Visin sociolgica del delito en la obra de Lombroso

(2do. Premio en el Concurso de la Asociacin de Filosofa del Derecho)

Francisco J. Ferrer Arroyo

2004

Visin sociolgica del delito en Cesar Lombroso

Indice

Resumen Metodologa Breve resumen biogrfico La entrevista Bibliografa Notas

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Resumen
Si bien Cesar Lombroso es conocido como el padre de la criminologa positiva, el presente trabajo intenta demostrar que en sus ltimas investigaciones Lombroso moriger su determinismo biologicista el cual lo llevaba a buscar la causa del delito en rasgos atvicos del delincuente, y acu singulares explicaciones sociolgicas del delito. A fin de demostrar la similitud de pensamiento entre el italiano, y destacados socilogos que se encargaron de estudiar el fenmeno delictual, se opt por exponer tales afinidades, mediante una charla ficticia entre Lombroso y Durkheim, Weber, Merton, Sutherland, y Becker. De ella, podra sugerirse que las explicaciones sociolgicas que da Lombroso a fines del siglo XIX sobre el delito, preanuncian, en alguna medida, destacadas teoras sociolgicas que intentaron explicar el fenmeno del delito durante el siglo XX, tales como la Teora del delito de cuello blanco y la Asociacin diferencial de Sutherland; la Selectividad en la persecucin del delito de Becker; de la Normalidad del delito de Durkheim; y otras tantas. Del anlisis de la obra de Lombroso, podemos concluir que mas all de las escuelas en que encasillemos a los pensadores, cuando stos son seres inteligentes, sus obras siempre guardarn tesoros escondidos, a la espera de ser descubiertos en el momento oportuno. Tal vez por eso el viejo proverbio rece para novedades, los clsicos.

Metodologa

Del mismo modo en que Umberto Eco apel a la novela histrica para transmitir sus estudios acerca del medioevo y la modernidad, el presente ensayo, tambin apela a una exposicin esttica del conocimiento, descartando desde luego, toda comparacin con la gran obra del lingista italiano. As, el formato en que sern expuestos los resultados de esta investigacin sobre los rasgos sociolgicos del pensamiento de Lombroso, ser el de una entrevista entre ste y diversos socilogos y criminlogos modernos con inclinacin sociolgica, tendiente a que el lector asista a la armona de pensamiento sobre el delito. Las respuestas dadas por Lombroso en la entrevista, se han confeccionado tras un detenido anlisis y diseccin de su obra El delito, sus causas y remedios. Con las partes, interrelacionndolas, se confeccionaron las mismas, intentando reproducir el pensamiento lombrosiano. Hemos transcripto el texto de Lombroso, lo mas fielmente posible, agregando tan slo algunas interjecciones o conectivas, al slo efecto de enriquecer estticamente el texto. Por ello, se pude sostener que las respuestas podran resultar muy similares a las que hubiera dado Lombroso al tiempo de escribir la obra mencionada, frente a las preguntas formuladas. Como algunas de las respuestas del italiano podran resultar increbles en boca del padre del positivismo criminolgico, hemos decidido referenciar cada prrafo, y aun cada frase, 4

a fin de que el lector interesado pueda comprobar personalmente, afirmaciones lombrosianas insospechadamente sociolgicas, como por ejemplo, cuando sostuvo: El delito es un fenmeno natural, necesario como la concepcin, el nacimiento y la muerte (pg. 514). En cuanto a los otros partcipes de esta entrevista, sus preguntas se relacionan directamente con los aportes originales que stos han hecho a la criminologa sociolgica, y por ende, slo se cita la obra en que estos estn contenidos. As, por ejemplo, sobre la normalidad del delito sealada por Durkheim, slo se citar su obra Las reglas del mtodo sociolgico, en donde el punto est extensamente expuesto.

Breve resumen biogrfico

Lo que se sabe de la obra de Lombroso es mucho. Sin embargo, lo que se sabe de su vida es muy poco, y ese poco, se encuentra teido por prejuicios que lo emparientan con ideas y sentimientos autoritarias, filo-nazis o facistas avant la lettre. No obstante, a poco de investigar en su biografa1, sta nos revela a un Cesar Lombroso distinto al acadmicamente conocido o insinuado a partir de sus teoras. Cesar Lombroso, naci el 6 de noviembre de 1835 en Verona, Italia, en el seno de una familia juda, muy respetuosa de las tradiciones religiosas, e interesada por la cultura y el saber. En este medio familiar, el joven Lombroso comenz a sensibilizarse por las distintas ramas del Artes y as, con el tiempo aprendi a amarlas. Mas tarde, con su ingreso a la escuela, su maestro Pablo Marzolo, lo acerc a la Ciencia, ensendole a leer en el gran libro de la Naturaleza lo que los manuales slo transmitan en fatigosas pginas. As fue que viendo al mundo como un hbitat de interelaciones de causas y efectos, no result extrao, que aos mas tarde, Lombroso ingresara en la Universidad de Pava para estudiar medicina, pues se hallaba convencido de que los males de sus prjimos, podan ser curados si se conocan las causas de las que provenan. Ya desde sus primeros estudios medicinales, nunca pens que las causas de las afecciones provenan solamente de razones biolgicas, sino que tambin repar en el medio como otras de las causas influyentes en el enfermo. As lo demostr en su monografa titulada Influencia de la civilizacin sobre la locura y de la locura sobre la civilizacin. Aos mas tarde, su fervor cientfico y patritico se unieron al enrolarse como mdico en las campaas contra Austria (1859) y el Bandolerismo (1863). All puso en prctica sus conocimientos mdicos, pero sobre todo, incorpor imborrables lecciones, mediante el estudio de los cuerpos y las psiquis heridas de sus compaeros. Tras el fin de las acciones blicas, y el retorno a sus estudios acadmicos y cientficos, en 1871 sucedi el hecho que lo hara mundialmente famoso. Una maana como tantas, lleg a la morgue donde lo esperaban inquietamente sus alumnos. Tom el crneo que el azar le dispuso ese da el de un tal Sr. Vilella , quien resultaba ser un famoso criminal que, a pesar de sus setenta aos se haba escapado de los carabineros, corriendo como una cabra por las montaas, y al presentarlo a sus alumnos, hall algo extrao en ese crneo: en la base exista una extraa fosa... Hasta quien no es mdico sabe que nuestro cerebro est divido en dos hemisferios y que en el crneo, casi como para separarlos, hay una cresta mucho mas pronunciada en la base. Ahora bien, en el crneo de Vilella, en lugar de cresta occipital, se notaba una fosa, y era tan lisa y limpia de vasos inflamatorios que pareca haber servido de receptculo a un tercer lbulo mediano, tal como el que se ve en los embriones de tres o cuatro meses, y normalmente en los pjaros. Al ver aquella anomala, y relacionndolo con las referencias que tena del Sr. Vilella, Lombroso no dud en haber descubierto, por casualidad, como suele ocurrir, la razn cientfica de los comportamientos delictivos. A partir de este descubrimiento, e investigaciones posteriores, concluy que el delincuente responda a una naturaleza atvica, lo que haca que 6

