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COLEGIO BIBLICO APOSTOLICO INTERNACIONAL

NOMBRE: RUTH EUNICE NAJERA SANTOYO

SECTOR: 3

GRADO: 1RO

MATERIA: CULTO APOSTOLICO

MAESTRO: MOISES NAJERA ROBLES

FECHA: 10 DE DICIEMBRE DEL 2011

INTRODUCCION: LLEVANDO A CABO ELCULTO DE CELEBRACION Desarrollo de la leccin: En la construccin de un edificio, hay elementos fundamentales y elementos estructurales. Para tener un culto de celebracin inspirador y transformador, hay elementos estructurales. Estos elementos no pueden ser olvidados y su importancia no puede ser minimizada. Sin embargo, no trataremos con los elementos estructurales sino que nos enfocaremos en los tres elementos fundamentales de un culto de celebracin exitoso. Estos tres elementos deben ser excelentemente planificados, excelentemente organizados, y excelentemente ejecutados. Los tres elementos fundamentales en el culto de celebracin son: Alabanza y adoracin: debe ser mucho ms que sencillamente cantar. Debe contribuir alabanza estimulante y adoracin profunda. No se puede escoger personas inadecuadas para dirigir los cantos, no puede acontecer que los msicos estn afinando los instrumentos al tiempo de comenzar el culto. Predicacin: este elemento no puede ser solamente la predicacin de un sermn apagado. Las personas vienen buscando, esperando y necesitando que se les predique un mensaje poderoso, relevante y lleno de vida, debe llegar a los odos, a la mente, y hasta penetrar el corazn y consecuentemente tener un impacto vigorizador y transformador. Un predicador no puede fallar en prepararse. En estos tiempos crticos es menester primero buscar fervientemente el rostro de Dios para poder hablar lo que dice el Seor. Es una verdad inequivocable que es necesario educarse y pulir el don, pero es an ms necesario orar y entrar en el poder y la revelacin del Espritu. Ministerio de altar: este elemento es el clmax del culto el momento al cual se conduce todo el culto con gran expectativa. Es ministrar a las necesidades del pueblo eficazmente para producir resultados divinos. La gente pasa esperando recibir algo de parte de Dios, no puede ser posible que la gente llegue a con tanta necesidad al altar del Dios vivo que tanto los ama y se vayan sin recibir nada. Llegando al espritu del hombre: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. (1 Tes. 5:23)

Un culto debe ministrar al ser humano completamente: Alabanza y adoracin = ministra al cuerpo Predicacin = ministra al alma ministerio en el altar = ministra al espritu El primer elemento es indispensable, porque prepara al ser humano para ser ministrado en el segundo, y el segundo lo prepara para ser ministrado en el tercero. Todo elemento tiene su propsito, y tienen que ser desempeados con excelencia para poder lograr la meta final de llevar a los hermanos y amigos a tener un encuentro con Dios donde sean fortalecidos y transformados. Llegando al tercer cielo: Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. (Rom. 1:20) Podemos entender los tres elementos de un culto al ver los cielos. El primer cielo es el cielo de los cosmos que vemos con el ojo fsico, el segundo cielo es invisible y es donde operan los ngeles (buenos y malos). El tercer cielo es donde est el trono de Dios. El hecho de que hay tres cielos nos da revelacin para aplicar estos tres nivelas a los tres elementos de nuestros cultos. El ser humano existe bajo el primer cielo, usando sus cinco sentidos y su mente humana, y es necesario llevarlos ms all de lo natural a lo sobrenatural. Por es:

Alabanza y adoracin = es con el propsito de traspasar al segundo cielo. Predicacin = es con el propsito de traspasar al tercer cielo. Ministerio de altar = es con el propsito de recibir ante el trono de Dios, gracia y misericordia La alabanza y adoracin ayudan a callar las dudas y temores del prncipe del aire, para poder llegar ante el trono de la presencia manifiesta de Dios. Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza; alabadle, bendecid su nombre. (Sal. 100:4)

Llegando al lugar santsimo: El tabernculo, para poder llegar al trono de gracia, era necesario pasar por el atrio exterior, el lugar santo, y luego llegar al lugar santsimo. Podemos entender los tres elementos de un culto al ver los cielos, y tambin al ver el tabernculo. En el Antiguo Testamento, el tabernculo estaba compuesto del atrio exterior, el lugar santo, y el lugar santsimo. Asimismo, el templo del Nuevo

Testamento, el ser humano, est compuesto de cuerpo, alma y espritu, y ahora el ser humano ha llegado a ser el templo de Dios. En el Antiguo Testamento, el culto se le renda a Dios en el tabernculo, En el Nuevo Testamento, el culto racional se le rinde a Dios con todo el ser. Por eso: Alabanza y adoracin = ministracin en el atrio exterior Predicacin = ministracin en el lugar santo Ministerio en el altar = ministracin en el lugar santsimo Los muebles del tabernculo son tipos y figuras de los componentes de nuestros cultos de celebracin.

Muebles del atrio exterior: Altar de bronce = Sacrificio de alabanza Fuente de bronce = Lavamiento a travs de la adoracin Muebles del lugar santo: Mesa de panes = La palabra como pan Candelabro de oro = La palabra como Luz Altar de incienso = La palabra que penetra hasta partir el alma y el espritu Muebles del lugar santsimo El arca del pacto = El espritu del hombre es ministrado por la sangre sobre el propiciatorio y por la llama azul del Espritu de Dios entre los querubines.

CONCLUSION Los elementos indispensables en un culto exitoso son (1) alabanza y Adoracin, N (2) La predicacin y (3) el ministerio en el altar. Haremos vienen enfocar nuestro tiempo en llevar estos elementos a niveles cada vez ms excelentes. Todo otro elemento, aunque pudiera se noble en sus intenciones, es innecesario. Algunos de esto elementos son: -Testimonios -Peticiones -Cantos especiales -Anuncios -Otros Estos elementos pueden ser buenos en concepto, pero lo cierto es que muchas veces solo son para llevar el tiempo, que se ha convertido en rutina y tradicin, que impiden la excelencia del cuto, y que rompen el fluir del Espritu con pausas innecesarias y que dejan nuestros cultos con algo que desear o inefectivos.

