Tema I.

Visin del hombre en logoterapia frankliana A lo largo de la historia se ha hecho un intento por describir quien es el hombre, desde disciplinas como la filosofa, la psicologa, sociologa hasta ciencias duras como la medicina han hecho una descripcin de su propia imagen de hombre, todas ellas basadas en su objeto de estudio, que aunque sera siempre el hombre el nfasis se colocaba en lo que se consideraba describa mejor lo que se intentaba estudiar, as fuera su esencia, la forma en que se relaciona con otros, su comportamiento o bien Cmo funciona biolgicamente. En este camino surgen explicaciones integrales que consideran al hombre como un ser multidimensional, considerndose en los primeros aportes como un ser bio-psico-social. Son los nuevos enfoques los que agregan dos dimensiones ms como lo son la cultural y la histrica. Sin embargo estas descripciones se quedaban cortas puesto que no consideraban la dimensin notica del ser humano, siendo esta dimensin la que diferencia al hombre de los otros seres vivos; y la que realmente lo convierte en lo que es, un ser que es capaz de volcarse hacia otros, en palabras de Frankl hacia un t, un ser que busca el descubrimiento de una tarea personal, capaz de relacionase con el mundo, con otros seres pero principalmente con lo trascendente, la capacidad de darse a una causa u objetos distintos de l mismo, un ser que sobre todo es libre siempre y cuando ejerza esa libertad desde la responsabilidad. Esto ltimo es a lo que podramos llamar la antropologa de la logoterapia frankliana. Desde la psicologa se haban generado distintas visiones de ser humano o de hombre, cada una de acuerdo a los posturas de su creador, esto contribuy a construir una visin distorsionada, limitada y pobre que se define como homunculismo, en donde el ser humano es visto como un autmata de reflejos, una mquina que solamente acta mediante condicionamientos o bien como producto de instintos, impulsos, herencia, pasado y medio ambiente. Esto sin lugar a dudas repercuta en una imagen de ser humano pobre y negativa. En contraste la logoterapia muestra una imagen de ser humano positiva y optimista. Se entiende al hombre como un ser que tiende hacia un fin y experimenta la propia existencia, la imagen del hombre es una imagen holstica donde se considera una unidad somato-psiconotica en profunda relacin con el contexto socio-cultural y con el ambiente familiar. El hombre es una entidad nica e indivisible, a su vez irrepetible; esta multiplicidad de dimensiones es entendida no solo en profundidad sino en altura, lo que implica que el hombre siempre est orientado hacia algo fuera de l, para ello es capaz de vivenciar los valores de significado existencial y de orientarse hacia la autotrascendencia. No se debe caer en el error de malentender a Frankl y a la logoterapia, el hecho de que se considere la existencia de una dimensin espiritual no niega la existencia de las dimensiones psicolgica y fsica, el mismo Frankl reconoce su existencia y la posibilidad de ambas de enfermar. Sin embargo reconoce tambin que es en la dimensin espiritual donde el hombre es realmente libre. No se niega que el hombre pueda estar condicionado

en las dimensiones fsica y psicolgica, es precisamente ante estas determinantes donde el hombre es capaz de desplegar lo eminentemente humano y tomar una posicin frente aquello que no puede cambiar. Es a este nivel donde se presenta al ser humano la oportunidad de ejercer los valores de actitud, esto gracias a otra caracterstica plenamente humana como lo es el autodistanciamiento. Para Frankl la motivacin central del hombre no es el logro del placer, tampoco el logro del poder, sino ms bien la bsqueda y la posibilidad de encontrar un sentido a la propia existencia y eso supone que el sentido existe y que compete a cada ser humano encontrarlo y realizarlo; lo que es visto como una patologa en otras corrientes para la logoterapia constituye la esencia del ser ya que es en los momentos en los que la persona se pregunta por valor de la vida en los cuales se est listo para orientar la existencia hacia un sentido, es el momento de preguntarse qu puede dar la existencia de la persona a la vida, y con ello moverse entre lo que se es actualmente y lo que se debe ser. La logoterapia resalta la unicidad de hombre esto significa que cada ser humano es nico e irrepetible, por lo tanto las tareas que competen a cada ser humano solamente pueden ser realizadas por l.

