HISTORIA I

TERICA N14

Terica N14 01/09/00 SURGIMIENTO Y CARACTERSTICAS DE LA CIUDAD MEDIEVAL

La clase pasada hablamos de cuatro momentos desde la cada del Imperio. Al primer momento lo definamos como un momento de desorganizacin, caracterizado fundamentalmente por los movimientos demogrficos y situaciones de proliferacin de reinos inestables, de una situacin precaria. Esto abarca del siglo V al VIII. El siguiente momento, en el siglo IX, era el momento Carolingio, este resurgir de la idea imperial, que implicaba la reorganizacin administrativa y jurdica, la recuperacin del legado romano, y la reorganizacin territorial con estos emisarios del monarca, que eran los condes, los barones y los marqueses. Despus empezamos a ver la disolucin de esta centralizacin que se haba conseguido con Carlomagno y cmo en el siglo X entramos en la etapa feudal, a travs de un proceso de parcelacin de la soberana; una etapa que se consolida en el siglo X y en la cual hay dos momentos de terminacin: el siglo XIV con la peste negra y el XVIII con la revolucin francesa. La unidad de ocupacin, la unidad econmica, la unidad social, la unidad cultural del perodo es el seoro, que funciona con el modelo de la autosubsistencia. Y a caballo del sistema feudal, a partir del siglo XI, la cuarta situacin, que es la de resurgimiento comercial, el resurgimiento de la circulacin a larga distancia, de donde va a surgir la ciudad medieval, que es la base de la ciudad moderna. En el siglo XI tenemos un aumento de la movilidad en el mapa, en el territorio y una situacin de expansin general: expansin de tierras (tanto las reconquistas del territorio como la rotulacin de la tierra dentro de Europa), la expansin demogrfica. Entonces entre el siglo XII y el XIV se da este surgimiento de la ciudad medieval. Vimos sobre el mapa europeo cinco puntos: Italia, Flandes en el norte, la ruta del Champagne, la ruta que va por el mar del Norte y el Rin, que es la que organizan los vikingos, y la ruta de peregrinacin a Santiago de Compostela. Lo que vamos a ver hoy son las caractersticas y el surgimiento de esta ciudad medieval. Partimos de la base del sistema feudal. Los elementos del sistema feudal, de arriba hacia abajo, son: la monarqua, la nobleza seorial, estos puntos que implica la organizacin eclesistica con sus sedes en las sedes obispales (que en Francia se llaman cites episcopales), otra red que es la de los monasterios, y la base de las comunas aldeanas libres junto con las aldeas sometidas a los seoros. Todo esto da un mundo agrario, absolutamente ruralizado, ligado a los tiempos de la naturaleza. Junto a esto empieza a aparecer la movilidad, la expansin, el crecimiento, la produccin y el intercambio, generando una nueva dinmica, diferente de la bajsima dinmica de ese mundo ruralizado que es el sistema feudal; inicialmente coexisten. Paulatinamente estos dos mundos se van a empezar a combinar. En esa combinacin va a haber elementos y procesos que van a intervenir. Por un lado, se va a empezar a desarrollar un sector social mercantil. Tenemos asentamientos previos en lugares estratgicos para la produccin y la circulacin, remanentes de la organizacin territorial romana o monasterios, seoros o cites episcopales que estn en estos lugares estratgicos para la circulacin. Las nuevas actividades econmicas, estas que tienen que ver con la circulacin, el intercambio y la produccin, implican ventajas econmicas para los sectores dominantes tradicionales, los feudales, va los tributos. Y todo esto dentro de la organizacin jurdica del mundo feudal, que implica la multiplicacin de soberanas. Todo lo cual da un mapa bastante complicado. Vamos a ver cmo, dentro de este mapa complicado, termina surgiendo la ciudad medieval. En realidad, primero hay que decir que hay muchsimos tipos de ciudades medievales y muchsimos tipos de surgimiento de ciudades medievales. No vamos a desarrollar todos sino que vamos a desarrollar una especie de caso terico, para estudiar cmo se van combinando todos estos elementos. Entonces vamos a partir de dos elementos: una cit episcopal (sede del obispado, de la dicesis) y un grupo de comerciantes. La cite episcopal es la sede, la cabecera del obispo, el lugar donde reside el obispo. Desde ah se organiza toda la dicesis. En este lugar se reciben los diezmos y las donaciones. Esta cite funciona tambin como un seoro: tiene tierra propia, a la cual organiza segn los criterios productivos feudales, o seoriales. Y como es una sede episcopal, donde se concentran una cantidad de funciones, se va a concentrar ms cantidad de gente que en otros lugares. Es decir, que va a haber requerimientos de abastecimiento y