EL SELLO DE LA RENOVACIN

INTRODUCCIN

Ex Deo nascimur, In Jesu Morimur, Per Spiritum Sanctum Reviviscimus En el eterno camino en espiral de la vida, el hombre es enviado por Dios en su Creacin, a fin de perfeccionarla. Podis encontrar en este libro, El Sello de la Renovacin, la Mano de Dios, que, en el Amor del Cristo, se tiende hacia sus hijos para que se eleven en su gloria divina y en la Fuerza de su Espritu Santo. Nacido de Dios, Aniquilado en Jess el Seor, Renacido por el Espritu Santo.

Noviembre 1959

CATHAROSE DE PETRI

I La Estrella de la esperanza y de la realizacin

Consideramos importante introducirles en los aspectos ms internos de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro. Muchos de los alumnos son muy jvenes todava en el trabajo de la Escuela de la Joven Gnosis y para estos en especial sera ventajoso y necesario obtener una imagen del desarrollo de nuestra Escuela para que puedan apreciar su amplio fundamento. Ya funcionan los Talleres y los Focos que son necesarios en el Reino Gnstico de Europa para poner en prctica el Grandioso Plan que es el fundamento de todas las cosas. La Escuela Espiritual de la Joven Gnosis es capaz de realizar la tarea que le fue confiada. Para poder comprender esto y las consecuencias incalculables que van unidas, les explicaremos lo que viene a continuacin. Es necesario informarles, en primer lugar, que todas las Fraternidades que constituyen la Cadena Gnstica Universal son Fraternidades dignas de este nombre, lo que quiere decir que en la poca en que realizaron su misin evanglica, no solamente llevaron a cabo esta misin llamando y precediendo a los hombres hacia la Vida Liberadora, sino que al mismo tiempo podan llevar su cosecha entera al Orden de Liberacin. Con este fin, cada unas de estas Fraternidades tuvo necesidad de un perodo ms o menos de desarrollo, cosa que se comprender segn los progresos de cada una. Mientras esta madurez no haba sido alcanzada, era ayudada por la Fraternidad precedente, cuyo desarrollo, ni que decir tiene, se encontraba as frenado, ya que una Fraternidad no puede elevarse en un campo de trabajo superior hasta que la Fraternidad que le sigue pueda asumir plenamente el trabajo en la naturaleza de la muerte. Para esta continuacin se necesita que la Fraternidad siguiente sea una quntuple Fraternidad en sentido perfecto. Dicho en lenguaje mstico, esta Fraternidad debe hacer lucir la estrella de Beln por encima de los sombros pases de la naturaleza de la muerte. Cul es entonces el significado prctico de una Quntuple Fraternidad Gnstica? 1 Debe poseer y debe poder hacer funcionar una institucin para ponerse en contacto con el pblico que busca, y que, por consiguiente, sea capaz de pescar a los hombres del mar de la vida. Como usted sabe, nosotros poseemos tal institucin en nuestra Sociedad Rosicruciana. 2 Debe tener a su disposicin un instrumento con el que todos los que vienen a la Escuela puedan ser introducidos metdicamente en el conocimiento de la Salvacin. La enseanza debe ser dada de forma que tambin el alumno medio vea que no existe ninguna otra oportunidad de Salvacin que la de entrar en el Camino de la Liberacin por la rendicin del yo. Nosotros poseemos tal instrumento en el Lectorium Rosicrucianum. 3 Debe poder disponer de un organismo que pueda llevar a la rendicin del yo, la abolicin del ego, a los que lo quieren realmente y lo demuestran, lo que les permite participar realmente en la denominada vida interior por el nacimiento del Alma. Nosotros poseemos tal organismo: es la Escuela de Conciencia Superior, donde cada uno puede festejar en tres aos esta maravillosa y magnfica victoria. 4 La Fraternidad debe tener a su servicio un grupo de servidores y servidoras selectos, que acte de manera gnstico-mgica en los procesos de circulacin necesarios con nuevos fluidos vitales, dando as al Cuerpo Viviente las fuerzas necesarias para vivir realmente. Nosotros poseemos esta Comunidad Sacerdotal en nuestra Ekklesia, que diariamente cumple esta magnfica misin. 5 Tambin tiene que haber un organismo que funcione en el Nuevo Campo Astral del Reino

Gnstico, adems de en otros lugares, para restablecer la Vida Liberadora del Reino de las almas y hacer entrar en l a todos los hermanos y hermanas que son dignos de ello. O dicho en lenguaje del Evangelio Gnstico de la Pistis Sofa, debe existir un treceavo en perfectamente constituido. La Joven Fraternidad dispone de tal organismo: es su Comunidad de la Cabeza de Oro. As vemos que la Joven Gnosis ha alcanzado en la actualidad la madurez, liberando a la Fraternidad precedente de ms de una preocupacin. A partir de ese momento, la Estrella de Beln brilla de nuevo sobre todos los pases de Europa, dnde la aurora gnstica ha aparecido. La Estrella de la Esperanza y de la Realizacin! Ya que existe desde hace poco una nueva Escuela Espiritual Gnstica completa, un nuevo grupo de Perfectos se prepara para cumplir con su tarea de la cabeza, del corazn y de las manos a travs de los pases de las tinieblas. De este modo la Joven Fraternidad Gnstica se ha convertido en una Escuela de los Misterios, respondiendo a su vocacin original, y su valor equivale al de cada una de las fraternidades precedentes de la Cadena Universal. Esto es, en verdad, una justa razn para elevar nuestras voces llenas de agradecimiento, de adoracin y de alegra, por haber podido llevar a buen fin nuestra tarea tras largos y angustiosos aos. Pero todava hay mucho ms! Cuando una Quntuple Fraternidad Gnstica cumple verdaderamente su misin, ella tiene la libertad de llevar a la Morada del Padre a todos los que vienen a ella. Este es uno de los aspectos del denominado "Reino de los mil aos". Un reino de mil aos es perodo durante el cual una Fraternidad protegida por los tres rayos principales del Espritu Sptuple no puede experimentar, en el transcurso de su trabajo, ninguna dificultad proveniente de cualquier actividad que se presenta en la naturaleza de la muerte para perturbar y destruir la cosecha de los Hijos de Dios. Nosotros esperamos que puedan percibir estas cosas o sentirlas un poco para que puedan entender la importancia de la poca en la cual hemos entrado. Cuando una Fraternidad Gnstica consigue construir el edificio de su ciudadela en pas enemigo, se la da fuerza para permitirle limitar temporalmente el radio de accin de la antigua serpiente, para que pueda cumplir su misin sin ser molestada. Un perodo de este gnero tiene incalculables consecuencia. Ve usted con nosotros que ha sido establecido un pasaje, una va protegida y segura, un camino de abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo? Y esto quiere decir entre otras cosas que numerosos prisioneros y esclavos de la esfera reflectora y los que cautivos de su estado de ser no han podido proseguir su desarrollo porque su microcosmos no puede ser vaciado, que todos tienen ahora la posibilidad de participar en la Vida Liberadora. Hay un ejemplo millares de almas no liberadas todava que, en el transcurso de los siete ltimos siglos, despus de que la Fraternidad precedente tuvo que retirarse de la esfera de la materia, fueron matados por el testimonio de Jess y la Palabra de Dios; hombres que negaron en aquel entonces a la Bestia de la dialctica y a sus representaciones enicas fantasmagricas, y que as, puros de pecado mortal, rindieron un gran servicio a la

humanidad; hermanos y hermanas valerosos que, a pesar de su muerte heroica, no pudieron entrar en el mundo del estado del alma viva porque no posean la seal de la Liberacin, el sello del Alma Nueva. Su sacrificio por el mundo y la humanidad y su amor infinito por todos los que debieron sufrir amargamente en la naturaleza de la muerte fueron tan grandes, que no pudieron ser vaciados microcsmicamente y no pudieron recorrer por ello el camino de los otros mortales. Estos seres permanecen en un plano que se podra calificar de limtrofe entre el sexto y el sptimo plano csmico. Muchos de ellos, los que pudieron ser tomados un poco en consideracin, fueron liberados ya por la Fraternidad precedente y admitidos en la Vida Liberadora. Los otros no obstante, tuvieron que esperar, porque las condiciones en la esfera de la materia no permitieron que estos microcosmos se reencarnasen, ya que su potencial de fuerza les habra ocasionado de nuevo un sufrimiento muy profundo e inmerecido. Por esto, estas almas tuvieron que esperar a que fuesen creadas las condiciones propicias, condiciones realizadas por la Joven Fraternidad Gnstica. Ahora pueden descender en el tiempo y entrar en la Morada del Padre siguiendo el rpido y sublime Camino de la Iniciacin Gnstica. Es evidente que el Grupo que puebla el Cuerpo Viviente, y continuar poblndolo en un futuro prximo, dar nacimiento a generaciones de valor extraordinario. En el Grupo de la Joven Gnosis nacern durante los diez y veinte prximos aos, hombres que demostrarn tempranamente una orientacin positiva y unas posibilidades marcadas. Estos seres jvenes todava, harn avergonzarse a los mayores, pero les enmudecern de alegra ante el impulso que ellos darn al Grupo y los progresos que ocasionarn. Por esto no debemos inquietarnos ms en cuanto al futuro de la Escuela. La peregrinacin a la Nueva Jerusaln ser emprendida y llevada a buen fin por un grupo lleno de jubilo, cada vez mayor y ms fuerte. Durante mucho tiempo se demostrar la Bendicin de la Gnosis.

II El Espritu y el Espritu Santo

Evangelio de Juan captulo 1, versculos 32, 33 y 34: Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu descender del cielo como una paloma y pararse sobre l. Yo no le conoca, pero El que me ha enviado a bautizar con agua, Aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, ese es el que bautiza con el Espritu Santo, y yo le vi y rindo testimonio de que l es el Hijo de Dios.

Notarn que en este texto se hace una distincin entre Espritu y Espritu Santo. El Espritu se convierte en Espritu Santo cuando puede descender sobre un hombre y puede permanecer en l. Este es un hecho extremadamente extraordinario e instructivo, y la Doctrina Universal moderna lo ratifica. El Espritu es la esencia de la Gnosis, la esencia del Reino Inmutable, la energa de la Vida Nueva. Hay un abismo profundo aparecido por la pureza y la inmensa diferencia en el grado vibratorio entre el Espritu Divino y el principio de la conciencia del que vivimos en tanto que hombres dialcticos. La esencia de la Vida original puede ser entregada a un hombre cuando este libera en su interior, de forma profunda y estructural, el camino en su microcosmos a travs de una orientacin perfecta hacia el objetivo nico: servir incondicionalmente a la humanidad en su servicio a la Gnosis. Entonces desciende en l el Espritu, y este Espritu se vuelve Espritu Santo, Espritu Santificante y Curador. Ustedes saben lo que entendemos por "rendicin del yo". Mientras quede en la auto-rendicin tan siquiera una ligera huella de alegra y satisfaccin personales, de que el "yo"quiera dejar su charco de lgrimas para ir hacia la Eterna Patria, el Espritu no podr comunicarse con nosotros, puesto que esto sera un estado ms refinado de egocentrismo y significara una sujecin a la tierra. No, el Espritu del Reino de Dios slo puede revelarse en nosotros cuando manifestamos nuestra auto-rendicin sirviendo de manera perfecta a la humanidad. Y en este servicio no deben haber ninguna satisfaccin personal. As lo dice nuestro canto de Templo 73: Seor, te entrego las alegras, incluso la alegra de servir. El "yo" tampoco debe quedarse en el servicio. El servidor debe ofrecerse en holocausto para la multitud, incluso para los adversarios, en un estado de no-yo absoluto. Este estado, libre de satisfaccin personal, le inmuniza igualmente contra el sufrimiento que es su consecuencia.

Entonces el Espritu se convertir en Espritu Santo. El Espritu Santificante estar permanentemente en el alumno. Y este Espritu ser un Espritu curador perfecto. Este servicio impersonal a la humanidad estar orientado hacia las leyes de la Vida Liberadora, y es generado por ellas. Es tan completamente impersonal que excluye la alegra al igual que la tristeza, la auto-satisfaccin o el sufrimiento. La Manifestacin del Espritu tiene lugar con mucha frecuencia con la ayuda para llegar a la verdadera Vida Divina. Pero esta ayuda slo podr ser liberadora en sentido absoluto cuando el Servicio a la Gnosis se transforma en un servicio a la humanidad se transforma en un servicio a la Gnosis: Entonces hay cosechadores!

