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Vida y muerte de la imagen, REGIS DEBRAY.

Rgis Debray, propone en su libro: Vida y muerte de la imagen una interpretacin audaz acerca de la importancia de la representacin visual, del sujeto en relacin con lo creado, no slo como imagen sino como herramienta fundamental para el pensamiento humano en la historia de la sociedad y como factor participante en el destino de la misma. El autor plantea que para llegar a la imagen hay que partir de la muerte pues aquella (la imagen) est justificada en tanto hay ausencia y nace con sta (la muerte) como una forma de extender la vida: El nacimiento de la imagen est unido desde el principio a la muerte. Pero si la imagen arcaica surge de las tumbas, es como rechazo de la nada y para prolongar la vida. De ah que, a medida que se elimina la muerte de la vida social, la imagen sea menos viva y menos vital nuestra necesidad de imgenes. As mismo, Debray comenta que las primeras imgenes nacieron con las muertes de emperadores u otros personajes que en vida tuvieron gran poder y dominio,

tanto como para que una vez llegada la decadencia y ausencia de su cuerpo vivo se prolongara su recuerdo con representaciones y efigies y no se pudiera asesinar su existencia, es decir, una vez ocurrida su muerte, continuaba la presencia de

su imagen. Incluso se justifica este hecho desde un punto de vista antropolgico en tanto que la imagen atestiguara no slo la existencia de lo que representa sino adems constituira una evidencia como tal de las costumbres, ritos y en definitiva de la misma cultura en la que se daba el hecho: una religin fundada en el culto de los antepasados exiga que stos sobrevivieran en imagen. Por consiguiente, se nos presenta en el libro la explicacin de la relacin imagenmuerte a partir de la dualidad presencia-ausencia: "Un cadver humano no es un ser vivo, pero tampoco es una cosa. Es una presencia/ausencia. As cuando llega la muerte, la existencia es conducida al misterio de lo visible y lo invisible referidos a la correspondencia de la relacin entre lo humano y lo divino, y renace la imagen dando continuidad a la vida: El arte nace funerario y renace inmediatamente muerto, bajo el aguijn de la muerte. En esta medida es interesante observar cmo se puede hacer una representacin visual de lo

invisible y cmo esa representacin es tan importante como el objeto mismo al que representa, pues contiene en s lo que ste es, claro est, simblicamente: Entre lo representado y su representacin hay una transferencia de alma. Entonces se entiende el arte como una creacin con vida propia, que an no es ella autnoma en s, sino que necesita del espectador, quien revela su vida ante ella y le da sentido. Existe en la obra un elemento que es incomunicable, que no es posible compartir por medio de nuestro lenguaje escrito o hablado, que ni siquiera es posible entender, que adems seria inicuo definir, en definitiva no es pensable. Es una metfora: indestructible, no es posible dividirla y hacerla

comprensible para la episteme humana. Y como tal se entiende como el smbolo que no ordena sino que quiere esperar a que aquel lo complete. Por lo tanto el arte se siente, y como sentimiento, es insulso creer en la objetividad de la interpretacin, y como tal cada sujeto crea su sentido propio y nico. El arte no se puede universalizar, porque este es precisamente quien menos impone; por el contrario se resiste a la unidad, el lenguaje artstico propone la variedad, reproduce la multiplicidad de los sentidos, al implantar en la construccin de cada sujeto la necesidad de leer de sentir. En ultimas es un dialogo que busca decirlo todo sin encontrar nunca, sin concluir y por ende sin detenerse.