Feyerabend y el anarquismo metodolgico

Introduccin a sus principales ideas

Presenta: Lic. Micaela Gonzlez Delgado.

Los que inventaron el mito dice Feyerabend- empezaron Feyerabendla cultura y los que han venido despus se han limitado a transitar sobre el carril abierto; la leccin es clara: no es efectivo que la nocin de conocimiento vlido se reduzca al conocimiento cientfico.

Paul K. Feyerabend

Feyerabend, cree que la razn no es la nica forma de inteligibilidad y tampoco la ltima: "La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor".

Paul K. Feyerabend (1924(1924-1994)



Filsofo de la ciencia. Nacido en Viena en 1924. Alumno de Karl Popper; pronto entrar en desacuerdo con las principales ideas de ste. Extrae de la historia de la ciencia los principales argumentos contra la existencia de un mtodo que contenga los ...principios inalterables y absolutamente obligatorios que rijan los asuntos cientficos... (p.14). Niega la idea del crecimiento de la ciencia por acumulacin.

Paul K. Feyerabend


Como no existe un mtodo efectivo que de cuenta de la construccin del conocimiento cientfico, Feyerabend introduce el anarquismo metodolgico. Este anarquismo se basa en la premisa: todo se vale .

Paul K. Feyerabend


Todo se vale quiere decir que cualquier forma de conocimiento sirve para contrastar, e incluso llevar a crisis, las teoras dominantes. Si la observacin est cargada de teora, entonces para la contrastacin emprica resulta favorable crear otras teoras desde la cuales evaluar la evidencia. Esto se sintetiza en el llamado principio de proliferacin terica , base del desarrollo y avance de la ciencia.

Paul K. Feyerabend


Feyerabend centra el problema del cambio cientfico en el cambio semntico (Prez Ransanz;1999;243) Unidad de anlisis: las teoras globales (dependen de supuestos metafsicos) Cuando se acepta una teora global en un cierto campo de investigacin cambian los significados de los trminos cotidianos y observacionales utilizados en dicho campo.

Surge una reinterpretacin de la experiencia a la luz de dichos cambios conceptuales producidos por la nueva teora. Lleva tiempo y necesita de la ayuda de un buen nmero de teoras colaterales auxiliares. Las nuevas teoras ganan adeptos ms por la propaganda de sus partidarios que por la razn de que estn bien contrastadas o mejor apoyadas que sus rivales (Prez Ransanz,1999:243)

Paul K. Feyerabend

Las preferencias de las teoras globales depende, en parte, de las preferencias subjetivas de los cientficos. (Prez Ransanz,1999:243) Pueden llegar a ser cuestin de gusto o preferencia. La relacin entre teoras globales en competencia constituye una inconmensurabilidad radical (los cambios de vista semnticos afectan a todos sus conceptos) As resulta imposible compararlas de acuerdo a los mtodos utilizados por la filosofa de la ciencia tradicional que se basa las comparaciones sobre el examen de consecuencias empricas comunes. (Prez Ransanz,1999:244)

Paul K. Feyerabend

Paul K. Feyerabend


Como no puede haber mtodos de comparacin de teoras que sean semnticamente neutrales, Feyerabend concluye que ningn mtodo es universable, y mejor para la ciencia que as sea. (Prez Ransanz,1999:244)

Paul K. Feyerabend


Para crear las condiciones necesarias que permitan la proliferacin terica, y as, el avance de la ciencia, Feyerabend parte de las preguntas Cmo puede sernos posible examinar algo que estamos utilizando todo el tiempo? cmo podemos criticar los trminos con los que expresamos habitualmente nuestras observaciones?

Paul K. Feyerabend


As, para Feyerabend lo principal es crear una medida de crtica , algo con lo que los conceptos puedan ser comparados. el primer paso en nuestra crtica de conceptos habituales y reacciones habituales es salirse del crculo e inventar un nuevo sistema conceptual, una nueva teora por ejemplo, que entre en conflicto con los resultados observacionales ms cuidadosamente establecidos y lleve a la confusin a los sistemas tericos ms plausibles. (contrainduccin)

Paul K. Feyerabend


Para Feyerabend no existe la ciencia normal en el sentido de Kuhn. El crecimiento del conocimiento resulta de la competencia incesante entre diversos puntos de vista defendidos tenazmente Prez Ranzan, 1999:244) Proliferacin y tenacidad coexisten en todos los periodos.

Le preocupa la creciente influencia de la ciencia en muchos aspectos de la vida social que exceden el campo de la cognicin -que ella misma se ha determinado- y determinadopor tanto el rea de su competencia, convirtiendo esa injerencia en un imperialismo indebido, que ratifica su voluntad ideolgica. Adems el argumento de la lgica interna alega que el mbito social no es pertinente para una evaluacin de la racionalidad cientfica. Pretende tener la autoridad suficiente para dictaminar sus pautas de accin, confirmando, tambin aqu, que en el hecho opera como lo hara cualquiera ideologa de una cultura dada que, a partir de una base paradigmtica en epistemologa, ulteriormente aspira a inundar todas las dimensiones de dicha cultura.

Paul K. Feyerabend

Paul K. Feyerabend


Las ideas de Feyerabend llevaron a la discusin filosfica sobre las implicaciones del relativismo epistmico que desembocaron en toda una serie de debates as como el surgimiento de nuevas formas de analizar los conocimientos.

Para Feyerabend, la ciencia es una actividad esencialmente anrquica:



escapa a cualquier teora del conocimiento que pretenda recoger en un nico modelo de racionalidad el rico material de su propia historia, dado que las revoluciones cientficas (por ejemplo, el paso del sistema tolemaico al sistema copernicano) acontecen cuando los grandes cientficos (como Galileo) sostienen teoras y puntos de vista incompatibles con aquellos principios considerados evidentes, violando as los criterios de racionalidad aceptados por la mayor parte de los estudiosos.

Gracias!

Lic. Micaela Gonzlez Delgado