III El Verbo de la Alianza Gnstica

En el captulo 8 del Evangelio de Juan, versculo 51 aparecen las siguientes palabras: En verdad, en verdad, os digo, si alguno guarda mi palabra, no ver la muerte. Deseamos aconsejarles ahora que comprendan estas palabras de Jess el Seor de una manera diferente de la usual. Evidentemente, se puede traducir: "Jess el Seor designa de esta manera la Enseanza Universal que El anuncia; El se refiere a la Manifestacin Divina que aporta. El aplica esta Enseanza Universal, la sigue con un comportamiento de vida positivo, y entra as en la vida renovadora, vencer a la muerte. Esto, naturalmente es correcto y seguramente usted lo ha interpretado de esta manera. No obstante, si asocia este versculo 51 al prlogo del Evangelio de Juan, esta asociacin le lleva a un plano muy distinto de compresin. En este prlogo se dice: "Al principio era la Palabra". Aqu no se habla de la difusin de una Enseanza Universal. La Palabra debemos comprenderla aqu como sinnimo de Fuerza. Al principio era la Fuerza Divina. Esta Fuerza Divina era y es Dios. Sobre esta base relean el texto precitado: "En verdad os digo, si alguien guarda "la Palabra", la acepta, la oye, la siente y reacciona a ella, nunca ver la muerte". La Palabra es, pues, una Fuerza, un Sonido, una intensa y poderosa vibracin electromagntica. La Palabra es la Consonancia del Espritu Santo Sptuple. Hay siete corrientes de Fuerza Divina, y en su concordancia emiten la Palabra, la manifestacin de la energa divina. Cada uno de los siete rayos divinos pueden manifestarse perfectamente porque cada rayo tiene siete subdivisiones. Por consiguiente, pueden imaginarse fcilmente que se trata de siete veces siete rayos, o sea, cuarenta y nueve rayos. Estos cuarenta y nueve rayos constituyen conjuntamente la Palabra nica de Dios. Cuando los alumnos penetran en el Templo de Haarlem ven encima del lugar del Servicio este grandioso smbolo de la Palabra nica, concretizada en una Estrella de cuarenta y nueve rayos. Se podra preguntar: No se puede dar a este smbolo magnfico otra significacin? No se puede dar al prlogo del Evangelio de Juan otra explicacin tambin exacta? No se puede decir, por ejemplo, con la misma certeza: "Al principio era el Amor"? Ciertamente, el Amor de Dios estaba tambin al principio. Sin embargo, para que el Amor Divino pueda revelarse, la Palabra debe ser pronunciada. Es percibida la consonancia de todos los rayos y el sonido es producido. El Sonido, la Palabra, es la fuerza ms poderosa de todo el Universo. Por esto el Espritu Santo penetra tan poderosamente en el destino de los seres humanos y de las cosas, ya que el

Espritu Santo es siempre el Sptimo Rayo. Y cuando se manifiesta el Sptimo Rayo, la lira de siete cuerdas vibra continuamente, y la Palabra Divina es percibida. Es grandioso reflexionar sobre esto y comprender que la realizacin de Dios se efecta por el Sonido, la Fuerza ms poderosa del Universo. Sin embargo, esta no es la razn determinante de nuestro planteamiento. Lo que nosotros queramos hacer comprender ante todo, es que en lo que concierne al Cuerpo Viviente de la Escuela se ha realizado el da de Pentecosts. La Luz y la Fuerza del sptimo Rayo se vierten en le Cuerpo Viviente de la Joven Gnosis, donde la Palabra del comienzo ha sido pronunciada. A la luz de lo antedicho, escuchen las palabras de Jess el Seor: "Si alguien guarda mi palabra, no ver nunca la muerte". Pablo dice en Corintios 1, captulo 15: "El ltimo enemigo que ser destruido es la muerte". Este ltimo enemigo es vencido por la Fuerza del Espritu Sptuple, por la Fuerza de la Palabra. La Palabra Viviente, esta Fuerza extraordinaria, acta en estos momentos en el Cuerpo Viviente de la Escuela, y con esto se nos da a todos la posibilidad de destruir al enemigo. Sera necesario profundizar en este punto, pues puede ser que haya alguien que tome todo esto al pie de la letra, y lo interprete en el sentido de inmortalidad en la materia. No se trata en absoluto de que se pueda conservar indefinidamente el cuerpo fsico nacido de la naturaleza, y substraerlo de la muerte. En el transcurso de los siglos se ha buscado una solucin de este gnero y se han hecho toda clase de experimentos para obtenerlo. Pero el resultado de estos intentos fue invariablemente negativo, y de hecho muy triste. Por esto deseamos hacerles la pregunta: Qu es en realidad la muerte? Se han planteado alguna vez esta pregunta? Cuando se la hagan, tienen que distinguir claramente ciertos valores. Decir que existe la muerte, es admitir que hay "vida". Puede ser considerada como "vida" la vida del hombre-animal? a la nocin "vida" se le pueden dar diversas significaciones. Se puede sustituir la palabra "vivir" por ejemplo "existir". El hombre segn la naturaleza existe en efecto. Y la muerte es simplemente la supresin de esta existencia. La Enseanza Universal, no obstante, relaciona con la nocin "vida" otra significacin ms elevada y profunda. En consecuencia, si nuestra visin de la "vida" cambia, tambin cambiar la de la muerte. Antes de ir ms adelante queremos dejar a un lado los conceptos biolgicos sobre la vida y la muerte y reflexionar sobre la verdadera "vida". En el microcosmos yace el plan de una vida humana divina verdaderamente perfecta. La Enseanza Universal habla de una vida sptuple totalmente en concordancia con el Espritu Sptuple. Especificando ms se habla de la "trinidad superior" y de la "cuadruplicidad inferior", de los imperecedero y de lo perecedero. La trinidad superior, el aspecto imperecedero, es denominado en la Enseanza Universal: Espritu (Poimandres), alma-Espritu, y Conciencia Racional Superior, que se eleva por

encima de la naturaleza. La cuadriplicidad inferior est compuesta aqu del cuerpo cudruple que el Hombre Superior emplea para expresarse y demostrarse. La Enseanza Universal habla, en cuanto a este cudruple estado vehicular, de "perecedero", porque al transfigurarse, el cuerpo se modifica sin cesar, siguiendo minuciosamente las fluctuaciones del Espritu. Por el contrario, nuestra vida perecedera, es decir, nuestra vida dialctica, es perecer en el sentido de una muerte absoluta, de un aniquilamiento total despus de la vida. La vida perecedera proviene de cierto prana de vida que se comunica a la semilla humana y del que se explica el nacimiento y desarrollo de una personalidad. Nosotros intentamos hacerle ver claramente que la pretendida vida humana no es ms que una forma de reaccin en cadena de nuestro cuerpo cudruple, que est sometido a la muerte. En ella no hay nada y no habr nunca nada de la "Trinidad Superior". Esta es la razn por la cual Hermes habla de la humanidad manifestada sobre la tierra como de un gnero animal, lo que es en efecto el caso. Dnde est entonces la Trinidad Superior en la existencia de nuestro microcosmos: Espritu, Alma-Espritu y Conciencia Racional Superior? Pues bien, ella no se manifiesta en nuestro microcosmos, su presencia en l es slo potencial. Est como "muerta", y mientras no sea llamada a la vida no se puede hablar de una vida verdaderamente humana. Por esto el cuerpo cudruple avanza en una reaccin en cadena desenfrenada, y se imagina vivir, mientras que la Trinidad Superior est prisionera en su muerte. Y esta es la muerte que hay que vencer! Esta muerte es el ltimo enemigo; en verdad, el enemigo nico y fundamental. Ve ahora el terrible drama que se efecta en la naturaleza de la muerte? Esta reaccin en cadena. ocasionada por la pasin de procreacin de la cuadruplicidad inferior, hace que la apariencia de vida humana se transforme inevitable e irresistiblemente en una muerte absoluta. Y a esto se aade los esfuerzos continuos por arrastrar hacia abajo, por reducir a la Trinidad Superior-Espritu, Alma-Espritu y Conciencia Racional Superior que no pertenece a esta naturaleza- para impulsarle as a la vida y conferir a la dialctica un estatuto eterno. Ahora bien, qu exige la Gnosis de nosotros? La cuadruplicidad inferior tiene que sacrificarse en autorendicin a la Trinidad Superior. Esta se despertar entonces, y la cuadruplicidad inferior ser sometida a un proceso de transmutacin y de transfiguracin. Se elevar en el Hombre verdadero, y juntos despertarn a la vida al Hombre divino original del principio. Esta es una manera de obrar diametralmente opuesta a la anterior. El Espritu Santo del Cuerpo Viviente nos capacita para ello, o sea, para vencer a la muerte ms fundamental que existe, la muerte en vida del Elemento Superior en el microcosmos. Quien llega a vencer esta muerte se despide irrevocable de la muerte inferior de la naturaleza.

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IV El nico camino para la Vida

Leemos en el Evangelio de Juan, captulo 10, versculos 1 al 18: "En verdad, en verdad os digo: El que no entra por el redil de las ovejas, sino que sube por otra, se es un ladrn y salteador. Ms el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; a sus ovejas llama por su nombre y las saca. Y cuando ha sacado fuera todas sus ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos." Jess les dijo esta parbola, pero ellos no entendieron que era lo que deca. Volvi, pues, Jess a decirles:" En verdad, en verdad, os digo, yo soy la puerta del redil de las ovejas. Todos los que antes de mi vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, saldr y hallar pastos. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tenga vida por las ovejas; ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huye porque es asalariado y no le importa las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a m, as como el Padre me conoce y conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil, aqullas tambin debe atraer y oirn mi voz; y habr un slo rebao y un slo pastor. Mi Padre me ama porque doy mi vida, para volverla a tomar; nadie me la quita si no que yo mismo la doy, tengo para darla, y poder para volverla a tomar: Tal mandamiento recib de mi Padre". En el captulo 9 de su Evangelio, versculos 1 al 7, Juan cuenta la curacin de un ciego de nacimiento sumergido en el agua del estanque de Silo. El agua origina un campo astral muy excepcional, el de la Plenitud Gnstica, gracias al cual el hombre puede ser salvado de las tinieblas de este mundo. Silo significa literalmente "excepcional", y esta significacin confirma la autenticidad del mensaje de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis que se siente fuerte respecto al Evangelio que ella aporta. Toda la filosofa de la redencin se encuentra confirmada sin interrupcin por la Doctrina Universal, por los Evangelios y tambin por numerosas maneras ms. Todos nosotros , en virtud de nuestro nacimiento natural, somos ciegos de nacimiento, lo que quiere decir que nuestro estado de vida, nuestro estado de ser, excluye absolutamente la verdadera percepcin. No obstante, quien consciente, con comprensin y practicando el nico comportamiento de vida justo, se lava en el estanque de Silo, entra en la Luz de la Liberacin, recorre el Camino y entra en el redil. El redil es el campo de Vida que se abre a nosotros cuando podemos revestirnos con el manto maravillosa del nuevo poder del pensamiento. Entonces y solamente entonces, el hombre se vuelve consciente del nuevo campo de Vida, del 6 plano csmico. Entra completamente en

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este nuevo campo de Vida, el nuevo estado de ser, que es conservado para todos, al cual se nos invita a entrar y para el cual somos elegidos. As pues, no hay ms que un slo camino que conduce al redil: el Camino de cruz-crstico, que libera en nosotros el Fuego Gnstico, la luz de Oro de donde puede correr el elixir de oro, del cerebelo a la pineal, y con su formidable resultado en los talama optici. Ustedes saben probablemente que los talama optici son los grupos de clulas a las que llegan las ramificaciones de la pineal. De quien no recorre el Camino y no abre esta Puerta sino que se introduce por otra parte, se dice que un ladrn y un asesino. El se apropia de fuerzas sobre humanas, que por su indignidad no puede dirigir ni dominar, y por lo cual ser el asesino de numerosos rganos y numerosas posibilidades de su tan complejo microcosmos. Existen diversos mtodos ocultos que capacitan al hombre para subir "por otra parte" a la zona cerebral de la pineal, y que permiten obtener cierto poder nuevo. Pero repetimos con insistencia que esto no puede conducir ms que a una catstrofe. Porque es absolutamente imposible que un hombre que ha adquirido ilegtimamente un poder tan grandioso pueda mantener el control sobre lo que el mismo ha desencadenado. Cada uno de nosotros comprender que un poder de este gnero slo puede ser beneficioso para quienes han franqueado la puerta del renacimiento del Alma. ya que entonces y solamente entonces, existen suficientes garantas para un justo empleo de los dones divinos; slo entonces puede ser horadado la fuente del Espritu Sptuple en la pineal. El hombre dialctico que quiere as lo dones de Dios basndose en su estado natural, es una criatura a la que hay que comparecer. El fuego que se desencadena en l es un fuego impo. Comprenda que no puede ser un buen pastor. Es evidente que muchos de los que escuchan estas cosas, no podrn ni querrn comprender mientras que otros se enojarn mucho. Cuando Jess el Seor habla de ello, los mercenarios entran en ira. Por esto debemos advertirles seriamente. No slo los mtodos ocultos, tambin diversos comportamientos falsos, abren el fuego impo de la parte del cerebro regido por la pineal. Cuando esto sucede ese evidente que los talama optici expanden en la totalidad del sistema microcsmico un manto impo, una atmsfera funesta. Quien est a este estado se destruye as mismo por completo; es su propio ladrn y asesino. Les ha sido explicado ya que la actividad de la zona cerebral de la pineal, en su estado dialctico, es puramente negativa mientras el Alma no ha nacido, y hasta que hayan sido colocados los siete "pesos" en su sitio. Por consiguiente, quien por medio artificial de especie oculta excita parte del cerebro regido por la pineal a un trabajo positivo, pero la fuerza empleada es de naturaleza nicamente egocntrica, ste comete un crimen con consecuencias profundas. Tales personas daan hasta tal punto su sistema que estn prcticamente perdidas para el proceso transfigurstico en este estado de vida.

