor que revela la confusin en estas situaciones es la historia de Mr Bungle, el payaso. Mr Bungle era un personaje ciberntico que habitaban el mundo virtual de LamdaMOO - una de las primeras comunidades en lnea de nuevo en la dcada de 1990, donde varios jugadores crean y controlan personajes virtuales. Mr Bungle fue una pieza particularmente repugnante de trabajo. En un caso notorio, una noche en una habitacin virtual en una mansin virtual, viol los miembros de su compaero de comunidad en lnea utilizando subrutinas de software (secciones de cdigo diseados para una tarea en particular en la programacin de computadoras) para hacer que los otros personajes realizan actos sexuales pervertidos.47 Por supuesto, esta visin aterradora de Mr Bungle estaba en la mente de los usuarios. En realidad no existe. Si iniciar sesin para LamdaMOO atrs en estos primeros das de las comunidades virtuales, simplemente accede a una base de datos almacenada en algn lugar dentro de un equipo de investigacin Corporacin Xerox en Silicon Valley que presenta al usuario con las lneas de desplazamiento de descripcin. El entorno, los objetos y todos los personajes eran subrutinas de texto - cosas bastante bsico comparado con los ricos entornos visuales que se esperan en las comunidades en lnea de tecnologa avanzada de hoy en da. LamdaMOO era nada en comparacin con las grficas mundos visuales 3D de Second Life o World of Warcraft, pero entonces la imaginacin humana no necesita mucho para generar una impresin vvida. Mr Bungle fue la creacin perturbado de un joven hacker sesin en la Universidad de Nueva York que haba logrado hackear el software del sistema para producir una subrutina que present otros usuarios con el texto solicitado. Durante el evento en cuestin, varias usuarias estaban en lnea cuando se presentaron con el texto que describe cmo sus personajes insertan diversos utensilios y derivar placer sexual como Mr Bungle mir, rindose sdicamente. Una vez que todo estaba en la mente como todo el ataque fue interpretado como una serie de texto con desplazamiento. Posteriormente, una usuaria de Seattle cuyo personaje, llamado "Legba", haba sido prcticamente objeto de abuso, fijen pblicamente su asalto a Chatboard comunidad del LambdaMOO y llam a la castracin de Mr Bungle. Meses ms tarde, le dijo al

reportero que haba cubierto la primera historia que mientras escriba estas palabras, "las lgrimas postraumtico corran por su rostro. Es evidente que esto no fue un incidente virtual en su mente - como una vctima que haba tomado en serio. El asalto haba cruzado los lmites de la imaginacin para afectar las emociones de la vida real de los interesados. Dicen que las palabras no te pueden hacer dao, pero la ilusin del uno mismo, palabras de otras personas puede ser todo. El caso de Mr Bungle plantea tantas cuestiones interesantes sobre la identidad, el yo y la forma en que estos operan en comunidades en lnea. Todo lo que pas, los personajes, el asalto, la reaccin y la eventual retribucin no eran ms que las palabras, la escritura frentica de los frikis informticos en sus teclados. Pero por qu la indignacin? Por qu las personas se sienten molestos emocionalmente? No hay contacto fsico haba tenido lugar. Es evidente que los jugadores no fueron engaados en la creencia de que un verdadero asalto haba ocurrido, pero psicolgicamente a los usuarios sentan violados. En la mente de los jugadores que haba ido ms all de rol. Su indignacin era real. El ostracismo y el dolor del rechazo social puede ser tan fcilmente provocados por simples simulaciones por ordenador de las comunidades que son un sustituto suficiente de la realidad. Eso es porque estimulan nuestra profunda necesidad de interaccin social. As que dnde est el verdadero yo en estos diferentes ejemplos de comunidades en lnea y mundos virtuales? La mayora de nosotros creemos que no somos hipcritas o engaosos. Nos gusta pensar que somos ntegros. Si el yo es una entidad coherente, integrada entonces uno podra predecir que la forma en que nos comportamos en lnea debe reflejar con precisin la forma en que nos comportamos offline. Sin embargo, este no parece ser el caso. Cmo se comporta la gente depende del contexto en el que se encuentran. La Web no es diferente. La forma en que se comportan en lnea nunca sera aceptable offline y viceversa. En lnea usted tiene que estar abierto, atractivo y dispuesto a compartir, pero entonces es ms probable que decir a los dems lo que usted piensa de ellos, Liga y en general acta de una manera que meterte en problemas en la vida real. A veces nos sorprendemos a nosotros mismos en la forma en que nos comportamos en lnea como si nos hemos convertido en una persona diferente. Tal vez por eso la vida en lnea es tan popular. Tenemos la oportunidad de ser una persona diferente. Tenemos la oportunidad de ser alguien ms - tal vez alguien que aspiramos ser. Por lo menos llegamos a interactuar con otras personas que faltan en nuestra vida cotidiana. Esta necesidad de una identidad en lnea que parece tan diferente a la nuestra lnea de auto deja perplejo adultos pre-Web, pero tenemos que entender cmo esta necesidad de escapismo tecnolgica se ha integrado en el desarrollo psicolgico humano. Esto se debe a la Web con el tiempo se tragara a todos en el planeta por lo que es importante tener en cuenta cmo puede influir y cambiar la siguiente generacin. No es probable llegar a ser como los Borg, pero s parecen moverse sin esfuerzo entre nosotros mismos en lnea y fuera de lnea. En consecuencia, la Web revela dramticamente la medida en que la nocin de un yo central es una ilusin.

