Cronicas Del Viaje III

El Quirquincho alienta a la reproducciQn total o parcial del contenido de este cuaderno.
L s derechos de autor son de los protagonistas de o estas Crnicas.
El perra es el fiel
ainigo del hombre 7/ Y r l quirqurncho
de los trashumantes
DiseRo grfico: Hugo Mamani, Cetalc/Revista Epa Cecilia iglesias P ~ Q ~ U C CGenera!: ~O~ Equipo de Comunicacin Popular del Quirquincho Fiel compafiero del Quirqwincho: Nern Segunda Edicin, San LUIS, Juno 2000.
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I____Y__7
Sntesis de la Regiciti Misioncs
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'Ni
El Viaje Necesarias C'CEPS~IOTICI;

Afiexu 1. )' Ft\clias clindc ~hi:iv;rnos .41ii:~> 2 !-'~:r,s(l?l~5 :7 Elp!pc)5 q l : ? oq;artlf<lr~>l? ~ i c.nd.2 ciiiriacf i Anexo 3 I'tssoi~n:, que 'lpnrecf.;i cw CI relato Anexo 4 Cartas Anexo 5 Anteproyecto Universidad Nrnade Anexo 6 Universidad 'Trnshumante 99 Anexo 7 Metodologa de los Talleres
l,ii,qi~:.~-x.
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Eldorado Obcr San Ignacio Posadas

Cierre Regional Ober
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1O 5
scribir estas "Crnicas del viaje III", debemos reconocer, cost un gran esfuerzo. Nos asombra a nosotros mismos comprobar que, cada uno de los tres libros que hasta aqu escribimos, han nacido y se han desarrollado de manera totalmente diferente.. Nos cuesta encontrar puntos de comparacin. Esta claro que las provincias eran distintas, las realidades y personas taixbi6n; y las situaciones vividas por todos ios que participamos en ei Proyectc determini, sin dudas, un respeto rrii~imo reflelar lo nuevo. lo pcr que se desarrollaba en cada (;irc'instancia. Si siempre hb~ramos escrito acerca de los mismos temas, desde nuestra subjetividad y csnce tos previos, no vaidria ia pena ha er salido a trashumar. Estara escrito "desde aqu". Y en realidad lo escribimos "desde all", donde esiaba ia gente, los problemas reales y nuesiras propias vivencias.
devolvernos y com letar as, esta especie de insatis accin que tenemos.
En relacin a los anteriores, no hay una marcada diferencia entre el relato de ancdotas, descripciones y reflexiones tericas, que esperamos las sepan y uieran encontrar. Teorizar no es ", ablar difcil y complicado". Es aprovechar cada espacio de la vida y de los acontecimientos, para pensar profundameni;e, an desde ias cocas rns Iriviales. Es intentar arrojar, si se puede. a / g de so/ eri un muri~ de tan canfuso. Por eso ia teoiia tsndria que tener siempr? relacin con lo cotidiano.
Sentimos que todo el proseso de recordar y contar, fue al rnrso tien? o doloroso y esperanza; . 30:. Hu o ciudades cuyo relato 70s consunii largas horas. Nos ~ b l i g detallar situaciones puna tuales de manera ms explicita. Hasta tenemos la impresin de zue, en algunos momentos, aduiere caractersticas de novela. 3or eso, a nosotros mismos, no rermina de cerrarnos. Esperamos san ansiedad la lectura crtica de :,.dos ustedes, como iina forma de
Existieron otras cuestiones, por las cuales tambin este libro lo vivimos como diferente: los otros dos fueron escritos en el Quirquincho durante la gira. La produccin en de este se h i z ~ San LUIS,al regreso de la misma. En un momento w ~ paf-ticu!ar de n ~ e s t r a y vida. tuvimcs qlie anteponer nuestra pasiCr; por el Proyecto. a las circiirislancias adversas aire. de alguna manera intentaban dete~ernos. Solos no hubiramos podido lograrlo. Valorar Id amistad es un terrible acto de justicia. Y el amor tambin. Los siete hijos, Maria Cecilia, Mariana. Maria Gracia, Camila, Federics, Maria Martha y Mara Clara nos devolvieron la vida y el coraje. Aunque quizs no comprendiendo, se quedaron alrededor nuestro, no se fueron. Francis-
Universidad Trashurnante
co y Laura: qu decirles. No tenemos palabras ni queremos pronunciarlas. Laurita se ofreci de todo corazn a ayudarnos a escribir. Y lo hizo prcticamente hasta el final, durante el largo mes que demand el relato. Su presencia sigiiific mucho ms que eso. Y Fiancisco nos entreg su hermosa amistad, su estar cerca, res etan do silencios y pesares, cui ando1 nos con una ternura emocionante. Al menos para nosotros. A Julieta, nada menos que muchisimas gracias. Sin ms palabras
ra", sino que formaban y forman parte de este proyecto colectivo: Sendas para la Educacin Popular. Comunicacin Popular Danza y Teatro. Es justo reconocer que muchos amigos y organizaciones de ciudades ya visitadas y a visitar. nos hacar; Ilegc;: su presencia constante: aunque sea espr!tualmente.
Y tanbin el recLe:cc: de siempre hacia los ric d s ~ - ! e sde nuestra Facu!tad. c ~ - ? a ~ ? ~2z- s la Imprenta, adn;inis!:a: S :; S ami o conauctor del Falccr ama-Ilo ose Fernndez. Y Ma: a 5scretaria del Decano G e - l a Arias. Este apoy, quizs r r cc-,partiendo absolutamente nues:.as ideas, decidamen!e a la Univers dad Trashumante. lo que hac? ms valorable su actitud. Hugo Mamani y Cecilia Iglesias, de la Ciudad de Crdrba f ~ e r o nimprescindibles por ia osmerada diagramacin y disenc grfico de las Crnicas.
Estuviero~ tambin muchas personas, vivas y muertas, que sin estar cerca ni resentes, nos empujaron a escrigir Debo nombrar a mi pap. Don Roberto Iglesias. Lo extraamos muchsimo en este tiem o Y a mi mam, Judith Viez: Ruhi~de canstante acompay tiante desde el 110 saber exactamente lo que hacernos, cuestin histrica! salvada po: su enorme amor. Y otras muchas personas qve, quizs encueiitren en estas pagi!ias. que de alguna forma participaron, aurique no sean nombradas. Deberamos hacer los agradecimientos de rigor. Pero en verdad no tenemos muchas ganas. Nos sentimos en esta provincia muy lejos y solos. Creemos que a medida que se adentren en las pginas de estas Crnicas, podrn verificarlo. Si, nombrar por supuesto, a los equipos que no estaban "fue-
"Como dicho al pasar, lo estoy diciendo. Como dicho al pasar, mientras se pueda. Tuve culpas, te juro Margarita. Cada vez que me pillaste mi actitud: clase media y tambin desencantos. Cuando me criticabas mi discurso de Izquierda. Dos paises son mucho, te repito, para tanta conciencia. SI fue errado el camino! tal vez nunca se sepa. Siempre habr quien condene y tambin quien defienda. No lo s: Margarita. Ya no es cosa nuestra. Solo insisto en decirte y te pido que lo pongas a favor en la cuenta, no elegimos quedarnos con los brazos cruzados, ni esconder la cabeza. E l ~ i m o s , j-arnos, y es la gran d erencla
Tuvimos enormes gaias ue finalizar esta vez, con letras d e Teresa Parodi, mujer a la que caoa vez admiramos ms. Escribe para todos nosotros y este es uno de los grandes secretos de los artistas: describir lo que nos pasa. hacernos llorar, sentir y pensar A y i darnos a vivir. En una de sus u!$ mas producciones discograficas "Como dicho al pasar" antes de cantar "nuestra canciin" el 3 : ' 3 Pas, introduce estos versos
Y por ltimo, la hermosa cancin tambin de Teresa Parodi, denominada "Cori el alma en vilo":
Aunque parezca muy repetido creo en la vida en todo sentido, amo el profundo y bello destino de la pureza que no muri. Creo en el ingel de la poesa y en las canciones comprometidas que defendernos de la osadia de los que atontan a la razen. Amo las flores por florecidas y los umbrales de la alegra y la paciencia bien entendida del corazn. No me detengo porque me dyilnten con titulares que me destriiyen, aunque parezco andar en las n~ibes piso la tierra con decisin. Si es que me caigo de la azotea, siempre hay amigos que me remiendan las averas que acaso quedan, con tanta cc?ia que uno perdi.
Creo en la fuerza de la ternura y en las proezas de mis locuras, no me molesto si se me ren de la ilusin. Ando con el alma cri vilo, pero no padezco de otro mal rnavor, claro, que me cuesta un p ~ m , convencerme a diario que as est mejor. Siento que an puedo ser inocente, pese a la insidia de alguna gente, con otros muchos que por valientes han elegido siempre el amor. Mientras nie dure la vida creo que habrC de andar con los mismos cueu-, y aunque me queda11 110 pocos miedos ni as me muevo de lo que soy. Busco mirarme en los parecidos y hombro con hombro con ellos sigo, amando el cielo que compartimos, cranmelo.
apsap anb sol e lajua~aypopunu 'uots!wo n uo!:,ae ~ o .as~e3 un J I ~ J ~ S U O ~ e dpepapos el ua d e~ -o~!nba o p a ~ a p e ua!que) A .aci!nsa l!uamaju! sowapod anb 'as~e!qwe3 anb la sa sand 'ol~a3eye oq3a~ap apand pep!(eaJ elsa anb uaa~:, une a u a ! l 'elelaJ anb lap el s q .sopoi ap anb ep!A el ap saluel!l!w h salua6 epeJ!ui el sa ON 'opunui la JaA ap eJ -!iip sollanbe sopol e 'unuio3 alua6 -auew h pepi~ilahns ns apsap azeq el e a~uawle!:,adsa op!6!~!p e/\ 01 'se!salBl o l e i ose:, alsa ua .eje1 ,eq!J3sa aluaweA!l3aja ua!nb ap g e ~ 3 -aJ anb la anb 'e~luo:, u3 opueq3n3 sem ' o ~ t p a l o zsa Jolne 1. -sa op! uey as anb sauo~~san:, ,sal ap '01~ez!le!3os eJ -ut>yeduio:,e saleuo!se3o so! u02 - ~ alq!sod 01 opoi, e6eq 'souew sns d -eluauio:, ap 'alu36 ei ap GoJa t . 7 ~ P :elduaia un an6ai; al ua!rb e 'anb 'se~!j:,a103 uos S ~ ~ I U C J ~o i s u opuel!:,!(os 'u?!anq~~ps!p cG/\!jeu sei ap -jeaJ a n b ~ o d JoAej y ' e ~ l i i o = 3 A S * -jajle soujwe:, sauaie:,sng. ua -e4 e sauo!lsan=> aua!j o3s3 E j l i l j 2 S S iioypa ope:,snq sowaq ou :~!3aps i 'opez!lej3~aui el ua s o ~ ~ o s o u~ o eldo a s la d x l n d o d ojeqe~j o3i~?ai le ag~cfe -o=>eas aisb soua~ant?o ~ . ur76le ~ a 3 e y 'opepjn:, o q 3 r - 1 u23 ~ coujaJelqey eA len3 lap 'sa~elnd A opuelualu! 'opue:,snq 'opuati,. sad -od sa~ope3!unwct3 odinba un ~ o d ap -o!xalja.i ap A iopep~nqe ueq LEJEG apegas!:, o p ~ s olecuJoj 13. ey :olla e.ied -16eui!owo3 anb 'se)op3?tie ap sop -ipams s o y a y sol ap ez~a3e '7iejai .seuos~ad pep!gue3 ap ap :st.ags!~al:,e~e:, s3~3 auaa e u i x e u e! ~ o opjal eas anb G. sou~e3 d ,,ale!h -!untu03 souiel!sasau a l u a w a l d u ! ~ lap sequor3,, :sepeu!wouap se! ap e~qeledel ap o3!sy:, op!guas la ua ol!gsa la ~ o u o ! ~ d o !Ile a a d el O J ~ un i!q!J3Sa sowa~anb I ~ o~ .op!pa3nc o! :sa~uatn6 e ac~ew!xo~de uepand uaiqwe? anb -1s se1 opeuiol soway so~losol\i.sau e ~ e d' q a 'ol:,aAo~d (a uej3ouo3 oc -0!3iio Jewol e31ldwi 'J!A!Aanb !en51 'uo~ed!3!ped anb so( e , .sows!ui !e anb souiauodns 'J!~IJ~S=J ou I , ~ O W S I U lap opue!do~de uoJanj as sol ua uo~ed!31pedanb ~ e 6 n epe3 l ap so61uesol sopol e so~p~an:,u=~ so! anb seuosjad A sapode sow!s!sotlen ap oun epe3 ap uo!3nloAap el ~ a a e q uo~a!:,aiede 'opua!yeduo3 soui!nj 'e!3ua!3uo3 ap Jaqap un s3 01 ac?b ep!paw y .~elndod uo!3e3np=~ .seuelunH el e ~ e d e p a s ap odpba fa apsap s se13ua!3se1 e apode un Jas uepand aluawe~!j:,alo3 opesuad a n j sauo!xayaJ seun61e 'uepnAe sou so3 .uo!:,!u!jap eun epol -y!gua!3 s o ~ j o soun6le !S ' a l u a u i a p l ! ~ e:,lldwl (en:, 01 'Jelndod uoise3npj -nq '!S svz!no ~so3!g!luat:, so[ e 'leJ el apsap o~y3sa~ S = J -aua6 ua 'op!E!~!p ON w n 3 o o p a EA -ajuecunqseJl anb e ~ e d a]uaweui!uoue A alqesue:, pep!sJan!un o p a h o ~ d lap -u! 'e!p e e!p la ua u e q ~ n'~e6nl J ~ O u o ~ c ~ n l o ~ a p l O JaUI!Ad el sa e ~ s
Esperamos que todos los que participan y lean, sepan tener paciencia. Adems de las "Crnicas del viaje", se presentan varios anexos con toda la informacin previa y posterior a los hechos que se relatan. Es decir: pueden encontrar, por ejemplo, desde el proyecto original de la Universidad Trashumante, hasta las personas que participaron como acompaantes en cada ciudad. Es sabido que en general, ibamos con tres personas qie cieron rotando: una persona que registraba, iin profesor de teatro y un profesor de danza. Los registros de todas las fichas fue tabulado, categorizado y sistematizado en San Luis por el equipo de Sendas para la Educacin Popular, trabajo tedioso, muchas veces invisible pero fundamental para intentar explicar las respuestas de la gente. Este informe, con SUS cuadros correspondientes se puede leer en el apartado 11. Fue elaborado por Ana (Vasca) Masi, Gabriela Funcia, Nora (Bachi) Moronta, Francisco Crescini y Julieta Ressia. Las Historias de Vida, aplicadas en cada Ciudad a personas elegidas por la mayora como representativas, estn siendo trabajadas?junto a preguntas especficas que se realizaron durante los Talleres, por un equipo de Investigacin. P.qu entra toda la problemtica del fatalismo. La devolucin de esta parte del trabajo llevar lgicamente ms tiempo. Participa gente de Sendas
asesorados por los Profesores Anbal Olivera, Chiqui Lartigue y Pedro Enrquez. Se formaron durante la gira tres nuevos equipos, que por supuesto todava se estn consolidando:
Comunicacin Popular: se fueron convirtiendo de a poco en ayuda invaiorable. Responsables de las pre-giras. Es decir, antes de salir nosotros de San Luis, recorrieron y crganizaron la Provincia de Crdoba. Estando en la misma, ya estaban en Santiago del Estero y Santa Fe y as sucesivamente. Adems son los responsables de las publicaciones "El otro pas" (Nos. 1, 2 y 3) y lograron su cometido: comiinicaron el Proyecto con la gente. Son sus integrantes: Mara Cecilia Iglesias, Carolina Savino. Mariana Sanchez, Carolina Saiz y Niaximiiiano Ibaez. Coiaboraron con la realizacitjn de las cartillas Pato Alonso y Luis Zanetti.
Teatro: Eiencos diversos y algunas personas separadas que buscaron integrarse y lo lograron. Se reunieron para reflexionar io hecho, para cambiar todo lo necesario y afirmar lo que anduvo bien. Aprendimos mucho con ellos. Del Grupo "Teatro Hinchada": Mariana Iglesias, Paola Goso, Vilma Avaca, Fausto P i e z y Dianela Baraldo: Mnica Sartori del Sur de Punilla e independientes como Cecilia Quinteros y Vctor Acosta. Danza: Tambin hicieron un
aporte valiossimo, desde un lugar difcil como es hoy el movimiento folclrico y artstico. Hasta por cuestiones de supervivencia, el Sistema nos empuja unos contra otros. Hacen el esfuerzo de construir el colectivo, respetando sus particularidades. Talleres participantes: "El Sol", "El Cauce", "Aoranzas", "Daniel"; convirtieron los encuentros en algo realmerite emocionante. En el apartado III se podr leer las reflexiones de cada uno de estos grupos, quienes, segn propia decisin, lo hacen desafindose a s mismos a travs de a siguiente cuest~n: por qu6 participan eri el proyecto y cul es el aporte que piantean a los objetivos del mismo. Otra cuestin que querernos rescatar: como se podr verificar en la lectura, hay ms de setenta personas colaborando activamente en el proyecto. Nadie cobra salario por esto ni por nada. Hay pasin puesta a travs de todo lo que nos ha suscitado el caminar el otro pas. Gracias a la generosidad de la gente, El Quirquincho viene cumpliendo. aunque con algunos tropezones, con su idea de autofinanciarse. Los Talleres propiamente dichos se desarrollan en dos das, generalmente en horario nocturno. Tratamos de no variar demasiado las preguntas para poder hacer una sistematizacin coherente. Finalmente: otra de las caractersticas de esta devolucin escrita es que no hay dedicatorias. Slo agradecimientos puntuales a quienes colaboraron activamente.
Universidad Trashumante
en aquel momento, Licenciada Esther Picco y muy en especial el Decano de la Facultad de Ciencias Humanas, Licenciado Germn Arias, tuvieron grandeza. Empujaron un proyecto dificil de sostener en los tiempos que corren. Tambin lo comprendi asi el Consejo Directivo de a Facultad de Ciencias Humanas. Y todos los empleados no docentes que pusieron mucho ms que obligaciones. Terminaron encariados con la idea, con adaptar el Quirquincho y hacer fuerza con el proyecto. Casos tpicos son Maria (Secretaria) y J.R. , Jos Ral Fernndez, chofer del Decano. ste, acompaa y trasiada a los chicos de Sendas a los Encuentros Regionales. Igualmente Soule, su equipo y la gente de la imprenta de la U.N.S.L., que siempre nos apoyan en las diversas actividades. Ha aportado cario e ideas. Tambien forman parte de la Universidad Trashumante. Camila Iglesias y Gustavo Coronel, cuasi arquitectos, hicieron un proyecto de casa rodante que uni6 beileza y eficacia. Adrriiracin de toda la gente q ~ i e sub16 al Q~iirquincho y agradecimiento real pues es nuestra casa por un ao. Nlaria Gracia Iglesias, ya Psicloga, aport su oficio de costurera con las protectoras cortinas. Por Ultimo: un agradecimiento emocionado a Mnica Nocenti, profesora de Literatura de Villa Ocampo, Santa Fe. Prcticamente nos oblig a escribir. La "Gringa", como cariosamente le decimos, fue la colega humilde! que se sent en la
computadora durante cuatro das y nos ariim al relato, y a Hugo Mamani (Revista EPA) quien prest su invalorable ayuda para la concrecin de esta edicin. Pedimos perdn por los pocos agradecimientos. Nos hemos sentido i ~ u yacompriados. Personas que nos han enviado casetes con msica que nos gusta, cartas recibidas, llamadas telefnicas energizantes, cuadros. lminas colgadas en el Quirquincho, plantas y todo tipo de expresin que viajan con nosotros. No podemos nombrar a todos, pero cada uno sabe bien a quien nos referimos. PerdOn a los que no nornbramos u obvia~nos.Gracias por todo. Por ltimo, una referencia del ensayista y critico literario Fernando Ainsa sobre e! trabajo "A marcha das utopas" de Oswald de Andrade: "Ningufia utopa, an realizada, tolera la conformista aceptacibn de !o dado. Scl vocacin. mas all del suao esperanzado que procura, es la protesta, el cambio del orden vigente. En este desacclerdo sustancial, en esta resistencia natural, en esta hereja inmanente, est la dinmica profunda que ha permitido a la utopa atravesar los siglos con modelos renovados de esperanza."
(') Nos pareci importante agregar la introduccin de Crnicas 1 , a fin de no repetir citas y explicaciones.
7 0liniversidad
Trashumcnte
aba terminado el Segundo Encuentro Regional de la Universidad Trashumante en la ciudad de Vera, Provincia de Santa Fe. Lo habamos comentado exhaustivamente en Crnicas del Viaje II, pero an nos quedaban, seguramente, a todos los participantes muchas cosas movilizadas por dentro. Siempre nos result curioso que, en todos nuestros encuentros, se suscitaran conflictos y en algunos casos serios. Siempre nos dolan mucho y a veces hasta nos enojbamos un poco, pero sin duda se deba, y este era el lado positivo, a la metodologa que todos nosotros respetbamos a rajatablas: participativa, todos con igual derecho a la palabra y a ia expresin, sin limites de ningun tipo. Retomaremos el tema, sin duda; pero los lmites, si existen, son ticos, en cuanto a los tipos de intervenciones, en el sentido qlie por mala intencin o "mala" locura, quiera daarse la reunin o el movimiento. Lo de maia locu:a! afirmara algo psicolgicamente incorrecto. O dara por sentado ia "buena " locura. Lo estamos empleando ms en este sentido: frente a la crisis y lo fuerte de la imposicin del sistema capitalista, es necesaria una actitud que no slo est ligada a lo intelectual. Tambin es riecesario e imprescindible tener proyectos, sueos, creatividad, esperanza, etc. Arriesgar, exponerse, jugarse, en
esta sociedad, implica cuidarse. No hablamos de vociferar, sino de hablar y hacer. Hace falta una locura ligada a la dignidad que canalice todas estas actitudes. De all los calificativos hacia los que resisten proponiendo: est loco, se qued en el pasado, no madura, no propone. Esta locura, ligada a lo ktico y no a lo psicolgico, es a ia cual nos estamos refiriendo. La contraria, la "mala" en este caso: se refiere a aquellos que simular! compartir sueiios y proyectos y destruyen desde adentro. Las "costurnbr~s" sisfede ma. indican que el que liarna a reunin o a Asamblea, tiene todo preparado y decidido de anternano. Pasa lamentablemente esto en casi todas las instituciones organizadas de la sociedad. includos gremios y partidos polticos. La gente est, pero como si estuviera "pintada", porque es necesaria slo formalmente, para poder votar, para que figure en un Acta. La "trenza" previa, es parte coristitutlva de la organizacin. El tema es serio, y tiene que ver con ia construccin de una sociedad democrtica. Tambin era nuestra segunda experiencia en "semana de descariso", es decir, el tiempo que tenamos para llegar de una provincia a otra. En este caso, pasamos un muy hermoso da en la Ciudad de Reconquista, en el puerto, mirando el Ro Paran que desde toda la vida nos emociona mucho. Fuimos a Villa
Apartado I
El Viaje
De Santa Fe a Misioiies
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Ocampo, nos despedimos de nuestros amigos y pusimos directamente rumbo a Corrientes. All nos detuvimos dos dias en la ciudad de Paso de la Patria. Qu lindo es conocer nuestro pas y su gente, an con d e! drama de esta: s d i e ~ de~!a inundacin como era este caso! La lejana impide siquiera pensar todas las dificultades. Casi toda la gente se haba ido del pueblo, esperando que las aguas bajaran. Durante nuestra estada, justamente empezaban a volver. El ro y su playa, las Imchas, los atardecer-es, Paraguay enfrente... Habra muchas cosas para contar y muy liridas. pero no es el caso. Era la celebracin en esos das de la Virgen de ltati Increble la cantidad de gente y de jtivenes que marchaban hacia el santuario, caminando muchos kilmetros La religiosidad popular es una realidad que se repite a lo largo y ancho de nuestra Patria En-. iristece pensar todas las personas, sacerdotes y laicos, que est~~diaban ternatica aos atrs esta y adems trabajaban sobre ella ~ntentando modificar algunas prcticas en beneficio de la propia gente. Y tambin son una realidad los otros santuarios, que no pertenecen ya a la Iglesia Catlica, pero si a las creencias populares, como lo son la Difunta Correa, en San Juan, cada vez ms extendida y en este caso el Gauchito Gil. Escuchamos versiones similares pero no completas acerca de su
existencia. Aparentemente era un paisano que robaba a los ricos y le entregaba a los pobres, siendo capturado y asesinado por las "fuerzas del orden". La cuestin es que, al menos en Chaco y Corrientes, donde vean muchos lenzos rojos a la orilla de los caminos, es en recuerdo a su memoria. Nos fuimos cantando el famoso tema litoraleo dedicado a Paso de la Patria:
"Yo que estuve en Paso de ia Patria / donde el cielo est en ia copa de los rboies en flores. i Pude ver de cerca la esperanza / dibujndose en el pecho de los bravos pescadores.. . "
Y volvimos a detenerrios por un da en la ciudad correntina de Ituzaing, donde se encuentra e complejo hidroelctrico Yaciret-Apip, que no conocimos. La verdad es que bamos algc preocupados. La eiecciri de las provincias a visitar haba sidc dificil. Tenan a prisri, caracteristicas muy diferentes cultural y econmicamente. Eri Misiones, expresado de modo cuantitativo. no conocamos prcticamente a riadie y lo que era peor nadie nos conoca. Y esta haba sido parte de la eleccin y el desafio. Ver diferentes culturas, sobre todo en provincias limtrofes a pases con culturas muy fuertes; como lo son Paraguay y Brasil respecto a Misiones, y Bolivia respecto a Jujuy.
Y adems, el hecho de no haber trabajado nunca en Misiones de forma sistemitica. De all el desconocimiento, ya que casi ninguno de nosotros somos figuras pblicas. De todas maneras es interesante lo sigqiente: a veces creemcc ser famosos porque en un par de provincias nos conoce alguna gente. Muy poca por cierto. Y lo mismo ocurre con casi todas las personas que nos acompaan. Aqu mencionbamos algunos msicos y poetas hoy famosos en Crdoba. por ejemplo, y... nada. Descor~ocidostotales. Inclusive personas reconocidas mundialmente como Eduardo Galeano, y... nada. Prcticamente casi nadie lo haba ieido. A pesar de lo doloroso, es UR desafio interesante y adems muy formativo. Entrar a un Taller y ser desconocido... Fortifica adentro. uno es desvalorizado o tenido en cuenta de acuerdo a lo que despitegue en ese momento, sin cargas ni famas previas. Adems hace bien a posibles omn~pctencias. A muchos nos vendra bien, nacer de vez en cuando este viaje a lo desconocido. Da miedo pero nos ubica en laverdadera dimensin de la vida. Sobre todo a los docentes. Los que participan en el Taller estn all porque quieren estar. Tambin pueden elegir irse. Estamos despojados de los poderes que el docente de alguna manera ejerce. No se toma examen, tampoco asistencia. Queda el poder de escuchar y de hablar,
7 2 Universidad Trashurnanfe
el de la palabra. Sin dda cuesta, pero uno es ms libre. Otro pequeo comentario: entrando a Misiones, fuimos encontrando un paisaje emocionante. Ya lo iremos describiendo. Y adems fuimos verificando nuestro analfabetismo: pasbamos puentes y localidades y cada unola de elloslas, tenan su nombre. Estaban escritos en guaran, lengua desconocida para nosotros y por tanto no podamos entender las referencias. Pensamos mucho en esto. El analfabetismo no se refiere solamente a lo que occidentafes y cristianos entendemos al respecto. Estamos imbuidos de una vicion del mundo que nos complica y altera. An defendiendo a los sectores populares, muchas veces estamos imposibilitados de comprender sus culturas porque nos manejamos desde otros parametros. Creemos que ms de una vez indios y pobres se nos deben cagar de risa. Esperamos aue sea cierto pues sera extraordinariamente ' positivo. Cuntos inieleciuales universitarios y Docentes del Sistema Educativo formal son hoy analfabetos de la realidad en general y de esta realidad en particular. Insistimos en nuestra idea de que los mbitos educativos preparan para la globalizacin y despreparan para comprender el mundo real. La escuela contribuye, junto a otros aparatos ideolgicos, a romper el aparato conceptual de lectura de la realidad. Los chicos no saberi
que es Izquierda o Derecha, si vivirnos en un pas socialista o capitalista. Cmo pueden luego comprender la realidad, explicarse los problemas que tienen y actuar sobre ella si no tienen parmetros desde donde leerla.. .? Y el colmo del analfabetismo fue la "cancin oficial" de ia Universidad Trashumante, escrita por Teresa Parodi: "El otro pas". La caritbamos y cantamos apasionadamente. NGS da fuerza y sentido a lo que hacemos. Hay una parte de la i.iIisrna que dice asi .... "/+e wsto el otro pas, descalzo en e! arenal con ojos de crlnum preguntndonos por !a dignidad".. . Pensbamos desde siempre que Cunum era un animalito. Hasta que Alberto (1) nos aclar SU sigriificado: gurisito, con ojos de nio. Estbamos en Posadas,
Necesarias cuestiones previas

