Carmen Paz

La bendicin de ser mujer

Abrazando a la Diosa en el siglo
xxi

A mis tres hijos, Diego, Adrin y Christian. Ellos son mi mayor bendicin.

Mujer
Eres la mediadora entre los mundos. Eres la guardiana de los ciclos naturales. Eres un sol para nuestra Tierra.

Mujer
Gracias por tu existencia.

Mi

agradeciMiento

Cualquier libro que sale a la luz se ha ido manifestando con la ayuda y la inspiracin de muchas personas. En este caso, no poda ser de otra manera. Llevo muchos aos investigando en el rea de lo femenino, a veces por el anhelo de descubrir qu se encierra en el alma de una mujer, pero, sobre todo, por mi propia necesidad de cambio. Durante este tiempo, me he nutrido de diferentes fuentes, tanto escritas como testimoniales y he tenido el privilegio de conocer a personas maravillosas que han apoyado mi proceso. Unas veces lo han hecho de manera consciente, y otras, sin saberlo; a veces ha ocurrido de manera amorosa, y otras, a travs del contraste de nuestras personalidades; a veces, desde la distancia, y otras, a travs de la convivencia diaria. Pero de todas ellas, he recibido vida. Son mujeres y hombres de una gran calidad humana y espiritual que, a travs de sus escritos o de su presencia, han despertado en m el anhelo de superarme y de compartir lo que voy descubriendo en el camino. Entre todas estas personas estn: Mis padres, Anselmo y Carmen, a los que agradezco que me permitieran nacer en el seno de su pareja. Gracias por sus cuidados y atenciones. Mis hermanos, Rosa Mara y Anselmo, simplemente por ser y estar cuando los necesito.
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Diego, padre de mis tres hijos, con quien compart veinte aos de mi vida. Gracias. Mis hijos, Diego, Adrin y Christian, porque, a pesar de mis muchos libros, ellos son mi mayor aportacin al mundo. Me siento orgullosa de cada uno de ellos, con sus maravillosas diferencias y dones. Gracias por elegirme como madre en esta existencia. Mi agradecimiento tambin al maestro Carlos Elas Michn, que con su bien hacer y estar, ha favorecido enormemente el contacto con mi esencia. Y en especial, quiero mostrar mi agradecimiento a todas las mujeres con las que he redo, llorado y disfrutado, pues son, y siempre sern, las verdaderas maestras que han inspirado este libro: mis alumnas y compaeras de los crculos femeninos de sabidura, con las que disfruto cada minuto que paso junto a ellas; mis amigas del alma, Mara del Carmen Lahuerta, que ya no est entre nosotros, pero sigue viviendo en nuestros corazones creativa, femenina, mujer y artista que dej una huella entraable en la vida; Mara del Carmen ngela Gracia, a la que quiero sin condiciones y admiro por su paciencia y cario en mis momentos difciles, quien me ayud a revisar el primer manuscrito de este libro con entusiasmo mujer coraje llena de recursos para vivir; Marisol Cano, que con su ternura y entrega activa todas mis cualidades femeninas cuando estoy en su presencia; Mara de los ngeles Flix, mujer de una gran entereza y claridad, con quien comparto no slo una hermosa y slida amistad, sino tambin descubrimientos y pequeas iluminaciones femeninas; Anita Montero, para que sepa que ha sido y es fuente de inspiracin para muchas mujeres Gracias por todo lo que has aportado a la vida. Gracias por ser mi amiga; Juanita, por su alegra y las hermosas ilustraciones de este libro Bellsimas!; Teresa Segado, por estar siempre disponible, a pesar de todo y de todos; Mara Jos Madrigal, con quin he compartido momentos inolvidables durante muchos aos; ngela Palacios, a la que quiero y admiro por todo lo que ha vivido como mujer. Estar con ella es como llegar a mi hogar; Mari Trini Mora, por el coraje y la determinacin con que enfrenta sus desafos; Mara Helena Peris, mujer danzarina de la vida, por la que siento una gran admiracin como mujer y un gran
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cario como amiga y hermana. Juntas nos adentramos por primera vez en las sagradas tierras de la Diosa en Avalon; Sara Bernad, que con su alegra me conecta con mi nia interior y con la transparencia; Ana M. Rallo, por su entrega, cario y claridad. Compartir con ella es abrir las puertas de mi corazn y creatividad de par en par; Marta Molas, escritora y amiga con quien comparto el amor por la escritura y a la que admiro de corazn. Gracias por creer en m, sin tu ayuda no habra sido posible la realizacin de este libro; Mara Begoa Gonzlez, amiga de la infancia con quin he vivido y compartido entraables momentos de mi juventud y a la que quiero sin reservas; Katrina Raphaell, maestra inspiradora con la que estudi cristaloterapia, por mostrarme la senda de los cristales en la sanacin y el desarrollo espiritual y con quien comparto una amistad entraable a pesar del tiempo y la distancia; Sarabjit Kaur K., por su carisma y entrega en todo lo que hace y comparte. Hermana de alma y amiga del corazn. Gurudass Kaur K., por compartir conmigo sus descubrimientos como mujer en mis primeros pasos como buscadora de la esencia femenina. Clida y entraable, la recuerdo con amor. Y por ltimo, no puedo olvidar a todas esas mujeres que, antes que yo, emprendieron su camino de auto descubrimiento y quisieron aportar al mundo un granito de arena con sus escritos. Nombrarlas a todas sera muy largo, pero citar entre ellas a Sara Ban Breathnach, Marianne Willamson, Jean Shinoda Bolen, Maureen Murdock, Patricia L. Reilly, Miranda Gray, Nancy Qualls Corbet, Paule Salomn, Clarisa Pinkola Ests, Riane Eisler, Marija Gimbutas, Margaret Starbird, Diane Stein, Kathy Jones y Christiane Northrup. Todas ellas han sido, y son, una fuente de inspiracin constante para m.