Por qu usted no puede ver a su auto en la reflexin

Cuando era un estudiante graduado que trabaja en el desarrollo visual en los bebs muy pequeos hace unos 20 aos, estudi cmo se mueven los ojos. Los bebs no hablan, pero sus ojos son ventanas en su cerebro. Dnde se ven y por cunto tiempo, revela lo que su cerebro est prestando atencin. Dnde est el auto en esta decisin? Si lo piensas bien, en su mayor parte, lo hacemos inconscientemente. Pero, quin est moviendo los ojos? Quin decide? Un recin nacido tiene un auto en el control? Trabajar con los recin nacidos, a veces slo minutos de edad, nunca me pregunt a este tipo de pregunta. Yo estaba ms preocupado por lo que los bebs recin nacidos se miraron. Pareca obvio para m que los bebs miran las cosas que pueden ver con ms claridad y que esto est determinado por lo que hay en el mundo a la vista. En lo que a m respecta, pareca poco probable que no tenan modelos del mundo ya se encuentra codificada en el cerebro que se predijo en el que se vera despus. Ms bien, al principio, todo debe ser impulsado por lo que ya exista en el ambiente est por verse. Se trata de las propiedades de la palabra externa que compiten por la atencin de los sistemas de movimiento de los ojos en el cerebro del beb. No haba necesidad de un auto en el control. Los recin nacidos no realmente tomar decisiones sobre dnde buscar. Ms bien, los mecanismos cerebrales que nacen con han evolucionado para buscar la informacin del mundo externo y luego llevar un registro de esas experiencias. Fue esta visin anticipada de la mente de un nio que me abri los ojos a la ilusin de ser. A medida que el cerebro se desarrolla, construye modelos ms complejos del mundo, las expectativas sobre dnde y qu debe suceder. Desarrollamos una creciente flexibilidad para aplicar los modelos de entender y hacer predicciones. Hace veinte aos, he apreciado que el desarrollo es la integracin de los mecanismos internos que trabajan en conjunto con la informacin en el mundo. Ese principio fundamental funciona todo el camino hasta el sistema nervioso de los movimientos oculares simples para el repertorio de pensamientos y comportamientos humanos - las mismas actividades que dan lugar al mismo. Por ello, el yo es una ilusin. No se manifiestan de repente un da dentro de nuestra cabeza en la segunda o tercer cumpleaos. Ha sido poco a poco emergiendo esculpido de la riqueza de la actividad humana y la interaccin. Nuestro yo es un producto de nuestra mente, que a su vez es un producto de nuestro cerebro que trabaja en conjunto con otros cerebros. A medida que el cerebro se desarrolla, tambin lo hace el yo. A medida que el cerebro se deteriora, entonces as es necesario que el yo. Por qu nos desarrollamos la ilusin de auto? Como cualquier otra ilusin que nuestro cerebro genera, sirve un propsito til. Si se piensa en el "yo" y el "yo" que por lo general se refieren como el yo, que proporciona un punto focal para colgar experiencias juntos, tanto en lo inmediato, aqu y ahora, as como a unirse a esos eventos durante toda

la vida. Las experiencias son episodios fragmentados, a menos que se entrelazan en un relato significativo. Por ello, el auto tira todo junto. Sin un enfoque, el procesamiento paralelo masivo de nuestro cerebro significa que estaramos abrumados por la gran cantidad de clculos, si hemos tenido que lidiar con ellos de forma individual, bien, tenemos un ttulo resumido que relaciona todas las salidas de estos procesos inconscientes. A veces podemos profundizar en los detalles de la historia un poco ms de cerca si examinamos el contenido, pero muy a menudo gran parte de ella se nos oculta. La ilusin de auto depende de la informacin almacenada que se ha adquirido durante toda la vida. Estos son los recuerdos que se construyen como interpretamos el mundo. Esta interpretacin se rige por mecanismos que buscan cierta informacin en el mundo, sino tambin por los que nos rodean, que nos ayudan a dar sentido a todo. De esta manera nos formamos continuamente por los que nos rodean. Como la especie con la mayor proporcin de la vida pasaron como juveniles dependientes de los dems, los nios humanos son particularmente evolucionaron para la interaccin social y la mayor parte de lo que nuestros cerebros computan parece estar dedicado a la informacin socialmente relevante. En ausencia de la interaccin social en el desarrollo temprano, los nios se pueden desactivar de forma permanente socialmente a pesar de su intelecto puede estar intacto. Sin duda, los aos de formacin dejan un legado de cmo nos relacionamos con los dems por el resto de nuestras vidas. Es a travs de esta interaccin social con los dems que construimos nuestro sentido de la identidad y en ltima instancia, nuestro sentido del yo. No hemos evolucionado para pensar en los dems como un conjunto de procesos. Ms bien hemos evolucionado para tratar a los dems como seres individuales. Es ms rpido, ms econmico y ms eficaz para tratar a los dems como a uno mismo, ms que como una extensa coleccin de historias pasadas, agendas ocultas, los conflictos no resueltos y los motivos ulteriores. El tratamiento de los seres humanos como seres optimiza nuestras interacciones. Nos enamoramos y odiamos a las personas, no colecciones. No podemos abandonar nuestra moral simplemente porque nos descomponemos el ser individual en su gran cantidad de influencias. Castigo y la alabanza se amontonaban en el individuo no est en la multitud de otros que dieron forma al mismo. Los que rechazan la idea de un yo en el control del destino, llevan vidas ms tristes, menos satisfactorias. Los que abrazan la ilusin auto siento realizada y con propsito. Por qu es tan difcil ver a travs de la ilusin? La respuesta puede tener algo que ver con las reflexiones de una forma u otra que han aparecido a lo largo de este libro. Piense en todos los ejemplos: Los bebs y los animales que reconocen a s mismos en los espejos Los adultos con dao cerebral con espejo identificacin errnea El comportamiento reflejo de los dems Espejo-touch sinestesia, donde algunos realmente sienten el dolor del otro

