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~ ue opinas de la santa muerte? {C6mo se

/ origin6 su culto? {Conoces a sus devotos?
() {Que tipo de favores se Ie piden? {Podemos
ser devotos de la santa muerte y, al mismo tiempo, au
tenticos cristianos, discipulos de Jesucristo? A partir de
preguntas como estas, varios especialistas en diversas
materias nos van presentando 10 que es y significa su
culto.
b
1fMm SAN PABLO
Puede imprimirse
P. Oliverio Mondragon M., ssp
Provincial de la Sociedad de San Pablo
Nada obsta
P. Victor Ortega Covarrubias, ssp
Censor eclesiastico
Sociedad de San Pablo
Ifustraciones: Joel Ojeda Lopez
Fotografia: 2009 JUPlTERIMAGES
Disefio: DCG Ma. del Carmen Gomez Noguez
''AL SERVICIO DE LA VERDAD EN LA CARIDAD"
Paulinos, Provincia Mexico.
Primera edicion, 2009
D.R. 2009, EDICIONES PAULINAS SA DE C.V.
Av. Taxquena 1792 - Deleg. Coyoacin - 04250 Mexico, D.F.
Impreso y hecho en Mexico
Printed and made in Mexico
ISBN: 978-607-7648-17-8
opinas de la santa muerte
o la nina blanca? se origino
su culto? a sus devotos?
tipo de favores se Ie piden mas?
ser devotos de la santa
muerte y, al mismo tiempo, autenticos
cristianos, discipulos de Jesucristo? A
partir de preguntas como estas, varios
especialistas en diversas materias nos
van presentando 10 que es y significa el
culto a la santa muerte.
Con un cuento, lleno de interes y
de suspenso, el doctor en humani
dades Rafael Manuel Tovar nos hace
ver el mundo social en torno a la santa
muerte: la gente que propaga su culto,
las finalidades que persiguen, sus actos
de devocion,la diversidad de imagenes
y amuletos ... Y, en el fondo de ese
ambiente, la oscuridad y la angustia.
El doctor Carlos Junco Garza, con
una salida fundamentacion biblica,
nos prueba que Dios se ha presen
tado como el Dios de fa Vida: desde
el Antiguo Testamento, Yahve nos
dio los Diez Mandamientos como
leyes que nos liberan de la esclavihId
y de la muerte. En el Nuevo Testa
mento, Jesus nos revelo a Dios como
un Padre de amor infinito, que envio
a su Hijo para salvarnos precisamente
de la muerte. Jesus enseno: "Nadie
Dr. Eduardo Rivera Tapia
tiene mas amor que quien da la vida
por sus amigos" On 15, 13). Y 1 dio
la vida por nosotros. Murio, pero la
ultima palabra no la tiene la muerte,
sino el Dios de la Vida que 10 resucit6.
La muerte ha sido vencida por Jesus a
traves de su Resurreccion. La muerte
ha sido derrotada, al punto que san
Pablo e.'{clama con jubilo:
esta, oh muerte, hI victoria?
esta,oh muerte, hI aguijon?" (lCor 15,
54, 55). La muerte no es una persona,
solo es un paso para llegar a la Resu
rrecci6n con Cristo y participar de su
vida eterna.
Siguiendo la misma linea del Dios
de la Vida, el doctor en teologia moral
Eduardo Bonnin, parte del hecho que
Jesucristo vino a este mundo para
darnos vida "y vida en abundancia"
On 10, 10). El mensaje de Jesus es el
Evangelio de la vida, mismo que hay
que anunciar, celebrar y practicar. Ser
cristiano significa promover la Cuftura
de fa Vida, no de la muerte.
La maestra Veronica Maldonado,
co-guionista de la pelicula producida
en Mexico sobre "la santa muerte",
nos comparte el resultado de su inves
tigaci6n sobre este cuito, califidndolo
de "peligrosa supersticion". Si bien,
por una parte, se Ie pide a la muerte
5
proteccion y salud y no es contradic
torio pedir vida y salud a la muerte?),
por otra, "se Ie piden favores cargados
de sentimientos negativos como odio
y venganza". La "santa muerte" ni es
santa ni es catolica.