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Un resultado secundario espantoso para estas entidades, es que las partes de la personalidad que no desaparecen inmediatamente con la muerte, continuaran existiendo durante mucho tiempo en el ms all y sus planos. Se han creado en s mismas una apariencia de eternidad. Pertenecen a los grupos que menciona la Pistis-Sophia en su Evangelio Gnstico-, que retienen y frenan con todos los medios posibles el proceso de la pistis-sophia. Su apariencia de eternidad depende, en efectos, de una explotacin cientficamente ejercitada sobre los habitantes de la esfera de la materia, tal como alumno de la Escuela Espiritual Gnstica debera saber. Por esto, cuando no se quiere recorrer el Camino, es preferible dejar la pineal en su estado negativo, en lugar de entrar por otra parte en el redil y convertirse as en un ladrn y un asesino para s y los dems. Pueda nuestra ms sincera plegaria ser que entremos por la Puerta nica en el redil, afn de que seamos encontrado Buenos Pastores.

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V El discernimiento, primer escaln en el camino

Leemos en el Evangelio de Juan, captulo 14, versculos 1 al 11: "Espero no se turbe vuestro corazn, creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre hay muchas moradas; as no fuera, yo os lo hubiera dicho; Voy pues, a preparar un lugar para vosotros. Si me fuere y os preparar lugar, vendr otra vez, y os tomar en m mismo, para que donde estoy, vosotros tambin estis, y sabis a dnde debo ir, y sabis el camino. Le dijo Toms: Seor no sabemos a dnde vas, cmo pues podemos saber el camino? Jess le dijo: Yo soy el camino y la verdad, y la vida, y nadie viene al Padre sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor mustranos al Padre y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre cmo pues, dices t: Mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en m?. Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras". El discernimiento es el primer escaln de la quntuple Gnosis Universal. Para progresar en el camino de la Salvacin, el discernimiento es indispensable. Sin embargo, es un hecho que este discernimiento falta frecuentemente en muchos alumnos de una fase preparatoria gnstica. Esta situacin puede llamarse clsica, y el trabajo gnstico, en el transcurso de sus intentos de salvacin de los hombres, tropez con esta misma dificultad en el pasado. Encontramos la prueba en el texto del Evangelio de Juan, en el Jess dijo a sus discpulos: "Vosotros sabis a donde voy, y vosotros conocis el camino". Nosotros tambin conocemos este camino; numerosos hermanos y hermanas, cada uno segn su estado de ser, viven este nico Camino dndonos su ejemplo. En la poca de que habla el Evangelio de Juan, el Camino de la Salvacin era igualmente vivido pblicamente, los discpulos fueron instruidos de todas las maneras posibles y todos eran llevados por la Luz Gnstica del Campo Paternal. Y no obstante hubo quienes respondieron a la palabra de Jess: "Vosotros sabis a dnde voy" como Toms: "Seor, nosotros no sabemos a donde vas". Y esta monstruosidad a continuacin:"Cmo podemos conocer el camino?". El nombre Toms implica la idea de una cosa doble y dividida. Si ustedes saben esto, entonces comprenden esta situacin. Toms es el tipo de hombre que oscila siempre entre dos pensamientos; es el que mantiene dos luces encendidas: la luz de la naturaleza ordinaria y la Luz, el resplandor de la Gnosis. Quien no puede decidirse, quien no llega a tomar una decisin definitiva con respecto a los

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problemas de la vida, descubrir, de vez en cuando, los momentos importantes de su existencia, que la Luz Gnstica, que el resplandor del alma, se retira ms o menos. Esta Luz se apaga y slo quedar visible la luz natural. Y guiado por esta luz terrestre, no se puede comprender las intenciones de la Gnosis ni hacer madurar el verdadero discernimiento. Y entonces el discernimiento ya no es una puerta abierta ante nosotros; entonces tenemos odos que no pueden or. Y quien no llega a actuar como debera, porque es el juguete de estas trgicas circunstancias, slo puede ser ayudado por las palabras de Jess el Seor: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, "Nadie viene al Padre sino por m". Estas palabras atraen la atencin sobre el alma y sus formidables posibilidades. Aqu Jess insiste diciendo: "Si vosotros me conocieseis, tambin conoceras a mi Padre," ya que all donde el alma irradia, all donde el alma persevera, all se manifiesta incontestablemente el Espritu, el Padre. Pero para el alma que no puede perseverar a causa de sus estado dividido, la enseanza no puede ser repita y se encontrar situada ante realidades ntidas y desnudas. Jess el Seor es el maravilloso smbolo de la Luz Gnstica tal como se manifiesta en el Alma Nueva. Esta Luz ha descendido en muchas entidades de la tierra. Igualmente puede manifestarse en nosotros. Y esta Luz es el Camino y la Verdad; ella abre a la verdadera Vida. No hay otro mtodo en esta Luz reside toda la Verdad; y el que ve esta Luz y prueba la Verdad debe vivir de ella. El que vive de la Luz Gnstica llega al Padre. Por consiguiente, si ustedes dicen sin cesar, " Mi camino es difcil, mi desarrollo se cumple muy lentamente, hay tantos obstculos en el camino", nosotros les respondemos: "Ustedes nunca han cambiado verdaderamente los intereses de su vida". All donde el Alma Nueva luce, donde el resplandor del alma se extiende, se manifiestan el Camino, la Verdad y la Vida. Por esto es una certeza absoluta que "nadie va al Padre ms que por la Luz Gnstica manifestada". Un alma-Toms, una alma dividida que no puede deshacerse de su dualidad, no puede llegar a una conviccin concreta. Se queda en la duda agitada sin cesar entre ideas opuestas y se queda en tanto que hambriento, pobretn y desdichado que se agota y no puede liberarse de su pobreza imaginaria. Pero cuando el alma-Toms se entrega a la Luz Universal que se manifiesta en l, el alma supera su dualidad; penetra en el camino, en la Verdad y en la Vida. El alma que se esfuerza por ir hacia la libertad, encuentra otra dificultad que tiene que vencer. Dificultad personificada por Felipe en su dilogo con Jess. Para comprenderla analicemos primero la figura de Felipe. A Felipe se le puede designar con el hombre que vive en las nubes; el hombre que se complace en ideales y castillos imaginados, y que por esto niega la realidad. El hombre que en un momento dado puede ver lo inmediato, pierde la pista y se separa totalmente de la realidad perfecta. Es el hombre que est entrando de forma tan ideal en un nuevo estado de vida que olvida y niega el camino situado entre la naturaleza dialctica y la vida nueva. El habla del camino...sin cumplirlo. Cuando dicho hombre llega al acto, ste es realizado generalmente olvidndose de su prjimo. Felipe puede hablar de la vida nueva de manera muy interesante, puede mostrarles castillos en el aire como por encanto y es un artista, pero un artista del cual se dice que cultiva el arte por el arte como ocurre muchas veces en este mundo. Nos da

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impresiones de belleza pero no realiza esta belleza en su propio estado de vida..Por el contrario un artista es aqul que por la Gracia de Dios est orientado sin tregua hacia la felicidad eterna, hacia el Camino, la Verdad y la Vida. Felipe es el hombre que un momento dado, no sabe ya que hay un Camino, una Verdad y una Vida; que no sabe ya que hay un camino que recorrer y un comportamiento de vida que cumplir, est fuertemente sorprendido, disgustado de que las situaciones le rebasen, las cuales no llega a dominar; se irrita al ser confrontado con el abismo a sus pies. Por esto por defenderse a s mismo, desembocar rpidamente en la negacin. Piensen en un rbol majestuosamente coronado por una cpula frondosa. Extiende a lo lejos sus ramas y su gloria. Cmo ha llegado a ser lo que es ? Gracias a la fuerza poderosa que estaba en potencia en la semilla. Entonces es justo decir que el rbol es la prueba directa de esta fuerza. Vamos a decir ahora: Mustranos la fuerza? No, no lo decimos porque sera una gran estupidez. Hay una radiacin-Jess, hay una energa, una fuerza del alma nueva. Muchos la poseen y nosotros podemos poseerla tambin. La fuerza de radiacin gnstica y el resplandor del alma pueden activarse en nosotros. El resplandor del Alma ha actuado a travs de los siglos y ha realizado muchos milagros. Ha manifestado, por ejemplo, la Escuela Espiritual Moderna, esta Escuela ha avanzado en pocos aos de fuerza en fuerza y de magnificencia en magnificencia. Diramos ahora: "Mustranos la Fuerza". No, lo decimos pues esto sera prueba de una insensibilidad y de una incomprensin imperdonables. Pero el hombre-Felipe en la Escuela Espiritual Moderna negar la prueba, porque estando sin cesar en las nubes, busca la prueba en las nubes, en lo abstracto. Niega lo concreto, lo cercano, est aparentemente ciego. As pierde su comprensin de las circunstancias y los indispensables progresos de las cosas, vive como un borracho que vive su santidad en su embriaguez y que se conduce incorrectamente en su comportamiento de vida escupiendo en la cara a su creador. Tambin nosotros les hablamos del nuevo campo de vida. Les confrontamos con la maravilla del misterio del espritu, pero al mismo tiempo nos encontramos unos a otros en nuestra propia realidad. Nos decimos mutuamente: " Vamos juntos hacia el mismo objetivo, en la Fuerza que nos es ofrecida, en la Fuerza que nos es demostrada, en Jess que se ha manifestado en nosotros". Y por ello: venzan en ustedes tanto a Toms como a Felipe. Abandonando, desde ahora la dualidad y los sueos en las nubes demuestren un comportamiento de vida nuevo y positivo. Acten de forma destructora con respecto a s mismo. Sigan los preceptos de una moral y una tica elevadas. Ejerciten as el Arte Real de la construccin poniendo los pies slidamente sobre el Santo Tapiz.

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VI Judas, el prototipo del humanitarista

Leemos en el extracto del Evangelio de Juan, versculos 16 al 20 del captulo 14: En cuanto a m, yo rogar al Padre, y os dar al Consolador para que est con vosotros eternamente; es el Espritu de verdad, el cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le reconoce, pero vosotros le conoceris porque morar con vosotros y estar en vosotros. No os dejar hurfanos, vendr a vosotros. Todava un poco de tiempo, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. En el captulo precedente hemos descrito dos problemas en lo que concierne al aprendizaje gnstico, como nos presenta el Evangelio de Juan en las figuras de Toms y Felipe. Examinemos ahora un tercer problema del hombre que encontramos en la prctica de este aprendizaje en la figura de Judas que poseemos en el captulo 14 del Evangelio de Juan, cual inmenso tesoro de sabidura gnstica. Se dice que ste no es el Judas Iscariote que traiciono a Jess, sino el otro Judas del Evangelio. Es el prototipo del humanitarista extremado; es el hombre que quiere estrechar contra su corazn a la humanidad entera, el hombre que quiere demostrar a cada uno su amistad redentora y activa. Este hombre, bajo aspectos de cualidades magnficas, crea un problema profundo desde el punto de vista gnstico. Para comprenderlo debemos analizar el texto bblico citado. Jess el Seor dice a la falange ntima de sus discpulos: "Yo no o dejar hurfanos, volver a vosotros dentro de poco y el mundo ya no me ver, pero vosotros, s me veris: puesto que yo vivo, tambin vosotros viviris". Y entonces viene la pregunta: Por qu t te hars conocer a nosotros y no al mundo? Ven ustedes aqu reside el problema. El hombre con el complejo humanitario quiere exceder a la Gnosis en su prctica de amor cientfica. Nosotros le hemos descrito sobre el hombre con alma dividida y sobre el hombre que vive en las nubes. Y aqu tienen ahora al salvador de los hombres, que se vuelve el destructor de los hombres y por ello su mayor enemigo y uno de los mayores factores que obran en contra del Santo Trabajo. Vamos a tratar de explicarles de dnde procede este problema. Si sacamos un pez del agua para dejarlo en la tierra, lo matamos porque el animal es alejado de su elemento de vida natural. Si usted coloca a un hombre en la esfera de vida de la Gnosis tiene que considerar antes sino lo ha sacado de su elemento vital natural. Cmo saberlo? Determinando la seal que caracteriza a este hombre. Dicha seal debe responder a algunas condiciones. 1 Es necesario que la esfera de vida dialctica se haya convertido para este hombre en una prisin asfixiante. 2 Es necesario que un elemento de bsqueda positivo y nuevo hable en l claramente.