Las neuronas espejo que se asignan directamente a una cuenta a otra No robar caramelos o hacer trampa cuando hay un espejo en la habitacin Guardias gafas oscuras Espejo para deshumanizar a los presos Mirando en el espejo de autoafirmacin Qu hay en un espejo que es tan central a la nocin del yo? Cuando miramos al espejo vemos el aspecto exterior de nuestro ser, pero creemos que la imagen no es ms que la capa exterior del cuerpo que ocupamos. Creemos que hay mucho ms para nosotros mismos en el interior. Esto es lo que sentimos y sabemos. Otros no pueden tener acceso a este ser interior y lo que son siempre de corte de conocer nuestro verdadero ser. Pero lo que si tenemos es al revs? Y si somos un mismo espejo que se crea por el medio ambiente acerca de nosotros - un entorno que est predominantemente poblada por los dems? Tenga en cuenta todas las diferentes influencias que ha habido en su vida hasta este punto en el tiempo de sus padres, su educacin, sus aficiones, sus relaciones adultas primero, su cnyuge, sus hijos, su trabajo, sus colegas, sus puntos de vista polticos de todos los otra esfera de la influencia que ha tocado su vida. Imagnese cmo han impresionado a usted. Al igual que la plaza ilusoria vimos el en el Prlogo, nuestro ser se construye igual que el crculo blanco imaginario se puede ver claramente en la figura 13. Slo existe como un patrn formado por todas las otras cosas en su vida que dan forma a usted. Si usted toma uno de distancia, "usted" que eventualmente dejar de existir. Esto no significa que usted no existe en absoluto, sino ms bien que existes como la combinacin de todos los dems que completan su sentido de s mismo. Estos son los recuerdos y experiencias que dan forma. El problema como hemos visto, sin embargo, es que estas memorias no siempre son fiables y que por lo que el auto que se construye no es necesariamente una versin exacta o consistente. Se est continuamente cambiando y remodelacin como el cambio de contextos. Estamos muy dispuestos a adaptarse a los dems que nos adaptamos a cada funcin en una dinmica, ballet que cambia de forma continua.

Figura 13: La ilusin de auto es una propiedad emergente del conjunto de influencias externas Esta metfora visual tambin es un punto fundamental acerca de la naturaleza de la realidad y la ilusin. La forma de "usted" puede ser una ilusin, pero nuestro cerebro utiliza ilusiones para recrear el mundo. Todo se procesa y se resumieron con el cerebro poniendo en una gran cantidad de esfuerzo para organizar, interpretar y suplir la falta de informacin sobre la base de la experiencia pasada. Por ejemplo, sabemos que hay circuitos del cerebro que estn disparando como si el crculo ilusorio en el diagrama estaba realmente all. Es por eso que se ve el crculo invisible. Lo que esto significa es que el cerebro considera la disposicin y decide que la nica explicacin razonable para la forma en que cada esfera parece que falta una pieza se debe al "t" crculo en el centro. En otras palabras, el cerebro alucina la experiencia de "usted" mediante la estimulacin de sus propios circuitos neuronales para crear esa impresin. Puede ser una ilusin pero es real en lo que se refiere al cerebro. No es magia - es slo la neurofisiologa bsica se asemeja a la forma de las estructuras de patrones que buscan en el cerebro prefiere el orden y crear explicaciones. Por qu no puede usted ver que usted es un auto reflejado? Por un lado, esa visin es incompatible con el relato que nuestro cerebro genera. Muchos de nuestros pensamientos y acciones que creemos que refleja nuestro yo no son lo que parecen. Creemos que tenemos la libertad de elegir, pero en muchos casos, las opciones de ocurrir en ausencia de cualquier deliberacin y, a menudo bajo la influencia de los dems. Somos tan dependientes del mantenimiento de nuestra inclusin social que se adaptan fcilmente a la voluntad del grupo. Debido a que somos nuestro cerebro, que crean nuestro sentido del yo, no tenemos un acceso privilegiado a este proceso invisible desde la perspectiva de un forastero. Una demostracin espejo final puede hacer que te convenci de que somos ciegos a cmo nuestro cerebro crea nuestra experiencia. Tome una buena mirada a ti mismo en un espejo. Enfoque su mirada en su ojo izquierdo y pasar un buen vistazo. Ahora cambie y

centrar su mirada en su ojo derecho. Not algo extrao? Si usted alterna el foco de la mirada del ojo izquierdo al ojo derecho y otra vez, no puede ver sus propios movimientos de los ojos de la izquierda a la derecha y viceversa. Tus ojos se estn moviendo - usted no puede verlos moverse. Pida a alguien ms que hacer lo mismo. Ahora usted puede ver fcilmente sus ojos en movimiento, pero, como t, que no puede ver sus propios movimientos en el reflejo en el espejo. Esto se debe a que nuestro cerebro deliberadamente acabar con la experiencia visual de ver el mundo cada vez que movemos nuestros ojos. Es posible que se sorprenda al descubrir que en realidad est ciego durante un promedio de dos horas en todos los das de vigilia, pero que nunca se sabe esto. Esta peculiaridad biolgica simple es slo una de las muchas maneras diferentes en que nuestro cerebro esconde sus verdaderas operaciones de nuestra conciencia. Creemos que vemos un mundo visual estable, pero, de hecho, se construye cada vez que movemos nuestros ojos. De hecho, a menos que usted est prestando mucha atencin, podramos cambiar los objetos en el mundo y nunca se dara cuenta del cambio. Esto se debe a que se supone que el mundo es estable, sino que es una ilusin. El auto es el mismo. No podemos estar al tanto de los procesos subyacentes que crean y, sin embargo creemos que es coherente. Nunca se ve que son un reflejo de los dems a su alrededor porque no se puede ver fcilmente cmo cambia. Y que no se ve fcilmente nuestro propio cambio de uno a otro hasta que se seal a nosotros por los que nos rodean o reconocemos que el contexto ha cambiado. En el peligro de extender demasiado la metfora, si hemos sido capaces de ver el mundo en nuestros movimientos de los ojos, nos convertimos nuseas porque se vuelva inestable y que experimentara el mareo. El mundo sera desprestigio que la entrada visual estimula las neuronas que procesan la luz. En este caso, un exceso de informacin puede ser una cosa mala. As que nuestro cerebro nos protege de la verdadera naturaleza de la situacin. Tal vez por eso no vemos las ilusiones cognitivas que crean el auto. La disonancia cognitiva nos protege de rumiando objetivos fallidos, los sesgos positivos nos mantienen motivados, el libre albedro nos da motivos para la alabanza y la culpa, la toma de decisiones que nos da la ilusin de control. Sin estas ilusiones cognitivas, no seramos capaces de funcionar porque estaramos abrumados por la verdadera complejidad de los procesos y mecanismos que nos controlan ocultos. Y eso, al final, es una buena cosa. Y el futuro de este auto ilusin? Es poco probable que desaparezca. Es una adaptacin evolucionado despus de todo, pero es posible que tenga que cambiar. Actualmente la poblacin mundial es de ms de siete millones de dlares. En la siguiente generacin, las Naciones Unidas estiman que la mayora de nosotros va a estar viviendo en una megaciudad - reas metropolitanas con una densidad de al menos 2.000 personas por kilmetro cuadrado y por lo menos diez millones de habitantes. La expansin de la Internet significa que la mayora de la poblacin mundial tendr el potencial para comunicarse entre s. Traduccin de idiomas instantnea est a la vuelta de la esquina que erosionar an otra barrera para la comunicacin. Estos desarrollos estn muy lejos de la sabana del Serengeti, donde aparecieron nuestros antepasados primero. Uno puede especular sobre cmo los cambios afectarn a la identidad del individuo, pero parece que en un futuro cada vez ms lleno de gente, vamos a tener un fuerte sentido de s mismo bastante para sobrevivir.