Finalmente, una ingeniera en siste
mas computacionales, madre de familia
y escritora, Zandra Lopez de Llamas,
encuentra que es el mismo demonio
quien se disfraza de la "santa muerte".
Y advierte: "las peticiones que se hacen
al demonio no son gratis, seguramente
el se cobrara los favores recibidos". En
forma agil, la autora nos presenta algu
nas de las causas sociales por las que
el culto a la muerte ha tornado auge
y sus principales incongruencias. Ella
concluye con una oracion donde Dios
nos dice:
. "
a aparlClon
~ ~ ~
-Profesor, <que opina usted de la
Nina Blanca'
Soy profesor universitario. Imparto
materias de ciencias sociales y nunca
habia oido hablar de la Nina Blanca.
No tengo reparos en decir no se
cuando me preguntan sobre algo que
desconozco.
Algo me freno a sincerarme en ese
instante, quizas porque la interrogante
me agarro desprevenido, fuera de tema.
A mi paralisis momentanea, la alumna
insistio:
-Entonces, profesor, <que opina
usted del culto a la santa muerte?
Dr. Rafael Manuel Tovar
La santa muerte... Solo sabia que
hay im<igenes de una calavera con man
to largo y guadana, y. .. nada mas. Para
salir del paso, pregunte:
-Y <como es el culto?
La joven sc rio y rcspondio:
-Dejelo asi, profesor. No importa.
Terminada la clase, carnine entre
las aulas con la mente atornillada por
la pregunta: "<Qye opina usted... ?".
La verdad era que yo no opinaba nada,
porque no sabia nada. Menos aun
entraba en mis calculos que hubiera un
culto. Si, habia visto la imagen como
de paso, con cierta extraneza, a distan
cia. No me habia detenido a prestarle
atencion. En esas cavilaciones andaba,
muy metido en mis pensamientos,
cuando tuve la primera aparicion. Si,
una aparici6n. Fue alllegar a mi ofi
cina.
Es un espacio pequeno: no llega a
los nueve metros cuadrados. Un escri
torio, un telefono, unos libreros y dos
sillas. Esta en el area de profesores, en
la seccion de carreras profesionales.
Tome la llave y... ahi estaba, Se me
enchino la piel de todo ei cuerpo.: No
por verla, sino porque yo deje la puerta
cerrada con llave.
Mi pasado es muy comun: catolico
de infancia, desapego de las cuestiones
7
6
proteccion y salud y no es contradic
torio pedir vida y salud a la muerte?),
por otra, "se Ie piden favores cargados
de sentimientos negativos como odio
y venganza". La "santa muerte" ni es
santa ni es cat6lica.
Finalmente, una ingeniera en siste
mas computacionales, madre de familia
y escritora, Zandra Lopez de Llamas,
encuentra que es el mismo demonio
quien se disfraza de la "santa muerte".
Y advierte: "las peticiones que se hacen
al demonio no son gratis, seguramente
el se cobrani los favores recibidos". En
forma agil, la autora nos presenta algu
nas de las causas sociales por las que
el culto a la muerte ha tornado auge
y sus principales incongruencias. Ella
concluye con una oracion donde Dios
nos dice:
-aparici6n

\.
La apariclon
-Profesor, <que opina usted de la
Nina Blanca?
Soy profesor universitario. Imparto
materias de ciencias sociales y nunca
habia oido hablar de la Nina Blanca.
No tengo reparos en decir no se
cuando me preguntan sobre algo que
desconozco.
Algo me freno a sincerarme en ese
instante, quizas porque la interrogante
me agarr6 desprevenido, fuera de tema.
Ami parilisis momentanea, la alumna
insisti6:
-Entonces, profesor, <que opina
usted del culto a la santa muerte?
Dr. Rafael Manuel Tovar
La santa muerte... Solo sabia que
hay imagenes de una calavera con man
to largo y guadana, y... nada mas. Para
salir del paso, pregunte:
-Y <como es el culto?
La joven se rio y respondi6:
-Dejelo asi, profesor. No importa.
Terminada la clase, camine entre
las aulas con la mente atornillada por
la pregunta: "<Qye opina usted ... ?".