ALABANZA Y ADORACION Introduccin: estamos refirindonos al tiempo del culto cuando el que preside inicia el culto y dirige a la congregacin en canticos de alabanza y adoracin. Tres puntos importantes: 1ro: el tiempo de alabanza y adoracin no se lleva a cabo por una persona, sino a travs de un equipo que incluye: el que preside, msicos, coristas, tcnicos de sonido y tcnicos de multimedia. Este equipo tiene que ser entrenado, unido, ungido, maduro, y tiene que continuamente buscar niveles ms altos de excelencia. 2do: vemos claramente en la Escritura que una cosa es alabanza y otra cosa es adoracin. Alabanza es engrandecer a Dios por lo que l ha hecho. Adoracin es reconocer a Dios por quien l es. Se alaba con la voz, las manos, los pies, con danza, con instrumentos musicales, con canticos y con gritos de jbilo: se adora a travs de un estilo de vida consagrado a Dios. 3ro: algunos han desarrollado un vocabulario de que un canto avivado y de ritmo movido se designa como un como un canto de alabanza, y que un canto solemne y de ritmo lento se designa como canto de adoracin. Realmente esto no correcto, pero ha ayudado a algunos a distinguir entre los cantos que se usan para tiempos de exaltamiento a Dios, y entre los cantos que se usan para tiempos de acercamiento a Dios. EL PROPOSITO DE LA ALABANZA Y ADORACION El tiempo de la alabanza y adoracin tiene un doble propsito: 1: Desata el fluir del Espritu de Dios. 2: Prepara al corazn para escuchar la palabra de Dios. (2 Reyes 3:15-16) Desata el fluir del Espritu de Dios. La msica y el canto son poderosos para desatar el Espritu de Dios. Antes de abrir su boca, el profeta reconoci la importancia de que primero fluyera el Espritu de Dios, y por eso llamo a un msico ungido para ministrarle a Dios. Y mientras este, tocaba, el Espritu de Dios vino sobre Eliseo y luego l pudo abrir su boca diciendo as ha dicho Jehov. Este principio en el cual primero se manifiesta el Espritu, y luego viene la palabra de Dios, es comprobado en los siguientes casos: En gnesis 1: el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas, y luego Dios dijo. En Isaias6: a Isaas primero se le manifest el Espritu y vio al Seor sobre su trono, y luego Dios hablo con l. En Lucas 3: en el bautismo del Seor Jess, primero descendi el Espritu

en forma corporal, y luego vino la voz del cielo. Este pasaje no revela la supuesta trinidad, sino el proceso de Dios. En Apocalipsis 1: Juan primeramente estaba en el Espritu, y luego escucho la voz como trompeta. (1 Sam. 16:23) Prepara al corazn para escuchar la palabra de Dios. El canto y la msica, cuando son ungidos por un espritu superior tienen el poder para traer liberacin, descanso, alivio y sanidad al corazn. Cuando la alabanza y la adoracin logran su propsito de manifestar la presencia de Dios, entonces el corazn est listo y presto para recibir palabra de Dios. EL ENTRENAMIENTO Y LA PREPARACION SON INDISPENSABLES (2 Cron. 5:12-14) Entrenamiento de personal. Todo el personal tiene que ser bien entrenado y continuamente desarrollado. Cuando se logra la unidad y la uncin en el grupo de alabanza y adoracin, no hay nada que se pueda impedir que la gloria de Dios llene la casa. Es de alta importancia que los integrantes del equipo piensen una misma cosa, hablen una misma cosa y que palpiten con un mismo corazn. Preparacin Espiritual y Musical. Todo integrante debe vivir una vida totalmente consagrada al Seor y una vida totalmente entregada al desarrollo de su don. El ser un msico o cantor es algo sagrado. En el Antiguo Testamento todos eran sacerdotes. Como sacerdotes, tenan que vivir conforme a una norma ms alta de dedicacin que el resto del pueblo. El equipo que desempea la alabanza y adoracin de los cultos de celebracin tiene un llamado muy alto que demanda una relacin ntima con Dios, una vida fructfera en el Espritu Santo, una vida vestida con la armadura de Dios, y una vida de ensayo individual diario y ensayo. La excelencia lo demanda. El rol de la msica y canto en la guerra espiritual. En 2 crnicas 20, vemos que primero salieron los msicos y los cantores, y luego sali el ejrcito de Jud. Cuando el ejrcito de Jud llego a donde estaban los ejrcitos contrarios, los ejrcitos contrarios ya estaban destruidos y el pueblo de Dios solo llego a recoger el botn. El Espritu de Jehov se haba levantado en contra de los enemigos del pueblo de Dios. Ese es el poder indiscutible de la alabanza y la adoracin hacen que se manifieste la presencia de Dios para victoria de su pueblo y para la derrota de sus adversarios. Juegan un papel fundamental en la guerra espiritual durante el culto de celebracin. ESTILOS DE CANTO Y ESTILOS DE MUSICA Cantos horizontales y cantos verticales. Cantos horizontales cantan de Dios y cantos verticales cantan a Dios. Por muchos aos, los cantos declaraban