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3 Dicho hombre debe vivir ya espontneamente "como si fuera de una nueva naturaleza" segn leyes nuevas. El debe hacer tentativas quizs an ridculas, por recorrer un camino nuevo. Si esta seal est ausente, dicho hombre no es apto para el campo gnstico, o por lo menos no es apto todava. El que no hace caso de estas reglas, causa siempre un gran dao al hombre que no posee la seal. Imaginen por un momento que su intervencin haga entrar demasiado pronto a cierta persona en la Escuela Espiritual. Es casi seguro que no puede mantenerse en ella, que entra en conflicto con la Escuela y que debe ser alejada del campo de trabajo. Partiendo a menudo con gran odio. La consecuencia es que por su indudable experiencia amarga, se perder para siempre el rgano de bsqueda normal de este hombre, y a causa de esta experiencia no querr entrar ms en la Escuela. Con otras, el alumno que acta as con dichas consecuencias, ha matado un alma. Ahora debemos decir que ms de un trabajador de la escuela, empujado por su complejo humanitario y con las mejores intenciones, es culpable de ms de un crimen del alma de este gnero. Es as de sencillo como lo dice Juan en el captulo 14: "El que me ama cumple mi palabra, y mi Padre le amar y nosotros vendremos hacia el y haremos morada en l. El que no me ama tampoco cumple mis mandamientos." .....con todas las consecuencias resultantes. Por ello debemos respetar stas en inters de las almas. Muchos trabajadores con este complejo humanitario se vuelven vctimas de compasin para con el sufrimiento humano. No queremos arrebatarle esta compasin y no intentaremos nunca endurecer su corazn. Al contarlo a los hombres, los que despiertan su compasin. Muestre siempre la grandeza de su corazn. No hace ms que honrarle. Pero no trate de ayudar por compasin, haciendo entrar en la Escuela Espiritual, a los que no estn todava maduros para ello. Todo hombre dialctico sufre grandes penas, es la caracterstica del orden de naturaleza en que vivimos. Y por este sufrimiento y la experiencia que la acompaa maduran las almas a tal punto que empiezan a mostrar la triple caracterstica definida anteriormente. Cuando no posee esta caracterstica, deje entonces tranquila al alma natural en su elemento...hasta que se le vuelva insoportable e intente salir de ella. Hasta este momento contntese con ayudarle en el plano dialctico. D de comer a los que tienen hambre, y de beber a los que tienen sed, vistan a los que tienen fro y por el resto no hable de la nica Salvacin cuando no se interesan en ello, y no fuercen dicho inters. Hemos credo nuestro deber dar estas advertencias, para que comprendan que la Escuela es la que prepara el camino, en primer lugar para sus alumnos, pero adems para conducir a la Gnosis a los buscadores y perdidos. Por ello el alumno puede ayudar a la Escuela en esta tarea con mucho gusto. Pero debe hacerlo con gran prudencia y por ello advertimos: cuidado con no daar las almas!

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VII

La luz de la Gnosis que descubre y desenmascara

Leemos ahora los ocho primeros versculos del captulo 15 del Evangelio de Juan: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador, todo sarmiento en m que no da fruto lo corta y todo el que da fruto lo limpia, para que d ms fruto. Vosotros estis ya limpios gracias a la Palabra que os he anunciado. Permaneced en m, como yo en vosotros, lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por s mismo. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en m como yo en l se da mucho fruto, porque separados de m no podis hacer nada. Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera como el sarmiento y se seca, luego lo recogen, los echan al fuego y arden. Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queris, y lo conseguiris, la gloria de mi Padre est en que me deis mucho fruto y as seris mis discpulos." Si estas palabras encuentran eco en usted, entonces comprender que se refieren aqu a la Ley del Amor Divino, que reglamenta las relaciones entre la Gnosis y el hombre que busca a la luz Liberadora. Si, en tanto que alumnos de la Escuela Espiritual moderna, usted quiere avivar realmente su unin con el Cuerpo magntico de la Renovacin, si, con seriedad, se comporta con arreglo a esta unin llena de gracia, usted sin excepcin, son los sarmientos fructferos. Y esto quiere decir que el proceso de la Renovacin se ha emprendido y avanza paso a paso. Ninguno de nosotros necesita preguntar ms: "Soy capaz?". Y ninguno de nosotros necesita culparse con la conocida palabra: "Quin soy?" ya que el que vive en esta unin seriamente en virtud de sus posibilidades, por modestas que sean, en l se demostrarn las fuerzas de Luz portadoras de fruto. Una simple rendija horadada entre el postigo del tragaluz que guarda en tinieblas el espacio subterrneo, por pequea que sea, es suficiente para que la luz se infiltre en la profundidad de la oscuridad. Pero preguntar, cuando la luz penetre en las tinieblas de la bveda, no aparecer al da todo lo que estaba escondido en la sombra? La luz no descubrir la densa capa de polvo y las telas de araa, la ruina sin esperanza del estado humano? La respuesta a esta cuestin se encuentra en el versculo antes citado: "Todo sarmiento que da fruto lo limpia para que d ms fruto". La Luz descubridora de la Gnosis no se limita a desenmascarar despiadadamente, sino que tambin y ante todo nos ayuda con todo su amor y nos purifica absolutamente. La Luz gnstica no es slo un reflejo como el que emite una lmpara, sino que al mismo tiempo es una energa de luz que lleva a cabo algo concreto en nuestro sistema de la personalidad. Y nadie necesita preguntar: Esta Luz salvadora no me va ha destronar? Ya que si nos dirigimos seriamente hacia la Gnosis, es decir, si aspiramos con todo anhelo a la Gnosis, la Luz gnstica obra siempre de manera curativa, ayudadora y propulsiva. esta es una Ley de amor inmutable y universal. La Luz no nos abandona nunca si nosotros no la abandonamos. Pero hay an ms, y tambin esto debe brillar ante usted, como un Sol: "Vosotros estis ya limpios por la Palabra que os he anunciado".

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La Escuela Espiritual Gnstica le habla en su centros de la Luz, y mientras que usted escucha y as est concentrado orgnicamente en la Luz de la Gnosis...mientras abre su alma a lo que le quiere tocar, la unin se intensifica cada vez ms y el proceso de purificacin, el proceso de curacin puede realizarse ms intensamente que nunca, con la gracia crstica. Nosotros, hombres espacio-tiempo, medimos todo en funcin del tiempo y la distancia. Por esto para nosotros hay una distancia infinita y un espacio-tiempo ilimitado entre el presente y el objetivo, a causa de nuestra conciencia dialctica. Ahora bien para la Luz eterna de la Gnosis, el toque es una unin perfecta, y esta unin es una purificacin absoluta. Ustedes estn ya purificados cuando se unen con la Gnosis. Perciben todo cuando se entregan a Ella. y entonces se hace valer un resultado en el estado de su personalidad dialctica, el cual se manifiesta en una serie de acontecimientos en el transcurso de la lenta marcha de los tiempos. Por esto pudo Jess decir al ladrn. "En verdad, t estars hoy conmigo en el Paraso". En la Escuela Espiritual nos hemos vuelto .... por la palabra de la alianza Gnstica que fue sellada en nosotros. A partir de entonces, el que permanece en la Luz, el que ya no permitir que una escisin se produzca en su unin con la Gnosis, descubrir que la Luz permanece eternamente en l. Y todo lo que anse teniendo esto como base le ser dado.

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VIII

Este es mi mandamiento: amaros los unos a los otros

Leemos en el Evangelio de Juan captulo 15, los versculos 9 al 17: "Como el Padre me amo, yo tambin os he amado a vosotros. Permaneced en mi amor. Si guardis mis mandamientos permaneceris en mi amor, como yo he guardado los mandamientos del Padre, y permanezco en su amor. Os he dicho esto, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea colmado. Este es m mandamiento: que os amis los unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que el da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. No os llamo ms siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he odo de mi padre os lo he dado a conocer. No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros y os he destinado a que vayis y deis fruto que permanezca de modo que todo lo que pidis al Padre en mi nombre os lo conceda. lo que os mando es que os amis los unos a los otros. Ms que nunca hasta ahora tomamos conciencia del amor Divino tan excepcional que nos ha tocado en la Escuela de los Misterios Moderna, y de la sobrehumana radiacin de amor que nos quiere liberar de la noche del orden mundial espacio-tiempo. Quizs se ha preguntado usted, despus de haber sido confrontado muchas veces con la escuela: por dnde debo empezar ahora que veo ante m la enorme tarea del Camino? La respuesta es: "Este es mi mandamiento : Amaros los unos a los otros". Esta es la primera condicin esencial de su estado de alumno. Usted podra conocer todo, querer todo, y hacer todo, pero si no tiene el amor, no es ni tiene nada. Insistimos intencionadamente sobre el Amor que es la Gnosis, el Espritu. Este Amor no tiene nada en comn con la ola de sentimentalismo y de emociones dialctica conocida por todos nosotros. Pues este Amor, en razn de nuestro estado natural no est en nosotros ni con nosotros, como mucho est junto a nosotros. No tiene sentido reprocharnos mutuamente la falta de amor; no tiene sentido poetizar y escribir de manera romntica sobre este amor. Pues el Amor Verdadero nos coloca ante la realidad fra y desnuda, la realidad de nuestro estado natural dialctico ordinario y nos sita as cara a la exigencia prctica de la vida. He aqu, pues, por donde hay que empezar: con la realizacin de una condicin elemental de vida, y en esto no hay nada romntico. ya que el amor de Dios, cuando nos acercamos a El y aceptamos sus exigencias, es como la espada de los mitos y leyendas. esta espada nos hiere y penetra hasta nuestra sangre. "Este es mi mandamiento: amaros los unos a los otros". "Si guardis mis mandamientos permaneceris en mi amor" "Nadie tiene mayor amor que el da su vida por sus amigos". Cientos de personas se renen en la Escuela Espiritual Moderna. Vienen de todas las partes de la vida dialctica, nacidas de la naturaleza, llenas de egocentricidad y empujadas por naturaleza a odiar a Dios y los hombres. Todos ellos se renen juntos en un grupo. Un fuego de llamas caracteriza esta unidad. El juego de llamas de sentimiento , de amor o de odio segn la naturaleza, de simpatas y antipatas, de pro y contra. Es un juego de

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llamas...pero nunca el Fuego de Pentecosts. Se puede decir a lo ms, que nosotros nos juntamos y nos mantenemos unidos por una aspiracin comn de bsqueda y por el toque mgico procedente del Cuerpo magntico de la Escuela. Ahora que nosotros, hombres y mujeres somos confrontados con este Cuerpo Vivo, se nos dice: " Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros". Qu significa esto? Esto significa que nosotros, en primer lugar, tenemos que apagar el juego de llamas del fuego satnico que arde en nosotros y que nos empuja los unos contra los otros. De la ceniza de este fuego apagado, de este no-ser, puede desarrollarse entonces el Amor que es de la Gnosis. Quien en s esta brasa del fuego impuro puede entregarse a sus amigos, ocupados an en realizar este trabajo de extincin. Cmo se debe demostrar este servicio fraternal? Ni con sentimentalismo, ni con el relumbrn de la apariencia, sino con la negacin de s mismo, con la entrega del yo en serviciabilidad absoluta, subestimando totalmente el dolor, la ignominia y la calumnia que esta serviciabilidad engendra. En efecto, apagar el fuego satnico del yo de otros causa heridas, aporta sufrimientos a su vida. Quin persevera y lleva a cabo este trabajo es un verdadero hermano, una verdadera hermana, llenos de amor en sentido gnstico. "Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando" as dijo Jess el Seor. Forjemos juntos esta cadena de hermanos y hermanas, a fin de que El Amor de Dios, que sobrepasa toda comprensin llegue a nosotros y permanezca en nosotros. Ofrecemos este sacrificio del servicio a los hombres a cada uno, no agachando la cabeza y pensando: Oh que horrible! sino sintindose penetrado por una alegra profunda, ya que estas cosas nos dice la Gnosis para que como dice Jess el Seor: "que mi alegra est con vosotros y que vuestra alegra sea perfecta". Es extremadamente importante que comprendamos el sentido profundo de la palabra "alegra" tal como se emplea en el Evangelio de Juan. En la Gnosis, la alegra es un estado de ser; es el estado de ser de la Vida Nueva, la cual penetra con un verdadero estado de alegra a quien entra en ella. En nuestra naturaleza conocemos una alegra que nunca puede ser esttica. Nuestra alegra hace relevo continuo con la tristeza, con la depresin y la indiferencia, con toda clase de situaciones que despiertan lo contrario de ella. Por esto nuestra alegra es como mucho un estado sentimental pasajero que casi nunca corresponde con la realidad, y que por ello puede ser una falsa alegra que puede convertirse en tragedia. No obstante, en la Gnosis hay un estado de ser que es verdadera alegra. Un nuevo estado de ser que irradia de cada clula y que est unida por completo a todo el sistema. Es una alegra indestructible que no nos abandona ni en transcurso de experiencias tal vez fuertemente dolorosas. Tiene que ser una experiencia triste para los Liberados en la Luz, el ver a buscadores errar en la noche y llegar a un comportamiento de vida profundamente reprochable. Sin embargo la alegra de estos grandes es perturbada por ello. Este estado de alegra es para nosotros una realidad existencial desconocida. Pero no es presentado. Entrar en este estado, quien recorra el Camino y cumpla sus condiciones.Este estado estar en l y se cumplir en l!

