La ciencia de la mente mejor conocida como meditacin

La meditacin, como herramienta de auto-conocimiento, se presenta como un banquete indispensable para reunir la mente, el cuerpo, y el espritu en un solo banquete.

Te invito a poner toda tu atencin en cualquier cosa que est sucediendo en ste momento puede ser a ste texto, a la sensacin de tu respiracin, a la sensacin de tu cuerpo apoyado en la silla tan slo por sesenta segundos sin distraerte por el pensamiento discursivo. Suena bastante simple: Solo presta atencin La verdad, es que vas a encontrar que la tarea es imposible. Aunque la vida de tu familia dependiera de ello, no podrs concentrarte en una sola cosa incluso si sta es la sensacin de un cuchillo en tu cuello por ms de unos segundos, antes de que tu conciencia se sumerja en un nuevo flujo de pensamiento. Esta inmersin forzada a una irrealidad es un problema. De hecho, es el problema del que todos los dems problemas de la vida humana parecen estar hechos. La idea no es negar la importancia de pensar. El pensamiento lingstico es indispensable para nosotros. Es la base para la planificacin, el aprendizaje explcito, el razonamiento moral, y muchas otras capacidades que nos hacen humanos. El pensamiento es la esencia de toda relacin social e institucin cultural que tenemos. Es tambin el fundamento de la ciencia. Pero nuestra identificacin habitual con la lnea de pensamiento, es decir, nuestra incapacidad para reconocer los pensamientos como pensamientos, como apariencias transitorias de la conciencia, es la fuente primaria de la confusin y sufrimiento humano. Nuestra relacin con nuestro propio pensamiento es extraa hasta el punto de ser una paradoja. Cuando vemos a una persona caminando por la calle hablando consigo misma, por lo general asumimos que est mentalmente enferma. Pero todos hablamos con nosotros mismos continuamente, la diferencia es que tenemos el buen sentido comn de mantener la boca cerrada. Nuestras vidas en la actualidad apenas se pueden vislumbrar a travs del velo de

nuestra discursividad: Nos decimos lo que acaba de suceder, lo que casi sucedi, lo que debera de haber sucedido, y lo que todava podra suceder. Nos reiteramos constantemente nuestras esperanzas y temores acerca del futuro. En lugar de simplemente existir como nosotros mismos, suponemos que existe una relacin con nosotros mismos. Es como si estuviramos en una continua conversacin con un amigo imaginario dotado de una paciencia infinita. A quin le estamos hablando? Mientras que la mayora de nosotros vamos por la vida sintiendo que somos el pensador de nuestros pensamientos y el experimentador de nuestras experiencias, desde el punto de vista de la ciencia, sabemos que esta es una visin distorsionada. No hay un yo o un ego discreto al acecho como un Minotauro en el laberinto del cerebro. No hay ninguna regin de la corteza o va de procesamiento neural que ocupe una posicin privilegiada con respecto a nuestra personalidad. No hay un centro de gravedad narrativa que sea inmutable. En trminos subjetivos, a todos nosotros, nos termina pareciendo que si lo hay. Si queremos entender realmente nuestra mente y superar algunas de las fuentes ms peligrosas y duraderas de los conflictos en nuestro mundo, tenemos que empezar a pensar en todo el espectro de la experiencia humana en el contexto de la ciencia de la mente, como se le conoce a la meditacin en algunas tradiciones contemplativas como el Budismo. Antes de emprender en cualquier proceso meditativo, lo primero que debemos realizar es darnos cuenta de que estamos perdidos en nuestros propios pensamientos. La meditacin no se basa en una historia que se tenga que defender ante los argumentos de la ciencia, de hecho, est fundada sobre la exploracin cientfica de la conciencia, es decir, se basa en la observacin de la mente. Todas las experiencias transformativas pueden ser verificadas empricamente a travs de la propia experiencia. En otras palabras, nosotros mismos podemos comprobarlo ya que nosotros mismos somos los cientficos, nosotros mismos experimentamos con nuestra propia mente. De hecho, podramos incluso decir que a travs de la formacin de la mente, a travs de la prctica de la meditacin, se puede observar que en realidad no es difcil dirigir el pensamiento discursivo. Lo que surge a travs de la prctica de la meditacin es el descubrimiento de que la mente tiene una capacidad increble para alcanzar una paz profunda, amor sin lmites, o una compasin sin lmites. Ah es donde podemos encontrar algunas fallas en el llamado Nuevo Atesmo Simplemente porque no estn prestando suficiente atencin a la ciencia de la mente, a travs de la cual podemos establecer, una ciencia alternativa en la que es empricamente comprobable que existe una dimensin espiritual en nuestro ser y que se puede descubrir a travs de nuestra propia experiencia.