grandes verdades, pero permanecan impersonales en que nos e dirigan a Dios. Coros horizontales: -Que grande dicha nos hadado el padre -Para que pecar si soy salvo -Que no se acabe el gozo Coros verticales: -Quiero llenar tu trono de alabanza -Devulveme el gozo de tu salvacin -Acrcame a ti En los ltimos aos, ha habido una fuerte ola espiritual que ha movido a los compositores a escribir cantos verticales. La letra personal de los cantos verticales ha ido ms conducente a una interaccin y relacin con Dios. Pero por supuesto que los cantos horizontales tienen su valor y su lugar. Estilos de msica: los diferentes estilos de msica han sido causa de debate para algunos. La verdad es que hay muchos estilos de msica en las diferentes naciones y culturas del mundo. Se puede decir que todo es asunto de gusto. Algunos se escandalizan con ciertos estilos, pero los gustos de ellos escandalizaran a otro. Lo mejor es no escandalizarse y aceptar que otros apostlicos se gozan con otros estilos y con juzgarlos. Un principio importante que no se debe olvidar es que primero es la letra, y luego la msica. En un culto de celebracin es indispensable que la letra sobresalga a la msica. CONCLUSION: Cuando empez la Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess, hubo grandes compositores apostlicos como Antonio C. Nava, Marcial de la Cruz, Jos Ortega y Lorenzo Salazar. Estos cantos nos dejaron un legado apostlico abundante y maravilloso. Recientemente se ha levantado una ola sin precedente de inspiracin y de compositores dentro de la Asamblea Apostlica que ahora estn produciendo su msica al alcance de todos.

LA PREDICACION DE LA PALABRA Introduccin: esta leccin sencillamente har una comparacin entre tres predicaciones especficas en tres diferentes tiempos. El propsito final es de discutir qu cosas no se deben cambiar y que cosas tienen que cambiar en la predicacin de la palabra, y as ayudarnos a predicar la palabra con cada vez ms efectividad. LA PREDICACION DEL PROFETA ELIAS EN 1RA DE REYES 18 Para el propsito de esta leccin tomaremos las palabras y acciones de Elas en ese captulo como una predicacin. Observaciones importantes: -Fue la palabra de Dios que levanto y envi a Elas -Elas fue a solucionar la crisis y traer lluvia sobre la tierra -Elas identifica y confronta la raz del problema: el pueblo estaba claudicando entres la carne y el espritu -El resultado final fue que la crisis termino, pero sobre todo que el pueblo confeso a Dios y se arrepinti, y por ende supero el problema y sali de la crisis. LA PREDICACION DEL APOSTOL PEDRO EN HECHOS 2 Tomaremos el captulo completo de Hechos 2 para hacer las siguientes observaciones sobresalientes. -La palabra proftica de Dios se cumpli perfectamente en el da de Pentecosts -Dios tena un plan desde el principio, y este plan fue ejecutado a la perfeccin -El propsito de Dios cruzo camino con el tiempo de Dios y produjo el destino en Cristo de Pedro individualmente de la iglesia corporativamente -El milagro de lenguas produjo un plataforma para la predicacin de la palabra -Primero se movi el Espritu y luego se predic la palabra -Pedro estaba listo y presto para arrebatar y aprovechar el momento -Pedro les mostro a sus oyentes su problema: eran pecadores dignos de juicio y muerte -Pedro les mostro a sus oyentes a la solucin: les predico a Cristo y Cristo resucitado. -Usan citas diferentes, pero que cada audiencia respectiva entiende y con las cuales se puede relatar -Usan ilustraciones diferentes (as como Cristo usaba parbolas), que efectivamente presentan el mensaje -Dicho en breve, se adaptan a los tiempos, a la audiencia, a la cultura y ala necesidad.

Constantes no negociables: Sensibilidad y alineamiento. Dios tiene que estar en control. Cada uno de estos predicadores fue sensible a Dios, y se alineo al plan y propsito de Dios. El predicador tiene que estar muerto as mismo y vivo para Dios. Tiene que ir a donde Dios le diga, y decir lo que Dios le diga que decir, a quienes Dios indique que se diga. Esta es la verdadera uncin del Espritu. Oracin y manifestacin. La predicacin siempre tiene que manifestar la presencia y la gloria de Dios. En los casos de Elas y Pedro, es incuestionable la vida de oracin que produjo que fuego bajara del cielo y la conversin de 3,000 personas en un solo da. Sin oracin el predicador y su predicacin son dbiles o nada. Revelacin y decisin. La predicacin debe traer revelacin divina a los oyentes sobre su estado ante Dios (conviccin). La predicacin de la palabra debe pintar un retrato claro de la condicin actual de los oyentes, puesta en contraste con la condicin deseada por Dios. La predicacin debe siempre producir decisiones arraigadas en la revelacin. El evangelio de Jesucristo. Hay mucho que puede y debe cambiar, pero lo que nunca debe cambiar es el mensaje cntrico de Jesucristo. El evangelio de Jesucristo aplicado al oyente produce arrepentimiento, bautismo y Espritu Santo en su corazn. El Evangelio de Jesucristo es su muerte, sepultura y resurreccin. El oyente debe reconocer su pecado, enterrar su pecado, recibir poder para vivir en la justicia de Dios. DOS PUNTOS ADICIONALES SOBRE LA PREDICACION Guardando un balance en la predicacin. La mayora de libros de homiletica presentan cuatro tipos de sermones: -Expositivo -Narrativo -Tematico -De ocasin El punto fresco que compartiremos aqu es que tambin es provechoso entender los diferentes tipos de predicaciones de otra perspectiva. (1 Corintios 14:3) Rick Warren explica que hay tres tipos de predicaciones y posteriormente hace varias observaciones interesantes: -Para edificacin -Para exhortacin -Para consolacin