7 4 Universidad Trashumante
esta altura de los acon- en los escritorios de rnuchos obistecimientos y de la gira, pos de nuestro pas y del mundo. al escribir. tomamos una Damos fe tambin de esto pordecisin: nos pareci im- que, por esas cosas de la vida, prescindible poder describir "des- fuimos invitados en tres oporturiide dnde", "porqu" y "cmo" Ile- dades en la ciudad de Ro Cuarto gamos hasta aqu. Ya habamos (Provincia de Crdoba), en la ciurelatado en el libro de Sarita Fe, dad de Santiago de Chile y eri "Crnicas del Viaje II", nuestra po- General Acha (La Pampa), a dar sicin ideolgica de trabajar y vi- conferencias a las Juventudes vir de acuerdo a los postulados de Catlicas Universitarias y a Grulas teoras criticas y de la Educa- pos de cristianos de una parrocin Popular, teniendo a Paulo quia. La gran mayora de los parFreire, an no estando con noso- ticipantes desconoca que la Igletros, como referente indiscutido, sia tuviera una Doctrina Social. mal que les pese a los que se inNosotros cremos verdadeclinaron por arriar las banderas o ramente en todo esto. Perdri lo declararon autoritariamente pa- por tener que hacer alusin a cosado de moda. Es un smbolo. sas personales pero, como dijiEn nuestra vida personal mos al principio, lo creemos mhaban sucedido ya muchas co- prescind~ble. por esto que miliEs sas. Venan-ios, como tantos mili- tamos en ?aAccin Catlica, ibatantes, de formarnos en una vi- rnos sbados y domingos a estar sin cristiana del mundo y en una en contacto con la gente, ayudanIglesia Catlica que en las dca- d~ a construir viviendas populadas del 60-70 haba hecho, desde res y al Hospital de Nios a acomel papado de Juan XXIII, una de- pa-iar a los enferrnos. Y como pacidida opcin por los pobres. Do- ra a n i ~ a r n o s ms, a instaiarnos cumentos oficiales, enciclicas y por ciecic?tiempo en una villa midiscursos asi lo demostraban y seria del cordn de! Gran Buenos demuestran. El documento social Aires. Bsqueda y creencia, bsque se puede encontrar en el con- queda y conviccin, bsqueda, incilio Vaticano 11. "Anqustias y Es- certezas, miedos. Pero con esa peranzas" denominaao " ~ a d i u m insatisfecha conviccin de ir "pra et espes", el Documento de hrle- frente" como dicen los brasileros, dellin, firmado por los obispos co- de seguir para adelante. As es lombianos, el Documento de Pue- como fuimos a misionar a la probla. el Documento de San Miauel. vincia de San Luis, en la poca de los Obispos ~ r ~ e n t i n o s , " s o ndel extraordinario testimonio que testigos irnborrables de 10que es- nos daba el Obispo de ese motamos afirmando y que hoy sin mento Monseor Di Pasquo. No duda estn guardado's bajo-llave soportbamos interiormente que
nos sirviera la mesa y tampoco que no nos dejara que le besramos el anillo. Y estbamos en los aos 60. Y su tambin extraordinario sucesor, Monseor Cafferatta, quien a pesar de provenir de un ambiente intelectual, comprendi rpidamente la esencia de su pueblo. Casi todos los amigos que compartamos estas ideas y sentimientos, dimos el gran paso de lo social a lo poltico, ardorosamente convencidos de que la citopia de transformar el mundo estaba prxima. Nuestras conversaciones jvenes, en todos os momentos de da, en nuestras profiindas amistades, se centraban en el amor, en los ideales, en los sueos, en las discusiones tcticas y estratgicas, en la toma del poder. No haba casi lugar para las cuestiones personales, como dice e poeta. Es as como empezamos a militar en la Juventud Peronista, entendiendo que este partido representaba lo popular y contena gna profunda tica revo!ucionaria. Tenemos que recordar, aunque sea brevemente, que era la poca de la Resistencia Peronista. El General Pern haba sido derrocado por los militares en el ao 1955 y tena prohibida la entrada al Pas. Para nosotros, simbolizaba la posibilidad de la derrota del sistema. Muchos pensbamos lo mismo. Esto asust definitivamente a los poderosos. Aqu, por innmeras razones. nuestros caminos se bifur-
caron. Los que estaban convencidos que el ltimo paso era la guerrilla, hacia all dirigieron sus vidas. Muchos de estos amigos, jvenes inteligentes e idealistas, forman hoy parte de nuestros duelos, de nuestros recuerdos ms dolorosos y al mismo tiempo amorosos. En verdad los extraamos mucho, viajan en la vida con nosotros. lnnmeras veces, durante esta gira, nos acordamos de ellos: sobre todo de Rafael Olivera, "Palito". amigo y compadre muy qejeriao por quien tanto hemos y seguimos llorando. Muertes incomprensibles y an no resueltas Otros, entendiendo que a violencia traeria ms violencia, volvimos a dar el paso inverso, all por el ao 1974. Estuvimos como corresponde en Ezeiza, aquel famoso 20 de Junio del mismo ao, junto a cuatro millones de argentinos que esperbamos al Lder del movimiento. Este es un momento fundavental de la Historia Argentina. Y como toda cuestin histrica, es opinable y cada uno Ia interpreta desde sus esquemas y posturas ideolgicas. Debemos aprender a no ser rgidos al respecto y ms an, aquellos a quienes se la contaron y no tuvieron la suerte de ser protagonistas directos. Para nosotros, era claro que en aquel contexto -lo que es muy importante de destacar-, los militares, a travs de sucesivos golpes, haban intentado impedir
que el Lder se juntara con su pueblo. A esa altura, el Movimiento Peronista ya estaba, desde aos anteriores, profundamente dividido. "Pern-Evita, la Patria Peronista" y "Pern-Evita, la Patria Socialista", eran quizs las consignas ms representativas de esta escisin. Existan grupos armados de ambos lados, dentro del propio peronismo, que cruel y duramente disputaban el poder a travs de la violencia. En el medio, como siempre, la gente; que no haca anlisis paiticos tan profundos, que amaba a su lder y no entenda los acontecimientos. Adems ya haba empezado a operar la triple A, organizacin montada por el propio Lpez Rega, delegado de Pern, y que haba amenazado, asesinado y detenido a muchos compaeros. Esto se hacia desde los aparatos del Estado. Ezeiza representaba justamente ese encuentro: Pern y su pueb!o, que tanto miedo. durantr dcadas, le haba prsdcicido a la oligarqua. El General Perdn, viejo, evidentemente rodeado por la derecha Peronista; ante los acontecimientos de violencia, tiros, enfrentamiento~ que se sucedan en ese lugar, opt por descender en otro Aeropuerto. Es inolvidable y testimonial para nosotros. el regreso hacia la ciudad de Buenos Aires. Un numeroso grupo de jujeos caminaban organizadamente, rodeados de enormes postes con los cuales se protegan y al
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mismo tiempo se identificaban, haciendo sonar sus bombos de una forma tan lastimosa y doliente que llegaba al fondo de nuestros corazones. En el camino, escuchamos por radios porttiles, como se las denominaba entonces, el discuiso del General. Comenzaba un largo proceso de derrotas, pues opt sin dudas, a travs de un mensaje "conciliador", por decidirse por el sistema perverso que tanto haba denunciado y combatido. DejO de esta manera! indefensos, a numerossimos grupos de jvenes y de adultos que no entendieron ni entendimos esta actitud. Es interesante leer aqu el libro de Horacio Vervitsky, denominado justamente as: "Ezeiza". Decepcionados ya de los acontecirnient~s polticos, volvimos a trabajar en lo social, aunque manteniendo siempre una mirada poltica. La mayora de nosotros, estudiantes de Socioioga, habamos decidido que, apenas nos recibiramos: crjrno pa;ie de una cuestibn ideolgiccr y poltica, nos iramos a vivir al interior del pas, entendiendo que el trabajo all era arduo, necesario e impresas cindible, comenzand~ una larga trashumancia. Nosotros elegimos ir a Reconquista, norte de Santa Fe, trabajando en INCUPO ( Instituto de Cultura Popular) con analfabetos, adultos, y personas de sectores rurales, utilizando la radio como elemento principal de comunica-
cin. Al cabo de dos aos nos echaron. Cada una de las partes sabr dar sus explicaciones, y como corresponde a una separacin, tambin cada uno tendr que hacerse cargo de sus errores. Nosotros decidimos jugarnos por la gente. Trabajamos un tiempo en la Universidad del Litoral, en la Secretara de Cultura Popular y de all fuimos a parar a la Universidad Nacional de San Luis, invitados por tina extraordinaria persona, asesinada por la dictadura y qiie contina siendo hoy uno de nuestros principales referentes: e! filsofo, pensador y hombre del Consejo Mundial de Iglesias, el Profesor Mauricio Arnilcar Lpez. Dictadura Militar, cesanta, la imposibiiidad de exiliarnos por cuestiones econmicas, allanamientos, breves pasos por las carceles de San Luis: exiiiados en nuestrci propia tierra, en nuestra propia ciudad, con gente y conocidos que nos daba vuelta la cara, que no nas saiudaba. Obiigados por ia ya numerosa cantidad de hijos, errlpezarnos a vender vinos, agua minera, cerveza y jugos entre otras cosas y a organizar una distr~buidorade bebidas. Dadas nuestras propias y lgicas impericias y la implacable poltica econmica de la Dictadura Militar, dirigida por el Dr. Alfredo Martnez de Hoz, terminamos totalmente fundidos. El dolor de desarmar y vender todo el trabajo de casi cuatro aos para pagar deudas.
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Nos cost caro en lo personal y nos consumi mucho tiempo. Los deudores y los delincuentes e inmorales, ramos nosotros, como siempre. Promotor de boxeo, vivero de flores, un ao sin trabajo, gerente de una droguera, fueron varias de las sufriente~ labores que tuvimos que enfrentar. Creemos que, como a tantos otros compaeros, finalmente nos dignific. Retorno a la Democracia, reincorporacin a la Universidad Nacional de San L.uis! la alegra irirnensa de que Pedro Enriqijez, representando a muchos alunlnos actuales de la Universidad de ese momento, viniera a buscarnos para conversar de las cosas de la vida an antes de que nos reincorporaran. El retorno a las clases, la perversidad de ubicar nuestras oficinas en un edificio alquilado a la Polica Federal, donde haban sido torturados muchos de nuestros amigos y compaeros. A veces recorramos las celdas y los lugares de tortura. Los cables an estaban sueltos. La mayora de nosotros, al atardecer nos retirbamos del mismo. Nuestra impericia e imposibilidad de dar las clases como antes, con ocho aos sin poder leer lo que nos gustaba. sin poder estudiar, paralizados por el terror que se nos haba instalado muy adentro. La constitucin del primer grupo de Educacin Popular, en el ao 1984, que tanto esfuerzo, energas y alegras nos llev: el
C.E.P. (Centro de Educacin Popular). La decisin de trabajar en los barrios de San Luis, haciendo alfabetizacin, trabajo con mujeres populares, apoyo escolar con nios del barrio, de alguna manera "expulsados" de la Escuela, colaborando en la constitucin democrtica de las Juntas Vecinales, el peridico popular, las campaas de la basura, la campaa de salud, eran sueos concretados que finalmente estbamos reaiizando. Nuestro viaje a Sao Pablo, Brasii, durarite 7 rneses en 1985, a recoi-istituirnos en lo intelectual y en lo personal. El trabajo de estudio e investigacin en la Universidad Catlica de Sao Pabio todas las tardes, una de as mas crticas de Brasil.. Por las maanas, en VEREDA (Centro de Estudios en Educacin) dirigido por el propio Paulo Freire y los inenarrables amigos, Jos y Vera Barreto, educadores populares de magnitlid y Lutdgardes Freire, hijo de Paulo y Teresinha y todo lo que signific intelectual y afectivamente ese tiempo para nosotros. Y el regreso a San Luis, entusiasmados, la fortificacin de los trabajos, el comenzar a tejer redes en el orden Latino Americano junto a la C.E.A.A.L. (Consejo de Educadores de Adultos de Amrica Latina) y los viajes a Mxico y a Chile y asociarnos en Argentina junto a CONFLUENCIA, organismo que agrupaba a mltiples organizaciones de base de
Educacin Popular. Nuestras propias imposibi1idade.s para relacionarnos con los compaeros de .trabajo (venamos de una cultura muy sectaria), las dificultades de los otros integrantes del C.E.P.; ';el contexto mundial y nacional que tuvo relacin con la imposicin del Modelo Neo-conservador en todo el Mundo, el triunfo de Menem como Presidente y los problemas financieros derivados de la crisis mundial qiie se aproximaba y que no fuimos capaces de anticipar, nos llev a largas y muy dolorosas discusiones, que finalmente nos obligo a decidir entre todos a cerrar el C.E.P. Era el ao 1990 y parte de los integrantes de aquella Institucin nos decidimos a formar una nueva O.N.G. (Organizacin no Gubernamental) denominada SENDAS para ia Educacin Popular, constituida en aquel entonces, entre otros, por Pedro Enrquez, Ana "Vasca" Mas, Mauricio Rojas Campos y Ramn Olgun. Nos quedamos sin local, acordamos ideolgicamente no recibir ningn tipo de aporte financiero y tambin con viejos dolores y nuevas alegras. No pudimos reconstruir el trabajo barrial, bsicarnente por dos circunstancias: + La discusin interna se haba trasladado a la gente de los barrios, confundindola, no entendiendo, lgicamente, por qu cuestiones habamos decidido separarnos y cerrar el C.E.P..
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lepn~3 oJuawou un a n j 'aluepad A o!~ep!yed o3!~!lod ap e~alpuad el e ~ e d 'soure!3eq anb 01 sow 01 /( -xa eqejsa A uo!3ua~e ey3nw u03 -ap ou anb 'e!do~dleu!3af\ u013 -eqque anb ' s o ~ ~ o s oeJed 'es u eqey3n~sa ajua6 el epol 'sop!eJl -ez!ue6~0eun ueJeuiJoj anb op -o~olop sepnp uis anj 'lt31JJeq oreq -s!p sol souigy sou ' e ~ u n 6 a ~ d -ueluaju! 'aluesaJaJu! 3 epunjold -eJ? la 1 el p e . ap uo!spap e l ajuauiepayad op!pualua opuaiq eaJel eun !Ile opez!leaJ sowe!qeH 3 j a 'o~eduie sos ap - e -,,o!J~s!uIo~ olleqe3 ns sa 's!ni ues ap Jns euoz e ua ope3 - ~ n 3 a s e p u a ! ~ seJJsanu ap se$ ~ 13p 1 '~ !~ lpn3"',, : o ~ u n 6 a ~ d 'sou~epoui -!qn 'ol!uaa ues O ! J Jla o~ o ~ SOU ~ p ap - ~ a n d ua sope~ed se1 'oJJuape sal -03e ~ e b p .euis!w e! e alualj ealquiest/ eun e ?wel( 'sa~ua6!~1p ap sauojeui u03 A alualed u ~ s UIS -!A!:, sejsa ~ n le 'e~oyaseq3!p e s o w e ~ ~ u o ~ u a ap eun sand ~ e ~ e uau q ' s a p ~ a ~ uo3lej 'sezeuauie 'se~oJ sou 'ealquiesv el e sope6aii 'cap -a!A sou 'peyn3ej e ua opuelsa s e ~ a p p ~'soweqqCeqe~~ 1 q apuop -ep!sa3au seui!u!ui sns ~a3ejsijes e!p un anb sowepJoasy S O I J J E ~sol ap cese3 se1 ua soiip e~ed sapleq ua en6e ~ t - 6 e o4 3 ~~ 'SOUI -!A ap seJn$oJ 'sopa!w sol aJuaui - t ? ~epe3 e JI anb ejuai aluaE e ; ap -eqqeqe~1 o ~ ~ o s o u s apuop saletu -eAanN ' e ! 3 e ~ ~ o u iua e~npepi(-~ a~] -uop so3id sop aluauelos ie:isixa -ec: sodniaj co~do~ci ap oJJuap ' F ~ J ! J U ~ L U sol ej3aJEd SOJ$OSOU U 0 3 e!u eqeeqe~? 'osolndod i apue~fio!ueq i i ~ ! i;=~ uejmpoiiu! as anb ',,so~aJurid,, anb coyeq sol ap a l 1 .ajua!i~o3 en6e lap lo ,sa~e;5c e u -24 Ouiaiq03 1 'le!rii~o 3 ,,a)e~E?de,:-ua6 e e opuelsalow A opua!nG~s -alqo~d so!JeA aJjua ue!al q u n ! la ej+ii03 ~eq3nl alq!sodwt el3 .o!p - ~ a da ~ q u n p o 3 e ja!j 'alue~a(oj ' ns -u03 lap sasaJaju! so! iod e~eq=>ni -ia~dwo3 o6anl anb o ~ a d 'epeuop -u OIAIOA as s!n7 ues ap ei3uIho~d A eajq~3owap eJanj 'zaA ns e an b -ueqe ojlu~s spzinb anb 'ajua6 el ap suJa!qo3 1 + as 3
en nuestra decisin posterior. Le repreguntamos, tambin de forma imprevista, que nos aclarara cul era el suyo. Inmediatamente respondi: "el Adolfo Rodrguez Saa". Nuestra respuesta fue simple y contundente. "Si de eso se trata, nuestro caballo del comisario es la gente". Aunque muy dolorosamente insistimos, nuestros amigos comprendieron que, con nuestra presencia, los estbamos perjudicando. No tenamos ningn aparato para ofrecer ni podamos darles ningufia seguridad. N~iestros ptanZeos eran de fondo, no asistencialistas. Ir a los Barrios a reforzar, an sin quererio, las polticas oficiales, o en el mejor de los casos a suplir las carencias del Estado, no era nuestra tarea. Nosotros queramos y queremos cambiar el mundo. No estbamos en ese momento, rii la gente, ni nosotros, en condiciones de fuerzas como para carribiar las reglas del juego. SENDAS sigui buscando otros horizontes. Es as como, con nuevos y sucesivos integrantes que se fueron incorporando a lo largo del tiempo, empezamos, un diferente y fructfero trabajo con docentes, a partir de 1989. Responsables de Cursos de Post-grado, talleres de distintas temticas de trabajo en la Escuela Formal desde la visin ideolgica y poltica de la Educacin Popular; la organizacin de los 6 encuentros denorriinados "Taller de Talleristas", la insercin en distintas y variadas
provincias de nuestro pas fueron tejiendo, casi sin darnos cuenta, una red de amigos y nuevos compaeros de ruta que nos entusiasmaba y nos empujaba a profundizar enfticamente nuestras tareas. La bsqueda nos llev a nuevas alianzas y tambin a nuevas rupturas. Empezamos a conectarnos con Gremios Docentes de diferentes provincias y a trabajar intensamente con ellos. Con Cooperativas ligadas a la transformacin de ia sociedad. La trashurnancla comenzaba a concretarse y a tener sentido. Esta imperiosa e indescriptible necesidad de caminar, de andar, de no quedarnos quietos, de construir. An en n contexto dificultoso. como lo han sido estos aos 90, con muchas nubes que nos confundan, con todas las ideas e impiementaciones del modelo en contra, con una sociedad a la cual el Sistema Capitalista haba cambiado profundamente. Decididos a resistir, tratbamos de leer la realidad, aunque nos doliera demasiado. Toda nuestra fuerza y nuestras discusiones las dedicbamos a intuir y reflexionar acerca de cmo y por dnde "le entrbamos" a la misma. El "desde dnde" lo tenamos medianamente claro. El problema consista en el " cmo", los "por qu" y "con quines". En el camino perdimos muchos amigos. A algunos de ellos hoy les podemos decir traidores, se pasaron directamente al bando
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del enemigo. Esto implica excusas variadas que describindolo con simpleza, en general se puede reducir a muy buenos sueldos y a estar cerca del poder. Traicionaron. Otros se cansaron de militar, se decepcionaron, se quedaron solos. Ais!adcs, comenzaron a hacer alianzas con adversarios que haca mucho tiempo haban perdido las ganas de cambiar el murido. Algunos amigos los perdimos por nuestros errores, nuestras calenturas, nuestro no entender, por sobreproteccin, la necesidad de crecimiento independiente y que cada uno pudiera elegir sus propios caminos. Esto tambin fue muy sufriente, hasta desgarrador, diramos. Hubo amigos y amigas muy queridos que asistieron de cerca a estos procesos. Los duelos iban en aumento, casi al unsono con nuestra decisin de seguir andando. Continubamos dando clase en la Universidad. Los alumnos, por una parte haban cambiado niucho y el contexto de la Universidad tambin. Apoderados, como una forma de decir, por los valores del liberaiisrno posrnoderno, tenan lgicamente intereses individualistas, no comprendiendo la necesidad de lo colectivo. Pero adems, habamos redescubierto con mucha fuerza "nuevos mundos" exteriores, nuevos trabajos, nuevas personas. Cada vez que volvamos de un taller, nos resultaba imposible deta-
llar lo que haba ocurrido. Cmo contar las emociones, las discusiones y todo lo que aconteca con tanta intensidad en cada uno de los encuentros ?. Esto nos Ilev a tomar la decisin de empezar a salir con todo el grupo. Recordamos asi. ino!vidab!es viajes a Neuquen, organizados por A.T.E.N (Asociacin de Trabajadores de la Provincia de Neuqun), a la Universidad de Catamarca, a la Cooperativa de Agua de Villa Carlos Paz. a Paran. al encuentro de Soci!ogoc de a Educacin, etc. La experiencia fue como todas, enriquecedora y sufriente. Alegras e ineomprensiones, nuevos abandonos. riuevas trajciones y nuevas incorporaciones. La vida y su dialctica ensendonos con esta idas y vzeitac, sacndonos, pero tambin dndonos. Hay que agregarle. corno hitos importantes, nuestra declsin, apoyada y empujada por nuestio Decano Germn Arias. de i ~ v i t aa nuestra Ciudad, y a nuesr tra Universidad a! Profesor i a u i o Freire, en e! ao 1996: imposible de describir. Tres mil quinientas personas, entre ellos muchos jvenes, escuchando y aprendiendo del Maestro, la inenarrable seguridad de otro sueo cumplido y de que lo de fondo, lo esencial, segua caminando. La mnima seguridad de que el rumbo no se haba perdido. Y luego ocurri lo mismo con la visita de Eduardo Galeano. Dificil de detallar. Y el
no efectuado homenaje al gran cantor y poeta uruguayo Alfredo Zitarrosa, que algn da concretaremos. Ejemplo de vida. En la ltima y muy sucinta parte de este relato nos ocurre algo que cambia nuestra visiri; nuestro contacto con el mundo de los artistas: msicos, compcsi~tores, bailarines, actores, artistas plsticos. etc., mundo que nos conmueve y preocupa profundamente. Somos invitados a dar un talirr en Mayu Surnaj, (en el Sur de Punilla, cercano a la ciudad de Carlos Paz), denominado "Primer juntada de la Zona", a fines de 1997: como culminacin de un contacto y de un trabajo rea!izado con todos ellos desde aproximadarnen'ie dos aos antes. Esto es muy difcil de comprender slo desde lo intelectual. Hoy lo podemos entender perfectamente. Porque implicaba una nueva Gsqueda y fundamentalmente por donde ms duele, adentro de une TICTO Ntievos cdigos, sutilezas. afectos. movimientos interio-res. desafos a construir, pero teniendo en cuenta otros lugares. Y aqu se afianza la necesidad de concretar a trashumancia y dentro de ella el incorporar a la reflexin poltica-pedaggica, los talleres de danza y de teatro. El grupo de SENDAS, compiiesto en ese momento por Ana "Vasca" Masi, Nora "Bachi" Moronta, Francisco Ci'escini, Gabriela Funcia, Andrea Acri y Julieta Ressia comienza una profunda
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reflexin al respecto. Infludos por ideas de Mariana Iglesias y su grupo de "Teatro Hinchada", quienes adems nos acercan bibliografa, empezamos a trabajar la idea de armar un Circo Criolio. Es decir, comprar una carpa, un vehculo grande y salir a recorrer el pas con un espectculo circense que contuviera una profunda crtica al sistema capitalista y a las leyes educativas vigentes, respetando la esencia del circo y que provocara un debate a sostener con los asistentes. Hubo varias dificultades, fundamentalmente econmicas, pues no poseamos ningn tipo de recursos. Era adems difcil armar un equipo, donde pudiera participar gente de SENDAS, cosa que para nosotros, en ese momento, era imprescindible. Es posible que, por muchos n~otivos, no haya sido la poca de poder implementarlo, pero es nuestra firme decisin realizarlo en un futuro no muy lejano, pues le dar coherencia a todo lo que hemos venido haciendo. Tomada la decisin, postergamos el proyecto, pero no la idea. Durante varios meses discutimos y empezamos a armar un espectculo alrededor de la figura del "Juglar". Es decir, seguamos con la idea de continuar recorriendo pueblos y ciudades pequeas, montando este espectculo. El concepto central era respetar la historia. El Juglar era el que iba de pueblo en pueblo contando lo que
veia, codificando situaciones que tuvieran que ver con la realidad y la educacin. Tuvimos que desecharlo, pues no todos podan comprometerse, por lgicas circunstancias, a viajar todo el ao. Aqu naci la idea de ia Universidad Trashumante (pueden leer el proyecto completo en el Anexo 5 de este libro). Fue sin dudas un proyecto colectivo de todo el grupo de SENDAS. Nunca nos import quin aportaba las ideas, sino la discusin, profundizaci6n y la puesta en ejecucin de las mismas. Disculparn la larga introduccin, pero realmente, teniarrios necesidad de explicar este marco a todos los amigos que lean estas pginas, a sabiendas de que muchos compaeros de nuestra edad podran relatar cosas parecidas, mejores o peores, pero historias reales. Desde este "desde dnde" es que llegbamos a Misiones. "Por qu" llegbamos: absolutamente convencid~sde lo que hacamos, de la necesidad de escuchar, de estar en contacto con la gente, de devolver todo lo que la vida nos haba dado y enseado, en colaborar con personas que por culpa del sistema, estaban excluidos de la posibilidad de acceder a este tipo de talleres. "Cmo" llegbamos: en lo que se refiere al proyecto, con muchas cosas nuevas incorporadas y tambin con algunas insa-
tisfacciones. Habamos aprendido mucho, las cuestiones venan funcionando medianamente bien, los equipos constitudos ya empezaban a tener serias dificultades para acercarse al Quirquincho, bsicamente por cuestiones financieras. LE. Facultad de Ciencias Humanas de nuestra Universidad haba aprobado entusiastamente el proyecto, pero en cuanto a lo econmico, habamos hecho un l acuerdo: e mismo deba autofinancarse. Por las regiones que empezbamos a andar, es que habamos comenzado a tener dificultades. Estbamos convencidos de que la experiencia de andar en el Quirquincho, era tambin imprescindible para los integrantes de cada uno de los equipos. Solo desde all se poda comprender la esencia del proyecto, avanzando, llegando juntos a un pueblo desconocido, comiendo y durmiendo donde se pudiera, aceptando los riesgos del camino. LB dems y pedimos perdn porque sabemos que va a doler, teria implcita la posibilidad de ser solamente terico. Entrbamos a Misioi-ies a
mediados del mes de Julio, con tres provincias recorridas, con casi 4 meses de gira, con dos Encuentros Regionales realizados, con nuevos equipos constitudos, con varios encuentros y desencuentros. En 10 persona!, si bier! estbamos muy felices, con sensaciones difciles de explicar, con la plena conviccin de que cumplamos un viejo sueo y convencidos de que, sin el apoyo y el afecto de todos estos equipos, esta tarea hubiera sido imposible. Pero tambin llegbamos ya con una muy fuerte soledad, con la seguridad de que en muchos espacios que habamos abandonado por nuestro viaje, estaban ocurriendo cosas en las cuales no podamos intervenir, ni defendernos, y sotjre todo con algunos problemas personales que tampoco podamos resolver. Una ltima cuestin: se imaginarn que organizar una gira de esta naturaleza, rio poda dar iugar a improvisaciones, pero bgi-. camente si a ~mprevistos, que fueron muchos y variados. En cada una de las provincias se haba elegido y conversado con una per-
22U~iversidadTrashumante
cona responsable de la misma. En este caso era Ana Zoppi, con quin habamos estado juntos en una mesa redonda en la provincia de Catamarca a mediados de 1997. Puntana de nacimiento, conocida nuestra ms de nombre que por habernos visto muchas veces, mujer de agallas, seria en sus tareas y comprometida. En enero de 1998, esiando ella veraneando en San Luis, hablamos largamente del proyecto y le entregamos todos los papeles correspondientes, Llamadas telefi~~cas las y pre-giras. Ya habamos relatado en los libras anteriores, que el equipo de comun~cacinpopulai iba siempre delante nuestro y con antelacitr! visitando y organizando todos los detales de nuestra visita. Es as que durante nuestra estada en la provincia de Santa Fe, Carolina Savino estuvo varios dias en la Provincia de Misiones. Aqu el imprevisto: cuando llega a concretar todo lo acordado, se encuentra con que Ana, por lgicas y atendibles razones personales y
profesionales, no poda hacerse cargo de esta responsabilidad. Tambin por estos imprevistos record Carolina que, en algn momento de la gira, le habamos entregado una tarjeta correspondiente a una ONG de la provincia de Misiones, que si bien no conocamos, por la propia definicin institucional, aparec8 tericamente como un aliado imprescindible. 1-lama por telfono y se encuentra a tornar un caf con Claudic Sacramento. quin acepta gustosamente el desafio, confiando Carolina, como r:orresporide; e n sus palabras y en el comprciniiso adquiridc. La nica advertencia que nos realizG fue que era peronista. No lo tiiv~mosen .cuerita, pues a esta altura trabajbamos con personas de todos los partidos polticosl en la idea de priorizar lo socio-poltico y no lo partidario. Dimos mayor importancia a que trabajaba en una O.N.G. y que este era su lugar de miiitancia. Nunca supimos, hasta que lo pudimos corifirrnar rnrfis adelante, que, en realidad era un irnportante dirigente de la estructura partidaria de la provincia de Misiones.
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Santa Mara
empezaron las peripe- significa un trabajo en equipo de cias. Estaba previsto co- esta intensidad. Nosotros hablmenzar con la gira ese bamos y ella escriba a una velomismo da lunes, poste- cidad sorprendente. Se ocupaba rior a nuestra llegada del fin de tarnbin de una forma muy ingesemana. Por mltiples y variadas riiosa de encontrar soluciones a circunstancias, slo pudimos em- las goteras. El sbado por la nopezar a los 15 dias. Habamos che se volvi a su ciudad, Villa instalado el Quirquincho en uria Ocainpo. Todo el trabajo se realiesquina junto a la casa de Clau- zaba en el "living" del Quirquindio. Llovi prcticamente durante ctio, tan hermosamente diseado los dos meses que estuvimos en y tarribin tan funcional, gracias al Misiones y a veces torrencialmeri- ;tportc de Camila (3) y del Pulga te. Descubrimos que el Quirqiiiri. (4) 1-1 tlomingo por la maana, cho tena 17 goteras. Entraha i;cicit;icjos e n el mismo lugar, sufriagua por todos lados. El t~arrio iiios i i r i fuerte clico renal. Dolodonde estbamos tenia calles t l ( ? ros;irrierite y en soledad, hubo tierra, asi que el barro fue una (le 11ii c ? soportarlo. La siguiente semana fue nuestros enemigos principales to do el tiempo. Nern con su ciiello (h! tr;iinites y preparaciones. Ir a y sus patas blaricas, a esta altiira vc:r iiricionarios, reunin con el totalmente coloradas, y el tinte ro I<c:c:tor y diferentes autoridades jizo que haba adquirido el Uuir ( 1 t : Iii Uiiiversidad Nacional de hliquincho, eran muestras iridudri raioric3:;, cliiienes decidieron aprobles de que estbamos e n Misio piirsci (i(:I Proyecto, apoyarlo e i i i i ~ ~ l t ~ i ~ i ~ : idesde esta instit~iitarlo ries. I xplicarlo, ver y reveer, Qu hacer! Por siierte, Ilcl~ o y gO la G:inga (2). Se haba ariota ;i~l;i~)l;ir cambiar el cronograrna t i i do en el equipo de registradores y r ~ ~ i i iii;iiriente, etctera. Permacreyendo que empezbamos ctst;i i i c : ~ !lc :*-. y variadas llamadas a San semana haba viajado Fue rti;rl I i i i ~ ~;i Crdoba, reclamando y mente algo extraordinario. Si(-:iii lo?, ;ic:oiiipaiiantes que vendran y pre nos haba costado mtictio e?, c:xpoi iic trido nuestras penas. Era cribir y nuestros amigos se eriojii clit ic:il dctscansar en estas circunsban por ello. Vtendo estos pesa tiiric:i;~s, pues nuestra ansiedad res, se ofrece a ayudarnos. Priic: por s;.tlir y andar superaba todo. Almorzbamos y cenbaticamente en 4 das escribirrio:; t t l libro "Crnicas del viaje l", corrcts rrios en la casa de Claudio, donde sii hermana Mariana, una persopondiente a la provincia de (;Or daba Trabajando 12 iiorii.; i , na realmente nia y bondadosa, Ii i da, redactando, corrigicrido, tia- rios atendi como quizs no nos ciendo los anexos y todo lo qiie riiereciamos. Casi todas las per-
csqas que haban pasado y pasa- bueno o malo, pero el afecto que -on por Misiones durmieron en es- ambos ponamos en pos del proyecto superaba estas d~ferencias. - asa. 3 Y por fin un lunes, pusimos Era un peronista de esta poca, -umm a ia primer ciudad: Santa aunque aparentemente recordaVaria. Tiempo antes de llegar no- ba viejos sueos. Tambien vena con nosowtros a Posadas, Claudio haba s h d o un accidente automovilst~- tros, Claudia ( 3 ,una estudiante 3 por lo cual andaba con mule- de Antropologa, quin asista a ras. y nos impactaba enormemen- los talleres en funcin de registrare su constante ir y venir a traba- dora, habiendo conversado larga,ar e inclusive empez a subirse mente sobre este papel. Tambin x n gran dificultad al Quirquincho nos acornpafiaba Alberto. quin zera acompaarnos en este pri- viajaba en su auto. Santa Mara est ubicada v r ,diaje. Con Craudio habar~os casr a oriilas del Ro Uruguay y ax,:enido a esta altura, iargas e por tanto limitar-ido con Brasil. Es nreresantes conversaciones, te- un paraje rural, sin prcticamente -endo diferencias conceptuales poblacin urbana Como mximo 27 la mayora de las mismas. haba una plaza y a su alrededor Apasionados del ftbol los dos, l casas aisladas entre s, donde viera por supuesto amante y fer- van alrededor de 300 personas. ;!ente defensor de Pasarella y no- Como ocurri en casi todas las sarros de Jorge Valdano. Intermi- ciudades de Misiones, nadie sa~ a b l e stertulias sobre tcticas y ba nada de nuestra llegada, salestrategias, concepciones de vi- vo el intendente y su entusiasta 33. que inevitablemente deriva- Secretario de Hacienda, que tan Jan a lo poltico. El partictpaba generosamente nos atendi6. Maactivamente en poltica partidaria, rio Ruhmiing, quien entre otras vspecialmente en el movimiento cosas cocinaba muy bien y simple iniversitario peronista. Llegaban y tena unos hijos preciosos. xrmanentemente a su casa jve- Pensamos que la falta de expe72s tiniversitarios y sostenan riencia y el estilo universitario de -euniones, que lgicamente, ob- Claudio y su grupo, haba ocasioservbamos sin participar. Era un nado estos problemas. Aqu ocurri algo en lo que -iundo conocido por nosotros, pe-o a esta altura estbamos abso- vale la pena detenerse. La inten~tamente alejados de estas prc- dencia consista en un pequeo ricas. Haba un respeto mutuo, pero agradable edificio y a su cosser0 ya era evidente que nuestras tado haba un inmenso galpn acciones y discursos diferan no- que cumpla mltiples funciones y rablemente. No sabemos si era que no estaba totalment, cerra-
do. Nos recibe el Intendente y a Alberto y Claudio no se les caa de la boca la palabra "Compaero". A nosotros tambin nos presentaron como compaero. Compaero de aqu, compaero de all. Cuando se retiran ambos a realizar gestiones en relacin al taller, conversando a solas con el Intendente, manifiesta ser del partido radical. lmpericias que le dicen. Ellos daban por supuesto de que realmente era peronista. Por la noche se desarrolle el taller. Media hora antes, se desat una lluvia infernal. Como nos scurri luego en varas partes de la gira. no tenamos ganas de hacer el mismo. Ante nuestro asombro, empezaron a traer personas en camiones de la municipalidad. cubiertos por lonas, quienes se ,Fueron agrupando dentro del galpn sealado anteriormente. Evi-
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dentemente, la lluvia constante no presentaciones , .enfocaba uno a presentaba para ellos las mismas uno a los participantes, quienes imposibilidades que para noso- lgicamente se cohibieron. Cabe tros, acostumbrados a San Luis, aclarar que no lo haca de mala donde caan 300 milmetros al voluntad, sino mas bien por desao. En cambio aqu esa misma conocimiento. Al quinto particicantidad de agua poda caer en pante, no aguantamos ms, lo mitres horas. Como igual llova ramos a Claudio con ujos de deadentro y el fro se haca sentir, sesperacin a fin de que interrumtuvimos que ir corriridonos ha- piera dicha ceremonia. Esto procia el centro del tinglado en suce- voc por la noche, durante la cesivas oportunidades. na en la intendencia, una agria Cuando comienza el taller, discusin. Quizs en nuestro enoempiezan tambin los primeros jo, AIbeao entendi que lo estbainconvenientes. Por un lado las mos agrediendo. Solo queramos efiormes expectativas y entusias- sealarle cuestiones estrictamenmo del equipo que nos acompa- te metodolgicas. que hacen a !a aba y por el otro la gente, tmida, tarea de la educacin popular. visilenciosa, con muchas dificulta- sin imposible de comprender des para expresarse en pblico; desde una formacin politico pary nosotros: cansados, confundi- tidaria. Inclusive nos trat bastandos, solos. Cuando los asistentes te mal, afirmando que l no parta comienzan a presentarse: OCU- desde nuestros principios ideolbrren dos cuestiones que tambin gicos y que no bamos a ser nosonos desanimaron y preocuparon: tros los que furamos a ensearCasi todos los participan- le estas cuestiones. pues tena tes. pertenecan al famoso y per- otros maestros. verso "Plan Trabajart. En verdad Despus que dimos e! tanc supinics y ue hacer. No era es- lier de teatro, el ambiente se reiaie precisamente, ei tipo de asis- j en el buen sentido de ia .alatentes al taller que habiamos pre- bra, y las cosas empezaron a visto. Comprendemos desde cambiar. Se efectuaron las devcaqu, que para la gente dicho plan luciones grupales, pudimos hacer era necesario e impresciridible. a esta altura muy breves reflexioAn entendiendo que estaban de- nes y dimos por terminado el prisocupados, les generaba un agra- mer da del taller. Fue notable. decimiento hacia quienes se lo Entre la pertinaz llovizna y todo lo concedan y por otro lado, contri- sucedido, la gente no queria rebua a silenciarlos. gresar a sus casas. Estaba enLo otro fue que Alberto, fiestada. Nuevamente el gran tequien haba llevado una filmado- ma de la recreacin y su carencia ra, a medida que se sucedan las muy sentida en los sectores po-
pulares. El segundo da vino con una enorme alegra: la noticia de que llegaba Maxi (6). Estas cuestiones provocabari ansiedades previas. Los que venan viajando, con eriormes ganas de incorporarse a la tarea y de vernos y nosotros con la sensacin interior, fuerte, de querer abrazarnos con los amigos y las amigas y de caminar juntos. Habiendo llegado Maxi muy temprano a Posadas, recin nos encontramos en Santa Mara despus del rnedioda. Ponerlo al tanto de lo que vena ocurriendo y pasarnos todos los chimentos de los amigos del sur de Punilla, nos llev su tiempo. Fuirnos jgntos al taller y nos encontramos con otra sorpresa: la gente que haba asistido, en cantidad numrica, era prcticamente la misma que el da anterior, alrededor de 30 personas, pero eran otras. Nos dijeron que por cuestiones laborales: no pudieron !raerlos y que se haban quedado con muchas ganas de asistir. Recurrieron entonces a otros empleados y a otras personas del mismo Plan Trabajar. Otra dificultad cornpleja de resolver. Sabido es que las temticas de los talleres, por una decisin metodolgica de poder sistematizar los datos que bamos recogiendo y tambin para poder realizar la investigacin sobre el Fatalismo, incluan ms o menos siempre las mismas preguntas. De vez en cuando, por esas cues-
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tiones del escuchar y del preguntar, sin quererlo, algunas temticas nuevas iban apareciendo. Un educador popular en nuestras concepciones, debe aprender a trabajar sobre lo que la gente habla. Lgico es que nosotros, tenemos siempre en la cabeza algunos esquemas previos que estn ligados a concepciones ideolgicas y polticas; pero de ninguna manera es bueno atarse a las mismos, pues sino ademas de rigidizarnos, sectarizarnos y aburrirnos, no podemos dar respuesta a !a gente. Muchas v L S ~ e , es ms fcil "bajar lnea", como se dice comnmente. O ensenar lo que sabemos y esta escrito en el programa sin ninguna referencia a la rea!idad y sin compromisos personales, sin arriesgar. Consideramos esto tan peligroso como lo anterior. El desafio central consiste precisamente en Id siguiente: hablar de lo que habla la gente, una teora ligada al hbito y a la realidad de las personas que estn compartiendo con nosotros. poder dar expiicaciones que sean medianamente ciertas, tanto a las preocupaciones personales como a los trabajos grupales y sociales. Normalmente en un aula del sistema educativo formal, casi nadie le pregunta al alurrino. quin es, de dnde proviene, cules son sus inquietudes, qu piensa respecto al aprendizaje, etc. Lo que venamos diciendo anteriormente, tiene que ver tambin con nuestras propias vidas, con el amor, las amis-
tades y todo lo que se relacione con la alegra y el llanto, con la inteligencia y el afecto, con la libertad, con el crecer, con el vivir intensamente. Por eso es que las temticas empezaron a ser distintas de acuerdo a las culturas de las provincias que bamos visitando. Si bien haba conocimientos que se acumulaban, por nuestra enftica actitud de escuchar, que lgicamente nos cuesta, debamos recurrir en forma permanente a todo to aprenaido para inventar y reinventar explicaciones y res~ puestas coherentes. No implicaba esto hacernos cargo de todos los problemas presentados, sino que era un acto profundo de comunicacin que nos conmova interiormente. Una gran movilizacin que no siempre estamos dispuestos a que suceda, pues cambian nues,tras posturas, nuestros esquemas, y conflicta. Era nada ms y nada menos que una cuestin comunicacional colectiva, donde todos, en un plano de igualdad nos movilizbamos mutriamente. Es as como se nos ocurre interrogarnos e interrogar en voz alta, acerca de uno de los temas centrales de la vida: la felicidad. Esta pregunta surgi por un atoramiento interior. Prcticamente nos explot, no pudimos evitarlo. Ver durante estos dos das la pobreza, la discriminacin, el aislarniento; el comprobar a travs de las conversaciones de la gente y de los funcionarios, que la mayora de las empress tabacaleras se
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~;eqe)so:,e a s .JIAIA ap el!nbuei~ 'sese:, seuanq SO( ua e!r\!A as anb ua ewJo4 el JeJ euiJo4 ns ua A sa~qwn~so:, sns ua :UOJa!p -eduo:, ap M a p soupnd ou 'sau eqelsaj!ueui a s 'solla ap oJluap -uodsai A ,ajuauieuald O(JaS eJ -o!z1en31sselsa sepol ap jesad -ed 'uo~u~do un6as ueqzjlej sal ns eqelsa pep!:,!laj el :asua[!j e~ala:,la 'euane el '061JJ la 'z!eu seso:, anb 'ledn~6 oreqe~](a ua la 0u03 so~ijjn:, SOJjO 1-103 al~n30 .selan:,sa se1 E J I U ~ A sa:,uolua soue$un6a~d sa:,!laj A ou anb eso:, 'se!6olou3aj senanu ueJa anb soui!njul .apanj souaui ~ o epeyc~aso:, Jas e als!saJ A o11 uepand sajua3op sol anb d .(ei-i!3aAuo!3ez!ue6~0 eun le eia 'pep!leaJ ejsa e y e u elues -s!saJ uo!:,nl!~suoc~ns ~ o K?qJaAel d 'eIJ apsap 'jnbe apsap JaA 'osJa~!un ap elueld el ' e p ! el ap sauoijsan3 ~ -e$!~inwo:,eyany eun6je lap /( ,,ojn=pl:,adsa,, lap o~~ua:, sesa ~ o d anb eJa 'uejual anb el ~uo!s!nala~ ~oraw la las 3p o!ap epnp u ~ s ouewny -eluan eaun e7 'seso:, seq3nu JII .sale~niln:,A ~ 3 s apuop 'opepetdsap oueq -uas oq:,aq wqey sou 'opesas (ap la -Jn seunu un u3 .japod ou A s ~ we!Jlsnpui el epe~iua3uo3u?!quie: UO!3?8J38J ap Sapt>p!A!$3E A 'ope)pjSk?t.JalA!?~Sa:!ucsuc? m a n b ~ o d opa opoi opuelsa 'sesajdwa SEUISILU SE? olqand le osa:,^ la an5 ;oG ssZj(a4uj ,salqisod s o q 6 ~ l o u -sa e se~sey:, seuanb'ad cns Jap -261 soliawa!a sol sopol SOCO sol -uaA anb op!ual opuaqeq 'eq~ah .so:,!paw A pnles euanq 'S3iJqi2) EUc ~ j o s c1puai~~ns~io3 'scu61p~1 saj el opuey~asoc~ e l e q e ~ i ~ e~atnta -Liai:jnc .cop!lyn3sa ' s o p ~ l ~ d 'sop -!S~ a p o d seuos~ad 'soui3w ~od 'ofij o l e q e ~ ~ u!s se! .pep!:,!~l:,a(a -e~nde.sour.qJn so~)ua:, sapue~6 sal1 o sop ua ope~~ua3uo:, ueoqey o!duia.
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nuevamente viajando a vivir de acuerdo a los patrones por los ya reconocidos y de nuestra cultura o se haban rehermosos paisajes de fugiado o aislado en los bosques esta tierra, de los cuales y montaas tan caractersticos de de a poco, nos fuimos enamoran- esta provincia. Como imaginarn do. Para llegar a esta ciudad, jun- esto haba provocado en la prcto con Maxi y Claudia, tuvimos tica, el nacimiento de nuevos cque atravesar prcticamente, casi digos culturales, politicos, sociatodo ei ancho de la provincia. Re-- les y hasta religiosos que de algucuerden que estbamos a orillas na manera nos resultaban incomdel ro Uruguay y Santa Aria que- prensibles. Crisol de razas, le deda prxima al Ro Parana, sobre cian los entendidos. Choque de la -ruta nacional que une Posadas sangre. tios explicaba la gente. con lguaz. Como ya dijirnos, an- Prcticamente, casi ninguno de tes de I!egar a Mistones tenarnos los habitantes de la provincia era distintos pruritos. P~arms expc "piiro", como ellos mismos deriencia que alguien pueda haber can. E<ra muy comn ver persoacumulado, es prcticamente i m ~ ririz, ciiyo ahueloia o padrelmadre posible obtener, en tari poco ticrrl- de origen Paraguayo, por ejempo, un conocimiento acabado dct plo, se haba casado o juntado la realidad de cualquier provincia. con iin Suizola. Esto acentuaba Podemos escuchar, tratar d e eri riiiestros recelos y el tomar mutender, pero esto no da pie 3 sa- c:tio cciidado, sobre todo en los tacar conclusiones valederas. Sa lleres. No estaban acostumbrabamos qe, como provincia lin~i (los adems, en genera!, a este titrofe de pases vecinos. sii ciiltii po d(-!actividades y eran de pocas Nos empez a pesar ra estaba impregnada d e los v,wlo- ~);il;ii~ras. :1iie ricidie rios preguntara nada. I ~ de los rnismos. S L larnaba ~ ~ ~ v ~ o c ; ~ I ~ I I Corrio ~ ~ re!atarnos en las F ~ I ya ~ la atemin, la errcrnif.? y v,irici(l;i "i~:rtiriicas del Viaje" anteriores. caritidad de nacionalidades r ) i i ( t ri~icrstrallegada no era un especse haban radicado en la proviri t;iciilo comn. Un socilogo que, cia de Misiones. Segn los rt?latos :i esta altura del viaje dejaba mu', en la fiesta del inmigrante que se cho que desear en su aspecto excelebra todos los anos en la ciu terior, un coiectivo pintado y viejo, i i r i perro y los ocasionales acom-. dad de Ober, habian llegado contabilizar 27, entre alerriaries, panantes con su "pinta" de otras hngaros, rusos, polacos. italia provincias y culturas, no era un nos, espaoles, ingleses, etcete- acontecimiento menor. En otros lados nos acosaban con pregunra. Los autnticos pobladores, tas de todo tipo, hasta las ms imlos indgenas, en especial los previstas e inimaginables. Aqu guaranies, habiaii sido reducidos nada. Nos cost mucho acostum
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laciones y preocupaciones nos deca: "cuidado, no hay que ser tan confiados". "Cuidado". Consternados, nos volvimos a la residencia y francamente no nos animamos a contarle al Maxi !a experiencia vivida. Casi no tuvimos tiempo de seguir pensando en lo ocurrido, pues lleg el Director de Cultura, convencido a esta altura de que el acontecimiento de nuestra visita haba que difundirlo. Es as que vino acompaado por un periodis.ta quien nos hizo una entrevista para la televisin local. No sabemos si ser conveniente o no contar lo sucedido. Tenemos dudas de si le agregar algo a estas crnicas. Pero como ancdota, refleja, de alguna manera lo que est aconteciendo en el pas, con la mayora de los personajes de la clase politica. Por circunstancias de su cargo. era responsable del fiincionamiento de las citadas Ruinas. Estuvc, constanteniente con un raso de whisky en su rnano y la correspondiente botella y ue !u alimentaba en su auto, coir;o despus lo constatamos. Ni qu hablar de los temas banales de sus conversaciones. Nern carraspe, como olfateando nuestra indignacin. Como no sabe leer, no podr criticarnos la actitud de contar estas cosas. Al da siguiente tambin estuvimos solos. Ya le habamos anticipado al Maxi nuestras dudas acerca de la realizacin del taller.
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A las cinco de la tarde vino Alberto a buscarno$, fuimos a la escuela donde ste se iba a llevar a cabo y por supuesto ... nadie, ...absolutamente nadie. Si bien habia seales de que esto pudiera ocurrir, no dej de decepcionarnos. Siempre pensamos al respecto en los artistas o en los conferencistas, o i e n los circos, o en todos aquellos que arriesgan y trashunian, atrs de lo que les gusta hacer. El pbiblico es imprescindible. Forma parte esencial de todas las artes, ain en el de la palabra, que en cierta forma es nuestro oficio. Ni las sillas, a esta altura por suerte haban sido Ilevadas. Estuvimos sentados en un escenario que haba en el saln rris de dos horas, todos err iin silencio profundo. cada uno clciizAs, sacando sus propias conclusio-nes. Nos costaba optar por perseguirnos, pensando en probables "boicots", a en seguir tratando de mirar la realidad con cierta iiviandad. Nos retnibaban en icis oidos las palabras de Nerbn : cuidado. Es difcil sealar todos los detalles que ya habian acaecido^ Nos sentimos bastantes ingenuos y con cierta omnipotencia de creer que nuestro discurso, que no haba cambiado, iba a ser tan fcilmente aceptado por este peronismo de derecha, con prcticas polticas de principio de siglo, que no tiene ningn inters en que la gente piense, cuestione, critique y pueda mirar la realidad desde otro lugar. Este es un pero-
nismo totalmente alejado de sus bases doctrinarias y que adems, penosamente mantiene las prcticas mas sectarias y aberrantes de las viejas pocas. Con un discurso pretendidamente "aggiornado"; lo nico que ha hecho es inclinarse decididamente a os n-iandatos del capitalismo. Basta de Tercera Posicin, es decir ni socialismo ni capitalismo, como deca el Lder. Durante la cena hubo una rispida d~scusin respecto, enal tre el Director de Cu!tura y nosotros. U~chc funcionario que ya habia pasado del whisky al vino, la saldo cantndonos la famosa "marcha peronista" con la letra cambiada. En vez de decir. la reconocidc* e histrica letra de "cornbatlendo e! capital", cantaba a toda voz: "compartiendo el capital', i-riilestra irieqlivoca de que aceptaba nuestras crticas o al menos cle que tena cierta conciencia de que las cosas en su F'artdo haban cambiado cubstancialrnente. Dado !o acor?tecids. se decidi pasar el taller para el viernes a la tarde y el sbado a la maana. Volvimos a ir el viernes a la tarde y por supuesto.. nadie. Slo se acerc en tren de curiosear, uno de los alumnos de la escuela. Derrotados pero no vencidos, volvimos a las Ruinas. Ya nos haban anunciado el sbado haba una reunin de las agrupaciones peronistas de la universidad en otra localidad, con el tema de sal,
Loreto
sta localidad quedaba era de signo contrario a la de la muy cerca de Santa Ana, Intendente, entre otros. Cabe hacer aqu algunas pero como habamos estado en Posadas para la aclaraciones previas. La Sra. Inreunin, tuvimos que recorrer tendente, muy agradable y al panuevamente todo el camino. Se recer eficaz en sus obras, ejerca haba acoplado al equipo Verni- su cargo desde haca ms de diez anos. Al tnismo tiempo era lai ca (8). Loreto es una localidad pe- Directora de la Escuela y la Jefa quea que en los ltimos anos ha general de la comparsa del puecrecido considerablemente. Lle- blo. Sabido es que el carnaval, en vaba su nombre en homenaje a la estas zonas, tiene una honda traVirgen. No conociamos absoluta- dicin cultural y por tanto est demente a nadie y el lugar donde cididamente enraizada en la vida nos ubicaron, tena las mismas de las personas. Luego nos concaractersticas que el relatado e n tarori en otra ciudad, que la comSanta Ana. Es decir. nuevamente parsa de Loreto era realmente a las Ruinas. Ahora los que tena- buena y que en efecto la encabemos el sndrome de abandono zaba ardorosamente con el disramos nosotros, en relaciri a Icr fraz correspondiente la Sra. ya ciasistericia o no de la gente al ta- tada Entre los asistentes al taller iler. Ef mismo se desarr~ll un esiabari los hijos, el marido y eri saln amplio y por sueitt. la cori- otros familiares de a misma. Todo currencia fue numerosa Momen-- esto nos haba sido inforrnado tos antes de entrar ai tailer y d a d s cori anterioridad, No sabemos a ciencia cier.todo io ocurrido, hicirnos entre los tres una ceren:onia qeie luego, ta si pcidemss transmitir cor: nunca ms volvimos a repetir. c:xactitud lo que nos ocurri0, En ia F)rximos al Q ~ i r q ~ i i ; x ncr; ~ pr:ic:t~ca decidimos ser bien cauh~ abrazarnos, nos dimoc. fiierzas tos por todas las circunstancias energa y nos deseam:~~ xito rei;enadas. Hicimos la introducmutuamente. Esto tenia que ver cin y nos vamos a detener en algo que increblemente nunca decon nuestro animo. El tipo de personas que tallamos: cmo se desarrollahaba asistido , si bien un poco ban en general los talleres, dems variado, volva a tener simi- nominados: "Caminado el otro litud con lo ocurrido anteriormen- pas". El priher dia empezbate. La mayora, pertenecientes al Plan Trabajar, empleados de la mos con una presentacin persoMunicipalidad, algunas maestras nal y con una introduccin, explide la escuela del lugar, el Conce- cando los objetivos del taller, de jal del pueblo, que siendo radical la trashumancia, del proyecto, el
1)orqu de la danza y el teatro y lesarrollbamos brevemente alLinos conceptos tericos como el ~ l t : educacin popular, democra(:la y participacin entre muchos ()tras, intentapdo provocar, moviii~ar,distender, a fin de que la ajente se predispusiera a trabajar I:on entusiasmo. Esta introduc(,in variaba lgicamente de , ivuerdo a nuestro nimo, preocu!),sciones y temticas que con el .ifcdarse iban renovando. Luego vena la etapa de presentaciones persoriales. i sto ha sido niuy discutido a lo 1 ,rgo de la gira ya que muchos 1)?4itantes entendan como que lo +irauna cuestin tcnica y en rcaIic-iad el sentiuo de las mismas era r):ofundamerite ideolgico. Nos iiubiera resultado imposible entrar , i un pueblo o ciudad s ~ n conocer icls que estaban frente nuestro, que pensaban, a qu se dedicab m , que sentan. Adems, el hecho de que cada uno tuviera la inisma oportunidad de presentar<reque el que daba el curso, nos converta instantneamente en un " ~ ~ o s o ~ ~ o s pedamos no slo Les " . qire se presentaran, sino que nos relataran qu pasiones tenan, por qu cuestiones eran capaces de jugarse, etc. En Crdoba por ejemplo, las mismas eran en general largas. Aqu, cortas. Para iiuestro dolor, era una pregunta que los sorprenda terriblemente. Mucha gente se descubra a s inisma sin pasiones de ninguna iiaturaleza y as lo expresaban.
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Nos dividamos en grupo con diferentes tcnicas y les dbamos las consignas. Era el da del diagnstico, de la necesidad de mirar la realidad, a partir de lo que sta ofreca y poder explicarla desde algunos conceptos. Las preguntas en general rondaban acerca de que problemas ellos vean en el mundo, en ei pas, en su provincia y en su ciudad. Esto era muy importante par- nosoa tros, sobre todo sabiendo que la ealidad del nuevo capitalismo impulsaba a desarrollar estrategias de cobrevi\~encia, no perisar y a que sobre todo. los prob!emas del mundo y de Argentina estaban muy lejos de su posibilidad de anlisis. Este dato tambin era muy importante, para poder verificar lo que afirn?bamos previamente. La segunda consigna, luego de explicar algunos conceptos, consista en que deterrriinaran cules de esos problemas eran estructurales y cuales coyunturales. Las respuestas eran diversas. Muchas veces cicurra que los mismos problemas que vean en el niundo se correspondan con los del pas y los de su provincia. Cuando haba funcionarios presentes eran recatados en relacin a las crticas referidas a su ciudad. Y cuando no los haba, tambin. Se notaba el miedo y las enormes dificultades de poder hablar de lo cotidiano. En este caso, si bien la Intendente no estuvo presente, estaba su gente. Inclu-
sive cuando el Concejal radical, de muy buena formacin, esboz una crtica, fue vapuleado por algunos de los asistentes Luego del trabajo grupal, que antimetodolgicamente apurbamos, se pasaba al debate. Se notaba la necesidad de conversar, de encontrarse y siempre nos llam la atencin la alegra y la disposicin de la gente en relacin al mismo, pero sabamos qLie contbamos solamente con tres horas y que por cuestiones tambfn cultcirales, [a gente tenda a retirarse temprano La dinmica de los aebates, tambien se adecuaba a cada lugar Tratbamos de escucharnos mucho y bien en la medida en que podamos Nos exigia gran concentracin, adecuarnos a cada grupo y a cada circunstancia Las orejas se iban alargando por partes y cerrando en otras Cada uno de los tnismos iba presentando sus conclusiones de las formas mas varradas Si sala algo interesante, inmediatamente inteweniamos Si no, nuestras reflexiones se efectuaban entre grupo y grupo o al finai Antes de las devoluciones, se realizaba el taller de teatro. El segundo da era el de la esperanza, el de los sueos y el de las utopas Solamos hacer una sntesis de lo ocurrido el da anterior, ya la gente estaba mas confiada y esto se notaba en el ambiente Las preguntas grupales se correspondan a las siguientes temticas LSe puede cambiar a
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sociedad...?. S o no. Y si se puede: cmo, con quin y desde dnde?... Tambin les preguntbamos acerca de cules seran los nuevos caminos, metodologas, etc. Escuchamos de todo, trabajo que viene siendo sistematizado por miestro equipo de SENDAS para la Educacin Popular. Luego el taller de danzas, las devoluciones grupales. Aunque sea brevemente, pues da para mucho, queremos referirnos a los talleres de danza y teatro. Si bien cada uno de los chicos que venan a coordinarlos les impoiian su lgico estilo, observarnos una bsqueda incesante de elegir actividades que, aunque fueran divertidas. colaboraran en la reflexin de la gente. Fue muy bueno ver corno volvian a sus lugares, pensaban, y en sus nuevos viajes las propuestas crecan considera-. blemente. Y finalmente ei famoso cierre que daba por terniinado el taller. Ya era mas fcil. Les pediamos que con toda dureza hicierar; crticas al trabajo reairtado. A lo intensamente vivido en estos dos das y que si podan, nos contaran qu cosas los emocionaban. En general era impactante. Ms all de las consabidas y naturales respuestas que los conmovan: la familia, los hijos, los amigos, hubo momentos de alta intensidad, sobre todo cuando la gente se emocionaba con sus propias emociones. Luego besos, abrazos, des-
pedidas. En el caso de Loreto, lo fuerte no pas tanto por las reflexiones, sino que los impact ms el taller de teatro. La gente quera fiesta. Al otro da se nos iba el Maxi, a operarse zonas dolientes e impdicas para la rnayoria de las personas, dejndonos un hueco grande en el espritu. Recorrimos con Vernica la Intendencia, la Escuela, el barrio nuevo que se haba construido, terminando en la denominada Casa de la mujer, que estaba constituida corno O.N.G. . Y aqui volvi a hablar nuevamente NerQn. Ernaginarn que despus de tantos talleres, tena iin manejo conceptual iniportante de la Educacin Pcpular, En general, todas estas organizaciones en la provincia de I\/lisiones eran pensadas, dirigidas y coordinadas desde el gobierno. En ei caso puntual de la Casa de la Mujer, dependa de la Sra. del Gobernador o del Vtce. No recordamos con exactitud. Deca nuestro perro: -"Y cmo iban a ser criticas.. esto no es ediicaci~n popular, me parece". Lo afirrr-iaba con cierta soltura, que nos llarncc- ! ba poderosamente la atericin. Y continuaba: "es una nueva forma de esconder la desocupacin". Lo miramos con cierta ternura y empezamos a ser nosotros los que intentbamos calmarlo. Como perro, haba adquirido la inexplicable costumbre de ladrar ferozmente a todas aquellas personas que pasaban o con una gorra en
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110s. Como "hablador" se estaba volviendo crtico e intolerante. El segundo da del taller iirnpez muy mal. Estbamos in!entando hacer una crtica a los .;istemas democrticos que se esi.:in desarrollando en Amrica Laiina y nos interrumpi agresiva,iiente una mujer, afirrnando que . i I hablar de democracia estbar tios haciendo poltica partidaria. i a verdad que en principio nos ,ic!sculoc, tanto el tono como el ..)r;cepto. Si bien para nosotros, ,:!-xidiciamente ei gobierno del ,,ti-esidenteMenem es el peor de i ; historia argentina en cuanto a i:is polticas irnplementadas, la l:~jrripcin, mentira, el engao, la it3 destruccin de la clase media y 1 . 3 situacin en que coloca a los wctores populares; nos cuidba11-los enormemente de entrar en .:sitas temticas puntuales. Nues!ro anlisis intentaba ser superarior de lo partidario y apuntaba a i i estructural. En seguida dispar ~ Iiria pregunta que reiteradamente iios hicieron en Misiones : "Usted a qu ideologa o partido poltico pertenece?". Debemos haberle contestado bastante mal, pues a los cinco minutos se retir del taller, sin dar ni escuchar explicaciones. Este tipo de preguntas nos (lo!an mucho, pues a nuestro entender implicaban una gran estructuracin, ideas cerradas y ciertos miedos en quienes las forinulaban. Y nos pona en una si-
tuacin incmoda, porque de algn modo, histricamerite, estamos hartos -por no decirlo de otra manera-, de inqiiisiciones. En vez de estar aclarando sus acciones los que perversamente gobiernan, tenemos que estar aclarando nosotros. El taller de danza suaviz todas las asperezas. Como no haba nadie del equipo pusimos directamente, a travs de cassettes, la msica que ms le gustaba a la gente, El chamarn, la miisica hrasilera y todas las danzas de la zona, explataron en el saiQn, primero en una pareja de baile que haba concurrido a ensefiarnos y despues bail toda la gente, incliidos nosotros. Alii nos bautizaron con una de los tantos apodos que recibirnos en la gira: "Profesor Chapatn" y enseguida entre los concurrentes apareci alguien similar a Jirafales, a la Chilindrina y al Chavo. Nos estbamos despidienao y entr al saln la Sra. lnteridente. La verdad es que nos haban tratado en genera, eri Loreto. con muclia consideracibn y amabilidad. Nuestras inquietudes y desnimos se originaban en otras cuestiones que la gente no tena por qu comprender. Uno de los conceptos tericos que ms habamos desarrollado era el de Paulo Freire acerca del tipo de conciencia de las personas frente a la realidad: intransitiva, mgica, ingenua, y critica, los cuales ya han sido de alguna manera desa-
rrollados en las crnicas anteriores. Habamos encontrado mucha conciencia mgica. Esa actitud de la gente de resistirse a mirar la realidad, de poner las "soluciones afuera", en lo divino, en los gobernantes, etc. La Sra. inici un iargo discurso, con todas las personas de pie, includos nosotros. Nos agradeci el haber llegado hasta aqu, confes que nos haba visto pasar cuando entrbarnos al pueblo y que, por nuestra "pinta": habia supuesto que se iban a divertir. Y luego inici una iarga enumeracin de todas las obras que efectivarnerite se haban realizada durante su gestin, concluyendo que no haba sido gracias a ella, sino a la Virgen de L-oreto. Nos fuirnos a comer e interitar descansar.
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Montecarlo
I da siguiente, mircoles ni protesta. bamos escuchando 5 de agosto, lo tenamos msica y ya su interior se iba polibre y esta ciudad no blando de fotos, dibujos. poemas, quedaba tan lejos de la retratos, regalos. Como una anterior. As que despaciosamen- muestra clarsima de los recuerte dirigimos el Quirquincho hacia dos que habamos ido dejando y el camino. Para quienes alguna recogiendo en el camino. En Loa vez han circulado por esta r ~ t de reto sin ir mas lejos nos haban reMisiones, que une Posadas con galado una imagen de la Virgen. lguaz y sus hermosas cataratas, Quizs, por las cosas del afecto o no les llamar la atencibn lo que de los desafectos, notbamos un intentaremos describir. A ambos cierto, inestable y peligroso apego lados increbles bosques, con ver- a algunos objetos. Sabemos que des rnulticolures, ros herrnosisi- Maxi cuando nos vea, se va a mos, plantas y flores de las ecpe- enojar con este relato, pero se hacies ms variadas. Lus menciona- ba dejado olvidada eri Santa Ana dos bosques, por obra y efecto de una linterna que habamos comlas multinacionales y por sus in- prado en San Luis y que intentadignante~socios locales, lizbian mos recuperar de cualquier forma sido desbastados. El negocio de sin resultado positivo. En Hersiiia, la madera, como tantos o t r ~ s , Santa Fe, nos haban regalado avanza raudamente, en un pas tambin una planta qcre circulaba como el nuestr~, donde sus go- con nosotros en el Quirquincho. bernantes ni ponen limites ni se En dicha ciudad, habamos dejaIiacen cargo de lo que esta suce- do amigos muy queridos y la piandiendo. Muchos criollos misione- $a, entre otras funciones, nos los ros nos relataban con dolor no ver recordaba. Vernica, dado que mas scis propias rboles. A la pro- Ilovia. la haba bajado del colectivincia. a su gente, ria ies queda vo! en la ciudad anterior, para que ningi~ri beneficio. Coru;o siempre, se alimentara del agua natural. Y si, las perjuicios. por supuesto, nos la habamos 01La zona mesopotrniza en vidado. Tampoco pudimos recutodo su esplendor y la propia ruta perarla. Camino a MONTECARLO que baja y sube con una profundidad que produce sensaciones di- estaba la ciudad de San Ignacio. fciles de describir. Cuando uno All nos detuvimos y entramos va bajando, tiene la impresin de hasta las oficinas de un aserradeque la parte alta de la ruta que ro, a reunirnos con Claudia (9), contina, toca el cielo. El Quir- quin perteneca a la ONG con la quincho segua demostrando sus cual habamos necho los contacbondades mecn~cas. pesar de tos en Misiones. Conversamos un A ir pausadamente, ningn quejido rato y organizamos. fuera del cro-
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dio. Es notable lo que pasa en muchas provincias donde los que gobiernan, tienden a establecer sistemas feudales, autoritarios y represivos. Entre las obsesiones con las cuales se sienten posedos, queremos remarcar dos:
los 90. En realidad, aunque sea doloroso, los que hemos ido cambiando, hemos sido nosotros. En pocas anteriores, exista resistencia, pues convivan muchos grupos activos que vean claramente adonde condcan estas polticas. Y otra realidad es que hoy, las restricciones a las libertades pblicas y privadas han ido en aumento. Algunas de ellas iegisladas desde un Congreso Nacional, donde a travs de pactos no preexistentes (Olivos: Alfonsin y Menemj, le han otorgado a! Po-. der Ejecutivo, enorme legalidad a todas estas medidas: privatizaciones, ley de fiexibilizacion laboral, leyes educativas, financieras, jubilaturias, entre muchas. Las otras salen directamente por decretos prcsidenc~ales.'Y tambin puede verificarse que la gente est pensando ms en el concurno que en irnpugnar el rnodelo; inciuyendo n-iledes, actitudes de no participacin y de descornprorniso, ~ncreblevde pensar dos d6cadas atrs. SQtodiscuten y discutieron icis afectados. Los empleados del Ferrocarril cuando los cerraron, los de Aerolneas, ios telefnicos. Los dems, mirbamos absortos hacia un costado, desde la tribuna. Como si el partido se desarrollara en otra cancha. No podemos ni debemos dar explicaciones psicolgicas al tema del cemento y del autoritarismo, pero es fcilmente observable. La segunda, una afanosa
La primera, una intima relacin entre autoritarismo y cemento. Es decir, les da por hacer la mayor cantidad de obras pbiicac posibles, aunque muchas de ellas no beneficien a las mayoras "gobernadas". Los mas viejos recordargn lo que hacan los gobiernos militares a respecto. Por eso hay tantos puntos en comri y ne.fastos entre aqilellos gobiernos y stos actuales. A la gerite le cuesta comprenderlo. Es cierto que estamos en democraciaj que votarnos; que hay libertad de prensa. etc. Pero tambin san ciertas otras cosas, corno por ejemplo que [as polit~cas econmicas que quericli-, implen2entar los :militares, hoy estan siendo apiivadas por Ier; gcbiulrnos dernocrtlcos en forma agravada. Pero irasi-t'irnos. a en Democracia. Nos cuesta a iodos, ligar las estrategias del poder multinacional y cmo las aplican de acuerdo a los tiempos. La bsqueda fue incesante. Gobiernos populistas en la dcada del 50, sucesivos golpes militares en las del 60, guerrilla de Estado y de las otras en los 70, democracias dbiles en el 80, globalizacin y democracias representativas en
y minusciosa tarea de acallar los medios. Los canales de televisin pertenecientes al Estado, son usados por la mayora de los gobernadores como si fueran exclusivos y personales. Discursos, inaugiacin de "cementos" oficiales, diatribas contra los adversarios y sobre todo mucho aburrimiento, mala cal~dady oscuras pelculas que nos denigran. Ni siquiera les interesa invertir en tecnologa adecuada. Ei ocultamiento de la informacrn es cada vez ms evidente y profundo. Prcticamente han desaparecido la mayora de los noticieros serios de la TV. Es decir, estn, pero no informan. Hasta el noticiero de Todo Noticias, TN, que medianamente mostraba un pantallazo de Ius problemas, hoy se parece y en mucho a una de las famosas y legendarias series policiales de la televisin norteamericana: deiincuentes. policas, tiros y un festival de llantos de personas qiie reairnente sufren, que no hay derecho a exponerlas de esa manera. Retornando: al comenzar a aparecer gran cantidad de emisoras radiales de frecuencia modulada, se generan en muchos habitantes del pas enormes expectativas. En las provincias feudales mencionadas, (no conocemos el tema en Capital Federal), estas radios van padeciendo un proce-so de progresivo deterioro: -En primer lugar muchas
de ellas eran truchas y Igicamente tuvieron que desaparecer o adecuarse a las normas reguladas por el Estado. -En segundo lugar, como ocurre con casi todas las empresas nacionales, se ven obligadas a competir en un medio publicitario empobrecido, sin recursos, sufriendo grandes crisis econmicas. Aqu es donde empieza el apriete de los gobiernos, en ei afn de si!enciar !as voces disidentes. L2 propaganda oficial generosarnente distribuida empieza a surtir efcctu, pues para iss afectados es un recurso en relacin a la sobrevivencia rmprescindible. -Y en tercer lugar, el proceque consienza a desarrollarse so en los ltimos tiempos: se inicia la comipra directa por parte de los poderosos. ligados a los grandes grupos ecori0rnicos e instalados en puestos claves de los Gobiernos de nuestro propio pas, de canales de televisin por cable, be radios AM y FM, de los peridicos de cada ciudad, etc. Adems del diseado y gran tema de ios multimedios. Es decir, la concentracin en pocas manos de los principales rganos de informacin. Un negocio impresionante que adems y como siempre, contradice uno de los principios bsicos del Liberalismo y del Capitalismo que lo implementa: la sana competencia. Vemos periodistas belicosos, que de un da para otro, de vociferar en contra del gobierno,
pasan por e proceso de aquietarse y luego a relatarle a la poblacin las bondades del mismo. Esto lo hemos podido verificar en casi todas las Provincias y Ciudades que fuimos recorriendo. Estos periodistas, como tantos intelectuales, gremialistas, polticos, artistas, etc. son al menos, repudiable~. ninguna gota de digSin nidad ni de coherencia, sin nada para dejarle conio legado de honorabilidad a SUS hijos y a SUS aimigos. Slo os pocos y sucios pesos que cambian. a costa d e arruinarse !a vida. No estarnos involucrando aqu; a aqilellos periodistas que convencidamente creen en las bondades de estos gobiernos. Son serios, pero de derecha y al menos esto deberan aclararlo, para que la gente sepa, desde dnde estn hablando. No desde la pretendida objetividad y sabiduria que tan bien exponen frente a las cmaras de televisir?. Realmente ser hoy en Argentina un periodista critico, es un trabajo insaicrbre. Por eso admirarnos y respetarnos tanto a !os que no se entregan, a Iss que no cejan, a los que mantienen la tica indisoluble que debera caracterizar a los seres humanos. Cuando el periodista en cuestin, comienza a interrogarnos acerca de los motivos por los cuales habamos llegado a Montecarlo y le respondimos con la mayor simpleza posible, notbamos su creciente entusiasmo. La entrevista fue larga, completa,
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nos sentimos respetados y libres. Al terminar el programa nos manifest con total soltura, que ahora entenda porque la Direccin de Cultura de la Municipalidad, se haba resistido a promover la visita de la Universidad Trashumante u esta ciudad. Claro ylue Carlitos, quien nos acompao en el programa, haba dicho lo suyo con mucha firmeza. Por la tarde fuimos a otra radie. No entendamos por qu motivos tena que comenzar a las 1 y se retrasaba considerable6 mente Empezaron los miedos nuevainente y los "rollos" Ya nos haban aclarado, que este seor era uno de !os que habia "sufrido vaivenes". Instantes antes de comenzar el programa, Ileg, Ctau-dio con su equipo. Le contamos el episodio de la hariria, o mal que nos sentamos en la gira a esta aitura y las sensaciones que se iban internalizandci dentro nuestro. Las rninirniz por completo y en ese moriiento, de aigurra forrna nos tranquiliz0 Pgicarnente ia eritreviuta fue corta, forzada, incmoda. Antes de comenzar e1 a ller nos haban rogado esta vez, que les diramos una charla a los chicos del secundario de la escuela donde se realizara el rnismo. No pudimos negarnos. Nuestros amigos del gremio nos lo pidieron en forma encarecida. La propia escuela, muy importante en la Provincia, habia sufrido un progresivo deterioro en lo ideol-
gico. De ser progresista, resistente, activa, sus polticas haban comenzado a catnbiar confusamente. Nos impresionaba mucho todas las cosas que sentamos en nuestro intelecto y en la piel, en el breve perodo que llevbamos en Montecarlo. Reconocemos eri nosotros que carecemos de intuiciones en lo que se refiere al manejo de las cuestiones afectivas y tambin en el mundo de los negocios. Seramos incapaces por ejemplo de sacar un porcentaje. Inversamente, en las cuestiones polticas y sociales algunas veces no ocir-rra lo mismo. Escucharr-ios de todo y de n-iuchos; rnafias instaladas en el pueblo y en la prov~ncia, trfico de drogas y de nios. tra-. tantes de blancas: lavado de dinero, negociados de t o d ~ tipo. Dei "De eso no se habla", como ha sido titulada una famosa pelcuia argentina. Casas difciles de comprobar: no parque rio esten a la vista, sino tairzbikr: por ia falta de': justicia que se ccirrtsponde a estas den~ocracia:r de seguridad, como dira Ana Maria Ezcurra. En voz casi inai~dible para nosotros y difcil de percibir, Nern, nuestro fiel compaero, un poco agrandado, dijo: " . . . no hay que olvidarse de las fastuosas casas que hemos visto en la ciudad de antiguos y nuevos funcionarios y que estn a las vista de todo el mundo". Haciendo como que no escuch&bamos, nos dirigimos a la escuela.
to ni vimos posteriormente: La existencia de jvenes !-10s.Entendamos a los amigos, menemistas, tanto en la escuela cjiie quizs pretendan, que los secundaria como en la universichicos escucharan algo diferente dad. No sabamos si era una ne. la "oferta" del sistema. Pero gacin nuestra o si realmente i tambin entendamos nuestras existan a lo largo y ancho del pas. Lo que ciertamente verificaiesistencias. No podemos determinar mos, es que la estructura de su :;wntos eran? pero que eran mu- cabeza pasaba no solo por lo potio os es cierto. Entre las pocas ltico partidario, sino tambin por qanas y el poco tiempo decid~mos lo econmico. Conocimos en Pokentrarnos en dos temas: ei pri- sadas a jvenes que venan a co:-riera, un fuerte desvelamiento de brar dinero a sus dirigentes, a tra:nodeto vigente y el segundo, ms vs de todas las variantes que SS q u e en sus aspectos econrnicos, suelen utilizar eri !os ambientes :a influencia de este en ei decai- universitarios. Para ser sinceros, no era -niento de los nimos, en las actitades y en los sueos. Y por tan- iina actitud que uorresporidia slo !o !a necesidad de tenerlos y sos- a esta lnea poltica. Nuestros cotenerlos. La charla fcie efectiva- nocidos de Franja Morada por mente corta, dejamos espacio pa- nombrar una de las tantas lneas ca las preguntas y el debate que del grernialismo estudiantil, hacen gr-cticarnente no existieron. A lo mismo. Otorgamiento de becas posteriori; nos llegaron los co- para asistir al comedor, becas de mentarios, que realmente nos vivienda, de ayuda econmica y sorprendieron. No eran generali- otras ddivas, utilizadas en genezados, sino que provenan de un ral para la obtencin de votos. grupo de alumnos menemistas Perversa forma de hacer poitica. que haban interpretado que Obiigan a los estudiantes a no esnuestra intervencin era poltico cuchar a los que piensan, a los partidaria. Que habia sido sola- qiie cuestionan, a los que hacen, mente un ataque a su lder. Como sino a los que otorgan. Muchas ocurre muchas veces, cada uno veces como en la situacin seaescucha lo que quiere; para el lada, al no alcanzar estas ddiresto de las cuestiones: son sor- vas; hacan convenios con Municipalidades, para que los "becados. Este fenmeno de Misio- rios" tambin pudieran pulular por nes no dejaba de impresionarnos. esos espacios. Acuerdos polticos Honestamente, al llegar a esta que le dicen. En este caso, nos provincia hubo dos cosas que nos di6 la impresin de que si bien irnpactaron, que no habamos vis- hoy eran Menemistas, maana Antes de empezar el Taller
la consabida charla con los alum-
podran llegar a ser Duhaldistas, o estar con Palito Ortega. Era importante "otear" por donde vena el viento. No se enojen muchachos, pero la actitud en general, es bastante mercenaria. Las traiciones estn a la orden del da. Carecen de referentes serios donde reflejarse, donde la tica de construccin indique, aunque sea confusamente, otros caminos a recorrer. Es lo que han aprendido de sus mayores, pero de io que deben hacerse cargo. * Lo otro, era la cantidad de persorias que discutian sobre po!tica. Es decir, paradjicamente, s bien las discusiones eran fuertes, como ya dijimos anteriorrnente, eran ms a nivel de una lucha acerca de cmo ascender hacia los cargos de poder, ntas que cuestionarnientos o pronunciamientos sobre tenias ideolgicos. Las famosas internas. Y empez el Taller. Tambin mucha gente, alrededor de 8Q personas. Estaban Claudio, Clalrdia y tambiSn haba venido Ana Mara Zoppi. El pblico era interesante. La mayoria docentes. alumnos, politicos, militantes. Faltaba presencia en cantidad de los sectores populares, vieja dificultad de convocatoria que tenemos !os educadores. Como ocurri en otras cicidades, pero aqui eri forina m s ostentosa, despiis de tcrniinada nuestra larga introdiiccin, nome.rosos asisteritcs sc: retiraron. Los factoros qiie c:v:iliir-iriios acerca
de por qu se iban eran muchos: -Pcr una parte, estaban aquellos que venan a observar para ver si aprendan algo novedoso, o al menos, a escuchar de que se trataba. -Por la otra, personas a las que no les interesaba la temtica y los contenidos de lo que decamos. -Estaban tambin los que visualizaban que, para estar en este Taller, habia que comprometerse e indlviduaiizarse: presentarse, hablar cie las emociones y pasiones, tomarse de la mano, bailar. Quizs y ms para este ambiente, era fuerte. -Los que intervenan para ser escuchados, a buscar tribuna, a hablar lo que no pueden decir en n~ngunaparte. Aprovechan la introduccin, dicen lo suyo y se retiran. -Por ltimo, varios se iban cuando nos escuchabar) decir, entre otras condicionis, que la asistenc~a no obtendra puritaje, ya que rio otorgbamos certificado. La ilniversidad rrashumnte, nc certificaba. Tenia otros objetivos. \Jisto desde otra fado y sobre todo a los intelectuales, ies costaba mucho vernos hacer este tipo de talleres y con estas metodologa~. concepto de conoEl cimiento que en general poseemos, se halla ms ligado a lo racional. Aunque con ciertas resistencias, el Taller se desarroll normalmente. Al salir, otra nueva y dolo-
rosa sorpresa. Nos haban escrito en el costado derecho del Quirquincho y en forma muy visible: "djate de joder", frase que realmente nos doli muchsimo. Si bien expresaba el sentimiento de la gente que lo escribi y quizs de muchos otros, ver!<? concretamente nos impact. Estaba totalmente alejado de lo que nos habamos planteado, antes de salir. en San Luis con toda la gente del equipo. Resulta que venamos a sol~darizarnos, cornprorrieteinos, escuchar y hablar, ...y estbarrios jodienda. Dicha frase no solo no a borramos, sino que la cr~rriarca-mos en ur?crculo y lo pciederi leer todava en el Quirquincho. corno muestra irrefutable de los eriorrnes sectar~smosque hoy coriviven dentro de la deinocracia. Pensamos inmedialaii~eri te la necesidad, a esta altiira. de c~municar lo que estaba ocw rriendo a las autoridades d c iiiieslera Universidad. Hiciinos lrls LOIIsultas correspondit;ntcx; (.:or.\ niiectro equipo y nos dijr~roiicliie !'>O era necesario. Crettriios qiis nos equtvocarrios No era para "asustar", sino para pruvcriir. t i a bamos perdido contacto tarribin con la Universidad Nacional de Misiones y hubiera sido, el hablar a San Luis, encontrar formas de proteccin y de sentirnos. al menos, ms cuidados. Por suerte, en la casa donde estaba estacionado el Quirquincho, nos hicieron comidas tpicas de Misiones, sentirnos la ca-
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pauprrimas y diramos hasta miserables. Asustaba mucho ver la indescriptible flacura de sus perros. Ellos decan que los mantenan as para que fueran buenos cazadores, ocultando el hecho de que apenas podan darles de comer a sus hijos. Cmo iban a comer sus perros!. La conversacin fue interesantsima, tensa al principio, hasta que pudimos encontrar, con gran esfuerzo, algunos cdigos comunes. Por ejemplo, percibimos que eran muy risuenoc y les gustaban ios chistes. Aprovechainos y relatamos un cuento sobre monjas, irreproducible en estas crnicas tan serias. Se destornillaban de risa y era nuevo para nosotros ver el sistema de cornunicacin que tenan entre ellos para ir relatndose el chiste. Nos dimos cuenta porque las carcajadas se sucedan en cadena. Por supuesto que las mujeres y los ninos estaban presentes, pero fuera de la rueda. En cuanto tomaron confianza expusieron fuertes crticas en relacin a las monjas y a los maestros de esta reduccin. No hay que olvidar que ambos dependan del obispado de Monseor Pia y que estaban, sobre todo las monjas, en funciones misioneras. Encendidamente defendan lo suyo con una inteligencia y claridad llamativas, sobre todo r i r i joven que tena puesta la cariiiseta de Boca y otro que preten(tia ser maestro. Con mucha luciiI(!/, el segundo de ellos, obser-
vaba que la escuela sera distinta si 10s que enseabari fueran aborgenes. Pero claro. Para ser maestro, tenian que estudiar en la escuela de los "blancos". Ya hacia tres aos que lo intentaba y le resultaba casi imposible poder adaptarse a los cdigos, a las normas y a todas las rigideces terribles que existen en nuestras escuelas. Sin palabras. Nos pusimos a fantasear entre todos acerca de cmo resolver el problema, porque su planteo era lgico. Con el perdn de la expresin, nos referimos con bronca y dolor a la puta burocracia. Pareciera que su intencin sigue siendo matar las
ideas, las inquietudes. los ninios. Adormecer al activo, y finalmente domesticarlo. Desde aqu, volvimos a pensar y a ser?tir profundamente la "ausencia" de nl-iectra comunidad universitaria: autoridades y colegas sobre todo. No es una queja, es un dolor. De alguna forma el proyecto, que haba sido avalado por ellos, les perteneca. Pensbamos que era su obligacin acompaarnos. Representbamos a la Universidad Nacional de San Luis y a la Facultad de Ciencias Humanas. Eso estaba pintado al menos a los costados del Quirquincho. Recorrimos gran
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taller en sta ciudad y por la manana nos entrevistamos con Juan Gauto, Decano de la Facultad de Ciencias Forestales de la Universidad Nacional de Misiones y a su vez profesor de Sociologa Rural. De entrada, an estando en prcticas diferentes, nos entendimos. Tambin conocimos a la Directora de Cultura de la Municipalidad, la que realmente mostr una excelente disposicin. Por suerte llegaron a acompaiarrlos Maiiana (12), Eduardo (13) y Coty (14), quienes ya habari estado antes en el Quiiquinchii;. Para dormir, nos haban reservado lugar en un hermoso hospicio de ancianos, con las ccrisabidas cargadas al suscripto, acerca de las posibilidades reales de que no nos dejaran salir. Almorzbamos y cenbamos en el pequeo comedor universitario, teniendo que atenernos a las riormas y horarios del mismo. El taller, como casi todos los de Misiones, se constitua en un desafio lleno de interrogantes. Nunca sabamos cuntas gersonas iban a concurrir y quines eran o a qu se dedicaban. A pesar de los esfuerzos de Juan y de la Directora de Cultura, nuevamente poco concurrido. Diecisis, el primer dial un nmero menor y con bastantes personas diferentes, el segundo. Planteamos el proyecto, como siempre, y fue notable la dispersin en el tratamiento de los temas. Tampoco pudieron respetar
las consignas. El taller de teatro, intuimos que empez a conmoverlos. Es necesario tener en cuenta, aparte de todas las cuestiones culturales y de la variedad de razas sealadas anteriormente, que estos pueblos y ciudades son muy jvenes, teniendo pocos aos de existencia. Por ejemplo: esta ciudad, recien lleva 70 aos desde su fundacin. Es un fenmeno diferente, impensable si lo miramos desde las ciudades del norte del pais y aun desde nuestra querida Provincia de San Luis, que ya cumpii 400 anos de existencia. A esto hay que agregarle Ic! forma en que estn dispuestas las casas y ei centro urbano. El caso de !dorado era tpico. Son ciudades extendidas a lo largo d una , nita que atraviesa perpendicularmefite la r-iaeional. Es difcil que halla mas de dos cuadras alrededor de la misma, por lo que su extensin a lo largo es increble. Cuando uno solicitaba informacin sobre alguna direcciri en particular, directamente decian : "Dirjase al km. once y medio, o al 14, o al 21", lo que creemos grafica lo descripto. Acentuaba la incomunicacin. Hasta el centro urbano estaba afectado por esta circunstancia. Entre los jvenes estudiantes encontramos cordobeses y cordobesas, que tocaban la guitarra, con quienes nos hicimos amigos. El segundo da an con poca gente, fue intenso. El taller de danza de Eduardo y Coty, tuvo mucho que ver son esto. PropusieUniversidad Trashumante
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yoras. La economa ha silenciado a la poltica y a los polticos. Por eso no hay propuestas diferenciadas y todos piensan desde dentro del paradigma actual. Casi nadie se anima a mirar para adelante, a bucear en lo profundo. Se ampla el abismo entre las necesidades de la gente y las soluciones que brindan los gobiernos. Por eso da lo mismo votar a cualquiera, pcles la gente empieza a preguntarse no ya "a quin" votar sino "qu" votar. Y aqu subyaee ei peligro, ya anclr~ciado Crnicas del viaen je 11: que el voto no sea obligatorio, como iina nueva forma de legitimacin del poder. Con dolor comprobarrios que muchos antiguos compaieros no entienden ni quieren entender, por que no queremos volver a transitar por la partidocracia politica. Ese camino ya lo recorrimos en !a dcada del 70 y no podemos negar que fuimos derrotados. Lo volvimos a trarisitar en el reinicio de la democracia y quedamos decepcionados. Intentamos desde lo social, despojndolo del contenido polltico. Por eso nos sentimos esperanzados de las nuevas bsquedas, de los nuevos proyectos, no en la seguridad de que estamos acertados, sino en la conviccin de que al menos: estamos caminando nuevos destinos. Todas estas cosas pasaron sin dudas por la cabeza de Juan y tambin por la nuestra. Como final, lo de siempre: la incertidumbre acerca de hacia
dnde seguir. Se haban vuelto a suspender nuevos talleres. Desde aqu tenamos que dirigirnos tericamente hacia una ciudad denominada San Pedro. Primero Claudio nos inform que no era conveniente concurrir, pues ! mismo era consciente de que los organizadores, compaeros del movimiento Peronista, "nos estaban esperando". No queramos. justamente por esto del "no sentir". pensar que la n ~ t i c i a sobre nuestras actividades se haba extendido y enojado de alguna manera a los cornpafieros. Lciego nos dijeron que tampoco podici 0rgar:izarlo ia gente cercana a la Iglesia Progresista. Es decir, jueves y viernes sin actividad, el taller previsto para el sbado en Iri locaiidad de Garupa, tambin haba sido suspendido. Al igual que los de las ciudades 25 de Mayo y Campo Ramn. No sabamos que hacer. Por tanto, decidirnos al otro da ir a visitar las Cataratas del fguax que estaban prbximac. La insistencia de Coty, incansable, nos oblig prcticamente a hacerlo. Ni qu narrar la belleza. Y aqu una ancdota que nos pareci importante. Aguantamos poco el recorrido y la caminata por las cataratas. Llovia intensamente, hacia fro y es reconocida nuestra haraganera para caminar. Les parecer inslito, pero antes de la mitad del recorrido, volvimos al Quirquincho, dejando a los tres compaeros que gozaran del esUniversidad Trashumanfe
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pectaculo. Tuvimos que secarnos como si nos hubiramos baado y cambiarnos la ropa. A poco de sentarnos en el living del colectivo, nos golpea ia puerta y pide permiso para entrar una chica de aproximadamente 20 aos, quien nos cuenta su particular historia. Su padre era argentino y su mad.re inglesa, residiendo todos en Londres. Nosotros decimos, claro que por nuestra cuenta y nos hacemos cargo, que su padre debera ser un hombre muy inteligente: tena dos grandes pasiones, hin,cha de Racing de Avellaneda y fantico de Los Chafchaleros. Ella estudiaba Ciencias Humanas en dicha ciudad y se encontraba en Iguaz haciendo una pasanta. Justamente, haba pedido permiso para entrar al leer el letrero "Facultad de Ciencias Humanas" y adems sorprendida y curiosa por los nombres de las ciudades pintadas de todos !os colores y letras posibles a los costados dei Quirquinciio. Comenz ijn largo y mutuo interrogatorio. Notabie y paradOjicarriente, fue la persona en todo el tiempo que estuvimos en esta provincia, que ms nos preyuntt por el proyecto. Percibimos que su asombro iba eri aumento. Inquira por las cartillas, por las fotos, por la investigacin, por el tipo de recorrido, por los talleres. Todo le llamaba poderosamente la atencin. Luego entendimos: al preguntarle nosotros sobre el plan de estudios de su carrera, nos dijo que el gran peso de
la misma se centraba en las materias biolgicas. Y eso que estudiaba Ciencias liumanas. Nos decidimos a hacerle la pregunta fuerte: Si en su Pas, en su Universidad y en su carrera. estaba desarrollado el pensamiento de que la sociedad poda cambiarse, transformarse, revolucionarse. Sentimos en carne propia el conde flicto que se le cre. Desp~is dudar varios minutos, tios pregunt:"- Usted se est retiriendo a que si nosotros vamos por- ejemplo, a una comunidad aborigei-i o a un barrio, podemos irlcidir en los hbitos de vida de la ger~te?"~ Evidentemente esta idea de cambiar el mundo ni siquiera figuraba como concepcin. Y nuevamente dirigirrios hacia Posadas, con una Ilrivia iiifernal durante todo el viaje y adems era de noche. El lirnpia parabrisas del Quirquincho, el cual hasta llegar a Misiones casi no haba sido necesario, era [tl ticirrrierrer de todo el rriundo, por la lentitud y lo poco quci Iirripiat)a Tuvimos que parar dos veces. para que Eduardo sec;irr-i el parabrisa. Y volver a estacion;~rnosen la casa de Claudio. Y citar riuevamente a una reuniii eri la casa de Ana Zoppi, pues ya la situacin era muy preocupante. Adems. el problema financiero se haba agravado notablemente. La excusa era siempre la misma: los intendente~ pagaban. Se habia no ido acumulando una deuda que, aunque parezca poca plata, y da-
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que piensa y siente la mayora. Es una fortuna. A esta altura era cer- el riesgo de creer que todo el muncana a los 300 pesos. Imaginen do, en la Argentina de hoy est que el martes habamos dado el pensando en hacer una revolultimo taller, quedaban ms de dos cin. Lo estamos pensando nososemanas y slo estaban progra- tros y quizs muchos otros grupos. mados tres talleres, quizs al esti- Pero plenamente conscientes que, lo, de como se haban desarrolla- solo a travs de un largo trabajo do aqu en Misiones. ideolgico, poltico y metodolgico Ya la Coty se haba ido. Es- ser posible. La idea de la transtando conversando en el Quirquin- formacin es indudablemente cho sobre temas varios, escucha- nuestro sueno, lo que e da sentido mos a uno de los chicos hacer isna a nuestras vidas, la que nos empureflexisn, por supuesto muy intere- ja da a dia a vivir con sentido. Pesante acerca de bailar la zamba. ro adems, es necesario trabajar La traernos a colacin porque intensamente : ccjn un altc cjrado ; cree!nos, que tiene que ver con de eficacia. En el caso de la zamnuestra tarea. Su tesis era la ci- ba ocurre lo mismo. No en el ser--guiente. que la zamba era tan sentido de que al bailar la zamba ausual que no poda bailarse con tomticamerite nos enamoremos, cualquiera. Que en realidad, cas~ porque esto es confundir los Imis6lo era posible hacerlo con su tes de lo artstico. La danza no depropia pareja, por la forma de mi- be iigidizar ni tampoco relajar. rarse, de moverse, de acercarse, Imaginamos que bailar es sentir de galantearse. Intervinimos en la profundamente, no como un fini sid~scusin sealando que sto era no como un medio, como una excierto, pero en rnuy determinados traordinaria herramienta que pery precisos ambientes. Justamerite, mita a! pueblo, expresarse de difesi aqu en Misiones, por lo menos rentes maneras, a fin de aligerar la con la mayora del tipo de perso- lucha de la sobrevivencia, la enernas que haba asistido a los talle- gia y claridad de construir ur! pas res, se escuchaban estas conver- diferente. No es slo una satisfacsaciones, era muy probable que cin personal. Tiene que plantearpensaran que esiabamos todos lo- se un proyecto de transformacin cos. social y poltica. Esto tiene que ver con los Una nueva discusin que microclimas, a los cuales somos tan afectos los militantes crticos. quedar picando y que sin duda Uno no puede equivocar deseos retornaremos en el instalado tema con realidad. Muchas veces nos de los aportes mutuos que teneocurre que creemos que lo que mos que hacernos entre artistas e nos pasa y sentimos nosotros es lo intelectuales.
da la situacin, para nosotros era
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el domingo nuevamente percibimos: no haba ni siquiera las despedidas. Se iban un letrero anuncindolo. La resEduardo y Mariana. To- ponsabilidad de la organizacin dos habamos quedado haba recado en Carina (15) y Padecididamente un poco ms ami- blo. Ellos mismos carecan de gos. Esto de la amistad nos recon- mayor informacin acerca dei profortaba. Veamos con alegra, que yecto. Pusieron una enorme voen cada nuevc encuentro, el afec- luntad y el trato carifiosc que nos to y las ideas en comn crecan. llev a compartir largas horas de Cuando venan. lgicamente, no conversacin. Eran crticos, pero intentaban ponernos mal, sino que por esas cosas del destino o por nos dejaban sus fuerzas que dura- los vericuetos de la poltica partiban varios das. Era muy difcil a daria, estaban trabajando en un esta altura definir nuestro animo. frente cercano a la lnea peronista Evidentemente, la idea del proyec- de la Universidad Nacional de Mito nos mantena con los fueguitos siones . Hcjbo que sacar muchas encendidos. Adems, aiin dadas fueizas de adentro para enfrentar las circunstancias, no habia inli- ei talier. Asistieron alrededor de 15 cho tiempo para pensar. Nuestr-o personas y de entrada noms rechazo a la soledad era evidente sentimos ciertas resistencias a e inconmensurable. Hahia rnw nuestro mensaje introductorio. Pachas cosas, que ocurran en otros recia que la gente vena por oblilados. que hoy por hoy ya ni si- gacin, lo que sin dudas estaba quiera intentbamos entenderlas. terriblemente lejos de nuestra proPoca gente percibi que nuestra p:lesta. rea!idad estaba desafiada mas en Fue constante el ir y venir mirar para adelante que para Qe personas que por diferentes atris. circut:stancias se retiraban y enLunes y marte,C: nuevatnen- trabar,. Casi?alrnente, una de las te en Posadas y el mircoles pai-.- personas que entro, explic que timos hacia Qber, ciudad real--. recien se habia enterado de esta mente muy bonita y origirtal. ubi- actividad pero que tenia muy poco cada en el centro de la Provincia, tiempo. Nos pidi quedarse por un relativamente lejos de los dos m- ratito y le dijimos que s. Hicimos gicos ros: El Paran y el Uruguay. nosotros el taller de teatro. No saPalabras mayores. bemos si por nuestro desnimo y Y aqu todo sigui ms o carisancio o por el ambiente rgimenos igual. Como el taller, de do, pero de alguna manera fracaacuerdo a lo anunciado, se reali- s. No moviliz ni desestructur. zaba en la Facultad de Artes, to- Fue ms bien interpretado como dos pensamos que iba a ser dife- una cuestin tcnica y como un rente. Pero al entrar a la misma ya espacio de recreacin. No recor-
damos que hayan existido discusiones importantes. Si que una Profesora inquira con bastante agresividad acerca de algunos conceptos expresados por nosotros. Nos habia pasado en algunas ciudades de provincias anteriores y algunos de estos casos estn relatados en "Crnicas de Viaje 11". Queremos aclarar que nos gusta mucho que nos discutan. La gente ms prxima a nosotros; conocen bien esta situacin. Porque es la n~ca chance que ten+ mos de seguir aprendiendo. El riesgo que corrernos, los que estamos coordinando y dirigiendo una actividad, es que quienes "se sienten" que forman parte del pblico, creen que, dirirniendo cor: nosotros, adquieren importancia. Nos sentimos muy mal cuando vemos que nos "estn probando", querer ver si sabemos o no sabemos. No poden~os afirmar que ste sea el caso de la Profesora en cuestin, pero nos oblig a hacer algo que odiamos: pararnos, ir al pizarrn, agarrar la tiza y tener que dar una clase al respecta. Por un lado, esto nos separa evidentedel mente de la ~dea taller. Y por el otro nos distancia del resto de la gente, pues nos lleva a hablar en un lenguaje y en un nivel que no todo el mundo est en condiciones de comprender. Parecer omnipotente, pero es la realidad. Somos socilogos y por tanto formados concretamente en teoras explicativas que nos ayuden a com-
prender la realidad. Como sta es compleja, muchas veces las categoras que utilizamos, necesitan imprescindiblemente de conceptos previos. Para ejemplificar: pasara lo mismo si fuera un psiclogo o un antroplogo o un economista el que estuviera desarrollando esta actividad. Si realmente es un taller, uno tiene la obligacin de partir de los conocimientos y las prcticas de la gente. La actividad, lgica y paulatinamente, es necesario que se vaya complejizando. Si un participante le llega a preguritar a un psiclogo sobre el ir:c;onsciente, tendr que responder con marcos incomprensibles para a mayorla, pues inevitablemente les faltarn datos. Justamente esto es lo que hacen la mayora de los ministros de Economa. Nos hablan de cosas que no entendemos. Expiican lo inexplicable. Nos "tiran" cifras que no se corresponden ni con nuestro entendimiento ni tampoco con la realidad que vivimos cotidianamente. Curiosamente, la discusin ms larga que tuvimos en el taller, vers acerca de la hora en que nos bamos a juntar al otro da. Dos profesores que eran consejeros superiores, tenan reunin por la tarde. Luego de un largo intercambio de ideas y de acomodar sucesivos horarios, se dispuso hacerlo a las nueve de la maana. Estacionamos el Quirquincho en la casa de Pablo y Carina, nos fuimos a comer una pizza. Luego nos quedamos conversan-
do sobre la vida. En esta charla, entre otras cosas, dejamos nuestra impresin de que al da siguiente concurrira muy poca gente. Y efectivamente fue lo que ocurri. Aproximadamente a las 10 de la maana, ramos 6 o 7, casi todos jvenes, ms la profesora con la cual habiamos discutido el da anterior. Entre los chicos estaban Gastn (16), excelente y creativo msico que canta y toca con un estilo muy personal y Laura (17 ) ,estudiante de Bellas Artes, presidenta dei Centro de E s t i i diantes, repeset-itzrido a una agrupacijn independiente y que fcie quin nos dibuj el hermoso tucn, pjaro representativo de la zona, en el costado derecho del Quirquincho. Corno no nos dec~damos a empezar el taller, comenzamos 3 intercambiar algunos conceptos. Nuevamente la Profesora intervino, esta vez ms agresivamente. Creemos. pues realmente no estamos seguros. que fue la primiera vez en la gira que explotamos. La tolerancia tambin tiene lmites ticos y personales. No recordamos, tambin dado el estado anmico, todo lo que dijimos, pero sin duda fue un reclamo a la cordura. Nuestra exposicin frie larga, sin dudas doliente, intentando explicarle desde el corazn, que atrs de todo nuestro trabajo no haba ninguna otra intencin que la que expresbamos. Quizs hartos de las sospechas, de las segundas
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intenciones, sus inquisiciones partan ms de sus propias prdidas en relacin a la esperanza, a la construccin y a los sueos. Al pretender apagarlos en nosotros, reafirmaba su actual situacin. Sabemos que sta es una peligrosa interpretacian personal y es ciertamente duro lo que afirmamos. Por esto consideramos que no tenamos por qu hacernos cargo de estas cuestiones. Dicha profesora al rato se retir. Luego de algimos momentos de reflexin, nos quedamos cantando, rikndorros mucho de todo tipo de ancdotas y a/ menos se gener entre nosotros, un ambiente ms clido y aientador. Luego de almorzar, recorrimos las instalaciones donde se real~za la fiesta del inmigrante. Realmente increble. Confirmando todo lo que habamos relatado antes sobre e "choque de sangre'! y 1 la importancia que haba tenido en fa cultura de esta provincia. La Universidad Trashumante seguia su camino. Ocupados en la enornie tarea a desarroI!ar, realmente no sentiamos ia "carga" de tener que representar al Pro*jecto y a nuestra gente. Tampoco que venamos en nombre de nuestra Universidad, pues esto lo tenamos profundamente incorporado. Conversando tiempo ms adelante con Gabriela (18), pudimos, a partir de sus muy bueiias ideas, reflexionar ms en profiiiicjidad sobre esta cuestin. I < I !;~liricnte la propuesta, estaen
ba firmemente instalada la idea de una autntica Universidad Pblica y Popular. Pertenecamos y pertenecemos al Estado Nacional. No tenamos ni tenemos que rendirle cuenta a ninguna Empresa Privada ni tampoco a ningn Organis,mo Financiero Internacional y mucho menos al Banco Mundial. Nuestras reuniones eran con asistencia libre y gratuita. No se exigan cupos de ninguna naturaleza. Como veran, el verdadero espritu de la Universidad estaba presente en la propuesta. Tenarnos plena libertad de "ctedra" para expresar nuestras ideas y para que tambien pudieran hacerlo los participantes. La autarqua financiera era total, al punto que lo habamos convenido con Gerrnari Arias: Decano de nuestra Facultad. Ellos ponan la infraestructura y nssotros teniamos la responsabilidad de conseguir los recursos, asunto que tanto nos cost desde esta provincia en cadciante. Nuestras investigaciones, en este caso SObre el Fatalismo creemos que eran y sun serias. Lo dificultoso radica efi que nuestras concepciones sobre investigacin y las metodologias utilizadas, no son aceptadas de esta manera por quienes hoy mandan en el sistema educativo. Han puesto requisitos, adems de absurdos muchos de ellos, discriminatorios. No estamos discutiendo los antecedentes y el nivel necesario para poder dirigir una investigacin en el nuevo modelo. Pa-
reciera ser que en vez de ocuparse de lo fundamental, que para nosotros tiene que ver con lo ideolgico y con la situacin de exclusin que estn viviendo nuestros hermanos y nosotros mismos, hay que invertir enormes energas en estudiar cuales de stes requisitos dan mayor puntaje, cmo tenemos que llenar las planillas y todas las cuestiones innecesarias de explicar, que a nuestro entender tienden a eliminar el enorme peso en estas cuestiones, de la creatividad, el ingenio y la ligazn con la realidad. Corno nos poner] frente a la situacin de tener que engordar curriculums, entonces hay que investigar. Insistimos: a veces, mirando la grilla de requisitos, daran ganas de escribir un captulo de un libro, porque otorga 50 puritos, o publicar en las revistas especializadas porque tambin otorgan fuerte pilntaje y muchas otras variadas situaciones. Entre otras, esta obligatoriedad morai de categorizarnos, para poder entrar al sistema y cobrar los incentivos ofrecidos Generosamente por el Banco Mundial. No queremos entrar en e! problema acerca de si la eleccin de temas a investigar, restringe o no nuestra libertad, porque ofenderamos a nuestros colegas, que est lejos de ser nuestra intencin. Sabemos que todo esto es muy riesgoso. En primer lugar, porque efectivamente quedamos fuera del sistema. Por ejemplo, poco antes de salir de gira nos Ile-
g una resolucin de la "Comisin de Expertos" de nuestra Universidad, calificando nuestros articulas como de "difusin" y por tanto no cientficos. Los nicos considerados as, justamente, eran los publicados en una de las revistas senaladas anteriormente. Dicha .Comisin concluye que no reunimos los requisitos para ser Director de trabajos de investigacin. Para hacero,deberamos subsumirnos en algunas de ias lneas de investigacin de alguien que s cumpla con estus requisitos. Lo mismo le ha ocurrido a prestigiosos investigadores y docentes de toda el pais, que han optado por lineas di.feren-[es de trabajo y que tienen "otros requisitos", imprentas y decisiones en su cabeza y en su corazon. A pesar de os riesgos, seguiremos investigando y estando cerca de la gente. Va nuestra vida en ello, aunque nos pongan trabas, aunque nos dificuiten la tarea, aunque nos rebajen de categora y an hasta que nos echen. Como ya relatamos anteriormente, supimos en la dictadura lo que es ganarnos la vida dignamente de cualquier forma. Pensar y actuar as, es nuestra opcin. Sabemos que no tenemos e derecho de exigir, ni siquiera de solicitar, a que todos acten de la misma manera, pues las edades de la vida y las situaciones que se plantean, son diferentes. Aunque siempre lo hicimos y en pocas ms riesgosas. Dos veces perdimos el trabajo por defender nuestras posturas. Y ya con var~os
hijos. Finalmente, esta Universidad Trashumante segua caminando. Sin otorgar certificados y sin pedirlos. Empecinadamente atrs de los mejores "humus", de las mejores "semillas", de la mejor gente. Tantos de ellos heroicos habitantes que da a da estn luchando para sobrevivir. Es necesario acortar distancias. El grupo de SENDAS justamente, desarrosl ur?a idea que nos pareci muy interesante: el arte 0 lo artsticc? tlei-;e que ver con el caminar y lo institucional con !a quietud, can cumplir hc~rarios. llenar planiilas, ei no querer ver !a reaiidad. Un cientista social no puede ensear si no est eri contacto con la realidad. Es una contradicciri esencial. Por esto es que muchos de los "supuestos" dirigentes revolucionarios con los que contbamos antes de salir "no vieron" llegar el Quirquincho, pory ue estabari demasiado encerracodos, o sea, institucio~~al~zados rnc reflexionaban nuestros compafieros y compaeras. Por eso tambin, institucionalizados,ies cuesta leer estas Crnicas; pues sin quererlo, miran la vida y la ciencia, desde otro lugar. Tambin son opciones. Con muchas sensaciones de todo tipo volvamos hacia Posadas, con el colectivo bastante desvencijado y nuestro corazn tambin.
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omo recordarn, cuando nos solicitaron este taller, el cronograma original estaba tan apretado, que tuvimos que programarlo para los das sbado y domingo. Fue imposible calcular que tendramos tanto tiempo libre. Ya en los ltimos talleres, Claudio, Alberto y e! resto de la gente, haban dejado de acompaiarnos. lbamos y volvamos desde el interior hacia Posadas y viceversa absolutamente solos. El da sbado, despus de almorzar salimos en el Quirquincho hacia esta ciudad. Como tambin dijimos, all se encuentran las mas famosas y promocionadas Ruinas Jesuticas. En realidad ya estbamos predispuestos a que ocurriera cualquier cosa menos lo previsto normalmente. Nuestro contacto era Claudia, quin coordina actualmente una ONG. Al llegar. si bien tenamos la direccin de la casa, nos cost encontrarla. Es muy comiin en el interior del pais, qLie muchas de as direcciones no tengan r;umeracin. Tenernos amigos, qor ejemplo que viveri en la calle Libertad sin, Sorpresa s/n, por sealar las ms originales o por lo menos las mas afectas a nuestro sentir. No era ei caso, pero adems tambin en el interior es dificil que las numeraciones sigan el orden acadmico de las grandes ciudades. Tanto es as que nos pasamos de largo y recin nos detuvimos a la mitad de la si-
guiente cuadra, al escuchar gritos variados que nos llamaron la atencin. Se trataba de Claudia, quien con un enorme perro intentaba detenernos. Como la calle era muy angosta y a causa de la lluvia se encontraba resbaladiza, decidimos llegar hasta la esquina, a fin de pegar la vuelta. Hicimos correctamente la maniobra y al intentar retomarla para regresar, el Quirquincho se desliz y su rueda trasera derecha se introdujo totalmente en una especie de desage abierto, que lo dej en una posicin muy incmoda y peligrosa. Tuvimos la horrible sensacin de que podamos haber volcado. Imaginen: aparte de asustados, nos bajamos del mismo con mucha vergelenza y muy preocupados ante la posibilidad de que algo se hubiera deteriorado y no pudiramos seguir andando. No tenamos un peso, lo cual tensionaba ms la situacin. Fuimos a dar el Taller. pues estbarnos en la hora estipulada para comenzar el mismo. Tomamos nuestro pequet7o cuaderno d e registros, algunas carpetas, y con mucho dolor dejamos al Quirquincho y a! Neron en tan triste situac~n.En realidad, la tristeza la tenamos nosotros. Era nuestra casa y nuestro perro. Partimos verdaderamente sintiendo que algo imp~rtante nos faltaba. Llegamos al Club Sociai, donde estaba previsto el encuentro. En la parte de adelante, haba un bar con msica funcionando a
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pleno, con sus correspondientes parroquianos. Casi al fondo haban preparado sillas y una mesa. Nos sentamos y durante ms de una hora estuvimos conversando con la nica persona que haba asistido. Las cosas de la vida. Muy curiosamente, hablando y hablando, descubrimos que tenamos un querido amigo comn. Es notable cmo se construyen as historias personales, sobre todo cuando tomamos la decisin de no rigidizarnos por dentro y en la medida de lo posible por fuera. Esta persona, era el actual Sacerdote Jesuita Juiio Cesar Meredith. Lo conocimos cursarido la escuela secundaria en Capital Federal. Justamente, no nos destacbamos como alumno brifiante. Habindonos quedado en 6 materias en primer ao. l, que estaba en quinto, se ofreci a ayudarnos. No solo naci una fuerte amistad, sino que tambin se constituy en un referente de vida. El fue el que nos Bfev a San Luis a las misiones rtiraies, el que nos ense a cantar y a tocar la guitarra, el que nos mostr caminos. Sabemos que trabaja comprometidamente y con mucho xito en una parroquia de Sar; Miguel en la Provincia de Buenos Aires. Algn da intentaremos reencontrarnos. De a poquito, como imitando una simblica pulpera, fueron cayendo algunas personas, pero el nmero no super nunca las 10. Como a su vez transcurra
tanto tiempo entre la llegada de uno y otro, habamos iniciado una muy amena conversacin entre los 4 primeros que haban concurrido. Nos preguntaban con atencin, acerca de los resultados y las cuestiones que habamos visto en la provincia de Misiones. Les contamos, desde nuestra subjetividad, que no logrbamos acostumbrarnos a la dureza de la gente? su poca expresividad, y sus interrogatorios perspicaces acerca de nuestros objetivos, co.. rno por ejemplo quiri nos finariciaba, a y i;partida poiitici pertcneciat~1~33, era nuestra ideocul loga, en q u "extraa" organizacin militbamos, etc. Estando todos los presentes envueltos efi estas disquisiciones, llega otra persona. Le pedimos qcie se presenie e inmediatamente nos pregunta: "Y a usted quin lo financia?, a qu partido poltico pertenece, cul es su ideologa, etc.,etc...". Si bien provoc la caicajada de los asistentes, no dej de ser fragicisrnico. La verdad que quizs por todo io que haba ocurrido, por nuestra manera de ser, por lo muy sensibles que estbamos a esta altura de los acontecimientos, no podamos impedir que nos desgastara. Al fin, adems de terminar bastante amigos con esta persona, visto desde ellos, tambin era comprensible. Seguramente la desconfianza se nutra por las acciones de estos gobiernos autoritarios en democracia. El mie-
do, los silencios, las dudas presentes, reclamaban seguridades a quienes no podan ofrecerla, que era precisamente nuestro caso. Prcticamente el Taller no se realiz. S existi un intercambio interesante de opiniones acerca de la situacin poltica y social referidas a la actualidad. Entre los ltimos que llegaron, se encontraba un Concejal de la Municipalidad Peronista y a su vez caordinador de una ONG que, aunque parezca Inentendible, ejercia trabajos d e servicio y asrstencialismo prcticainente desde a [gisrna Mun~cipalidad. Varias de ias personas presentes tambin participabari de ONG decididamente oficiales. Ms adelante retornaremos este tema, pues nos iriteresa profundizarlo. Nuestras preocupaciones estaban centradas en el Quirquincho y el NerOri y no podamos evi-. tario. As que le soiicitarnos a Concejal que nos ayudara, Fuimos en su auto a buscar a un operario y luego recorrimos unos iQ Km. hasta encontrarnos con la mquina que nos ayudara a resolver el problema. Volvimos al Quirquincho y para hacer las tna-niobras eficazmente, era necesario que alguien manejara el m~s-. mo. La verdad ql-IF: no nos animamos, as que uno de los tantos curiosos presentes, real~z tarea, la que por suerte termin exitosamente, sin danos aparentes en el colectivo. ['ara que comprendan co-
mo se fueron desarrollando ios acontecimientos desde aqu en adelante, debern disculparnos, pero tendremos que dar a l g ~ n o s detalles de situaciones que se dieron que. aunque parezcan cuperficiaies, luego tuviersn trascendencia. Habamos quedado en cenar eri la casa de Claudia Luegc de tomar un caf y dado que se haca tarde, 1'10s fuimos a Posadas. que quedaba a 50 km. A mitad de canlino, nos alcanzan CIaucjio y su equipo y nos piden que retornemos a cenar-.As lo hi-. cimos. Escuchamos msica de Paiito Ortega, que algunos de los presentes bailaban con gran entusiasmo, ms que por la msica, porque podra ser el nuevo lder poltico de algunos de ellos. Las charlas e intercambios de siempre. Y a determiriada hora, reiniciarnos el camino a Posadas, solos. Ellos se quedaron. Marcamos
este hecho, porque no sabemos bien por qu, pero a partir de este momento, las buenas y forzadas felaciones que tenamos con Claudio. se cortaron abruptamente. l-iabamos acordado clara y fehacientemente, que el da lunes nos entregara cien pesos a cuenta de la deuda, ya que no tenamos plata oi siquiera para las necesidades rriinimas. Dorn~irnos en Posadas. en el Quirquincho en una estacin de servicio. Volvimos el domingo por la maana a San Ignacio. Haba llegado Bachi j19j, quien hizo en total 60 horas de viaje para estar menos de 30 en P0sadas.Y nuevamente no hubo Taller. Nos reunimos en una casa con cinco o seis personas a conversar. Reunin cordial, de amigos y luego fuimos a conocer las casas de dos de estas personas que eran artistas. Una fabricaba ocarinas y el otro tallaba.
Recorrimos las Ruinas que son realmente muy hermosas, almorzamos cerca de las 16 hs. invitados por Claudia. plies no haba otra posibilidad de comer. Antes de volver a Posadas, una de las personas que trabajaba en una O.N.G. nos mostr con adrniracicn cual era la revista que ms la actualizaba. No recordamos el nombre, pero era similar a la revista FJlercado, es decir, informacii-I dedicada exclusivamente a la economa oficial. Eran los nuestros dos mundos totalmente distintos, evidentemente. Para un intelectual-educador, muchas veces descubrir nuevos libros para actualizarse y enriquecerse, constituye una alegra impresionante. No podamos comprender estas cuestiones. Si bien ya rnencionamos nuestras concepciones acerca de las O.N.G., no dejaba de sorprendernos. Como su mismo nombre lo dice, las Organiza-
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i 1, ,ivi~rs;i?crd Trashumante
ciones No Gubernamentales, eran precisamente eso y vaya la redundancia, no gubernamentales. Aqu eran todas, fresca y decididamente Gubernamentales. ! Que apropiacin indebida ! Una ms de tantas. Volvimos a Posadas. Esa noche no cenamos. Al otro da y por primera vez desde que estbamos en su casa, Ciaudio se fue bien temprano y sin avisarnos. Como no volvia, decidimos ir a la Universidad a fin de que nos eritregara el d i n e r ~ acordado. Despus de una dura discusin, nos dic slo 50 pesas. De hecho nos humill, pues su actitud, adems de distanmente, haba adquirido repentina: te el status de "Jefe". Nern, quien ya varias veces intent intervenir ncs rog, en su particular forma de comunicarse. que rornpierarnos lanzas. Pero a esta altura no podamos hacerio. No tena sentido. Le dimos el dinero a Bachi para que pudiera volverse a San Luis, de acuerdo a lo convenido. Nuestros compaeros, tampoco tenan dinero y mucho esfuerzo realizaban para estar con nosotros. Las controversias por plata siempre nos resultaron decididamente insoportables. Quedbamos adems en deuda con nuestros amigos. Nuevas y sorprendentes discusiones. Demasiadas incornprensiones para todo lo que estbamos viviendo. Regresamos a lo de Claudio. Y la seal de que estaba todo mal, es que no nos invitaron a al-
morzar. Tampoco a la noche a cenar. Y para peor, llova nuevamente mucho y el Quirquincho, como asocindose sin querer a la malaria, haba decidido que su embrague dejara de funcionar. Solos, sin plata, sin poder movernos. Nos ense muchas cosas. Ya el martes, las cuestiones se ponan difciles. Calculando cuntos mates tendramos que tomar para "salvar" e! almuerzo, se hizo presente Pedro Enrquez. Sabiamos que vendra a su t~erraa despedirse de su familia, pues viajaba pcr un ao a Espaa. Reairriente su presencia fue clave, Por el afecto. Generosamente nos invit a almorzar, nos present a sus amigos, pudimos conocer la famosa "bajada vieja" hacia el puerto, que tan bien describe en su cancin el extraordinario poeta rnicionero Ramn Ayala, conocimos su familia, el Mercado viejo, sus orgenes y finalmente nos prest plata, que tampoco nunca pudimos devolver, para arreglar el colectivo. Nos hizo muchsimo bien. Siempre nos qued la dada, de qu innu-merable cantidad de cosas habrn pasado por la cabeza de Pedro, al encontrarnos en esta situacin. No cualquiera tiene la percepcin, el conocimiento y el amor para cornprenderlo tan rpidamente. Nuestras historias en comn habian sido muy fuertes y en este reencuentro quedaron en evidencia. Esa noche, por primera vez en miicho tiempo, dormimos tranquilos.
Universidad Trashumanfe
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Posadas
areca mentira, pero habamos llegado al ltimo Taller. Con muchas dificultades. Pero estbamos. Era un da mircoles y en realidad, lo que nos empujaba fuertemente, era el cierre de la Provincia, el Tercer Encuentro Regional, que se iba a realizar el fin de semana. No porque tuviramos expectativas de que viniera mucha gente. Hay que reconocer que, sobre todo Alberto, haba Ilamado por telfono a todas y cada urra de las personas que le haba[nos s~licitadc~. Habian estado pensando adearias en ccnseguir algunos colectivos para trasladar a las personas de las ciudades que recorrimos Nosotros habiamos "olfateado" que veridria poca gerite. No tenamos que ser muy perspicaces, pei o nos negabamos a reconocerlo. Asiqiie por nuestra cuenta, tomarnos la decisin de desaleiitar la venida de nuestros cornpaneros. Habia que gasiar bastarite plata y las distancias eran enormes, corno para ve-riir a un Encuentro donde sospechabarnos no iba a concurrir r-nucha gente. Evidentemente que, en la ruptura de nuestras relaciones con las personas que organizaban la gira de Misiones, de algunas cosas debiamos hacernos cargo. No pudimos saber cmo calcularon sus expectativas respecto a nuestro trabajo. Nunca dejamos de decir lo que penramos. Esto puede haber infludo. Y
tambin quizs un viejo defecto: hablar de ms o en lugares donde no hay que decir las cosas. Siempre estamos intentando corregir esto, aunque nos cuesta mucho. Cometimos errores. Nos hacemos cargo. El Taller de Posadas se haba pensado efectuarlo en la Universidad Nacional, en la Facultad de Antropologa. En realidad no estaba casi planteado como Taller, pues contbamos solamente con tres horas y este nico da. Hubo difusir; y vinieron aproximadamente 20 personas. Por suerte al eritrar, nos estaba esperando Pedro. Cuantos talieres habamos realizado juntos! Humildemente registr todo lo que iba ocurriendo. Tambin estaba Ana Zoppi y un viejo amigo, sex0log0, Rodolfo Ramos, con quien nos habamos conocido en Buerios Aires en 1986, en e! primer Talier que dimos sobre Educacin Popular a regresar de Sao Pacilo de trabajar con Paulo Freire. El resto de 10s participantes. eran en su 11-iayora alumnos de Trabajo Ssciai y d s Antropoiogia. Dado el "mbito", expusirnos profundamente el sentido de nuestro Proyecto. Les propusimos un trabajo grupa1 centrado en que analizaran los problemas estructurales de Argentina y aportaran ideas a la construccin del otro pas. Trabajaban con entusiasmo. La cabeza nos funcionaba a mil. Cuando terminaron, les preguntamos si no queran hacer
el Taller de Teatro, el cual no estaba previsto. Luego de algunos cabildeo~, dijeron que s. Al finalizar, fue notable el cambio que se haba producido en todos nosotros. Reafirm ideas y propuestas. Al relatar esto, nos vino a la memoria L;na hermosa conveisacin que tuvimos con Manuel (20), acerca del asombro que nos causaba a ambos las hermosas letras y msicas que componia nuestro comn hermano y amigo Raly Barrionuevo (21). Lo deciarrios con mucha admirac~n. Cuando le preguntbamos a Manuel acerca de si l tambin compona, nos contest qcie todava no. En su gran sencillez y por tanto alto nivel de profundidad, deca: "Es que el Raly ya naci as, vino con sto adentro". Y de inmediato, los dos ieconocarnos niiestra admiracin por estas cuestiones artsticas y nos preguntamos: cul ser el fenmeno que explique que los poetas y msicos compongan tan enorme variedad de temas y canciones, y qu !o sigan haciendo, sln que ninguna se parezca a la otra ? Millones y millones, de todo tipo de expresiones, en todos los idiomas, en innumerables cantidad de estilos y en todos los ritmos posibles... Probablemente haya mltiples respuestas, pero sin duda tienen que ver con la creatividad, con espritus muy sensibles, con las pasiones incontenibles, y tambin con el ejercicio pleno de la libertad. Y sin ninguna duda, con
estar muy en contacto con la realidad: de la vida, de los hombres y las mujeres, de lo cotidiano, del amor, de la pobreza, de la explotacin. Inmediatamente, nosotros hicimos la relacin acerca de qu rios pasa a los maestros, a los polticos, intelectuales, empresarios, dirigentes sociales y culturales, alumnos, profesores, autoridades, entre tantos otros y por nombrar a los ms cercanos a nuestras actividades. Pareciera como que las ideas y las vidas se van unifor-. mando, achicando las perspectivas, todos nos vamos pareciendo unos a otros, nadie se anima a pensar y a expresarse diferente. El que es distinto, de alguna manera es perseguido. El que escapa a "los papeles previstos y es-perados" es vituperado de todalas formas posibles. No hay desafos, como si no quisiramos sentir nada. Repetidores de autores, no nos aniinarnos a la enorme experiencia del pensamiento propio. aunque nos equivoqr.iernos. A;)itez; pensbamos que hoy vivirr!cis erl un mundo sin ideas Hoy (:recemos que somos los hombres, los que al agotarnos por irnposicitin del sistema, no tenemos ideas pa-ra cambiar el mundo Finalmerite. y dada la fuerte experiencia, nos qiiedarnos como cinco horas, bastante rns de lo previsto. Aqu, justamente en el rriiirido iiriivcrsitario, nos llam la atenciri el irripacto que provoc la presentacin del Proyecto y to-
das las posturas expresadas al respecto. Tranccribimos algunas de las frases ms repetidas: "habamos ya llegado a la conclusin de que el mundo no poda cambiarse", "simbrone fuerte esto", "hay gente que nos hace sentir que podernos carribiar", "me emocion que un mundo distinto es posible", "a m lo que me apasiona es que hay personas que quieren seguir luchando, como se ofrecen de corazn y van de frente", "a m me gust porque hace mucho tiempo que estoy enfrascado", "estudiando antropoioga uno se aleja de la gente", "la emocin me hace rescatar las utopas", "hay docentes que hacen el pas porque ponen el cuerpo", "a educacin propone cosas que van a colisionar y por esto hay que seguir pensando", segn consta en los exactos registros que tom Pedro. No podamos de,iar de asorribrarnos. Que los estudiantes de 1-rabclojr~Social, nada menos, se reconocieran corno parte del nlocjelo i. Recordamos el gran avance que signific en los 70 ei cambio de nombre de la carrera, que anteriormente era denorninada lisa y llanamente Asistencia Social. Que no obedeca slo a un cambio formal, sino a una concepcin profundamente distinta. Y ahora, ms all del Modelo, sin riirigiin Profesor o Maestro que les recuerde nada, ni les integre iiriii rriirada desde el otro pas. Y i l i ~ i ~ 8 p i ~ clic:erl que somos nosoti;
tros los que lavamos cabeza. Cunto trabajo nos queda por delante. Tendremos que revisar algunas estrategias, porque aunque la lucha sea contra molinos de viento, no es bueno estar tan solos. Paradjicamente, los que "estabar: afuera" de la Universidad, comprendan todo esto muy rpidamente. Pues lo viven e interpretan desde sus penurias y necesidades. No les hacen faita complicados marcos tericos para entender su realidad. S les hacen falta marcos interpretativos. para que su conciencia no sea sio esto y tengan mayores elementos para actuar sobre ella. Nuevamente nos vino a la cabeza el concepto de Extensin Universitaria. Que bueno sera crear innmeras "Extensiones Populares" para que trabajen dentro de la Universidad. Si alguien se decide a hacerio! tenemos wsa lisia de miles de "Profesores" que henios conocido a lo largo de la gira, que con slo hablar y sentarse erl las Aulas Magr ~ a scambiaran la historia. Si es ? que se deciden a escucharlos. Y finalizaba Posadas, ltimo taller de esta Provincia. Y como toda cosa ltima que sucede, nos llenaba de sensaciones antagnicas entre s. Las alegras y tristezas de algo que terminaba. Las emociones y dudas de algo nuevo que empezaba.
provechamos los das siguientes para coriocer Posadas. Y el viernes por la tarde, con mucho miedo por todas las cosas relatadas, nos dirigimos nuevamente hacia Ober, lugar del Encuentro. Nos haban indicado que teniamos que estar cerca del medioda, en la casa de una persona que no conociamos. No entendaa mos por que no encontrarnoc con Pablo y Carina, quienes haban estado eri contacto y organizando ci cuando rea1izran.r~~ taller eri esta ciudad. Salirnos ya casi oscureciendo, fuirnos muy lentamente, como alargando la llegada. Difcii de explicar ni~estro 5nimo. Cada vez que viajbamos solos en el Quirquincho, !as ideas y sentimientos se peleaban entre s para ver cual apareca primero. Y eran muchas y muchos. Algunas cuestiones nos preocupaban demasiado. En otros casos, sobamos. Perdidos en Ober, buscando la direccin indicada, . . .el sol: en una esquina, encontramos en sus bicicletas a Pablo y Carina. lnconsulta y afectivamente, decidimos irnos con ellos. Nuevamente a estacionar el Quirquincho e inmediatamente nos fuimos a un concierto qlie daba nuestro ya mencionado amigo Gastn, en un teatro de la ciudad. Era rock puro y pesado. Con otras mezclas y bsquedas interesantes. Inclusive con una murga sobre el escenario. Siempre nos
gust mucho investigar y comprender todas estas expresiones. Aqu nos pas que, no siendo esta msica muy afecta a nuestros gustos y dado nuestro estado de nimo y nuestros odos, a mitad del mismo nos retiramos. A caminar un poco y a hablar por telfono. Ya nos haban cortado el celu!ar, as que siempre haba que andar bastante para encontrar telefinicas. Volvimos para los aplausos y nos fuiincis a cenar. Claudio no:; haba adelantado algo de plafa. Y a dormir cerca de la rea de la maana. A e c de las tres, sentimos s: fcrcartec golpes a los costados del Quirq~.~ii~cho. de recuperarLuego nos del susto, la enorme alegra: eran nuestros queridos amigos de San Luis y de Crdoba, qe Igegaban en la ya famosa y mencionada Rural Ford amarilla de ia Universidad, a ser parte del Encuentro. Francisco (229, 1-aura ( 2 3 ) , Erica (24), el Chiqui (25). Pepe (26),Juan (27),y el infaltable J.K. (28). F u e de no creer. Nos agruparnos corno pudimos en el Quirquincho y estcivimos conversando hasta cerca de las 6 de la rnaana. En nuestro caso, no podamos dejar de hablar. Brotaban las palabras con angustia. Dormimos slo un ratito y a las 8 2 0 de la maana, ya estbamos en el lugar del cierre. Siguieron sucediendo cuestiones y emociones. El abrazo y los besos de los reencuentros, son imprescindibles. Para el corazn y la cabeza. Y pa-
Ober
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ra afirmar la seguridad de que a pesar de todo, seguimos compartiendo cuestiones muy profundas. Y aparecib 1 Gringa y su "ballet". 2 como le deciamcrs: SLI novicr y dos muy queridas amigas de Villa Ocarnpo: con urja gran caja llena de todas ias necesidades mini-mas e inimaginables para Ia sobrevivencia en el Quirquincho, desde jabn hasta pilas, comidas variadas y elementos de limpieza. Ms all del gesto carioso, el esfuerzo econmico que sabemos le significaba. Muchas de esas cosas nos acompaaron hasta el fin de la gira. Y de repente Cecilia (29), nuestra querida hija mayor, a quien vimos venir corriendo y
abrazarnos con desesperacin. Al llegar a Posadas, sola y a la madrugada, haba llamado por telfona a casa de Claudio. quien le habia inforrr!atjo que no saba nada acerca de nuestro poraciero y que desde el viernes al medioda estbamos desaparecidos. Esas cosas no se hacen. Ni siquiera en chiste. No decimos ins por respeto a estas Crnicas. Y el Encuentro. Dentro de lo previsto. Adems de los citados, haban llegado 14 chicos y chicas de la Ciudad de Vera, Provincia de Santa Fe, que como ya mencionramos. haban sido los brillantes y eficaces organizadores del ll Encuentro Regional en Vera. Vale la pena relatar, para
seguir confirmando el ingenio popular, la forma en que haban viajado. Como no tenan plata, los recursos haban alcanzado para alquilar un camin. Hicieron ms de 600 kilmetros en la caja del mismo, totalmente cubierto por una iona. Absolutamente prohibido. Pero llegaron. Mareados, con dolor de cabeza, algunos descompuestos. Estaban militantemente presentes. Para evitar que la Polica los detuviera en la ruta, haban tomado algunos recaudos. En el parabrisas delantero del vehculo: colocaron un cartel que deca ms o menos as: "IV Encuentro Nacional de Pastoral" y un5 de ellos. por las dudas, llevaba una sotana que haba lisado en su poca d? serninarista. Y, confirmando las sospechas, ramos los nicos que estabamos. De Ober, solo dos: Carina y Pablo, que crlvidamos relatar no tenan ~dea que se trataba de el enclientro: pues no haban recibido ninguna inforrnaei@ri.MienIras .Jciar! y Lai.irita si; dedicaron a lavar y reac~ndicionar el Quirquincho, cuestin que siempre agradecimos desde el alma, Cecilia, Francisco, Pepe y otros se dirigieron a recorrer las radios locales para anunciar el Encuentro. Inconcebible tener que hacer esto a la hora en que el mismo se niciaba. Llegaron Claudio y Alberto, estando todo el tiempo apartados. Las relaciones tirantes. Al menos la infraestructura estaba prevista. Almorzamos muy bien y recin
dad que tenemos en el planteo de la lucha. Se tiene miedo al debate y se trata de anular a las personas que critican. Lo imprescindible de no estar solos. La importancia de la formacin, para darle consistencia a los grupos y que permanezcan trabajando, Preguntarnos: Cul es la huella comn que nos unira frente a capitalismo, a pesar de nuestras lgicas diferencias ? Definir los "deberes" que tenemas por delante. Interrogarnos acerca de cual sera la tarea de transformacin de la sociedad, sin tener que entrar a un partido poltico. * Cambiar el "ellos" por el llnosotrosl'. a Tener en cuenta el arte, como nueva forma de hacer polit ica. * Hay que empezar a instalar el debate en la sociedad, de cualquier forma, sin tapujos, a pe* Planteada desde el ciste- sar de que el capitalismc se tiaya ma, como politica, es un fenme- apoderado de todos los medios no cruel, excluyente y abarrdni- de informacin. co. Tiene toda una lgica que I-iay que profundizar. Tenemos la detida de una debilidad conceptual Y luego el taller de danza, hermossimo como siempre. Y la en la temtica. La visin capitalista nos cena. Y el encuentro que terminahace ver lo individual. pues no le ba. Viajar tantas horas para que durara medio da, pensaran muinteresa que veamos lo social. Como ejemplo: el presen- chos. Pero ...quin nos quitaba la tismo en Educacin, fragmenta a felicidad de compartir, discutir, los Maestros entre si y tambin a vernos la cara, abrazarnos, cobijarnos bajo un mismo sol, partir los Gremios docentes. El problema de la debili- renovados y con ms ganas??? por la tarde empez el encuentro, reforzado con la presencia de Pedro y dos personas ms que se sintieron convocadas por ia radio. Tambin lleg Carlitos de Montecarlo con una amiga. Este era el escenario. No slo no nos desanirnamos, sino que, de acuerdo a nuestras costumbres y pasiones, nos pusimos a discutir arduamente. Por supuesto que el grupo organizador de Posadas se present, dio sus excusas y se retiraron. Hubiera sido excelent? que se bancaran la discusin. "Currrplieron". El gran tema y central, fue la fragmentacin social. Divididos en grupos, se enriqueci la tematica. El debate fue amplio y aport elementos tericos y prcticos muy interesantes. Se seal6 que el fenmeno abarcaba lo social, lo grupa1 y tambikn la esfera de lo individual. Se rescataron en general las siguientes ideas:
Muchas charlas individuales. Con Francisco conversamos largamente. Sobre temas variados y mucho sobre las cosas que ocurran muy lejos, en San Luis y que a esta altura tanto nos preocupaban. Y terminamos todos en una pieza, en una pensin Universitaria, tocando la guitarra, comiendo y tomando. Algunos bailarines, sobre todos los nacidos en Villa del Dique, Provincia de Crdoba, con dos o tres sorbos de un licor de peperina casero preparado por Juan, enmudecieron y durmieron temprano, por supuesto luego de hablar largamente be su capacidad de "aguante". Los que nosconocen,sabenquecadavez nos gusta menos tocar la guitarra en pblico. Se tjenen que dar "condiciones muy paificularec". Pues, esa noche se dieron. Estbamos felices, cantamos y baiiamos largamente. Y luego a acomodarse para dormir. Lo que son las cosas de la vida. Nosotros, que dormiamos en el Quirquincho, ramos la envidia de todos. Pareca un hotel 5 estrellas comparado con las condiciones en que durmieron los compaeros. Y Laurita extendiendo su bolsa de dormir donde, empeosamente, intentaba introducirse uno de los cantores, que a esta altura no poda reconocer si estaba en Cosquin o en Ober. El licor de peperina haba surtido efecto. Y Francisco con su cara de circunstancias, como afirmando su imagen
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das. La estamos esperando. Lo abrazamos. le apoyamos nuestra mano en la mejilla, como es nuestra inveterada costumbre de saludar, le agradecimos de corazn todas las comidas y atenciones que habia tenido con nosotros y nos fuimos. Ojal algn da, podamos conversar con Claudio tranquilos, estas cuestiones. Tiene en nuestros prximos libros, por si lee estas priginas, todo el "Derecho a rplica" que riecesite. Se lo publicaremos ntegramente. Y tambin nosotros a resporrderie. Aunque parezca mentira nos quedan todava afectos. Por eso, todo esto que ocurri, nos doli tanto y form parte de varios be los duelos que tuvinios que hacer durante la gira. Ya los compaeros y compaeras, estaban totalmente jugados. Y decidimos viajar juntos hasta Resistencia. Ocurri algo que fue muy demostrativo. Al salir de la Provincia de Misiones y observar en la ruta, el cartel indicador que deca Provincia de C;orrientes, la escena en el Quirquincho fue difcil de narrar. Todos explotaron en un espontneo grito, mezcla de bronca y alivio. Nosotros no dijimos nada. Por suerte, no percibieron que estbamos Ilorando muy intensamente. Al parar para almorzar, los que venan en el Ford amarillo y sin ponernos de acuerdo, haban hecho lo mismo y otras cosas ms. Ni valdra la pena aclararlo, pero por las dudas lo hacemos: esto no tena nada
que ver con esta hermosa provincia ni con sus muy queridos y amigos habitantes. Era el resultado de todas las situaciones vividas. Nuestro "poder de seduccin y convencimiento de la gente", como siempre refieren nuestros enemigos y los que no nos quieren, que estn en su derecho, tampoco tena nada que ver. Todo el grupo estaba sufriendo y haba vivido en carne propia los acontecimientos. Por eso, una de nuestras prerjcupacrones cer-~trales en nuestras tantas acda~zas, era la necesidad de no saiir solos. Era imposibie contar. Haba que vivirlo. Existia gente que, a a distaricia, no era que no nos creyera. Pero ponindonos en un altar inexktente, pensaban que seramos capaces de sol~cionartodos los problemas, que de aign lado iba-. mos a conseguir plata, que hara-. mos amigos en todos lados y que siempre tentlramos la posibilidad de resolver todas las cosas. Nada ms equivocado. Por suerte ramos y somos profundamente humanos y por tanto, inequvocamente finitos. Si alguno de nosotros, alguna vez, llegamos a ser referentes de algo o de alguien, seremos nada ms que eso. Referentes. No lderes, de nada. Los Ideres son intocables. Los referentes nunca jams podrn convertirse en "personajes", pues dejarian de serlo. Por eso quedan en evidencia sus defectos, pasiones, debilidades, todo lo que en
realidad y verdaderamente son. Por eso tambin, hay que criticarlos, hacerles ver sus errores. Aman, sufren, lloran. Forman parte de nuestros sueos. Llegamos a Corrientes por la nochecita, parando a arreglar el Quirquincho que se habia quedado sin luces. Volvimos a cruzar el hermoso puente General Belgrano y nos acompaaron hasta una Estacin de servicio. No les pareci a los muchachos, sudicientemente segura. Resistencia es Liria ciudad, como tantas, con ensrmes problenras de seguridad g pobreza. Nos fuimos hasta el centro. Encontramos una ms tranquila. No queramos despedirnos. Nos dejaran de recuerdo una hermasa replica del Quirquincho, artesana Toba, que aiin est pegada en el mismo. '/ se fueron. Ocho personas, apretadas, lo que provoc, segn nos enteranios despus. algunos romances. No porque fueran apretadas, sino evidentemente por cuestiones previas. Nuevamente a llorar. Quedaban atrs largas historias. Muchas de ellas guardadas. No contadas en su verdadera magnitud. Y por delante muchos kilmetros, nuevamente un mundo desconocido y la frrea voluntad, empujada por nuestros amigos, de continuar la trashumancia.
Uni~(ersidad Trashumante
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enernos que tener claramente presente que, por tica profesional y rnnimo sentido comn, rio podemos ni debemos efectiiar descripciones sobre esta Proviii cia, por desconocimientos prt:vioi-; y el escaso tiernpo de peiiii;iiic:ii cia en la misma.
estn siendo desbastadas y concentradas en pocas manos. Muchas personas y grulios c:riticos han optado por trabaj.ir o11las "nuevas polticas", algu-
iios tiirectamente desde los parti(los pciiiiicos y otros desde orga-
S, podemos intctrit,ii t l x playarnos sobre algunas ot Y,(.I v *I ciones, esperando qiicl 10.. q ~ ~ ~ Hay una adhesin fuerte i ~ gos que dejamos eri Misioti~ i 1 1 V . . I Irabajar en los partidos politiayuden a profundizarlit:, (:o:;. el sentido que sealamos en y t i 017 estas Crnicas. Mucha disEs ms qucb c.vitlt.ti11 ~:ii:ritin partidaria, jvenes partici4ue, por mltiples c;iiiC,,it, I I( 1 11 I ~);iiido stas , pero sin planen gramos encontrarnos (:OII loa,t 11 I i i(.or; de cambiar las reglas del pos crticos de la pioviiic i 0 i t 1 i 1 1 11 ici!lu Todo muy politizado. Se aunque en minora, c h ~ t ) ( (~x i . . i ~ i 1 ) ( '1 (:he claramienfe en la Univer.i Hay abiertas persoc,ii( i t 1111 y .,i(i,ici. donde las intrigas, por d e amenazas no tan vc~l,i(l.i.,.,t IIIII I IIIIJ iJe aiguna manera, superan todo en el interior c l i 1, i 1 IIIIVII 11 1. I I,II (1, iiiicrnte las discusiones sobre Da la impresin d(1 c 1 i i t t ' * t l t h I-.III Ir i(:;~dmico. no se habla" * i..a gente comn tiene caEs una proviiic 1.1 .II.,I.III.I 1 . 1 1 II ,r ictirrns ivluy particulares, inge~graficameritc'dt.1 r t -,II ) t l ( 1.1 1 1 1 i t . I it:r;icia seguro, por todas las Argentina. Se PC'I(:I~)(' (l(-.tIt. #IIII t 11 I 11 s i i 1 i i ~ inrnigratoris seaiamuy lejano el yai:, y .,II.. 1 ) 1 1 1 1 ) 1 ~ . t 1, l a ,y I;t c:iiltura de los pases iirnniticas. Sobre t o t l ~ v i I,I ( 1 t * 1 1 1 1 . IIOII :-;ori callados, con tenden( I.I,I I I,I I)o(:a expresividad, y poco comn. , t i i 1 1 ( 1 0 : ~ ( 1 ( la charla extensa. El Los gobeiir;iiil~!i, t**,I,'iii ~,IOIIII!iii,i de la m~gracicndebe tlo muy cmodameritc! 11ii;1,11;i(lo~;.,I 11 ~ i l ~ ~ i i c l icorrectamente. No Las relaciones eiitit! (bIIo:, y I,I :,( I ( V . t . ~ ~ ( ~ ! ; l i o ijuntarse. Hay que de i ciedad civil, tierw ( ; ; ~ i ; t ( : t t I*,II(,,I*~ ,111. III,?, 11 y ttft?ctuar diferentes formuy feudales I iis iii;iyt)il,t*i IIII III,I!B (11 c:orivivericia,donde el resI)(*II e , t b , ~ IIIIO (lo los ejes de la I participan. IIII~,III,I I clili(:il I;I tarea de la
)
tiimciones sociales antiguamente oopiilares y hoy devenidas en "oliciales".
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4 .
70Universidad Trushurncxnte
chos indgenas refugiados en los montes, sobreviviendo y otros "re expulsados ducidos". Los c~iollos, tambin hacia la orilla de la indignidad y ia pobreza. Dependiendo de trabajos transitorios o del asis c tencialismo oficial. La belleza n puede jams esconder la pobreza Como es una provincia que la hay y mucha muy turstica y absolutamente beFinalmente, un agrabecillsima, y adems, a pesar de la lejana, no escapa a ias cornplejida- miento profundo a los amigos mides planteadas por el capitalismo, sioneros! que nos brindaron si en una mirada superficial, parecie- arnisiad: sus casas, su cernida. ra que no hay pobres. Estar? por Esa hermandad popular que no iosupuesto, a los mtlsrgenes. PJlti- grarn vencer.
encontrar nuevas estrategias, aunque en condiciones objetivas muy adversas. Pero hay que hacerlo. Es necesario pensar "por donde entrar" y trabajar mucho. No sirven los cdigos de otras partes del pas. Todo un desafio.
1. Aclaraciones previas.
Es necesario aclarar que existieron dificultades en los registros. Dada la distancia y la carencia de recursos, no contamos con la gente previamente entrenada en esta temtica. Tuvimos que recurrir a amigos y amigas, que realizaron la tarea con enorme voluntad. Al ser estas personas mucnas y variadas los registros perdieron coherencia. Esto dificultb tambin la construccin de categorias. Por tanto vamos a presentar para la lectura de todos ustedes, cuadros que reflejan la sntesis de los datos recogidos, a fin que puedan aclarar sus propias coriclusiones. Nosotros intentaremos a continuacin, aportar las nuestras. Esperamos que! entre to-. dos, ms las "Crnicas del Viaje III", podamos construir una aproximacian a lo que ocurric e!) esta Provii-icia
2. Reflexiones Genara!es.
El miedo es un reciirso que utilizan con intensiones rnuy claras los gobernantes. La intencin es paralizarnos, o volvernos indiferentes a las cosas que pasan. El miedo tambin se globaliza, y no es una cuestin de clases sociales: los que tienen, trabajan mas por miedo a no poder seguir consumiendo, los que no tienen o tienen poco, los asalta el miedo a
Apartado II
Primeras aproximaciones a una sistematizacin

