PSICOANALISIS DE LOS CUENTOS DE HADAS LA LUCHA POR EL SIGNIFICADO Nos muestra como los cuentos de hadas nos ayudan

a desarrollarnos internamente. De ellos se puede aprender mucho ms sobre los problemas internos de los seres humanos y sobre la bsqueda de soluciones correctas a problemas con los que nos podamos encontrar, a partir de ciertos momentos . La misin de los cuentos (contribuir al crecimiento interno del nio), ser plenamente efectiva cuando stos son lo suficientemente atractivos como para que el nio se comprometa con ellos y as comenzar el proceso de crecimiento (nos convence por el atractivo resultado de los sucesos, que nos tienta, y por el llamamiento que hace a nuestra imaginacin. Este proceso comienza con la lucha hacia los padres y el temor a la madurez y finaliza cuando el adolescente adquiere una madurez moral (discernir de la bondad de las situaciones, actuaciones, etc.) y una independencia emocional (ser capaz de identificar y mostrar tus propios sentimientos) en el caso de los cuentos morales y confianza en uno mismo para llegar a conseguir deseos que en principio parecen inalcanzables, en el caso de los cuentos amorales. El libro nos indica que los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, pre-consciente e inconsciente, ya que stos tratan problemas humanos universales y estas historias calan en el nio, concretamente en su pequeo yo en formacin, estimulando su desarrollo y al mismo tiempo liberan al pre-consciente y al inconsciente de sus pulsiones. Los cuentos de hadas transmiten a los nios que la lucha ante las dificultades de la vida son inevitables y por ello debemos aprender a superarlas con xito, no a evitarlas y no como ocurre en los cuentos modernos, en los que se evitan los problemas existenciales que nos ayudan a nuestro desarrollo personal. Tambin hay que tener en cuenta que la contribucin de los cuentos depende de la edad, sexo y estadio de desarrollo que posee el nio e incluso del nfasis que se le otorga al relato de la historia. Nos ayudan a realizarnos en las distintas etapas o periodos, mediante smbolos y personajes prototpicos que llegan en primera instancia al subconsciente del nio, a travs del cual l lo asimilar dependiendo de su estado psicolgico y necesidades. Adems estos permiten al nio expresar y superar sus temores, ayudndole a no basarse en el principio del placer y actuar conforme al yo segn lo aprendido en los relatos, tanto positivo como negativo. Al plasmar en imgenes fantsticas lo que el nio experimenta en su interior, la historia consigue que el nio la vea como una cualidad de verdad. Las historias de los cuentos de hadas se podran dividir en dos grupos: el grupo en el que el nio reacciona slo de modo inconsciente a la vedad inherente del relato, sin poder verbalizar sus impresiones; y el otro en el que el nio capta, a nivel preconsciente o consciente el verdadero sentido y por lo tanto puede comentarlo, aunque en realidad no quiere manifestar lo que sabe. EL NIO TIENE NECESIDAD DE MAGIA Los cuentos dejan que el nio imagine como puede aplicar a s mismo lo que la historia le revela sobre la vida y la naturaleza humana, confortndole ms que el esfuerzos por consolarlo con razonamientos y opiniones adultas. El nio confa en lo que la historia le cuenta, porque el mundo que esta le presenta coincide con el suyo. Por otra parte los adultos estn convencidos de que, al dar respuestas cientficamente correctas, clarifican las dudas del nio, sin embargo, ocurre lo contrario, explicaciones semejantes confunden al pequeo, le hacen sentirse abrumado e intelectualmente derrotado. Un nio solo puede obtener seguridad si tiene la conviccin de que comprende lo que antes le contrariaba; pero nunca a partir de hechos que le supongan nuevas incertidumbres, por ello es

conveniente recordar que solo resulta convincente lo razonamientos que pueden ser entendidos en termino del conocimiento y preocupaciones emocionales del nio . PONER ORDEN EN EL CAOS Los cuentos de hadas ayudan al nio a seleccionar sus sentimientos complejos y ambivalentes, de manera que cada uno de ellos ocupa el lugar que le corresponde en vez de formar un conjunto incoherente y confuso. Cuando escucha un cuento un nio recoge ideas sobre como poner orden en el caos de su vida interna. Freud llego a la conclusin de que la mejor manera de contribuir a poner ordenen el caos, coexiste en nuestra mente y vida interna, es mediante la creacin de smbolos para cada uno de los aspectos aislados de la personalidad, denominndolos ello, yo y sper-yo.

