CARACTERÍSTICAS DE DESARROLLO ECONÓMICO La principal característica del desarrollo económico es el crecimiento económico, político y social de un país ó región el cual

se mide por medio de indicadores diversos como el producto interno bruto anual(PIB) que mide la cantidad de bienes y servicios producidos en un año determinado (riqueza), el ingreso per cápita de la población, la cantidad de viviendas y hospitales construidos, la energía eléctrica producida, su infraestructura (en carreteras, puentes y presas), pero sobre todo por el grado de escolaridad alcanzado en su sociedad, los cuales en suma generan desarrollo económico con estabilidad social y política y un crecimiento económico sostenido a mediano y largo plazos, sin los cuales no habría el desarrollo, ni el bienestar social deseados. LA MEDICIÓN DEL DESARROLLO ECONÓMICO. LA INSUFICIENCIA DEL PNB PER CAPITA COMO INDICADOR Si el desarrollo económico se identifica con la mejora en la disposición de productos tanto para el consumo como para la producción, su medición se vinculará con la Contabilidad Nacional. A partir de ella, se acepta que el mejor indicador de la actividad productiva de una sociedad es su PIB. A efectos comparativos, es necesario relativizar el volumen del PIB con respecto a la población de ahí: que el PIBpc y su dinámica cuantitativa sean los indicadores sintéticos clásicos. Sin embargo el desarrollo económico no se puede captar en sus rasgos esenciales en término solo cuantitativos. A pesar de que el uso de indicadores cuantitativos permitan acercarse aproximadamente a las diferencias que se dan entre unos países y otros, estos instrumentos resultan muy útiles debido a que no captan lo esencial de los procesos dinámicos y los rasgos estructurales de las diferentes sociedades, debido a que a partir de unos datos resulta complejo y arriesgado hacer comparaciones internacionales. El hecho que el PNBpc, presente debilidades como indicador económico se debe a que es incapaz de reflejar aspectos de la economía como los siguientes: Por un lado, el PNBpc es incapaz de reflejar la distribución de la renta, si la distribución es muy desigual no se muestra la realidad y a nivel dinámico un crecimiento de la media no tiene porqué significar un aumento del bienestar. Por otro lado, tampoco se muestra el poder adquisitivo real de los ingresos ya que cuando se efectúan comparaciones internacionales se puede dar el caso de que ingresos iguales tengan en diferentes países diferentes poder de compra. Esto es debido, entre otras razones a que gran parte del PIB no entra en el comercio mundial, y por tanto hay una serie de bienes y servicios cuyos precios no se determinan por la competitividad exterior. A su vez el PNBpc tampoco refleja la actividad económica del sector informal que opera en condiciones de mercado regulado y la actividad económica realizada fuera del mercado. Por definición, la economía informal no es declarada y su medición o estimación se hace al margen de sus estadísticas oficiales. Por último, la contabilidad de la riqueza que sintetiza el P113 no toma en consideración los efectos externos (des economías externas) de la producción que suponen un malestar a restar al bienestar proporcionado por el PIB A estos problemas se une el hecho de que a pesar de que el PIB proporcione los medios que posee la población, no dice nada sobre el aprovechamiento efectivo para conseguir el bienestar. En definitivas, lo que se quiere decir es que no se considera el conjunto de aspectos básicos de la existencia humana; la propia vida, la educación, la salud, etc. La alternativa a estas insuficiencias implica la consideración de los indicadores sociales que miden entre otras cosas la esperanza de vida al nacer o el nivel educacional. Frente a estos dos indicadores cuantitativos y cualitativos del PNUD el esfuerzo de construir un índice de desarrollo humano ha resultado más enriquecedor. De hecho el Informe del Desarrollo Humano insiste en sus sucesivas ediciones en definir el objetivo básico del desarrollo como la aplicación de las opciones de que dispone el ser humano. El IDH, como indicador reduce la importancia de las estimaciones normales de la renta por habitante en la definición de desarrollo y supone una reacción a una visión simplista de medir los diferentes niveles económicos introduciendo a cambio indicadores de corte social obteniéndose una visión más amplia de lo que supone el verdadero progreso social. Los resultados con esta medida en algunos casos varían notablemente en relación con la medición hecha por el PNB por habitante. Como conclusión, se deduce que no contamos con elementos precisos para efectuar mediciones de desarrollo.

