Apuntes sobre el estado actual de la escritura: ya no es solo la novela o el autor quienes sufren una banalizacin (como sucedi en el siglo

XX), una prdida de la maestra en pos de una escritura socializada (del crtico, del comentador, del ensayista, etc), sino que ahora toda la escritura (la de todos esos autores, todas esas literaturas, y todava otras) se banaliza. Si bien la literatura haba perdido su maestra frente a la escritura, ahora es la escritura general la que lo sufre frente a la produccin/lectura de significantes. Segunda anotacin: de donde viene sta banalizacin? Del trastocamiento inaudito entre la escritura y la lectura que se ha dado en la revolucin digital: no es simplemente que el lector escribe y el escritor lee, sino que esa inversin produce un aumento en la produccin de formas/significantes (un aumento de imgenes, de escritos, de sonidos, etc). El sin sentido y la banalizacin de la escritura no proviene de una operacin nihilista (una eliminacin, una negacin, una reduccin de sentido), sino al contrario, viene de una saturacin inslita de significaciones y, especialmente, de formas. La saturacin vuelve cualquier intento de lectura global de esta produccin en algo literalmente insignificante, parcial, como una muerte; es como una sobreproduccin que no alcanza siquiera a tener consumidores, y por lo tanto, se deprecia, pierde su valorizacin en la economa del significante. La muerte del autor se magnifica a la muerte de todo tipo de escritor (todo crtico, comentador, ensayista; todo bloguero, todo comentador de redes sociales, todo fotgrafo/videgrafo, etc). Las formas son tantas que la forma supera la conceptualizacin; el significante aparece por tantas partes que la semntica se ve sobrecogida y encuentra en todo lugar su lmite, tanto como su positividad. El problema es que sta positividad del concepto o de la semntica es saturado, mltiple: tanto del lado de la inconsciencia de la forma, como de la significacin semntica, hay una alteracin del proceso de comunicacin: en su negatividad, el concepto es superado por la forma; en su positividad, la significacin supera a la significacin misma en su multiplicidad de significaciones. En ambos casos, se relativiza (por estructura, y no por una intencin) el sentido al punto de volverlo ininteligible; dos formas de lo ininteligible: una del lado de su negacin (lo que est ms all del concepto, la produccin de formas que supera su posible conceptualizacin, etc), la otra en el meollo mismo de la significacin (una multiplicidad tan inaudita de significados que se vuelven a su vez incoherentes). De ah que co-existen el nihilismo y el relativismo, en nuestra poca, siendo opuestos exactos uno del otro: uno promulga la negatividad del sentido, el otro su positividad; uno su negacin y su eliminacin, el otro su multiplicacin. Y en esta relacin dialctica (que es por la que est pasando la escritura en sta era digital) se vive la disyuntiva aquella que mencionaba Barthes: o el silencio o la escritura moderna (blanca, segn l); un silencio que, irnicamente, parece cobrar significado, y una escritura que parece perderlo.

El trastocamiento de la escritura y la lectura (la muerte del autor y el nacimiento del lector), recordmoslo, trastoca no solo la relacin escritor/lector, sino la relacin entre el significante y el significado: sin la maestra del autor (y de su relacin con la crtica que

habla, que escribe, que detenta su propia letra) el sentido de la obra se abre. Un fenmeno que no es de relatividad de las interpretaciones, sino de la estructura de la obra (como lo plantean Barthes y Eco). Es decir, el trastocamiento del proceso de produccin y consumo de la obra produce un trastocamiento en el que se multiplican los significados con respecto a los significantes. ste fue el proceso original de trastocamiento que llev a la literatura y al autor, a decir de Barthes, a su muerte, donde mora no exactamente la subjetividad autoral, pero s la nocin de una creacin individual de la obra y su sentido; mora no exactamente el autor (que evidentemente vive e interpreta su propia obra), sino la maestra que esa existencia detentaba con respecto a quienes iba dirigida esa obra (con respecto al lector, supeditado, por decirlo de alguna manera, a los designios del autor-dios a travs de su obra). El trastocamiento de la era digital es todava ms radical, y va ms all que este primer trastocamiento alumbrado por Barthes y compaa; un trastocamiento que tiene dos aristas: 1) hace de la escritura una produccin generalizada al punto de que no existe el lector que no sea ya escritor. Es decir, sta especie de muerte del lector quiere decir que actualmente todo lector (de la mano del computador, de la mano del telfono inalmbrico, de la mano de las tablets, etc) se convierte en un productor de significantes, en un escritor. No existe ya la divisin entre escritor y lector. Ya no existe una muerte de un autor por un lado, y un nacimiento de un lector por otro, sino que ambos procesos se dan desde los mismos lugares del escritor y el lector y viceversa. A diferencia de la poca de Barthes, ya el lector no detenta la letra desplazndose desde su lugar de lectura hasta una escritura (como los crticos, los comentadores, los ensayistas, etc), sino que desde el lugar mismo de la lectura, se produce una escritura; lo desplazado ya no es el lector que decide hablar y toma la palabra, convirtindose en escritor, sino que se desplaza la relacin misma entre escritura y lectura por la que el lector no necesita de esa conversin, de ese desplazamiento, y puede desde su propio lugar ya detentar una escritura; se da una sobreproduccin de significantes (llegando al punto sealado por nosotros, punto inaudito en verdad, en el que hay un significante de lectura, una especie de forma que no es un habla, pero que es una forma nos referimos al mouse del computador, a la pantalla tctil de las tablets o de los telfonos inalmbricos, etc, que sirven de residuo significante son una forma- de una lectura, y no ya siquiera de una escritura; o en otras palabras: son una forma de escritura, para la lectura). Si bien Barthes estableca que el lector escriba de acuerdo al smbolo (en su interpretacin), el trastocamiento actual es que el lector escribe ya ni siquiera alegrica y simblicamente, sino que emite y produce formas. La produccin de significantes est generalizada al punto de que la propia lectura (el momento en que el usuario no produce sino que lee otros productos escritos) tiene tambin su propia forma, una especie de forma no del habla, sino de la recepcin. Y si la lectura misma tiene su propia forma, as lo hace tambin las hablas: as como la oralidad era el dominio primordial de la universalidad social para los formalistas rusos (por ser la forma detentada por la totalidad de la sociedad), as dentro del calibre de la oralidad es en el que se inserta la escritura misma, volvindose propiedad social (de nadie), haciendo de todos productores de sus propios smbolos, en vez