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introduccin
t
En esta existencia soy mujer. Y como mujer, he tenido que aprender a vivir en una sociedad centrada en el desarrollo de los aspectos masculinos de nuestra naturaleza como seres humanos en detrimento de los femeninos, una realidad que las mujeres de estos tiempos estamos enfrentando. Estas conductas aprendidas a lo largo de siglos han borrado el pasado de nuestra historia femenina. Un pasado que nos habla de que no siempre fue como lo es en la actualidad, de que es posible crear y vivir en una sociedad ms armoniosa y respetuosa, en la que el hombre y la mujer puedan andar de la mano apreciando y manifestando cada uno, su potencial divino en esta tierra. S que es as y t tambin lo sabes, pero, siendo realistas, nos damos cuenta de que an distamos mucho de conseguirlo. Tan slo estamos abriendo la puerta que conduce a este estado de conciencia universal en el que entenderemos al fin que somos una unidad dentro de la diversidad, que todos estamos interconectados y que, por lo tanto, crear esta nueva sociedad es una responsabilidad compartida. No podemos crecer a nivel individual sin que todo a nuestro alrededor crezca, al igual que no podemos denigrarnos a nosotras mismas sin que algo de nuestro entorno se denigre con nosotras. Yo fui una hija del padre, como muchas de vosotras. Una hija que tard en abrazar su naturaleza femenina y a su madre. Pero mis despertares son sbitos y apasionados, as que cuando comenc la
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bsqueda de mi naturaleza femenina y descubr las atrocidades que se cometieron en la historia en contra de la mujer, incluso en la actualidad dentro de algunas culturas, me estremec. Entr en un proceso de negacin de lo masculino y desarroll unas dotes guerreras hacia el hombre en general, que ni yo misma saba que anidaban dentro de m. Con el tiempo empec a entender que si bien al principio fuimos vctimas de la sociedad patriarcal, ahora podemos convertirnos en cmplices, si seguimos permitiendo que esto siga ocurriendo. No hay tiempo para lamentaciones y s para actuar. Me motiva enormemente convertirme en una generadora del cambio, en una participante activa y comprometida con la creacin de un nuevo paradigma que nos lleve a abrazar como seres humanos nuestra naturaleza femenina en toda su amplitud. Ahora estoy asumiendo que puedo ser una mujer que mire hacia el pasado con una actitud de aceptacin y de compromiso conmigo misma y con mi entorno y no slo con una actitud de resentimiento e impotencia ante lo que hemos creado como humanidad. Por lo tanto, bucear atrs en la historia de la humanidad en busca de nuestras races, no me lleva a la negacin de la otra mitad de la humanidad, los hombres, sino al encuentro de un hilo conductor que se perdi en el pasado y que ha de ayudarnos a recuperar el contacto con las tradiciones iniciticas femeninas ancestrales, que siempre existieron y que es necesario recuperar y actualizar para restaurar el equilibrio entre lo masculino y lo femenino en nuestra sociedad. Cuando decid escribir este libro, se me present un pequeo conflicto interno, ya que me daba cuenta de que no haba desarrollado ni integrado por completo todo lo que en l comparto. Qu fuerza moral podra tener, transmitiendo aspectos que yo misma estaba en proceso de aprender? Pero me tranquiliz pensar que, a veces, no hace falta saberlo todo para compartir con los dems lo que vamos descubriendo. Es prepotente pensar que alguien pueda ser portador de la verdad absoluta. En ocasiones somos meros intermediarios del conocimiento. Otras veces, nos dejamos impregnar de l y comenzamos a vivirlo. Hasta que, al final, acabamos transmitiendo nuestra sabidura, que no es otra cosa que el conocimiento aplicado a nues14

