Viernes, 1 de abril de 2011 |

Viernes, 1 de abril de 2011

De carne somos
Como una perla escondida en su concha, el Bafici trae tambin su tesoro oculto en los pliegues de su programacin: una serie de pelculas que celebran tanto la sexualidad mutante, que puso en escena Bruce LaBruce, como una corriente del feminismo que cultiva el posporno como gnero o desgnero sensual y revolucionario, apropindose de la pornografa para jugar con sus obsesiones y ser a la vez sujeto y objeto del deseo, de la tecnologa, del gnero. Estos films que no conforman un ciclo s fueron reunidos a propsito de un texto que aqu adelantamos y que integra el libro editado por el festival, El cine y los gneros: Conceptos Mutantes.

ESCENA DE TOO MUCH PUSSY! FEMINIST SLUTS, A QUEER X SHOW

Por Diego Trerotola

Pornotopias
Pareca una sincrona planeada con estratgica malicia: justo cuando en 1973 Laura Mulvey desmembraba el lugar en que la mirada cinematogrfica pona a la mujer, apuntando su crtica retrospectivamente al cine clsico, al denunciar el dispositivo falocntrico y partriarcal de cierta tendencia de la forma narrativa cinematogrfica, el porno chic de los primeros setenta irrumpa para terminar de expandir esa sensibilidad que un grupo de feministas trataba de atacar enrgica e inteligentemente. Se dice que al analizar el placer, o la belleza, se los destruye. Esa es la intencin de este artculo, sostena Mulvey, para dejar en claro su gesto radical, provocador, que poca gente entendi en su justa medida, y que no slo era poner en crisis un sistema de representacin sexista sino tambin erigirse como gesto o manifiesto de feminismo insurrecto, no por la destruccin misma sino con la idea de romper con las normales expectativas de placer para crear un nuevo lenguaje del deseo. Del cine al VHS, la tecnologa

audiovisual permiti que la pornografa mainstream multiplicara la idea de la mujer convertida en objeto como leit motiv del espectculo ertico; las formas del propositivo deseo indito casi no aparecan representadas, o tenan un lugar nfimo, invisible. Ms an, como seala Roberto Echavarren, si la pornografa, en tanto una escritura de la puta, fue un campo autnomo de placer, fuera de las preocupaciones o miserias de las putas reales, por lo tanto, la representacin pornogrfica representaba el colmo de la domesticacin miserable de las mujeres para los consumidores. Una reaccin inmediata de cierta veta del feminismo fue un rechazo total al porno, pero pronto tambin surgieron otras miradas. En el mismo ao que Mulvey escriba su ensayo, Annie Sprinkle comenzaba a actuar en la industria del porno para terminar rebelndose para moldear un modernismo que llam posporno, que defenda la insubordinacin de las putas con felicidad y fuerza creadora, y que termin siendo el punto de partida de un feminismo que vea en el hardcore la posibilidad de una contracultura. Si no te gusta el porno que ves, cre el tuyo, era la consigna con la que Sprinkle, directora, actriz y doctora en sexologa, expandi una nueva sensibilidad desde la representacin del sexo explcito en pelculas y shows en vivo con los que desafiaba los lmites de lo pornogrfico con sus utopas eXXXplcitas, o pornotopas. El Posporno, o porno experimental o alternativo se impone poco a poco como un espacio para la subversin de las categoras de gnero y la redefinicin de las sexualidades como algo plural, infinitamente rico. Un espacio de lenguaje y de poder con el que construir discursos altamente radicales sobre todos los y las que quedan fuera del porno tal y como lo conocemos, escribe Beatriz Preciado, activista queer y, entre otras cosas, pluma responsable del Manifiesto contrasexual. La mayora de las veces, el posporno transforma al porno en algo irreconocible, lo versiona hasta que muestre un rostro impensado que, sin embargo, estaba impregnado de una fantasa sexualmente revolucionaria. El posporno es la cristalizacin de las luchas gays y lesbianas de las ltimas dcadas, del movimiento queer, de la reivindicacin de la prostitucin dentro del feminismo, del posfeminismo y de todos los feminismos polticos transgresores, de la cultura punk anticapitalista y DIY (hazlo t misma). Es la apropiacin de un gnero, el de la representacin explcita del sexo, que ha sido hasta ahora monopolizado por la industria. El posporno es una reflexin crtica sobre el discurso pornogrfico, escribe en su diario de 2009 Mara Llopis, una de las representantes del prolfico movimiento pospornogrfico de Barcelona. La apropiacin crtica de los discursos sobre gnero y sexualidad que el porno mainstream multiplicaba permite construir los nuevos lenguajes del deseo (con nuevos cuerpos, nuevas prcticas) que reclamaba Mulvey. Y que, gracias a la cultura digital y a Internet, pudieron fortalecerse, circulando libertinos durante la primera dcada de un milenio ms posporno.