de solamente interpretarlos activamente: de una interpretacin activa, todo lector pas a ser plenamente escritor. La segunda caracterstica es que 2) sta socializacin de la produccin de significantes invierte el proceso por el cual se multiplicaban los significados con respecto a los significantes (se multiplicaban las interpretaciones con respecto a una misma obra, por ejemplo): ahora lo que se multiplican son los significantes con respecto a los significados (se multiplican las obras con respecto a una multiplicidad de interpretaciones); lo que abunda es una cantidad inaudita de formas. Como recordarn, es Barthes (en su Mitologas) quien establece la relacin inversa entre la cantidad y la cualidad de los significantes y los significados (o de las formas y los conceptos): De la forma al concepto, pobreza y riqueza estn en proporcin inversa: a la pobreza cualitativa de la forma, depositara de un sentido disminuido, corresponde la riqueza de un concepto abierto a toda la historia; a la abundancia cuantitativa de las formas corresponde un nmero pequeo de conceptos. (R. Barthes, Mitologas). Nosotros diramos que esa abundancia cuantitativa de las formas llega ahora (con la socializacin de la produccin de significantes, o en otras palabras, de la escritura) a su punto ms inaudito, que describamos arriba como una saturacin: se saturan las formas, se saturan los conceptos, en medio de esta exagerada cantidad de significantes y significaciones, se pierde precisamente el significante y su sentido pero no por erradicacin, sino por saturacin, por sobreabundancia de significantes y de sentido. Hay tanta informacin que se produce un ruido, y como todo ruido en la teora informacional, se pierde la comunicacin misma de la seal; es en ese mismo sentido que la sobreproduccin de significantes altera el status de la escritura, y la banaliza; ya no solo el autor y su novela se ven rebajados al nivel del crtico, el ensayista o el comentador, sino que ahora todos ellos juntos (autor, crtico, comentador, ensayista, etc) se ven rebajados al nivel de un movimiento inverso y correlativo de psicosis y de asimbolia; una proliferacin inslita de los sentidos, y su simultnea insignificancia; la co-existencia entonces del nihilismo y el relativismo que marca, tal vez como ninguna otra cosa, nuestra poca (como lo sealara Braudillard). Precisamente por la situacin cuantitativa de la forma, la forma pierde su valor; el concepto no da abasto con la forma y su nivel de produccin (de escritura) actual, en donde se producen ms formas de las que son capaces de ser ledas. Las muertes de los autores y los nacimientos de los lectores se generalizan, en el sentido de que ya la diferencia entre uno y otro se ha borrado; en cierta forma el lector mismo, que ya no puede leer de tanto leer, se ve tambin desvalorizado, junto con todo el proceso de comunicacin; todos lo reconocemos: no podemos leer todas las cosas que se publican en la red, no podemos leer todos los comentarios que todas las personas publican, etc; hay un exceso, un excedente que se pierde a nuestra interpretacin, a nuestra lectura, a nuestra escritura de acuerdo al smbolo. Barthes deca que el escritor solo tena certeza de su escritura, pero no de la lectura, es decir, no tena certeza de cmo iba a ser recibida/consumida la obra. La lectura se le escapaba al escritor, y se volva el dominio propio del lector. Ahora es lo inverso: tanto el consumo como la produccin es desconocida

