CARACTERÍSTICAS DE DESARROLLO ECONÓMICO La principal característica del desarrollo económico es el crecimiento económico, político y social de un país ó región el cual

se mide por medio de indicadores diversos como el producto interno bruto anual(PIB) que mide la cantidad de bienes y servicios producidos en un año determinado (riqueza), el ingreso per cápita de la población, la cantidad de viviendas y hospitales construidos, la energía eléctrica producida, su infraestructura (en carreteras, puentes y presas), pero sobre todo por el grado de escolaridad alcanzado en su sociedad, los cuales en suma generan desarrollo económico con estabilidad social y política y un crecimiento económico sostenido a mediano y largo plazos, sin los cuales no habría el desarrollo, ni el bienestar social deseados. LA MEDICIÓN DEL DESARROLLO ECONÓMICO. LA INSUFICIENCIA DEL PNB PER CAPITA COMO INDICADOR Si el desarrollo económico se identifica con la mejora en la disposición de productos tanto para el consumo como para la producción, su medición se vinculará con la Contabilidad Nacional. A partir de ella, se acepta que el mejor indicador de la actividad productiva de una sociedad es su PIB. A efectos comparativos, es necesario relativizar el volumen del PIB con respecto a la población de ahí: que el PIBpc y su dinámica cuantitativa sean los indicadores sintéticos clásicos. Sin embargo el desarrollo económico no se puede captar en sus rasgos esenciales en término solo cuantitativos. A pesar de que el uso de indicadores cuantitativos permitan acercarse aproximadamente a las diferencias que se dan entre unos países y otros, estos instrumentos resultan muy útiles debido a que no captan lo esencial de los procesos dinámicos y los rasgos estructurales de las diferentes sociedades, debido a que a partir de unos datos resulta complejo y arriesgado hacer comparaciones internacionales. El hecho que el PNBpc, presente debilidades como indicador económico se debe a que es incapaz de reflejar aspectos de la economía como los siguientes: Por un lado, el PNBpc es incapaz de reflejar la distribución de la renta, si la distribución es muy desigual no se muestra la realidad y a nivel dinámico un crecimiento de la media no tiene porqué significar un aumento del bienestar. Por otro lado, tampoco se muestra el poder adquisitivo real de los ingresos ya que cuando se efectúan comparaciones internacionales se puede dar el caso de que ingresos iguales tengan en diferentes países diferentes poder de compra. Esto es debido, entre otras razones a que gran parte del PIB no entra en el comercio mundial, y por tanto hay una serie de bienes y servicios cuyos precios no se determinan por la competitividad exterior. A su vez el PNBpc tampoco refleja la actividad económica del sector informal que opera en condiciones de mercado regulado y la actividad económica realizada fuera del mercado. Por definición, la economía informal no es declarada y su medición o estimación se hace al margen de sus estadísticas oficiales. Por último, la contabilidad de la riqueza que sintetiza el P113 no toma en consideración los efectos externos (des economías externas) de la producción que suponen un malestar a restar al bienestar proporcionado por el PIB A estos problemas se une el hecho de que a pesar de que el PIB proporcione los medios que posee la población, no dice nada sobre el aprovechamiento efectivo para conseguir el bienestar. En definitivas, lo que se quiere decir es que no se considera el conjunto de aspectos básicos de la existencia humana; la propia vida, la educación, la salud, etc. La alternativa a estas insuficiencias implica la consideración de los indicadores sociales que miden entre otras cosas la esperanza de vida al nacer o el nivel educacional. Frente a estos dos indicadores cuantitativos y cualitativos del PNUD el esfuerzo de construir un índice de desarrollo humano ha resultado más enriquecedor. De hecho el Informe del Desarrollo Humano insiste en sus sucesivas ediciones en definir el objetivo básico del desarrollo como la aplicación de las opciones de que dispone el ser humano. El IDH, como indicador reduce la importancia de las estimaciones normales de la renta por habitante en la definición de desarrollo y supone una reacción a una visión simplista de medir los diferentes niveles económicos introduciendo a cambio indicadores de corte social obteniéndose una visión más amplia de lo que supone el verdadero progreso social. Los resultados con esta medida en algunos casos varían notablemente en relación con la medición hecha por el PNB por habitante. Como conclusión, se deduce que no contamos con elementos precisos para efectuar mediciones de desarrollo.