tra vida y llevado a la experiencia. Y te confieso que este libro est lleno de todas estas posibilidades. Algunas cosas, las transmito desde el potencial que siento dentro de m; otras, desde lo que voy integrando a mi vida de manera cotidiana, y otras forman parte del entramado de la propia experiencia que tengo como mujer y ser humano. Y todo ello forma parte de mi propio viaje interior que an no ha concluido, ni creo que lo haga nunca. Muchos de los descubrimientos y trabajos que comparto contigo, forman parte de mi rutina diaria desde hace aos, y aun ahora me sorprendo a m misma repitiendo errores y actitudes que tanto dao me han hecho en el pasado. Mi trabajo es continuo y est inconcluso. Yo no tengo todas las respuestas, e incluso a veces ni siquiera conozco las preguntas, tan slo me considero una mujer comprometida con el desarrollo de mi conciencia, as que considera este libro como una llave que te abrir las puertas de un sendero, el de la vida, en el que nos encontraremos caminando juntas, pues yo todava estoy en l. El libro se estructura en tres partes: La primera est dedicada a esbozar la historia perdida de lo femenino a fin de presentar a la lectora un panorama sinttico y general de nuestra trayectoria. Aqu nos adentramos en la figura de la Diosa en la Antigedad y en sus smbolos, y exploramos nuestra naturaleza femenina, nuestra anatoma sutil y nuestra misin como mujeres de los nuevos tiempos. La segunda se centra en el conocimiento de nuestra naturaleza cclica, que conecta con el simbolismo lunar; los rituales femeninos y la creacin de crculos femeninos de sabidura. Por ltimo, realizaremos algunas de las prcticas que son beneficiosas para nosotras y con ello tendremos oportunidad de conocer las herramientas necesarias que nos harn descubrirnos y explorar nuestra completitud como mujeres. Espero y deseo sinceramente que la lectura y la aplicacin en tu vida de alguna de las claves que comparto contigo te sean de ayuda en tu propio caminar. Integra lo que te sirva, y, lo que no, djalo pasar. Ser una mujer iniciada en la vida significa que no estamos concluidas,
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por lo tanto el viaje es continuo y eterno. La informacin es sinttica; el mensaje, claro. Un equipaje ligero para que el viaje hacia el descubrimiento y la aceptacin de nuestra esencia femenina se realice con belleza y armona. Gracias por tu apoyo y confianza. Sin tu presencia, no sera posible compartir.

Carmen Paz Torres de Cotillas-Murcia

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PAr te I

Abrazando a la Diosa en el siglo xxi

La mujer es un ser de luz que vive la experiencia humana en un cuerpo femenino

La historia olvidada de lo femenino t Abrazando a la Diosa t La mujer en la era de Acuario t Nuestra naturaleza interna t Anatoma sutil

