El secreto de Ftima

En mayo de 2000 el Vaticano revela el tercer secreto de Ftima. Una revelacin que parece acabar con decenios de polmicas e indiscreciones. Parece. Porque, en realidad, no ha sido as...

por Davide Malacaria

La estatua de la Virgen de Ftima

El da 13 de mayo de 2000 el cardenal Angelo Sodano comunica que el Santo Padre ha decidido revelar el tercer secreto de Ftima. La ocasin se la brinda la beatificacin en Portugal de Francisco y Jacinta Marto, dos de los pastorcillos a los que en el lejano 1917 se les apareci la Virgen. Inmediatamente el anuncio da la vuelta al mundo: el secreto, conservado celosamente por el Vaticano, haba sido durante decenios objeto de indiscreciones, polmicas e intrigas internacionales. En su declaracin el cardenal Sodano alude al contenido del secreto, pero para conocerlo por entero hay que esperar casi un mes, cuando la Congregacin para la doctrina de la fe lo publica. El texto lleva como prlogo una breve presentacin firmada por el entonces secretario de la Congregacin, monseor Tarcisio Bertone, y un breve comentario teolgico del perfecto del mismo dicasterio, el cardenal Joseph Ratzinger. Siguen anexos y notas. El secreto, resumiendo al mximo, consiste en la visin desoladora de una ciudad en ruinas,

llena de cadveres de mrtires, por la que camina, afligido, un obispo vestido de blanco (de quien sor Luca escribe: Hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre) seguido por obispos y religiosos. El squito sube hasta la cima de un monte en el que hay una cruz, a los pies de sta el Papa es asesinado. Desde el anuncio del cardenal Sodano, el Vaticano identific al obispo vestido de blanco con el papa Juan Pablo II y su asesinato con el atentando cometido contra l por Al Agca en 1981. Pero inmediatamente esta revelacin y la interpretacin oficial que la acompaa suscitan perplejidad. Entre otras cosas, muchos sealan una diferencia entre lo que haba dicho el cardenal Sodano un mes antes en Ftima, cuando haba hablado de un papa que cae al suelo como muerto, y el escrito, que habla de una papa inequvocamente asesinado. Para complicarle las cosas al Vaticano, las muchas agregaciones de fieles nacidas en torno a Ftima, laicos, sacerdotes y estudiosos que conocen vida, muerte y, podemos decirlo, milagros de todo lo que ha ocurrido en torno a esa prodigiosa aparicin lanzan las crticas ms duras. Entre 2006 y 2007, estas crticas se condensan en dos libros de investigacin: Il quarto segreto di Fatima, de Antonio Socci, y La profezia di Fatima, de Marco Tosatti. Ms adelante hablaremos del contenido de estas obras. Haba previsto la Virgen el atentado de Al Agca? Una de las controversias ms vivas concierne a la identificacin del obispo vestido de blanco con Karol Wojtyla. Dicho con otras palabras: Profetiz la Virgen el atentado contra Juan Pablo II? Socci seala en su libro que la interpretacin vaticana del secreto no es tan unvoca. Y esto desde el anuncio del cardenal Sodano, cuyas palabras estn citadas en el documento dedicado al secreto de Ftima: el prelado explica que los hechos descritos en la visin parecen ya pertenecer al pasado. La Seora del mensaje pareca leer con una perspicacia especial los signos de los tiempos [el subrayado no es del texto, n. de la r.]. En fin, segn Socci, parece que el prelado tiene cierto temor a usar expresiones demasiado asertivas. No es el nico. En la nota teolgica, el cardenal Ratzinger explica la coincidencia entre el papa del mensaje y Wojtyla mediante una elegante expresin interrogativa: No poda el Santo Padre, cuando despus del atentado del 13 de mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera parte del secreto, reconocer en l su propio destino?. Dejando a un lado estas notas, que pueden parecer simples sutilezas, es obvio que, tratndose de revelaciones privadas, no estamos ante contenidos de fe. El cardenal Ratzinger puntualiza, en una entrevista concedida el 19 de mayo de 2000 al peridico italiano La Repubblica, que no existen interpretaciones obligatorias. Por lo dems, es suficiente leer el documento oficial vaticano (que puede bajarse de internet) para ver disipada cualquier duda al respecto. En efecto, un captulo del comentario teolgico se titula significativamente: Un intento de interpretacin del secreto de Ftima. El subrayado es nuestro. Con todo, y sin entrar en otras consideraciones, los detractores de la versin oficial pueden preguntarse con razn: si el secreto se refera slo a las persecuciones sufridas por los cristianos en este siglo y al atentado contra el Papa ocurrido en 1981, por qu esperar tanto tiempo para hacerlo pblico?