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IX Baemos en la Luz de la Sabidura

Puede usted leer en el Evangelio de Juan, captulo 1.. los versculos 5 al 11: "Pero ahora me voy al que me ha enviado y ninguno de vosotros me pregunta: A dnde vas? sino que vuestros corazones se han llenado de tristeza por haberos dicho esto. Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy no vendr a vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviar; y cuando l venga convencer al mundo en lo referente al pecado, a la justicia y al juicio, en lo referente al pecado porque no creen en m, en lo referente a la justicia, porque me voy al Padre, y ya no me veris; en lo referente al juicio, porque el prncipe de este mundo est condenado". Comencemos por traducir estas palabras en nuestro lenguaje actual, para que ninguno de nosotros piense que se trata de un asunto histrico entre Jess el Seor histrico y sus discpulos. La verdad, la realidad de la Escuela Espiritual Gnstica es que despus de su aparicin desaparecer. Despus de la instalacin y del anclamiento de la Escuela Gnstica en el tiempo, despus de su manifestacin en el campo de vida del sptimo plano csmico -campo de vida lleno de engaos, y apenas - la Escuela con su Cuerpo Entero debe ponerse en movimiento hacia el campo de vida del Alma, el sexto plano csmico. Si fuera as la Escuela no tendra razn de ser ni finalidad en el ser del tiempo. Por esto la Escuela, en cuanto es fundada y preparada para su misin, empieza con su tarea: Marcharse de aqu. Es una tarea que el hombre dialctico la mayora de la veces no puede comprender, y que le llena de tristeza. Pero comprenda que con la separacin de este lugar de muerte, se engendra una corriente que le ayuda a salir de aqu. Y a travs de la actividad de esta corriente ascendente, sern numerosos los que no debern despedirse de los que se van, puesto que de esta forma crearn un lazo con ella y se irn con ella tambin. la Escuela, preparada para su tarea, cierra sus Puertas y no las abre de nuevo si no es bajo ciertas condiciones. Doce: preprense, pues nos vamos. La Escuela parte hacia la nueva morada de las Almas. Ella se separa de la oscura y dura tierra. Para ello se necesita Fuerza. Cuando esta Fuerza es puesta en accin, aplicada y utilizada, cuando se siente el movimiento, nace al mismo tiempo una corriente que nos atrae impulsa y ayuda. Y como resultado, aparece una radiacin totalmente desconocida por el mundo hasta entonces. Un factor estimulante completamente nuevo paras las almas buscadoras; sern para ellas una ayuda insospechada. Y as, entendemos la Palabra: "porque si no me voy, no vendr a vosotros el Consolador". El Parclito, la radiacin de ayuda, slo puede desarrollarse cuando la Escuela celebra su despedida del mundo.

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Entiende usted uno de los objetivos ms importantes del trabajo gnstico? La despedida de la Escuela del mundo tiene el propsito de poner en movimiento la corriente que debe estimular al mundo. Por esto aparece en la traduccin de la Biblia de forma tan bella la palabra: "Os conviene que yo me vaya". Es saludable y curativo para ustedes. Quizs se haya preguntado alguna vez si el despliegue momentneo que se lleva a cabo en la Escuela Espiritual concuerda con el resultado. Cunta energa es utilizada para un efecto benfico debe ser y ser suficiente cuando la Escuela se entrega a su Objetivo. Nosotros, el Grupo actual, formamos el combustible energtico, formamos la posibilidad que la Escuela necesita para marcharse. Si decidimos poner todo en juego para elevarnos a la Vida Nueva, y vuestro cohete despega as del suelo, la radiacin auxiliadora en ese instante se convierte en realidad. La corriente engendrada, arrastrar a gran nmero de entidades y las har entrar en el Nuevo Reino. Y esta corriente, esta ayuda abrir los ojos del mundo, mostrndole su pecado y la justicia y el juicio para su vergenza. Y el mundo caer asombrado como numerosas almas se liberan para elevarse a un destino superior. Esta corriente auxiliadora ser tan fundamental que ningn adversario prevaldr contra ella. La historia del Gnosticismo da fe de que la Corriente auxiliadora que sigui a la separacin del ncleo gnstico, pudo arrastrar a miles de almas con ella. He aqu expuesta ante nosotros, bajo una luz radiante, el significado del evangelio sagrado de Juan. Bamonos en esta Luz de la Sabidura! Que ella nos afirma y consuele.Podamos cumplir nuestra misin en esta Luz, en esta Fuerza y en este Consuelo!

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Los siete escalones del nuevo devenir del Alma

Queremos comentar ahora sobre los ltimos versculos del captulo 16 del Evangelio de Juan, los versculos 12 al 15: "Mucho podra deciros an, pero ahora no podis cargar con todo. Pero cuando el Consolador venga, el Espritu de la verdad os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os anunciar lo que ha de venir. El me dar gloria, porque recibir de lo mo y os lo comunicar a vosotros, todo lo que tiene el Padre es mo, por esto he dicho: Recibir de lo mo y os lo comunicar a vosotros". Nosotros les hemos dicho como se forma el Parclito o auxiliador, la corriente auxiliadora y portadora del Cielo-Tierra que parte. Usted puede percibir que este Parclito existe desde hace mucho tiempo, puesto que todas las Fraternidades precedentes han dado nacimiento a tal Corriente y cada una de ellas ha reforzado y vivificado esta Corriente con su aportacin rendida. Lo mismo ocurre en el presente. la Fraternidad existente en el presente se une al tipo racial humano actual y a su estado de conciencia. Es as como, primero, la grandiosa Corriente auxiliadora del pasado se une a la humanidad actual y, segundo de esta forma, por la despedida del mundo de la nueva Fraternidad, el Parclito es dinamizado, vivificado y se vuelve activo de nuevo. Sin esta revivificacin, el auxiliador del comienzo solo podr ser encontrado ni entendido por los grupos de buscadores del tiempo presente. as comprenderemos que si nosotros continuamos con nuestro trabajo sacrificndonos y entregndonos totalmente, el Espritu de la Verdad se elevar y se har valer cada vez ms claramente en el mundo. Una enorme Corriente de la Verdad, de la Revelacin de los acontecimientos venideros, se manifestar en el mundo. Todos los pases y pueblos sern conmovidos por esta Verdad como por un diluvio, tal como se empieza ya a percibir. El mundo y la humanidad son obligados, por as decir, a sobrepasar sus propios lmites y su mirada se dirige a acontecimientos intercsmicos, a su relacin con la manifestacin universal, para que todos sepan que la humanidad debe ser un instrumento condescendiente en magnfico plan de salvacin divino. El Espritu de la Verdad, no hablar por l mismo, lo que quiere decir que no se manifestar como una entidad central, como una divinidad, pues todos nosotros sabemos lo que ocurrira en este caso, Millones de hombres caeran de rodillas, en adoracin enmudecida, otros le renegaran. Una violenta lucha estallara en y en contra; y los eones naturales de nuestro sptimo plano csmico abusaran de cada situacin en virtud de su naturaleza. No, la Verdad conmover ahora al universo bajo forma de misterio. ahora aqu y despus all. Ahora como un murmullo silencioso, ahora como una tempestad. En un momento hablar de cosas casi incomprensibles e insospechadas, para testimoniar a continuacin de manera absolutamente clara; todos sern tocados, tanto grandes como pequeos, los sabios de este mundo como los hombres sencillos. As se despertar un "Goodwill", una buena voluntad intencional, a favor de la Gnosis. todos los verdaderos buscadores, los que aspiran profundamente a la Verdad, sern conducidos a los focos de la Nueva Fraternidad que parte, a fin de ser arrastrados en su corriente de gracia.

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Esto es el aspecto general de esta prodigiosa magnificencia. Hay otra, otro aspecto muy particular, del que debe usted tomar conocimiento. Cuando usted sube por los siete peldaos del nuevo devenir del alma, es evidente que participa intensamente en el Espritu de la Verdad el cual le dar a conocer toda la Verdad que puede serle revelada, anunciar todos los acontecimientos venideros. S, incluso si acaba usted de penetrar en este momento el primer escaln del nuevo devenir del alma, el Espritu de la Verdad posee ya una base en su sangre que le permite manifestarse ahora en usted. Esta es la razn por la cual cuando en la Escuela se habla de nuevo de la vida redentora, muchos de nosotros aceptan y experimentan directamente estas cosas como Verdad porque el Espritu de la Verdad habla y se manifiesta ya en su sangre. As pueden saber todos con claridad lo que ocurrir en ellos de forma cada vez ms rpida en un futuro muy prximo. La Verdad, la Fuerza de la Sabidura eterna del mundo del estado del Alma-viva, crecer en usted en la medida que suba los siete escalones del Devenir del Alma. Esta Verdad le unir de manera indisoluble con la Salvacin eterna de la Gnosis Universal.

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XI La Oracin Sacerdotal(I) El que conoce la Luz va de magnificencia en Magnificencia Atraemos su atencin sobre las palabras del captulo 17 del Evangelio de Juan, conocido como la Oracin Sacerdotal Suprema. habr ledo este lenguaje supremo y sublime y comprendido quizs su mgica influencia. Sin embargo, percibir tambin la importancia y la necesidad de comprender el contenido de esta oracin, a la luz de la enseanza de la Escuela Espiritual moderna. Le hemos hablado ya de la importancia que los gnsticos de nuestro tiempo dieron y dan an al Evangelio de Juan. Todos nosotros sabemos que es una fuente de grandes tesoros imperecederos y cuyo valor es inmutable. Analicemos para empezar, los tres primeros versculos del captulo 17: "Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti, ya que le has dado poder sobre toda carne, para que d tambin vida terna a todos lo que t le has dado. Esta es la vida eterna: que reconozcan en ti el nico Dios Verdadero y tu enviado Jesucristo". Usted sabe que estas palabras fueron pronunciadas al poco del arresto de Jess. Desligada de los sentimientos deseados propagados y cultivados intencionadamente por el mundo religioso-natural, esta Oracin Sacerdotal Suprema jubilosa expresa la alegra de una tarea cumplida. Pues la expresin "la hora ha llegado" no designa la hora del martirio que empieza, el comienzo de un calvario, sino la hora de la coronacin de un camino de cruz y de rosas. Usted puede ver este camino de cruz y rosas con la senda que usted mismo debe recorrer; pero usted debe considerarlo tambin como el camino que hemos de recorrer en la Gnosis emprende un camino, cumple un proceso, afn de poder servir a todos los que quieren servirla. Y a esto se refiere la Oracin Sacerdotal Suprema. Pues ese himno de alabanza no se refiere a cierta personalidad aparecida en la historia a tal cual fecha, sino al hecho y gracias a Dios, al triunfo conseguido por la Gnosis, tantas veces repetido en la historia. Si nosotros le recordamos este sublime canto de alegra, no es para conmemorar un hecho ocurrido hace ya casi 2000 aos, sino la coronacin del desarrollo de un trabajo gnstico actual realizado en nuestro siglo, para nuestra poca, para todos los elegidos por la Gnosis. Por esto ha llegado la hora de la glorificacin del Hijo a fin de que el Hijo glorifique al Padre. Considere aqu exclusivamente al Hijo como la Luz radiante del primer Misterio. El Hijo es la Luz, el Fuego gnstico que ahora parte del Rayo fundamental para dirigirse hacia la humanidad en nuestra poca. Y la glorificacin de esta Luz indica que ella ha alcanzado su propsito; que un resultado se demostrar y guardar su cosecha en los graneros. La glorificacin no significa una muerte sombra despus de sufrimientos indecibles, sino que expresa el nacimiento de un rayo gnstico y la realizacin de su tarea grandiosa, la cual demostrar ahora sus resultados sumamente maravillosos. Le hemos querido colocar ante esto: la glorificacin del Hijo Gnstico que ha llegado ahora, la Luz que ha cumplido ahora su obra coronndola con un resplandor triunfal. Cules son las seales del triunfo? Se trata del hecho glorioso de que una Luz gnstica, un poder divino " que no es de este mundo", ha obtenido poder sobre "la carne", esto quiere decir sobre los hombres nacidos de la naturaleza que yerran en las tinieblas, los cuales han

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realizado una unin de manera definitiva con la Luz que se la puede considerar "eterna". El que est unido con el Hijo, con la Luz del primer Misterio ha alcanzado la eternidad. Qu es la Vida eterna? "Que te conozcan a ti, la nica y verdadera Gnosis". Deben entender la palabra "conocer" aqu Sinnimo de "estar unidos". as pues, quien conoce la Luz avanza de magnificencia en magnificencia y de fuerza en fuerza. Vamos acordar nosotros tambin de vivir de hoy y en adelante de la conciencia que nos da esta unin? Penetrados por la Luz, alcanzamos la Eternidad que se eleva por encima del tiempo!