Notas

Prlogo: El Yo Reflejado

1. N. Dietrich, El Increble Howard Hughes (London: Hodder Fawcett, 1972). 2. La nocin del "yo" y el "yo" viene de William James Principios de Psicologa (Henry Holt & Company, M. 1890). 3. P. Ricoeur, S mismo como otro (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1992). 4. G. Strawson, "El mismo", Diario de la Conciencia, 4 (1997), 405-28. 5. D. Hume, Tratado de la naturaleza humana, Libro 1, parte 4, seccin 6. 6. D. Parfit, "mente dividida y la naturaleza de las personas", de C. Blakemore y S. Greenfield (eds), Mindwaves (Oxford: Blackwell, 1987 pp.1a-26). 7. D. Chalmers, "Hacer frente al problema de la conciencia, Revista de Estudios de la Conciencia, 3 (1995), 200-219. 8. D. C. Dennett, La conciencia explicada (Boston, MA: Little, Brown and Co, 1991). 9. C. H. Cooley, La naturaleza humana y el orden social (New York, NY: Scribner, 1902). 10. D. T. Gilbert y P.S. Malone, "El sesgo de correspondencia, Psychological Bulletin, 117 (1995), 21-38.

1 El rgano ms maravillosa

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Technical Journal, 27 (1948), 379 a 423 y 623 a 56. 3. Cdigo binario se introdujo por primera vez por el matemtico y filsofo alemn Gottfried Wilhelm Leibniz en el siglo XVII. Cdigo binario funciona bien, ya que funciona con slo dos estados de "encendido" y "apagado", que es ideal para las instalaciones elctricas. 4. E. Ruppin, EL Schwartz y Y. Yeshurn, Examen de la eficiencia del volumen de la arquitectura cortical en un modelo de red multi-procesador", Ciberntica Biolgica, 70:1 (1993), 89-94. 5. M. Abeles, Corticonics: circuitos neuronales de la corteza cerebral (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). 6. M. A. Arib, El Manual de Teora del Cerebro y Redes Neuronales (Cambridge, MA: MIT Press, 2002). 7. Se estima que el nmero de tomos en el universo observable que en torno al 10 . Estoy en deuda con Dan Wolpert por proporcionarme esta comparacin matemtica extraa.
81

8. W. Penfield, El Misterio de la Mente (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1975). 9. P. MacLean, El cerebro trino en su evolucin: el papel de las funciones Paleocerebral (Nueva York, Nueva York: Plenum, 1990). 10. Azevedo et al. (2009). 11. J. Atkinson, El cerebro en desarrollo Visual (Oxford: Oxford University Press, 2000). 12. BM Hood, 'Cambia de atencin visual en el beb humano: una aproximacin neurocientfica', en L. Lipsitt y C. Rovee-Collier (eds), Los avances en la investigacin Infancia, Vol. 9 (Norwood, Nueva Jersey: Ablex, 1995), 163-216. 13. A. Diamond, 'conocimientos neuropsicolgicos en el sentido del objeto el desarrollo del concepto ", en S. Carey y R. Gelman (eds.), La epignesis de la mente: Ensayos sobre Biologa y Cognicin (Cambridge, MA: MIT Press, 1991), 433-72. 14. F. Bertossa, M. Besa, R. Ferrari y F. Ferri, 'Punto cero: una investigacin fenomenolgica en el asiento de la conciencia ", Perceptual and Motor Skills, 107 (2008), 323-35.

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2 El maquiavlico beb

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Agradecimientos

Este era un libro difcil de escribir para un nmero de razones. Abarca una amplia gama de diferentes reas que tienen una larga historia que se remonta a los albores de la auto-reflexin humana. Espero que va a molestar a muchos por no reconocer plenamente a todos aquellos que han ido antes que han abordado esta cuestin y para dejar de lado los puntos crticos o no tener en cuenta todas las variaciones de los argumentos. Eso habra sido un libro imposible de leer, mucho menos escribir. He tratado de sintetizar una cuenta que trae este gran volumen de trabajo en un formato fcil de entender con un reclamo simple. Creo que he destilado cules son los principales temas que son relevantes para la neurociencia cognitiva. El aspecto ms difcil de escribir el libro fue que me oblig a enfrentarme a mi propia ilusin de s mismo y la forma en que he vivido mi vida. Me hizo incmodamente consciente de mis propias debilidades, la vanidad, la inseguridad, la falta de integridad, la falta de cohesin y de todas las otras cosas negativas que pocos de nosotros admitir, pero que una ilusin auto puede ocultar. Es una tesis que no es as, y no, sentarse fcilmente con aquellos que consideran que su auto lo ms real. Sin embargo, creo que cuestionar la naturaleza de nuestro ser de manera regular es un proceso necesario para obtener el mximo provecho de la vida. Estoy en deuda con aquellos que entienden esto y me han ayudado a dar forma al libro. En particular, quisiera dar las gracias a mi agente Robert Kirby, no slo por su aportacin profesional, sino tambin por su apoyo durante mis momentos de duda. Tambin me gustara dar las gracias a mi agente de EE.UU. Zo Pagnamenta para asumir una tarea difcil. Mi Reino editor Andreas Campomar inici la idea y ha sido entusiasta apoyo. Espero que no se explote en la cara. Joan Bossert (OUP EE.UU.) me dio algunas ideas para desarrollar y Jim Gifford (Harper Collins Canad) seala los peligros de mis tendencias juveniles. Me gustara dar las gracias a los amigos, colegas y estudiantes que han ledo los borradores anteriores y proporcion informacin y apoyo invaluable. Estos incluyen (en orden alfabtico) Sara Baker, Sue Blackmore, Paul Bloom, Katy Donnelly, Teobesta Tesfa Endrias, Iain Gilchrist, Nathalia Gjersoe, Shoji Itakura, Monica Jensen, Cristine Legare, Kate Longstaffe, George Newman y Arnoud Van Voorst. Me gustara agradecer el apoyo de los diversos organismos de financiacin que yo y mis investigaciones han apoyado a lo largo de los ltimos tres aos que han permitido a escribir este libro. Estos incluyen el Consejo Econmico y Social de Investigacin del Reino Unido, la confianza Leverhulme, la Fundacin Bial y el Fondo Perrott-Warwick. Este libro est dedicado a Kim que ha tenido que soportar este paquete catica particular. Sin ella, no habra venido aparte hace aos.