requerimientos de mantenimiento. Parte de ese abastecimiento se va a lograr en las tierras propias, estas que estn sujetas a dominio seorial, parte de ellas va a provenir del intercambio a larga distancia. Y los requerimientos de mantenimiento van a implicar una capa o un sector de artesanos locales. Todo esto es va tributo, esto quiere decir que no hay pago en moneda, aquello que necesita la dicesis y que obtiene no lo paga sino que lo obtiene por la va del tributo. Esto en cuanto a las caractersticas que tiene una sede episcopal, que es lo ms parecido a una ciudad en este momento, pero que no funciona con las lgicas econmicas y sociales de una ciudad sino que funciona con las lgicas econmicas y sociales del seoro. Por otro lado, tenemos un grupo de comerciantes. De dnde salen, si los comerciantes se haban terminado, haban desaparecido? Haba desaparecido la red de circulacin, la posibilidad del intercambio en gran escala, con lo cual hablar de un comerciante en esta etapa es hablar de un mercader. Esto es una etapa del comercio europeo que es la etapa de los mercaderes, que son trashumantes, nmadas (van de un lugar a otro), su origen social es muy bajo, en general es gente escapada de los seoros o desplazada directamente, vagabundos, gente que hace changas en los puertos (estibadores, cargadores). Como simultneamente estamos en un momento de crecimiento demogrfico, los seoros estn empezando a expulsar gente, entonces esta gente sale a los caminos y una de las maneras de sostenerse es empezar a trabajar en los servicios para la circulacin, en los puertos por ejemplo. Entonces supongan que por alguna situacin casual esta gente consigue juntar un pequesimo capital, entonces compra algn producto y se va por los caminos a venderlo. Es decir, que el comercio es un comercio errante. Estamos en un momento donde nadie garantiza la 1

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seguridad de la circulacin, que s estaba garantizada en el Imperio, entonces estos mercaderes errantes se empiezan a juntar entre s para darse proteccin mutua, todos portan armas y protegen sus mercancas. Con lo cual arman una caravana; esta caravana recorre grandes distancias, porque esa es la lgica comercial del momento: comprar barato donde abunda, vender caro donde falta. Para eso hay que recorrer mucha distancia. Esta gran distancia que se recorre est jalonada por distintos asentamientos: seoros, cites episcopales, puertos, y en algunos de ellos empiezan a funcionar ferias, que duran uno o dos meses cada ao. Entonces esta caravana de mercaderes errantes hace el circuito anual de las ferias, mejor dicho, de las estaciones del ao en las cuales se puede circular, porque en invierno nadie circula. Entonces, ah viene el problema dnde se meten en el invierno? Porque todo el territorio est sometido a alguna jurisdiccin seorial, no hay un lugar libre en el cual se puedan ir a meter. Supongamos, las comunas aldeanas, no los quieren, estn desconfiando de todo el mundo porque los seoros estn tratando de avanzar sobre las tierras de las comunas aldeanas. Y adems las aldeas no pueden garantizarle seguridad a los comerciantes y sus mercancas. Entonces van a tener que buscar algn lugar donde alojarse durante el invierno que les ofrezca algn tipo de seguridad, alojamiento, depsitos y seguridad. Eso no es gratis evidentemente. Con lo cual supongamos que llegan cerca de una cite y piden permiso para instalarse. Lo mismo pasa con un seoro, con un monasterio, etc. La cite les da permiso para instalarse, generalmente no adentro de la muralla sino fuera de sta pero en situacin crtica todo el mundo se traslada al interior de la muralla. Entonces, esta gente se va a estar asentando por el invierno en un lugar que est sujeto a derecho feudal, con lo cual van a tener que tributar. Y en realidad el problema es que van a tener que tributar a medio mundo, porque le van a tener que tributar a la cite, a la guarnicin castellana (la guarnicin militar de caballeros) que le da proteccin y seguridad a la cite episcopal. Con lo cual en el mejor de los casos le van a tener que tributar a una sola entidad y en el pero a varias, por el problema de la superposicin de los derechos seoriales. Cada una de las esferas jurdicas seoriales tiene un sistema jurdico propio, pero el problema es que a este grupo de gente no le corresponde ninguno de los sistemas jurdicos en danza. Porque son una especie de no gente: no son siervos, no son nobles, no son caballeros, no son religiosos, no son aldeanos, no son. Pero en el proceso mercantil siempre se generan problemas (como en el caso de la baslica romana). Por ejemplo, el sistema de prueba judicial ms