PASO DE LA INFANCIA A LA NIEZ CON LA AYUDA DE LA FANTASIA En el preciso momento en el que el mundo exterior comienza a tentar al nio para que abandone el crculo limitado de la familia, las decepciones que sufre en el periodo edpico le inducen a separarse de sus padres, quienes haban sido su nica fuente de subsistencia fsica y psicolgica. As las nuevas experiencias presentan un reto tan difcil y es tan escasa su capacidad para resolver los problemas que encuentra en su camino hacia la independencia, que el nio necesita las satisfacciones que le proporciona la fantasa para no dejarse vencer por la desesperacin. As las desilusiones pueden conducirlo a un estado de desilusin de su propia persona; siendo posible as que el nio se encierre lejos del mundo, al menos que la fantasa acuda a su ayuda. As pues una fantasa exagerada acerca de los xitos futuros podr equilibrar la balanza de manera que el nio pueda seguir viviendo y esforzndose, aunque la fantasa es irreal, la sensacin agradable que nos proporciona respecto a nosotros mismos y a nuestro futuro es completamente real, por lo que necesitamos esta sensacin para sobrevivir. Tambin hay historias que ofrecen al nio la seguridad de que se van a resolver los problemas importantes que se le presenten en su vida real, y es as como los adultos definen este tipo de dificultades. As muchas historias actuales animan al nio a que crea que si se esfuerza mucho y no se rinde acabar por obtener xitos. El hecho de sugerirle al nio esperanzas razonables en lo que el futuro le deparar no constituye problema alguno para la tremenda angustia que el nio experimenta respecto a sus aspiraciones y a lo que le puede ocurrir. Por lo cual se podra decir que los cuentos de hadas ofrecen al nio la certidumbre de que algn da llegar (a conquistar un reino) aun que al nio le cueste imaginarlo y no pueda creerlo, el relato le asegura que fuerzas mgicas acudirn a su ayuda. Tambin cabe recalcar que no existe ninguna necesidad por laque el nio tenga que reprimir sus fantasas; por el contrario, podr disfrutar con las fantasas si son guiadas hacia un objetivo cercano a sus padres pero distinto a ellos. CONTAR CUENTOS DE HADAS El hecho de contar un cuento a un nio debe convertirse, para alcanzar la mxima afectividad, en un acontecimiento interpersonal, al que configuran los que participan en l. As que para aprovechar al mximo las posibilidades, del hecho de contar un cuento de hadas debera de ser un acontecimiento en el que el adulto y el nio deberan de participar por igual, cosa que no sucede cuando se cuenta un cuento El modo fantstico en que se desarrollan las historias impulsa a cambios espontneos; as aquellos que niegan la parte irracional que hay en nosotros no permiten efectuarlos, tan fcilmente. Por lo

cual resulta fascinante contemplar los cambios, que incluso los cuentos ms famosos, sufren en las mentes de los individuos. No todos tenemos la capacidad para inventar cuentos, (como la madre de Goethe).Pero si un padre cuenta un cuento a su hijo con el espritu adecuado, es decir, con los sentimientos que el mismo evoca al recordar lo que el relato significo para el en su infancia, el nio al escucharle se sentir comprendido en sus deseos mas tiernos, sus anhelos ms ardientes, sus angustias y sentimientos de impotencia mas graves, as como en sus esperanzas ms elevadas. El propsito de contar un cuento de hadas es el de compartir una experiencia en lo que se refiere a la satisfaccin que el cuento produce, aunque esta puede ser muy diferente para el adulto, como para el nio. Por lo que nunca se debe explicara los nios el significado de un cuento, sin embargo es importante que el narrador comprenda el mensaje que transmite a la mente preconsciente del nio (en los cuentos de hadas los procesos internos se traducen en imgenes visuales). Por ultimo solo recalcar que el sentido de participacin activa que un adulto experimenta al contar una historia contribuye de manera vital, y enriquece muchsimo, a la experiencia que el nio extrae de ella, ayudndole a afirmar su personalidad a travs de una experiencia concreta compartida con otro ser humano, que a pesar de ser adulto puede apreciar los sentimientos y reacciones del nio.

RICITOS DE ORO Y LOS TRES OSITOS

Es un cuento lleno de significado porque simblicamente, hace referencia a los problemas ms acuciantes del desarrollo del nio: lucha contra los conflictos edipicos, la bsqueda de la identidad y la rivalidad fraterna. Se trata de un cuento que nos aconseja respetar la propiedad privada de nuestros semejantes. Quiz la razn por la que este cuento se hizo tan popular a finales de siglo se deba a que las personas se sentan cada vez ms extraas a si mismas. El contraste se halla entre la familia perfecta integrada y al extrao en busca de si mismo, en la que ricitos de oro intenta averiguar quien es y que papel ha de desempaar, mientras que los tres ositos constituyen una familia feliz, para los que la vida transcurre tan placenteramente que no existe para ellos problemas sexuales o edpicos, cada uno se siente dichoso del lugar que ocupa. El cambio que se dio en el cuento de cambiar a una vieja por ricitos de oro, resulta ms fcil para poder asociar su comportamiento al de un nio que intenta descubrir los misterios de la vida adulta. Tambin cabe resaltar que el numero tres es bsico en este cuento, haciendo referencia al sexo, pero no al acto sexual. Todo lo contrario esta relacionado con algo que debe preceder en mucho a la sexualidad madura: es decir, el descubrimiento biolgico del propio cuerpo.el tres encarna, tambin las relaciones dentro de la familia nuclear, y los esfuerzos para confirmar el lugar que uno ocupa en ella. Ricitos de oro examina tres conjuntos de objetos, los prueba siguiendo siempre el mismo orden, este comportamiento que adopta nos indica que la nia esta investigando cual es el rol sexual mas adecuado para ella y que lugar le corresponde dentro de la familia, la bsqueda de si misma y del rol que desempea empieza con la comida, tambin este momento representa la primera relacin con otra persona El viaje que ricitos de oro emprende para conocerse a si misma comienza con el intento de fisgonear la casa de los ositos. Esto provoca asociaciones en el deseo infantil de descubrir los secretos sexuales de los adultos en general, y de los padres en especial. Muy a menudo, esta curiosidad se debe mas a la necesidad que tiene el nio de conocer su propia sexualidad, que el deseo de saber lo que hacen sus padres en la cama Ricitos de oro examina tres conjuntos de objetos, los prueba siguiendo siempre el mismo orden, este comportamiento que adopta nos indica que la nia esta investigando cual es el rol sexual mas adecuado para ella y que lugar le corresponde dentro de la familia, la bsqueda de si misma y del

rol que desempea empieza con la comida, tambin este momento representa la primera relacin con otra persona.