ndice

Los nmeros de pgina en itlico referirse a las ilustraciones Abu Ghraib, 149-50, 163 relaciones abusivas 43, 74 adaptacin 125, 141 Adcock, Paul 207 adiccin a 77, 106, 110, 128, 202, 203, 204, 205 adolescencia xiii, 52, 68-9, 189, 190, 191 publicidad y marketing 113 Fbulas de Esopo 115, 116, 123 agresin 8, 32, 72-4, 76, 77, 85-6, 209 Aikins, Deane 162 Ainsworth, Mary 36 alcohol 33, 79, 106, 194 El sndrome de la mano ajena 95 Allman, John 67 La enfermedad de Alzheimer 33, 75 ambliopa 16 amgdala, 33, 37, 85, 86, 162 parlisis de anlisis 123, 197 Anderson, Terry 31

bebs anenceflicos 13-14 animales cerebros 21, 43 estudios de privacin 16, 28, 42, 43 risas 31-2 indefensin aprendida 121-2 Condicionamiento pavloviano 203 autorreconocimiento 53 corteza cingulada anterior (ACC) 66, 104, 139 antropomorfismo 62 comportamiento antisocial 36, 42, 50, 74, 75, 137 Arendt, Hannah 150 Ariely, Dan 124, 125, 127, 128 Armstrong, Lance 192 excitacin 135, 162 vase tambin la excitacin sexual Asch, Solomon 143, 144, 146, 149 la conducta de apego 34, 35-8, 41, 132, 173 hiperactividad deficity atencin (ADHD) 79 Audicin (Pelcula) 105-6, 108 autoritarismo, 144, 146, 148, 149 autora de la accin 93-5, 97, 98-9

autismo 40, 64-6, 67, 194, 195, 202 recuerdos autobiogrficos 57, 166, 168, 175 axones 5 bebs bebs anenceflicos 13-14 blank slate tesis xii, 25 bebs ciegos y sordos 30 el desarrollo del cerebro 10, 14, 17, 28, 29-30, 42, 43 conciencia 23-4 movimientos oculares 10, 213 reconocimiento facial 27 conducta imitativa 28-9, 34, 44-5, 152 recuerdo infantil 54, 55, 56 el aprendizaje de idiomas 18, 19, 20 risa 31 Maquiavlico beb 29, 35 Espejo prueba 53-4, 54, 60, 61, 215 apego madre-hijo de 34 aos, 35-8 bebs prematuros 42, 43 reflejos 13 autorreconocimiento 53-4, 61 sonriendo 29-30

desarrollo social 33-4, 34-7, 39-40 vase tambin nios la formacin del beb 19-20 babyness 34 Baggini, Julian 110 Baldwin, James Marcos 25 Bale, Mary 88 banalidad del mal 150 Bargh, John 153 Efecto Barnum 172-3 Baron-Cohen, Simon 202 Bartlett, Sir Frederick 58, 176 ganglios basales 104 murcilagos 23 Baumeister, Roy 106, 107, 108 Beckham, David 102 conductismo 203 Belk, Russell 130 Bell, Vaughan 137 Berners-Lee, Tim 195 betabloqueantes 162-3 Bianchi, Ken 177-8

Factores Big-Five de la personalidad 173-4 Bin Laden, Osama 200 cdigo binario 4-5 Bishop, Dorothy 195 Blackmore, Susan viii control de la vejiga 108-9 Blakemore, Sarah-Jayne 68-9 blogs 202 Bloom, Paul 82, 208 Bogacz, Gerry 163, 164 bondage, disciplina, sadismo y masoquismo (BDSM) 180 Borg 197-8 Botox 46 Bowlby, John 36, 41, 76 boyd, Danah 198 cerebro anatoma 1, 2, 4-5, 8 funciones coordinadas x, 10 diferencias de gnero 71 hemisferios 95-6, 169-70 sistema de 99, 151 reflejando el modelado del cerebro xi, xii, 2-3, 213

conectividad neuronal 4, 5-8, 9, 13, 14-15, 15, 18, 27, 57, 67, 77, 90, 92, 194, 216 organizacin de 8-13, 9, 14 procesamiento paralelo 6-7, 92, 214 Tamao y peso 14, 20-1, 27 especializacin 8, 21, 22 dao cerebral x, 13-14, 16, 33, 40, 95, 96 muerte cerebral 52 desarrollo cerebral 10, 14, 16-17, 28, 29-30, 42, 43, 214 perodos crticos (sensibles) 17, 19 plasticidad cerebral 17, 18, 19, 20, 28, 158, 194 tallo cerebral 8, 77 identidades de marca 130 Brinkley, Linda 206, 208 Bruer, John 20 Budismo ix intimidacin 138, 193 haz teora ix, x Cartesiana Teatro 12 caudeate ncleo (CN) 104-5 celebridades cultura 188-9, 192-3 cerebelo 9 Chabris, Chris 59