Tema II. La intuicin y el silencia como herramientas del encuentro logoteraputico Un error comn en la psicoterapia es dejar todo a la razn o a aquello que se puede describir de manera lgica y que de una u otra forma pueda ser comprobable. Con ello se descarta la intuicin como una herramienta til en el encuentro teraputico. De acuerdo con Unikel la intuicin es un conocimiento que surge sin seguir el camino racional para su construccin y formulacin, por lo que en ocasiones no ser posible explicarlo o bien verbalizarlo. Como herramienta es muy til en logoterapia ya que es un darse cuenta que permite comprender cosas que escapan al campo del conocimiento de la lgica. Es considerado un camino hacia la conciencia. Uno de los objetivos centrales de la Logoterapia es proveer los mecanismos y herramientas necesarias a fin de que las personas puedan encontrar el sentido de su vida, sin embargo es sabido que este no puede hallarse solamente a travs de respuestas racionales. El sentido de una situacin es nico por lo tanto las respuestas a ese sentido no pueden darse de acuerdo a estadsticas o patrones establecidos, ms bien debern buscarse por medios no racionales, es aqu donde la intuicin cobra un significado importante en el encuentro logoteraputico. La intuicin logra llevar al ser humano a comprender ms que a conocer, y la comprensin es capaz de tocar ms al corazn y al espritu ms que el conocimiento dado que este se basa en principios puramente racionales. Se puede decir que la intuicin ser la herramienta a travs de la cual el terapeuta podr captar a la persona que acompaa, lo captar como un ser que es, nico, indivisibe, insustituible, podr captarlo por lo que es, por lo que dice, por sus aspiraciones. Si el terapeuta no desarrolla su capacidad de intuicin difcilmente podr responder a tres preguntas bsicas: Qu necesita el paciente?, Qu puede hacer el terapeuta?, ante esta segunda necesitara hacer uso del sentido comn, y la pregunta final podr el terapeuta comprometerse?, para ello deber hacer uso de su intuicin pero tambin de un ejercicio intelectual y honesto que le permita saber si es capaz de comprometerse en la relacin teraputica y si desde su conocimiento es capaz de ayudar a la persona que tiene enfrente, para este punto experiencia e intuicin juegan un papel importante. En cuanto al silencio se puede decir que en muchas ocasiones comunica ms que muchas palabras dichas en el momento inoportuno, es a travs del silencio como las personas se conocen, es a travs de l como se escucha al otro, permite identificar las preguntas importantes, y captar aquello que se muestra en forma no verbal como los gestualidad, la expresin del rostro. El silencio permite tanto a terapeuta como paciente conocerse mejor a s mismos, permite una pausa antes de expresarse. Por ltimo es en el silencio donde el hombre puede comunicarse con lo trascendente, donde es capaz de llegar a la espiritualidad existente en l y comprender y analizar mejor el sentido de su vida.

El perfil del logoterapeuta Antes que nada no se puede concebir a un terapeuta que no tenga una imagen del quin es el hombre(antropologa), por lo tanto un primer paso para poder considerarse logoterapeuta sera comprender al hombre en todas sus dimensiones tal cual las entiende la logoterapia. Lo anterior implica que el terapeuta deber tener una formacin slida en filosofa existencial, por lo tanto habilidades como el ser autodidacta y profundizar sus conocimientos, habilidades y experiencias. El estudio de la filosofa es un puente que abre la posibilidad a la comprensin de los problemas humanos. Los fundamentos filosficos darn una luz al terapeuta sobre los dilemas humanos como el sentido, eleccin, responsabilidad, culpa, aislamiento y la angustia que inevitablemente acompaan a la temporalidad de la existencia. No se puede considerar a un logoterapeuta que no tenga una imagen de ser humano integral y que por lo tanto considere al ser humano como: Un ser que existe Un ser consciente de su existencia Un ser que ejerce inevitablemente la libertad de elegir Como el nico responsable de su vida Aquel que le da sentido a su vida Como alguien que est siempre en proceso

Estos postulados son postulados que surgen desde las terapias existenciales, sin embargo sus principios son vigentes para la logoterapia. El logoterapeuta comprende que el fin fundamental de la persona no es el conseguir la homeostasis, o satisfacer instintos o deseos de poder; por el contrario es capaz de encontrar en emociones como la ansiedad herramientas que permiten al ser humano explorar a fondo su vida, aun cuando eso implique dolor. Por ello el profesional deber enfocar la terapia para que las personas puedan mantenerse con honestidad y valor en las tensiones de la vida, deber ser capaz de orientar a la persona hacia sus reas de oportunidades, por lo que debe ser consciente de que no le compete imponer valores sino orientarlos, al final de cuentas es la persona la que decide el camino que deber recorrer. Frankl estaba convencido de que los seres humanos nunca son vctimas del destino completamente indefensas. Los terapeutas en consecuencia debern hacer una distincin clara entre destino y libertad, esto es bsico para que sea posible en el asesoramiento logoteraputico dirigir la atencin de los consultantes hacia sus reas de libertad, y aceptar aquellas sobre las que no puede decidir o cambiar.