reprodujera en nuestros tiempos, caracteres del hombre primitivo, y por ende, que su comportamiento resultare tan feroz y brutal como el de aqul. Si bien este impactante descubrimiento ocup todo su inters, como ya se dijo, Lombroso, no desconoci la poderosa influencia de las causas sociales en el delito, -como trataremos de demostrar en este trabajo- sino que justific abocarse al estudio biolgico del delincuente, pues sostena que las razones sociales ya haban sido harto estudiadas durante la historia de la humanidad. As, sin negarlas, sino que interrelacionndolas con las biolgicas, resolvi a transitar nuevos caminos. Esta interdisciplinariedad queda demostrada por el hecho de que Lombroso frecuentaba siniestras tabernas a la bsqueda de delincuentes que le narraran historias de sus vidas y sus modos de operar, lo que demuestra que no slo tomaba mediciones craneanas como se piensa. A pesar de ello, como ocurre en la ciencias, puede sugerirse que tal vez existieron intereses de otras incipientes escuelas criminolgicas, francesas en especial, a quienes les resultaba conveniente que Lombroso quedara encasillado como el mounstro creador de la teora del delincuente nato, y desprestigiar de este modo todas sus producciones posteriores, aun cuando muchas de ellas, adelantaran teoras como la del Delito de cuello blanco (Sutherland); la Selectividad en la persecucin del Delito (Becker); o el delito como hecho normal (Durkheim). En cuanto al xito inesperado de la obra El Hombre Delincuente, ocurri algo similar a lo acontecido con el Origen de las Especies de Darwin, cuyo lenguaje y tema, por resultar accesible al gran pblico, se propag rpidamente. Pues aun siendo un libro cientfico, El hombre Delincuente es en su esencia un libro de propaganda, escrito por un misionero, animado por la mas viva fe en su descubrimiento, el cual vierte en sus pginas la vivacidad y el ardor que lo impulsaron, con el objeto de resolver un problema que crea vital para la humanidad. Desde siempre Lombroso se vio atrado por solucionar problemas sociales. Esta preocupacin por los dems, fue la misma que -como mdico- lo llev a realizar sus infatigables estudios sobre la Pelagra -enfermedad mortal que azotaba a sus contemporneos- hasta descubrir su cura, y ver en el final de sus das, el triunfo de sus investigaciones sobre este flagelo; y a militar en el Partido Socialista italiano de los trabajadores. Quienes lo conocieron de cerca, sealan que era un hombre que no poda estar solo; y que su gran facilidad de trabajo, lo llevaba a tener siempre sobre la mesa diez o doce estudios en progreso, pasando de uno a otro. Su da se consuma en investigaciones, respuestas a objeciones, conferencias, y colaboraciones para el diario La Nacin de Buenos Aires, entre otros. Para la confeccin de sus escritos apelaba al dictado, el cual no suspenda ni aun mientras se afeitaba, coma, conversaba o buscaba papeles. Como no le gustaba hacer esperar a nadie, pero tampoco quera interrumpir su trabajo por nadie, los admiradores y detractores que lo visitaban, solan hacer su discurso de halago, mientras Lombroso segua realizando lo que estuviera haciendo, ya sea escribiendo, revisando el correo, o comiendo; y todo esto, en medio de una batahola de hijos pequeos, a quienes siempre quera tener cerca mientras trabajaba. 7

Lombroso era modesto y humilde con su persona. Trataba a todos por igual, desde el preso hasta al Intendente de la crcel, y gracias a una profunda indiferencia por las crticas, pudo superar algunos desaires de sus contemporneos. Quiz este estoicismo o cinismo, lo llevaban a sospechar que el amigo de hoy, sera el enemigo del maana, como sola decir, pero no le importaba. As fue que conoci a Ferri, quien lo conquist con su calidez humana. Para Lombroso, Ferri era un joven de mundo, muy conocedor de la vida y de los hombres. En cuanto a Garfalo, su otro compaero de investigaciones, si bien no lo uni una gran amistad como con Ferri, el aporte de este juez fue crucial para el enriquecimiento de los estudios de Lombroso, pues les agreg el cariz jurdico del que carecan. En su obra de madurez El crimen, sus causas y remedios, Lombroso se ocup poco de sus estudios sobre el atavismo y el delincuente nato, sealando que slo un tercio de los delincuentes respondan a esta categora, en tanto que el setenta por ciento restante de los delincuentes, obedecan a razones en las cuales, la influencia del medio social era decisiva. Durante sus ltimos aos, quizs por el presentimiento del fin, retom una vieja preocupacin suya: lo esotrico. A las monografas juveniles sobre La accin de los astros y los meteoros sobre la mente humana, y los estudios sobre homeopata , se sumaba ahora un libro sobre espiritismo titulado Bsquedas sobre los fenmenos hipnticos y espirsticos. All se condensan las experiencias y conclusiones a partir de sesiones espiritistas con la medium Eusapia Paladino, y en l, declara haber comprobado la existencia del espiritismo. Lombroso muri el 18 de octubre de 1909, a los 75 aos, y en absoluta paz. Los seres queridos que lo rodeaban en sus ltimas horas relatan que tras realizar las correcciones finales de sus trabajos, entrecerr los ojos, y con una leve sonrisa, se dej llevar por la muerte como un ro que serenamente desemboca en el mar. En su larga vida se ocup de los temas que agitaron a su siglo: el romantisismo, con su puro amor por la poesa, el arte, la filosofa histrica; posteriormente tal vez como reaccin- se volc hacia el positivismo, desconfiando de ensueos y teoras, cuidando slo escudriar hechos; luego, el patriotismo tumultuoso; el idealismo poltico y cientfico que quiere renovar el viejo mundo jurdico, mdico y social; el idealismo econmico que quiere dar al pueblo nuevas bases econmico-morales; y finalmente el idealismo espiritual que busca tambin en el mas all la solucin a los problemas humanos.