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XII El nombre de la Gnosis Manifestada La Oracin Sacerdotal Suprema (2)

Leemos los versculos 4 al 8 de la Oracin sacerdotal: "Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar, y ahora Padre, glorifcame T, junto a ti, con la gloria que tena a tu lado antes de que el mundo fuese. He manifestado Tu nombre a los que me has dado, sacndoles del mundo. Tuyos eran y T me lo has dado, y han guardado Tu Palabra. Ahora ya saben que todo lo que me has dado viene de Ti. Porque yo les he comunicado lo que T me comunicaste, ellos han aceptado verdaderamente que vengo de Ti, y han credo que T me has enviado". Como acabamos de decirle, La Oracin Sacerdotal es un canto de alegra que celebra un trabajo gnstico extremadamente importante. La Escuela ha orientado su conciencia desde ya hace muchos aos hacia la cadena universal de la Fraternidad Gnstica. Un nuevo eslabn debe ser aportado siempre a esta cadena. Y la iniciativa para forjar todo nuevo eslabn debe venir en primer lugar del anterior eslabn de la cadena, y a continuacin, de algunas entidades aptas para ellos que yerran en las tinieblas de la dialctica. Resumamos en algunas palabras dicho proceso: En el transcurso de la historia mundial de la dialctica fue fundado siempre un nuevo Reino Gnstico en el mundo. La Radiacin fundamental vivificadora siempre vino " de lo alto", es decir del campo magntico del reino gnstico precedente. Si tal trabajo tiene xito, apareciendo como resultado una fuerte reaccin -no reaccin descontrolada de aquellos ms o menos sensibles, sino una reaccin organizada, una fusin ordenada de buscadores sensibles y de los que escuchan y tienen buena voluntad-, as pues, cuando esta unin es establecida y el ncleo para el nuevo Reino Gnstico est formado, la Fraternidad precedente puede seguir su iniciativa personal y elevarse hacia la senda de la libertad en un nivel superior. Imagnese que un grupo de entidades entra en perfeccin en el nuevo estado de vida. todos ustedes saben que el Amor es la semilla de todo nuevo devenir, y por ello el corazn de la comunidad de los liberados, mira, lleno de misericordia hacia los que se han quedado atrs an prisioneros. Esta radiacin de Amor; Llena de Compasin; No es slo exaltacin espontnea. No, es enviada conscientemente de forma organizada. Pero, el hecho de emitirla, crea consecuencias para todos los que colaboran en ella. En efecto cuando estando en libertad usted es arrebatado por la compasin hacia los que estn prisioneros todava frena usted su proceso. ya que la comprensin es un lazo que le liga a los prisioneros. Usted quiere sacarles de sus celdas por el dinamismo de su compasin, y cuando los prisioneros reaccionan tendiendo los brazos- le retienen fuertemente. As, comprenda usted que en tanto que "liberado" tiene que llevar un pesado fardo y tiene que llevar a cabo un sacrificio indecible. Y entonces una alegra sin medida le arrebata cuando se da cuenta: "mi tarea se ha cumplido; los prisioneros estn liberados, mi sacrificio no fue en vano; por mi sacrificio los prisioneros fueron rescatados". Pues la liberacin de los prisioneros significa que este eslabn puede seguir su camino ascendente y que pueden y deben utilizar la libertad ya obtenida. Los prisioneros liberados se hacen cargo de su misin en el momento previsto.

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Ahora comprender los versculos de la Oracin Sacerdotal Suprema citados anteriormente. En el crculo fraternal precedente estn llenos de regocijo despus del sacrificio realizado: "yo te he glorificado en la tierra y he acabado la obra para los que T me has dado. Y ahora Padre, glorifcame en Ti con la gloria que me espera, en virtud de mi libertad". Hemos revelado a los hombres prisioneros en nombre de la Gnosis: ellos han conservado la palabra, la han aceptado y han reconocido su verdad. Ellos han credo. Entienda as el enorme significado del hecho de la vivificacin actual del nuevo Reino gnstico. El que cree, y recorre realmente el Camino, libera a su propio microcosmos y ayuda a sus co-prisioneros. Pero Oh alegra!, liberamos tambin en un nivel superior, a los que se entregaron por nosotros en sacrificio inmenso para posibilitar nuestra salvacin. Todo este devenir, este proceso, est en relacin con la prctica de la Palabra: "La Gnosis ha amado tanto al mundo que ha enviado a su propio Hijo para nuestra redencin".

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XIII Insensible al mal La Oracin Sacerdotal (III)

Atraemos su atencin sobre los versculos 9 al 14 del captulo 17 del Evangelio de Juan: "Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; ms estos estn en el mundo, y yo voy a ti, Padre Santo; a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre, a los que me diste, los guard y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti, y habl esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. Yo les he dado tu palabra y el mundo los aborreci, porque no son del mundo como tampoco yo soy del mundo." Despus de todo lo que le pudimos comunicar del canto de alegra de la Fraternidad Gnstica precedente, usted no tendr ninguna dificultad en comprender el trozo citado de la oracin sacerdotal suprema. La Gnosis no invoca ninguna fuerza de ayuda para el mundo o para un orden dialctico y tampoco para la que colaboran totalmente en dicho orden. No, todos los eslabones en la Cadena Universal de la Fraternidad envan su ayuda al nuevo eslabn forjado. Y a pesar de que la joven unidad de grupo que se acaba de formar est todava en el mundo, pertenece ya a la cadena gnstica. Las Fraternidades precedentes, que realizaron el gran sacrificio de amor por nosotros se han unido con nosotros y, por esta unin del gran auxiliador, nos hemos vuelto uno con todos los liberados de la Luz. De aqu viene la alegra de los grandes enviados: "Todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo y yo he sido glorificado en ellos". Ahora que la Fraternidad precedente ha llevado a cabo su sacrificio, y ve su esfuerzo coronado con xito, una nueva fase comienza. La Joven Unidad de grupo, unida a la Cadena Universal ha aprendido como debe dividir y liberar la Fuerza atmica gnstica. Ahora debe demostrar que es capaz de volar son sus propias alas. Esto engendra evidentemente algunas situaciones ms o menos crticas. Por esto, una llamada recorre toda la Cadena, todas Fraternidades: "Estemos despiertos". La Fraternidad precedente se retira del trabajo para el mundo, dejando sola a la Joven Fraternidad. De aqu las palabras: "Padre Santo, Santa Fuerza del Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno". Comprenden, se trata de esto de que sean "uno" dicho de otra manera que formen juntos una unidad. El momento ha llegado en que la joven Escuela Gnstica debe demostrar su fuerza de existencia, demostrar sus posibilidades, subrayar su nacimiento con hechos. Y el ncleo de este conjunto de pruebas por dar es la unidad de grupo. Como nuevo factor de vida prctico. El coro jubiloso de los Auxiliadores prosigue: "Cuando estaba con ellos en el mundo yo los

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guardaba en tu nombre, a los que me diste, yo los guarde y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin". Pero ahora la Joven Fraternidad ha alcanzado la edad adulta; se pasa una pgina del libro y unas manos nuevas deben llenar la pgina blanca con caracteres nuevos. Todos somos llamados para esta tarea. Y todos somos capaces de contribuir en ella, ya que el hijo de la perdicin ha sido expulsado. Quin o qu es el hijo de la perdicin? Este hijo personifica el dominio de la naturaleza y sus eones que quieren sumergir todo trabajo gnstico que comienza en una multiplicidad de ideas, en una bella apariencia sin contenido. s, fuerzas que quieren disolver el trabajo de una obra al servicio del mundo. Pues bien! este hijo, esta fuerza que bajo una multitud de formas ataca a todo trabajo joven ha sido aniquilada totalmente y no puede ejercer ya ninguna influencia en la esencia de nuestra obra. Su aniquilamiento en este sentido es cosa absolutamente imposible. Esta situacin tan regocijante se expresa claramente en la Oracin sacerdotal: Yo hablo esto en el mundo para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. As nos ha sido dada la palabra. as ha sido reforzada la palabra en nosotros. as el nuevo eslabn est en la cadena en calidad de participar en las posibilidades de liberacin desarrolladas totalmente. Leemos a continuacin en la Oracin sacerdotal: " Yo no te ruego que les apartes del mundo, sino que los liberes de mal". Si hay alumnos de la Escuela Espiritual moderna que suponen que avance en el Camino implica una retirada total del orden mundial dialctico, unido al mismo tiempo con " dulce farniente" en el nuevo Campo de Vida, estos se engaan enormemente. Tomar parte en el nuevo campo de Vida no significa, para el nuevo eslabn forjado de la Cadena Universal, abandonar este mundo. Sino que "estar en el mundo sin ser del mundo" hasta que se haya realizado por completo el Grande y Santo trabajo de salvacin. Lo que la Joven Fraternidad nueva puede esperar legtimamente " es ser salvaguardado del mal". El universo entero est poblado de un nmero incalculable de dioses; queremos decir con esto que hay entidades y grupos de entidades que envan al mundo las radiaciones ideo-motoras de una calidad muy inferior. Tales radiaciones no provienen de la Radiacin fundamental, sino que estn constituidas del ter reflector o de gas de hidrgeno. La Fuerza ideo-motora verdadera y divina es la radiacin fundamental. Usted conoce ya el proceso: la Radiacin fundamental engendra la radiacin astral en tanto que "medio de alimentacin del alma". este alimento se manifiesta en los cuatro teres santos. La materia-pensamiento o la fuerza pensamiento pertenece a estos cuatro teres santos. Ahora bien hay numerosas fuerzas que intentan influenciar a su alma a travs del yo del hombre o de conciencia, subyugndola con ideas. hay tambin impulsos que perturban su vida sentimental, la de su voluntad y la de sus actos. Por consiguiente, el maligno, es decir el no-gnstico, emplea cuatro caminos para intentar influirles. De esta forma el alma es unida al ego mismo, y el yo ordinario se vuelve el factor dominante en su vida. Esta nocin de "el mal" hay que comprenderla tal como se utiliza en la Oracin sacerdotal, en tanto que "no gnstico". Pues todo lo que es de la naturaleza dialctica es perecedero, y as en relacin con la nueva naturaleza, absolutamente malo y nefasto. Est claro, as que innumerables de los buscadores

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sinceros, son vctimas de radiaciones ideo-motoras que entran en el alma y la subyugan de la manera descrita. El alma es daada as muy gravemente y este estado de alma es responsable de las ansias a veces tan bestiales hacia las que el alma es empujada. La Fraternidad precedente, llena de alegra, constata que, a pesar de que la Joven Fraternidad debe permanecer en el mundo durante mucho tiempo, an es insensible sin embargo " al malo", es decir a influencias funestas. Cmo es posible esto? Se preguntar. La solucin de este aparente enigma es muy sencillo: Cuando el buscador ha alcanzado el lmite en el plano horizontal y puede escapar a las multiplicidad de ideas, la verdadera fuerza ideo-motora divina se acerca y le toca, si tiene an fuerza para ello, pero no por una de las cuatro vas del ego, sino en la rosa del corazn, y penetra directamente hasta el centro del alma. la Gnosis va hacia el alma siempre por el camino de la negacin del yo humano. Para que el alma libre del yo, se despierte a la otra vida nueva, y como resultado de esta nueva alma se puede hablar tambin de un hombre nuevo. No vamos a discutir aqu si las almas manchadas y desnaturalizadas de los hombres tienen derecho a este don de gracia, En la Gnosis reina la Ley del Ley del amor Universal, y esta ley no habla de "derecho", sino de "posibilidad". Por consiguiente, la cuestin que se plantea en un momento dado es est Existe alguna posibilidad de tocar tal o cual alma? Si hay posibilidad, la ayuda es concedida. El hombre ordinario, con sus ideas de derecho no entiende esto y habla de "gracia" como usted sabe. Quizs es posible percibir ahora en todo su amplitud las consecuencias de esta aproximacin gnstica a la rosa del corazn. La nueva alma se eleva y gracias a ella un cudruple poder aparece. Y, en un momento dado se puede hablar de un nuevo yo, al igual que hay una nueva alma. El nuevo yo y sus cuatro poderes cambian las estructuras de los rganos del pensamiento, de la voluntad, de los sentimientos y de las actividades. Este cambio desarrolla una insensibilidad total a las fuerzas de ideacin de la naturaleza ordinaria. El candidato que en este desarrollo franquea el lmite, que alcanza un criterio en ese mismo instante se vuelve insensible "al mal". Entonces se realiza la grande maravillosa y divina realidad: estar en el mundo, pero no ser del mundo.