La verdad era que yo no opinaba nada,
porque no sabia nada. Menos aun
entraba en mis calculos que.. hubiera un
culto. Sf, habia visto la imagen como
de paso, con cierta extrafieza, a distan
cia. No me habia detenido' a prestarle
atenci6n. En esas cavilaciones andaba,
muy metido en mis pensamientos,
cuando tuve la primera aparicion. Si,
una aparicion. Fue al !legar a mi ofi
cina.
Es un espacio pequeno: no !lega a
los nueve metros cuadrados. Un escri
torio, un telefono, unoslibreros y dos
si!las. Esta en el area de profesores, .en
la seccion de carreras profesionales.
Tome la !lave y.:. ahi estaba,
enchin6 la piel de todo el cuerpo" No
por verla, sino porque yo deje la puerta
cerrada con !lave..
Mi pasado es muy comun: cat6lico
de infancia, desapego de las cuestiones
7
6
religiosas en 1a universidad y una dedi
cacion fuerte al trabajo con pequenas
dosis de religion. Aiiado que siempre
fui reacio a temas de apariciones e
histori as milagrosas: no me creo cual
quier cosa que me dicen. Sin embargo,
la aparicion era inmediata: ahi estaba,
frente a mi, con su vestido rojo y su
blancura impactante.
Mire a la ventana: estaba cerrada.
Aun era temprano. La noche enfria
la oficina, por 10 que no la abro hasta
el mediodia. Aun tenia la llave en la
mano y la puerta abierta tras de mi.
Primero mire hacia lUera, hacia el
pasillo: nadie. Volvi la vista sobre ella,
que pareda mirarme y decirme: "No
te preocupes: es solo una visita", a 10
que me hubiera gustado responder:
"Disculpe, pero yo no la he invitado".
Despues, concentre la mirada para
descubrir que encontraba tras sus ojos.
Pero solo halle las dos cavidades oscu
ras, negras, que me trasportaron a un
mundo vado y frio.
Me dieron ganas de preguntarle
<por que ha venido vestida de rojo?
Como si hubiera leido mi pen
samiento, pareci escuchade: "Porque
el rojo es el color del amor". Absurdo.
Nunca he aceptado esas creencias que
te piden vestirte con ropa interior de
color en la fiesta de fin de ano seglin
10 que esperas para el futuro: quien asi
picnsa, olvidaque la misma fecha en
qlle cambia el.aflo es del todo conven
"iOIl:I1, simple: daro del calendario, que
"i ':iqllit.:ra coincide con la posicion del
fl':II'(,.'tn a la Tierra.
1"'11. ,'<> I'"dia. permanecer e.xpec
,,"I' .11,1,' ::11 vi,ita. Cerre la puerta
,," 'I ,1""1',1<'1.., In ir,;ll1dola fijamente.
Deje mi portafolios sobre la mesa
sin perderla de vista. Me detuve un
momento mas. <Qye finalidad la habia
llevado hasta mi? No podia tratarse de
un error. Mi nombre estaba escrito en
la puerta. Venia en mi busqueda. <Para
que? Siempre he pensado que la finali
dad, la meta, es la mejor e.xplicacion
para entender los sucesos, sobre todo
los inesperados.
Pasa rapidamente por mi cabeza
una pregunta: <quien? Toda visita
surge de alguien que propone. <(2yien
Ie habia sugerido que me visitara? Para
un profesor de universidad que es
conocido pOl' tantos alumnos, padres
de familia ... podia habersele ocurrido
la sugerencia de la visita a cualquiera.
<De mi familia? Para nada. Y de ami
gos, 10 que se dice amigos, tampoco,
Cai en la cuenta de que nada resolvia
el quien. Lo importante estaba en el
para que, como habia recordado antes.
Saber para que estaba en mi oficina era
el punto principal que debia conocer.
Asi que di el primer paso.
La tome en mis manos. Pesaba
poco. No superaba los quince cen
timetros. Su guadana era de metal y el
vestido de tela. El cuerpo, de plastico.
<Para que la habian colocado sobre mi
escritorio? <Como habian entrado?
