HEROES, HEROINES, AND OTHER CHARACTER ARCHETYPES

WORLD MYTHOLOGY HUM/105 Prof. Francisco Pesante

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Objetivos: 1. Describir la funcin y caractersticas universales de algunos de los arquetipos mitolgicos. 2. Identificar arquetipos mitolgicos en la cultura contemporanea. 3. Explicar la empresa o conquista que persigue el heroe, y como dicha busqueda es comprendida.

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Qu es un heroe? El personaje principal de una obra literaria. Alguna figura destacada dentro de las antiguas leyendas. Estos hroes legendarios pertenecen a una especie primaria dentro de la historia de la humanidad y su valor, fuerza, belleza, conocimiento y destrezas le hacen destacarse sobre los dems seres humanos. Usualmente llevan un rol destacado dentro de un combate o aventura arriesgada. Se rodean de nobles. Resultan bondadosos con sus pares y despiadado contra sus enemigos.

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Qu es un heroe? Una figura de accin, ms que de modales, y se rigue por un cdigo de honor personal; no sujeto a escrutinio.

Su proceder es usualmente intuitivo, no se resiste a los retos, aun cuando estos puedan llevarlo al desastre. Su tica parece simplona desde una perspectiva contempornea. Destaca su gran amor por los reconocimientos y los presentes, as como por su reconocimiento.

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Qu es un heroe?
El surgimiento de los hroes marc una revolucin en el pensamiento de la humanidad, al haber un cambio en la narrativa del poeta. Del tema de los dioses inmortales, estos narradores se mueven al tema de humanos que sufren dolor y mueren.

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Qu es un heroe?
Pero en ese proceso de llegar a la muerte, los hroes llevan una vida de logros y reconocimientos, as como de gloria, no solo de sus pares y su pueblo, sino de las generaciones futuras. Su trascendencia los convierte en figuras siempre frescas y vigentes en la memoria de la humanidad.
hero. (2012). In Encyclopdia Britannica. Retrieved from http://www.britannica.com/EBchecked/topic/263398/hero

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.)

Contiene elementos de los mitos fundacionales y la figura heroica. Hijo del Sol y Coatlicue (el cielo). Su identidad como individuo o colectivo, sobre el tiempo en que vivi o su procedencia (local o extranjero) sigue siendo hoy en da tema de debate.

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.)
De influencia tolteca y maya, Quetzalcoatl se representa por un hbrido entre ave y serpiente. Una figura mtica que recoge los elementos del agua, tierra y aire.

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.)

Tambin ha sido el nombre de diferentes figuras toltecas de la alta nobleza o sacerdocio de estas culturas. Por lo que contiene un significado poltico que recoge la conquista de los toltecas (Tezcatlipoca), por los aztecas.

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.)

Responsable de ensearle a cultivar el maz, el algodn, tejer, as como las artes. Tambin de establecer los principios morales, entre ellos el respeto a la vida (incluyendo no llevar obras de sacrificios). El antiguo aliado de Quetzacoalt en la creacin de la tierra, Tezcatlipoca, se convirti en su rival.

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.)

Tezcatlipoca sembr la semilla del temor e inseguridad en Quetzacoalt. Este le ofreci un brevaje para curar los temores de Quetzacoalt, el cual fue usado para embriagar a el y su squito. De esta manera, estos olvidaron sus principios religiosos y solamente se entregaron al disfrute, sin medir las consecuencias. A pesar de la verguenza Quetzacoalt decidi seguir siendo el regenete de los toltecas.

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.) Primeros por encantos (como fiestas y msica) y luego por conflictos (llevando a los toltecas a envolverse en conflictos blicos), Tezcatlipoca fue arrebatando la lealtad del pueblo. Eventualmente fue afectando la calidad de los frutos de la cosechas, hasta eventualmente liquidar el pueblo de Quetzacoalt. Desilucionado, Quetzacoalt decidi ir donde el Sol. Demonios que le interceptaron en su camino, le pidieron que les dejara sus riquezas y destrezas.

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Quetzalcoatl ( S. X d.C.) As Quetzacoalt sigui su camino, respondiendo al llamado del Sol y diciendo lo siguiente: "Algn da volver con mi pueblo y mi tierra". De esta manera ascendi a los cielos junto a una bandada de aves, hasta ubicarse en los cielos en lo que conocemos hoy en da como la estrella Venus. Hernn Corts (1519).

