COMO ATENDER A SU ORULA (Ikofa o Awofakan) LA VERDAD ABSOLUTA NO EXISTE, POR TANTO ESPERAMOS QUE ESTAS INDICACIONES LE SEAN

DE UTILIDAD.

ORUNMILA DEBE ATENDERSE PREFERIBLEMENTE SEMANAL, DE SER POSIBLE LOS DOMINGOS, PARA ELLO ANTES DE TOCARLO LA PERSONA DEBE ASEARSE (BAARSE) CORRECTAMENTE, PREFERENTEMENTE CON OMIERO (HIERBAS CONSAGRADAS), NO DEBE CONTACTO SEXUAL DESDE EL DIA ANTERIOR, EN EL CASO DE LA MUJER NO PUEDE TENER LA MENSTRUACION.

UNA VEZ CUMPLIDO ESTOS REQUISITOS, DEBE COLOCARSE LAS INSIGNIAS RELIGIOSAS ENTREGADAS QUE SON COLLAR Y MANILLA (ILEKE E IDDE ORULA), SE PONE UNA ESTERA O ALGO (UNA SABANA O TOALLA BLANCA) EN EL SUELO, Y NOS SENTAMOS SOBRE ELLA PONIENDO A ORUNMILA EN SU SOPERITA DELANTE DE NOSOTROS Y A CADA LADO DE EL UN PLATICO CON UNA VELA ENCENDIDA LO QUE HARA UN TOTAL DE DOS PLATICOS CON DOS VELAS ENCENDIDAS, NOS UNTAMOS UN POCO DE MANTECA DE COROJO EN UNA MANO Y EN LA OTRA UN POCO DE MIEL, TOMANDO CON NUESTRA LENGUA UNA PEQUENA PORCION DE CADA MANO, Y DE ESTA FORMA FROTAMOS A ORUNMILA (SEMILLA Y LA PIEDRA), PIDIENDOLE E IDENTIFICANDONOS CON EL HABLANDOLE Y SOPLANDOLE NUESTRO ALIENTO, MIENTRAS LO HACEMOS, ESTA OPERACION DEBEMOS HACERLA NO MENOS DE 30 MINUTOS.

OFRENDAS A ORUNMILA

SE LE OFRENDA SIEMPRE EN DOS PLATOS BLANCOS, LA OFERTA DEBE SER SIEMPRE PAR, ES DECIR 2, 4,6,8,10,12,14, 16, SIEMPRE QUE SE LE COLOQUEN MITADES EN CADA PLATO ES DECIR DE SER 16 SERIAN 8 EN CADA PLATO, Y HAY QUE PROBAR UNA DE ELLAS EN SU PRESENCIA COMO FIDELIDAD QUE NO SE LE HARA DAO CON LO QUE SE LE OFERTARA.

PUEDEN SER BOLAS DE AMES HERVIDAS, BOLAS DE GOFIO CON MIEL (EL GOFIO DE MAIZ), MIEL, FLORES, DULCES FINOS, CAMARONES, LANGOSTAS, FILETE DE CARNE DE RES, FUNDAMENTALMENTE ESTOS.

SIEMPRE QUE SE LE OFERTEN ESTOS ADIMUSES, SERAN CON SUS RESPECTIVAS DOS VELAS EN DOS PLATOS ENCENDIDAS, Y DURARA POR UN PERIODO NO MAYOR A LOS 16 DIAS, SIEMPRE QUE SEAN DIAS PARES, CUMPLIDO EL TERMINO DE TIEMPO, SE LLEVARA AL RIO. --COMO ATENDER LOS SANTOS GUERREROS Todos los das por la maana antes de salir a la calle se saluda, poniendo la mano en el suelo y pidiendo bendicin, salud, tranquilidad, desenvolvimiento y que nos libren de todo lo malo, la muerte, la enfermedad, los enemigos; tanto a la persona como a los que viven en la casa.

Una vez a la semana se les pasa la mano con manteca de corojo y miel (se echa en la mano y se frota pidiendo) ese da se le ponen cosas de comer como dulces, caramelo, galletitas, frutas, etc. Tambin se le enciende una vela. Las comidas se le ponen en una cazuela o plato por un perodo de 3 das y luego se lleva a la manigua ( monte ). Eleggu se echa en un cartucho y se le saca a pasear al trabajo y lugares frecuentados.

Sobre estos Santos es importante sealar que no debe pedirse nada malo contra los enemigos. Cuando tengan problemas con una o varias personas, se les dan las quejas, poniendo el nombre de la o las personas debajo de Eleggu dejndolo en sus manos.