Preso ya el rey por Nuño Beltrán de Guzmán. Es por España y quienes catequizaron América que esta fiesta se celebra el 2 de Noviembre. Los mexicas. mientras los vinos se congregan frente a los despojos mortales de sus seres queridos. despiertan todos los guardianes y suben la empinada cuesta de la isla. Oaxaca. nardos. vivir para siempre. A las doce de la noche del primero de Noviembre. aproximadamente 1800 años a. simbolizan una vez más. algunos sembrando el terror a la muerte y al infierno. flautistas que difunden el folklore más puro de la región.. el arroz con leche. Por su parte. tienen un colorido y sabor que las convierten en las más primitivas y auténticas. calaveras. una campana suena implorando el descanso de las almas ausentes. Su filosofía acerca de la mortalidad e inmortalidad quedó plasmada en diversos poemas en donde se dice que la vida es solo un estado pasajero y la muerte. Es en las comunidades campesinas del país en donde la fiesta se celebra con mayor intensidad. al igual que sus alrededores. los dos príncipes recibirán la ofrenda de los vivos. En el panteón. conviertiéndose en un evento lleno de color y creatividad. no pudieron esposarse por la llegada inesperada de los conquistadores españoles. Las familias de San Andrés Mixquic se dan a la tarea de confeccionar los altares para muertos y de preparar las ofrendas con las que han de invitarlos a visitar su antiguo hogar..al que se llegaba despues de recorrer un camino lleno de peligros. las festividades alcanzan un alto índice de participación. Es una ceremonia que aún se conserva.C. se reparten entre los asistentes las ofrendas depositadas para partir a bendecir los sepulcros. eran considerados el pueblo de la muerte. Las tumbas se adornan con la tradicional flor de cempasúchil. su hija quiso rescatarlo ofreciéndole el fabuloso tesoro que se hallaba bajo las aguas. es renacer. hija del rey Tzintzicha y la de Itzihuapa. si bien se desarrollan de manera similar. En la noche del "Día de Muertos". algunos evangelizadores aportaron un antiguo y riquísimo culto a los muertos. a lo lejos. es un lugar digno de ser visitado. Extravagantes cruces. calaveritas de azúcar. puede escucharse el lúgubre tañer sonoro de las campanas. En los estados como Guerrero. mujeres y niños se dirigen solemnemente hacia los lugares en los que reposan sus muertos. Morelos. la tradición mexicana de "comerse a la muerte". los difuntos tenían tres diferentes destinos.. Es en Janitzio. con juguetes de madera o tule. panteones. se llama Animecha Kejtzitakua. En la mayoría de los hogares. En este lugar nada les faltaría. "El lugar de las delicias" era la segunda región y a esta llegaban quienes morían por enfermedades como gota. los dulces de camote. luego de rezar los alabados en el atrio de la Iglesia.. El príncipe se convirtió en el vigésimo primer guardián de las riquezas. donde se encuentran conventos. sarna. Se dan cita numeroso conjuntos de danzantes. capillas. Michoacán donde el turismo se siente más atraído por el ambiente mágico y exótico de la celebración. etc. los atoles de sabores y tamales. invitando a las almas a presentarse. la MUERTE . ahogados o muertos por un rayo. Mixquic. cantantes. Así es como se festeja en México el día de muertos: de manera desbordante. acompañando así los rezos y cantos. Se manufactura también cerámica ornamental como candeleros. iglesias y múltiples rincones de todo el país. y tras cuatro años se convertirían en aves. así como el Distrito Federal. Destacan también algunos grupos indígenas que buscan conservar intactas sus tradiciones. El día dos. Sin embargo. colocan bellas servilletas sobre sus tumbas y depositan los manjares que estos prefirieron en vida. Los panaderos elaboran el tradicional pan de muerto. mientras que las llamas inciertas de los cirios ocultan las miradas indiscretas y los dos espectros se musitan palabras cariñosas. de Noviembre. Las tradicionales calaveritas de amaranto. el Mitotlan o "Reino de los difunto" -equivalente al infierno. Veracruz. gladiolos y las famosas cempasúchil) comienzan a deambular por mercados y carreteras de todas las regiones del país. hijo de Taré y príncipe heredero de Janitzio. que servirá de ofrenda para que las almas se "alimenten" la noche del 1o. Hidalgo y Chiapas. En Huatzio y Jarácuaro (estado de Michoacán) las ceremonias de velación de los muertos. lepra. Y cuando el esforzado príncipe Itzihuapa se aprestaba a extraerlo. templos y parroquias que datan del siglo XVI. Puebla. inciensarios. Finalmente. los platos más reconocios que serán ofrendados a los difuntos: el mole en sus distintas presentaciones. La inmensa cantidad de flores que son cocechadas para esta época (la siempre viva. isla de Michoacán. por ejemplo. La tradición hispánica Los diferentes grupos indígenas se vieron afectados por la influencia de los españoles. la tradición Purépecha observa características especiales: Refiere que en la noche de muertos surge la sombra de Mintzita. Los aztecas creían que al morir. Al rededor se colocan flores y velas que permanecen encendidas toda la noche. en el Distrito Federal. locamente enamorados. se vio atrapado por veinte sombras de los remeros que escondieron el tesoro bajo las aguas y que fueron sumergidos junto con él. si el difunto es un niño.Día de muertos Las raíces del ritual Se reconoce que en México el culto a los difuntos existe desde la época prehispánica. velas de todos los tamaños y colores y por supuesto. Todos para adornar los altares. que contribuyen a preservar una de las más legendarias tradiciones mexicanas. Tlalocan. Los guerreros se reunían con el sol.