Reflexione. Solo tienen llave de la
puerta la empleada de la limpieza y
la secretaria del director. "Ellas no 10
han hecho", me dije. Tenia que descu
brido. Pero, mientras pensaba un plan
para averiguarlo, me preguntaba que
haria con ella. Pense enseguida tirada
a la papelera. Aunque, sin podermelo
explicar bien, no 10 hice. La coloque
en un estante dellibrero. <Por que? No
se... Recorde que debia ir ala siguiente
dase y no tenia mucho tiempo de reco
ger mis materiales para llegar puntual.
Sau. Fui reuniendo pistas en la mente
para desentranar como habia llegado
esa imagen a mi escritorio, quien la
habia introducido y... para que.
AI cerrar la puerta con la llave, un
pensamiento me sacudio: <Tenia esa
imagen conexion con la pregunta que
me habia puesto la alumna en clase?
lo incomprensible
Imparti mi leccian y, al salir, encon
tre a una alumna con un dije extrano
sobre el cuelJo: una mano de calavera,
como la que sostenia la guadana en la
imagen aparecida en mi oficina. <Por
que me habia fijado? No suelo prestar
atencion a los adoenos de la gente.
Qyizas mi subconsciente estaba alerta
y buscaba datos relacionados con la
experiencia vivida hacia poco. Me
percate que necesitaba pistas para
resolver mi enigma, por eso atendia a
cosas que antes ni captaba, asi que Ie
pregunte:
-Disculpa. <Qye es ese dije?
-<Este? Es de la santa muerte.
-Y. .. -no sabia que preguntar
al verme nuevamente sobre la Nina
Blanca, ni que informacion me servia,
por 10 que comente al azar-:
te 10 dio?
Ella contesto con indiferencia:
-Lo compre en un tianguis.
Me despedi sonriendo forzada
mente y con la confusion de haber
hecho el oso,
Regrese del aula con la vista baja,
dando vueltas al hallazgo de la imagen,
el dije de la joven, el tianguis. Abri
nuevamente mi oficina con la llave,
deje mis Iibros y cuadeenos sobre el
escritorio, y voltee para ver la imagen
vestida de rojo. Mis ojos se petrifica
ron. Mi mente se nubIa. Senti que una
onda electrica me corria de hombros
a tobillos, como un latigazo veloz por
mis nervi os. La imagen ya no estaba
en ellibrero. Mire alrededor. Nada.
Del mismo modo incompresible
que habia entrado, desaparecia. Poco
dado a creencias superficiales, las pre
guntas golpearon mi cerebro. un
juego? apareda y despareda?
... ? que... ?
Me sente. "Conmigo no juegan",
fue el primer pensamiento. Pero supere
mi reaccion de orgullo. Lo importante
no era como se me tJataba, sino aclarar
la situacion. Por un momento, Yacile:
Y si hay poderes superiores en... ?
9 II
Un amhro
Son6 el telefono. Un amigo de la
secundaria queria hablar conmigo. Es
policia. Estaba investigando un caso
muy complicado y queria que Ie hiciera
de front6n: cuando se atora, me pide
platicar para intercambiar opiniones
y salir del callej6n ciego en que entra.
Qyedamos para tamar un cafe al final
de la tarde. Para mi mayor sorpresa me
dijo:
':iI
algo de la santa muerte?
jOtra vez! Me senti perseguido,
asediado. Controlando mi reacci6n,
Ie respondi que sabia muy poco. Pero
que tendria mas datos cuando nos
vieramos en la tarde. "Tengo que saber
sobre esto", me reafirme.
Baje a la cafeteria para almorzar
algo. Al entrar, vi un joven que cargaba
una revista titulada Devocion a fa santa
muerte. Me alarme. Respiraba un aire
que me rodeaba desde hacia tiempo
sin darme cuenta. era una suma de
coincidencias que me enviaba men
sajes. mi preocupaci6n deteetaba
datos que antes desechaba. Me detuve
un momento. Juzgue que estaba ale
jado de la realidad, distante de 10 que
vive la mayoria. Volvi al presente.
Ped! al joven que me la prestara para
ojearla:
-Llevesela -me dijo-. Ya la lei.