La

historia oLvidada de Lo feMenino

t
El ser humano es una especie realmente sorprendente. Somos los nicos habitantes del planeta que hemos desarrollado la inteligencia hasta el punto de tener la capacidad de darnos cuenta y de ser cocreadores de nuestra propia evolucin. En la actualidad vivimos momentos en los que nuestro nivel sociocultural y tecnolgico ha avanzado notablemente, pero no es una fantasa asegurar que, si seguimos avanzando en la misma direccin en la que hemos venido hacindolo durante las ltimas dcadas, probablemente este desarrollo desemboque en una desaparicin masiva de nuestro legado cultural. Nos encontramos en un punto de la historia en la que es prioritario cambiar el rumbo de nuestra actuacin en el mundo. Hay quien habla de la era de Acuario, de la llegada de un nuevo tiempo en el que tendr lugar una transformacin profunda de nuestra cultura a todos los niveles. Una edad dorada similar a otras pocas de la historia en las que la vida en el planeta era ms armoniosa y pacfica; donde las personas eran ms importantes que las cosas y donde se honraba la vida y a las energas nutrientes y regeneradoras de la naturaleza y no se renda culto a la muerte ni a los poderes destructivos de la misma. La arqueologa y la antropologa, a travs del estudio del legado de la Antigedad hasta nuestros das, ha ido reconstruyendo nuestra historia. Estas ciencias recogen informacin de nuestro pasado por dos vas fundamentales:
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 A travs de los vestigios que quedan de las construcciones donde vivan nuestros ancestros y del descubrimiento de los utensilios, muebles y recipientes que utilizaban cotidianamente. Mediante el diseo de los cementerios, lo que ha permitido hallar indicios claros de cul era su actitud respecto a la vida y la muerte como ciclos naturales de la existencia. Todos estos descubrimientos nos han facilitado el acceso a nuestro pasado lejano y nos han dicho mucho sobre cmo eran nuestra forma de vida y de organizacin social. Es aqu donde se ha encontrado un indicio inequvoco de que, hace miles de aos, existi un perodo de paz y gran desarrollo cultural y tecnolgico. Un perodo donde la sociedad no se caracterizaba por el dominio del hombre sobre la mujer, ni de la mujer sobre el hombre. Los restos de este legado cultural nos muestran que, en los primeros tiempos de nuestra historia, la mujer y las cualidades femeninas eran respetadas, exaltadas y valoradas enormemente. Algo natural, dado que nuestros ancestros observaron que la vida se revelaba en la Tierra a travs de la mujer. Ya desde las pocas del Paleoltico y el Neoltico, se confera cierto nfasis a lo femenino en las sociedades primitivas. Se han encontrado estatuillas femeninas de diferentes tamaos y formas, donde queda patente la importancia que nuestros ancestros daban al milagro de la vida, encarnado en el cuerpo de una mujer. Los restos arqueolgicos de esta etapa sealan con claridad que estos pueblos eran ya conscientes de que, tanto en el reino humano como en el animal, la vida surga de la hembra. Estas culturas, tenan un enfoque comn: el culto a la vida a travs de la adoracin a la figura de la Diosa, como energa generadora y origen de toda vida, la cual creaba a partir de s misma. Para muchos arquelogos, estos signos de sociedades enfocadas hacia lo femenino, no han tenido la suficiente relevancia y, por lo general, slo apuntan a sealar el arte o los rituales religiosos de aquellas culturas, sin profundizar en la implicacin que esto tena en la organizacin cultural y social de la poca. Pero es digno de resaltar que en el arte del Neoltico no se ha encontrado ninguna imagen de batallas o de guerreros, ninguna imagen masculina de dominacin.
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S aparecieron, en cambio, una serie de smbolos relacionados con la naturaleza imgenes y estatuas de mariposas; serpientes; formas redondeadas similares a los huevos; estatuillas femeninas voluptuosas embarazadas, solas o con un nio en brazos; rboles, y motivos acuticos que dejan patente que la mujer tena un papel importante en estas sociedades. Quiz uno de los descubrimientos ms importantes del siglo xx hayan sido los yacimientos de la isla de Creta. sta fue una sociedad altamente avanzada, tanto a nivel social como a nivel tecnolgico y artstico. Se caracterizaba por el culto y respeto hacia la naturaleza y la expresin de la vida desde todos sus matices. Lo ms destacable del arte de Creta est en observar que en l no aparecen escenas de esclavitud, muerte, dominacin o batallas. Era una sociedad donde reinaba el culto a la deidad femenina y que conjugaba con armona los mbitos femenino y masculino. No obstante, en esta cultura observamos que tambin estaban presentes los aspectos racionales y concretos propios de la naturaleza masculina. Junto con el auge artstico, tambin desarrollaron grandes conocimientos de navegacin y comercio; disearon complejos modelos arquitectnicos e incluso idearon una red de caeras interiores; construyeron viaductos y pavimentaron sus caminos. Algo parecido a la cultura celta, que, bien arraigada en los cultos a deidades femeninas, tambin desarroll un pensamiento lgico que logr expresar con sus grandes conocimientos de astronoma, matemticas e ingeniera. Los vestigios encontrados en las construcciones de piedra, como Stonehenge, Avebury y otros lugares de Gran Bretaa e Irlanda, confirman un gran conocimiento de estas ciencias. Una de las estudiosas de ms renombre internacional que consider estos descubrimientos como fundamentales en la historia fue Marija Gimbutas (1921-1994). Esta arqueloga lituana, afincada en Estados Unidos, ha sido una de las investigadoras que mayor dedicacin ha destinado a las culturas de la Europa antigua. Sus exhaustivas incursiones en los hallazgos arqueolgicos la llevaron a afirmar que los habitantes de la Europa primitiva desarrollaron las artes, la tecnologa, la escritura y las relaciones sociales ampliamente. Eran pueblos pacficos que cuidaban de la tierra y disfrutaban del entor21