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XIV Santifquese para todos los que an buscan Oracin Sacerdotal Suprema (4) Leemos los versculos 16 al 19 del captulo 17 del Evangelio de Juan: "No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como T me enviaste al mundo as yo les he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad". El que lee estas palabras con cierta comprensin sentir latir su corazn de alegra y de gratitud, ya que se indica aqu el Santo Mtodo de Salvacin emprendido por la Gnosis para un determinado grupo de entidades. Entre los escritos gnsticos descubiertos en Egipto hace algunos aos, y entre los que se encuentran el Evangelio de la Verdad del que se habla en la Escuela, se encontr tambin "el Evangelio de las tres naturalezas". La humanidad est dividida en este escrito en tres grupos principales, con motivo de los cuales este Evangelio dice: "la generacin neumtica que es luz de luz y espritu del espritu se apresur a acercarse a su "cabeza" cuando sta apareci y formo un cuerpo para su cabeza. Esta generacin recibi la Gnosis y se dirigi a Ella en la fe.. Pero la generacin hyliqua, que es absolutamente extraa a la Gnosis, ser separada en tanto que tinieblas por el brillo de la Luz. En el primer grupo encontramos hombres abiertos hasta tal punto a la Gnosis, y cuyo ser tiene una necesidad tan imperiosa del contacto y de la realizacin de la Luz que, cuando la Luz aparece, van rpidamente a su encuentro, aspiran a una unin directa y tratan de responder a ella por la formacin de un cuerpo. Construyen una escuela con la materia de la naturaleza a fin de servir a la Luz y de ofrecerle una morada. Ellos reciben la Gnosis con celo cuando ella se manifiesta. A este grupo de hombres se aplica especialmente las palabras de la Oracin Sacerdotal Suprema. Pues, aunque nacidos de la naturaleza, en su ser profundo no son de este mundo, de la misma manera que Jess el Seor no era de este mundo. Estos orientados hacia el Espritu y estos cautivos del espritu, estos neumticos pueden estar convencidos de que ellos recibirn de nuevo y de forma continua la santificacin, sern ayudados sin interrupcin por el contacto salvador de la luz Universal. Por ello est escrito: "Santifcales por tu verdad, tu palabra es Verdad". Comprendemos que por la presencia de estos "neumticos", de estos tocados por el Espritu, de este grupo menos cado de la humanidad, grandiosas posibilidades de gracia se liberan. Ya que por su nacimiento en la naturaleza, este grupo est en unin con el segundo, el que se denomina la generacin squica, que no es "luz de la luz", sino "luz del fuego". Estos ltimos aspiran a la salvacin, la buscan y la desean, pero han cado por debajo de la posibilidad de reconocer a la Luz directamente. Cuando la Luz aparece no la ven. Por esto deben ser ayudados por medio de los "neumticos". As, cuando la Luz aparece, los "neumticos", que la reconocen inmediatamente, deben santificarse y luego son enviados al mundo a fin de que los squicos crean en la Luz. Y la Oracin Sacerdotal nos la da a entender: "Como T me enviaste al mundo, as yo les he

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enviado al mundo". Nosotros debemos comprender as la gran Ley de la Vida Gnstica: todo servidor y toda servidora debe santificarse urgentemente para servir a los dems. Jess el Seor dice: "Y por ello yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad". Poco importa que pertenezcan a la primera o a la segunda de estas naturalezas humanas, que seamos "portadores de la Luz" o "creyentes", todos en tanto que participantes en el Cuerpo Vivo de la Escuela, tenemos el deber de santificar nuestras vidas. Ya que ste es un factor de suma importancia. El que est santificado puede santificar a otros, el que posee algo puede compartirlo con los dems. La Lengua Sagrada lo dice as: "Sed Santos ya que yo tambin soy Santo". Este poderoso mntram tiene un sentido profundo; pues el que est en la Luz, la refleja en un mbito espacioso. Se convierte en un faro para los que buscan el Camino y, por resplandor de su Luz, permitir reconocer al ser de las tinieblas. Aporta as la verdad y la claridad, de forma que nadie pueda ya perderse. Por esto santifquese con fuerza, segn las normas y reglas de la Gnosis. Santifquese para todos los que buscan todava a fin de ellos puedan ser santificados tambin por la Verdad. Entonces todos ustedes pueden salvar a todos los que aspiran a la Luz, gracias a esta poderosa certeza interior: "Sed Santos ya yo tambin soy Santo".

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XV LA ORACIN SACERDOTAL SUPREMA (V) EL VERDADERO HOMBRE DE ACUARIO Vimos en el captulo anterior que el Evangelio de las Tres Naturalezas diferencia los siguientes tres tipos de hombres: el tipo de los espirituales directos, los neumticos; el tipo de los creyentes, los psquicos; y el tipo de los ligados a la naturaleza, la generacin hlica (material). Ahora podra ocurrir que usted se inquietara y le atormentar la pregunta: <<Soy para la Gnosis un ser espiritual directo o simplemente un creyente, es decir, un ser cado?>> El hecho de que se plantee esa pregunta y que sienta temor por esta causa, prueba ya directamente que usted pertenece al segundo grupo. Pues el espiritual ve la luz, la conoce o la reconoce, se apresura hacia ella, la abraza y acepta todas las consecuencias. Si este desenmascaramiento le oprime en gran medida, debemos aadir sin demora que no existe ningn motivo para la inquietud ni el temor, puesto que la Oracin Sacerdotal Suprema incluye muy expresamente a este segundo tipo de hombres en su radiacin. Seguimos leyendo en el captulo 17 del Evangelio de Juan, los versculos 20 a 26 inclusive: Mas no ruego solo por ellos, sino tambin por los que crean en mi a travs de su palabra, para que todos sean una sola cosa en nosotros, para que el mundo crea que Tu me enviaste. Yo les he dado la gloria que tu me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos, y Tu en mi, para que sean perfectos en la unidad, y as el mundo conozca que Tu me enviaste y que los amaste como me amaste a mi. Padre, yo quiero que tambin los que me diste estn conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria, la que me has dado; pues tu me amaste antes de la creacin del mundo. Padre justo, el mundo no te conoce, pero yo te conozco, y ellos han conocido que Tu me enviaste. Yo les he dado a conocer Tu nombre y lo dar a conocer an para que el amor con que Tu me has amado este en ellos y yo en ellos. Sin duda alguna, estas palabras harn desaparecer toda inquietud. La Oracin Sacerdotal Suprema es un compendio de todos los esfuerzos del Espritu Sptuple en favor de la humanidad. Y descubrimos claramente que toda la humanidad est incluida en este esfuerzo, a excepcin del tercer tipo ya que ste no puede reconocer a la Gnosis y todava necesita realizar otra circunferencia, otra rotacin en el tiempo. La Gnosis ha venido por tanto para los conocedores y para los creyentes, para los dos tipos de hombres primarios. La meta es que todos se vuelvan una misma cosa. La Cadena Universal de la Gnosis quiere fundir estos dos tipos en un nuevo eslabn en la Cadena de Oro, de manera que se establezca una unidad indestructible en gran magnificencia. Por consiguiente, debera serle en cierto modo indiferente el que sea un neumtico o un psquico, siempre y cuando aproveche las oportunidades y posibilidades que se le ofrecen. Entonces estar all donde est la Gnosis. Para ello su disposicin y su riqueza de actos deben estar dirigidas principalmente hacia el objetivo de sustituir la conciencia del yo por la conciencia del alma.

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La Escuela, despus de muchos aos de preparacin, ha asumido la tarea de realizar este fin en ustedes y con ustedes, para que el sello de la renovacin brille un da sobre sus frentes. Hay que dar a conocer mucho an, muchsimo sobre este tema para que todos comprendan con claridad lo que se espera de un alumno gnstico, y en que consiste su salvacin de grandes peligros. Los grupos religiosos naturales y la literatura mundial exponen con frecuencia que la conciencia del yo y el concepto de individualidad generado en consecuencia, son el smmum de una creacin divina. Pero esto no es as en absoluto! La conciencia del yo con todo lo que conlleva es, a lo ms, una fase de desarrollo en un orden de emergencia divino que sirve para llevar a un microcosmos cado nuevamente de regreso a la morada original del Padre. El que quiera conservar la conciencia del yo, perecer; esto quiere decir que la rueda giratoria del mundo le har regresar de nuevo a un punto de partida dialctico, para subir una vez ms a su punto culminante legtimo, y as sucesivamente, hasta que ... s, hasta que el hombre <<quiera perder su vida para encontrarla>>; esto significa que este dispuesto a abandonar su conciencia del yo para encontrar la liberadora conciencia del alma. Nosotros y todos nuestros semejantes poseemos un alma, es decir un rgano del alma con los efectos correspondientes. Pero una conciencia del alma es algo totalmente distinto. Quien obtiene la conciencia del alma se ha vuelto un hombre completamente diferente, un hombre nuevo; l est liberado de la rueda del mundo y en sentido gnstico se ha vuelto un verdadero hombre de Acuario. Solo entonces el amor que est en la Gnosis puede manifestarse en l plenamente. En este estado de ser, l toma conciencia de que su unin con la Gnosis slo ser perfecta cuando todos los que aspiran al Espritu se hayan abierto en la misma orientacin del alma al campo magntico de la plenitud. Mientras solo le apremie la obtencin de su propia salvacin individual, la Oracin Sacerdotal Suprema no se cumplir en usted. La Oracin sacerdotal Suprema testimonia de la vivencia interior profunda y consciente de que la verdadera felicidad y la magnificencia nicamente se pueden encontrar en la unidad con el Padre, es decir, poseyendo una conciencia del alma que ha nacido de Dios. Cuando los conocedores y los creyentes estn unidos en un campo magntico en el que se irradia la intervencin divina, acontecer una santificacin en el Padre y en el Hijo. Nosotros nos reunimos a menudo en tales circunstancias en nuestros focos. Pueda el misterio del devenir consciente del alma nueva desarrollarse en nosotros con claridad y magnificencia! El Evangelio nos dice: <<El Reino de los Cielos est en vosotros>>. Ahora bien, en tanto que alumno de la Escuela Espiritual Transfigurstica, usted tambin sabe que el nuevo reino creciente est en y por encima de nosotros. Lo que le queda por hacer ahora es: Servir al glorioso proceso en usted! El que sirve a la Gnosis se sirve a si mismo. El que sirve a la Gnosis sirve a su prjimo. El que libera el Reino en l puede ayudar tambin a otros a despojarse de sus vestiduras de muerte. En dicho hombre se cumple entonces toda la Oracin sacerdotal Suprema!

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XVI LA COMUNIDAD DE LA CABEZA DE ORO Leemos en Pedro 1, captulo 2, los versculos 1 al 10: Deponed pues toda la malicia, todo engao y toda clase de hipocresa, envidias o calumnia y anhelad, como nios recin nacidos, la leche pura de la razn para que por ella crezcis para la salvacin, si es que habis gustado la benignidad del Seor. Habindoos acercado a El como una piedra viva, desechada por los hombres, ms para Dios escogida y preciada. Vosotros tambin, como piedras vivas, edificaros como casa espiritual y sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Pues se dice en la Escritura: He aqu que pongo en Son la piedra angular, escogida y preciosa; y el que creyera en ella, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, es un preciado bien; pero para los incrdulos, la piedra desechada por los constructores que ha venido a ser una piedra angular, ser una piedra de tropiezo y causa de escndalo; pues ellos tropiezan en la palabra y no creen en ella, para lo cual fueron tambin destinados. Mas vosotros sois la raza escogida, el sacerdocio real, el pueblo santo, el pueblo de la propiedad, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su maravillosa luz; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois el pueblo de Dios; que anteriormente no estabais en la misericordia, pero que ahora habis alcanzado misericordia. Si puede comprender de la forma debida la palabra que le es revelada en la Escuela Espiritual Gnstica, entonces percibir hasta en cada fibra de su ser su significado trascendente y su grandeza. Entonces la salvacin oculta en la Gnosis es colocada muy cerca de usted. Si, en caso de ser necesario, todava desea encontrar una confirmacin a los temas ya tratados anteriormente, puede dirigirse a la enseanza universal o a la Biblia, por ejemplo a la Primera Epstola de Pedro, captulo 2. En las diferentes traducciones de la Biblia los citados versculos se han interpretado con frecuencia de forma muy distinta. Al parecer, los traductores de la Biblia no saban nada de la jerarqua gnstico-mgica y de sus procesos al servicio de la humanidad. Compare entre si las diferentes traducciones de la Biblia. <<Ms vosotros sois la raza escogida, el sacerdocio real, el pueblo santo, el pueblo de la propiedad, para que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su maravillosa luz; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois el pueblo de Dios, que anteriormente no estabais en la misericordia, pero que ahora habis alcanzado misericordia.>> Todos los que buscan y se despiertan en el corazn de rosa forman juntos una raza escogida, un sacerdocio real, un grupo liberado de la naturaleza, a condicin de que quieran vivir y actuar de manera mgico-gnstica a partir de las fuerzas nucleares y del principio del grupo de los servidores gnsticos, quienes vienen al mundo para llamar a la luz maravillosa a los que son dignos de ello. Todos los que comprenden esto y lo llevan a cabo son reunidos en un nico grupo, en un nico cuerpo, por la fuerza de gracia de la magia gnstica. Los hierofantes de una plenitud gnstica manifestada son siempre copartcipes de este grupo