Inldo de las indagaciones
Con una torta y un cafe, regrese a
mi oficina. Me conecte a internet. Bus
que santa muerte y aparecieran miles
de lugares. iMiles! jY yo desconocia
hasta su existencia! Comence a revisar
los datos de las paginas web y a tomar
notas,
Se que internet es una fuente poco
fiable de informaci6n, pues presenta
datos importantes junto a otros sin
fundamento, inventados y con mas
fantasia que realidad, La unica forma
de obtener algo util es, pues, distinguir
los mensajes vaJidos de los caprichosos
para no guiarse de engafios, 10 cual
exige bastante cultura y 16gica de pen
samiento. encontre
Existen aigunas ventanas con infor
maci6n sobre la histaria e inicios de la
creencia en la santa muerte. Pero note
que cambian en 10 sustancial, seiia
lando poca investigaci6n hist6rica en
quienes dan estos datos. Sin embargo,
detecte algunas pistas interesantes.
"Me serviran esta tarde para platicar
con mi amigo policia", me dije.
La mayoria de estas pagmas web
se centran en las ventas: ofrecen
imagenes, escritos, oraciones varias y
sugerencias para la practica devocional
hacia la santa muerte.
En algunos casos, hay mucha mez
cla: quien ofrece sus servicios para
seguir a la Nina Blanca; quien opina
sobre estas practicas religiosas; quien
las criticaj quien explica sus experien
ciasj no falta quien agradece los bienes
recibidos; y quien ensena c6mo pedirle
favores con determinados ritos. Es
como un supermercado, donde apare
cen variadisimos productos para todo
tipo de clientes, es decir, para que
cada uno se cocine a la Madrina como
mejor se Ie ocurra.
Y hay otras propuestas mas aloca
das, como la utilidad de seguir a la san
ta muerte para obtener la desaparici6n
del adversario 0 para obtener fuerza
sobrehumana que lleve a la victoria.
Con tanta ensalada, decidi ir a la
Biblioteca del plante! para ver si existia
alguna publicaci6n. Preferi visitarla
personalmente en vez de consultarla
en la red, pues me daba la oportunidad
de comentarlo con el bibliotecario y
recibir alguna pista mas para mi inda
gaclOn. Fue una salida inutil de mi
oficina: el bibliotecario, buen amigo,
expuso la carencia de escritos sobre el
tema y resum.i6 su punta de vista:
-Estas ante un brote novedoso,
ante una moda. Por eso no hay escri
tos.
crees que la moda se des
vanezca como una flor pasajera? -Ie
pregunte.
Arrug6 la nariz y dijo que no podia
saberse, pues hay novedades que se
apagan cuando la vela acaba de con
sumirse y hay novedades que pasan su
luz a la siguiente generaci6n.
las huellas
Regreso a mi oficina y... iNo podia
ser! Entre los libras, sobre el estante,
la santa muerte reaparecia.
era posible que... ? Estaba convencido
de que la imagen habia desaparecido.
volvia a estar en mi No
habia duda: 0 alguien tenia mi llave y
ponia y quitaba la imagen, 0... No, no
podia ser, No podia la imagen tener el
poder de verse y hacerse invisible. Pera
negarlo sin pruebas era una necedad.
averiguar 10 que sucedia?
EI unico modo para saber si alguien
entraba en la oficina durante mi ausen
cia, era revisar las huellas dactilares en
la manija. Pero no habia modo seguro
de conseguirlo. Si la persona que entra
ba usaba guantes 0 s610 metia su !lave
en la cerradura, empujando la puerta
con la misma Have, no dejaba hue!las.
Y la imagen estaba cubierta de tela,
donde es imposible detectar rastros, Y
colocar una camara de video para ver
II 10
quien entraba y salia) 0 presenciar si la
imagen se movia sola... ? "Demasiada
imaginaci6n") me respondi.
Termine mi trabajo en la Univer
sidad y regrese a casa. Deje la imagen
donde estaba, diciendome que no debia
darle tanta importancia. "Me estoy
preocupando tanto que la obsesi6n
quizas me hace verla y no verla. La
calma es siempre buen apoyo". Lo
malo era que me estaba preocupando
de veras. Y que no creda en tranquili
dad, sino en nerviocismo.