Realizado por el Equipo SENDAS para la Educacin Popular
perder lo poco que poseen. Ambos, conservan y no luchan, por miedoaquelascosasse pongan peores. Pero estamos en un escaln ms bajo, cuando en vez del doloroso miedo, nos aparece la indiferencia. Porque sta nos hace insensibles, no hay enemigos, ni causas por las cuales luchar, ni miedos a los cuales enfrentar colectivamente. Con la indiferencia slo hay aceptaci~n. Todo esto lleva a que las personas estn rnuy a a defensiva y rio se animen a expresar libremente sus ideas. Se nota cierta dificultad con relacin a poder expresar los problemas ms importantes que tienen sobre el mundo. Es evidente que el modelo, a travs de la globalizacin, utilizando los medios de comunicacin, homogeneiza las ideas y las concepciones. Al mismo tiempo, la mayora de la gente, al no tener acceso a otro tipo de forrnacibri e jnforrnaciGn rio puecie delimitar con claridad, 1ogicarnerite, cu5les con las iacas que hoy se discuten en el mundo, y que estan en e fondo 1 de esta pregunta. Si no pueden identificar modelos o paradigmas. su anlisis de la realidad se limita a describir problemas sin poder encontrar causalidades. Por estas reflexiones, observamos la dificultad de poder conectar los problemas mundiales, con los del pas y con los de su provincia. Otro fenmeno que se ob-
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sistema educativo y otros eran de nivel universitario. Esto, sin apuntar a relacionar el nivel cultural de las personas con su percepcin de la realidad, determin el tipo de respuestas diferentes con relacin a la misma pregunta. Es decir que mientras algunas personas hacan referencias a problemas puntuales, otras lo hacan en altos niveles ideolgicos. Los gobernantes a travs de la aplicacin del modelo logran que los ciudadanos demanden cuestiones solamente refacionadas con los servicios. Es as que han quedado prcticamente demandas laborales y de diferentes reivindicaciones sociales, por tanto desaparecen tambin los movimientos y luchas sociales.
3. i S e puede cambiar el mundo? &C6mo? &Con quin? Desde deinde?
Esta pregunta. en verc1cl.d: resulta muy difcil de explicar a todos los pailicipantes. En prinier lugar porque la gran mayoria no se la ha formulado. Est insiaiada la idea de que no hay posibilidades de cambio. Se hacen algunas crticas a este sistema, pero al mismo tiempo se explicita que no se puede hacer nada al respecto, como si no hubiera lugar para crear y recrear en la prctica una posibilidad de cambio. Y en segundo lugar porque la pregunta parti desde nosotros, que por
obvias razones, la estamos pensando en forma permanente. Tender este puente fue muy costoso. De todas manera sorprendi cmo la gente en forma entusiasta se interesaba en discutir. Por otro iado, era evidente que el "Desde dnde?", se planteaba desde la dimensin ideolgica, el ",Cmo?", desde la dimensin metodolgica y el "Con quin?", desde la po!tica. De all, las dificultades de poder responder con claridad. En general la gent.r acepta que e! mundo se puede cambiar aunque sin percibir claramente, de que manera. A veces pareciera, aunque suene contradictorio, que antes de formular la pregunta se observa que ni siquiera esta instalado e! "vendrn tiempos mejores" a la hora de las elecciones; sino que adems aparece la posib~lidad que "pueden venir tiemde pos peores": corno si afirmaran "conservernos u que tenemos". inmediatamente la gei-ite tiende n aclarar que si se van estos gabierrios. puederr perder el Plan Trabajar, sin pouer reflexionar que el mismo es una ddiva hurnillante e indigna, significando lisa y llanamente el retiro del Estado de sus obligaciones fundamentales, como notablemente lo afirma la Constitucin Nacional en el Art. 14 bis. Aqu, dado todo lo descripto, muchos estn convencidos que el cambio debe venir de arriba hacia abajo, desde los politi-
cos, por eso la respuesta del "Cmo?" segn estn en los cuadros correspondientes, son bastantes desorganizadas, no habiendo claridad al respecto. Otros tienen ms claro que "el cambio debe venir desde la gente", "con "destodos", "nosotros inclid~s", de abajo", "desde la mayoras".
4. Qu nos une y que nos separa?