Los propsitos de cada tipo de predicacin son como sigue: -Edificacin es para fundamentar y formar -Exhortacin es para avivar y animar -Consolacin es para sostener y preservar Todo esto para decir cuan necesario es mantener un balance en el tipo de predicaciones para as producir una iglesia sana y completa. PREDICANDO EN SERIES Es decir, desarrollar un tema general a travs de una serie de predicaciones de 3 0 4 semanas. Esto evita la desconexin entre temas producido por el cambio de temas semana tras semana, y permite que las predicaciones entren ms a fondo y as recalquen un tema hasta que quede asentado apropiadamente en la vida de la congregacin. Combinando los puntos 3.1 y 3.2, una opcin es de predicar una serie de edificacin por un mes, seguida por una serie de exhortacin por un mes, seguida por una serie de consolacin por un mes, y luego repetir el ciclo. Otra opcin es de planificar las predicaciones trimestralmente. Es decir, por un periodo de tres meses predicar series de edificacin, seguida por un periodo de tres meses predicando series de exhortacin, seguida por un periodo de tres meses predicando series de consolacin y luego repetir el ciclo. Esto producir un balance que resultara en una congregacin sana y completa. CONCLUSION: Billy Cole es un evangelista Apostlico-Pentecostal quien Dios ha usado como pocos otros en la historia de la iglesia. Dios le ha usado para desatar el bautismo del Espritu Santo sobre ciento de miles en un solo culto. Billy Cole dice que el secreto de su xito est en saber qu es lo que Dios va a hacer, donde lo va a hacer, cuando lo va a hacer, y luego llegar a la escena. En los casos que vimos de Elas y Pedro, ellos se alinearon perfectamente con la voluntad y tiempo de dios y los resultados fueron asombrosos. MINISTERIO EN EL ALTAR

Propsito: El propsito del ministerio en el altar es establecer una conexin entre las personas que llegan al altar y Dios. Isaas 61.Cristo vino con el propsito de conectar al cielo con la tierra. Para este propsito se realizara, Cristo tuvo que edificar un altar, porque solo a travs de un altar puede haber un encuentro con Dios. Despus de haber edificado el altar, el mismo se puso como sacrificio en el altar. Luego, el mismo como Dios recibi ese sacrificio, y ahora, el mismo como Espritu nos conduce hacia ese altar, y el mismo tiene un encuentro con nosotros y nos ministra en ese altar.

Gnesis 1. Dios con su palabra creo la luz, trajo orden al universo, y lo lleno con todo lo hermoso y bueno. El hombre sin embargo, no fue creado por la palabra de Dios, si no que la Biblia revela que Dios formo al hombre con su mano del polvo de la tierra. Su mano, que representa su visita y toque personal, se manifest solo en la formacin del hombre. Solo el hombre fue creado por la mano de Dios. Cuando la naturaleza esta desordenada, Dios con su palabra la arregla. Pero cuando el ser humano esta desordenado, el mismo viene y con su mano misma lo sana, lo libera, lo restaura, lo llena, y lo transforma. Se puede decir que toda la creacin fue un altar. 1 Timoteo 3. Cristo tuvo que manifestarse en carne para salvar a la humanidad que estaba desordenada y vaca. Tomo forma de siervo y fue hecho semejante a los hombres. Como el hombre no pudo edificar un altar perfecto, para un Dios perfecto, Dios mismo se hizo altar. Como el hombre no pudo ofrecer un sacrificio perfecto, Dios mismo se hizo sacrificio. Todo esto lo hizo por amor a nosotros. Por eso somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad! Juan 1. La biblia declara que en el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Pero algo personal fue necesario. Aquel verbo fue hecho carne. Cristo habito entre nosotros y nos visit y toco personalmente a travs del altar de su propia carne, ofrecida en perfecta justicia y santidad. Un perfecto altar, un prefecto sacrificio. Un perfecto Creador en Gnesis 1, y un perfecto Salvador en Juan1. Conjugando el fundamento Teolgico. Durante el culto apostlico, el ministerio en el altar es el toque personal de Dios que viene a trasformar con poder asombroso. La iglesia somos las manos y los pies de Cristo. Cristo ahora nos usa para traer su mano y toque personal a las personas. Esto acontece en el ministerio en el altar. Dios est en todo lugar, y todo lugar puede convertirse en un altar de ministerio. Algo tan precioso y sagrado, no hay que tomarlo tan levemente. EL EQUIPO DE MINISTERIO EN EL ALTAR Juan 1:14, 1 Corintios 14:15 El ministerio en el altar es el ministerio personal a Jesucristo a travs de su Espritu Santo. Este ministerio est lleno de gracia y de verdad. A nosotros nos toca ser canales de esa gracia y verdad, y de llevar a cabo este ministerio con el espritu y con entendimiento. Es indispensable escoger al equipo de ministerio en el altar con sabidura y luego entrenarlo continuamente. El equipo de ministracin en el altar: est compuesto de las personas que el pastor escoge y entrena para llevar a cabo este ministerio especial.

Escogiendo al equipo: se deben escoger personas que tienen este don y llamamiento. En Hechos 6, los siete varones que fueron escogidos para servir las mesas eran de buen testimonio, y estaban llenos de fe, del Espritu Santo y de sabidura. Entrenando al equipo: debe de haber instrucciones especficas para ellos de parte del pastor o de la persona que los encabeza. Se les debe entrenar sobre el cmo, el cundo, a quienes. PRINCIPIOS ESPIRITUALES EN EL MINISTERIO DEL ALTAR -Viva una vida diaria que respalde el ministerio al cual Dios le ha llamado. -Viva una vida dedicada y de santidad al Seor. -Tenga confianza en Dios y de s mismo. -Sea sensible y djese guiar por el Espritu de Dios -Ore con fe, no dudando, esperando firmemente que Dios va a obrar. -Sujtese al orden y entrenamiento establecido. CONCLUSION Reiteramos que el ministerio en el altar es el clmax del culto, donde decisiones son tomadas, donde vidas son cambiadas donde las personas reciben de parte de Dios lo que han estado buscando y lo que estn necesitando. El llamamiento al altar de al oyente una oportunidad inmediata para responder a la predicacin de la palabra. En muchas iglesias locales, grande esmero debidamente es dado al desarrollo hacia la excelencia de la palabra predicada. Pero no hay que olvidar que el tiempo crucial de un culto es el ministerio en el altar. Tambin agreguemos aqu brevemente que debe haber coordinacin entre el ministerio de msica y el ministerio en el altar. Deben escogerse cantos que apoyan el mensaje predicado, y deben usarse estilos y ritmos que fomenten la misin y el xito del ministerio del altar. Por ultimo entendamos lo siguiente. Uno puede orar sin ayunar, y uno puede ayunar sin orar. Pero eso no es la voluntad ni el diseo de Dios. La oracin y el ayuno cuando se combinan son explosivamente eficaces y poderosos en Dios.

