Dante Alighieri y la Divina comedia Dante Alighieri, nacido en Florencia en 1265 y fallecido en Rvena en 1321, es el perfecto ejemplo de humanista.

Escribi en latn clsico y tambin en la lengua verncula de Florencia, al que dio un decisivo impulso como lengua de expresin literaria, que la llevara a constituir con el tiempo la lengua italiana por antonomasia. En latn escribi una defensa de la lengua vulgar, De vulgari eloquentia (hacia 1304). Predic con el ejemplo, pues lo ms destacado de su produccin est escrito en lengua romance: Vita nuova (hacia 1293) y la Divina comedia (1320).

Vita nuova es una obra profundamente incardinada en el dolce stil nuovo. Mediante sonetos y canciones lricas entretejidas entre la prosa explicativa, describe su amor platnico por Beatriz. Su obra maestra es, empero, la Divina comedia, una grandiosa alegora en tercetos encadenados (forma mtrica inventada por Dante), en la que el propio autor, acompaado del poeta latino Virgilio, recorren el Infierno y el Purgatorio hasta que Dante, ya acompaado de Beatriz, contempla el Paraso.

La Divina comedia destaca por la energa expresiva, el desgarro emocional y la originalidad de sus imgenes. El tema central es el destino trascendente y la reflexin acerca del alma humana, todo ello enmarcado en una concepcin del mundo que rene componentes cristianos y otros provenientes de la cultura clsica de la antigedad grecolatina. Un ejemplo de la concepcin amorosa de Dante, precursora del pleno Renacimiento en su caracterizacin de la dama como mujer anglica, es el soneto Tanto gentile e tanto onesta pare ('Tan gentil y tan honesta parece') que pertenece a su obra Vita nuova ('Vida nueva'), compuesta hacia 1293:

Retrato de Dante por Botticelli. Tanto gentile e tanto onesta pare la donna mia quand'ella altrui saluta,

Tan gentil, tan honesta en su pasar es mi dama cuando a otros saluda,

ch'ogne lingua deven tremando muta, e li occhi no l'ardiscon di guardare. Ella si va, sentendosi laudare, benignamente d'umilt vestuta; e par che sia una cosa venuta da cielo in terra a miracol mostrare. Mostrasi s piacente a chi la mira, che da per li occhi una dolcezza al core, che'ntender non la pu chi non la prova; e par que de la sua labbia si mova un spirito soave, pien d'amore, che va dicendo a l'anima: sospira.

que toda lengua tiembla y queda muda, y los ojos no se atreven a mirar. Ella se va, oyndose alabar, benignamente de humildad vestida, y parece que sea cosa venida para un milagro del cielo mostrar. Se muestra tan grata a quien la admira, dan al pecho sus ojos tal dulzor, que no puede entender quien no lo prueba; parece de sus labios que se mueva un soplo suave, tan lleno de amor, que al alma va dicindole: suspira.

RESUMEN La primera parte, el poema del infierno comienza la noche anterior al viernes Santo del ao 1300. Dante de 35 aos de edad, es encontrado por Virgilio en un estado de depresin y con constantes alusiones al suicidio. Dante, enfermo de locura es atacado por diversos animales (un len, un leopardo y una loba) es incapaz de encontrar el camino recto y adems est completamente arruinado. narra el descenso del autor al Infierno, acompaado por el poeta latino Virgilio, autor de "La Eneida", a quien Dante admiraba. Acompaado por su maestro y gua, describe los nueve crculos en los que son sometidos a castigo los condenados, segn la gravedad de los pecados cometidos en vida. Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero tambin de su poca, y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adlteros que se conocieron al leer en el libro de Lanzarote los amores de la reina Ginebra y este caballero, que fue motivo de inspiracin y homenaje por poetas romnticos y contemporneos, as como la historia de Ugolino da Pisa, el ltimo viaje de Ulises, el trnsito por el bosque de los suicidas, la travesa del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores. En la segunda parte, Dante localiza el Monte Purgatorio en una isla del hemisferio sur surgida de las aguas en el lugar exacto en el que cay Satans tras crear el infierno. All en el purgatorio, Dante y Virgilio son atrados por la msica de Casella y amonestados por Cato, guardin pagano colocado all por Dios. Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, y all se despiden, pues a Virgilio, un pagano, no le est permitido entrar al Paraso. La despedida de ambos es sealada por muchos crticos como uno de los momentos ms conmovedores del libro. El purgatorio es una montaa de cumbre plana cuyas laderas son escalonadas y redondas, simtricamente al Infierno. En cada escaln se redime un pecado, pero los que lo redimen estn contentos porque poseen esperanza. Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ngel en cada uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. En el purgatorio encuentra a famosos poetas, entre ellos a Publio Papinio Estacio, autor de la Tebaida. Cerca de la cumbre est la fuente Eunoe, en la que al beber se olvidan todas las cosas malas y slo se recuerdan las buenas. Esta parte de la obra que trata sobre el purgatorio tiene constantes alusiones a la