"Risitos de Oro"
En las versiones mas recientes "Risitos de Oro" la nia es disculpada por la familia de Osos, difiere de las versiones originales en las que el gran Oso estrangula la pequea por haber irrumpido en su casa. La moraleja en la version original no tiene sentido, ya que la nia no recibe castigo por haber entrado en una vivienda agena, mientras que el mensaje original era el de no irrumpir en propiedad privada. Incluso algunas interpretaciones aseguran que en esta historia da a conocer ciertos aspectos aun mas graves, como la pedofilia (comun denominador de estos cuentos), ya que la nia, despues de probar todas las camas, elige la del pequeo oso, despus de probar la comida, elige la del pequeo oso. Si bien existen libros pedaggicos que ayudan a desarrollar las funciones cognoscitivas del nio, existen tambin libros que ayudan a superar los traumas psicolgicos por medio de la ficcin y el lenguaje simblico, que representa cosas que no estn al alcance del entendimiento humano. Ya Carl G. Jung, en El hombre y sus smbolos, dice: usamos constantemente trminos simblicos para representar conceptos que no podemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean lenguaje simblico o imgenes. Pero esta utilizacin consciente de los smbolos es slo un aspecto de un hecho psicolgico de gran importancia: el hombre tambin produce smbolos inconscientes y espontneamente en forma de sueos (Jung, C.G., 1995, p. 21). Cabe aadir que en los cuentos populares, como en gran parte de los cuentos de la literatura infantil moderna, existe una dicotoma maniquea entre los personajes, cuyos atributos representan la bondad o la maldad, dependiendo del rol que se les asigna en la trama del cuento. Las fuerzas del bien estn simbolizadas por el protagonista central y los personajes secundarios -el prncipe, las hadas, las palomas y los magos-, entretanto las fuerzas tenebrosas del mal estn simbolizadas por los personajes -humanos y animales- que representan la insensatez, la astucia y el peligro, como es el caso del lobo feroz, los gnomos, las brujas y los ogros. Esta clase de engaos no surgen hoy con Disney y las grandes compaias, aparentemente estuvieron siempre presentes en el subconciente social, y las peliculas actuales, son la viva representacion de estas ideas depravadas, con las numerosas imagenes ocultas de Disney en peliculas posters, etc y los numerosos menajes subliminales en canciones infantiles.

Ricitos de Oro y los tres ositos Esta historia carece de algunas de las caractersticas ms importantes delos verdaderos cuentos de hadas: al final no hay mejora ni alivio; no hay resolucin de conflicto alguno y, por lo tanto, no hay final feliz. Sin embargo, es un cuento lleno de significado, porque, simblicamente, hace referencia a los problemas ms acuciantes del desarrollo del nio: la lucha contra los conflictos edpicos, la

bsqueda de la identidad y la rivalidad fraterna. Este relato, en su forma actual, tiene un origen muy reciente, aunque provenga de un antiguo cuento. Su historia ilustra la evolucin, a travs del tiempo, de un cuento admonitorio que, al adquirir las caractersticas de los cuentos de hadas, se hace cada vez ms popular y significativo. Su historia nos muestra, tambin, que la publicacin de un cuento de hadas no excluye el que ste sea revisado en ediciones posteriores. Pero cuando tales alteraciones se llevan a cabo,los cambios contrariamente a lo que suceda cuando los cuentos se perpetuaban siguiendo la tradicin oral reflejan algo ms que la idiosincrasia personal del narrador.A menos que se trate de un artista original, el autor que intente modificar un cuento de hadas para realizar una nueva publicacin no se guiar ni por sus entimientos inconscientes respecto a la historia, ni pensar en ningn nio en particular a quien deleitar o ayudar en algn problema urgente. Por el contrario, los cambios producidos se establecen a partir de lo que el autor cree que el lectorcorriente desea or. Ideado para satisfacer los deseos y escrpulos morales de unl ector annimo, el cuento es relatado de modo vulgar y trivial.Si una historia existe tan slo en la tradicin oral, lo que determina su contenido es, en gran parte, el inconsciente del narrador, y lo que ste recuerda dela misma. Al actuar as, no slo est motivado por sus sentimientos conscientes e inconscientes respecto a la historia, sino tambin por la naturaleza de la relacin emocional que mantiene con el nio a quien relata el cuento. Despus de que distintas personas han repetido oralmente, e infinidad de veces, la misma historia a distintos oyentes, a lo largo de los aos, se obtiene, finalmente, una versin tan satisfactoria, para el consciente y el inconsciente de gran nmero de personas, que ya no son necesarios ms cambios. Tras este proceso, la historia ha alcanzado suforma clsica.Todo el mundo est de acuerdo en que la fuente original de Ricitos deOro es un antiguo cuento escocs de una zorra que se introduce sin permiso encasa de tres osos. Los osos terminan por devorar a la intrusa; se trata de un cuento admonitorio que nos aconseja respetar la propiedad privada de nuestros semejantes. En un librito de elaboracin casera, escrito por Eleanor Muir en 1831como regalo de cumpleaos para un nio, y descubierto ms tarde en 1951, se describe a la intrusa como una mujer vieja y gruona. Es posible que, al escribir este cuento, la autora confundiera la palabra zorra del original, y en lugar de interpretarlo como la hembra del zorro, le hubiera atribuido el sentido figurado de mujer malhumorada. Pero tanto si se produjo deliberadamente esta alteracin, como si fue debida al azar, o a un error de identificacin, o a un lapsusfreudiano, lo cierto es que fue este cambio el que provoc la transicin de un viejo cuento admonitorio a una historia de hadas. En 1894 se dio a conocer otra versin, probablemente muy vieja, de la misma historia, procedente de la tradicin oral, y en la que la intrusa se sirve un poco de leche, se sienta en las sillas y se echa en las camas de los osos, que, en esta versin, viven en un castillo en mediode los bosques. En estas dos historias la intrusa es severamente castigada por lososos, que intentan arrojarla al fuego, ahogarla o lanzarla desde lo alto de un campanario. Ignoramos si Robert Southey, que public por primera vez esta historia en su libro The Doctor, en 1837, estaba familiarizado con alguno de estos viejos cuentos. Pero el caso es que introdujo un importante cambio al hacer que, por primera vez, la intrusa saltara por la ventana sin explicarnos, en absoluto, lo que fue de ella ni de su destino. La historia finaliza del siguiente modo: La mujercilla salt por la ventana; pero no puedo deciros si se rompi la crisma al saltar, si corri