En la mayoría de los hogares. colocan bellas servilletas sobre sus tumbas y depositan los manjares que estos prefirieron en vida. por ejemplo.C. es un lugar digno de ser visitado. Extravagantes cruces. Sin embargo. algunos sembrando el terror a la muerte y al infierno. una campana suena implorando el descanso de las almas ausentes. vivir para siempre. calaveritas de azúcar. Así es como se festeja en México el día de muertos: de manera desbordante. Los aztecas creían que al morir. Morelos. Tlalocan. Oaxaca. Los mexicas. mujeres y niños se dirigen solemnemente hacia los lugares en los que reposan sus muertos. puede escucharse el lúgubre tañer sonoro de las campanas.Día de muertos Las raíces del ritual Se reconoce que en México el culto a los difuntos existe desde la época prehispánica. En la noche del "Día de Muertos". Se dan cita numeroso conjuntos de danzantes. mientras los vinos se congregan frente a los despojos mortales de sus seres queridos.. la tradición Purépecha observa características especiales: Refiere que en la noche de muertos surge la sombra de Mintzita. el Mitotlan o "Reino de los difunto" -equivalente al infierno. Es en Janitzio. Finalmente. si bien se desarrollan de manera similar. el arroz con leche. hijo de Taré y príncipe heredero de Janitzio. Preso ya el rey por Nuño Beltrán de Guzmán. algunos evangelizadores aportaron un antiguo y riquísimo culto a los muertos. eran considerados el pueblo de la muerte. El día dos. donde se encuentran conventos. nardos. la tradición mexicana de "comerse a la muerte". sarna. con juguetes de madera o tule. invitando a las almas a presentarse. Es por España y quienes catequizaron América que esta fiesta se celebra el 2 de Noviembre. iglesias y múltiples rincones de todo el país. Hidalgo y Chiapas. los dos príncipes recibirán la ofrenda de los vivos. Al rededor se colocan flores y velas que permanecen encendidas toda la noche. los dulces de camote. hija del rey Tzintzicha y la de Itzihuapa. los platos más reconocios que serán ofrendados a los difuntos: el mole en sus distintas presentaciones. Es en las comunidades campesinas del país en donde la fiesta se celebra con mayor intensidad. El príncipe se convirtió en el vigésimo primer guardián de las riquezas. En este lugar nada les faltaría. locamente enamorados. luego de rezar los alabados en el atrio de la Iglesia. Destacan también algunos grupos indígenas que buscan conservar intactas sus tradiciones. Michoacán donde el turismo se siente más atraído por el ambiente mágico y exótico de la celebración. no pudieron esposarse por la llegada inesperada de los conquistadores españoles. La inmensa cantidad de flores que son cocechadas para esta época (la siempre viva. de Noviembre. acompañando así los rezos y cantos. mientras que las llamas inciertas de los cirios ocultan las miradas indiscretas y los dos espectros se musitan palabras cariñosas. que servirá de ofrenda para que las almas se "alimenten" la noche del 1o. cantantes.. etc. si el difunto es un niño. despiertan todos los guardianes y suben la empinada cuesta de la isla. los difuntos tenían tres diferentes destinos. su hija quiso rescatarlo ofreciéndole el fabuloso tesoro que se hallaba bajo las aguas. conviertiéndose en un evento lleno de color y creatividad. simbolizan una vez más. Todos para adornar los altares. Las tumbas se adornan con la tradicional flor de cempasúchil. flautistas que difunden el folklore más puro de la región. tienen un colorido y sabor que las convierten en las más primitivas y auténticas. Y cuando el esforzado príncipe Itzihuapa se aprestaba a extraerlo. En el panteón. la MUERTE . Las familias de San Andrés Mixquic se dan a la tarea de confeccionar los altares para muertos y de preparar las ofrendas con las que han de invitarlos a visitar su antiguo hogar. los atoles de sabores y tamales. calaveras. aproximadamente 1800 años a. capillas. es renacer. se reparten entre los asistentes las ofrendas depositadas para partir a bendecir los sepulcros. Las tradicionales calaveritas de amaranto. Mixquic. La tradición hispánica Los diferentes grupos indígenas se vieron afectados por la influencia de los españoles. se llama Animecha Kejtzitakua. y tras cuatro años se convertirían en aves. templos y parroquias que datan del siglo XVI. isla de Michoacán. panteones. En Huatzio y Jarácuaro (estado de Michoacán) las ceremonias de velación de los muertos. gladiolos y las famosas cempasúchil) comienzan a deambular por mercados y carreteras de todas las regiones del país. que contribuyen a preservar una de las más legendarias tradiciones mexicanas. Veracruz. inciensarios. Se manufactura también cerámica ornamental como candeleros. Los guerreros se reunían con el sol.al que se llegaba despues de recorrer un camino lleno de peligros. a lo lejos. Puebla. velas de todos los tamaños y colores y por supuesto. las festividades alcanzan un alto índice de participación. "El lugar de las delicias" era la segunda región y a esta llegaban quienes morían por enfermedades como gota. al igual que sus alrededores. Por su parte. en el Distrito Federal. así como el Distrito Federal.. Su filosofía acerca de la mortalidad e inmortalidad quedó plasmada en diversos poemas en donde se dice que la vida es solo un estado pasajero y la muerte. A las doce de la noche del primero de Noviembre. Es una ceremonia que aún se conserva. En los estados como Guerrero.. Los panaderos elaboran el tradicional pan de muerto. se vio atrapado por veinte sombras de los remeros que escondieron el tesoro bajo las aguas y que fueron sumergidos junto con él. lepra. ahogados o muertos por un rayo.