efecto camalen 151, 153 cambiar la ceguera 157 nios TDAH 79 recuerdos de la infancia 175-6 diferencias culturales 158-9 infancia prolongada 25, 26 feral 38-40 impulsividad 77-8, 79 apego objeto 128 autocontrol 77-8, 79-80 desarrollo social xii-xiii, 22, 190, 194-5, 214 teora de la mente 62, 63-4, 65, 68, 168 vase tambin bebs chimpancs 21, 32, 44, 61, 62 eleccin parlisis de anlisis 123, 197 paradoja de 123 percepcin de 121, 122-3, 124 Christakis, Nicholas 184, 185 cromosomas 69-70, 73, 74 Clinton, Bill 19

clustering 200 cognicin 158 disonancia cognitiva 116-17, 150, 160, 169, 174, 217 Cohen, junio de 195-6 colectivismo, 155, 156, 159, 175, 176 colonoscopia 126 las tropas de combate 53, 153, 162-3 consolar 139 alimentarios la comunicacin 16, 22, 26, 186 vase tambin Internet, las redes sociales, la Web cumplimiento 139, 143-4, 146, 147-9, 193, 197, 217 compulsiones ver trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) acondicionado 203-4 confabulacin 58, 60, 169, 171 conformidad ver conformidad conciencia conciencia xi, 94, 126 construccin del yo xiii, 34, 82 influencias en el XII y XIV, 3, 50, 82, 181, 193-4, 215-16, 216 el control, la ilusin de 114, 115, 117, 121, 122, 175, 218 La leyenda del indomable (Pelcula) 146 Cooley, Charles Horton 51 coprolalia 49

Yo esencial ver yo esencial cuerpo calloso 71, 96, 169 corteza 5, 7, 8, 9, 13, 14, 20, 21, 22, 43, 66, 76, 93, 201 supresin cortical 33 cortisol 35 El sndrome de Cotard 52 contrafactuales 64 criminalidad 77, 86-8 multitudes 183-4 vase tambin mentalidad de la manada cuervos 26 estereotipos culturales 133, 154-9, 175-6 Cyberball 138-9 Darwin, Charles 30, 53 delirio de muerte 52 la toma de decisiones 91, 93, 123-4, 197, 217-18 influencias externas en 113, 117, 127, 133 justificacin de 114-15 aversin a la prdida 119, 131, 132 relatividad en 124-5 vase tambin eleccin, el cumplimiento problema de grados de libertad 91

desindividuacin 137, 138, 146 retrasar la gratificacin 78, 79-80, 109 demencia 33, 75, 168, 169 Dennett, Dan xi, 12, 91 despersonalizacin 52-3 la depresin 122, 124, 140 privacin, social 16, 20, 28, 41, 42, 43, 76-7, 194-5 Descartes, Ren 12 determinismo 75, 90, 91, 92, 111 Dick, Philip J. 60 Dietrich, Noah vii Dijksterhuis, Ap 151 desinhibicin 37 trastornos de identidad disociativo (DID) 52, 176-9 dopamina 74, 203, 204 Dr. Strangelove sndrome 95 riesgos terribles 120 dualismo 95 Dunbar, Robin 20-1, 22, 201 Eagleman, David 86 ego teora ix, x ego-el agotamiento de 106, 107, 108, 109, 110, 139, 181

Eichmann, Adolf 150 Elliot, Jane 141-2 contagio emocional 47-8, 65, 200 empata 46-7, 52, 62, 65, 106 efecto de la dotacin 131, 132-3 Inglaterra, Lynndie 150 epilepsia 96, 203 la memoria episdica 56 Epstein, Robert 190 yo esencial 80, 82 ilusin de un 82, 160, 211 esencialismo 80-2 Evans, Dave 198 experimentar auto 126 yo extendido 130, 133 movimientos oculares 10, 213, 217 cara la ceguera 27 Facebook 188, 199, 201 reconocimiento facial 27-8 Fallon, Jim 74, 75-6 falsas creencias 63 falsas memorias 58, 59, 60, 99, 164

fatalismo, 111, 122 feng shui 155 nios salvajes 38-40 Festinger, Leon 116 Field, Matt 105-6 Campo, Tiffany 43 Figes, Orlando 197 Club de la lucha (Pelcula) 177 recuerdos flashbulb 161-2, 163 Flavell, John 23 Forer, Bertram 172 Frankl, Viktor 31 libre albedro 88-90, 91, 93, 97, 98, 101, 103, 111, 122, 217 ilusin de 89, 95, 97, 98, 111 Freud, Sigmund 31, 38, 114, 116 formacin de la amistad 185 Frith, Uta 40 fronto-corteza insular (FIC) 66 estados de fuga 176-7 error fundamental de atribucin xiv giro fusiforme 27 Gagarin, Yuri 102

humor negro 31 Gallup, Gordon 53 juegos de azar 102, 204 Gazzaniga, Michael 96, 169-70 Gelman, Susan 81 identidad de gnero 69-72 estereotipos de gnero 70, 71-2, 73-4, 154 determinismo gentico 75 Genie 39 Ghahramani, Zoubin 187 "Fantasma en la mquina" 89, 90, 91 Gibson, Mel vii Gigerenzer, Gerd 120 Gladwell, Malcolm 22 glucosa 107-8 Efecto Ricitos de Oro 124 Goodall, Jane 62 Google 187, 198, 199 Gopnik, Alison 64, 65 gorilas 21, 62 chismes cerebral 192 Grandin, Temple 66

Grant, Hugh 179 Gran Selfini 98, 105, 111 Green, Sir Allan 179 la cohesin del grupo 33, 137-8, 143-4, 153, 199 pertenencia al grupo 140-1, 142, 185 pensamiento de grupo 136 hormonas de crecimiento 43 Harlow, Harry 42 Head, Alicia Esteve ('Tania') 161, 163-4, 171, 174 Hebb, Donald 5, 43 Helmholtz, Hermann von 114 manada mentalidad de 137, 183, 193, 197 heterophily 185 heurstica 120 hipocampo 55 acaparamiento 130 Holocausto, 31, 129, 149 homofilia 185, 199, 200 homnculo 12, 89 Howe, Mark 60 Hubel, David 16 Hughes, Howard vii