Llegue con el deseo de platicar
con mi esposa y sacar los fantasmas
que llevaba dentro, pero un vecino
me pidi6 que le ayudara a mover un
mueble en su casa. Se dedica a la venta
informal en el centro de la ciudad y
habia com prado un baul, que necesita
ba colocar junto a un armario pesado.
Entramos para mover el armario y...
i I ,;I ""rl'l"csa me agarr6 como tenaza
.,1 l'IIl'II,,1 Ol'lIl'anclo una esquina de la
.,,1,1. 1I\,I>ill 1I11 ;lltar con flo res y cirios
1",'",li.l,,., j', I'll cl centro, una imagen
,I, 1,1 '.,1I1111 II "II','ll', vesticla de blanco
\ ,",,,1, 11,11""", .i'IIII" a Sll glladafJ.a.
Mi vecino aclar6 al verme con la boca
abierta y los ojos fijos en la imagen:
-iAh, es laJefa! Fljese que me clio
la salud curandome unas piedras que
tenia en el rifJ.6n. iNi necesite el bisturi!
Se 10 pedi jY, asi nomas) me las quit6!
Ahorita, Ie estoy pidiendo centavos,
porque voy mal de ventas. Y Le
puse los billetes ayer y hoy mero, ya he
duplicado la entrada. Porque es remi
lagrosa. Si quiere, Ie consigo una y vera
que Ie va rebien.
Agradeci su ofrecimiento y Ie
dije que mas delante, pensando "Ya
tengo una, pero como que demasiado
movida".
-De perdidas, vaya al altar que
hay aqui, en el tianguis de la esquina.
Le pone sus flores) y ya. al que esta
en la colonia Revoluci6n, aqui cerca,
me dijo.
Mas imagenes
Tras pasar por la casa, donde no
encontre a rni esposa) fui al tianguis.
Di una vuelta y, entre dos pequefJ.os
puestos, encontre el altar. La imagen
tenia el tamafJ.o de una persona. Esta
ba coronada) rodeada de muchas flores
y metida en una vidriera, con luces
navidefJ.as intermitentes a la espalda.
Una mujer joven Ie rezaba,la mirada
fija sobre el rostro de hueso y hacien
dose repetidas sefJ.ales de la cruz, 10
que me hizo preguntarme:
conexi6n tendra la santa muerte con
el cristianismo?") sin embargo no supe
responder la cuesti6n.
Pas6 un sobrino de mi esposa y se
par6 a saludarme. Viendome junto a
la imagen, se ech6 la mana al pecho
y sac6 un colguije con la guadana de
la santa muerte. Un rayo de enganche
surgi6 en mi mente y Ie pregunte:
-He visto a una joven hoy que
traia una mana de la imagen y tU llevas
otra parte. alguna relaci6n?
-Si, tio. Es Wendy. Lo hacemos
los que formamos el grupo.
Y el grupo, que hace?
-Pues nos reunimos y cambiamos
experiencias, y asi ... Luego, lucimos 10
que hemos hecho ----orgulloso narro-.
Yo me he cosido dos calacas de tela
en la mochila que hacen juego con el
negro del hule.
son muchos en el grupo?
-A ver... -y dijo los nombres
para recordar. Yo conoda a cuatro...
j6venes con dificultades de aceptaci6n
en los grupos de la escuela 0 con serios
problemas familiares.
------------------jl
Mi sobrino se fue, me aleje abstrai
do del altar y analizando mis indaga
ciones. Habia reunido bastantes datos,
aunque no me era facH ponerlos en
orden. Lo primero que quise aclarar
era la relaci6n entre la santa muerte y
el cristianismo. Asi que opte por visitar
a un amigo sacerdote. En casa come
mos tarde y tenia un tiempo: "Mejor
no demoro la visita. Paso a recoger un
material que he olvidado en la Univer
sidad y voy con el a su parroquia, para
preguntarle", me dije.
Llegue a la oficina, iba a recoger
una carpeta de apuntes y... jOtra vez!
La imagen con el vestido rojo estaba
de nuevo en mi librero. Mis neuro
nas paredan un avispero alborotado.
habia poder en esa imagen?