La entrevista
Lombroso es un hombre pequeo, muy inquieto, incipientemente calvo, y regordete. Usa un par de anteojos tipo quevedo, y una barba candado poblada de canas. Su aspecto y su trato, al igual que su casa, gozan de una grata modestia. Su lugar de trabajo tampoco es un lugar lujoso; se parece mas bien a un taller mecnico del intelecto y la investigacin lleno de libros, papeles sueltos y fotografas, que a la cuna del saber. Tiene un antiguo escritorio de madera de roble, y un cmodo silln; detrs, lo cubre todo una enorme biblioteca de nogal repleta de libros, y cerca de la ventana, hay un acuario, con peces y renacuajos. Rpidamente Lombroso se allega hasta su silln detrs el escritorio, e invita gentilmente a los presentes -Durkheim, Weber, Merton, Bercker, y Sutherland- a sentarse en las sillas y sillones que se han dispuesto para realizar la charla. Una vez que todos estuvieron acomodados, y tras romper el hielo comentando cuestiones relativas al viaje, los vinos italianos, y el clima mediterrneo, Lombroso aprovech la oportunidad para sealar que, a propsito de esos temas, resultaba interesante sealar que tanto el clima como el alcohol, eran factores importantes a tener en cuenta a la hora de analizar el delito y la evolucin de las sociedades. Como era de esperar, ello sorprendi a Durkheim, quien pensaba encontrarse con un obtuso biologicista, por lo que advirtiendo estos elementos no biolgicos en el pensamiento del italiano, le formul su primer comentario, con lo que comenz la charla... Durkheim: Alguna vez sostuve que el delito no es un hecho patolgico sino un hecho normal que ocurre en todas la sociedades, y que lo que hoy se condena, seguramente maana se premie Ud que opina? Lombroso: No se equivoca profesor! comparto su hiptesis. Antiguamente se castigaba a la hereja y la blasfemia como delitos graves, mientras que hoy parecera ridculo castigar estas acciones. Estoy seguro que lo mismo ocurrir dentro de poco con los delitos de lesa majestad, huelgas, adulterio y movimientos socialistas (560)2. Durkheim: Seguramente... Y si pensamos que algunos regicidios destronaron a grandes tiranos, podemos afirmar que existe cierta utilidad social en algunos delitos no?. Lombroso: Tal vez... -pensativoSi es verdad, como sostiene Darwin, que slo sobreviven los organismos que tienen alguna utilidad para la especie, y si pensamos que el delito acompaa hace tanto tiempo a la humanidad, cabe concluir que alguna utilidad debe tener. Sabido es que desde la antigedad se utilizan los grandes delitos como armas polticas. En Maquiavelo, por ejemplo, Ud. puede encontrar una especie de manual de este arte (595), y es lgico, por que es mas peligroso tener polticos ignorantes, que polticos delincuentes, ya que aquellos dejan libre el camino a los pillos, mientras que stos, como son pillos, evitan que delincan otros muchos (596). Claro que si pensamos en la utilidad del delito, no podemos dejar de sealar que la prostitucin tambin la tiene, desde que minimiza el ndice de crmenes sexuales. La historia 9

ensea la gratitud que le vali a Soln su implementacin cuando parecan intiles todas las medidas para detener el nmero creciente de violaciones que se cometan en Atenas. Y tampoco podemos dejar de advertir que el delito de usura brind una gran utilidad para el surgimiento de la burguesa y la acumulacin del capital (597). Pero mas all de la utilidad social de estos delitos, aun la propia personalidad del delincuente fue necesaria para hacer posibles las ms peligrosas empresas de la humanidad. Fjese que por ser tan arriesgadas, muchas veces se necesitaron de hombres arriesgados e inteligentes. Hombres que por lo general presentan los mismos rasgos que los delincuentes, en donde la falta de sentimientos est compensada frecuentemente por la energa de la accin y la neofilia... (597) Durkheim: neofilia....? Lombroso: Si, neofilia, amor por lo nuevo o lo desconocido. Este sentimiento destruye en el delincuente el misonesmo, es decir, el miedo a lo nuevo. El misonesmo es lo habitual en el hombre normal (599). En los delincuentes, la ausencia de escrpulos, su violenta impulsividad, y su imprevisin de los obstculos, les hace triunfar all donde los honrados fracasan inevitablemente (599/600). Merton: Podra decirse que el delincuente encuentra en el delito una forma innovativa de obtener beneficios? Lombroso: Es claro! el genio innovador que aportan al delito es el punto de partida de grandes progresos; y no slo individuales, sociales tambin. Avances como la apertura del Canal de Suez, por ejemplo, se debieron a una estafa colosal; o la armada inglesa, otro ejemplo, que como se sabe, debi su origen a la actividad non sancta de los piratas (599/600).. Durkheim: Y tambin ocurre lo contrario no?, es decir, que conductas honorables, con el tiempo se tornen delictivas. Lombroso: Si, claro. La filologa nos revela que muchas distinguidas funciones militares que se ejercieron en la antigedad, al consumarse tan criminalmente, se convirtieron en sinnimos de delitos. Los ad latus, por ejemplo -ayudantes del rey- que en vez de pasar el tiempo como lo hacen hoy, diciendo poemas a las seoras, se dedicaron a cometer tantas tropelas en nombre de la realeza, que con el tiempo, su nombre, latrones, ha quedado confundido con el que reciben los que roban. Una situacin similar aconteci con el bandolero, el cual, en sus orgenes era el jefe de las tropas militares llamadas mesnadas. Al bandolero se le encargaba el asalto de una ciudad, pero merced a los estragos en que incurran, su nombre termin asocindose con el de los grupos de delincuentes (283). Como ve, adems de la naturalidad del delito, esta ambivalencia del delito, hace que se generen nuevas formas de obtener ganancias en las sociedades, pero tambin nuevas formas de obtener prdidas. En Italia, perdemos 20 millones por obra de los criminales; pero luego gastamos cuatro veces mas para detenerlos, y seis veces mas para mantenerlos en la crcel. Es decir que un tercio del presupuesto de los ciudadanos honrados se destina en provecho de los delincuentes. Sin embargo, como Ud. insinuaba en su pregunta inicial, esto no hubiera podido subsistir durante tantos siglos si la utilidad producida por ciertos delitos no hubiera sido 10