famoso en este momento es el juicio de Dios (Ivanhoe: luchan dos caballeros, uno representando a la acusada y otro a los poderes, segn quin gane el combate se define la culpabilidad o la inocencia de la acusada; el mecanismo de prueba es que Dios hace ganar al que tiene razn). Imagnense un litigio por estafa sometido a juicio de Dios. Los comerciantes no queran saber nada con esto entonces empiezan a nombrar rbitros entre pares, gente reconocida por su honestidad, su sabidura, etc., que van a terminar siendo jueces. Es decir que, de una manera no institucional empieza a aparecer una nueva esfera del derecho, que no exista y aparece un grupo social que tiene su propio derecho. Esto va a terminar siendo reconocido por las autoridades instituidas. (En cuanto tens implicado a alguien que no pertenece al grupo de los comerciantes interviene la otra justicia, porque esta tiene fuerza de ley, la de los comerciantes es interna al grupo). Un derecho propio, o una prctica jurdica propia es una de las cosas nuevas que van a gestar estos grupos de comerciantes. Como el grupo est asentado fuera de la muralla, rpidamente van a tratar de fortificar el lugar donde estn asentados. Una vez que consiguieron el permiso para instalarse un invierno, al invierno siguiente seguramente van a volver a instalarse en el mismo lugar. Entonces esto va a empezar a adquirir carcter ms permanente, entonces empiezan a tratar de fortificar esto, primero con una empalizada de madera, despus con foso, despus aparece la piedra, las torres. Pero sobre todo lo que van a estar defendiendo son los depsitos de mercanca. Ese lugar fortificado, que en muchos casos va a estar a las puertas mismas de la ciudad, va a tomar el nombre de portus. Este es el nombre romano que se le daba a un recinto cerrado para mercancas de paso. Como en un puerto bajan las cosas de un barco para despus subirlas a otro barco que va a otro lado, ese depsito se llamaba portus. Ese lugar va a ser totalmente distinto de las ferias de los mercados, porque ese portus va a ser estable, permanente. De a poco este portus empieza a cobrar cada vez ms importancia, porque en realidad es el nico lugar donde est empezando a haber capital monetario, porque en el circuito comercial est empezando a circular moneda y en el mundo feudal no. Entonces, estos asentamientos perifricos en su origen empiezan a cobrar cada vez ms importancia hasta el punto de que llega un momento en que portus es un sinnimo de urbs y de civitas. Este portus crece hasta que es ms grande que la cite o que el burgo castellano donde se haba asentado. Con lo cual en el crecimiento, en algunos casos terminan rodeando el burgo primitivo. A este asentamiento nuevo se lo llama nuevo burgo (en alemn y francs). Entonces, como ac est habiendo riqueza, una riqueza mayor que en todos los dems lugares, esto empieza a atraer poblacin. Encima estos lugares empiezan a adquirir autonoma jurdica y una de las primeras normas es que aquel que reside durante un ao en una de estas ciudades se convierte en hombre libre. Entonces, todos los expulsados del sistema seorial son atrados a estos portus. La poblacin de esos lugares que estaba opacando y haciendo casi desaparecer el origen feudal de ese asentamiento, va a estar compuesta primero que nada por los comerciantes. Pero estos, a medida que estos asentamientos estn empezando a ser permanentes van a estar requiriendo servicios, insumos. Para esos servicios va a llegar gente que va a estar desarrollando oficios (albailes, panaderos, carniceros, mdicos). Pero en algunas regiones, adems se va a empezar a desarrollar la produccin por qu? ah vamos a tener una cantidad de gente que ya no vive de la tierra y que en cambio vive de la estructura comercial, y algo hay que vender para obtener la moneda con la cual se maneja el circuito comercial. De ah viene el impulso a la produccin que se empieza a dar en estos asentamientos. La clase pasada comentbamos en Flandes la situacin de los paos de lana. El lugar del tejido se va a trasladar del medio rural al medio urbano y van a aparecer los grandes talleres de manufactura de tejidos, por ejemplo. En qu condicin socioproductiva van a estar estos tejedores, antes eran siervos, en la ciudad van a ser asalariados. Aqu nace 2