Las portadas de los tres libros ms recientes sobre el secreto de Ftima

Secretos pblicos y dudas secretas La interpretacin del secreto ha suscitado muchas controversias, pero se quedan en nada si las comparamos con las polmicas que giran en torno al texto. Para poner en claro las cosas lo mejor es comenzar por el principio, es decir, cuando le llega a sor Luca, en la clausura del carmelo de Coimbra, la peticin de su obispo de escribir sobre la revelacin. La monja redacta varias memorias de lo que ha visto y odo en aquel lejano 1917 en la Cueva de Iria: la primera es de 1935, la segunda de 1937 y la tercera lleva la fecha de agosto de 1941. En este tercer escrito, explica Socci, la monja revela las dos primeras partes del secreto [] da a conocer que existe tambin una tercera parte que por ahora no revela. Algunos meses despus escribe la cuarta memoria (fechada el 8 de diciembre de 1941), en la que copia exactamente la precedente, pero al llegar al final del segundo secreto [] aade una frase nueva, que no estaba en el texto del verano: Em Portugal se conservar sempre o dogma da f etc. [En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe etc., n. de la r.]. En fin, en enero de 1944 escribir el llamado tercer secreto. Los primeros dos secretos, en los que se predeca la Revolucin rusa y la Segunda Guerra Mundial, fueron publicados en los aos cuarenta, mientras que el tercer secreto, hizo saber sor Luca, deba ser revelado slo en 1960. En 1957, sin embargo, la Santa Sede ordena que se enve el texto a Roma y le pide a la monja el silencio, que seW mantendr hasta el ao 2000, es decir, hasta la publicacin del documento El mensaje de Ftima de la Congregacin para la doctrina de la fe. Una publicacin, en verdad, con poca suerte. Los crticos de la versin oficial no tardaron en sealar una vistosa anomala. Al publicar el secreto por entero el Vaticano no publica la cuarta memoria, la del 8 de diciembre de 1941, la ltima desde el punto de vista cronolgico, sino la tercera, la de agosto de 1941, aadiendo luego el escrito de enero de 1944, donde est anotado el tercer secreto. La tercera y la cuarta memoria son similares,

como veamos antes, pero la cuarta tiene esa frase: En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe etc., que no existe en la tercera. Ciertamente no se omite completamente esta expresin, sino que se cita en una nota al margen, sin ninguna explicacin. Pero precisamente este rengln es el punto central de grandes controversias. Es posible que las palabras de la Virgen, dadas en persona por la Madre de Dios, puedan terminar con un etc.?. Es Socci quien cita esta pregunta, desde luego no banal, de Paul Kramer, autor de La batalla final del diablo. Qu esconde ese etc.? Los crticos observan que no hay ningn nexo lgico entre esta frase y el secreto revelado en 2000. Y que la frase incompleta refiere palabras de la Virgen, parte de un discurso directo, mientras que el secreto consiste en una visin, sin ninguna palabra de ella. El padre salesiano Jos dos Santos Valinho es el sobrino de sor Luca y con ella tena una relacin preferencial. En una entrevista concedida poco antes de la revelacin del secreto, declar: Creo que esa parte del secreto concierne a la Iglesia, a su situacin interna. Quiz dificultades doctrinales, crisis de unidad, rebeliones, divisiones. La ltima frase del escrito de mi ta, que antecede a la parte an desconocida del secreto dice: En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe. Despus comienza el fragmento que no conocemos. Pero da a entender que el tema de la parte que falta podra estar relacionado con la ltima afirmacin conocida. Por tanto, en otras partes de la Iglesia este dogma podra vacilar. No es el nico que ha planteado este tipo de hiptesis.

Pablo VI y sor Luca, Ftima, 13 de mayo de 1967

La gran apostasa Sobre el secreto de Ftima han circulado durante aos muchas voces y muy diferentes, una de la ms repetidas se refiere a la prdida de la fe por una gran multitud de cristianos.