hacia el bosque y se perdi, o si encontr el camino de salida y fue arrestada por el comisario de polica por ir vagabundeando por ah. Lo que s s es que los Tres Osos nunca ms oyeron hablar de ella. A la publicacin de esta versin de la historia sigui una inmediata reaccin positiva. La siguiente alteracin fue obra de Joseph Cundall, tal como l mismo explica en una nota dedicatoria de 1849 al Treasury of Pleasure Books for YoungChildren, aparecido en 1856: transform a la intrusa en una nia y la llamCabellos de Plata (Cabellos de Plata o Ricitos de Plata se convirti, en 1889,en Cabellos de Oro y, finalmente, en 1904, en Ricitos de Oro). El cuento slo alcanz gran popularidad despus de otros dos importantes cambios. En Mother Goose's Fairy Tales de 1878, el Oso Grande, el Oso Mediano y el Osopequeo se convirtieron en Pap Oso, Mam Osa y Beb Osito; tambin en este caso la herona desaparece por la ventana sin que, al final, se la maltrate ni se mencione castigo alguno.Con esta descripcin de los ositos formando una familia, la historia sea cerc, inconscientemente, a la situacin edpica. Cabe esperar que una tragedia proyecte resultados destructivos de conflictos edpicos, pero un cuento de hadas no. Esta historia se hizo popular slo porque se permiti que el desenlace corriera a cargo de nuestra imaginacin. Esta incertidumbre se tolera porque el intruso interfiere en la integracin de la constelacin familiar bsica, amenazando, as, laseguridad emocional de la familia. De representar un extrao que invade la casa yse sirve de las propiedades ajenas, pas a ser alguien que pone en peligro la seguridad y el bienestar emocional de la familia. Lo que explica la enorme popularidad de la historia son sus hondas races psicolgicas.Las relativas deficiencias de un cuento de hadas inventado recientemente respecto a otro ms viejo, y repetido cientos de veces, surgen al comparar Ricitosde Oro con Blancanieves, de cuya historia se extrajeron y modificaron algunos detalles que pasaron a formar parte del relato original de Los tres ositos. En ambos cuentos, una nia, perdida en el bosque, encuentra una incitante y linda casita, abandonada temporalmente por sus habitantes. En Ricitos de Oro no senos menciona cmo o por qu se extravi la nia en la espesura del bosque, porqu buscaba un refugio ni dnde estaba su hogar. Ignoramos las razones msimportantes subyacentes al hecho de que la nia se perdiera.*As pues, desde unbuen principio Ricitos de Oro provoca preguntas que han de quedar sinrespuesta; no obstante, el valor de los cuentos de hadas es que proporcionanrespuestas, por muy fantsticas que sean, incluso a preguntas de las que no somosconscientes porque nos inquietan tan slo a nivel inconsciente.A pesar de las vicisitudes histricas que transformaron a la intrusa de unazorra en una vieja asquerosa, llegando finalmente a una hermosa nia, esta ltimasigue siendo un extrao que nunca formar parte de la familia. *Algunas modernas interpretaciones explican la prdida de Ricitos de Oro diciendo que su madre laenvi a hacer un recado, y se extravi en el bosque. Esta adaptacin nos recuerda a Caperucita Roja quesali tambin por indicacin de su madre; pero sta no se perdi, sino que se dej tentar y se desvi delcamino que conoca, por lo tanto lo que sucedi a Caperucita Roja fue, en gran parte, culpa suya. Encambio, Hansel y Gretel y Blancanieves se extraviaron, no por su culpa, sino por la de sus padres.Incluso un nio pequeo sabe que uno no se pierde en el bosque sin causa alguna; por este motivo, losverdaderos cuentos de hadas dan siempre una explicacin. Como ya se ha dicho anteriormente, el hecho de extraviarse en un bosque simboliza la necesidad de encontrarse a s