no: el predominio masculino no exista; hombres y mujeres se relacionaban desde la equidad; no haba superioridad de unos sobre otros, porque el culto a lo femenino, no implica que las mujeres de estas pocas, dominaran a los hombres, como sugieren algunos. De hecho, los indicios arqueolgicos ponen de manifiesto que las sociedades matrifocales eran respetuosas e igualitarias en cuanto a las diferencias de sexo. Pero hubo un momento en el que se produce el gran cambio en estas sociedades de la Antigedad. Los pueblos nmadas del norte empezaron a invadir Europa. Su forma de vida estaba ms desconectada de la naturaleza y ms enfocada hacia la lucha y la dominacin. Algunas de las incursiones ms importantes se llevaron a cabo por los pastores esteparios que iban en busca de tierras ms frtiles para sus ganados. Todos estos pueblos tenan en comn el modelo dominador masculino, en el que la violencia y una estructura social generalmente jerrquica y autoritaria eran habituales, segn seala la antroploga Riane Eisler.1 El descubrimiento de los metales en la Antigedad, dio un vuelco a la cultura de aquellos tiempos. Metales como el cobre y el oro, que en el neoltico se conocan y utilizaban para confeccionar utensilios ornamentales y religiosos, empezaron a utilizarse en la fabricacin de armas. Con el desarrollo de las tecnologas de destruccin, los metales empezaron a ser utilizados en la elaboracin de armamento, que serva para la lucha, el saqueo y la esclavitud de los pueblos que eran invadidos. La metalurgia se extendi rpidamente a raz de estas crecientes invasiones, llegando a convertir las armas en objetos sagrados y a los guerreros en hroes. Todo lo relacionado con las mujeres, y lo femenino entr en un proceso de degradacin, y la gran devastacin, tanto fsica como psquica de estos pueblos, dio lugar a un empobrecimiento del legado cultural que hasta entonces se haba construido. Da la impresin de que los hombres de la poca, sabiendo que no podan traer al mundo vida, como haca la mujer, decidieron tener el poder de quitarla. Fueron tiempos muy difciles en los que las sociedades existentes se fueron transformando
1. Eisler, R. El cliz y la espada. Ediciones Cuatro Vientos, Chile, 2000. 22

a gran velocidad. El dominio masculino, guerrero y belicoso, aplast, literalmente hablando, el legado de lo femenino. El dios de la guerra, haba destronado a la diosa de la vida. No obstante, a pesar de estos cambios, todava existieron mujeres que siguieron reclamando su vinculacin a la Tierra y a la vida. Se han encontrado indicios de que tanto en Sumeria como en Babilonia, algunas mujeres conservaban y manejaban sus bienes, en especial la lite de las sacerdotisas que tambin participaban en los orculos y la sanacin. En la antigua Grecia, algunas mujeres estudiaron en la Academia de Platn y otras desempearon papeles importantes en la vida pblica y cultural de Atenas. Algunas de ellas, incluso crearon sus propias escuelas filosficas. Y parece ser que tanto Scrates como Pitgoras fueron instruidos por mujeres sacerdotisas. Por otro lado, y segn apunta Riane Eisler,2 despus de las armas quiz lo que ms influy en el desarrollo de la cultura dominadora fuera la pluma, pues a fin de cuentas, fue esta herramienta, aparentemente insignificante, la que literalmente pondra cabeza abajo a la realidad. Cuando los escribas hombres, empezaron a emplearse en los templos y palacios de los gobernantes, la historia empez a escribirse desde una nueva perspectiva: la masculina. Siempre se ha dicho que la historia ha sido contada por los conquistadores, y no por los conquistados. Por los hombres, y no por las mujeres. Quiz nuestra perspectiva histrica de los acontecimientos sera diferente si le diramos voz a la parte silenciada. Abrirnos a una nueva visin de la historia mediante el rescate de las narraciones orales de las mujeres puede ser un comienzo, puesto que esta ha sido la manera que siempre han tenido de transmitir su verdad. La escritura y la lectura, durante siglos, slo ha estado disponible para los varones y de cierta lite. Metodologas que nos ayuden a escuchar activamente las narraciones de las mujeres y a tener como fuente histrica y espiritual sus propias vivencias y experiencias es un camino a recorrer para el despertar de nuestro legado femenino. Y, como guinda del pastel, nos encontramos con otro de los instrumentos decisivos que convirtieron a las culturas patriarcales en
2. Eisler, R. El cliz y la espada. Ediciones Cuatro Vientos, Chile, 2000. 23