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Beowulf ( Siglo VI a.C.) Primer poema pico registrado por escrito, en ingls antiguo. Recoge la narrativa mitolgica de los Anglosajones y las tribus germnicas, provenientes mayormente de la regin conocida como Suecia. Narra la lucha del guerrero Beowulf, contra las amenzas a su pueblo por Grendel, la madre de Grendel y el dragn.

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Beowulf ( Siglo VI a.C.) Las tribus germnicas tenan una tradicin guerrera (tanto en tierra como en mar), muy arraigada. Algunas de las tribus germnicas fueron responsabilizadas por la erosin y eventual derrumbe del Imperio Romano (batalla de Adrianpolis 378; batalla de Odoacro 476).

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Beowulf ( Siglo VI a.C.) Referentes como la arma que utilizaban durante sus combates, tenan elementos caractersticos de la transicin de tecnologa de la era de bronce a la de hierro, as como del orden social y el estatus de los guerreros y nobles. Recoge los valores de los guerreros y la lealtad a su reino y sus pares guerreros.

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Beowulf ( Siglo VI a.C.) La poesa pica recoge algunos valores de la vida:

Justicia: retribucin Las fuerzas del destino La vida: no haba vida despus de la muerte. Necesidad de disfrutar los placeres de la vida material: beber, comer, recibir presentes, obtener la fama y honor. Rituales funerios: cremacin como forma del espiritu liberarse de su nave mediante las flamas, y llegar con el humo al cielo.

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LA ENCARNACION DE LAS AMBIGUEDADES La figura del embaucador (tricksters) resulta ser una de las figuras que ms nimo despierta en las narrativas mticas. De ordinario los embaucadores recogen un carcter jugeton, cmico y pueden representar lo absurdo. Por otro lado, pueden traer mensajes serios o trgicos. En fin, resulta una figura ambigua.

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LA ENCARNACION DE LAS AMBIGUEDADES Adjetivos para los embaucadores: Distraidos, cmicos, descuidados, infantiles, obscenos y generosos. Ambisiosos, vagos, deshonestos e impulsivos. Usualmente, ningn otro personaje recoje tantas cualidades contradictorias.

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LA ENCARNACION DE LAS AMBIGUEDADES Los embaucadores en su complejidad, recogen las formas ilgicas en que opera el universo; donde se puede experimentar de forma simultanea el mal y el bien. Puenden fungir, ms que como ejemplos, como contra-ejemplos. Rompen con el orden que busca imponer la sociedad. Ponen en cuestionamiento, los simientos en los que se basa la vida en comunidad o nuestra sociedad.

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LA ENCARNACION DE LAS AMBIGUEDADES Cul es su moraleja? Cualquier intencin de mostrar una leccin, puede ser tan ambigua como el carcter de este personaje. En una cultura polarizante, como la occidental, usualmente esta figura es sometida a castigo por sus males: entretente, pero no imites al embaucador.

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LA ENCARNACION DE LAS AMBIGUEDADES Cul es su moraleja? Sin embargo, este tipo de personaje resulta ms cercano a como realmente la vida transcurre: muchas veces el listo resulta vivir del ms Su carcter inquieto, se extiende a nuestra capacida para someterlo a nuestro entendimiento.

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LA ENCARNACION DE LAS AMBIGUEDADES Cul es su moraleja? Independientemente de las pretenciones de excelencia por parte del ser humano, los embaucadores nos recuerdan de las necesidades mundanas como animales civilizados que somos. Nos ensean a reirnos de nosotros mismos, cuando nos quedamos cortos en alcanzar nuestras metas.

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Homero (S. VIII) La Iliada

Afrodita promete y entrega a Pars el amor de la mujer ms hermosa del mundo: Helena. Esta se encontraba casada con el rey de Esparta: Menelaos. Al sta enamorarse de Paris, lo acompaa a su reino en Troya. Menelaos apela a la cooperacin de su hermano Agamenn rey de Micenas. Juntos levantan una flota de miles de embarcaciones para vengar la afrenta de Pars contra Menelaos.

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Homero (S. VIII) La Iliada

Luego de nueve aos acedio y lucha, los griegos logran vencer en la guerra de Troya (ms por la artimaa, que por las destrezas militares). Pars, quien una vez goz del amor de la mujer ms bella del mundo, vivi para ver la destruccin de su pueblo y el ultraje y esclavitud de sus mujeres y habitantes (Myth and knowing P. 119).