Hijas de ruta

Judy Minx, Wendy Delorme, DJ Metzgerei, Sadie Lune, Mad Kate y Madison Young forman un grupo de artistas de Berln, Pars, San Francisco, son trabajadoras sexuales, porno performers, exhibicionistas, acadmicas. Son muchas cosas, pero algo las une en la aventura: son todas putas. Ms especficamente, putas feministas de tour con un espectculo que saquea el legado de Annie Sprinkle para salpicar a varios pases europeos. Y la cineasta Emilie Jouvet se enfiest con ellas para batir la justa en una road movie que es una declaracin de principios posporno: Too Much Pussy! FEMINIST SLUTS, A Queer X Show. Y el documental termina siendo un viaje a la mismsima concha de la lora: y esa concha es demasiado porque es un animal con plumas de cabaret que habla por s mismo, aunque no repite el discurso de nadie, sino que est libre para volar, exhibirse, gritar, susurrar, mojarse, sangrar, amar y otras tantas prcticas que hace como y cuando se le canta el culo (porque tambin los culos importan, incluso cuando estn coronados de celulitis, como esas extraordinarias nalgas fofas de Madison Young). Otras voces, otros mbitos: distintos pases, genitales, esfnteres, orgasmos, pornografas. Chicas ruteras, apretadas en una van, cruzan fronteras, tratan de aprender las distintas lenguas en una Europa que a veces las contiene, otras las rechaza, donde se ubican pero tambin se pierden, se confunden, y a ellas les gusta, porque su erotismo aberrante cuestiona el sexo y el placer como algo esttico, yendo a una velocidad que se cruza en vaivn de una violencia inquietante rojo sangre menstrual hasta llegar a la quietud rosa crvix y viceversa (se retoma ese gran invento de Sprinkle de la performance donde una concha se abre generosa para que otras personas inspeccionen su crvix, por fuera de marcos institucionales de la medicina, sin que la mujer se vuelva pasiva como objeto del acto voyeur). En contra de la idea de un porno femenino que tipifique a las mujeres, ellas son queer, de gnero mutante, en cada paso de su tour (o sea en los shows, pero tambin en medio de la ruta, en las noches de juerga y en la ms trivial caminata), dinamitan la idea de una tendencia de conducta o cualquier parmetro para pensar el lugar de la mujer (no hay tal lugar, hay caminos por todas partes, hacia todas partes y por esas rutas se pierden). Esa desviacin rutera es lo que trasforman en show ertico en cada accin, arrimndose al Georges Bataille que propone que el erotismo es para m el desequilibrio dentro del cual el ser se cuestiona a s mismo, conscientemente. En cierto sentido, el ser se pierde objetivamente, pero entonces el sujeto se identifica con el objeto que se pierde. E incluso puedo decir: en el erotismo, yo me pierdo. En esa fuga autocrtica, donde objeto y sujeto, primera y tercera persona, se conjugan en el remolino del mismo tiempo verbal, all se configura el ms post de los feminismos, uno que incluso no evade (y que no siente culpa) de la violacin como fantasa, como sostiene una de ellas mientras charla dentro de la van, que avanza a toda velocidad, agitada por el movimiento, como si estuviese en un gran orgasmo, porque pensar, desear, es una actividad que tambin deja temblando. En esa reinterpretacin, la violencia sexual es juego sadomasoquista, donde control y descontrol casi se funden, donde el impulso propio y el ajeno llegan a confundirse,

