Filosofa de la educacin Corrientes filosficas

Corriente esencialista.
Esta corriente dice que lo que caracteriza al hombre como especie es su conciencia de s mismo, de ser humano, que le diferencia del resto de los animales. El hombre religioso est alienado, se ha convertido en un extrao para s mismo, y es preciso acabar con la religin para que el hombre se d a s mismo la importancia que merece. El hombre ser verdaderamente libre cuando reconozca que no hay ms Dios que l mismo. Por lo tanto, para que el hombre, tenga una vida autntica y se reafirme como persona, debe ser consciente, de que su esencia ha sido proyectada en Dios y que debe ver esa esencia, no como algo extrao, sino como algo que es parte de l, que le constituye. El esencialismo y sus implicaciones pedaggicas. y El esencialismo se dedica a examinar el plan de estudios, distinguiendo en los programas escolares lo esencial de lo que no lo es y restableciendo la autoridad del maestro en el aula. A esta corriente le concierne la educacin contempornea. Rechaza asignaturas como arte, msica, etc. Seala que todo lo que existe se divide en: propiedades accidentales y propiedades esenciales. Tiende a aceptar los puntos de vista ms tradicionales y conservadores en trminos filosficos y generales. Valora los enfoques cientficos y tecnolgicos. No apoya los intereses radicales del campo social Enfatiza el estudio de las ciencias naturales. El maestro es el centro. Se da mucha importancia a las calificaciones del estudiante; con ellas se juzga su aprendizaje. Enfatiza el estudio de las ciencias naturales. El maestro es el centro. El maestro decide el currculo el currculo que completara el estudiante. Solo se evala la puntuacin del estudiante al juzgar su aprovechamiento. Mucha atencin a la educacin moral. Ensear esencialmente valores morales tradicionales.

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Educacin esencialista y y y La iniciativa atae al maestro. No posee estrategias de enseanza que dependan de las teoras sociolgicas. El aprendizaje incluye trabajo duro y aplicacin.

Corriente Realista
El realismo es una de las disciplinas filosficas que ms conservan su esencia en cuanto al planteamiento del conocimiento, es una de las que menos se ha vulgarizado y contina perteneciendo al plano intelectual. Para saberse realista hay la necesidad de indagar, cuestionar e investigar el sistema filosfico como tal, difcilmente se llega a ser realista por accidente. Sabiendo que el realismo despoja de toda interpretacin u opinin, podra afirmarse que el hombre de hoy est lejos de serlo, porque especula ms que nunca, se apersona de planteamientos y da con carcter de mucha certeza visiones que pueden responder solamente a impresiones. Del realismo se desprende la subjetividad concebida, como la manera neutral de mostrar la verdad, y que para muchos otros sistemas filosficos no responde ms que a una utopa, porque con el avance de los medios de comunicacin la hominizacin del mundo, de la ciencia y de la sociedad la vida aparece cada vez ms fragmentada, las cosas que ayer eran reales para el hombre, hoy aparecen viables de otra manera en otra cultura distinta. El realismo ha podido ser columna del conocimiento en tanto que sin permitir la interpretacin sostiene principios y postulados que habiendo sido suficientemente argumentados sostienen. La ventaja est en que el conocimiento no depende del ir y venir del tiempo y de la psicologa humana, sino que se ancla en verdades universales, la desventaja se encuentra en que al parecer ortodoxa no permite un proceso gil de conocimiento. La prdida del realismo ha hecho que el conocimiento sea condicionado por la cultura y el folklore y se pase al relativismo. Filosficamente el realismo tambin fundamentado hipotticamente convence mucho a la actualidad, pero en el sentido prctico ha perdido fuerza y ha pasado a ser un ideal de conocimiento.

Corriente Hedonista
Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. En la Grecia antigua se formularon las primeras teoras sobre el placer:

En la primera doctrina se plantea que los deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems. Esta teora fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos. La segunda doctrina fue formulada por los epicreos o hedonistas racionales, seguidores del filsofo Epicuro de Samos, quien vivi en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predic Epicuro de Samos ha sido tergiversada a travs de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consider que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que segn l se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de afliccin. Tambin afirm que ningn placer es malo en s, slo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error. Conclusiones del Hedonismo:
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Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar placer. El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe. Lo bueno o lo malo del placer reside en cmo se busca y hasta dnde llega. Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio. El placer no es solamente la gratificacin sensual o sexual como piensan la mayora de las personas. Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de tarta, o mirar la ltima alineacin planetaria. Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfaccin o contratiempos, por ejemplo la popularidad o la fama. El mayor placer para el gnero humano debe girar entorno del servicio de los dems. Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir muchos momentos de felicidad.