bastante grande como para impedir que surgiese en el corazn de los buenos una reaccin adecuada (602). Durkheim: Y el delito contra uno mismo le parece que presentara alguna utilidad social? Lombroso: -soprendido- Suicidarse...?, no lo dude sonri-. Considero que el suicidio es como una vlvula de seguridad de las generaciones posteriores a las cuales se le ahorra una triste y fatal herencia de neurosis. Adems fjese, el suicidio es ventajoso para la sociedad, puesto que como Ud. lo sabr, la tasa es inversamente proporcional a la de homicidios, de donde cuando una aumenta el otro disminuye (562) Durkheim: Retomando nuestro tema inicial. Si concuerda conmigo que el delito es un hecho normal, porqu ha dedicado tanto trabajo a buscarle una cura?, Lombroso: Yo no he dicho que fuera normal, digo simplemente que es un hecho natural. Yo sostengo que el delito es natural en todas las sociedades porque surge y se modifica con ellas, pues el delito es hijo de la sociedad en la que nace. Por ejemplo, cierto grado de densidad de poblacin y asociacin entre los hombres sern necesarios, para que se desarrollen ciertos delitos. No se puede robar donde la propiedad no existe, ni hay estafas donde no se conoce el comercio. Adems, tambin hay otras variables, no tan importantes como la propiedad privada o el sistema comercial, que influyen en el aumento o disminucin de los delitos (496). Pero el hecho de que algo sea natural, no tiene porqu ser soportado. Uno se podr preguntar si las bestias feroces devoran al hombre por perversidad o por efecto de su propio organismo, pero a pesar de la duda, nadie se abstendr de destruirlas, dejndose devorar por ellas para probar sus teoras no le parece? (514/518). Durkheim: Recuerda algunos ejemplos de instituciones sociales que promuevan el delito... Lombroso: La educacin y la riqueza, por ejemplo, disminuyen los crmenes feroces (homicidios y asesinatos) pero aumentando y creando otros nuevos como las estafas. Y si la gran densidad es causa de robos, la escasez de densidad favorece los delitos de sangre y las asociaciones de malhechores. La miseria favorece los hurtos campestres, las rebeliones y los incendios, pero la abundancia multiplica las violaciones, lesiones y homicidios... (153, 170, 514, 530) Durkheim: Podra atribuirle las causas de la elevacin del delito a la falta de trabajo? Lombroso: Frecuentemente se le echa la culpa a la desocupacin del incremento de delitos. Pero contrariamente a lo que se piensa, sta no ejerce una influencia sensible sobre la tasa delictiva, pues si bien es cierto que los delincuentes casi nunca tienen un oficio estable, no lo tienen porque no lo quieren tener, mientras que los desocupados lo tuvieron y lo perdieron (170). Los que afirman que la criminalidad es siempre efecto de la miseria, no han examinado otro aspecto de la cuestin: el delito es efecto de la riqueza (181)

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Durkheim: ...? Una anomia de prosperidad? Lombroso: Claro, la riqueza adquirida rpidamente y no equilibrada por el carcter es perjudicial antes que ventajosa. En este sentido, puede ser tanto aguijn como freno del delito (181), puesto que en un carcter destemplado por el dinero, puede ser fcilmente llevado a cometer cualquier tipo de excesos. En cambio, cuando se presenta ocasin de una accin repudiable al individuo acomodado, tanto en lo econmico como en lo moral, ste puede resistirla mejor por haberle fortificado una disciplina moral mas sana (183). As, por ejemplo, los nios de una mujer noble, afectuosa o severa, estn acostumbrados a buscar en su mirada aprobacin o censura de sus acciones. En este caso, el peor castigo para el nio mentiroso o que trata mal a sus compaeros es el reproche de su madre. Por lo que de este modo, el nio adquirir lo que pudiera llamarse el instinto negativo de la falsedad, de la crueldad, del robo. Desde entonces el problema educativo estar resuelto (419). Sin embargo, no crea que la educacin es una panacea. Al igual que el delito, tambin tiene una funcin ambivalente. La educacin tambin es causa de la delincuencia (513/14). Durkheim: La educacin... (reflexiona) ...ya lo creo. Pero Ud. qu explicacin le dara? Lombroso: La educacin posee un papel ambivalente. Cuando no est muy extendida en un pas, es decir, cuando no ha llegado a la madurez, aumenta al principio todos los delitos, salvo el homicidio; pero cuando, por el contrario, est muy difundida, disminuye todos los crmenes feroces, aunque los delitos menos graves, los polticos, comerciales y contra las costumbres, crecen con el aumento de los contactos humanos, los negocios y la actividad cerebral (279/280) Le aseguro que la mayora de los jvenes pervertidos y ociosos no los con por perversidad de carcter o por miseria, sino mas bien como consecuencia de defectos de educacin y de malas compaas (425). De aqu que el ejemplo de los maestros, para el bien o el mal, es una gran influencia, porque el hombre se ve mas arrastrado por los ejemplos que por los razonamientos (433). Fundamentalmente el problema de la educacin es que se espera mucho de la familia, en cuanto suple las lagunas usuales de la escuela; pero mientras la escuela confa en la familia y la familia en la escuela, muchas veces, ambas fracasan a la vez (161). Durkheim: Y la religin no podra ayudar a controlar o atenuar los delitos? Lombroso: Vea, hay criminales que son muy religiosos y otros que son irreligiosos y ateos (189). Pero lo curioso es que mientras las nuevas sectas religiosas, creadas por verdaderos paranoicos, como los Ququeros en Inglaterra, producen una disminucin del delito (194), cuando se institucionalizan, y ahogan con prcticas rituales el principio moral que les dio origen, resultan contraproducentes (195). Es que este ritualismo sin fervor religioso favorece al delito al brindar una simple frmula para limpiar la conciencia del malechor. Digamos que las nicas religiones que pueden prevenir el delito, son las que son fanticas y apasionadamente morales, o bien las religiones nacientes. Las dems, influyen tanto, o quiz menos que el atesmo (197) 12