DESATANDO LA SANIDAD Y EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO Un tiempo sin precedente Estamos viviendo en un tiempo en el cual estn viendo cosas que nunca se haban visto. En verdad es el tiempo ms emocionante en la historia de la iglesia. Si alguien est esperando ver un avivamiento al igual que el libro de los Hechos, es porque no se ha dado cuenta que un avivamiento mayor al libro de los Hechos ya est aqu. Los que estamos viendo no son acontecimientos necesariamente ms poderosos, sino ms numerosos (vea Juan 14:12) Un tiempo de violencia Dice la biblia en mateo 11:12 que desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. El tiempo en el cual estamos viviendo tambin es uno caracterizado por violencia. La biblia nos marca que Dios no nos ha dado un espritu de cobarda, sino de

poder (2 Tim. 1:7), y as como le placi a Dios enviar la lluvia ms intensamente que la lluvia temprana, as le ha placido a Dios darle a su iglesia de su espritu de poder y violencia en este ltimo tiempo a ms grande medida y ms ampliamente que en tiempos pasados. Dios est revistiendo a la iglesia de hoy con ms poder y la est levantando con ms valenta que en generaciones pasadas. Orando vs. Declarando Orar por lo enfermos es de gran valor y Dios obra a travs de la oracin eficaz del justo. Sin embargo, con todo temor y temblor, el propsito de esta leccin es de hacer una distincin entre orar por lo enfermos y declralos sanos. Es indiscutible que la oracin eficaz es la base, lo primero y que es indispensable que todos aprendamos a hacerlo. - Tenemos que entender que hay una diferencia entre orar por los enfermos, y declralos sanos. Una cosa es pedir que Dios bautice a alguien con el Espritu Santo, y otra cosa es declararle lleno del Espritu Santo. Cuando uno ora, le pide a Dios que haga la obra, pero cuando uno la declara, uno la ordena hecha en el nombre de Jesucristo. Ministrando a uno vs. Ministrando a las masas Marcadamente estamos viendo en este tiempo el ministerio a las masas. La voluntad de Dios es derramar su Espritu sobre toda carne. Su voluntad es que ninguno perezca, que todos procedan al arrepentimiento, y que todos sean salvos. La ventana de oportunidad. Ezequiel 47. As como Ezequiel fue profundizndose en las aguas del rio, as la iglesia del siglo 21 est profundizndose en el rio del Espritu cada vez ms y como nunca antes. Nadar las aguas del Espritu no es algo que es aprendido, es algo que es capturado. Este principio lo vemos en la sucesin de Elas por Eliseo no aprendido el manto de Elas, sino que lo arrebato del aire. Asimismo, hoy en da, estamos viendo hombres que estn arrebatando la oportunidad y estn atravesando y operando en estas aguas profundas del Espritu. Al abrirse la ventana de oportunidad, Elas, fue arrebatado al cielo, y Eliseo tomo el manto que cayo. Eliseo no dejo pasar la oportunidad, sino que la arrebato. Los que no han afinado sus odos para or lo que el Espritu dice, nunca podrn vencer y recibir las promesas profundas. El Espritu de Dios solo permitir que el Espritu de Dios este en control, y nadie ms el que quiere alinearse con el Espritu, tiene que arrebatar la oportunidad cuando se presenta. Cuando la ventana de oportunidad se abre, uno tiene que tomarla, porque por un momento se abre, y el prximo momento se cierra. Por la autoridad de la palabra de Dios y el poder del nombre de Jesucristo, desato la palabra de Fe Quizs usted ha escuchado la declaracin, Por la autoridad de la palabra de Dios, y el por poder del nombre de Jesucristo, desato la palabra de fe. Esta declaracin

es usada por muchos evangelistas apostlicos y grandes prdigos y maravillas les siguen al pronunciarla. Pero, usarla sin entenderla, no solamente no tendr buen resultado, no es recomendable. Esto es similar a lo que hicieron los hijos de escena en Hechos 19. El que la usa, tiene que entenderla y saber lo que est haciendo. El propsito de esta leccin no es ensenarla, sino provocar y agitar al que quiere capturarla. Sin embargo, para presentarla, tomemos y descifremos las tres frases de esta declaracin una por una. Por la autoridad de la palabra de Dios... Un principio sobresaliente y claramente marcado en la Biblia es que Dios cumple s palabra; Dios es fiel a sus promesas. -MATEO 6:10 Y HEBREOS 4:3 -MATEO 16:13-19 -ISAIAS 53:4-5 ...Y el poder del nombre de Jess... Cuando la iglesia dice, Por la autoridad de la palabra de Dios, est declarando que es la voluntad de Dios. Cuando la iglesia dice, Y el poder del nombre de Jess, est declarando que es el tiempo de Dios. Por qu Jess dijo, Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra? Porque Jess cumpli perfectamente la voluntad del cielo en la tierra. Desato la palabra de Fe Romanos 4:17 Este versculo dice que Dios llama las cosas que no son como si fuesen. A travs de la fe, nosotros podemos hacer lo mismo. Pero como ya hemos establecido claramente, tenemos que alinearnos con la voluntad y el tiempo de Dios. Segn Hebreos 11:1, la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.

CONCLUSION En conclusin, compartimos el siguiente testimonio que es relatado a fondo en el libro, The Life and Ministry of Billy and Shirley Cole, escrito por Doug y Ladonna Joseph. Podemos ver lo siguiente en esta historia: La ventana que se abre por el Espritu El alineamiento del hombre con Dios El cruce de la voluntad y tiempo de Dios La violencia del Espritu manifestndose El desato de la palabra de fe que arrebata el reino de los cielos.