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el asalariado moderno, aquel que lo nico que tiene para vender es su fuerza de trabajo, porque la propiedad de los medios de produccin est en los propietarios de las tejeduras, son los propietarios de los telares. Los siervos, cuando vivan en el seoro en realidad no eran propietarios de nada pero tenan estos telares que estaban en su vivienda con los cuales tejan los paos de lana con los cuales se vestan porque el modelo es el modelo de la autosubsistencia. En cambio ac se alejaron del seoro y perdieron los medios de produccin, como no tienen herramientas van a ofrecer su fuerza de trabajo a aquel que tiene las herramientas, los medios de produccin. Esto es la base del capitalismo, pasamos del trabajo forzado o del trabajo servil al trabajo asalariado. Con lo cual este es el origen de la industria urbana, del proletariado moderno, las primeras huelgas de la historia se hacen en Flandes. Con lo cual, eso que era un asentamiento medieval se convierte en una ciudad, que es un centro comercial y manufacturero. Importante: asentamiento medieval no es lo mismo que ciudad medieval. Ambos tienen ms o menos la misma conformacin material: tejido orgnico, presencia de algn centro, fortificacin, pueden ser ms grandes o ms chicos, pero la diferencia ms importante de todas no est en lo material sino en el status institucional y econmico de ese asentamiento. Los asentamientos medievales estn sujetos al derecho medieval, forman parte de la red del derecho feudal. En cambio, las ciudades medievales, si bien tienen una forma parecida, tienen autonoma. Adems, si el asentamiento medieval es ms o menos homogneo en lo socioeconmico (puede haber una jerarquizacin pero en definitiva la base sigue siendo agraria), en la ciudad medieval la composicin social es heterognea (artesanos, asalariados, comerciantes). De dnde viene esto de la autonoma de la ciudad medieval? Porque todo el suelo, la tierra de Europa est sometida a algn derecho seorial (el de la Iglesia, el del caballero pirulo, el del conde tal o el del rey), con lo cual no hay ningn lugar libre de estos derechos seoriales. Para poder dejar de tributar y de estar sometido a estos poderes seoriales alguien tiene que decir esta comunidad ya no tributa, esta comunidad ya no est sujeta al derecho seorial. Quin va a ser? En general, el rey, pero tambin pueden ser prncipes o inclusive la Iglesia. Es decir, va a haber algn poder institucionalizado que, mediante la produccin de un documento escrito llamado carta de ciudadana, va a decir que los burgueses de Uis (que es una ciudad en los Pases Bajos) a partir de hoy son ciudad y son autnomos. Dentro de la ciudad de Uis los burgueses tienen su propio ejrcito, su propia moneda, su autonoma, su propia prctica jurdica, ya no estn sujetos a los dems derechos que rigen sobre el resto del territorio. Con lo cual, obtenida la autonoma, y ah es donde aparece la regulacin que dice que todo aquel que habite un ao seguido la ciudad ser libre (hay un dicho alemn que dice: el aire de la ciudad hace libre, esto queda metido dentro de la cultura popular como una especie de sentido comn). Obtenida la autonoma se van a empezar a generar instituciones particulares de las ciudades medievales. La carta de autonoma se le da a un conjunto de personas a las cuales se llama en general burgueses. Obtenida la autonoma hay que definir el sistema de gobierno local. El rey s por supuesto son fieles reales y estn sometidos al rey en ltima instancia, pero los asuntos de la comunidad los tienen que gobernar entre ellos. No hay un emisario del rey que sea el gobernador de la ciudad, sta se tiene que autogobernar, entonces tienen que empezar a aparecer instituciones. Aparecen tres tipos de instituciones: por un lado, las corporaciones, donde se juntan los comerciantes de un mismo ramo para defender sus intereses (son clsicas y famosas en Italia la corporacin de la seda, de la lana; en Florencia se las llama las artes mayores). Junto a estas corporaciones de comerciantes aparecen los gremios de artesanos (que pueden ser asalariados o independientes). Junto a ellos est la comuna, donde estn los ciudadanos. Quines son los ciudadanos? Pequeo problema. En Florencia se suceden varias guerras civiles en funcin de establecer quines son los ciudadanos y por lo tanto, quin va a gobernar. Por ejemplo, si se dice que los ciudadanos son slo los comerciantes, entonces van a gobernar las corporaciones y no va a haber comuna por fuera del cuerpo de los comerciantes. En Florencia hay una etapa donde gobiernan las corporaciones, despus hay una revuelta popular de los gremios, que toman el poder, finalmente stos son derrotados vuelven las corporaciones y finalmente todo queda resumido en una comuna donde el rasgo preponderante no es el de la caracterstica de ser comerciante. Esta comuna se constituye entonces como una entidad jurdica independiente. Entonces se van a redactar constituciones. Cada ciudad va a dictar su constitucin, es decir, el cuerpo de leyes bsicas que la rigen. Inicialmente el nico