LA DEONTOLOGIA CONSTITUCIONAL.

La tesis de la Suprema Corte cuya parte conducente se acaba d transcribir, alude a lo que se ha llamado “el derecho a la revolución” de los pueblos y que con mayor propiedad debiera denominarse “potestad natural” de las sociedades humanas para transformar un orden constitucional preexistente. Si se considera que toda Constitución es producto de la soberanía popular, si se estima que mediante ella, como ya dijimos, el pueblo se autodetermina y se autolimita a través de una asamblea que se supone compuesta por sus genuinos representantes (Congreso Constituyente), no por ello debe concluirse que deba estar perpetuamente sometido a un orden constitucional determinado. Todo pueblo, como todo hombre, palpa en si el imperativo su superación, siente con gran intensidad el anhelo d su perfeccionamiento, experimenta una tendencia evolutiva popular, deba cambiar a medida que las necesidades y aspiraciones del pueblo vayan mudando en el decurso de los tiempos. Por tanto, entre el orden constitucional y el modo de ser y querer ser de un pueblo, tiene que existir una adecuación, sin la que inevitablemente la Constitución dejaría de tener vigencia real y efectiva, aunque conserve su vigor jurídico-formal. Las aspiraciones de los pueblos generalmente se han traducido y se traducen en una tendencia a implantar la igualdad social ajo multiples y variados aspectos. En efecto, sin hipérbole podemos afirmar que la mayoria de los acontecimientos históricos que se han realizado en el decurso de los tiempos han perseguido como finalidad el establecimiento de un régimen o sistema de justicia social, fincada sobre la base de una ansiada igualdad humana, cuya consecución, desde diversos puntos de vista, ha sido el móvil invariable de las principales conmociones humanas, desde el revolucionarismo ideológico de Confucio, Lao-Tse, Buda, etc., hasta los distintos movimientos innovadores contemporaneos, sin dejar inadvertida la más trascendental resolución que haya experimentado el género humano: el

Cristiniasmo. implican la seguridad y permanencia. consistente en lograr un verdadero amiente de igualdad. el equilibrio armónico entre los componentes del todo social y las fuerzas vivas de un pueblo. de las aspiraciones populares. somos supuestos pmpresicindible de la justicia. al convertirse en la ideología presupuestal de toda revolución. según hayan sido los móviles especiales que los hubieren impulsado. tanto en lo político-orgánico. en sus constituciones. como principios ordenadores. las conmociones sociales que aquellas han desencadenado se han reputado como revoluciones económicas. se descubre. que propende ajo los aspectos religioso. cualquiera que sea la finalidad específica pretendida por ésta. como en lo socioeconómico y religioso. jurídico-social político. detrás de las más hondas transformaciones sociales. Cuando la desigualdad genérica formal se ha significado en desigualdades específicas materiales imperantes en diversos ambientes vitales de los pueblos. sin un acucioso análisis de los acontecimientos que las han determinado. del ideario de todo impuso social que persiga en su afán evolutivo y de progreso. en normas jurídicas fundamentales. que participando de lo jurídico sólo en cuanto conjuntos normativos sistemáticos. Los postulados e ideas integrantes de toda ideología auténticamente revolucionaria. el ideario que orienta tal movimiento deja de ser una mera aspiración para devenir en . políticas o religiosas. o sea. En efecto. a través de su excelso ideario cuya base de sustentación es el maravilloso Sermón de la Montaña. el establecimiento de la igualdad humana. es decir. colocar al hombre en un plano igualitario con sus semejantes. el anhelo presistente e insatisfecho de la Humanidad. Por lo tanto. económicas y politicas que se han operado en la Historia. han cristalizado en los derechos positivos fundamentales de los países en que las revoluciones se hubieren registrado.