Hume, David ix 105 enfermedad de Huntington Hussein, Saddam 117, 149 Comunidades Hutterite 22 hipnotismo, 53, 99, 100-1 imitacin ver mimetismo imprinting 17-18, 36 impulso de control 49, 75, 153 impulsividad, 11, 74, 77-8, 79, 128 individualismo, 138, 155-6, 159, 175, 176 teora de la informacin 4 control inhibitorio 10, 11, 37, 49, 79, 86, 127, 190 vase tambin autocontrol yo interior, nocin de la ix, 11, 12, 13, 215 defensa de locura 87 insula 47, 132 refuerzo intermitente 203-4 Internet 181, 218 vase tambin la Web La adiccin a Internet 204, 205 Sexo en Internet, 208-10 sistema de intrprete de 169

Guerra de Irak 117 aislamiento ver privacin, social Itakura, Shoji 45 Itard, Jean 38-9 James, William 25, 128, 158 Kagan, Jerry 37 Kahneman, Daniel 126, 127, 131 Karmiloff-Smith, Annette 35 Keysers, Christian 64, 67 Knutson, Brian 132 El sndrome de Korsakoff 168-9 Herencia lamarckiana 186 Langer, Ellen 119 el desarrollo del lenguaje y el aprendizaje 18-19, 20 risas 30-3, 47 aplicacin de la ley 148-9 indefensin aprendida 121-2 Levi-Leleu, Michel 129 Lewinsky, Monica 19 L'Hermitte, Franois 97 Libet, Benjamin 93, 94 sistema lmbico, 8, 77, 104, 135, 162

Lipkins, Susan 209 localizar el "yo" 11, 12, 12 Locke, John 25, 166 langostas 21 Loftus, Elizabeth 58, 60 espejo auto xiii, 51-2, 68, 174, 215 Lorenz, Konrad 17, 34 aversin a la prdida 119, 131, 132 Efecto Lucifer 144-6 McAdams, Dan 171 Maquiavlica inteligencia 21, 27, 29, 35, 152, 190 McLuhan, Marshall 205 Macrae, Neil 129 Maddux, William 133 Anomala del gen MAOA 74 Marx, Groucho 140 Maslach, Christina 146 fusilamientos en masa 85, 139-40 materialismo, 128, 129, 130 The Matrix (Pelcula) 2 medial prefrontal cortical 132 memoria 54-9, 165

autobiogrfica 57, 166, 168, 175 copia 165 desintegracin 59 efectos de significado y el contexto de 60-1 episdica 56 falsas memorias 58, 59, 60, 99, 164 recuerdos flashbulb 161-2, 163 formacin de 55, 56, 126, 161 recuerdos lactantes y nios 54, 55, 56, 175-6 prdida de 55, 168 relacin memoria-identidad 166, 167 efecto de primaca 126-7 recencia 126-7 reconstruccin de 58 Mencken, H. L. 125 mesencfalo 8, 104 Miike, Takashi 105 Milgram, Stanley 146-8, 149, 163 Milligan, Billy 177 mimetismo 28-9, 34, 44-5, 46, 47, 48-9, 50, 65, 66, 97, 99, 139, 151-2, 154, 183, 200, 215 ceguera mental 64-6 Mirren, Helen 191, 192, 194

espejo identificacin errnea 52, 53, 215 neuronas espejo 45-7, 66, 151, 215 Espejo prueba 53-4, 54, 60, 61, 215 espejo-touch sinestesia 47, 215 comportamiento que refleja ver mimetismo Mischel, Walter 78 M'Naghten Reglas 87 mentalidad de la multitud ver mentalidad de la manada monos 27-8, 42-3, 35, 46 Problema de Monty Hall 117-19, 131, 120 La Ley de Moore 196 brjula moral 68, 76, 128, 137, 145 Morris, Katherine 180 Mr Bungle, el payaso 209-10 varias personalidades ver trastornos de identidad disociativo (DID) realizabilidad mltiple 92 esclerosis mltiple 33 mltiples yoes viii, xiii 179-80 Murray, Liz xiii-xiv, 122 mitos ver auto-narrativas Nagel, Thomas 23 narcisismo 188

seleccin natural, 17, 25, 186, 198 naturaleza vs nurture 13, 14, 74, 75 Nelson, Chuck 40 redes neuronales 4, 5-8, 13, 14-15, 27, 57, 67, 77, 90, 92, 194, 216 neurotica 86 neuronas 4, 5, 6, 7, 8, 9, 14, 15, 15, 16, 57, 67, 91-2, 203 excitatorios 5, 79, 89, 125 disparando 4, 5, 125, 216 inhibidora de 5, 89 interneuronas 4 neuronas espejo 45-7, 66, 151, 215 las neuronas del motor 4, 8 neuronas sensoriales 4 Von Economo neuronas (clulas VENs) 67 neurotransmisores 74, 79, 105 9/11 121, 161, 162, 163-4, 174 Nisbett, Richard 155, 158 ncleo accumbens 29, 132 apego objeto 128-31, 132-3 trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) 103-4, 105, 130 bulbo olfatorio 170 corteza orbital 29, 74-5, 76

ostracismo 33, 138-40, 143, 210 P300 seales 129 pedofilia 86 Panksepp, Jaak 32 paraylsis 95 Parfit, Derek 81 Pariser, Eli 198, 199 La enfermedad de Parkinson 33, 105 Parques, Ken 87 Pavlov, Ivan 203 peek-a-boo 43 la presin del grupo 69, 143, 190 Penfield, Wilder 7-8 Penk, Steve 136 Perry, Bruce 76-7 rasgos de personalidad 173-4 Piaget, Jean 56, 58 Pickering, Jo 207-8 alcanca en el medio 138 Pinker, Steven 18, 115 polarizacin 136, 193, 199, 200 extremismo poltico 136