las dominadoras de las sociedades existentes: los antiguos sacerdotes cristianos. stos formaban parte del poder del Estado y pertenecan a la lite masculina que gobernaba y explotaba al pueblo. Los sacerdotes contaban con el apoyo de los ejrcitos y de la justicia, y en el nombre de Dios cometieron verdaderas barbaridades. Cualquier idea novedosa que pudiera ir en contra de la ideologa establecida era consideraba hereja y, como tal, era llevada ante los tribunales eclesisticos y condenada con la tortura y la muerte de quienes la promovan. La lite sacerdotal fue, sin lugar a dudas, la que reescribi la historia a su conveniencia, con el objetivo de consolidar su dominio a travs de la violencia y el autoritarismo. El Antiguo Testamento dice, de forma explcita y repetitiva, que es voluntad de Dios que la mujer sea gobernada por el hombre. Durante ms de 2.000 aos nos lo hemos credo y, lo que es peor, hemos actuado en consecuencia, perpetuado estos conceptos durante milenios y dejndonos en un estado de orfandad espiritual donde slo reconocemos la figura del Padre y no hay lugar para la Madre, creadora y nutricia que sostiene la vida en todas sus manifestaciones. Algunos textos que todava estn muy vigentes en nuestra cultura religiosa y social menosprecian y oprimen deliberadamente a las mujeres. Por citar unos ejemplos:
El hombre no ha sido sacado de la mujer, sino la mujer del hombre, y el hombre no ha sido creado para la mujer, sino la mujer para el hombre

S. Pablo, siglo i d. C.
No consiento que una mujer ensee ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio. Porque Adn fue creado en primer lugar y Eva despus. Y no fue Adn el que fue engaado, fue la mujer la que cay en pecado