Esta pregunta nos fue surgiendo naturalmente apenas comeraza la gira. Es evidente que en las ciudades ms chicas cuesta mas diferenciar ambos conceptos pues la relaciones son primarias e intervienen factores no ideolgicos. En las ciudades de Misiones que respondieron a esta pregupia, sobre todo en la respuesta a "Qire nos une?", aparece csn m3s clar~dad: deporte". "el car"El naval", "el trabajo", "las actividades sociales". etc. Son ms precisas !as respuestas en el segurido aspecto p i e s intervienen factores como: "La politica", "el partidicn o " , "el racisrno", "las diferencias econmicas", etc. Por otra parte, un aparato tan pesado como el que provoc ei modelo capitalista y las adaptaciones que de ste han hecho la mayora de los gobiernos provinciales, sumerge a la gente en la indiferencia y por tanta en tener menos capacidad de reaccin frente a los problemas. Esto impide que haya lugar para las visio-
admiten que ya no las tienen. Otras veces confunden pasiones y emociones y en otros, hablan 5. Proyectos individuales de pasiones que llevan aos de y colectivos. formulacin y no han sido concretadas. Esta pregunta tambin se Respecto a las emociones, formul desde la prctica de estiay una tendencia a expresarlas cuchar a la gente y a partir de lo a partir de lo ntimo: "la familia", que nos sucede a nosotros mis"los hijos", etc. Es mas compromos. Es tal el nfasis que el siste-metida la respuesta cuando tiema pone en lo individual, que nen qLie referirse a emociones ideolgicas y polticas. prcticamente ha desaparecido de la esfera Ia imprescifidible neLas pasiones en genera! cesiciad de descubrir proy~ctos estan tambin expresadas en trcolectivos. Es evidente que parr3 minos individliaies: "estudrar", "inel mismo sistema, cualquier provestigar", "leer", "obtener uri ttuyecto colectivo, construido por lo", "la econmico", "escribir", "ir a tanto desde la gente, de abajo haa ur!~versidad", etc. Para nosocia arriba, deviene en "peligroso". tros, stas no serfan pasiones, siPor eso es que casi todos os prono expresiones de deseo. Hay yectos individuales, no se relaciootras expresadas colectivamente: nan tanto con proyectos de vida, "Que cambie la sociedad, "el ftefi el sentido amplio de la paiabol", "Amrica Latina", "la problebta, sino a satisfacer necesidades mtica social", "la docencia". Inindividuales que nos permitan sosistimos en la idea d e que todas 6. Emociones y Pasiones. brevivir. las pasiones expresadas estn a Las respuestas es esta nivel de palabra, pero no a nivel A diferencia de otras cate- gestual. provincia son heterogneas. Por un lado claramente, lo puramente goras, el plantear estas cuestioindividual: "independencia econ- nes fue decidido por el equipo de Por fin, en las emociones, mica", "estudiar", 'encontrarme a Sendas antes de comenzar la gi- expresan una gran necesidad de mi misma", "brillar en todas mis ra, pues nos pareci muy impor- encontrarse, de reconocer msiactividades", "terminar la maes- tante que la gente pudiera repre- cas! ideas y conceptos que finaltra", "conseguir un mayor ingreso guntarse el mundo desde esta es- mente los junte como por e;emfera de la vida, v no solamente plo: "estar con amigos y comparde dinero". Por el otro, la necesidad de desde lo intelectual. Lo que ms tir sueos", "compartir y discutir", unir lo individual y lo colectivo: nos sorprendi en genera fueron "sentirme parte del otro", "conver"trabajar en una O.N.G.", "recibir- las respuestas acerca de las pa- tirnos en pueblo otra vez", "escume para ayudar a la gente", "ayu- siones, nos encontramos con que char a Zitarrosa", etc. Muchas de dar en barrios", "salir a recorrer el la gente tiende a evitar hablar de estas emociones surgieron al filas mismas. y en muchos casos rlr-ilirar el segundo da del Taller. mundo".
nes colectivas.
Respecto a lo especficamente colectivo, insistimos en la dificultad de que la gente pudiera plantearse esta posibilidad; Ilevndolo a lo concreto, es como que no hubiese espacio en el pensamiento para aorar y soar con un trabajo digno. La gente piensa que subsiste con el slo hecho de trabajar, pero no esta pensando que son injustas las ccrndiciones en que lo hacen. En general las respuestas r;or.r respecto a os proyectos colectivos, san indicativas de que, ai recirpf.;raresta posibilidad, forrnulan ideas claras ai resaecto: "tcda accin poltica debe pasar por !os proyectos colectivos", '"juntarse varias persorias y armar un proyecto comn", "son buenos porque ayudan a crecer", "se logran cosas que no se pueden lograr individualmente".
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mos en prcictica con los recursos que tenga- sumir en este poema de Hamlet Lima quintamos". Yo tena y tengo un gran sueo que se na que se llama 'GENTE NECESARIA" est cumpliendo. que la Universdad Trashumante, e l Quirquincho. e l andar, e l hacer ami- "Hay gente que con slo decir una palabra gos l o estan cumpliendo: e l sueo de que las enciende la lusin y los rosales manifestaciones artsticas (teatro, danza, etc.) que con slo sonrer entre los ojos se unan a la reflexin y viceversa. nos invita a viajar por otras zonas Yo he notado despus del paso del nos hace recorrer toda la magia. Qusquncho conlo en e l sur de Punilla, las ac- Hay gente que con slo dar la mano. tivdades culturales se han desestrs~cturadc rompe la soledad, porie la mesa (por decir de alglin rnodt~j, travs de la pa- sirve e l puchero, colocar las guirnaltias. a labra. Esto. ac, es importantisirato. es Un que con $080 empuar una guitarra hace ama sinfona de entrerasa. gran paso. Muchos otros suefios se me han Hay gente que con slo abrir la boca cumpldo, pero queria expresarles ste, que llega hasta los limites del a%ma tal vez suene un peco individual, pero que es- alimenta una flor, inventa serios, toy seguro que ayuda a construir el sueo CO- hace cantar al vino en las tirrajas y se queda despues, como si nada. lectivo, ayudar a encorrtrarnos. Hay muchos cosas que me gusta- Y uno se 1x1 de novio con la vida ra decir sobre el libro. pero seria imposible desterrando una muerte solitaria que me entendieran a traves de una carta. en pues sabe que ci l a cruelta de ta esqirina esto soy un desastre. Solo queri'a comussicar- hay gente que es as: me con ustedes. desearles que estn bien. con tan necesaria. " mucha fuerza para este arlo y los que uienen, con el amor y las ganas de quirquinchear. Que estn bien en todo aspecto. siempre adelante. Saiudos a Neron, rnasaJes a Tato, besos al Y tambien decirles esas cosas que Quirquincho. Ustedes ya saben que ac los por ah uno se guarda, que las siente y cuan- queremos mucho. Nos vemos. do puede no las dice, y despus, a la distancia, se da cuenta. Esas cosas yo se las quiero reM ax
Oniversidad Trashumante
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Neilqiiri
Querida gente de Sendas:

Hemos recibido e l sobre con la propuesta de la re- re- Universidad Trashumante y junto a ella algurias "mezquinas" noticias de ustedes. Adjuntanios algunos peniamientos en iroz alta, que surgieron de la lectura de la propuesta. Dems est decirles que con ellos pueden hacer lo que se les antoje. Nuestro abrazo de siempre. Nano, Gabi. Marla Candela. el gato no quiere saber nada. Soy un convencido de que cualquier proyecto tiene una bografa que hasta los mismos redactores no pocas [reces ignoran. ciianto mas un lector a distancia y parado en una determinada realidad, en la que el proyecto en ci~estin necesarianiente "resuena". De ahi' l o dificil que resuena poder opinar sobre el de la Uniijersidad Trashumante. Pero como de algi~na mariesa me sjentcr parte de el (aunque mas no sea por haberle matado e l hambre a la bestia negra que a cambio, en una clara muestra de su perro agradeci~nienro desrrozara todo e l patio me y persiguiera con zarla feroz la mascota de m i casa) y alentado por la carta de Tato. quiero transmitirles algunas serisaciones, las que por e l tema de la biogrnfia que antes les comcritaba, sern poseedoras de un grosero margen de error. Voy a opini~r sobre los aspectos mas formales y gosiindonte en Jiiez. Es decir. s i yo tuviera el poder dc decision sot~re siierte del prola yerro, qijr cosiis le pedirla a sus rrspot!sables para yire nii fallo sea faiiorclble. \'o e.riylicitaria que e/ "a rnaiiera de sintesis'he trata de uri prirricyi-~~rodticto tentatiuo del proceso de evaluaciiiri. como una muriera de clxl~lrc~itar que desde la Edi~caciri lo Popiilor entendemos como Evaluariori. iiri proceso constante y permanente y por lo tanto siempre sujeto ( rt>liisiorles. 1 Corrio primera conclusiori de este proceso plantearia (y luego l o retorriaria eri la fiindarnentacion) la solicitud de continuidad que han niariilestcido los piirticipantes a los efectos de qiie l o rnucho constri~rdo no sea reirci-sible Incluso en la fundamentacion podria ciiantificar esta derriaritfa
Agregara en esta sntesis una rendicin discriminado por rubros. de manera tal que no slo se presupuesten los aspectos monetarios (por ej. Agregar all la polenta que me morf Belceb). Esto le demostrara a la U.N.S.L. que su inversin fue menor en comparacin a la solidaridad que despert la propuesta, el rdito obtenido, etc., etc.,. Lo que desde una poltica de Extensin Universitaria como la que plantea la Reforma del 18, este proyecto resulta una muy buena inirersin y no slo porque se sacaron el Tato de encima. Agregara una lista de las institucones que de airlguria manera s fueron invoucrando con la propuese to. de manera trnl que se corifigure uri rnupca de !PS SUjetos sorsales a los que ha tenido llegada la U.h!.S.L. Profundizaria sobre /a incidencia que ho renmdo y puede llegar a tener l o ya producido por la propuesta en las actividades acadmicas y d e inirestigacin de la Uniorersidad, amen de ser el embajador de la misma ante sectores de la poblacin para los que ia Universidad es cosa de otros (Por ejempio, el hecho de haber visitado lugares que nunca hablan sido visitados por Universidad alguna). Fundamentara mejor el por qu de los tres equipos que se constituyeron. Clto una frase de Alain Finkielkraut en "La derrota del pensamiento'" "Al en tender al mundo bajo una perspectiira puramente tcnica, slo admita las realizaciones practicas y los saberes operativos. Y todo e l resto -todo l o que era funcional, contable, explotable- era literatura. E suma. la razn n instrumental o. para emplear las palabras de Heidegger, el pensamiento calculador es l o que ha hecho entrar al pensamiento reflexivo (10 que aqu denominamos cultura) en la esfera de la diversin: "La tcnica como forma suprema de la conciencia racional C...} y la ausencia de reflexin como ncapacidad organnizada, impenetrable para acceder por si misma a una relacin con lo que se merece que se interrogue, son solida-
rias entre si: son una sola y misma cosa". Creo que los tres equipos resultan entonces un feliz intento de un pensamiento alternativo. tanto al de la racionalidad nstrumental como al que sumerje la cultura en el mundo de la diversin. la rentabilizacn del tiempo libre. el hedonismo, etc., etc.. en lo que se apoya el pensamiento unico. Agregara un presupuesto discriminado por rubros y por instituciones que colaborarion que opere como una especie de "contrato", por ej.: La UNSL se compromete a... Esto para que desde "La Academia" se asuma otra postura de frente a lo qiae son los cosfos y la propiedad de Ios saberes. S I otros dibujan Bos yresupuestos iracionales o grovinciaies, por qu nomtros 610 hacer lo mismo con los niiestros, sobre todo porque nosotros lo haremos honestamente. Me parece que seria ms contundente si se puede precisar mejor un cronograma y un organigrama tentativo de las actividades para 1999. E donde se den jen los lugares en blanco para los imponderables (por ejemplo que el Tato se chupe. y al otro da haya que suspender ei talfer): o por el contrario, actividades coyunturales que adquieran una dimensin que no estaba presupuestada (por ejemplo que Alderete solicite un taller para e l PAMI. en e! que el Taro no sea e l coordinador. sino el objeto de estudio). Tal vez, ya fuera de lo formal, cuando en el proyecto se habla de Educacin Popular, seria importante explicitar y10 fundamentar e l por qu optamos por esta concepcin de la educacin; y al hacerlo poner nfasis en l o pedaggico, porque ltima -o primera- instancia, e l eje vertebrador de fa propuesta es un eje pedaggco.
No tu: Estamos trabajando con las sugerencias de!