Condiciones del terapeuta Una condicin fundamental que debe cumplir el logoterapeuta es el estar involucrado en el proceso de conocerse a s mismo, de la misma forma que debe conocer e interesarse por las creaciones humanas. En esta ltima es importante colocar un nfasis dado que la capacidad de crear es una de las capacidades eminentemente humanas. Una condicin importante es la capacidad de aceptar limitaciones, y para esta se necesita un proceso de autoconocimiento y de aceptacin, ya que se debe reconocer que la logoterapia no es la panacea que cura todas las aflicciones humanas y el terapeuta deber ser consciente de aquello que escapa a su competencia y ser capaz de aceptarlo con humildad y remitir al paciente de ser necesario con el profesional que pueda ayudarle, esto es parte de la responsabilidad del terapeuta. Otra condicin considerada de suma importancia es la capacidad de buscar las causas y olvidarse de ellas. Esto implica que se debe ser flexible, muchas veces se incurre en el error de tratar de encajar todo lo que la persona dice en las hiptesis que se han considerado como verdades irrefutables. Todo terapeuta debe tener la capacidad de generar un encuentro autntico esto implica crear una relacin tal con ese ser espiritual que habilite y haga posible el desarrollo de la persona as como acompaar al otro hacia ese sentido nico que solo puede ser realizado por l. Un buen terapeuta entiende que la tcnica es importante sin embargo comprende que no es la parte esencial en el encuentro teraputico, sabe que el vnculo que se genera entre l y la persona que solicita su apoyo es lo fundamental en el proceso teraputico.

Caractersticas bsicas de un logoterapeuta: Debe ser una persona que ama la vida y a la humanidad, comprende que el hombre esta en constante cambio y que por lo tanto no es perfecto sino un ser perfectible. El logoterapeuta es alguien que desarrolla y vive de acuerdo a sus valores y tiene plena confianza en la humanidad. Debe ser capaz de comprender al otro en su dolor y de acompaarle. Procura llevar una vida comprometida a la realizacin de un sentido personal y no pedir nunca al otro algo que el no este dispuesto a hacer. Debe ser coherente, esto implica vivir de acuerdo a lo que cree, esto lo convierte en ejemplo y a la vez en una persona confiable.

El logoterapeuta ideal De acuerdo con Elizabeth Lukas encontrar el logoterapeuta ideal es un tarea difcil, sin embargo reconoce que los logoterapeutas se mueven entre cuatro contradicciones descritas brevemente a continuacin: El logoterapeuta tiene que ser pesimista y optimista. No se debe confundir la creencia en lo positivo y las potencialidades del hombre con falsos idealismos que puedan hacer desviar la mirada de la realidad. Esto implica que no se puede atribuir todo padecimiento humano a la falta de sentido o frustraciones existenciales, es importante que se considere que el paciente puede estar aquejado por padecimientos de origen fsico que deben ser tratados por el profesional competente. Tambin debe ser realista en cuanto a los tiempos de tratamiento, no todos los padecimientos son iguales por lo que los pronsticos dados no deben pecar de optimistas, principalmente en los trastornos psquicos profundos. El logoterapeuta debe investigar causas e ignorar causas. Es importante que se aprenda a ignorar causas cuando estas no constituyen una ayuda al proceso teraputico, una razn para ello es que si se someten algunas circunstancias de la vida del paciente a la luz de la conciencia se corre el riesgo de inhibir el sano poder de oposicin del espritu y de esta forma hacerlo vctima de las circunstancias que le han tocado vivir. Si se pregunta cundo ignorar causas, esto depende no hay una receta, sin embargo cuando las causas son inmodificables, es mejor ignorarlas en cierto modo y de cierta aforma ayudar al paciente a aceptarlas y con ello movilizar sus reas de libertad. El logoterapeuta ha de comprender a personas que no han tenido nunca la oportunidad de un desarrollo sano; pero tiene que comprender tambin a personas que han tenido todas las oportunidades y sin embargo, no las han aprovechado. Se reconoce per se que es ms fcil comprender que una persona este padeciendo debido a que las circunstancias que le ha tocado vivir no han sido las ms favorables; sin embargo se hace complicado comprender a aquelos que a pesar de tenerlo todo no dejande lado su egosmo y sufren sin sentido al parecer. Es aca donde se prueba al verdadero terapeuta, ya que debe tratar de comprender y de la misma forma que a las personas mencionadas en el primer caso tratar de brindar lo mejor de si. El logoterapeuta debe poseer un sistema propio de valores; pero ha de respetar plenamente cualquier sistema ajeno. El terapeuta puede tener un sistema rico de valores, lo que no implica que no sea capaz de aceptar en otros uno distinto al suyo. De esto se comprende que es capaz de aceptar opiniones en temas como poltica, amor, religin o cualquier otro tema, en todo caso su funcin no es aceptar o compartir el punto de vista del paciente sino ms comprender y tratar de ver como

l lo ve. Esto no implica que se debe aceptar y dar por validos sistemas de valores que puedan considerarse anormales, es ms bien su tarea la de movilizar el espritu del paciente hacia valores constructivos. El hecho ineludible de que deber el terapeuta enfrentarse a los ms diversos sistemas de valores, le impone la tarea de construir su propio sistema de una manera amplia que le permita comunicarse y entender a ese otro que ha confiado en l. Todo logoterapeuta que se aprecie como tal debe confiar en la humanidad, debe tener la certeza de que toda vida es valiosa y que vale la pena vivirla indistintamente las circunstancias que le hayan tocado vivir, y sobre todo tener la certeza de que la posibilidad de cambio y de encontrar sentido a la vida estn siempre presentes y que solo la muerte es capaz de evitarlo.