diLogos Revista Cientfica de Psicologa, Ciencias Sociales, Humanidades y ciencias de la Salud

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Universidad Nacional de San Luis Facultad de Ciencias Humanas Vol. 1Nro. 1Diciembre2009pp. 99-102

Comentarios de Libros
Filosofa de la liberacin. Liberacin del Filosofar?

Marcelo Muoz Universidad Nacional de San Luis Cerutti Guldberg, Horacio. (2008). Filosofa para la liberacin Liberacin del filosofar? de Editorial: Nueva Editorial Universitaria, Universidad Nacional de San Luis. Coleccin: Cruz del Sur. ISBN: 978-987- 1031-66-5; Pgs. 215. Tercera edicin.

Qu decir de un libro de estas caractersticas? Podramos empezar por presentar a su autor. Horacio Cerutti Guldberg, es argentino de nacimiento y luego del golpe militar en la Argentina en 1976, se vio obligado a exiliarse. Su inicio en el exilio ser por el Ecuador y luego a Mxico. Es desde ambos pases donde ha continuado dicha tarea suya, ya iniciada en nuestro pas. Tarea no menor ni fcil, la de pensar una propuesta de filosofa de liberacin. O mejor dicho filosofa para la liberacin, dilema preposicional que explicita en el hecho de como entender la praxis de una filosofa liberacionista. Es necesario mencionar como dato no excluyente y sumamente importante, que nuestro autor brevemente presentado aqu, es uno de los iniciadores de este campo del pensar filosfico y poltico junto a otros intelectuales como lo son Arturo Roig, Enrique Dussel, Juan Carlos Scannone etc. Vale aclarar tambin que el libro que tenemos en nuestras manos y que nos proponemos resear, es la tercera edicin. Las dos primeras ediciones (1997 y 2001) fueron realizadas en la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Toluca, Mxico. Centrndonos ya en el libro y en los temas que Cerutti Guldberg ha abordado, nos animamos a decir todo su desarrollo es posible ser descifrado desde una cudruple concepcin: En primer lugar, es un libro que argumenta de manera sustancial para ser interpretado desde una historia de las ideas, ya sea porque clarifica cuales fueron sus inicios de la filosofa para la liberacin y cual fue el clima de ideas (polticas, sociales, literarias, teolgicas) en la que ste movimiento se iniciaba e intervena en la campo acadmico y en el campo popular. Tambin nos muestra cuales han sido las continuidades y cuales las rupturas al interior del mismo a lo lardo de los aos hasta la actualidad.
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En tanto, y en el hecho que el autor se propone de alguna manera historiar este movimiento filosfico, se desprende de ello, que nunca han sido un bloque homogneo en la construccin de este pensamiento, muy por el contrario, muestra que algunos de sus participantes variaron sus discursos y aprovecharon bien la situacin que presentaba la coyuntura histrica en la que empieza emerger este movimiento. Para ser un poco ms claro, algunos de estos, provenan de discursos y prcticas ms enmarcadas en el conservadurismo filosfico, poltico y religioso; luego ya inicindose este movimiento quedaron ligados en posiciones ms cercanas a las posiciones polticas de izquierdas y progresistas. Cerutti Guldberg divide este movimiento y la produccin intelectual surgida de ellas en cuatro grupos: a) la filosofa ontologista; b) filosofa analptica; c) filosofa historicista; d) filosofa problematizadora. Vale aclarar, cada uno de estos grupos tiene representantes muy reconocidos en el campo intelectual y acadmico, a su vez postulados tericos diferenciados unos de otros. Desde una segunda concepcin, es un libro que plantea postulados filosficos (haciendo nuestro lo que dice Cerutti Guldberg) continan an con vigencia, desde luego que los mismos deben ser levemente reelaborados a la luz de nuestro tiempo. Dichos postulados entre otros tendran que tener la firmeza de pensar de manera crtica las nuevas relaciones sociales surgidas e implantadas a partir de los distintos golpes militares acaecidos en Amrica Latina en los aos setenta y muchos de ellos reafirmados por la dcada del noventa. No obstante ello, tambin deber tener en cuenta lo que est sucediendo actualmente en Amrica Latina. Liderazgos polticos fuertes de un amplio abanico de ideologas y postulados de cmo concebir a los estados y a la regin en la que stas estn insertas. En lo filosfico estrictamente, se debern configurar nuevas praxis que den sustancias de vida a las nuevas generaciones que se aproximan a este pensamiento, necesariamente corresponder invitarlas a participar, auspiciando dilogo e