Durkheim: Es decir que tampoco sirven de mucho los castigos divinos para controlar el delito... Lombroso: Los divinos no lo s, pero en cuanto a castigos terrenales, djeme decirle que los que hasta ahora conocimos, no nos han servido de mucho. Los castigos deben darse sin clera, porque ello en el padre o el maestro, o en dios si quiere, para contestar de algn modo su pregunta, es signo de venganza, y puede determinar una reaccin peligrosa en el castigado. Lo que se debe hacer es persuadir, sin obligar por medio de la violencia. Impedir, y no favorecer la asociacin de ideas entre las acciones malas y los castigos, ya que sino, apenas cesa la vigilancia, no se temer en hacer el mal. De aqu que algunas de las personas que han sido criadas por padres muy rgidos, cuando llegan a edad adulta y libre, cometen mas faltas y hasta delitos que aquellos que han tenido padres menos severos (420). Durkheim: Retomando el tema de la educacin cul sera la faceta positiva de la educacin en la prevencin de conductas delictivas? Lombroso: Indudablemente, donde las instruccin mas influye sobre la criminalidad es modificando el carcter y la ferocidad de la poblacin. Resulta esclarecedor como ejemplo de esta postura que el mnimo de defraudaciones y el mximo de infanticidios se encuentran entre los analfabetos. En cambio, en los condenados de cultura superior prevalecen las falsedades en escrituras pblicas, los abusos de funciones y de confianza y las estafas. Ello se aprecia al sealar la tasa de delitos cometidos por abogados, notarios y escribanos, en quienes el conocimiento de la ley, los privilegios, la instruccin, y el bienestar, deberan ser garantas del mnimo de criminalidad. Pero no, por el contrario, corrompen a estas clases el xito y un trabajo parasitario mas propio para explotar la profesin que para estimular noblemente. Este hecho demuestra con toda claridad la perniciosa influencia de la instruccin, como tambin la escasa influencia de la intimidacin contra las tentaciones criminales en los abogados y escribanos, quienes conocen mejor que nadie los castigos impuestos por la ley a los culpables (279/280). Estas ltimas palabras de Lombroso resonaron en los odos de Becker y de Sutherland, quienes abandonando su pasividad, se interesaron en la charla en estos trminos: Sutherland: Profesor Lombroso, por lo dicho hasta aqu, aprecio que Ud. considera al delito como una conducta que depende de la educacin y de las malas compaas, lo que yo denominara asociacin diferencial. Ahora bien, con respecto a su ejemplo sobre el delito cometido por profesionales, me atrevo a preguntarle si considera que el delito puede darse tanto en la clase alta como en la baja. Lombroso: Claro hombre!, delitos comenten todos. Tanto es as que su Ud. quiere, se puede clasificar la criminalidad, en una criminalidad de los analfabetos, que es mas feroz; y otra, la de los instruidos, que es mas astuta (153). Esta diferencia en el modus operandi se debe a que las necesidades de cada uno de stos grupos es distinta. As, si bien es cierto que algunas necesidades urgentes impulsan a los pobres al mal, no lo es menos que este impulso se limita a 13

un nmero escaso de delitos, aunque feroces; mientras que las necesidades artificiosas de los ricos, aun siendo menos urgentes, son mas numerosas e infinitamente mas variados los delitos para satisfacerlas, as como tambin, los medios de impunidad y favores en caso de apuros que pueden obtener debido a las altas posiciones polticas en las que se encuentran (184). De modo que s, el delito se halla en todas las clases, y no es exclusivo de ninguna de ellas, porque peor influencia que la clase, es una ineficiente educacin, o cuando sta ha representado una mala influencia como antes le sealaba. Sutherland: Es que comparte conmigo que se pueda llegar a ser delincuente por influencia del medio? Lombroso: ... y si no, dgame cmo un desgraciado nio podra defenderse del mal cuando se le exhibe con sus mas seductores colores, cuando se le impone por la autoridad y el ejemplo de sus padres y encargados de instruirlo...? (203). Recuerdo la historia de una nia nacida en una familia de Capri, cuyos padres, ladrones y asesinos ambos, acostumbraron a todos sus hijos al delito desde la mas tierna infancia. De los cinco hermanitos, slo la nia mostr una invencible repugnancia al delito. Pero de nada le sirvi. Sus padres encontraron el modo de vencerla, hacindola llevar envuelta en el delantal, durante leguas enteras, la cabeza de una de sus vctimas. Poco tiempo despus, la nia perdi toda clase de remordimientos, hasta el punto de convertirse en la mas feroz de la banda, pretendiendo practicar los mas crueles tormentos a sus vctimas (203). Sutherland: Entonces, a pesar de la ferocidad de esta nia delincuente, Ud. no considera que ello sea producto del atavismo, sino consecuencia de la asociaciones con personas afectas al delito.... Lombroso: Claro, y aunque con esta afirmacin doy por tierra con postulados bsicos de mi teora del Delincuente Nato, no puedo negarle que es en las asociaciones de delincuentes, donde desde siempre, se aprende mejor las tcnicas del delito. Piense que estas asociaciones no son una novedad en la historia de la delincuencia. Se tienen noticias que ya en el ao 1586 exista la Camorra en Npoles, y es en esta vejez, mas que en razones biolgicas donde se debe buscar la razn de su existencia actual, pues la larga repeticin de unos mismos actos, los transforma en costumbre, y por consiguiente, en ley (297). Le digo mas, mayor fuerza que la edad de estas asociaciones delictivas, lo que permite perpetuacin, son los gobernantes que mantienen y sostienen a sus pueblos en la barbarie. As, mientras los gobiernos se organicen en forma de sectas, las sectas se organizarn en forma de gobierno. Figrese que cuando las postas reales violaban el secreto de las cartas; o cuando la polica detena a los hombres honrados y traficaba con los ladrones, la propia necesidad de las cosas, contribuy a proteger al camorrista, pues ste era el nico capaz de transmitir una carta con seguridad, de rescatar a punta de pual un objeto robado, o de pronunciar sentencias equitativas menos costosas y mas expeditas que las que podran dictar los tribunales en asuntos poco importantes (65/66) Durkheim: Pareciera como si las costumbres se impusieran sobre la ley cuando esta no tiene fuerza... 14