OPERANDO LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO Parte uno: Los dones del espritu santo son hermosos y poderosos regalos que Jesucristo le ha dado a su iglesia. El uso de ellos es parte de la voluntad perfecta de Dios. Hay dos propsitos principales que la operacin de los dones cumple dentro de la iglesia. Primer propsito: Los dones son un sistema inmune Los dones del Espritu Santo obran en el cuerpo de Cristo como el sistema inmune en el cuerpo del ser humano. El propsito del sistema inmune es de mantener el cuerpo sano y fuerte. As como el cuerpo humano se defiende a travs de estos anticuerpos que neutralizan la infeccin, as el cuerpo de Cristo tiene antdotos que combaten los microbios y venenos lanzados por el maligno. Infecciones: - Confusin, estancamiento incertidumbre, inseguridad duda,

incredulidad enfermedades, lesiones, Barreras, necesidades falta de visin, mentira, error, Divisin Antdoto: - Palabra de sabidura palabra de ciencia, fe, sanidades, milagros, profeca, Segundo propsito: La operacin de los dones son Guerra Espiritual. Veremos adelante que satans le ha dado dones a la humanidad, pero Jesucristo ha dado ms poderosos a su iglesia. 1 Juan 4.4 Lucas 10:19 1 Juan 3:8 1 Cor. 12 Las 10 plagas del xodo. Hubo 10 plagas que sobrevinieron a humillar y a juzgar a los dioses de los egipcios. Los egipcios adoraban a dolos; dolos que representaban sus dioses. Por supuesto que los dolos no tienen poder, pero es claro que los principados y potestades detrs de esos dolos, si tiene poder y si manifiestan ese poder. Vemos en el xodo, que con cada plaga, el Dios Verdadero estaba demostrando que los dioses de los egipcios eran dioses dbiles y engaadores. TIPOLOGIA DEL EXODO. Por qu las plagas son tipos y figuras de los dones del diablo? Que no fue Dios el que mando las plagas sobre Egipto? S, pero las plagas representan el estado espiritual que ya tena Egipto. Dios solo trajo a luz las plagas que el diablo ya haba dado en oscuridad a los egipcios. El evangelio viene a resplandecer en las tinieblas y descubrir al diablo y a sus obras por lo que son: mentiras y muerte. La plaga de sangre. xodo 7:14-25 El don de fe. El don de fe vence la plaga de sangre. Lo que el mundo busca no es una religin o un discurso, ellos estn buscando ver la demostracin de poder de un Dios verdadero. La plaga de ranas. xodos 8:1-15 El don de Milagros. El don de milagros vence la plaga de piojos, porque seala al nico Dios verdadero que creo los cielos y la tierra y afirma que ese Dios gobierna en el cielo, en el mar y en la tierra. La plaga de moscas. xodo 8:20-32 Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista. Eclesiasts 10:1 El don de ciencia. El don de ciencia restaura el olfato y emite el olor del perfume de Dios sobre la tierra, porque en verdad toda la tierra est llena de su gloria. La plaga sobre el ganado.

xodo 9:1-7 El don de discernimiento. El don de discernimiento vence las plagas que entran por lobos disfrazados como ovejas, y por cuervos disfrazados como palomas. (Vea 2 Cor. 11:13-15) La plaga de llegas. xodo 9:8-12 Dones de sanidades. Lo que vence la plaga de enfermedad son los dones de sanidades, porque por las llagas que Cristo sufri, todos fuimos curados. La plaga del granizo. xodo 9:13-35 El don de sabidura. El don de sabidura vence la plaga de granizo. El don de sabidura quebranta el corazn duro del hombre para que se d cuenta que hay un Dios que toma cuidado de su futuro, y tambin de saber todo lo profundo de su corazn. La plaga de langostas. xodo 10:1-20 El don de interpretacin. Lo que vence la plaga de langostas es el don de interpretacin de lenguas porque Dios habla al mundo y a la iglesia en lenguaje misterioso, y solo el don de interpretacin nos puede revelar lo que Dios est diciendo. La plaga de obscuridad. xodo 10:21-29 El don de profeca. El don de profeca declara la seal ms grande de todas, la del profeta Jons. La plaga de muerte. Romanos 6:23 La dadiva de Dios. La plaga de la muerte ahora es vencida por el que dijo, Yo soy la resurreccin y la vida, el que cree en m, aunque este muerto vivir. La plaga de la muerte es vencida por la sangre del cordero (Apo. 12:11) OPERANDO LOS DONES DEL ESPRITU SANTO. (PARTE DOS) LA CONEXCION ENTRE LOS DONES DEL ESPIRITU. EL PLUMAJE DEL AGUILA. - El guila tiene 9 plumas en cada una de sus alas y 5 plumas en la cola. - La potencia y la estabilidad de su vuelo son resultado de este plumaje. - Lo que sucede es que el aire pasa ms rpido por encima de las alas que por debajo de ellas causando un levantamiento en el aire. - El levantamiento es posible porque la diferencia entra la velocidad del aire que pasa por encima de la pluma, y la velocidad que pasa por debajo de la pluma causa que un remolino se forme en la punta de las plumas. - Las nueve plumas en cada ala proveen un vuelo potente y balanceado. - Las cinco plumas de la cola proveen direccin y mantienen un control preciso. APLICACIONES. Qu nos revela este plumaje?

- Las nueve plumas en una de las alas representan y revelan los nueve donde del Espritu Santo. - Las nueve plumas en la otra ala representan y revelan los nueve frutos del Espritu Santo. - Estos dones y frutos proveen un ministerio potente y balanceado en la iglesia. - Las cinco plumas de la cola, representan los cinco dones del ministerio quntuple (Efe. 4:11) que capacitan a la iglesia de Jesucristo para su obra de ministerio sobre la tierra. - El tema del ministerio de apstoles, profetas evangelistas, pastores y maestros amerita una materia completa por separado. LA CONEXIN ENTRE LOS DONES Y EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO. Para que opere ms el poder de Dios en su vida, tiene que cultivar ms el carcter de Dios en su vida. Conexin entre los dones y el fruto del Espritu Santo: DON FRUTO Diversas Lenguas Fe Interpretacin de Lenguas Templanza Profeca Gozo Palabra de Ciencia Benignidad Palabra de Sabidura Paz Discernimiento de Espritus Paciencia Fe Mansedumbre Sanidades Amor Milagros Bondad

El don de diversas lenguas. Es dar un mensaje en otro lenguaje. El fruto que balancea este don es la fe. El don de interpretacin de lenguas. Es un de interpretacin, no de traduccin. La persona que interpreta tiene que saber cundo el Espritu ha terminado y as no continuar hablando en su propio espritu, este fruto opera a travs del fruto de la templanza. El don de profeca. Es hablar palabras de edificacin, exhortacin o consolacin. Este fruto opera a travs del fruto de gozo. El don de palabra de ciencia. La palabra de conocimiento es un entendimiento divino acerca de situaciones en la vida de una persona que solo Dios puede dar. El fruto que balancea este don es benignidad.