Nano, en el pr,u/rno libro se devolvern sus propuestas. Sendas.
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A manera de sntesis.
ealizar una experiencia de docencia, investigacin y servicio recorriendo el pas durante todo el ao 1998. El anteproyecto parte de una prctica explcita de Educacin Popular, un marco terico referencia1 y una propuesta metodolgica y orgariizativa. La idea es visitar en cada Provincia las ciudades ms pequeas, donde pocas veces Ilegan Profesores y Cursos. Estando dos das err cada ciudad, se codificara un espectculo que contenga una crtica al sistema socia! y eciucativo vigente. Luego habra un Taller de Reflexin y de Investigacin. Se iria reafirmando una Red de Educacin Popular que conecte a los grupos socio-culturales que esten trabajando activanient~ en la construcc10ride un pas colidario.
Educacin Fortnal, como tambin desde la Ctedra de Sociologa de nuestra Facultad. Es vlido y justo afirmar que se entrelaza tambin con particulares concepciones del mundo, y de la vida y formas de entender y concebir la actividad universitaria. En este sentido no podemos dejar de citar algunas de las acciones emprendidas:
La investigacin denominada "Hacia la construccin de una escuela democrtica", C:Jyos resultados se fueror! devoiviendo en diferentes trabajos, en su mayora inditos:
ANEXO 5
La propuesta que se presenta a continuacin, es respuesta a todas las actividades que se han realizado, tanto desde trabajos de Educacin Popular como los realizados desde el CEP (Centro para la Educacin PROYECTO ORIGINAL APROBADO POR EL Popular) y SENDAS para la CONSEJO DIRECTIVO LA FACULTAD E DE DE ~ poDular, como ~ la ~ en CIENCIAS HUMANAS, UNSL. lnea de ~dbcaci'n Popular-
Hacia la Contruccin de una Escuela democrtica. e Un aporte al rol docente transformador. Dificultades para llevar !o nuevo a lo alicn. Dimensiones de la practica docente. Una propuesta metodoigica de trabajo alico. Hacia una visin intimista de la realidad Docente-Escuela. Talleres de Educacin Popular y Educacin Formal A partir del ao 1989, se organizaron y efectuaron Talleres, en general con docentes de ~ ~ ~ todos los niveles, encuentros,
seminarios, donde se aprendieron conocimientos tericos y metodolgicos que fueron valiosos aportes a la propuesta. En la medida que la realidad lo fu exigiendo, fuimos reformulando la propuesta y los contenidos de los mismos. Los diferentes Talleres que hemos y estamos dando son los siguientes: Taller de reflexin de la prctica docente. Metodologa de Aula Ta31er. Repensando a practica docente. Legislaciri educativa: lo posible a la esperanza resistente. Escuela y Rea!idad. Los mismos se dictaron en diferentes localidades de las Provincias de Crdoba, Sante Fe, La Pampa, Neuqun, idendoza, Santiago del Estero, Catamarca, Jujuy y San Luis. De la gran mayora de los m~smos hay sistematizacin reaiizadas y en forma de cartilla, que recuperan la meinoria de lo ocurrido y plantean ideas centrales a discutir y profundizar. Es necesario reconocer como antecedente muy valioso para todas estas actividades, la posibilidad de ensear desde el ao 1990 en los cursos de Posgrado de Investigacin Educativa y Conduccin Educativa, organizado por la Escuela Vctor Mercante de Villa Mara.
Taller de Talleristas.
La idea central es compartir con docentes de todo e! pas y con Investigadores de Universidades Nacionales, como as tambin con representantes de ONGs (organizaciones no gubernamentales) una experiencia colectiva tendiente a analizar "La escuela democrtica", los avances en esta construccin, las dificultades y las propuestas o miradas hacia adelante. Auspiciados siempre por ia Faculiz,d de Ciencias Humanas de riuestra Universidad, se han realizado hasta e rnornento los siguientes: Ao 1992: Ciudad de San Luis. *Ao 1994: Ciudad de Leones, Prov. de Crdoba. Ao 1995: Ciudad de La Paz, Prov. de Mendoza. Ao 1996: Ciudad de Neuqun. Curante los das 16,17 y 18 de Agosto del corriente ao? se realizar el V Encuentro Nacional de Taller de Talleristas en la Ciudad de San Francisco, Prov. de Crdoba. Cada uno de estos encuentros ha sido sistematizado, en forma de cartilla o de informe. La constitucin de la Red denominada "Red Nacional Taller de Talleristas", tiene caractersticas informales y de gran hori-
zontalidad. Se ha constituido una base de datos con todas las personas e instituciones que trabajaban la temtica de la Educacin Popular-Educacin Formal y de todas aquellas personas que han participado en los Encuentros Taller de Talleristas, diferentes Talleres, Seminarios, Encuentros y otro tipo de actividades. Por ejemplo, para las visitas de Paulo Freire y Eduardo Galeano, se invit a travs de esta Red. Por uitimo, tambin fue muy valiosa y rica a experiencia que acmulatnos al asesorar a la Cooperativa Intcgiai de Vil!a Carlos Paz y ai g r e ~ i i o ATEN (Asociacin de Trabajadores de la Educa-cin de Neuqun). En ambos casos dimos talleres de formaciiin: en un caso ms ligado a la capacitacin de coordir~adoresgrupales y el otro talleres a docentes con caractersticas de la denominada Pedagoga Masiva. Se han presentado tambin en la Facultad de Ciencias Humanas, un anteproyecto de Ctedra de Educacin Popuiar, el cual se est discutiendo en comisiones.
La concepcin del proyecto nace de lo que hoy se denomina prctica y teora de la educacin popuiar. Es evidente que, en el campo de las teoras sociales o
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educativas, se han producido transformaciones y reacondicionamientos notables en los ltimos aos. Es interesante establecer una reflexin acerca de si estos cambios y reacondicinamientos explican los cambios que se han prodcibo en la realidad. La imposicin, aunque transitoria, del modelo capitalista a nivel mundial, obliga al menos a algunas reflexiones.
* La nueva poltica es la exc!idsii)n. Dejar no al margen, sino afuera del sistema grandes mayoras. El margen estaba dentro de la hoja. La poltica consiste en que ni siquiera aparezcan en la hoja. La economa se basa en las grandes concentraciones de capital y de riqueza (nunca vistas en la historia), y en la exclusiva Igica de la productividad. La desocupacin es una consecuencia buscada y necesaria de estas concepciones. En lo social, aparecer1 etlormec boissnes de pobreza y hambre que se arnpiian dentro mismo de los pases ricos. A su vez en la orgariizacin social de nuestros paises aparece como fenrneno nuevo la pulverizacin de lo grupal e institucional. A la exacerbacin del individualismo lo acompaa un creciente descreimiento en toda forma de organizacin: familiar, grupal, poltica, gremial, etc. Lo que hoy denominamos la desesperanza de la or-
ganizacin. En los aspectos cuiturales aparece una ideologa posmoderna que es, generalmente, justificadora de las decisiones polticas y econmicas del modelo capitalista. Lo que apareci corno nuevo fu la "apropiacin indebida" de las ideas y conceptos de las llamadas teoras crticas y su transformacin, en lo formal para explicar desde all el nuevo-viejo paradigma conservador. Se ampla a niveles "interesantes" la "imperiosa necesidad de consumir". La voracidad en el consumo aparece ya como un fenmeno generalizado. En lo extriclarnente educativo, al menos en el sistema educativo formal, la lgica de imposicibn de los iterns descriptos aunque con empieza a funcio~ar algunas dificultades. En !as Universidades Pblicas por ejemplo; aquellos valores de autarqua, ingreso irrestricto, gratuidad papular, etc. .., tan apreciaaos y defendidos sin diferencias polticas por todos los que trabajamos en las Universidades: sin ser discutidos formalmente por el Poder, fueron de alguna manera avasallados por la implantacin de las nuevas realidades: cupo a los ingresos en muchas Facultades, cobros y arancelamiento al principio encubiestos y ahora explcitos en carreras de grado. todo el sistema de pa-
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de las organizaciones representativas como la Sociedad Rural, el Grupo de los Ocho, etc. y tambin, por supuesto, la C.G.T. oficial. El ni: son los que cuestionan problemas coyunturales y aparecen como criticos a aignas polticas implementadas. Critican, pero acuerdan. Piden ms presiipuesto educativo, pero no impugnan la Ley Federal. Piden mayor orientacin a lo social y ms proteccin a los grupos de bajos recursos, pero sosteniendo el modelo que se ha irnplerner~tado. Picien que se pague subsidio a ios desocupados, pero se cuidan de hablar de las causas que genera la desocupacin Critican al Banca Mundial, pero aceptan sus incetivos. El no: los que no acuerdan cori el modelo estructuralmente. Denuncia y anuncio. Intentando entender profundamente las propuestas del nuevo capitalisri?~, rechazan en esencia sus principios y SUS aplicacianes, Para que la democracia se fortifique, es esencial que e espacio del no exista. 9 Si desaparece este espacio, la democracia corre serios riesgos. Dentro de las teoras crticas, se trabajan las teoras criticoreproductivistas y las teoras de la resistencia. Se avanza luego, y sobre todo en Amrica Latina, a la formulaciin de las denominadas teoras crtico-propositivas. Es una mirada impugnadora de la realidad y la propuesta consiste
en la construccin. Se propone construyendo y, por tanto, el conocimiento el conocimiento y los acuerdos en la accin que se alcance, son colectivos. Esto implica mirar la realidad desde la ideologia de las mayoras, con uria concepcin poltica trarisformadora de esta realidad, pero no una transformacin que conserve (como propone la Ley Federal) cino, que estriicturalmente apunte a un modelo diferente al actual.
Se inscribe en la concepcin dialctica y en el anlisis de-. nominado cwalitatlvo. Se construye desde los sujetos. Todos somos sujetos de saberes y conocimientos. Parte fundamental de estas concepciones consisten en. escuchar, preguntar, averig~iar, impugnar, conflictuar , ir haciendo sintesis. Es esencial conocer tipos de realidades que, desde las Instituciones es muy difcii lograrlo. Implica poner en juego el conocer la realidad a travs de practicas concretas, que permitan ir construyendo teoras explicativas de esta realidad. Las tcnicas de observacin y registro permitirn tambin aportar a una sistemati-~ zacin imprescindible para el tipo de conocimiento al que quereriios llegar. Pensamos que para la -7Jrli versidad sera interesante poder
acceder a este tipo de experien- profundamente. El papel de un incias. telectual tiene que ser necesaria4 - PROYECTO. mente crtico e impugnador, en cualquier modelo de pas que se El Proyecto presentado encuentre. No como forma omnidesde las teoras crticas latinoa- potente de controlar la realidad, mericanas tiende a: sino como acto de coherencia en- Recoger, en diferentes tre lo que se piensa, lo que se provincias y regiones del pas, los siente y lo que se hace. Por eso la temas de los cuales habla la gen- actitud no es solamente crtica, site, tanto a nivel sociedad como no que est permanente y dialctambin de la problemtica edu- ticamente centrada en la accin cativa. Es escuchar y ver dialcti- transformadora. camente: decadencia, destrucimplica resistencia y accin, desnimo; pero al mismo an. Resistir es carninar. Este catina doble dimensibn: tiempo osada, ganas y pr~ayec- minar tier~e tos. caminar por dentro de uno mismo, - Dar Talleres, como act~vi- como forma de cuestionarse, de dad docente, que permitan cor;s- irnpugancin a uno mismo, de trucciones tericas explicativas de crecer, de poder ir dando explicala realidad y devoluciones que in- ciones nuevas de a realidad, de tegren las temticas centrales proponer. Y caminar en el sentido que se presenten. de andar: de salir, de recorrer, de - Investigar, desde un pun- aprender, de estar en contacto, de to de vista cualitativo, el fatalismo no quedarse quieto, de no resigy el consecuente inmovilismo en narse, de seguir luchando. La eslos que aparentemente se en- peranza existe en la lucha. Como y cuentran los sectores pop~ilares dicen los amigos brasilefos, "slo gran parte de los integrantes de en la lucha se espera con esperanza". los sistemas educativos. El proyecto en si mismo se plantea como un servicio. Se podr observar en la implementacin del mismo, la intencionalidad en los lugares y tipos de ciudades El eje de la misma, centralque se eligen. Se piensa llevar mente, es salir a recorrer el pas material bibliogrfico de apoyo y en forma organizada, sistemtica actualizacin; fortalecer redes, y continua durante todo el ao 1998. etc. Se visitaran dos o tres loEn nuestra concepcin de vida y de docencia, se conjugan calidades por semana, calculando variables en las cuales creemos una estada de al menos dos das
en cada una de stas. La idea es, en cada Provincia, visitar mayoritariamente pueblos pequeos, donde no llegan ni cursos de formacin, ni docentes terciarios o universitarios; y en donde no tienen posibilidad de perfeccionamateriales bibliogrmiento y10 ficos.
5.7 - Actividad Docente y de Investigacin.
Eri cada Taller existirjan dos momentos o ac'tividades ciaramente !dentEficadas:

5.1.1. - Durante el primer da, por a noche, se presentar un espectculo artstico popular. El mismo se preparar en base a codificar una stira al modelo capitalista vigente y al sistema educativo, tanto en sus aspectos legislativos, como formales. En un primer linomento se pens en la propuesta del circo criollo. Pero razones presupuestarias lo ~rnpiden ahora. por Se est trabajando el espectculo alrededor de la figura del Juglar. Este personaje es una especie de decidor o contador de las cosas que van ocurriendo. Esta parte del proyecto est en etapa de creacin colectiva, pero la idea general es la expuesta. Se acompaar con murgas, hinchadas, msica popular y todos los recursos que puedan ser tiles a la vitalidad del espectculo.
5.1.2.- Es probable que, al terminar la obra, se realicen debates. Pero la idea es organizar al da siguiente un Taller. A travs de tcnicas cualitativas se apuntar a los objetivos de la investigacin planteada en fa findarnentacin y al mismo tiempo se realizar una reflexin de las prcticas educativas y socia!es, con devoluciones tericas a los diferentes probtemas que vayan surgiendo, intentando analizar la realidad desde ios diferentes paradigmas explicativos.
5.2.- Organizacin
-Msicos -Organizaciones populares -Parroquias -Cooperativas -Nombres particulares: maestros, otros. Esta Red se coiistituye er; un servicio, pues, como venimos haciendo en la actualidad, se entrega y distribuye a todas las organizaciones que lo requieran, para organizar eventos u otras necesidades. A su vez, y de acuerdo a la prctica de s1stematizaci6n que tiene nuestro equipo, se irri registrando todas las actividades, debates, talieres, etc., para producir un informe escrito de todo el trabajo. Si fuera posible, se irn recolectando datos en cada una de las provincias del tipo indicadores sociales y de educacin: desercin, analfabetismo, desocupacin, etc., como para armar un cuadro de situacin a manera de diagnstico real. En cuant:, a la gira propiamente dicha; la idea es que sea estrictamente planificada. Es decir. se preparar anticipadamente el recorrido, en base a un cronograma a decidir, con colaboracin de diferentes instituciones con las cuales ya venimos trabajando. Es probable que en un primer recorrido se visiten las provincias de Crdoba, Jujuy, Salta, Tucumn, Santiago del Estero, Misiones, Corrientes, Chaco, Formosa y
5.2.1.- Base de datos: se ampliara la existente. La fuerza de esta base de datos se encuentra en la afirmacin del concepto y de la construccin de una red. La Interconexin de personas, activi-dades?etc. Es posible que intentemos una nueva ciasificacin de acuerdo a instituciones, grupos y personas que vayamos conaciendo. Por ejemplo: una clasificacin posible, podria ser ir armando por provincias y localidades los grupos activos que estkn trabajando en problemticas afines a la Educacin Popular y a este Proyecto:
-Universidades -Escuelas -Gremios -Grupos de teatro: oficiales y callejeros
Santa Fe. En base a ello, se eva-- cien No Gubernamental, sin fines de lucro. inscripta con el nmero luar el resto de la gira. 86 en Personas Jurdicas de la Provincia de San Luis. El proyecto deber, en principio, autofinanciarse. En esto colaborarn gremios y diferentes instituciones. Cada localidad har un aporte de acuerdo a convenios previamente establecidos. Se ha rechazado la idea de conseguir financiamiento de arigen privado. En esta etapa se est definiendo la forma de obtener los recursos necesarios. Hemos aceptado dar cursos de Posgrado y cobrar algunos de los talleres a los que nos invitan, a fin de poder aportar a este proyecto. La organizacin que recibe los fondos y se encarga de estas actividades es "Sendas para la Educacin Popular", Organiza-
De acuerdo a lo prograrnado, participaran como equipo estable cinco personas. Las mismas desempearan los rooes establecidos con anterioridad, tanto en el espectculo artstico, como en los talleres, registros, sistematizaciuri, etc. Son personas que han sido y son alumnos de la U.N.S.L. y participan en la organizacin "Sendas para la Educacin Popular". Esta previsto que, en cada localidad, se incorporen personas del medio que puedan expresar lo que de cultura y arte popular existe, colaborando tanto en el espectculo como en los talleres.
Soy plenamente consciente que es un proyecto difcil de implementar y mas an de considerar dentro de una estructura universitaria. La solicitud consiste en realidad, en que la Facultad y la Universidad presten acuerdo al mismo. Es decir. autoricen que durante un ano, mis tareas de docencia, investigacin y servicio se desempeen y cumpian en este proyecto. La actividad podr ser evaluada de la forma que las autoridades consideren. Al mismo tiempo. por mltiples motivos, es necesario que la Universidad avale explcitamente que el proyecto lleve su nombre.
Roberto lglesias
97
ANEXO 6
PROYECTO UNIVERSIDAD TRASHUMANTE 1999
ste Proyecto es continuacin, en su fundamentacin, del a p r o b a d por el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Humanas de nuestra Universidad y posteriormente realizado, durante el ao 1998.La gira comenz el 20 de Marzo de dicho ao y termin, como estaba prevista, el 20 de Diciembre, en la ciudad de Genera! Acha. Provincia de La Pampa. Recorrrmos aproximadarnerite 19.000 Kilmetros, pasamos por 16 provincias, efectuand~actividades concretas en 1O de las mismas Visitamos 74 ciudades y se llevaron a cabo ms de 80 talleres, con amplia difusin por los medios de comirnicacion locales, regionales y prov~ncialec. Se establecieron contactos con mltiples y diversas Organizaciones Populares, Sindicatos Cooperativas. Universidades, grupos de Igiesias, Direcciones d e Cultura, Organizaciones Poiiticas y Sociales. Li!turales. Indigenictas, etc;.- Tambin crjn rnisicrss y poetas populares, artistas plsticos, grupos de Danza y Teatro, entre otros; adems de grupos que se constituyeron a raz del Proyecto en varias de las localidades por donde pasamos. Se efectuaron cuatro Cierres Reaionales correspondiendo a cada Una de las zonas visitadas y un Cierre Nacional a En Cabalango, Provincia de Cordoba. durante el mes de Mayo En Vera, Provincia de Santa Fo,
en el mes de Julio.a En Ober, Provincia de Misiones, a fines del mes de Agosto.a En Tilcara, Provincia de Jujuy, en el mes de Octubre.n En General Acha, La Pampa, donde se efectu el cierre Nacional, eti el mes de Dicieiibre.
A dichos cierres, concurrieron personas de las ciudades y Provincias visitadas en cada Regin, el Grupo de Sendas para la Educacin Popular, estudiantes y no docentes de nuestra Universidad, referentes de Grupos de Danza y Teatro, personas interesadas y pblico en general. Se constituyeron formalmente diirante la gira, tres nuevos equipos: CI de Comunicacin Popular. responsable de hacer las pre-giras (iban delante nuestro visitando las regiones subsiguientes), las Cariillas birnes!rales, que cumplieron un significativo rol de comunicar a todas las ciudades los acciones realizadas er: las mismas e informar todas las acfividades del Quirquincho, la diagamacin de los Libros p~blicadosy coordinar e! viaje de 12s persoraas que daban los Taileres de Teatro y Danza. a El de Danza Popular. Coordinacin y discusin constante del sentido de !os mismos dentro del Proyecto e implementacion de los Talleres en cada una de las ciudades visitadas y en los cierres regionales. Teatro Popular. Idntica funcin y conceptos, pero referido especificamente a esta actividad.
Adems destacamos como los alumnos Francisco Crescini, JuLuego del Encuentro de Mihecho significativo, que en ocdsio- lieta Ressia, Gabriela Funcia, Laura s~ones, Sendas dispuso organizar nes que no podan concurrir los Ibaez, Erica Marquez, y Beln Pio- una Cartelera, que diera cuenta al mencionados equipos por lgicas la . mbito de la Facultad y de la Univerrazones, se suban al Quirquincho y Est en preparacin el libro sidad, de todas las actividades que acompaaban, personas y grupos correspondiente a la Provincia de el Quirquincho iba realizando. La de las localidades que ibamos visi- Misiones. misma se ubic en la Planta Baja Es necesario aclarar que, to- del IV Bloque. tando, quienes se trasladaban inclusive a las ciudades siguientes. Se da la gira, fue financiada a travs del calcula aproximadamente, que ms aporteque nosentregaban en cada de 70 personas, participaron activa- una de las ciudades que visitbamente en todas las tareas realiza- mos. Es decir que, prcticamente se autofinanci. La Facultad colaborj das a lo largo del ao. Intentando ser coherentes De acuerdo a os rnacos corl los gastos de correo, er: la pub!;- con lo que referamos en e! Proyectebricos y metodolgicos discutidos caciar: de !os libros y cartillas y en to de! 98, nuestro marco de refereppreviamente, se recogieron ~nnurne- brindar los medios para que ia gen- cia sigue siendo el de la E d u c a c i ~ n rabie cantidad de datos, siendo la te de San l.iiis pudiera asistir a los Popular Esto irnp!ica una r?ilcv y fuente de los mismos, el material Encuentros Regionales y ai Enccien- en lo posible. acertada aproximaque se registraba el; los Talleres, tro Nacional. Todos los gastos oca- ciGn a la realidad de! mundo conentrevistas a los artistas citados, sionados pcr el Quirquincho, desde tetnpornec y a su vez, un repensar historias de vida, etc.combustible, roturas y mantenimien- el sentido de nuestras prcticas. La devolucin de estos da- to, formaron parte del autofinanciaNadie puede negar la intos y de toda la significativa expe- miento.Tambin es importante co.- fluencia de las nuevas estrategias riencia vivida, se est realizando a mentar que, a lo largo del ao, aife- del Capitalismo, que sir1 duda han travs de libros. Ya han sido escritos rentes grupos de la Provincia de penetrado, adems de lo econmiy luego publicados por nuestra Uni- Crdoba, consubstanciados con el co, las estructuras culturales y sovers~dad dos libros: Crnicas del Proyecto, organizaron tres peas a ciales. Creemos que hoy es inneceViaje 1, correspondiente a la Regio- beneficio de toda la actividad del sario redundar en los efectos que nal Crdoba y Crnicas del Viaje II, Quirquincho. Participaron en ellas, estas polticas causan, pues estn que se refiere a las Provincias de el Do Coplanacu, Raly Barrionuevo descriptas por numerosos autores y Santa Fe y Santiago del Estero. En y Emiliano Zerbini entre otros, q u ~ e - sentidos adems, en la vida cotidia-la Introduccin, est claramente ex- nes donaron sus cachets a tal efec- na de la gente. Evidentemente la plicitado el sentido de los mismos. to. La recaudacin fue importante y globalizacin es un proceso que, en Han participado en ellos, todos los sirvi para pagar deudas acurnula- !o profundo, ha llevado a la pretendiequipos mencionados anteriormen- das y para que la gente de Crdoba da certeza de que ste es el nico te. En lo que se refiere a las Crni- pudiera trasladarse a algunos de los Paradigma posible. An pensando cas, las escribi el suscripto. La sis- Cierres Regionales. El Equipo de desde dentro del misirio, ernpieza a tematizacin de los datos estuvo a Sendas para la Educacin Popular, generar problemas rio previstos en cargo de los integrantes de Sendas ayudado por un numeroso y entu- las cuestiones interrias de nuestros para la Educacin Popular, pariici- siasta grupo de alumnos, tambiri pases. El c:oncepto de Oernocracia p a ~ d oespecialmente la Lic. Ana organiz una pea en San Luis con y las forrrias organizativas contempladas por las Constit~iciones NacioMasi, la Profesora Nora Moronta y los mismos objetivos.
Instituciones, tambin aparece como prioritario. Para ello es muy importante dedicar tiempo, energa y mucho trabajo. Tambin pensamos que es necesario y fundamental que estos espacios existan, an dentro de la Universidad, que es propiamente nuestro lugar, nuestro mbito, pero lgicamente, pensando tambin en otro Paradigma de Universidad. En esie sentido. el Proyecto apunta decididamente a lo global, es clecir, a lo politico-pedaggico. a !o ciiltural, a lo social. Aunque hoy suene como un despropsito, debemos trabajar para ayudar a construir ina revolucin, un cambio de paradiama. Revolucin que necesariamente debe ser epocal. es decir, sin nostalgias de lo ocurrido en tiempos anteriores y tambin sin anticipos dogmticos que determinen sin reflexin ios rumbos a seguir. Revoluciri que empieza dentro nuestro y tendra que constituirse como esperanza en el imaginario colectivo. Por todo esto es que tambin, hemos decidido desde hace algunos aos, no trabajar en lo poltico partidario, ni dentro ni fuera de la Universidad. No porque consideremos que no sea importante. Tiene que ver con cuestiones vocacionales, de estilos, de capacidades y tambin de formas tericas, metodolgicas y vivenciales de como construir diferente en la sociedad actual. S, con seguridad, trabajamos desde la reflexin poltica pedaggica. Y lo hacemos mas afuera que dentro de la Universidad y de la
Provincia de San Luis pues all, estn puestas nuestras prcticas y nuestros intereses desde hace muchos aos Creemos humildemente que, en los Libros que estamos escribiendo, se reflejan de alguna manera todas estas cuestiones. Somos conscientes que son diferentes formas de teorizar. Para quienes quieran verlo, hay conceptos, definiciones tericas y vivenciales de como entendem~s nosotros que debe ser ei trabajo popc.iiar. La interreiaci6n con ei rnundo 3ei Arte, es una propijesta que trascieride, evidenternenie: la esfera de lo puramente inteiectiial. Pero tambin forma parte de una decisicri poltica y terica Es una nueva busqueda de aligerar los caminos, interiores y exteriores. L.o artistico refleja lo popular, interpreta a las personas, las canciones y las danzas hablan y expresan lo que le pasa a la gente en general. Nos permite una aproximacin a la vida desde una vi-. sin aiferente y de la cual tenernos tarnbin mucho que aprender A nosotros n;ismos, nos pone en contacto con las alegras y dolores ms profundos. Han sido un aporte importantsimo a la reflexin que se realizaba a travs de los Talleres. De aqu la necesidad de traer a San Luis a intelectuales y artistas que puedan, a travs de sus respectivas actividades y propuestas, dejarnos cosas para pensar y sentir, que nos permitan reflexiones diferentes, que confirmen los rumbos elegidos.
Creemos que el camino que nos queda por delante es difcil, como lo fu siempre, arduo, pero esperanzado. Tendremos que ser capaces de inventar y reinventar nuevas y renovadas prcticas, encontrar tambin reflexiones tericas que interpreten las actuales realidades, y templar los nimos, a pesar de todo, para que estas tareas nos conviertan en el da a da en personas dignas y libres.
A fines de clarificar los objetivos del Proyecto y de las acciones a realizar, dividiremos las actividades de acuerdo a os tems que se vern a cont~nuacin. neEs cesario aclarar que, por razones ob-. vias, aun no se ha podido efectuar una Evaluacijn completa del Prcyecto. Muchas de las ideas qcje se detallan, tienen que ver con las conclusiones de cada uno de los En-. cuentros Regionales y sobre todo, con las del Encuentro Nacio~al !-ealizado en la Ciudad de Acha, donde la temtica principal fue, justamente el "cmo" y "hacia donde" continuar el camino comenzado.
3.1.: Docencia y Formacin.