Estos Santos llevan una ceremonia de entrada que les explicar cada padrino. Los guerreros viven en un escaparatico que no tenga llave detrs de la puerta. En caso de no poder, tambin pueden vivir en otros lugares

Osun (El gallito) no debe tenerse al alcance de los nios. En caso de que se caiga este orisha debe llevarse a casa del padrino.Oggn y Ochosi no se separan por ningn motivo y una vez al ao como mnimo se le debe dar de comer, cosa que debe hacer el Padrino. En el caso de las mujeres cuando estn con su perodo menstrual no deben de andar con los guerreros

Ofrendas que se le pueden poner a los guerreros: Pescado y juta ahumados, maz tostado, pan, aguardiente, dulce, caramelo, frutas, pelotas de gofio, harina, ame. Tambin mariquita, granos sancochados y huevos.

Ateniendo a Olokn Olokn se ha hecho un orisha tan popular, que hoy vive en muchos ils. Esta expansin ha causado cierto dao, muy lamentable, al orisha, principalmente a causa de los olorishas mecanizados de hoy, que no brindan a sus om el consejo necesario sobre la manera apropiada de atender a Olokn. Una vez que un individuo haya recibido Olokn, muchos aspectos de su comportamiento debern ser adaptados o cambiados. En principio, Olokn debe ser mantenido en un rea de la casa donde haya poco trfico, preferentemente dentro de una vitrina, si es que el individuo no posee un cuarto separado para los orishas. Olokn debe estar cubierto. La difunta Fermina Gmez, Oshab tena preferencia por la ropa blanca, aunque algunos olorishas que recibieron Olokn de sus manos, insistan que la misma les dijera que cubrieran a Olokn con un manto hecho de retazos o tejidos de diferentes colores. En ambos casos, Olokn debe tener tambin una cortina de mariw precediendo el lugar donde se mantienen sus fundamentos, o puesta directamente sobre la tinaja del asentamiento. En caso alguno Olokn deber volverse un adorno de la sala de alguien, como muchas veces es el caso! Est prohibido permanecer delante de Olokn vestido de forma inapropiada o usando ropas negras. La nica excepcin al caso es durante un eb del odu Ejiogb. Nunca se debe dirigirse a Olokn en ropas ntimas o que dejen el cuerpo expuesto. Adems, debemos estar seguros de estar ritualmente limpios antes de dirigirnos a este orisha. De igual manera resulta ofensivo para este orisha, maldecir y usar lenguaje vulgar. El agua de Olokn deber ser cambiada una vez al ao. Es importante recordar que no debemos fijar la vista directamente dentro de la tinaja de Olokn inmediatamente despus de haberla destapado. El agua antigua puede ser usada en la entrada de nuestra casa o utilizada para el bao. Mucha gente usa el agua de Olokn como remedio, especialmente para aliviar fiebres muy altas, pasando un pao que haya sido sumergido en el agua, por el cuerpo del individuo afectado. Si al cambiar el agua, notamos que las herramientas y atributos necesitan de limpieza, entonces debemos proceder cuidadosamente en el cuarto de la siguiente manera, preferentemente aislados. Debe vaciarse el contenido del fundamento en una fuente (recipiente) limpia y bien lavada con agua fra. La tinaja tambin debe ser lavada por dentro y por fuera. Una vez que se haya hecho esto, las herramientas son recolocadas dentro de la tinaja. Olokn nunca podr ser lavado dentro del fregadero, como muchas veces he visto, ni debe limpiarse ante aquellos que no son iniciados en su culto. Tenemos que hacer algunas aclaraciones adicionales. Recientemente, ms y ms olorishas han consagrado Olokn en conjuncin con otras ordenaciones. Este es un error grave, pues las ceremonias de Olokn deben ser realizadas en la atmsfera ms serena posible y no pueden ser llevados a cabo conjugadas con este u otros orishas. Si por alguna razn el iyaw tuviera que recibir Olokny, sorprendentemente, no lo haya hecho hasta entonceseste se le deber entregar antes de la ordenacin, aunque esto requiera su consagracin en vsperas de la ceremonia.