festivos, en juegos sexuales escnicos y extraescnicos, casi idnticos. En eso se acercan a la Teora King Kong de Virginie Despentes, posporngrafa con su pelcula Baise moi (2000), que Llopis cita como manifiesto del nuevo feminismo: Nos obstinamos en hacer como que la violacin es un hecho extraordinario y perifrico, fuera de la sexualidad, evitable. Como si no concerniera ms que a poca gente, agresores y vctimas, como si constituyera una situacin excepcional, que no dice nada del resto. Cuando est, bien al contrario, en el centro, en el corazn mismo, en la base de nuestra sexualidad. Una parte fundamental de los talleres o shows de esta banda posporno est puesto en apuntar contra el discurso mdico, la ciencia como moral de la salud de los cuerpos, encontrando una veta ldica a veces frvolamente pardica, otras con seria perversidad, donde un examen mamario, la relacin entre una paciente y un/a mdica/o, o cualquier gesto del discurso mdico como mirada disciplinaria o invasin del cuerpo es remixada teatralmente como vietas de erotomana quirrgica. As elaboran grotescas performances, extremistas piruetas escnicas que incluyen como utilera fetichista estetoscopios, agujas y cuchillos como bistures que amenazan o que profanan la carne. Ah, justamente, es que el grupo se acerca a otras hacedoras de posporno, Majo Pulido y Elena Prez, actuales integrantes del Post_op, que toma su nombre del trmino que utiliza la institucin mdica para designar a las personas transexuales despus de pasar por la o las intervenciones quirrgicas de reasignacin de sexo. Nosotrxs lo utilizamos para designarnxs, pues creemos que todas las personas estamos constituidas (operadas) por tecnologas sociales muy precisas que nos definen en trminos de gnero, clase social, raza. Llopis define a Post_Op como un grupo que no subvierten el gnero, lo aniquilan. Crean y disean seres mutantes, donde lo femenino y lo masculino ya no existe, qu alivio, y toda representacin es un planteamiento de la sexualidad degeneradas y desgenerada de ciencia ficcin pospornogrfica. Entre tanta socio-tecno-loga degeneradora, la pelcula guarda un momento sentimentaloide, de exceso cursi, cuando Madison Young tiene que abandonar el tour para volver a lo suyo: tras un show, todas la abrazan, carne sobre carne desnuda, en una suerte de triste fusin fsica y masiva de despedida, abrazos donde se amalgaman los cuerpos de todas lubricados por lgrimas, el after care del sadomaso, la caricia poscoito en plan emocin shockeante. Es que, si el sexo es la utopa donde todo tiene lugar para desestabilizarnos, entre tanta tecnologa del cuerpo, emerge tambin el emoporno, un subgnero post que para Llopis es el futuro del porno. Un futuro de emociones punk explcitas.

Cine en pedazos
Con Bruce LaBruce ramos amigos comunes con Adam Block, escritor de San Francisco, y creo que l le dio No Skin Off my Ass a Kurt Cobain. Esa fue la conexin inicial y luego vino la declaracin clebre de Cobain de que Bruce LaBruce era su cineasta favorito. Yo tambin

conoca a LaBruce por su fanzine J.D.s y algunas de las primeros zines queer punks que l haca en Toronto. Cuando fui a rodar Todo por un sueo (To Die For, 1995) a Toronto, fui presentado por Adam. Cuando Bruce LaBruce vino a mi hotel, le dije: Vamos a ver la cultura queer punk retratada en J.D.s. Y l me respondi: Pero no existe, la inventamos nosotros, cuenta Gus Van Sant en The Advocate of Fagdom (2011), el documental de Angelique Bosio sobre LaBruce, que justamente toma su ttulo de una carta de Cobain que se refiere al cineasta canadiense como el defensor de la mariconera. En los zines J.D.s, nombre que abrevia Delincuente Juvenil, LaBruce y su compaera de ruta rocker G. B. Jones, inventaron el homocore o queercore, una corriente de pospunk marica, que no exista en la realidad, como bien afirma Van Sant, devolviendo al under un movimiento que en ese momento, mediados de los 80, ya rozaba al mainstream. A fuerza de subvertir las imgenes de jvenes punks se creaba un homoerotismo sucio, callejero, rebelde, que luego fue la punta de lanza de la esttica de ambos (G. B. Jones form y soport varias bandas de Riot Grrrl y la ltima pelcula que dirigi, con profunda impronta zine, fue The Lollipop Generation, 2008). Y eso que empez como un juego de fotocopias de ficcin luego se volvi real: se sabe, la naturaleza perversa imita al arte malo. Subversin fanzine-rosa, cortando y pegando, collages explcitos en fotocopias de gris rasposo, sexualidad Xerox, donde cristaliz un deseo inspirado en esttica Sex Pistols, esa tapa clebre con letras pegadas como la carta annima de un secuestrador. Apropiarse, secuestrar un impulso, crear su propio sistema ertico saboteando otros universos, el delincuente como porngrafo DIY en estrategia de demiurgo frankensteniano: hacer que el punk (que ya vena quebrado, hecho harapos) explote en ms pedazos para crear con los desechos una corpus queer, o sea ms abierto, ms negativo, ms dinmico. Y es coherente que desde ese lugar, desde esa estrategia germinal de mixtura pospunk como rompecabezas deforme, LaBruce se precipitase como pionero del zine-cine posporno. Como gnero cinematogrfico el hardcore tradicional vive y muere en los fragmentos tcnicamente hablando, su razn de ser est plastificada en esos planos quirrgicos de los genitales en accin, suturados a partir de un realismo documental estilizado de registro directo de microscopia ilusionista, hipntica. Entonces, la torsin pospornogrfica y pospunk de los vicios del gnero debera exponer esa fractura con placer y sin disimulo, como tcnica antiilusionista para tajear esa ficcin-real, para violentar ms el carcter de fenmeno freak en que se convierte a cada performer, a cada momentum sexual. Es que el y la porno star donan sus rganos para ayudar a las fantasas mutiladas, porque es siempre vctima fatal de un desmembramiento, deconstruccin de partes corporales, collage fsico por cada corte del montaje. Y en la mayora de sus pelculas, las tcnicas de sobredestruccin de LaBruce son mltiples, funcionan a modo de desmontaje superpuesto. En primer lugar, casi todas sus historias se referencian en otros relatos, para presentarse como remakes depravadas, plagios superlativos, fotocopias arrugadas y torcidas, covers punks desafinados, que nunca corrigen algo anterior, sino que profundizan lneas deformes preexistentes, subrayan subversiones del