como ya dijimos. es evidente que la Ley Fundamental de un país para no incidir en el anatema del “injustum jus” de los romanos. puesto que.. esta constitución según lo aseveramos anteriormente. V. modo del ser y querer ser populares. como materia o contenido de marcación constitucional. En efecto. Si pues. debe instituir normativamente. políticas o económicas). traducida esta en diversas igualdades específicas (religiosas. “lo que está en la cosa o pertenece a ella”. lo “fenoménico” según la terminología kantiana. Los factores reales de poder siempre han existido y existirán en toda sociedad humana. lo trascendente. mediante una adecuada regulación los principios sustentadores de dicha finalidad. se dan en ella como elementos del ser. los atributos esenciales de lo jurídico: la imperatividad y coercitividad. Esta afirmación la fundamos en la circunstancia evidente de que los mencionados factores forman parte inescindible o inseparable de la constitución real y teleológica del pueblo. LOS FACTORES REALES DE PODER Y LAS DECISIONES FUNDAMENTALES A. la Constitución es la estructuración jurídica de toda ideología auténticamente revolucionaria y teniendo cualquier revolución una finalidad igualitaria. no es de ninguna manera estática. es decir .la pauta directriz de los destinos del pueblo con la eficacia que le confieren. La idea de “real” denota lo objetivo. Por lo contrario el pueblo como unidad óptica o trascendente tiene una existencia dinámica. los factores reales de poder son los elementos diversos y variables que se dan en la dinámica social de las comunidades humanas y que determinan la creación constitucional en un cierto momento histórico y condicionan la actuación de los titulares de los órganos del Estado en lo que respecta a las decisiones que éstos toman en el ejercicio de las funciones públicas que tienen encomendadas. desde un ángulo deontológico. inmóvil ni inmutable. Atendiendo a la etimología de la palabra “factor” el concepto respectivo significa “el que hace una cosa”.Los factores reales de poder. Por ende. es decir.

bien para perfeccionar los logros que en determinada etapa de su vida histórica haya alcanzado. B. el ordenamiento constitucional . un orden relativamente nuevo en la historia de México. mas que tl como son. en fin. cuando en la historia de un país y en un cierto momento de su vida predomina e la asamblea constituyente la influencia de alguno o algunos de los propios factores. Así. o bien para corregir sus defectos. colmar sus necesidades y resolver sus problemas. desapareciendo prácticamente aquellos y convirtiéndose éste en instrumento de un Estado moderno se advierte igualmente cómo el poder que ha recuperad la iglesia en lo político opera en un nuevo contexto y siendo un factor importante para nada hacer prever el que vuelva a jugar un papel similar al del pasado. los cuales constituyen. se perfila. c) el clero. quien. Un pueblo sin movimiento es un pueblo muerto.actua normalmente en prosecución de multitud de fines de diferente índole que inciden en los distintos ámbitos de su vida colectiva. los factores reales de poder con que debe contar el estado mexicano en sus grandes decisiones. que es el de los financieros y empresarios nativos. se advierte como han perdido fuerza e importancia los caciques y el ejército. inerte pues su presencia vital se revela en un permanente impulso de superación de transformación y de cambio. refiriéndose a nuestro país expresa: Los verdaderos factores del poder en México como en muchos países hispanoamericanos. para corroborar estas ideas puede invocarse el pensamiento del doctor Pablo González Casanova. en sustancia.La decisiones fundamentales. Tales decisiones son los principios básicos declarados o proclamados en la Constitución. haciendo que no puedan ser. d) los latifundistas y los empresarios nacionales y extranjeros” añadiendo más adelante: “Contemplando en una perspectiva general la evolución de los factores reales de poder y la estructura del gobierno mexicano. Con toda Razón ha dicho LaSalle que “Los factores reales de poder que rigen en el seno de cada sociedad son una fuerza activa y eficaz que informa todas las leyes e instituciones jurídicas de la sociedad en cuestión. b) el ejército. las decisiones fundamentales que sustentan y caracterizan a un oren constitucional determinado están en íntima relación con los factores reales de poder. expresando los postulados ideológiconormativos que denotan condensadamente los objetivos mismos que los mencionados factores.. han sido y en ocasiones siguen siendo a) los caudillos y caciques regionales y locales. al lado de las grandes empresas extranjeras y de la gran potencia que las ampara.