El don de palabra de sabidura. La palabra de sabidura nos da direccin divina sobre qu hacer o qu decisin tomar en una situacin. Este don es balanceado por el fruto de paz. El don de discernimiento de espritus. Hay cuatro tipo de voces en este mundo: la voz de Dios, las voces de lo ngeles, las voces de los demonios, y las voces de espritus humanos. Discernimiento de espritus es identificar de que fuente viene la voz que se escucha. El fruto que balancea este don es la paciencia. El don de Fe. Este don es ver las cosas que no son como si fuesen. Este don desata el poder sobre natural de Dios para efectuar sus obras. Se balancea del fruto de mansedumbre, mansedumbre es saber cundo ha llegado el tiempo y la voluntad de Dios. Dones de sanidades. Los dones de sanidades pueden ser obras graduales y progresivas, u obras instantneas, que restauran el cuerpo o el alma a la salud. El fruto que balancea los dones de sanidades es el Amor. El don de milagros. Efecta obras instantneas para suplir necesidades. Es la mano invisible de Dios operando para suplir las necesidades cotidianas de los hombres. El fruto que balancea este don es la bondad.

EL PELIGRO Y LA TRAMPA MS GRANDE. El peligro y la trampa ms grande. El peligro ms grande en la operacin de los dones, es operarlos sin amor. Ms bien no se pueden operar los dones sin amor. La operacin de los dones sin amor solo sern intentos que producirn desorden y confusin. Todo lo que hacemos tiene que ser por amor. La trampa ms grande. La trampa ms grande es conducirse hacia los extremismos, darle demasiado peso o importancia a cualquier cosa es peligroso y una trampa del enemigo. Un balance siempre debe mantenerse, La gloria de Dios nunca se manifiesta en los extremos, sino al centro. El centro de todo es al amor de Dios. Consejos prcticos. Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del seor. 1ra Corintios 14:37

Hgase todo decentemente y en orden. 1ra Corintios 14:40 CONCLUSIN. Es importante tener en mente que la operacin de los dones es algo que tiene que perfeccionarse. Se necesita valenta para comenzar a operarlos, pero tambin paciencia para aprender a usarlos. Se necesita fe, pero tambin un compromiso.

EL BAUTISMO EN AGUA, LA CENA DEL SEOR, Y LA PRESENTACIN DE NIOS. INTRODUCCIN. El objetivo de esta leccin es de presentar una discusin sobre el tema de por qu y cmo se deben celebrar estas fiestas (Bautismo, cena del Seor, presentacin de nios). Sacad el mejor vestido Nos habla de celebrar, no de oficiar. Traed el becerro gordo y matadlo. Nos habla de manifestar visiblemente lo que ha acontecido invisiblemente. Sacad el mejor vestido Oficiando vs Celebrando. Para oficiar un rito, se usa el mismo vestido de siempre, pero para celebrar una fiesta, se usa el mejor vestido que hay en el ropero. Esto es porque hay una gran diferencia entre oficiar y celebrar. Oficiar carga la

connotacin de algo ordinario y montono. Celebrar carga la connotacin de hacer fiesta y de ser parte de un gran acontecimiento. No debemos pensar en el bautismo, en la cena del Seor y en la presentacin de nios como meros ritos, sino como lo que son El bautismo en agua es una fiesta que rebosa de alegra; la cena del Seor rebosa solemnidad, la presentacin de los nios una fiesta rebosa agradecimiento. Celebrando el bautismo en agua. Lucas 15:10, Mateo 3:16-17. Estos versculos si nos revelan aplicaciones y revelaciones inexhaustibles. Entre ellas si est la siguiente; Dios se complace y se alegra en gran manera al declarar a alguien su hijo. Cuando alguien sale del agua, Dios le declara lo siguiente: Vea Isaas 43:1. Cuando nace del Espritu y el Espritu viene a morar dentro de l, Dios le declara lo siguiente: Vea Isaas 43:2-5. Celebrando la cena del Seor. La cena del Seor es una fiesta solemne descrita por el Apstol Pablo en 1 Corintios 11:23-26. La cena del Seor se celebra con tres propsitos: Para hacer memoria de l, para recordar el nuevo pacto, para anunciar la muerte del Seor hasta que l venga. Celebrando la presentacin de nios. Es una declaracin por los padres de sincero agradecimiento hacia Dios, un acto de fe y de adoracin ntima hacia Dios, en la cual los padres reconocen a Dios como el creador en la vida. Traed el becerro gordo y matadlo Quebrando la rutina y las tradiciones. Hay tradiciones que con el tiempo se han desarrollado y asentado en nuestra liturgia apostlica, pero si ahora las seguimos cumpliendo solamente porque as se hacia antes, y por ninguna otra razn, entonces es tiempo de dejarlas atrs. La presentacin de nios. Todo tiene que ser llevado acabo conforme a prioridad y en su debido orden. La presentacin de nios es a la vez una presentacin de los padres, Dios bendice a los nios, pero tambin a los padres. La presentacin debe administrase como doble pacto; Dios se compromete a bendecir a los nios y a los padres, pero tambin los padres se comprometen a criarlos conforme a la enseanza de Dios. Comamos y hagamos fiesta Lo que realmente sucede en lo invisible. Lucas 15:21-24. La razn que el padre estaba tan gozoso es por lo que haba acontecido espiritualmente. Su hijo que estaba muerto espiritualmente, haba revivido, su hijo que haba estado perdido espiritualmente, haba sido encontrado; fue tanto el gozo por lo que haba acontecido invisiblemente en el Espritu, que el padre y todos los suyos comenzaron a manifestar su regocijo visiblemente. Ejemplos de sistemas de bautismos en varias iglesias. Nos enfocaremos en el bautismo en agua, y daremos ejemplos de los dos sistemas que se usan para celebrar estas fiestas. Primer sistema. La primera escuela de pensamiento es de bautizar a los candidatos de semana en semana. El pensamiento aqu es de sostener el avivamiento. No hay que esperar para cierta fecha, no se celebran bautismos cada que se cumpla un plazo, sino que queda domingo puede haber bautismos. Segundo sistema. Aqu el pensamiento es de bautizar a todos los candidatos que