Organizar tres Encuentros Generales durante ste ao. adonde puedan concurrir todas aquellas personas que han participado en los Talleres, o que han participado en
Universidad lr~shumante 7
01
actividades anteriores o que quieran cacin Popular y sus practicas coincorporarse al Proyecto. Los mis- rrespondientes y adems, estudiar lo que se refiere, dentro del marco mos se realizaran: En la Ciudad de Fras, San- de la Investigacin Cualitativa, tiago del Estero, entre el 22 y el 25 actividades de observacin, registro y sistematizacin en general, pero de Mayo. En el Sur de Punilla, Crdo- aplicado en especial, al Proyecto. Organizar acciones y ue ba, esde el -14 ai 16 de Agosto. En San Luis, del 19 al 21 permitan calificar la formacin de los de Noviembre. integrantes de Sendas y las personas de la Universidad que quieran Lgicamente que estas fe- integrarse al Proyecto, pues adechas son muy tentativas. pues es ms de ser la formacin un objetivo necesario efectuar las consultaspre- prioritario, a veces es abandonado o vias y los acuerdos correspondien- reducido por las acciones permanentes en las que estarnos inmertes. De alguna forma, la concep- SOS. Disecar colectivamente en cin de sta tarea, se encuentra relacionada a los Talleres de Talieris- Sendas, un Seminario-Taller sobre tas que organizamos durante aos "Teoras y Metodologas de la Ediianteriores. Seran una continuacin cacin Popuiar", que recoja todas lgica y superadora, por las nuevas las inquietudes planteadas por la intencionalidades y la ampliacin del gente y nos permita aproximaciones nrriero de invitados, ya que no par- y devoluciones superadoras de las ticiparian slo docentes. actuales. Se ofrecera: en princ~pio: - A todas las ciudades que Las ideas y objetivos gencrales seran os siguientes: hemos r-ecorrido, para poder psofunContribuir a la discuci8n y dizar y afiarizar, en tres dias, las teampliacin de los trabajos realiza- mitrcas que surjan. - Dentro de la Universidad, dos, aprovechando que estaremos pero abierto a tcda la comunidad, en juntos. Ofrece: mltiples y variados el marco de la Secretara de Ex'renTalleres de formacin especifica en sion Universitaria de nuestra Facullas temticas que constituyeron la tad, respetando todas las normas viesencia del proyecto. Formacin di- gentes en relacin a su organizarigida a aquellos que quieran apren- cin. der a teora y prctica de reflexionar la realidad. Es probable que invitemos a reconocidos pensadores de iiiiestro pais y del extranjero. A los - Escribir y disear diferenI 11 I I ~ cl~\-;oen aprender a dar Talleres tes materiales en Educacin Popui I t * ~ I , i i i / ~ i~ i c t y teatro, sobre Comuni- lar que puedan llegar a todas las or-
a -a,ccom ,c?,co a mocTuzk

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Evidentemente, este ser un ao de Reflexin. Y tambin de accin, pero con otras caractersticas, que permitir profundizar ei Proyecto. Hay varias ideas que han silrgido acerca de como continuar con el mismo durante los prximos aos. Una de ellas, es seguir con el recorrida visitando las Provincias del Sur: Tierra del Fuego, Sarita Cruz, Chubut, Rlo Negro, &c.. A.T.E.N., (Asociactn de Trabajadores de la Educacin de Neuquen). consubstanciados con todas estas ideas, colaborarian en la organizacin de la gira. Para ms adelante, estara previsto, buscando otras financiaciones, retomar la idea de "El circo criollo", ligado a lo poltico pedag0gico, idea que desarrollaremos en su debida oportunidad.-
- Viticos en caso de traer al- prescindibles que garantizen su ejegunos Profesores o invitados espe- cucin. Tambin, que protocolice la ciales y sobre todo para asistir a los actividad de las personas que trabados de los tres encuentros genera- jaron en el Proyecto. Si fuera posiles planificados, ya que el ltimo se ble, hacer algn reconocimiento a realiza en San Luis . Como as tam- todos aquellos que no pertenecen a bin, en caso de que tenga que ve- la Institucin y tuvieron activa partinir gente de Crdoba a presentar cipacin en el mismo. pblicamente la devolucin del Pro- Habr que tomar una resoyecto. lucin acerca del colectivo denomi- Fotocopias. nado Quirquincho. Lgicamente, ha - Sobres y resmas de papel. sufrido un deterioro considerable, pero igual resulta imprescindible paSendas para la Educacin ra las actividades planificadas. Solipopular, se hara cargo de todos los citamos que consideren si puede gastos necesarios par2 cuando sea- quedar afectado al Proyecto, a! tnemos invitados a dar otro tipo de Ta- nos por un plazo de dos aos. Senlleres, de lo ya referido al Quirquin- das! con10 Institucin. podra hacercho y del resto de las actividades. cit cargo de algunos de los arreglos Volcaremos a los rn~smos, recau- ms importantes, pidiendo a la Unila dacin de los festivales a beneficio y versidad, en la medida de lo posible, otros recursos que procuraremos. que ponga a disposiciin su infraesAdems del recurso humano y soli- trcctura y el combustible cuando dario, qe es imprescind~ble. tengamos que viajar durante este ao.
- Est implcito que, durante 7999, reiornaremos en plenitud - En virtud de que !a Uriivei- nuestras actividades como D o ~ c i l Somos conscierites de que sidad Trashumante, acerc0 la Uni- tes y todas las otras cargas correses una temtica muy difctl en los versidad Nacicnal de San Luis y a la pondientes a un Profesor Universitatiempos que corren. Por elio solicita- Facultad de Ciencias Humanas a to- rio. ramos a la Facultad y a la Universi- dos los lugares y ciudades visitadad que sigan brindando los aportes das, estamos solicitando al Consejo con los cuales contribuyeron hasta Directivo de nuestra Facultad, que protocolice el Proyecto. Por supueseste momento: - La imprenta, para los Li- to que estamos absolutamente disbros, cartillas, Revista Trimestral, puestos a discutirlo, ampliarlo, recietc. bir crticas y aportes. Pero es nuestra intencin y necesidad, si hay - El despacho de toda la cor i i N.;l)or~dctncia actividades citadas acuerdo, que la institucin avale la y . l l l l l ~ l l 0ll(?lltf? ll actividad y los recursos mnimos im-
ANEXO 7
TALLER: CAMINANDO EL OTRO PAlS

Esta es la metodologa, de dos das, que trabajamos durante la gira de la Universidad Trashumante. Obviamente fue sufrierido las modificaciones pertinentes en cada caso, por ejemplo: hubo talleres que se dieron en un da, algunos con numerosa cantidad de participarites, otros con pocos asistentes: en fin, cada Zaller exigib Lin rracomodarniento d e las actiuidades. estructurales. Paradigmas, teoras crticas, categoras frente al modeio, fondo y forma. - Reflexiones sobre el fatalismo: Trabajan en grupos? En que tipos o cules?. Intervienen en algn tipo cie organizacion que incida en la sociedad? - Trabajo cor? las prcticas de ios paeicipankes: se les pide a ellos mismos qLie las ide~tifiquen comr: c;riticas o no criticas - Debate.
BIA I
ler. Actividad. - Presentacin del proyecto. - Presentacin de los participantes - Escuchar: practicas de la gente. indlviduaiec yio colectivas. - Pasiones y emociones.
DIA 2
Sta. Actividad. - Se puede cambiar la saciedad? ,Corno? Con quin? Desde dnde? - Representatividades polticas. Existrrr! nuevas formas de organizacin? Cuales seran los nueVOS caminos'? 2d. Actividad. - ~Qti proyectos individuales y colestivos tene- Trabajo en grupos reflexin sobre los problemas mos? del lugar, la provincia, el pas y el rnundo. - Puesta en comn y debate.
3er. Actividad. - Expresin. Taller de Teatro.
6ta. Actividad. - Taller de Danza Folklrica.
7ma. Actividad. 4ta. Actividad. - Cierre: evaluacin, palabras. - Devolucin de los trabajos de los grupos. - Reflexiones tericas: determinar cules de los - Invitacin al Encuentro Regional problemas relatados son coyunturales y cules - Bibliografa.

Cronicas Del Viaje III

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El Quirquincho alienta a la reproducciQn total o parcial del contenido de este cuaderno.

L s derechos de autor son de los protagonistas de o estas Crnicas.

Sntesis de la Regiciti Misioncs

El Viaje Necesarias C'CEPS~IOTICI;

Eldorado Obcr San Ignacio Posadas

Necesarias cuestiones previas

- " h o " g oO ' m ~ $ Z 3

& c rr o nr s o ru3 V -(D g-0 $ ,g O am: 3

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Y cdmo iban a ser \ critrcas ... esto no es

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la consabida charla con los alum-

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da la situacin, para nosotros era

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iios tiirectamente desde los parti(los pciiiiicos y otros desde orga-

tiimciones sociales antiguamente oopiilares y hoy devenidas en "oliciales".

Primeras aproximaciones a una sistematizacin

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4. Qu nos une y que nos separa?

Querida gente de Sendas:

No tu: Estamos trabajando con las sugerencias de!

,-g5c$ nm t m- C @ ig.2C jZ K m a o -. -- oqo 2 a,,gV)m 8' C j r , O O., m cm---amo ar~a:aio.c.~m<n~Pt;,a s @ t c .

5.7 - Actividad Docente y de Investigacin.

Eri cada Taller existirjan dos momentos o ac'tividades ciaramente !dentEficadas:

PROYECTO UNIVERSIDAD TRASHUMANTE 1999

3.1.: Docencia y Formacin.

a -a,ccom ,c?,co a mocTuzk

a . E 0 m-, 'r u .N ,N C m - m = - c ' - 0 o m r n m o)= ~ ( ~ L 6

TALLER: CAMINANDO EL OTRO PAlS

3er. Actividad. - Expresin. Taller de Teatro.

6ta. Actividad. - Taller de Danza Folklrica.

También podría gustarte

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