Primera epstola a Timoteo. No obstante, parece ser que los comienzos del cristianismo fueron muy diferentes a como nos lo han contado. Son muchos los escritos que han salido y estn saliendo a la luz de aquellos tiempos, entre
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ellos los Manuscritos de Nag Hammadi, una coleccin de textos gnsticos de los primeros cristianos descubiertos en Egipto, en el ao 1945. Los Rollos de Qumrn, una coleccin de casi 800 textos escritos por los esenios en hebreo y arameo. Y los Evangelios Gnsticos entre los que se encuentran el llamado Evangelio de Mara Magdalena y el Evangelio de Judas. Todos estos textos proporcionan nuevos enfoques y lecturas de los textos bblicos que conocemos. En ellos se han descubierto datos tan interesantes como que Judas no fue realmente un traidor, sino un discpulo amado que segua las instrucciones de Jess para que se cumpliera un plan divino. O el descubrimiento de que Mara Magdalena, sacerdotisa, lejos de ser la prostituta que nos han hecho creer los escritos bblicos actuales, fue una discpula directa de Jess que desempe un papel predominante en el cristianismo, pues parece ms que probable que fuera ella misma la primera depositaria del legado de Jess. Jess proclamaba la igualdad espiritual para todos, hombres y mujeres, ricos y pobres. Y esto, claramente, iba en contra de lo establecido hasta entonces. Fue un gran maestro de su poca, si bien su mensaje no fue del todo entendido. Sus enseanzas eran universales y solidarias, basadas en el amor entre los seres humanos, y bien pudo haber equilibrado el sistema patriarcal que reinaba entonces. Pero no era el momento. La resistencia fue demasiado fuerte. Estos primeros cristianos suponan una gran amenaza al dominio masculino as como al poder de los antiguos padres de la Iglesia, y durante siglos, los patriarcas de la Iglesia y sus sacerdotes persiguieron a estos cristianos y fueron menospreciando la figura femenina en la religin, negando su acceso al sacerdocio y tan slo permitiendo su presencia como parte sometida al dominio masculino. Las persecuciones y las ejecuciones de todos aquellos y aquellas que no estaban en el orden impuesto por la jerarqua eclesistica estn bastante documentadas. Las cazas de brujas realizadas en la Edad Media estaban organizadas y financiadas por la Iglesia y el Estado. Las mujeres que fueron acusadas de brujera en realidad fueron perseguidas por sus creencias religiosas basadas en el culto a la divinidad femenina, por sus dotes curativas, o simplemente por ser sexualmente atractivas. No fueron pocos los prelados que, al ser rechazados por una mujer, la
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acusaban de brujera para vengarse de ella. Algo muy distinto a lo que ocurra en la Antigedad, cuando la mujer era considerada como la encarnacin de la Diosa y la sexualidad era objeto de veneracin y celebracin, no de pecado y perversin como se ha venido transmitiendo a lo largo de los ltimos siglos. Actualmente la sexualidad de la mujer todava en algunas culturas asiticas y africanas sigue siendo explotada y degradada. Incluso hoy, hay sectores de nuestra sociedad que piensan que la sexualidad y la espiritualidad estn desconectadas. La Iglesia nunca reconoci a la Diosa, ni la naturaleza sexual de la mujer. Separ el cuerpo del espritu y todo lo relacionado con el cuerpo se consider pecaminoso, a pesar de que la historia nos dice que las sacerdotisas de la Antigedad tenan su sexualidad totalmente integrada a sus vidas, porque eran ellas mismas las que daban sentido a las prcticas sexuales dentro del mbito de la espiritualidad. Se dice que la profesin ms antigua del mundo es la prostitucin, pero hay mujeres que aseguran que no fue la prostitucin, sino el sacerdocio femenino, que inclua prcticas sexuales de iniciacin en los misterios de la vida. Incluso en escritos tntricos que datan de hace siglos se dice: Shakti iti Shakta Iti Shava, que quiere decir: Sin la energa de la mujer, el hombre es cadver. As que internndonos en nuestra historia, nos hemos encontrado con dos modelos bsicos de sociedad que han estado patentes en las culturas de la Antigedad: Un modelo femenino pacfico y solidario, donde las relaciones sociales estaban basadas en el equilibrio y la armona entre los sexos, con un gran desarrollo de la cultura, el arte y el bienestar de los hombres y mujeres por igual. Y el modelo masculino, blico y dominador, donde prevalecieron los enfrentamientos y el sometimiento de algunos de los habitantes de estas sociedades. Una poca donde los hombres empezaron a dominar el mbito social y donde los valores femeninos fueron ignorados e incluso minusvalorados hasta lmites extremos, como vemos que an ocurre en algunos sectores de nuestra sociedad actual. Este modelo lleva a un empobrecimiento de la cultura y una mayor tendencia a perodos de guerra.
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Cabra preguntarse el porqu de estos cambios en las sociedades antiguas, por qu se pas de un extremo al otro Y, sobre todo, el para qu. Aqu entraramos en consideraciones psicolgicas y algo ms metafsicas. Desde el punto de vista psicolgico podemos intuir y entender que quiz todo este proceso estaba especialmente diseado para que la evolucin de nuestra conciencia como seres humanos se desarrollara plenamente. En la propia maduracin de los hijos, nos damos cuenta de que, aunque en los primeros aos dependen completamente de su conexin con la madre, despus pasan al dominio del mundo del padre, para poder independizarse y adquirir la conciencia de s mismos a travs de afianzar su ego. Al separarse del principio femenino, el ser humano tuvo la oportunidad de experimentarse a s mismo, tanto a nivel cultural como psicolgico. El hombre, conocedor de su fuerza y de su tendencia hacia la lucha y el combate, pronto entendi que, imponindose a travs de la violencia, consegua acaparar mayor protagonismo en la historia y comenz a someter a la figura femenina a sus designios. Con esto, seala Paule Salomn3, el hombre consigue independizarse de la figura disolutiva de la Madre para entrar en el proceso de identidad y conciencia de s mismo. Aunque con ese cambio hayamos perdido un poco nuestro rumbo. Por otro lado, desde un punto de vista metafsico, sabemos que las leyes universales, de las que nos habla la sabidura ancestral, siempre han estado actuando en el desarrollo de la humanidad y, si prestamos un poco ms de atencin a la ley del ritmo, podemos darnos cuenta de que a lo largo de nuestra historia no hemos hecho sino dejarnos llevar por esta ley natural que nos arrastra de un lado a otro, como si de un pndulo se tratara, y cuyo objetivo podra entenderse como algo necesario para la experimentacin de las polaridades, a fin de aprender a usarlas e integrarlas adecuadamente mediante nuestra ubicacin en el centro. Por otro lado, segn la ciencia astrolgica, se nos dice que la historia de la humanidad se va manifestando de manera diferente dependiendo de la era imperante. Unas eras nos empujan a un desarrollo predominante de los aspectos ms masculi3. Salomon, P.: La mujer solar. Ediciones Obelisco, Barcelona, 2003. 27