para el escritor/lector. Sin distancias entre el escritor y el lector, se da la distancia entre la escritura y la lectura, o viceversa: escritura y lectura se funden y se distancian escritor y lector, en una verdadera incomunicacin (incomunicacin no por ausencia de procesos comunicativos, sino por la saturacin de ellos, ya lo dijimos; no es que no se den procesos de comunicacin, sino que se dan muchos de manera simultnea, haciendo que cada proceso de comunicacin sea el ruido del otro proceso: as se sigue y al mismo tiempo se redefine la concepcin del ruido en la teora de la informacin: el ruido no es solamente un cortocircuito a la comunicacin, es tambin la comunicacin exitosa pero de otra situacin comunicacional). El lector ya no est en silencio, ahora habla, pero en el momento en que accede al habla (a la escritura) entra en el crculo de la muerte del autor mismo que sealaba Barthes sobre la escritura: en el momento en que detenta una escritura, detenta precisamente aquello que lo hace morir frente al otro escritor/lector; el autor nace ahora de la mano de su status como otro lector ms de una logosfera sobreproducida, inflada, saturada, como una Babel feliz. Muerte y nacimiento de escritores y lectores son ahora indiferentes, o en otras palabras, el lector muere ahora tambin de la mano de su entrada al mbito de la escritura y ante la imposibilidad de su propio acto de lectura (ante el evento en donde la escritura se vuelve tan ajena al sujeto como la lectura misma lo haca al autor). Por lo tanto hay un doble movimiento simultneo: multiplicacin/saturacin de sentidos, y erosin del sentido (relativismo y nihilismo). Es como si la sociedad entera estuviera en la disyuntiva que le planteaba Barthes a la literatura: silencio o escritura. Es decir, socializacin de la produccin de las formas, y socializacin simultnea de la incapacidad de sobrepasar las categoras del escritor/lector: no existe ya el escritor de un lado y el lector del otro, sino que el escritor/lector es la nueva configuracin subjetiva en la relacin de la escritura y la lectura; marca algo ms que una configuracin subjetiva: es el locus precisamente del proceso histrico de trastocamiento entre la escritura y la lectura (por eso no es un proceso solo de subjetividades, sino de estructura, de fuerzas productivas, una transformacin en la produccin textual misma, en el trabajo productivo de formas). Si solo existe el escritor/lector, existe porque solo existe una sola escritura/lectura, porque todo lector ahora habla, produce significantes, etc, y porque toda escritura ahora enfrenta su silencio, su no-conceptualizacin, de la mano de la saturacin de la produccin de formas. As es como podemos en un solo da ver una gran cantidad de formas (por ejemplo, un da frente al computador y en la internet) y al mismo tiempo darle una mltiple cantidad de sentidos, mientras que no solo sabemos que hay millones de formas que nos sobrepasan y que existen en el mundo pero que jams llegaremos a interpretar, sino que las que interpretamos sabemos que las interpretamos y comunicamos de manera saturada de conceptos. Hay una desvalorizacin (en el sentido de Saussure del valor como semntica) y al mismo tiempo una sobrevalorizacin; si bien hay una sobreproduccin que devala la escritura ante el consumo, tanto la escritura como la lectura se vuelven procesos costosos en alto grado. Es como una depresin de la economa de la escritura: una sobreproduccin que no logra colocar todo lo que produce, y un subconsumo que tampoco logra consumir

todo lo sobreproducido. Tal vez el proceso por el que mora el autor en los aos 60s fue una socializacin (al entrada del lector dentro del proceso de comunicacin de la escritura, sujeto hasta ahora en silencio para el autor y la crtica clsica), y actualmente lo que vivimos es otro vuelco en las fuerzas productivas. No por nada la poca de Barthes o de Eco es una poca de revolucin industrial, y no por nada hablamos de estos ltimos eventos de la mano de una revolucin industrial ms: la revolucin digital. Si efectivamente la literatura perdi mucho de su maestra desde los aos 50s/60s, es porque aparecieron toda una nueva serie de significantes que hacan la competencia con el material significante de la literatura, con el libro, con el texto, con la letra. Tal vez podamos vislumbrar algo del futuro de la escritura/lectura en la realidad virtual: ya se avecinan los dispositivos con informacin en los objetos reales, al aire libre, etc. Pronto con solo mirar hacia un paisaje veremos aparecer frente a nosotros toda una serie de datos, toda una escritura. La lectura se convertir en otra forma de escritura an ms: con posar mi mirada escribir los objetos de la vida real. La relacin semiolgica sobre la que todo objeto natural es ya un objetosignificante se volver ntida, al mismo tiempo que se multiplicar otro canal ms de comunicacin. Cuando hablamos de nihilismo y relativismo no queremos decir que los procesos de comunicacin no se dan, o que se da un cortocircuito: efectivamente creemos que de lo que ya no hay necesidad es de la nocin de lengua, as como en las lenguas semiolgicas (pienso en la comida o en la moda) se ha borrado ya tal nocin y se dispara de manera mltiple las hablas culinarias o del vestir; que tal vez sea el lenguaje el primero en hacer desaparecer, de la mano de la tecnologa (como la burguesa en pleno siglo XVIII!), ese centro, ese poder.