Lombroso: Coincido con Ud. una vez mas profesor. En Sicilia exista una clase de campesinos casi siervos de la gleba, y una categora de personas que se consideraban superiores a la ley. As fue como en el pueblo comenzaron a mirar a la ley como ineficaz, y elevaron al rango de principio, la costumbre de hacerse justicia por si mismos. De aqu que donde la majestad de la ley se desconoce y desprecia, sus representantes tampoco puedan ser respetados (67), y cuando esta forma de ser se instala en un pueblo, difcilmente desaparezca de repente. Fjese que la Camorra fue literalmente destruida en el ao 1866 en Mesina, mediante la muerte de sus 29 jefes. Sin embargo, los vencedores, al ganar reputacin de fuertes por semejante acto, se valieron de la ocasin para ser tan camorristas como los otros (306). De aqu que otra de las causas que favorecen la asociacin de malechores en los pueblos incultos, est en el extraordinario prestigio que inspira en los dbiles la fuerza bruta, aunque a su vez, el camorrista cede involuntariamente a esta misma ley: hijo de la fuerza y la omnipotencia, se inclina ante una fuerza superior a la suya (300). Recuerdo el caso de un comerciante que mat a un cobrador de la Camorra cuando ste le exiga, a punta de pistola, el cobro de la cuota por proteccin. Como era de esperar, el comerciante tema mas a la venganza de la Camorra que a la justicia borbnica. Sin embargo, cuando los compaeros del difunto llegaron hasta su puerta, enorme fue su sorpresa al ver que en lugar de ajusticiarlo, le ofrecieron el barattolo de la Camorra (300). De aqu se entiende que lo que mantiene a la Camorra, mas que la fuerza de unos cuantos, sea el miedo de la multitud. La Camorra es la expresin de la prepotencia del que se siente fuerte en medio de los que se sienten dbiles (301). Sutherland: Pero parece que Ud. hablara como si esto ocurriera slo en las clases bajas no se estara contradiciendo con lo que dijo antes? Lombroso: Para nada. Esta fortaleza de la que le hablo, se mantiene en todas las clases. Lo que sucede es que cuanto mas asciende en la escala social, esta fuerza, se va volviendo mas astuta, y hace que extienda sus ramificaciones hasta obtener el control no ya de las personas de un barrio, si no de la prensa; el de las elecciones, y en Amrica, hasta en el nombramiento de jueces. De este modo, los perversos obtienen una doble ventaja; primero la ganancia inmediata, y despus, la garanta de la impunidad (307). Indudablemente, estos datos sobre la selectividad en la persecucin del delito, como era de esperar, acicatearon a Howard Becker... Becker: Es decir que se generara una suerte de selectividad fundada en la impunidad y los contactos que tienen algunos de los que llamamos delincuentes... Lombroso: Vea, ya lo deca Shakespeare en su Rey Lear: Los harapos enseguida denuncian el crimen entre sus agujeros; pero el oro le oculta y defiende (186). Sin embargo, al hablar de selectividad, tambin debemos tomar en cuenta que la tasa de delitos aumenta ao a ao, no ya porque existan mayor cantidad de delincuentes, sino por las modificaciones de las leyes civiles y penales; por la mayor tendencia a la denuncia; y por la mayor actividad de la 15

polica (62). Y tambin influye las distintas interpretaciones que sobre una misma ley van haciendo los juzgados con el correr del tiempo. Fjese que desde la Revolucin francesa, se lee en los cdigos que Todos los hombres son iguales ante la Ley pero podra decirse lo mismo de su aplicacin...?. Claro que no. Parece como si ciertas instituciones hubieran sido inventadas exclusivamente a favor de la burguesa (187). Tras esta hiptesis, los socilogos comenzaron a ilustrar la charla relatando maniobras evasivas de la sancin legal practicadas en cada uno de sus pases. Sin embargo Max Weber, que se mantena en silencio explot al grito de Por eso, para evitar injusticias, lo que debe hacerse es atenerse a un mtodo racional tanto para la creacin como para la aplicacin de las normas..!. Lombroso: (Con animo conciliador) No crea mi amigo. En la interpretacin racional o literal que Ud. propone de las normas, encuentro mas que un acto de progreso humano, un acto de decrepitud intelectual que se debe a la tendencia humana de reducir al mnimo el nmero de asociaciones mentales necesarias para un trabajo cualquiera. Tal es el caso de la burocracia en las grandes administraciones estatales. Sabido es que uno de los vicios mas comunes de esta clase de funcionarios, es la costumbre de aplicar literalmente los reglamentos y las leyes que se les dan como gua, cuando en realidad, slo debieran ser tomados por el signo imperfecto de la voluntad del legislador, que slo puede trazar reglas generales por la imposibilidad de preverlo todo (493). Merton: Este ritualismo que Ud. menciona se aplica tanto en los procesos judiciales, como en algunos campos de la ciencia a que le parece que obedece? Lombroso: Vea, esta actitud de aplicacin ritual de las normas, produce en el intrprete y juzgador una parlisis ideo-emocional profesional que lo induce a considerar como un deber, la aplicacin literal de la ley. Tanto es as que en breve, el intrprete llegar a excluir toda idea colateral que pueda conducir a una solucin equitativa. Slo la Fsica y la Qumica se componen de enunciados deducidos lgicamente de un principio, el cual, inicialmente fue tomado de la observacin. Sin embargo, hoy se sabe que para conocer las leyes de la naturaleza es preciso observar mas y razonar menos. En los orgenes de la ciencia, se prefiri la lgica a la observacin y a la experimentacin porque era un proceso menos fatigoso, por exigir en el espritu la presencia de menor nmero de elementos intelectuales. Pero el empleo de la lgica pura es el efecto de una detencin ideo-emocional propia de la infancia que reaparece en el perodo de la ancianidad de la ciencia. As, el absolutismo del mtodo deductivo en la ciencia jurdica, lo veo como un signo de decrepitud (494). Weber: (Sorprendido) Ya veo como piensa..., imagino que Ud. supone que un jurado compuesto por legos, gracias al sentido comn, pueden interpretar mejor una ley que un tcnico.... Lombroso: En absoluto. Considero que el juicio por jurados, es una tcnica que deja librada al azar y a la envidia de clase la resolucin judicial de una causa. Fjese si sern peligrosos los juicios por jurados, que en un veredicto por homicidio, se encontr en uno de los votos del jurado que estaba escrito si o no, lo que se admiti a favor del acusado. Interrogado 16