Además alrededor del cuerpo se colocaban los objetos de uso personal que necesitaría la persona en su otra vida. La flor de cempaxuchitl que en náhuatl quiere decir cuatrocientas flores. artesanías y juegos de lo más diversos y extraños. Durante el mes Quecholi del calendario mexica se preparaban y realizaban las festividades del dios Mixcoatl quien representaba al fuego y el rumbo norte. Las respuestas están en nuestra historia y en nuestro presente así que empecemos por retroceder en el tiempo hasta el año 2000 a. para conmemorar aquellos que con su muerte propiciaron la renovación de la vida de su pueblo. Misas dedicadas a los difuntos los colores negro y morado distintivos del luto católico y el cambio de incienso indígena: el copal por la mirra entre otros.es objeto de bromas. en similares condiciones y momento del año. Hoy nos preguntamos cuando se inicio esta tradición por que surgió como se ha trasformado por que actualmente no entendemos muchos de sus significados y por que en cada región de nuestro país existen características distintas y otras similares en sus ritos creencias y ceremonias. Antes de la conquista española los diversos pueblos mesoamericanos consolidaron con sus ritos. especulaciones. Con la conquista española en México se agregaron varios elementos novedosos a esta tradición como hacer altares con imágenes de santos vírgenes o cristo. Las creencias de los pueblos indígenas identifican al poniente. Allí el cuerpo del difunto era cubierto con polvo de cinabrio. El día de muertos. que es de color rojo. se convertía en una de ellas. Entre ellos estaban los guerreros. . debemos entender la moraleja de que nuestra vida y nuestra muerte no sean estériles en inviablemente sean propiciatorias de nuevas vidas o de bienestar para quienes aun tenemos vida. así como todo aquel que moría esforzándose por levar bienestar a sus semejantes. al tener un estrecho pasillo vertical de acceso a la cámara funeraria. Esta festividad nos invita a recordar a quienes se nos adelantaron en un camino para nosotros mismos desconocido pero que algún día inevitablemente llagaremos a el. como el lugar donde se entra a la región de los muertos. de c. ritos. De este modo al igual que los mayas.. además de ser el guía de las estrellas y patrono de la cacería ese rito principal consistía en la elaboración de flechas sagradas que se quemaban en los sepulcros. para que les sirvieran a los muertos en sus cacerías en la otra vida. creencias y ceremonias religiosas. Una tradición arraigada desde hace mas de 600 años que se repite "religiosamente" desde fines de Octubre hasta el día tres de Noviembre. daban libertad a su pueblo y alimento a sus dioses. y simboliza la vida después de la muerte. la festividad de los muertos. las mujeres muertas en el parto también tenían un lugar especial en estas creencias. es una referencia a las estrellas ya que se creía que al morir todo ser humano. quienes al ofrendar su vida en el campo de batalla o al ser sacrificados en los altares de sus dioses.. tradición viva” Una de las tantas tradiciones ancestrales que conserva el pueblo de México gira en torno al culto de los muertos. cuando los antiguos habitantes de México dejaron los primeros testimonios del culto a los muertos en las tumbas de tiro. donde desaparecer el sol.

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