mismo. Por ello, se interfiere seriamente en este significado si todo es fruto de una pura coincidencia. Quiz la razn por la que este cuento se hizo tan popular a finales de siglo se deba a que las personasse sentan cada vez ms extraas a s mismas. Primero sentimos pena por losositos cuya intimidad ha sido invadida, pero despus nos compadecemos tambinde la pobre, hermosa y encantadora Ricitos de Oro, que no viene de ningn lugar yno tiene a dnde ir. En esta historia no hay personajes malvados, aunque a BebOsito le roben su comida y le rompan su sillita.A diferencia de los enanitos, los osos no se dejan seducir por la belleza deRicitos de Oro, ni tampoco se sienten conmovidos al or una trgica historia, comoles sucede a los enanitos al conocer la vida de Blancanieves. Pero, en este caso,Ricitos de Oro no tiene ninguna historia que contar; su llegada es tan misteriosacomo su desaparicin.Blancanieves empieza en el momento en que una madre deseaprofundamente tener una nia. Pero la madre idealizada de la infancia desaparece yes sustituida por una madrastra celosa que no slo arroja a Blancanieves de sucasa sino que amenaza su vida. La urgente necesidad de sobrevivir obliga aBlancanieves a soportar los peligros del intrincado bosque, donde aprende a trazarsu propio camino en la vida. Los celos edpicos entre madre e hija estn tanpatentes que el nio puede comprender intuitivamente los conflictos emocionales ylas pulsiones internas subyacentes en este argumento.En Ricitos de Oro, el contraste se halla entre la familia perfectamenteintegrada, representada por los osos, y el extrao en busca de s mismo. Los osos,felices pero ingenuos, no tienen problemas de identidad: cada uno sabe el lugarque ocupa en relacin con los otros miembros de la familia, hecho que se subrayaal llamarlos Pap, Mam y Beb Osito. Funcionan como una trada aunque cada unomantenga su propia individualidad. Ricitos de Oro intenta averiguar quin es, y qupapel ha de desempear. En cambio, Blancanieves encarna a la muchacha quelucha contra un aspecto de su irresuelto conflicto edpico: la relacin ambivalenteque vive respecto a la madre. Ricitos de Oro es la preadolescente que se enfrenta ala situacin edpica en todos sus aspectos.Esto se pone de manifiesto por el importante papel que desempea elnmero tres en la historia. Los tres ositos constituyen una familia feliz, en la que lavida transcurre tan placenteramente que no existen para ellos problemas sexualesni edpicos. Cada uno se siente dichoso en el lugar que ocupa; todos tienen suplato, su silla y su cama propios. Por su parte, Ricitos de Oro se sientecompletamente desorientada cuando tiene que decidir cul de estos tres objetosser el ms apropiado para ella. En su conducta el nmero tres aparece muchoantes de que la nia encuentre los tres platos, las tres camas y las tres sillitas: tres esfuerzos separados preceden a la entrada de la pequea en casa de los osos. En laversin de Southey, la vieja gruona mir... primero, a travs de la ventana,luego, espi por el ojo de la cerradura y, viendo que no haba nadie en la casa,abri el pestillo. En algunas versiones posteriores, Ricitos de Oro haceexactamente lo mismo, mientras que en otras llama tres veces a la puerta antes deentrar.El hecho de atisbar a travs de la ventana o por la cerradura antes deatreverse a entrar muestra una ansiosa y vida curiosidad por saber lo que ocurredetrs de aquella puerta cerrada. Qu nio no se siente curioso y desea descubrirlo que hacen los adultos detrs de una puerta cerrada? Qu nio no disfruta antela ausencia temporal de sus padres, que le permite fisgonear en sus secretos? Alreemplazar a la vieja por Ricitos de Oro y convertirla en el personaje central de lahistoria, resulta mucho ms fcil asociar su