tierra como una esfera, se discute sobre las estrellas y sobre las posiciones del sol, las distintas zonas horarias.etc., lo que demuestra el conocimiento de la tierra como redonda durante la alta edad media. En el Paraso, de estructura no menos compleja que la del Infierno y concebido como una rosa inmensa en cada uno de cuyos ptalos se encuentra un alma, y en cuyo centro mareante se encuentra Dios, Dante encuentra a su amada, Beatrice, cercana a Dios. Cuando el poeta dirige la mirada a l su memoria se desborda, se desmaya y despierta. Beatriz gua a Dante a travs de las 9 esferas del paraso. Se trata de 9 cielos esfricos concntricos, en los que sin duda el autor pudo influenciarse por la obra csmica de Aristteles en la que tambin aparecen estas 9 partes. Dante simboliza el paraso con la capacidad de las almas de amar a Dios y por lo tanto, en funcin de ese amor, se establece una jerarqua celestial en la que el alma puede ir ascendiendo de uno a otro cielo superior. Destaca esta idea de un alma ms desarrollada que otras en cuanto a su proximidad con Dios, y a diferencia del Infierno y del purgatorio que se basa en diferentes clasificaciones de pecado, en el paraso se utilizan diferentes virtudes, conocidas como virtudes teolgicas cardinales. La Divina Comedia

La Divina Comedia es una epopeya alegrica en tercetos encadenados escrita entre 1304 y su muerte, considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y mundial.20 Numerosos pintores de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella, destacan Botticelli, Gustave Dor y Dal. Dante la escribi en el dialecto toscano, matriz del italiano actual, que se utiliz entre los siglos XI y XII. La obra se divide en tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraso. Cada una de sus partes est dividida en 33 cantos, a su vez compuestos de tercetos. La composicin del poema se ordena segn el simbolismo del nmero tres (nmero que simboliza la trinidad sagrada, Padre, Hijo y Espritu Santo, as como tambin, el nmero tres simboliza el equilibrio y la estabilidad en algunas culturas, y que tambin tiene relacin con el tringulo): tres personajes principales, Dante, que personifica al hombre, Beatriz, que personifica a la fe, y Virgilio, que personifica a la razn;21 la estrofa tiene tres versos y cada una de las tres partes cuenta con treinta y tres cantos.22 El poema puede leerse segn los cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados: literal, moral, alegrico y anaggico. En este poema, Dante hace gala de un gran poder de sntesis que es caracterstico de los grandes poetas. Dante Alighieri llam comedia a su libro pues, de acuerdo con el esquema clsico, no poda ser una tragedia, ya que su final era feliz. El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quines eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las alegoras o significados msticos que contendra el texto, que otros prefieren leer como un relato literal. Esta tendencia se acentu en el siglo XX entre los exgetas y crticos de La divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante narr una historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo conceba en su tiempo. Miguel Asn Palacios, por otra parte, destac la importancia de la escatologa musulmana en la estructura del Infierno dantesco23 , y en particular de la obra Escala de Mahoma, en la que Mahoma, guiado por el arcngel Gabriel, recorre el Cielo y el Infierno, dividido este ltimo en siete estancias.