Segn esto, la Virgen habra anunciado una gran apostasa. Son slo leyendas? Es lo que parece, a la luz de la revelacin vaticana. El problema, sin embargo, es que dichas leyendas han sido corroboradas, en los aos, por declaraciones de personas que, por su funcin, haban conocido el secreto. Tosatti dedica todo un captulo a Cincuenta aos de indiscreciones excelentes. Presentamos algunas. Monseor Alberto do Amaral, obispo emrito de Ftima, afirmaba en una conferencia de 1984: El secreto de Ftima no habla ni de bombas atmicas ni de cabezas nucleares []. La prdida de la fe en un continente es un mal peor que la destruccin de una nacin; y es cierto que la fe tiende a disminuir progresivamente en Europa. La prdida de la fe catlica en la Iglesia es mucho ms grave que una guerra nuclear (declaracin desmentida en 1986, aunque luego la confirm en marzo de 1995). El cardenal Alfredo Ottaviani deca en una conferencia de 1967: He tenido la gracia y el don de leer el texto del tercer secreto []. Puedo decirles solamente esto: que vendrn tiempos difciles para la Iglesia y que hacen falta muchas oraciones para que la apostasa no sea demasiado grande. Tambin el libro de Socci documenta algunas indiscreciones excelentes. Monseor Capovilla, secretario de Juan XXIII, seguramente tambin l conoca el secreto, responde por escrito a una entrevista en 1978. A la pregunta de si el secreto hace referencia expresamente a las jerarquas eclesisticas, a Rusia o a una crisis religiosa en el mundo, responde negando las dos primeras hiptesis, pero no dice nada de la tercera. An ms explcito es el contenido de una carta del cardenal Luigi Ciappi, durante mucho tiempo telogo de la Casa pontificia, al profesor Baumgartner. En la carta, escrita en 2000, pero publicada en marzo de 2002, el purpurado revela: En el tercer secreto se predice, entre otras cosas, que la gran apostasa en la Iglesia comenzar por lo alto. Todo mentiras? Y si no lo son, quiere decir que el Vaticano ha publicado un falso? La cuestin es algo ms compleja. Basndose en una serie de indicios y testimonios concordantes, muchos crticos de la versin oficial estn convencidos de que el secreto consta en realidad de dos partes distintas. Y que la revelada en 2000, escrita en cuatro hojas, es slo una de las dos partes y ha sido conservada siempre en los archivos del Santo Oficio. La otra parte, la que sigue siendo secreta, escrita en una nica hoja, ha permanecido siempre en el aposento de los papas. Al parecer, un indicio lgico confirma esta hiptesis. Tossati cita la tesis de Andrew M. Cesanek, otro estudioso del secreto de Ftima. Comparando las dos primeras revelaciones y la que fue publicada en 2000, Cesanek observa que las dos primeras revelaciones estn caracterizadas por una situacin del tipo visin-explicacin, mientras que la ltima carece de explicacin. Seala Tosatti: Cierto que es curioso que de las tres partes la que ms requiere una gua de lectura sea la que carezca de ella. Las actas de sor Luca El Vaticano, por supuesto, habl tambin con sor Luca, la ltima de los pastorcillos entonces an viva (falleci en febrero de 2005). Al respecto, el actual secretario de Estado Vaticano, el cardenal Bertone, fue dos veces a Coimbra: la primera el 27 de abril de 2000 y la segunda el 17 de noviembre de 2001 (en realidad el prelado ha declarado que se entrevist con la monja tambin el 9 de diciembre de 2003, pero que en esta ocasin habl con ella de cosas relativas a Albino Luciani). De estos dos encuentros tenemos informes, algo parecido a actas, uno de ellos, el segundo, firmado por sor Luca. Ambos avalan la lnea del Vaticano: tambin para la monja el secreto ha sido revelado ntegro y la escena del

