El nacimiento del lector, marcado hace ya ms de medio siglo, es el nacimiento del otro

escritor, del otro autor (Barthes escribe en su Leccin inaugural: Por un lado y en
principio, desde la Liberacin el mito del gran escritor francs, depositario sagrado de todos
los valores superiores, se agota y muere poco a poco con cada uno de los ltimos
sobrevivientes del perodo de entreguerras. Ingresa en escena un nuevo tipo que ya no se
sabe --o todava no se sabe?- cmo llamar: escritor?, intelectual?, escribidor? De
cualquier modo, desaparecida la maestra literaria , el escritor ya no puede ostentarla.). La
era de la Internet (la era de la tercera revolucin industrial: la era digital) es una prueba
fuerte de que el consumidor ha dejado de ser ya simple lector, simple constructor al lado
del autor, y se ha convertido en verdadero productor de sus propias representaciones.

Los memes son un ejemplo. Los memes son como haikus. Son algo as como un programa
barthiano (de Roland Barthes por Roland Barthes), al mismo modo que se puede decir que
Barthes lea el futuro (a lo McLuhan) de su tiempo: son comentarios, citas, sentencias. Para
algunos son molestos, pero siempre con la alta cultura (la Moda) como referencia. Para el
resto son una forma de produccin y de expresin indita en sus historias: son una apertura
del cdigo de la escritura, una socializacin de los medios de reproduccin, al mismo modo
que la revolucin digital representa eso en todos los mbitos de la economa y la cultura.
Toda democratizacin (desde la imprenta hasta la explosin del libro en el siglo XIX, los
medios electromagnticos radio, TV- y ahora la Internet) lleva consigo la apertura del
cdigo moderno; las variables (la morfosintaxis) cada vez se desgarra ms hasta lmites
insospechados. De ah que los memes sea como esa laguna del inconsciente colectivo
(freudiano, no jungiano; del Moiss y la religin monotesta) en la que poco a poco
empiezan a flotar los peces muertos: los aspectos que para muchos, en su delicadeza,
resulten obscenos, brbaros, ociosos o perversos en nosotros.

Los memes (y toda la socializacin de la produccin que conlleva un aparato global como
la Internet; es decir, todo el resto de productos de socializacin ms all de los memes: los
blogs, los textos, las imgenes, etc, que son ahora accesibles de una u otra manera) son
como ese devenir a la consciencia de lo latente, de lo reprimido; as como la interpretacin
oscura de un sueo; as como darse cuenta en los sueos de la realizacin de los deseos ms
neurticos o sadistas que nadie puede imaginarse tener dentro de s; as los memes son
inimaginables para lo social: no puede ser que este sea nuestro deseo.

Pero recordemos que la curva de la socializacin comparte otra curva: la decadencia. As
como se rompe el cdigo moderno, as se instaura un cdigo a travs de la Internet misma.
En esto los crticos de los memes no estn del todo equivocados, ya que la curva
descendente es la curva de las crisis, de la monopolizacin de esos medios (en este caso
Internet: por ejemplo, quin es dueo de los servidores? Quien lo es, es dueo al final de
cuentas de todo el cdigo de este recientemente nuevo sistema) y, al final de cuentas, de la
destruccin de esos mismos medios. En la historia del resto de revoluciones industriales los
medios de comunicacin no han sido destruidos, pero sus cdigos se han cerrado, se han
monopolizado. As los memes tambin tienen ya cierto olor a institucionalizacin, a
tradicionalizacin. Han formado sus propios cdigos, y en el futuro sern otras
representaciones las que contesten o comenten el meme como forma. Pero lo harn as
como se ha desgarrado la socializacin moderna: a travs de la democratizacin. Y toda
democratizacin pone en crisis los sistemas, los cdigos sociales de la lengua
institucionalizada (porque es una institucin social): es decir, contraproducen
monopolizaciones cada vez ms feroces para combatirlas. El apagado de los servidores ser
como la cancin de Gil Scott-Heron: la revolucin no ser televisada. Nosotros podemos
decir, por inversin: la contrarrevolucin no ser transmitida por Internet, porque ser en su
contra.