ojo ajeno, clavndole la paja del propio voyeur: No Skin Off My Ass (1993) invita a una orga sobre un drama romntico de Robert Altman; Super 81/2 (1994) se calienta desnudando la parodia del mundo de Andy Warhol; Hustler White (1996) le toca el culo bronceado al Los Angeles del homoerotismo chongo de Kenneth Anger; The Raspberry Reich (2004) le chupa la pija muerta al R. W. Fassbinder nudista de Alemania en otoo. Y sus dos ltimas pelculas, Otto or Up with Dead People (2008) y L. A. Zombie (2010), pensadas como una saga de terror, profanan las vsceras del cine de muertos vivos, tal vez el subgnero ms manoseado de la actualidad, mezclando gore y homoerotismo como crisis de la representacin de la belleza hardcore. A todo relato matriz se le adosa el sexo explcito, pero nunca frente al reclamo de que el cine porno necesita argumento, sino al revs: al cine mainstream le falta sexo (eso que est sublimado en el glamour hollywoodense, como denunciaba en los 40 el ensayista protoqueer Parker Tyler), y tambin para extender ms los pliegues de esas historias originales, para profundizar ms en los artificios, la tecnologa de la narracin que hace visible las heridas, los parches, para transformar al mundo en cuentos hardcore con cara de monstruos. A no confundir, el cine de LaBruce tiene un alto valor teratolgico, pero su catlogo freak a veces confunde, porque si bien hay evidentes cuerpos sensuales alejados de las estticas apolneas y tradicionales siameses, mutilados, esculidos, cadveres, las recurrencias corporales son el patovica y el joven efebo, tpicos del mondo porno, pero a ambos se insiste con mostrarlos actuando de manera aparatosa, afectada, fuera de registro, mala, revelando como eje esttico performtico de esos cuerpos su inadaptabilidad, su desobediencia a la ficcin cinematogrfica, su defectuosidad. Otra tctica para lograr el quiebre, que repiti en sus dos mejores pelculas, Super 81/2 y Otto or Up with Dead People, es incluir historias de cineastas hardcore, retratando el cine porno dentro del cine porno, puesta en abismo que inventa el metaporno queer, una tautologa genial. La opulencia culturosa, su derivativo universo que fagocita al mundo para avanzar igual que los muertos vivos de sus ltimas pelculas, es estrategia canbal que descompone todo a su paso, pero inyectando al mismo tiempo una nueva vida deforme, afectada, a cada vctima. La cultura es el relato tecno que nos victimiza, s, pero podemos hacerlo trizas para trazar con sus restos nuestra propia post identidad porno como obra en construccin permanente. En The Advocate of Fagdom, ya lo pone en palabras Glenn Belverio, cmplice y director de LaBruce en un programa televisivo posqueer que el cineasta conduca dragueado de Judy Garland: En este punto de la historia ninguna sexualidad es normal, todo est pervertido por la cultura... Y no tiene sentido tratar de normalizar algn tipo de sexualidad. Lo dicho: posporno es cultura.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1913-2011-04-02.html