Pollard, David 205-8, 208 ilusiones positivas 174-5 postnatal depresin 152 trastorno de estrs postraumtico (TEPT) 162, 163 posicin de potencia 108 las sociedades pre-industriales 22 la corteza prefrontal (PFC) 69, 79, 86, 104 perjuicio 107, 141, 152, 160 Premack, David 61 cebado 111, 153-4, 159, 176 probabilidades 119, 120 procrastinacin 123 propanolol 162 prosopagnosia 27 Provine, Robert 31 psicpatas 74-5, 76 hablar en pblico 135 Pulp Fiction (Pelcula) 130 la indeterminacin cuntica 90 la fsica cuntica 90-1 quarks 90 Quinn, Karl 193

estereotipos raciales 154 Raging Bull (Pelcula) 47 aleatoriedad 90, 91 ratas 14, 16, 32, 43, 203 Rayport, Mark 170-1 formacin reactiva 116 potencial de preparacin (RP) 93 Reeves, Keanu 2 s refleja 216-17 reflejos 13, 95 regimentacin 153 reencarnacin 166 la relatividad 124-6, 127, 156 mismos recordados 126-7 recompensar sistema 203-4 motines 137, 184 anlisis de riesgos 120-1, 124 la toma de riesgos 69, 102, 179, 190-1, 208 Ritalin 79 comportamientos ritualistas 104, 105, 122 vase tambin trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) Rizzolatti, Giacomo 45-6

Rochat, Philippe 60-1, 138 rol 101, 145-6, 178, 179-81, 205-10 Hurfanos rumanos 40-1 prueba rouge 53, 54, 61 Rousseau, Jean-Jacques 38 rutinas, cambiando 108-9 Rutter, Sir Michael 40 Ryder, Winona vii Ryle, Gilbert 95 Oliver Sacks, 48, 49, 66, 168-9 Saleh, Kassem 209 esquizofrenia 32 Schwartz, Barry 123 motores de bsqueda 198 Second Life 205-8, 210 otros de segunda adivinar 64 autoconcepto 133 la conciencia de s 50, 61, 68, 137 auto-control 32, 77-80, 106-7, 108, 109, 110, 181 vase tambin control inhibitorio autoestima 142, 192 auto-identidad 50, 128, 130, 141, 168

autojustificacin 116-17 auto-narrativas xi, xiii, 171-3, 174, 176 autorreconocimiento 52, 53-4, 61 Seligman, Martin 122 serotonina 74, 105 cromosomas sexuales 70, 73, 74 sexting 209 la excitacin sexual 8, 86, 127-8 rol sexual 179-81, 208-10 Shannon, Claude 4 tiendas 128, 129, 132 Simons, Dan 59 Cantante, Isaac Bashevis 85 Skinner, B. F. 203 sonriendo 29-30, 46, 47, 75 trastorno de ansiedad social 135-6 coacciones sociales 99-100 cognicin social 33, 139, 144 social de la neurociencia cognitiva 22 teora de la identidad social, 142-3 holgazanera social 136, 156 redes sociales 184, 186, 188, 189, 191-3, 194, 199-201, 202-3, 208

vase tambin la cohesin del grupo, la pertenencia al grupo sociales refuerzo 30 rechazo social 138-40, 210 comportamiento socialmente inadecuado 33, 49 uvas agrias 115-16 Spears, Britney vii Speck, Richard 73 Spiner, Brent 192 Spinoza, Baruch 89, 94 pacientes con cerebro dividido 96-7, 169-70 estampida 183, 184 Stand By Me (Pelcula) 48 Experimento de la Crcel de Stanford 145-6 Star Trek 192, 197-8 modelizacin estadstica 119-20 Steele, Claude 154 Steinberg, Lawrence 191 estereotipos 141, 154 y el comportamiento de la distorsin 154 culturales 133, 154-9, 175-6 gnero 70, 71-2, 73-4, 154 154 racial

fijacin adhesiva 10 Stocker, David 69 Strawson, Galen ix comercializacin subliminal 113 abuso de sustancias x, 53, 86, 106, 110 hostigamiento del suicidio 136-7 Sundn, Janny 188 supermacho mito 73-4 comportamientos supersitious 101-3 rea motora suplementaria 45 Sybil (Pelcula) 178 sinestesia 47, 215 sincrona en la interaccin social 34, 47, 151, 152-3 estimulacin tctil 32, 42-3 Tajfel, Henri 141 Tarzn 28, 39 tatuajes 72 Taylor, Amy 205-8 adolescente hiptesis del cerebro 190 delincuencia juvenil 190 La fuerza del cario (Pelcula) 106 testosterona 72, 108

195 mensajes de texto Thaler, Richard 131 Teofrasto 173 teora de la mente 61-4, 65, 68, 168 Tres caras de Eva (Pelcula) 178 Impresoras 3-D 165 cosquillas 31, 32 Total Recall (Pelcula) 60 totalitario ego 171 El sndrome de Tourette 49-50, 104, 181 trolls 194 Tuk, Mirjam 109 Turk, Dave 129 Turkle, Sherry 205 los turnos 152, 153 Doce hombres sin piedad (Pelcula) 143, 144 Veinte estados de prueba 133 Gemelos XII-XII, 66, 79, 104 Twitter 188, 191-3, 199-200 singularidad de los individuos 165, 167, 173 utilizacin 97 Victor (nio feral) 38-9, 40

violencia 76-7, 85 vase tambin agresin mundos virtuales 205-11 vmitos 48 Waldroup, Bradley 74 Wang, Qi 175 Ward, Jamie 47 Gen de Guerrero 74, 75 Watson, J. B. 203 Wearing, Clive 55, 56 la Web 186-211 Wegner, Dan 97, 98, 99, 111 Weiner, Anthony 208 Werker, Janet 19 Whitman, Charles 85-6 Wiesel, Torsten 16 Wikipedia 196-7 Williams, Kip 138, 139 ventanas de oportunidades 16-20, 41 Witterick, Kathy 69 Wolpert, Daniel 187 Woods Tiger vii

Yamanashi, Masaaki 19 bostezando 47-8 Zimbardo, Phil 145, 146, 148, 149 Zoolander, Derek 51, 52