papa asesinado representa el atentado de 1981. Pero estas actas, fruto de horas de conversacin, segn los crticos, son demasiado sintticas, rayan el laconismo y son muy genricas. Por exigencias de brevedad proponemos slo la observacin del padre Paul Kramer, contenida en el libro de Socci, el cual ha calculado que del segundo coloquio, que dur unas dos horas, el cardenal Bertone ha logrado sacar slo cuarenta y dos palabras importantes (cuarenta y dos) atribuidas entre comillas a la religiosa. Igualmente a propsito de la segunda acta, Socci, poniendo como premisa que la monja habla slo portugus, se pregunta: Por qu no existe un texto en portugus? Y si existe y como parece obvio sor Luca firmo slo ste, por qu no se ha publicado el texto en portugus? Y por qu la versin en ingls no lleva la firma de la monja?. Tampoco ha disipado las dudas el libro que la religiosa public antes de morir, Los llamamientos del mensaje de Ftima, en que la autora evita profundizar en cuestiones relativas al secreto. Tosatti seala una frase de este libro especialmente significativa: Dejo enteramente a la Santa Iglesia la libertad de interpretar el sentido del mensaje porque le pertenece y le compete; por tanto, humilde y voluntariamente me someto a todo lo que ella diga o quiera corregir, modificar o declarar. En efecto llama la atencin que la monja usara verbos como modificar y corregir

Juan Pablo II en Ftima, con motivo de la beatificacin de Jacinta y Francisco Marto, el 13 de mayo de 2000

El cardenal Bertone y el papa Luciani Poco despus de la publicacin del libro de Tosatti, la editorial Rizzoli public otro volumen sobre Ftima, esta vez se trata de un libro-entrevista con el cardenal Bertone, preparado por el vaticanista Giuseppe De Carli. En el libro el purpurado confirma la versin oficial, la enriquece con detalles inditos, pero evita responder a las cuestiones

planteadas por los crticos. Por lo que nos concierne nos limitamos a evidenciar un pasaje del libro de De Carli que, a un lector comn, podra plantearle otras preguntas. Se le pregunta al cardenal Bertone sobre la relacin entre Ftima y Albino Luciani. La cuestin es conocida: el entonces patriarca de Venecia, poco antes de ser elegido Papa, fue a visitar a sor Luca. Esta, segn las hiptesis de algunos, le predijo su pontificado y su muerte cercana. El cardenal Bertone responde negando que la religiosa hiciera una profeca semejante. Y presenta al respecto un escrito de Luciani, fechado en enero de 1978, que describe sintticamente el contenido del coloquio. Sor Luca, anota el patriarca de Venecia, le haba hablado de la necesidad de tener cristianos y especialmente seminaristas, novicios y novicias decididos seriamente a ser de Dios sin reservas, etc. Luego Luciani, tras referir que le ha preguntado sobre la danza del sol (espectacular milagro de Ftima), se pregunta: [] alguien se preguntar: se interesa un cardenal de revelaciones privadas?. S, responde, explicando que el Evangelio lo contiene todo, pero que para los cristianos es menester tambin escrutar los signos de los tiempos. Y, detrs del signo, es oportuno poner atencin en las cosas que subraya ese signo. Cules?, se pregunta con ese estilo suyo simple y lineal. Y enumera cuatro cosas que, segn l, indic la Virgen en aquel lejano 1917 explicndolas una por una: arrepentirse, orar, rezar el rosario y, por ltimo, no olvidar que el infierno existe. En los renglones que el patriarca dedica a la oracin hay, sin embargo, una alusin que llama la atencin. Luciani seala la dificultad que encuentra esta prctica en sus contemporneos. Y termina diciendo: No soy yo, sino Karl Rahner el que ha escrito: Se est dando dentro de la Iglesia una entrega exclusiva del hombre a las realidades temporales, que ya no es una opcin legtima, sino apostasa y cada total de la fe. Apostasa? En resumen, a pesar del documento del 2000, el secreto de Ftima sigue rodeado de un halo de misterio. Mensaje denso de enigmas amenazadores, para muchos. Pero no para el fiel sencillo, que lo ve repleto de consuelo y esperanza, all donde la palabra misterio ritma y acompaa el rezo del rosario. Una oracin que, precisamente en aquel lugar, se ha enriquecido con esa jaculatoria de dulce misericordia que la Virgen quiso entregar a los tres pastorcillos y, a travs de ellos, a toda la Iglesia. Y creemos que es precisamente por eso por lo que la aparicin de Ftima ha entrado en el corazn del pueblo cristiano. Al final de este artculo deseamos recordarla.