comportamiento al de un nio queintenta descubrir los misterios de la vida adulta.El nmero tres es un nmero mstico y, a menudo, sagrado, incluso muchoantes de la doctrina cristiana de la Santsima Trinidad. Representa a Adn, Eva y laserpiente, que, segn la Biblia, simbolizan el conocimiento carnal. A nivelinconsciente, el nmero tres representa el sexo, porque cada sexo tiene trescaractersticas fundamentales: pene y dos testculos en el hombre, y vagina y dospechos en la mujer.Sin embargo, tambin en el inconsciente, este nmero representa el sexo,pero de un modo completamente distinto, es decir, simboliza la situacin edpica yla relacin que comporta entre las tres personas implicadas; dicha relacin, comohemos visto en la historia de Blancanieves, est ms que impregnada desexualidad.La relacin con la madre es lo ms importante en la vida de una persona;condiciona, ms que cualquier otra cosa, el desarrollo de nuestra personalidad enpoca muy temprana, afectando, por ejemplo, en gran medida a lo que sernuestra visin, optimista o pesimista, de la vida y de nosotros mismos. * Sin embargo, en lo que al nio respecta, no hay eleccin posible: la madre y su actitudhacia l vienen dadas; lo mismo ocurre, por supuesto, con el padre y loshermanos. (Las condiciones econmicas y sociales de la familia son tambininmutables, pero influyen en el nio a travs del impacto que ejercen en sus padresy en el comportamiento de stos hacia el pequeo.) *Erikson afirma que estas experiencias determinarn toda nuestra vida y condicionarn el modo,confiado o desconfiado, en que nos enfrentemos a los hechos; actitud bsica que no deja de modificar elcurso de los sucesos y el impacto que stos nos causan. El nio comienza a verse a s mismo como persona, como compaeroimportante e indispensable de una relacin humana, cuando empieza a relacionarsecon el padre. Uno se convierte en persona slo cuando se define por oposicin aotra persona. Sin embargo, en la relacin con la madre ya empieza a vislumbrarseuna rudimentaria autodefinicin, puesto que ella es, durante algn tiempo, la nicapersona en la vida del nio. Pero debido a su profunda dependencia de la madre, elnio no puede realizar una autodefinicin, a menos que pueda apoyarse en unatercera persona. Antes de convencerse de que uno es capaz de desenvolverse soloy sin la ayuda de nadie, el aprender que puedo, tambin, apoyarme y confiar enotra persona que no sea mi madre representa un paso fundamental para el logrode la independencia. Despus de haber establecido una relacin ntima con otrapersona, podr sentir que, si ahora prefiere a la madre en vez de a esa otrapersona, es porque l lo quiere as; ya no se trata de una fuerza exterior contra laque el nio no puede actuar.El nmero tres es bsico en Ricitos de Oro; hace referencia al sexo, perono al acto sexual. Todo lo contrario, est relacionado con algo que debe precederen mucho a la sexualidad madura: es decir, el descubrimiento biolgico del propiocuerpo. El tres encarna, tambin, las relaciones dentro de la familia nuclear, y losesfuerzos para confirmar el lugar que uno ocupa en ella. As pues, el tres simbolizala bsqueda de la propia identidad biolgica (sexual) y el papel que uno desempeaen relacin a las personas ms significativas de su vida. En trminos generales, elnmero tres representa la bsqueda de la propia identidad personal y social. Apartir de sus evidentes caractersticas sexuales, y a travs de las relaciones con suspadres y hermanos, el nio ha de aprender a distinguir con quin ha deidentificarse a medida que va creciendo, a elegir al compaero ms apropiado y,tambin, a su pareja sexual.Esta bsqueda de identidad se

manifiesta claramente en Ricitos de Oromediante los tres platos, las tres sillas y las tres camas. La imagen ms directa dela necesidad de bsqueda es que hay que encontrar algo que se ha perdido. Si loque andamos buscando es a nosotros mismos, el smbolo ms convincente ser elhecho de que nos hayamos perdido. En los cuentos de hadas, el perderse en unbosque significa, no la necesidad de ser encontrado, sino, ms bien, la urgencia deencontrarse a s mismo.El viaje que Ricitos de Oro emprende para conocerse a s misma comienzacon el intento de fisgonear la casa de los ositos. Esto provoca asociaciones en eldeseo infantil de descubrir los secretos sexuales de los adultos en general, y de lospadres en especial. Muy a menudo, esta curiosidad se debe ms a la necesidad que tiene el nio de conocer su propia sexualidad, que al deseo de saber exactamentelo que hacen sus padres en la cama.Una vez dentro de la casa, Ricitos de Oro examina tres conjuntos deobjetos platos de sopa, sillas y camas para averiguar cul de ellos es el msapropiado para ella. Los prueba siguiendo siempre el mismo orden: primero el delpadre, luego el de la madre y, por ltimo, el del beb. Este comportamiento deRicitos de Oro nos indica que la nia est investigando cul es el rol sexual msadecuado para ella y qu lugar le corresponde dentro de la familia: el del padre, elde la madre o el del hijo. La bsqueda de s misma y de su rol en la familia empiezacon la comida, puesto que el ser alimentada constituye la primera experienciaconsciente de toda persona. Tambin este momento representa la primera relacincon otra persona: la madre. Pero Ricitos de Oro elige el plato de Pap Oso, hechoque nos hace pensar que la pequea quiere ser como l (varn) o, mejor, quedesea relacionarse con l. Esta misma conducta la observamos cuando elige,tambin en primer lugar, su silla y su cama, a pesar de que su anterior experienciacon la sopa y la silla debieran haberle hecho comprender que lo que pertenece alpadre no es adecuado para ella. Resulta muy difcil acercarnos a los deseos edpicosde la nia si no es sugiriendo que Ricitos de Oro intenta compartir la cama y lacomida con una figura paterna.Pero tal como la historia nos indica, tanto el deseo de ser varn como dedormir en la cama del padre, no resulta satisfactorio. La justificacin se basa enque la sopa del padre est demasiado caliente y su silla es demasiado dura.As, decepcionada al comprobar que la identidad masculina, o la intimidad con elpadre no son idneas para ella, son demasiado amenazantes podra quemarsecon la sopa o demasiado difciles de manejar, Ricitos de Oro, como cualquier otrania que experimenta una profunda desilusin edpica con el padre, regresa a larelacin original con la madre. Pero esta alternativa tampoco es vlida. Lo quehaba sido una relacin clida, ahora es demasiado fra como para proporcionarbienestar (la sopa est demasiado fra). Y aunque la silla de la madre no sea dura,resulta ser demasiado blanda; quizs envuelve a la nia igual que una madre, yRicitos de Oro no desea volver a este estadio.En cuanto a las camas, Ricitos de Oro encuentra que la cama de Pap Osotiene la cabecera demasiado alta, y la de Mam Osa tiene la parte de los piesdemasiado alta; esto muestra que tanto sus roles como la intimidad con ellos estnfuera del alcance de Ricitos de Oro. Tan slo las cosas de Beb Osito le van a lamedida. As pues, nada parece apropiado para ella sino el rol de nio. Pero aunas, este papel no se adapta del todo a ella: cuando Ricitos de Oro se sienta en la sillita de Beb Osito, que no era ni demasiado dura ni demasiado blanda, sino quele iba justo a la medida, se rompe bajo el peso de la nia, que cae al suelo.Vemos, pues, que la pequea ya es demasiado mayor para sentarse en la sillita deun nio. Adems, su vida queda sin base alguna, ya que no obtuvo xito alintentar, primero, ser o relacionarse con el padre, ni despus, con la madre; y sloobtuvo