Otro aspecto es el cesto (canasta) con ofrendas que es preparado durante la consagracin de Olokn. Esta ceremonia es denominada por muchos como agbncesto, aunque el trmino sea usado para referirse al ritual realizado a Olokn y a un similar para Babaluaiy. Tras la muerte de Oshab, muchos olorishas perezosos comenzaron a usar alimentos crudos y frutas para el agbn, en vez de las tradicionales comidas cocinadas que Oshab y Ob Tero ofrecan a Olokn. Esta costumbre se hizo especialmente popular en La Habana y fue llevada a Estados Unidos como una tradicin. En realidad, el agbn de Olokn debe hacerse con ek, ekuru ar, akar y semejantes, y no con tubrculos crudos, frijoles y carnes sin cocinar, y as por delante. He visto pastas, rositas de maz y golosinas en platos para un agbn de Olokn! Oshab habra considerado esto una hereja! Dentro de la misma cuerda, debe subrayarse que el agbn de Olokn NO es una ceremonia de limpieza. Por el contrario, es una ofrenda. El devoto que haya consagrado para s un fundamento de Olokn, enva este agbn como una ofrenda grandiosa, muy similar a la caravanas de agbn enviadas por los estados subyugados al palacio de Oy en la antigua Tierra Yoruba. El agbn es una ofrenda simblica, rogando a Olokn de tal modo que el individuo siempre tenga una pieza de ropa con que cubrir su cuerpo, un plato de comida en la mesa, un fogn donde cocinar y un techo sobre su cabeza. La persona que recibe Olokn no debe limpiarse, ni tampoco nadie presente en la ceremonia, con el contenido de los platos, tal como es hecho cada vez ms y ms hoy en das. Es decir, algo que se hace solamente en el caso del agbn de Babaluaiy y algunos otros ebs usualmente hechos para Elegb. Los platos son colocados alrededor del cesto y dejados all para reposar por algn tiempo. Posteriormente, son presentados al individuo y las ofrendas son depositadas dentro del cesto. Las ofrendas para Olokn son llevadas al ocano. Al recibir el orisha, la persona responsable para llevar el agbn al mar es el individuo que lo recibi, he ah que se trata de una ofrenda que esta persona realiz para Olokn, y una seal de devocin y reverencia. Y an, el olorisha est obligado a instruir el om receptor sobre cmo presentar esta ofrenda apropiadamente, de modo que esto no sea ofensivo para otros. Muchas veces olvidamos que vivimos en una sociedad muy heterognea y especialmente en un pas centrado en el cristianismo, donde muchos de nuestros co-ciudadanos ven una religin africana como un cncer repugnante y deplorable que debe ser extirpado. La manera de entregar apropiadamente un eb y un adimu son un camino en que, como comunidad religiosa, an tenemos mucho que recorrer. Las bolsas de plstico que usamos para cubrir nuestros cestos, evitando as que se ensucien, no forman parte de la ofrenda y por lo tanto, no deberan ser lanzadas al mar, pues con ellas ensuciamos el agua y perjudicamos nuestro medio ambiente. Tampoco las botellas de vidrio o a los recipientes de plstico que una vez contuvieron miel o melado de caa, o a los pedazos de obi que son lanzados en nuestras ceremonias, deberan flotar en el agua o yacer en el fondo del mar. Ni Olokn, ni cualquier otro orisha podrn ser agradados por nuestra falta de sentido comn y sensibilidad. Cuando el ocano no est a la disposicin, como es el caso de localidades como Jovellanos, en Cuba, [3] y de ciudades como Chicago, en los Estados Unidos, entonces el lago, el ro o el canal

podrn sustituirlos. Olokn es la divinidad de los ocanos, pero por extensin, tambin es el orisha de todas las aguas. Uno de los aspectos ms bellos de nuestra tradicin religiosa es la habilidad de adaptarnos cuando tratamos con obstculos infranqueables. Los adim de Olokn Los adimofrendas de comidapreferidos de Olokn son los chicharrones y chicharritas, respectivamente pedazos de la grasa del cerdo fritas hasta quitarle toda la manteca y pltano verde frito. En adicin, a Olokn le gusta el akarbollitos fritos de frijol carita; el ekuru arun tipo de tamal hecho de frijol carita, cocidos al vapor dentro de hojas de pltano; egboj (maz finado)un plato hecho con maz molido, cerdo y/o camarones secos, pescado ahumado cubierto con mojo de tomate y cebolla o con un mojo verde hecho con variados condimentos; melones y sandas de todo tipo, uvas rojas, melado de caa, dulce de coco con melado de caa y canela, bolitas hechas de gofio con melado de caa y canela o miel y boniatilloun tipo de dulce hecho con boniato blanco. Puede haber otras variantes regionales que hayan sido adaptadas con el tiempo.[4]