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que en la Escuela llamamos la Cabeza de Oro. A tal comunidad pertenecen todos aquellos que en una existencia anterior o en esta vida, han recibido el Consolamentum, y que por ello pueden proteger aquello con lo que -y por lo que- han sido sellados. La Comunidad de la Cabeza de Oro, cuando realmente es una comunidad apostlica, nunca se coloca en el centro, aunque a pesar de ello no deja de ser el centro de atencin en un sentido muy particular. Esto se puede apreciar, entre otras cosas, en el captulo 20 del Evangelio de Juan: <<Jess les dijo: La Paz est con vosotros! Como me envi el Padre, as tambin os envo yo a vosotros; y habiendo dicho esto, les sopl y les dijo: recibid el Espritu Santo. A quienes perdonaris los pecados, les sern perdonados, y a quienes se los retuvierais, les sern retenidos.>> Estas palabras expresan muy claramente la verdad de todo lo que es revelado en la Escuela Espiritual Gnstica. La grandiosa y magnfica misin de los grandes servidores universales de la salvacin fue y es transmitida siempre jerrquicamente a los miembros del quinto aspecto de una escuela espiritual gnstica. Y siempre de nuevo resuena el mntram de los Grandes: <<Como me envi el Padre, as tambin os envo yo a vosotros!>> Con estas palabras son unidos algunos con un grano de semilla que ha sido tomado de la sangre del corazn de la Jerarqua Crstica. Usted es enviado con esta semilla Jess a un campo de trabajo, a fin de erigir la fuente de la vida en el centro de una muchedumbre buscadora y desesperada. Para ello est unido a una frmula electromagntica como manantial de fuerzas vitales; y su misin consiste en utilizar y aplicar esta frmula. Cuando algn hombre se dirige hacia esta fuente para pedir ayuda o fuerza para la liberacin, entonces los servidores unen al hombre con esta fuerza para que ella coloque la seal de la cruz sobre su frente. As pues, cuando los servidores de la fuente admiten de esta manera a algn alumno, se cumplen las palabras: <<A quienes perdonarais los pecados, les sern perdonados>> Este perdn de los pecados no se refiere en absoluto a un milagro y an menos a la determinacin de un sacerdote dialctico, que de forma arbitraria, o bien simplemente por el hecho de que alguien vaya hacia l, otorga una supuesta absolucin. Tales prcticas surgen de una verdad deformada y perdida, la verdad sobre la intervencin de los servidores de la Gnosis en el tiempo. Cuando un hombre cualquiera es unido con una fuente de la plenitud gnstica, es decir, con un campo gnstico electromagntico, y este hombre, por su propia preparacin seria, aplica la voz y el nombre, entonces ejecuta sobre s mismo todo el proceso del toque gnstico; en tal caso sus pecados deben ceder por el momento, para finalmente desaparecer. Esto significa al mismo tiempo que si la voz y el nombre son empleados por un sentido del deber, simplemente por ser una regla del orden de la Escuela, sin que el que las emplea se eleve hasta el nivel vibratorio de la fuente y de sus protectores desde el interior, plenamente consciente, con comprensin absoluta y en base a una aspiracin interior, no se producir nada esencial en el sentido de una liberacin gnstica. Al contrario, en ese caso evocara y extendera sobre si mismo y sobre el auditorio las fuerzas del adversario. Las consecuencias seran entonces una gran desilusin y debilidad de fuerzas en sentido liberador. Para este hombre la fuente se secara y ya no sera el manantial original de todas las cosas. Se convertira en victima de la <<voz>> y del <<nombre>>. En este caso no se podra hablar del perdn de los pecados. Por ello, el perdn de los pecados de los hierofantes es siempre un proceso que debe ser realizado por el alumno mismo. Ahora tambin comprenderemos obviamente el otro aspecto: <<A quienes les retuvierais los pecados, les sern retenidos>>.

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Cuando alguien entra en el campo de trabajo con intenciones impuras, a pesar de no poder ser ayudado ni unido al proceso de salvacin, porque representa un peligro para los dems, entonces es apartado de la fuente: la radiacin del campo de la fuente es cerrado para l y as su estado dialctico permanece inalterable.

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XVII EL EVANGELIO TRANSFIGURSTICO DE LA VERDADERA REDENCIN En el ltimo prrafo del Evangelio de Marcos encontramos estas palabras (captulo 16, versculos 15 a 18): "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado se salvar; mas el que no crea ser condenado. Estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre arrojarn demonios, hablarn nuevas lenguas, ahuyentarn a las serpientes y si tomarn una bebida mortfera no les har dao; pondrn sus manos sobre los enfermos y estos sanarn." El estado de ser descrito aqu detenidamente y sus resultados son de un genero muy especial que no puede ser aplicado en ningn caso a las incontables multitudes de creyentes que actualmente posee el mundo en diversas gradaciones. Tampoco los guas de esta muchedumbre responden al tipo de hombre descrito en el Evangelio. Aunque este hecho se lamenta por doquier y a lo largo de todos los siglos, y siempre existe el esfuerzo por atraer en tiempos de crisis de la humanidad, a una multitud tal de servidores del Evangelio, todos estos intentos, no obstante, no aportaron ni aportarn resultado alguno, a excepcin de algunas figuras negativas por quienes el intento se convierte siempre de nuevo en una caricatura. Comprender claramente que la capacidad del comportamiento liberador que describe el Evangelio de Marcos tiene una significacin extremadamente profunda, y que los poderes a los cuales hace alusin, exigen una explicacin muy detallada. Pero tal explicacin no es ni posible ni deseable. Aqu solo pretendemos darle una idea general sobre el estado de vida de aquellos que estn creciendo en el Espritu Sptuple de un cuerpo magntico; pues es este el estado que considera el evangelista. En primer lugar se hace referencia a dos tipos de estados diferentes, a saber, el de la fe y el del bautismo. El estado de la fe en Cristo consiste, como usted sabe, en el hecho de estar unido a la Gnosis y con su fuerza de radiacin a travs del campo magntico del esternn. El estado del bautismo es el de la unin con la Gnosis y con su fuerza de radiacin a travs del campo magntico del cerebro de la pineal. Se hace referencia por tanto al candidato que ha renacido en la Gnosis con toda su alma quntuple, y es evidente que este hombre heredar la <<bienaventuranza>>, es decir, toda la plenitud de la transfiguracin salvadora, pues tal hombre est integrado en el proceso. Ahora tambin queda claro lo que debemos entender bajo el termino <<condenacin>>. Esto no es, como imaginaban los antiguos, ser consumidos por tormentos infernales, sino el final de un estado de vida en tanto que almas mortales, la cual no tiene ya sentido sin el camino de salvacin. El microcosmos es desembarazado as de semejante peso intil, poniendo fin a un deterioro an mayor y pudiendo recibir as un nuevo portador de imagen. Es importante comprender bien la verdadera misin encomendada: <<Id y predicad el evangelio a toda criatura>>. El evangelio transfigurstico de la verdadera redencin debe ser anunciado, evidentemente, a todos los que quieran escucharlo. Y ahora ha llegado el tiempo para realizar esta misin evanglica de la nica manera correcta posible. Que hacen actualmente los servidores de la Escuela Espiritual? Ellos ofrecen su entusiasmo,

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su amor y su inteligencia como sacrificio para las multitudes que todava buscan. Ellos tambin aportan el sacrificio de su tiempo y con frecuencia el de su salud. Ellos todava no pueden hacer otra cosa, pues se encuentran an en la primera fase de su autorevelacin. Su sistema del esternn est abierto y por ello ya han unido as la rosa a la cruz y se han vuelto en verdad Rosacruces. Sin embargo no han efectuado todava su camino hacia el monte calvario, el lugar del crneo. No han expresado todava su <<Consummatum est>>, porque su sistema magntico del cerebro no se ha abierto an a la Gnosis. En este sentido no estn bautizados todava. Sin embargo, todos los que recorren el camino interior crecern ahora ms rpidamente que nunca en la gracia del Espritu Sptuple, la cual se manifiesta cada vez ms en el Cuerpo Vivo de la Escuela. Y as, la verdadera enunciacin del evangelio ser posible nicamente para los que forman parte de un Cuerpo Vivo semejante. Los trabajadores del futuro expulsarn demonios, ellos hablarn nuevas lenguas y ahuyentarn a las serpientes; una bebida mortfera no les har dao, y sanarn a los enfermos. Imagnese bien la situacin. Los servidores de la Escuela que forman parte del Cuerpo Vivo y operan a partir de y por la gracia del Espritu Sptuple, sern confrontados cara a cara con una muchedumbre de buscadores del camino. Ya slo por su palabra llameante, ellos arrojarn las fuerzas de Authades y sus hordas fuera del campo de respiracin de los buscadores. Ellos atacarn el fuego de la serpiente de los buscadores y las serpientes all presentes de la kundalini dialctica. Todas las fuerzas magnticas y corrientes de la naturaleza ordinaria no tendrn ya poder sobre ellos, y as purificarn y curarn los sistemas muy enfermos de los buscadores rpidamente y con un dinamismo increble, siempre y cuando ellos se muestren receptivos a una penetracin directa de la Gnosis. Usted comprender que de esta manera, con este mtodo, puede ser liberada una multitud enormemente grande segn nuestros conceptos. Es nuestro ruego diario que esta anunciacin del evangelio para toda criatura que lo merezca pueda realizarse lo ms pronto posible.

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XVIII LA PIEDRA BLANCA DE LA PRUEBA Cuando del corazn de la Cadena Gnstica Universal es depositado un grano de semilla en el abismo oscuro de la naturaleza de la muerte, sabemos que en este principio vital se encuentra escondida la totalidad de la manifestacin de salvacin. Este es el comienzo. Por consiguiente, el que niega este principio es un hombre muy necio. Antes de que usted empiece a recorrer el camino, ya se encuentra por tanto en el corazn de la Escuela, en el foco de la Escuela, todo lo que debe conducir a la realizacin prctica de su camino. Incluso antes de que usted se halla unido a la Escuela, la salvacin ya le est esperando. La fuerza magntica escondida en el corazn de la Escuela, la frmula de la salvacin, es llamada en la Biblia frecuentemente <<el nombre>>. Cuando se dice: <<Todos los que invocan el nombre del Seor, sern bienaventurados>>, entonces se alude a todos los que se unen de forma absoluta a la frmula magntica sobre la que se sustenta la Escuela Espiritual. Cuando en el captulo 2 del Apocalipsis se dice a la Comunidad de los Efesios: <<Soportas y tienes paciencia y trabajas a causa de mi nombre sin desfallecer>>, se hace referencia sin lugar a dudas al trabajador que obra en comunin con la fuerza fundamental de la semilla. Puede ocurrir, no obstante, que algn trabajador acte con el nombre en su sentido general, como tantos en la Escuela Espiritual, que hablan sobre la Gnosis y su salvacin sin desplegar ninguna fuerza. A que se debe esto? Pues bien, a que ha abandonado el primer amor. Por eso encontramos en el siguiente prrafo del captulo 2 del Apocalipsis: <<Pero tengo contra ti que has olvidado tu primer amor>>. La Gnosis que emprende su trabajo en los oscuros lugares de la vida, se manifiesta desde el principio en su totalidad. Su amor absoluto, con el que todo tiene que ser manifestado, est unido directamente al corazn de cada trabajo gnstico comenzado en este mundo. Este es el punto de partida. El amor de Dios se manifiesta siempre en primer lugar en perfeccin. El est relacionado con el corazn del templo espiritual y sus guardianes destinados para este fin. Por ello no debe pensar aqu en una abstraccin, pues en nuestro orden de existencia el amor divino tiene que manifestarse siempre en la carne. El amor de Dios, si quiere ser efectivo, debe ser revelado y dado a conocer, debe ser confirmado en el tiempo. Pues sin este maravilloso poder magntico el trabajo no puede realizarse y no se debe esperar ningn resultado. Por esto el amor de Dios est unido siempre a algunos servidores y servidoras destinados para este fin, quienes lo protegen, lo propagan, y lo mantienen encendido, pase lo que pase. El que desconoce o niega esta base primaria de todo verdadero devenir superior, abandona el primer amor. Por esta razn el buscador debe aprender a reconocer, a comprender de donde ha cado, con que no est unido, que no aplica. Si esto se logra, entonces el concernido puede aprender a acercarse al trabajo bsico y llegar a aplicarlo. Entonces vuelve a su primer amor que le est esperando. Entonces se transforma. Recibe la <<piedra blanca de la prueba>> o bien se convierte en esa piedra. El amor de Dios, el amor primero es la piedra angular, y en la Epstola de Pedro leemos: <<Tambin vosotros, en tanto que piedras vivas, edificaros en casa espiritual y en sacerdocio santo>>. El que recibe la piedra blanca de la prueba es un hombre especial, un elegido que, en el ardor del amor divino, se vuelve blanco, se vuelve puro. Un nombre nuevo es inscrito en la piedra

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blanca de la prueba, el nombre que, segn la leyenda antigua, est compuesto de siete letras. Los antiguos decan que el nombre de Dios est compuesto de siete letras; y la piedra blanca de la prueba debe reflejar el amor de Dios manifestado en y a travs del hombre, para que sea cincelado sobre la piedra angular y el nuevo templo se pueda elevar hasta la eternidad. Que la magia gnstica le transforme pronto en una piedra blanca de la prueba. Que quien pueda comprender, comprenda!

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