inters que tienen estas ciudades es el de poder garantizar el buen desarrollo del comercio y la produccin y lograr substraerse a la lgica del sistema feudal. Pero de a poco, estn siendo uno de los elementos que concentra ms poder econmico en Europa en este momento con lo cual empiezan, por ejemplo, a prestarle dinero a los reyes y a los nobles, que no estn logrando reunir ejrcitos suficientemente numerosos, entonces empiezan a contratar mercenarios, pero a estos hay que pagarles con moneda. Como las ciudades tienen moneda, estas prestan. Con lo cual, las ciudades empiezan a intervenir en la poltica territorial. Entonces, la poltica territorial europea deja de estar exclusivamente dentro de la lgica seorial, donde la puja era el monarca contra la nobleza, que est siempre acato pero no obedezco, rindo homenaje pero despus no hago la campaa militar contra tal otro que traicion porque en realidad yo me ali al que traicion porque queremos voltear a este rey y poner a otro. Entonces va a haber una situacin de tensin constante y de alianzas y desalianzas permanentes entre cuatro actores: las ciudades, la nobleza, el clero y la monarqua. Esto que comento es un caso terico que junta rasgos de procesos que son diferentes sobre el territorio. Hay algunas diferencias regionales que es interesante retener. Habra como una gradacin entre territorios que no llegan a feudalizarse por completo, territorios que se feudalizan por completo y territorios que no se desurbanizan por completo. La gradacin ira de plena urbanizacin, feudalizacin y ni siquiera feudalizacin completa. Italia, en ese sentido, es distinto de la situacin de Flandes y Francia. En Italia la feudalizacin nunca es completa porque las ciudades, la estructura urbana de Italia sobrevive mejor que en el resto del territorio europeo. Esto quiere decir que persisten algunas 3

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ciudades que conservan la autonoma, que no estn sujetas a derecho seorial. Por otro lado, la nobleza en Italia no abandona del todo las ciudades, cosa que s pasa en el resto del territorio (los grandes propietarios de tierras que estaban en las ciudades romanas, en la medida en que la circulacin se hace cada vez ms insegura y que no se puede garantizar el abastecimiento de las ciudades se vuelven a asentar sobre la tierra para garantizar la produccin, con lo cual la nobleza abandona las ciudades). Esto en Italia no pasa por completo, con lo cual, esa nobleza que sigue estando instalada en las ciudades tiende a participar del comercio, cosa que no pasa en el resto de Europa, donde la nobleza hasta muy tardamente se mantuvo absolutamente al margen de la situacin comercial y es ms los nobles tienen como prohibido dedicarse al comercio, igual que lo que pasaba en Roma y en Grecia. Es decir que en Italia no hay una divisin tan tajante entre la burguesa y la nobleza. En cambio, en Flandes y en Francia la feudalizacin es completa, la nobleza est absolutamente ligada a la tierra, y si bien van a aprovechar las ciudades en un comienzo para cobrarle tributo y en un segundo momento como mercado para su produccin o como fuente de crdito, van a tardar mucho ms en establecer alianza con las ciudades. Con lo cual, para el siglo XII esta nueva institucin que es la ciudad ya est configurada, ya estn configurados los grupos sociales y ya estn configuradas las instituciones y, sobre todo, ya est configurado el sistema econmico que es este ligado al intercambio y a la produccin manufacturera. Cules van a ser los puntos en Europa que ms capital van a acumular? Las ciudades y entonces va a aparecer por primera vez un capital urbano cuyo origen es urbano. Porque si las ciudades de la antigedad eran centros receptores de capital, ese capital tena su base de produccin en el campo, en la tierra, era un capital producido en lo agrario. En cambio, estas ciudades estn gestando y acumulando capital sin intervencin de las reas rurales porque las reas rurales en lo nico que intervienen es eventualmente en el abastecimiento mediante pago monetario de la materia prima, por ejemplo la lana (las ovejas son esquiladas en el campo y les venden la lana a las ciudades). Pero la manufactura de la lana se da en la ciudad y la acumulacin de capital queda en la ciudad, no revierte en las reas rurales. Con lo cual, en las ciudades se va a estar generando un importante capital de inversin que va a revertir sobre la propia ciudad. La prxima clase vamos a ver cmo es el desarrollo material de estas ciudades, y vamos a estudiar dos tipos de ciudades: las de desarrollo gradual (trama orgnica, etc.) pero tambin en este momento en Europa hay ciudades planificadas.