resultado cuando, tras estos intentos fracasados, Ricitos de Oro regresa,aunque de mala gana, a una existencia infantil. Para la nia de este cuento no hayfinal feliz; despus de su fracaso en la bsqueda de lo que ms se adapta a susposibilidades, despierta como de una pesadilla y huye a todo correr.La historia de Ricitos de Oro nos ilustra el significado de la difcil eleccinque el nio debe realizar: Ha de ser como el padre, como la madre o como unnio? El hecho de decidir lo que uno quiere ser respecto a esas posiciones humanasfundamentales comporta una tremenda lucha psicolgica, una penosa experienciapor la que todo ser humano tiene que pasar. Pero si el nio todava no estpreparado para ocupar el puesto del padre o de la madre, la solucin no est enaceptar sin ms el puesto del nio; por este motivo, no son suficientes las trespruebas. Para avanzar en el crecimiento, el darse cuenta de que uno es todava unnio debe ir acompaado de otra condicin: que hay que llegar a ser uno mismo,distinto de los padres y distinto, tambin, del ser simplemente su hijo.En los cuentos de hadas populares, tan diferentes de las historiasinventadas como Ricitos de Oro, las cosas no terminan nunca despus de haberrealizado tres esfuerzos. Al final del cuento, no encontramos resolucin algunadel problema de la bsqueda de identidad; la nia no se encuentra a s mismani se convierte en una persona independiente. Lo nico que Ricitos de Oro puedeextraer de su experiencia en casa de los ositos es que la regresin a la etapainfantil no soluciona en absoluto las dificultades del crecimiento. La historianos muestra que el proceso para llegar a ser uno mismo da comienzo con elreajuste de lo que comporta la relacin con los padres.En Ricitos de Oro, los osos no proporcionan ninguna ayuda, sino todo locontrario, les asusta y les molesta que una nia pequea intente dormir en la camade pap, usurpando el lugar de mam. Sin embargo, en Blancanieves se da elcaso opuesto: los enanitos, en vez de culpar a Blancanieves por haber utilizado susplatos, vasos y camas, quedan prendados de la pequea herona. En tanto que lososos, con sus gritos de sorpresa, despiertan a Ricitos de Oro, los enanitos se lasarreglan para no interrumpir el sueo de Blancanieves, aun a costa de su propiaincomodidad. Pero, por mucho que los enanitos se sientan atrados por la belleza deBlancanieves, ya desde el primer momento le imponen condiciones si quiere permanecer con ellos: si desea llegar a ser una persona, debe actuar con madurez.Le advierten de los peligros que encierra el proceso de crecimiento, e inclusocuando la pequea acta en contra de sus consejos, la liberan, repetidamente, desus dificultades.Ricitos de Oro no recibe ayuda alguna de los osos en sus problemas decrecimiento; por lo tanto, lo nico que puede hacer es huir, asustada de su propioatrevimiento, y derrotada en sus esfuerzos por encontrarse a s misma. La huidaante las dificultades del desarrollo apenas estimula al nio a proseguir con su arduatarea de ir resolviendo, uno a uno, los problemas que su crecimiento le plantea. Porotra parte, la historia de Ricitos de Oro no ofrece, al final, ninguna promesa defelicidad futura para aquellos que hayan logrado dominar, de nios, su situacinedpica, y que, de adolescentes, sean capaces de resolver de modo maduro esosviejos conflictos. Desgraciadamente, Ricitos de Oro carece de estos elementos,pues slo las grandes esperanzas respecto al futuro pueden proporcionar al nio elestmulo para seguir luchando hasta alcanzar la propia identidad.A pesar de los numerosos defectos que encontramos en Ricitos de Oro,al compararlo con otros cuentos de hadas populares, hemos de reconocer queeste relato posee un considerable valor, de otro modo no hubiera alcanzado lagran popularidad de que goza. La historia trata de las dificultades que implica ellogro de la identidad, y de los problemas que se derivan de los deseosedpicos, y de los esfuerzos