sino que tiene que estar encauzada por factores de diferente tipo que justifiquen bajo diversos aspectos sus resultados positivos. Pero la norma de derecho no sólo debe ser continente de los muy variados aspectos de la realidad social. declaraciones que no son sino las decisiones fundamentales proclamadas en la Constitución Nítidamente se deduce que estas decisiones pueden ser políticas. Sin esta legitimación. o sea. antisocial o demágógico. o sea. religiosas. sino . A.. En otras palabras y como dice Jorge Carpizo “Las decisiones fundamentales no son universales están determinadas por la historia y la realidad sociopolítica de cada comunidad “ considerándose como “principios que se han logrado a través de luchas” y como parte de la historia del hombre y de su anhelo por la libertad. Ahora bien. en la objetividad social.Las reformas en general Casi todas las constituciones del mundo prevén su “reformabilidad”. la función reformativa de la Constitución. la norma jurídica positiva traduce una forma o manera de regulación bilateral imperativa y coercitiva de múltiples situaciones dadas en el mundo ontológico. es decir. sociales. no debe quedar al arbitrio irrestricto de los órganos estatales a lo que se arguya la facultad respectiva. como de cualquier ley secundaria. teniendo como atributo relevante su variabilidad en el tiempo y en el espacio ya que su contenido sustancial depende de la factibilidad diversas y de las distintas corrientes de pensamiento que en un momento histórico dado actúen en un determinado país. tras la apariencia de una forma juridica. la modificabilidad de sus preceptos respeto de aquellos puntos normativos que noversen sobre los principios que componen la esencia o sustancia del orden por ellas establecido. cualquier modificación que se introduzca a la Constitución no sería sino un mero subterfugio para encubrir. políticos o religiosos que preconizan. Por eso en el Estado existen dos órdenes fundamentales: El fáctico y el jurídico. que es lo que sucede con mas frecuencia. su erección en el contenido de las declaraciones normativas básicas y supremas del Estado. Este acto implica la juridización de los citados principios. todo propósito espurio. un motivo y un fin que realmente respondan a los imperativos sociales que las reclamen. entre los cuales debe haber una leal adecuación una correspondencia de tal suerte que el precepto no sea sino el elemento formal de ordenación del hecho.recoge los principios económicos. económicas adoptadas aislada o combinadamente. En otras palabras toda reforma a la Ley Fundamental debe tener una justa causa final.

que dada. sino que abiertamente. radicando la facultad respectiva en sus llamados órganos representativos. La susceptibilidad reformativa de las leyes ha denotado siempre un serio peligro para los pueblos. por lo demás irrealizable. las cuales muchas veces no sólo no se justificas. se contraponen a las auténticas aspiraciones sociales y son lesivas del ser y del modo de ser de la sociedad. LA INVIOLABILIDAD DE LA CONSTITUCION A. propósitos mezquinos y conveniencias de hombres o de grupos interesados. queda al arbitrio de éstos introducción de alteraciones al orden jurídicos. Si no se atribuyese esa virtud a la norma jurídica. uno de los atributos naturales de la ley es su reformabilidad. de esa guisa serían sancionadas por el Derecho. Toda Constitución es susceptible de infringirse por multitud de actos del poder público.. pero para que una reforma legal se justifique plenamente debe propender hacia la obtención de cualquiera de estos dos objetivos: sentar las bases o principios de un mejoramiento o perfeccionamiento social o brindar las reglas según las cuales pueda solucionarse satisfactoria y eficazmente un problema que afecte al pueblo o subsanarse una necesidad pública. Este principio obviamente no implica que la constitución no pueda nunca contravenirse. debe asimismo consistir en un índice de modificación social con miras a un mejoramiento o a una superación de las relaciones humanas dentro del Estado. con toda la fuerza del derecho. La formación está en razón directo con el objeto o la materia normados que inciden en distintos ámbitos de la realidad social de tal manera que siendo esta por naturaleza cambiante. que . hipótesis. ya que.Explicación previa. su tendencia valorativa enfocada primordialmente hacia la consecución de la igualdad y la justicia. Por el contrario si la alteración al orden jurídico no obedece a dichas causas finales. que implican su auténtica motivación real será patentemente injustificada y sólo explicable como mera fórmula para encubrir o sancionar. el derecho tampoco debe ser estático o inmodificable. en la que predominan las desigualdades y las injusticias. Por ende. ésta sería únicamente simple reflejo de la realidad. posibilidad que ella misma provee. Tan así que establece los medios jurídicos para impedir o remediar las contravenciones que las autoridades del Estado suelen cometer cotidianamente a sus mandamientos por una gama .