piden el bautismo durante un periodo de tiempo en un solo da. Estas iglesias tienen un sistema de llevar a cabo un Ciclo de Evangelstico, de luego tener 7 semanas Evangelistas, de tener un retiro Evangelistero, y de tener una cosecha de bautismos y luego comenzar todo el proceso de nuevo. Cada uno de estos dos sistemas tiene sus ventajas, y no hay sistema equivocado. Lo que si es una falla es de no tener un sistema, ni de evangelismo ni de discipulado. La iglesia que no tiene un sistema, Dios no le puede confiar la cosecha, porque no la podr mantener. CONCLUSIN. Veamos, estas fiestas por lo que son: el bautismo en agua es indispensable para la salvacin y perdn de pecados. La cena del Seor tiene gloriosos propsitos y es un mandamiento a cumplir. La presentacin de u nio es una ceremonia de grande provecho y bendicin para toda la familia.

RECOGIENDO EFICAZMENTE LOS DIEZMOS, LAS PRIMICIAS Y LAS OFRENDAS. INTRODUCCIN. xodo 36:5-7. El propsito es de proveer instruccin y dar consejos prcticos sobre cmo recoger los diezmos, las primicias y las ofrendas eficazmente. Presin vs. Adoracin Usando la presin y la culpabilidad. En muchas ocasiones, lo que comnmente sucede es que se recogen las finanzas a travs de la presin. Tambin se usa la culpabilidad. No solamente las palabras que se usan, sino tambin el tono de voz y el espritu con el que se habla. Amenazas y promesas sin base. En ocasiones, el que recoge las finanzas hasta amenaza al pueblo con maldicin. Un claro ejemplo: Si ustedes no dan, les va a llegar una crisis como no se imaginan Tambin a veces se invocan las promesas de Dios incorrectamente o sin base. Si

ustedes ofrendan entonces van a salir de sus problemas financieros Si ustedes diezman entonces Dios les va a dar una casa y un carro nuevo Hacer promesas de este tipo es como decir Si t le cambias el aceite a tu automvil, entonces tu auto te llevara lejos. En muchas ocasiones, estamos haciendo estas promesas cuyos carros tienen la transmisin quebrada, y cuyos carros ni llantas tienen. Entonces lo que debemos hacer es lo siguiente: Es importante cambiarle el aceite a tu auto. Pero de all, no se nos olvide ensearle al pueblo que lo fundamental es que el motor y la transmisin estn en buen orden Continuando la adoracin. El tiempo durante el culto en el cual se recogen las finanzas no debe ser un quiebre en la adoracin. En este tiempo debe continuar la adoracin, y el Espritu de Dios debe seguir movindose y sintindose. Regaando vs. Enseando Es necesario que el pueblo sea instruido bblicamente sobre lo que son los diezmos, las primicias y las ofrendas, y sobre todo porque deben darse. El pueblo no debe ser forzado, sino instruido, no solo debe de escuchar el precepto, sino tambin debe entender el principio detrs del precepto. La enseanza que se entrega con gracia y sabidura, logra que el pueblo diezme y ofrende de su propia voluntad y generosamente con alegra. 10 Principios Bblicos. Para lograr finanzas sobreabundantes. -Principio 1. Los diezmos, primicias y ofrendas se deben recoger conforme al Espritu de Dios, no segn la carne del hombre. -Principio 2. El pueblo tiene que ser instruido sobre que dar y en que espritu se debe dar. -Principio 3. Al pueblo se le tiene que dar un reporte peridicamente detallando en que se estn usando los diezmos, las primicias y las ofrendas. -Principio 4. La administracin de las finanzas por pate de la tesorera de la iglesia tiene que ser fidedigna y con un presupuesto definido. -Principio 5. El pueblo tiene que ver que en los ministerios que son sostenidos por la finanzas de la iglesia estn bien organizados y que esos ministerios continuamente estn siendo conducidos hacia la excelencia. -Principio 6. Si la instruccin que el pueblo recibe sobre las finanzas es conforme a la palabra del Espritu Santo de Dios, entonces el pueblo dar de corazn y de su propia voluntad. -Principio 7. La instruccin que el pueblo recibe sobre las finanzas debe ser dirigida hacia el corazn del espritu del pueblo, no hacia la mente o el intelecto. -Principio 8. Hay una conexin directa entre los diezmos, primicias y ofrendas del pueblo, y el servicio y los ministerios del pueblo. -Principio 9. Al pueblo se le tiene que instruir en cmo dar, pero tambin en como servir. -Principio 10. Cuando las finanzas de la iglesia se recogen y se administran bien, cuando los dones de la iglesia se identifican y se trabajan bien, entonces el pueblo dar libremente y trabajara arduamente. CONCLUSIN. Cuando la iglesia recoja los diezmos, las primicias y las ofrendas, no a travs

de presin, culpabilidad, amenazas o regaos, sino estimulando al pueblo a travs de enseanza bblica e instruyendo al pueblo a que d en un espritu de adoracin, entonces este elemento del servicio ser eficaz y de mucha bendicin.