intercambios. Tarea importante para esto tambin, es poder recuperar la vigencia de este pensamiento y otros tantos que ayudaron a construir los postulados de la filosofa para la liberacin. A su vez, poniendo a estos pensamientos al servicios de la nuevas generaciones de intelectuales. En tanto, a nuestro entender, tarea pendiente tambin es, la de poder pensar la problemticas de los Derechos Humanos y las violaciones de los mismos en Amrica Latina y poder iniciar una reflexin crtica desde estos marcos de pensamientos filosficos. Vale tambin aclarar que el autor explicita una serie de tareas pendientes de la filosofa para la liberacin. En tercer lugar, es un libro que cuyo discurso poltico desprendido del mismo, cuestiona de manera directa y sin recovecos en su lenguaje, las desigualdades que ha generado la inmensa opulencia del sistema capitalista. Opulencia que genera pobreza, guerras, hambrunas y enfermedades por doquier. Resultado de ello, la muerte de miles y miles personas, por estas 100
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injusticias generalizadas y en muchos casos institucionalizada por los mismos estados. Una cuarta concepcin, que a nuestro entender es posible rescatar de este interesante texto, es la reflexin epistemolgica acerca de la filosofa para la liberacin. Reflexin, que esta dada en tratar de comprender cuales han sido las formas y los procesos de produccin de conocimientos en este campo intelectual. Conocimientos, que permiten de alguna manera una construccin de sustentos tericos para tratar de comprender la realidad social de una manera crtica y en donde est inserto este pensamiento. Entre otros puntos, podemos decir que en relacin al rol del filsofo para la liberacin, que: por un lado los cuestiona y por el otro trata de comprender, cuales han sido las praxis y quehaceres a las que este se ha venido dedicando. Tambin cuales son las posibles praxis para poder dedicarse a futuro. Necesariamente esto recae, en tratar de configurar crticamente cuales son las nuevas tareas pendientes del filsofo dedicado a esta tarea de filosofar para la liberacin. No obstante ello, esta reflexin epistemolgica acerca de sus quehaceres le permite reconocer tambin cuales han sido los errores cometidos. Asimismo el autor examina, las diferentes relaciones tericas, polticas y prcticas que ha tenido la filosofa para la liberacin con otras teoras como lo es: la teologa de la liberacin, la pedagoga del oprimido de Paulo Freire, la teora de la dependencia y otras lneas bien distintas al interior mismo de la filosofa. En sta breve resea libro, queremos decir, que en este intenso texto uno encuentra una invitacin para poder pensar y repensar nuestras prcticas, nuestras nociones polticas, nuestro compromiso cotidiano con nuestros quehaceres. Si bien, es un libro de filosofa para la liberacin, tambin es libro que nos propone una invitacin a poder pensar nuestras disciplinas universitarias en clave de y para la liberacin. Y poder pensar en clave de y para la liberacin nos exige poder tener una posicin poltica determinada. No tenerla aunque sea de manera encontrada o enfrentada a la propuesta de Cerutti Guldberg, nos convierte en lo que Castillo llam: intelectuales apolticos. Para finalizar transcribimos un verso de Castillo que Cerutti Guldberg cita en este libro y hace referencia a los: Intelectuales Apolticos: Un da, los intelectuales apolticos de mi pas sern interrogados por el hombre sencillo de nuestro pueblo. Se les preguntar sobre lo que hicieron cuando la patria se apagaba
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lentamente, como una hoguera dulce, pequea y sola. No sern interrogados sobre sus trajes, ni sobre sus largas siestas despus de la merienda, tampoco sobre sus estriles combates con la nada, ni sobre su antolgica manera de llegar a las monedas. () Ese da vendrn los hombres sencillos. Los que nunca cupieron en los libros y versos de los intelectuales apolticos, pero que llegaban todos los das a dejarles la leche y el pan, los huevos y las tortillas, los que les cosan la ropa, los que les manejaban los carros, los que cuidaban perros y jardines, y trabajaban para ellos, y preguntarn, Que hicisteis cuando los pobres sufran, y se quemaban ellos, gravemente, la ternura y la vida? Intelectuales apolticos de mi dulce pas no podris responder nada. Os devorar un buitre de silencio las entraas. Os roer el alma vuestra propia miseria. Y callaris, avergonzados de vosotros

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