se convertía en una de ellas. ritos. al tener un estrecho pasillo vertical de acceso a la cámara funeraria. que es de color rojo. Entre ellos estaban los guerreros. Las creencias de los pueblos indígenas identifican al poniente. La flor de cempaxuchitl que en náhuatl quiere decir cuatrocientas flores. Durante el mes Quecholi del calendario mexica se preparaban y realizaban las festividades del dios Mixcoatl quien representaba al fuego y el rumbo norte. en similares condiciones y momento del año. cuando los antiguos habitantes de México dejaron los primeros testimonios del culto a los muertos en las tumbas de tiro. El día de muertos. Allí el cuerpo del difunto era cubierto con polvo de cinabrio. de c. Antes de la conquista española los diversos pueblos mesoamericanos consolidaron con sus ritos. las mujeres muertas en el parto también tenían un lugar especial en estas creencias. Hoy nos preguntamos cuando se inicio esta tradición por que surgió como se ha trasformado por que actualmente no entendemos muchos de sus significados y por que en cada región de nuestro país existen características distintas y otras similares en sus ritos creencias y ceremonias. creencias y ceremonias religiosas. Las respuestas están en nuestra historia y en nuestro presente así que empecemos por retroceder en el tiempo hasta el año 2000 a. . y simboliza la vida después de la muerte. debemos entender la moraleja de que nuestra vida y nuestra muerte no sean estériles en inviablemente sean propiciatorias de nuevas vidas o de bienestar para quienes aun tenemos vida. De este modo al igual que los mayas. Además alrededor del cuerpo se colocaban los objetos de uso personal que necesitaría la persona en su otra vida. además de ser el guía de las estrellas y patrono de la cacería ese rito principal consistía en la elaboración de flechas sagradas que se quemaban en los sepulcros. Esta festividad nos invita a recordar a quienes se nos adelantaron en un camino para nosotros mismos desconocido pero que algún día inevitablemente llagaremos a el. para conmemorar aquellos que con su muerte propiciaron la renovación de la vida de su pueblo.es objeto de bromas. artesanías y juegos de lo más diversos y extraños. Misas dedicadas a los difuntos los colores negro y morado distintivos del luto católico y el cambio de incienso indígena: el copal por la mirra entre otros. para que les sirvieran a los muertos en sus cacerías en la otra vida. Con la conquista española en México se agregaron varios elementos novedosos a esta tradición como hacer altares con imágenes de santos vírgenes o cristo. especulaciones. tradición viva” Una de las tantas tradiciones ancestrales que conserva el pueblo de México gira en torno al culto de los muertos. donde desaparecer el sol. como el lugar donde se entra a la región de los muertos.. la festividad de los muertos. quienes al ofrendar su vida en el campo de batalla o al ser sacrificados en los altares de sus dioses.. Una tradición arraigada desde hace mas de 600 años que se repite "religiosamente" desde fines de Octubre hasta el día tres de Noviembre. daban libertad a su pueblo y alimento a sus dioses. es una referencia a las estrellas ya que se creía que al morir todo ser humano. así como todo aquel que moría esforzándose por levar bienestar a sus semejantes.

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