el jurado por la razn de aquel voto tan extrao, ste respondi que haba escrito aquello porque en la cabeza de la papeleta estaba escrita la frmula: el jurado responder si o no (481). Weber: ...un problema de incomprensin de normas tcnicas... Lombroso: O de idiotez humana. Aunque debemos reconocer que el vocabulario jurdico a veces se crea intencionalmente para separar a la comunidad de la institucin jurdica, puesto que no siendo conocido por el publico, ste, en su ignorancia encuentra tanto mas profundo a un jurisconsulto cuanto menos le comprende. Es mas, a veces los propios jurisconsultos hacen lo mismo entre si y se respetan tanto ms cuanto ms se enredan con sus jeroglficos (492). Otra distancia entre la comunidad y las prcticas jurdicas son los largos procesos judiciales a los que se someten las cuestiones, ya que al obtener sentencia, sta resulta tan alejada del hecho, que la gente ya ha olvidado el delito. As, el proceso y la sentencia se torna socialmente intil, y slo sirven para que pasen a los bolsillos de los abogados el dinero que los delincuentes roban a las gentes de bien (601/602). Y que le voy a decir cuando nuestros jurisconsultos introducen precipitadamente todas las innovaciones que imagina el mundo civilizado a favor de los criminales, olvidando precauciones que mitigaran los malos efectos (establecimientos intermediarios para la libertad condicional, probation, etc.). Convencidos de que el objeto mas importante del sacerdocio de la justicia es el respeto a las frmulas procesales, colocan estos ritos por encima de la defensa social. Es mas, han creado el proverbio de que la forma y no la sustancia del procedimiento son la suprema garanta de las partes (492/491). Estas ideas, sumadas a la de la ley de la detencin ideo-emocional explican porque muchas veces el derecho de los pueblos brbaros se distingue por un cierto realismo lleno de buen sentido si se le compara con las maravillosas sutilezas lgicas, pero absurdas, de los pueblos mas civilizados (495). Weber: Difcilmente nos pongamos de acuerdo en este punto. Pero cambiando de tema, qu elementos comunes, no biolgicos, rescatara de los delincuentes a la hora de forjar una tipologa? Lombroso: Debo reconocerle que a esta altura del partido las dificultades en la constitucin de la tipologa que Ud. me solicita estn mas del lado de mi reputacin como padre del delincuente nato que de lo que verdaderamente pienso acerca del delito y de los delincuentes; sin embargo, jugar el juego que me propone. Weber: (sonriente y satisfecho) lo escucho... Lombroso: No se puede decir que exista una profesin de delincuente. Su verdadera profesin es la ociosidad, y cuando trabajan, muchas veces sus trabajos son nominales. En el delincuente no son los medios y la ocasin lo que le falta para trabajar, sino las ganas (287). Es un inconstante en los oficios, y su preferencia se da por aquellos en los que el jornal se paga a diario, en los que por consiguiente, es mayor la libertad. Ello demuestra que la aversin que siente hacia el trabajo no proviene de una incapacidad absoluta hacia diversas actividades laborales, sino que le disgusta toda ocupacin regular, metdica, continuada (208). Si bien es capaz de desarrollar un esfuerzo extraordinariamente intenso en determinados momentos para 17

consumar un delito cualquiera, se rebela contra toda ocupacin que le lleve todos los das a la misma hora, al mismo lugar, y ante el mismo instrumento. Se resiste a realizar durante un nmero de horas iguales, la misma operacin. En sntesis, es un irregular del trabajo, un caprichoso de la fatiga, que quiere trabajar cuando le parece conveniente y no cuando quiere el otro, alternando los esfuerzos con largas horas de ocio. En eso, su carcter es completamente idntico al del salvaje, que habitualmente inerte, se sacude, de tiempo en tiempo, de la pereza, para entregarse a ejercicios fatigosos, como la caza y la guerra (290). Weber: Una personalidad absolutamente incompatible con un espritu de abnegacin y sacrificio como el que fue necesario para componer el estado capitalista... Lombroso: La anttesis, claro. Pero absolutamente necesarios para colonizar las tierras hostiles, en la cuales posteriormente se instal el protestantismo, y el capitalismo. Le recuerdo que Coln no descubri Amrica con marinos de traje blanco inmaculado... Weber: Ja, ja, es cierto... Becker: Cmo para ir terminando esta charla imagina alguna solucin ajena a la reclusin para prevenir la conducta desviada, o el delito, como Ud. le llama? Lombroso: Vea, conociendo y estudiando las causas que rodean al delincuente, el legislador podr eliminar o atenuar sus efectos mediante medios preventivos. As la disminucin de los impuestos aduaneros evitara el contrabando; una distribucin mas equitativa de los impuestos prevendra de las defraudaciones contra el Estado; la elevacin de los sueldos de los funcionarios pblicos prevendra muchas concusiones y corrupciones; la distribucin de lea entre las clases pobres impedira mas robos campestres que un centenar de guardias. Tambin la limitacin de las horas de trabajo de las mujeres y nios evitara atentados al pudor mejor que las penas; el ensanche de las calles y el alumbrado elctrico prevendra los robos y las violaciones mucho mejor que los agentes de seguridad. La absoluta libertad de imprenta impedira las corrupciones de los gobernantes. La abolicin de espectculos atroces y de los juegos de azar sera un medio preventivo contra las rias y los delitos de sangre. (340/341). Becker: Tiene buenas ideas, y sobre todo, muy sociolgicas... Podra iniciar una cruzada para imponer leyes como esas... Lombroso: La tarea, Howard, no es simplemente dictar leyes que castiguen conductas, sino intentar modificar el sistema donde se genera el delito. Combatir el delito con leyes sin atender a las costumbres de los ciudadanos es una prueba de la ignorancia humana, la que al igual que el ukase (ley que orden a los polacos cambiar de lengua) est condenada al fracaso (342/3). Maquiavelo deca que quien pretenda reformar un Estado libre, debe conservar la sombra de las cosas antiguas, porque, transformadas las cosas antiguas, los hombres se esfuerzan en creer que estas transformaciones conservan de la antigedad todo lo que ha sido posible (324) Como le dije, slo legisladores ignorantes o excesivamente despticos pueden decretar medidas que no se correspondan a las condiciones del momento, y destruir antiguas instituciones para reemplazarlas con otras nuevas, no porque hayan sido pedidas, sino por 18