nos de nuestra naturaleza humana, y otras, a desarrollar ms los femeninos, as como hay momentos en los que el equilibrio de estas dos fuerzas se puede manifestar con plenitud. Todos estos siglos de interaccin de estas dos formas de sociedad masculino-femenina han revelado que el modelo masculino, el cual prevalece en nuestros das, est abocando a nuestra sociedad a un estado crtico en donde los desequilibrios, tanto sociales como culturales y sanitarios, estn a la orden del da. No es difcil observar que nos encontramos ante una encrucijada de caminos, en un momento decisivo de la historia donde urge reubicarnos y donde hemos de reconquistar nuestra herencia psquica perdida a travs del tiempo, activando en nuestra vida aquellas cualidades femeninas ignoradas desde hace miles de aos. Es muy posible que todo este proceso fuera necesario. Quiz al separarnos del principio femenino, tuviramos la oportunidad de experimentarnos y desarrollar otros aspectos de nuestra naturaleza interna, pero el precio que tuvimos que pagar ha sido demasiado elevado. Este viaje por el pndulo de la historia, nos ha ido llevando del culto a la madre Diosa al culto hacia el padre Dios; del cuidado de la naturaleza, a su devastacin; de honrar la vida y a las energas nutrientes y regeneradoras de la naturaleza, a rendir culto a la muerte y a los poderes destructivos de la misma.
Vinculacin Jerarqua Solidaridad Dominio Mujer Hombre Paz Guerra Vida y regeneracin Muerte

Hemos experimentado las dos polaridades en toda su expresin y, aunque las leyes universales han de seguir actuando, las tradiciones espirituales dicen que cuando uno se sita en el centro, la oscilacin del pndulo es menor. As que ahora nos toca decidir qu vamos a hacer de acorde a las necesidades de los nuevos tiempos. Se nos da la oportunidad de rectificar nuestro rumbo en la historia. Vivimos tiempos que favorecen enormemente alcanzar de nuevo un estado de equilibrio que disfrutamos en otras pocas, no para retroceder sino para avanzar un paso ms en un modelo social realmente solidario y lcido. Nunca antes en la historia de nuestro planeta habamos creado
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tantas asociaciones y organizaciones mundiales dedicadas a mejorar la situacin de la mujer en todos los mbitos de la sociedad y de la cultura religiosa. Desde finales del siglo xix, cuando se crearon los primeros movimientos feministas y sufragistas, hasta ahora, han sido muchos los avances que se han logrado en este terreno, aunque todava queda mucho que hacer. Gracias a estas pioneras que fueron en busca de la equidad entre los sexos, disfrutamos en la actualidad de una sociedad ms abierta y comprometida a realizar los cambios necesarios en nuestra cultura. Mis respetos y reconocimiento a todas ellas. Afortunadamente, empezamos a darnos cuenta de que la mujer en nuestra sociedad realmente tiene mucho que aportar, slo con que se prepare para ello y retome el contacto con su esencia femenina. Y, por qu resalto estas ideas? Porque me he dado cuenta que ser mujer no es garanta de tener una mente abierta y crtica ante las relaciones de dominacin del patriarcado. Honestamente creo que la mayor dificultad no est en que la mujer acceda a puestos relevantes en la sociedad que hasta ahora han sido exclusivamente masculinos, sino en la adaptacin a esos modelos patriarcales que muchas mujeres experimentan para ser reconocidas y valoradas en un mundo de hombres. Considero que ste es el problema acuciante: que la mujer pierda su voz para ser el eco de las voces masculinas. Y esa misma dificultad la podemos encontrar en la experiencia espiritual, que integra a la mujer, pero le pide su adaptacin al sistema establecido por las teologas patriarcales. Adaptarnos a la sociedad patriarcal nos ha privado en muchos casos de manifestar nuestra feminidad y ahora vivimos un tiempo en el que las actitudes que las mujeres hemos desarrollado para sobrevivir en un mundo de hombres deben dar paso al reconocimiento y la valoracin de las cualidades intrnsecamente femeninas que hemos ido dejando por el camino, integrndolas como parte de nuestra experiencia evolutiva y permitiendo que estos dos principios universales, el masculino y femenino, se manifiesten en nosotras mismas y en la sociedad, plenamente activos y funcionales. Quiz ha llegado el momento de rescatar la figura de nuestra Madre Arquetpica, introducirnos en el mundo mtico de la Diosa y zambullirnos en nuestra conciencia profunda para despertar a la mujer consciente y completa que estamos destinadas a ser.
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