cuyo titular es el pueblo. según dijimos con prescindencia de la fuente en que ésta se contenga. de la legales ordinarias o secundarias y de las reglamentarias. Se afirma que la Constitución es “inviolable” porque sólo puede ser quebrantada. abstracta e impersonal o en particular concreta e individualizada. las resoluciones administrativas y en general sobre decisiones unilaterales o bilaterales de carácter público social o privado e incluso sobre actos de índole jurisdiccional. la interpretación implica una acción unilateral del intelecto humano que tiene como finalidad sustancial propia e inherente establecer o declarar el sentido. A. ya que el supuesto contrario equivaldría a admitir que las decisiones fundamentales que preconiza la Constitución y su hegemonía normativa estuvieses supeditadas a tales grupos o personas. alcance. circunstancias que además de contrariar el principio de soberanía nacional. la extensión el sentido o el significado de cualquier norma jurídica. Desde el punto de vista de su consistencia esencial. La inviolabilidad de la Constitución denota un concepto que se vincula estrechamente a los de poder constituyente. Ene l segundo la interpretación puede versar sobre los contratos. manifestaría un caso absurdo en el ámbito del derecho. en otras palabras.Generalidades En el Terreno del derecho . desconocida o reemplazada mediante el ejercicio de dicho poder. En el primer caso se trata de la interpretación de las leyes en su amplia o lata aceptación independientemente de su rango formal o sea. Esta imposibilidad se basa en la fundamentabilidad y supremacía del ordenamiento constitucional. de las normas constitucionales. control que en México se ejerce primordialmente a través del juicio de amparo. bien se sabe que interpretar denota una operación intelectual consistente en determinar el alcance. significa la imposibilidad jurídica de que la Constitución sea desconocida.. bien sea esta general. toda Constitución provee a su autodefensa instituyendo sistemas de control de diversos tipos.de múltiples causa que sería prolijo enunciar siquiera. cambiada o sustituida por fuerzas que no emanen del poder constituyente o por grupos o personas que no expresen la voluntad mayoritaria del pueblo. toda ve que no es sino el aspecto teleológico de su soberanía “Inviolabilidad” por ende. supremacía. fundamentabilidad y legitimidad de tal ordenamiento jurídico. . extensión o significado de cualquier norma jurídica.político. convenios los testamentos las sentencias judiciales.

Sin embargo como el autor de la Ley (lato sensu) no debe ser considerado como u gramático. B. cual es la interpretación constitucional. si conducen a las mismas conclusiones acerca del contenido de la norma interpretada. en tomar en cuenta el significado de las palabras empleadas por el legislador en la redacción de la norma jurídica escrita. cual es la Constitución. El método gramatical es el menos adecuado para lograr la interpretación hermanéutica del Derecho. alcance. la sola utilización del mencionado método conduce a conclusiones no sólo inexactas. consiste en la fijación declaración o determinación del sentido. filólogo o lingüista. se hace extensivo a la interpretación de sus mandamientos. debe aplicarse el de mayor jerarquía ya que entre ellos existe una degradación en cuanto a validez y prevalencia. si no en muchas ocasiones ridículas o absurdas. en cuanto que esta prevalece sobre la interpretación constitucional queda reservada. los primordiales métodos interpretativos el gramatical. Método Gramatical.. Puede aseverarse que el principio de supremacía con que está revestida. según su nombre lo indica. lo lógico.La trascendencia de la interpretación jurídica se acrecienta cuando se trata de su máxima especie.. extensión o significado de las disposiciones que integran el ordenamiento supremo del país. . Estos métodos pueden emplearse simultáneamente. en último grado. Según Sabigny. y sólo es aconsejable cuando la literalidad de los preceptos normativos es lo suficientemente clara que no deje lugar a duda acerca de su ratio legis.este consiste. Es más. Aludiremos brevemente a cada uno de tales métodos con referencia a la interpretación constitucional. pero si a través de ellos reobtienen resultados contrarios o contradictorios. La fijación del sentido del alcance. en que tal interpretación se sustente sea obligatoria para todas las autoridades estatales. en muchas ocasiones el texto normativo no traduce fielmente esa “ratio”.Métodos de interpretación. a los tribunales máximos del Estado. de la extensión y del significado de toda norma jurídica se obtiene mediante la utilización de diferentes métodos de interpretación. pudiendo también llamarse método literal pues atiende a la letra en quel precepto materia de la interpretación esta contenido. Esta. el sistemáticos y el histórico que nosotros llamamos causal teleológico. cuya jurisprudencia. pues es evidente que sin esta obligatoriedad se provocaría la anarquía aplicativa del derecho. como su adjetivo lo indica.

. de que estos pueden traducir ideas diferentes que se apartan del origen etimológico de los términos usados en la redacción de un precepto legal. que también suele denominarse conceptual. pero puede apartarse de el en el supuesto contrario. ya no en los vocablos que componen el texto normativo. se basa. Nadie duda de la equivocidad de los vocablos es decir.Método lógico. para adquirir semánticamente nuevos significados. lo que sucede cuando el legislador no emplea el léxico adecuado para expresar la verdadera conceptuación de la norma jurídica. Este método. El método lógico puede coincidir con el gramatical en cuanto que las palabras traduzcan los conceptos correctos que integren el contenido normativo. sino en las ideas que el contenido del precepto por interpretar involucra.