haberlas visto en otras sociedades. De aqu que no fundando lo nuevo sobre lo viejo, se crea un verdadero antagonismo (324/325). A ttulo de ejemplo cabe citar que todas las rebeliones de la India contra los Ingleses, fueron causadas por violaciones que cometan los britnicos a las costumbres y a la religin local. La rebelin de los Cipayos de 1857, mas que por la ocupacin violenta del reino de Anda por parte de la Compaa de Indias, fue provocada por las predicaciones de los ministros protestantes y su exagerado proselitismo, que excitaron a los brahamanes y musulmanes contra Inglaterra, y por la obligacin impuesta a los Cipayos de servirse de cartuchos engrasados en grasa de cerdo. En contraposicin a estas revoluciones, las crisis comerciales y econmicas, slo motivaron asonadas y motines locales (327). Becker: Y en las conductas desviadas que no tienen que ver con el poder o el dinero, sino con el sexo, cmo las explicara? Lombroso: Me imagino que se refiere a la homosexualidad, pedofilia y otras perversiones... (Becker sonre y asiente). Vea, permitir el divorcio, por ejemplo, previene muchos adulterios y delitos contra las costumbres amatorias tradicionales. En Francia mientras no hubo divorcio los envenenamientos entre casados eran mas frecuentes que entres solteros (355). Es que el matrimonio se mira como un asunto en el cual la eleccin se hace a la inversa de las leyes de seleccin natural, prefiriendo la riqueza y el poder a la salud y la belleza, lo que lo vuelve odioso inmediatamente, y a causa de su indisolubilidad puede impulsar no slo a desertar del lecho nupcial, sino a la repugnancia del sexo opuesto, y por lo mismo, a la bsqueda de amores contra natura que no se multiplicaran tanto si las necesidades sexuales pudiesen satisfacerse libremente con una persona amada del sexo femenino (359). Tambin permitir el matrimonio a los curas llevara a acabar con muchos delitos contra las costumbres que ya le refer (340/341). Becker: Y el consumo de alcohol que comentbamos al principio de esta charla, lo considera una variable relevante en el incremento de la tasa delictiva? Lombroso: Y cmo! El alcohol muchas veces es causa de delitos. A veces porque la gente los comete para embriagarse; otras porque los hombres se ven arrastrados al delito por la embriaguez; y finalmente estn los cobardes que buscan en la embriaguez el valor que les falta para realizar sus criminales maquinaciones o una excusa para las mismas. La aficin a beber arrastra a los jvenes al delito, porque la taberna es el lugar de reunin y cita de los cmplices, donde se conciertan los delitos y se goza del producto de los mismos. En 1880 haba en Londres 4.983 tabernas, donde slo entraban ladrones y prostitutas (133). Pero hay que aclarar que dentro de los delitos cometidos por los alcohlicos, el mnimo se da entre la estafa y la falsedad, puesto que como me decan varios estafadores: Para dar un buen golpe hay que tener firme la cabeza. Mientras que los delitos contra las personas, especialmente las lesiones y los delitos contra la propiedad (robos simples y a mano armada) son aquellos que mas hacen sentir la influencia del alcohol; pero en general, la influencia es mas fuerte en los primeros que en los segundos (135). Becker: Este delito no parece tener las dos facetas, es decir, esa utilidad social que Ud. identificara en el delito... 19

Lombroso: Cmo que no...? Vea el caso argentino, donde Don Juan Manuel, tambin alcoholista, hall un auxiliar poderoso de su poltica en las explosiones de furor popular provocadas por el abuso de bebidas alcohlicas. Por la misma razn, el alcoholismo fue un arma en Buenos Aires en manos de Quiroga, Artigas y sus feroces satlites (139). Becker: Veo que difcilmente se pueda encontrar una mitigacin de este flagelo, puesto que tambin resulta til a los intereses del poder... Lombroso: Es que la causa principal del escaso xito de las medidas contra el alcohol, no est en la oposicin de los grupos de poder, sino en que ninguna ley represiva puede tener xito completo cuando va contra la corriente de nuestros instintos, entre los cuales predomina la necesidad de excitacin psquica que aplacamos con el vino, necesidad que crece con los progresos de la civilizacin (376). Por eso, el verdadero ideal de un legislador entendido y prudente, debera ser proporcionar al pueblo una excitacin intelectual que careciera de los peligros del alcohol (377), tales como el caf o el t que excitan el cerebro, sin paralizar las facultades inhibitorias (378). A falta de este recurso, mejorar las habitaciones insalubres y oscuras que en calles sucias y estrechas habitan los obreros, puede ser un comienzo y un buen mtodo preventivo, pues ese hbitat, impulsa irresistiblemente a la taberna (378). Tambin hacer responsable al tabernero por las lesiones y daos causados por la embriaguez puede mitigar este flagelo (371). Becker: Si en un simple caso como el del alcoholismo advertimos tantas variables que pueden manejarse para prevenirlo, a contrario sensu, toda conducta desviada, debe provenir tambin de varias causas que actan en forma secuencial, y no de una sola... Lombroso: Exacto. Como le deca hace un rato a Sutherland, en el delito influye lo que se aprende en la familia, en la escuela, con los amigos, el tipo de sociedad en la que se vive, la densidad de poblacin, el consumo de estimulantes, y la creacin artificiosa de necesidades en los ricos. Sutherland: Y lo que se aprende en la crcel... Lombroso: Tambin la crcel, claro. Porque si bien el aislamiento voluntario eleva el alma del poeta, la soledad impuesta al criminal qu efecto podr lograr sino el de deprimir cada vez mas su nivel moral? (456). Las prisiones son uno de los grandes factores del delito. All se cree defender y vengar a la sociedad encarcelando a los criminales, cuando, por el contrario, les damos de ese modo, los medios de asociarse e instruirse recprocamente en el mal. Como dice una cancin que cantan los presos de una crcel de Palermo: La prisin es una fortuna que nos cae, porque nos ensea los recursos del oficio (293). Y a esa educacin especial que se dan entre ellos, agrguele que los encargados de representar los elementos buenos de la sociedad, es decir, los guardias de seguridad, son reclutados de la misma clase social a que pertenecen los detenidos (460). Durkheim: -Retomando el dilogo- Digamos que nos deja una visin pesimista... Lombroso: No crea, soy optimista. Si bien es cierto que el nmero de delitos aumenta da a da, no es menos cierto que se despojan de su ferocidad para revestir formas menos repugnantes y salvajes, tales como la estafa y la falsedad, contra las cuales, mi tesis es que la 20

cultura y la previsin son mejores salvaguardias que las penas, que cuando son crueles, lo nico que hacen es endurecer a los hombres hasta retrotraernos a los tiempos de Robespierre, donde hasta los nios se divertan haciendo guillotinas (521).

Francisco J. Ferrer Arroyo Buenos Aires, invierno de 2004

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Bibliografa
Vida de Lombroso, Gina Lombroso Ferrero, Aquiles Gatti Editor, Bs.As. 1940 El delito, sus causas y remedios; Cesar Lombroso, Librera Gral. eneral de Victoriano Surez, Madrid, 1902 Las reglas del mtodo sociolgico, Emilio Durkheim, Schapire, Bs.As., 1969 Teora y estructura sociales, Robert Merton, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964. Los extraos. Sociologa de la desviacin, Howard Becker, Tiempo contemporneo, Bs.As., 1971 White Collar Criminality, Sutherland Edwin, American Sociological Review, 5, EEUU, 1940 Principles of Criminology, Sutherland E. Y Cressey D, Philadelphia-Lippincott, EEUU, 1939 Economa y Sociedad, Max Weber, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974.

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Notas
1 2

Vida de Lombroso, escrito por su hija Gina Lombroso Ferrero, Ed.Aquiles Gatti Editor, Bs.As. 1940 Las citas obedecen al nmero de pgina del libro El delito, sus causas y remedios; Cesar Lombroso, Librera General de Victoriano Surez, Madrid, 1902 (Texto terminado de escribir en 1898).

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