por obtener el amor exclusivo de uno y otro progenitor.Al ser esta una historia ambigua, su valor depende, en gran manera, delmodo en que se relate. El padre que, por razones personales, se sienta encantadoante la idea de que hay que asustar a los nios para que no curioseen en lossecretos de los adultos contar la historia con un nfasis muy distinto del de unpadre que se identifique empticamente con este deseo infantil. Una personaexperimentar simpata por las dificultades de Ricitos de Oro si stas la hacensentirse nia, como la protagonista del cuento; en otros casos, la reaccin serdistinta. Mucha gente sentir profundamente la misma frustracin que Ricitos deOro cuando sta debe aceptar el hecho de que todava es una nia que tiene quesuperar la infancia, aunque no desee hacerlo.La ambigedad de la historia nos permite, tambin, contarla poniendonfasis en la rivalidad fraterna, otro importante tema. En este caso, dependemucho de cmo se cuente, por ejemplo, el incidente de la silla rota. Se puederelatar haciendo hincapi en la desazn de Ricitos de Oro, cuando la silla, quepareca ajustarse tan bien a sus necesidades, se viene abajo repentinamente; o bien recalcando, con jbilo, la cada de la nia o el hecho de que rompiera la sillitade Beb Osito.Si la historia se narra desde el punto de vista de Beb Osito, Ricitos de Oroaparece como una intrusa que viene de no se sabe dnde, como ocurre con elhermanito recin llegado, y usurpa o intenta usurpar un puesto en la familiaque, para Beb Osito, estaba ya completa sin ella. Ese odioso intruso roba sucomida, le rompe la sillita e incluso intenta echarlo de su cama; y, por extensin,trata de ocupar su lugar en el corazn de sus padres. Por este motivo, escomprensible que la voz de Beb Osito, y no la de los padres, fuera tan estridentey chillona que despert en seguida a Ricitos de Oro. Se levant de un salto... ycorri hacia la ventana. Es Beb Osito el nio el que quiere deshacerse delrecin llegado, quiere que la nia regrese por donde ha venido y no volver a sabernada ms de ella. De esta manera, la historia encarna, de modo fantstico, lostemores y deseos que un nio experimenta respecto a la llegada, real o imaginaria,de un nuevo miembro de la familia.Si consideramos el cuento desde el punto de vista de Ricitos de Oro,entonces Beb Osito representar el hermano, y podremos empatizar con el deseode la nia por destruir su juguete (la sillita) y ocupar su cama, a fin de que elpequeo no disponga ya de ningn lugar en la familia. Interpretndola as, lahistoria se convierte en un relato admonitorio, advirtiendo de las consecuencias quepuede tener el ceder a la rivalidad fraterna hasta el extremo de actuardestructivamente contra los objetos del hermano. Pues si uno se comporta de estemodo, puede encontrarse abandonado a la intemperie, sin tener a dnde ir.La gran popularidad de Ricitos de Oro tanto entre los nios como entrelos adultos se deriva, en parte, de sus mltiples significados a tan distintos niveles.El nio pequeo reaccionar principalmente al tema de la rivalidad fraterna, y sesentir encantado de ver que Ricitos de Oro tiene que regresar al lugar de dondeprocede, cosa que muchos nios desearan para su hermanito pequeo. Unmuchacho algo mayor se sentir cautivado por el hecho de que Ricitos de Orointenta apropiarse de los roles adultos. Algunos nios disfrutarn imaginando a lapequea mientras espa y entra en la casa; a numerosos adultos les gustarrecordar que Ricitos de Oro es expulsada por ellos.Esta historia es especialmente adecuada porque describe al intruso, Ricitosde Oro, bajo un aspecto sumamente agradable. Esto hace que el cuento sea tanatractivo para unos como para otros, porque al final vencen los osos. As, tanto siuno se identifica con el extrao o con un miembro de la familia, la historia puederesultar igualmente satisfactoria. Los cambios que ha sufrido el ttulo a lo largo del tiempo muestran cmo una historia que protega la propiedad

privada y losderechos psicolgicos de los miembros de una familia los osos se ha convertidoen otra que concentra todo su inters en el usurpador. Este relato que antes sellamaba Los tres ositos se ha hecho popular bajo el nombre de Ricitos de Oro.Adems, la ambigedad de dicha historia, que va de acuerdo con el sentir de lostiempos, contribuye tambin a su popularidad, aunque las soluciones evidentes queofrece el cuento de hadas tradicional parezcan apuntar hacia una etapa ms feliz,en la que se podan hallar soluciones definitivas.A este respecto, todava es ms importante el gran atractivo de la historia,que, al mismo tiempo, es su mayor defecto. No slo actualmente, sino tambinen otras pocas, el huir de un problema, que en trminos del inconsciente significanegarlo o reprimirlo, parece ser el camino ms fcil si lo comparamos conla dificultad que entraa la resolucin del mismo. La huida es la solucin quenos plantea el relato de Ricitos de Oro. Los osos permanecen impertrritosante la aparicin y repentina desaparicin de la muchacha en sus vidas. Actancomo si nada hubiera ocurrido, tan slo un interludio sin ms consecuencias; todose resuelve cuando la nia escapa saltando por la ventana. En lo quea Ricitos de Oro se refiere, la huida indica que no es necesaria ninguna solucin alos conflictos edpicos ni a la rivalidad fraterna. Contrariamente a loque suele ocurrir en los cuentos de hadas tradicionales, en esta historia tenemos laimpresin de que la experiencia que Ricitos de Oro obtiene en casa delos ositos no produce cambio alguno en su vida ni en la de aqullos; no semenciona nada al respecto. Aunque la nia busque desesperadamente el lugar msapropiado para ella es decir, quin es en realidad, no se nos dice que Ricitos deOro llegue a alcanzar un nivel superior de identidad.A los padres les gustara que sus hijas fueran eternamente nias, al igualque al pequeo le encantara creer que puede evitar la lucha que el crecimientolleva consigo. Por este motivo, la reaccin ms espontnea ante ese cuento es:Qu historia ms bonita. Y precisamente por esto, el relato no ayuda al nio aalcanzar una madurez emocional.