Desde luego que la toque y retoque
para asegurarme de que no estaba
viendo visiones. Considere que, cua
tro veces, apareci6 y desapareci6 ante
mis ojos. No podia continuar con la
incertidumbre. Necesitaba salir de
dudas, pero no habia utilizado ningun
medio. (Por que no habia puesto la
camara de video? (Por que no puse
algUn liquido en la cerradura para
detectar si alguien metia la llave... ?
Pero no era momenta de lamen
taciones. Debia indagar mas) saber la
verdad, descubrir que habia tras esa
imagen de vestido rojo aparecida en mi
o:ficina. Porque, una de dos: 0 alguien
la movia o... se movia por si misma.
Primera pista
los
Resumi mis
datos seguros.
indagaciones
Observe que
y fije
me
13 II
mostraban una devoci6n mas cercana
y extendida de 10 que yo pensaba. La
seguian personas concentrando la
devoci6n en su imagen. La imagen
estaba entrando en mi vida como el
aire, que va y viene, sin que yo supie
ra c6mo. Y una imagen a la que se
pedian y de la que se recibian buenos
resultados. Pero esos datos no basta
ban. Necesitaba indagar mas, aunque
ya podia senalar observaciones precisas
sobre la Nina Blanca que me senal6
mi alumna. alumna? ella
entrar y salir de mi oficina para mover
la imagen?
Para asegurar mis notas, busque
resolver la conexi6n entre santa muerte
y el cristianismo. una devoci6n
como la que se tiene por san Judas
Tadeo 0 por Juan Diego? puede ser
un buen cristiano y ponerle velas a la
santa muerte? dice la Biblia sobre
ella? A estas preguntas, supuse que se
slimarian otras durante la conversaci6n
CUll mi amigo el sacerdote.
Conozco al padre Juan desde hace
aiios, pues coincidimos en el banquete
de UI1;l boda que ofici6 y surgi6 una
ell1patia mutua que alimentamos
I'"sterionnente con algunas cenas.
'1;1,., 'i'n me dio algunos consejos
al'erl"aclos ante situaciones complica
EI comllO entendimiento partia
de csoldios, pues eI habia termi
nado h carrera de ingenieria antes
dl' SCI saeeIdote y las conversaciones
1"c':,'II;"as y Jilos6ficas nos enriquecian y
gllstaban a ambos,
Cuando lIegue, me recibi6 can
gllsto. Pem alguien complic6 las cosas:
l'uandu apenas Ie habia saludado,
reeibiu una lIamada telef6nica y se
vic obligado a salir, pues se trataba de
un enfermo en via terminal que iba a
entrar al quir6fano. De prisa y corre,
camino a su vehiculo, Ie hice la prime
ra pregunta. Su rapida respuesta fue
concisa:
_
-En la Iglesia cat6lica existia,
porque hoy es rara, la devoci6n de
pedir a Dios una santa muerte.
Y hay un precedente? -Ie pre
gunte.
-Coinciden las palabras pero van
en otra onda. Los cat6licos Ie pedian a
Dios que, en el momento de la muerte,
se dieran circunstancias favorables
para arrepentirse y pedirle perd6n por
los pecados, con objeto de asegurarse
la salvaci6n en el Ultimo momento, 10
cual era una santa muerte, una muerte
con la cercania de Dios. Pero... nada
de una santita lIamada muerte.
Entr6 en su carro y alTanc6 el
motor:
-Disculpame -dijo-, pero no
me puedo entretener.
Le hice una Ultima pregunta in
tentando recibir una pista. Pero s610
escuche una frase a medias, donde
la unica palabra clara que oi fue "fe
tichismo". Y sali6 disparado,
Me quede con la mane de despe
dida en alto, mientras recordaba el
significado de fetichismo: culto que
se da a un idolo fabricado por manos
humanas.
Qyise investigar mas y fui a tomar
unos libros en mi oficina. Al entrar,
mire al librero para asegurarme que
veian mis ojos. No tenia la menor
duda: la imagen era obra de una mane
humana, pues nadie dida que se habia
creado a si misma. Aunque habia
quien Ie daba culto, como la mujer que
encontre arrodillada ante el altar del
tianguis. S610 que, mirando allibrero,
algo se escondia tras ese esqueleto ves
tido que aparecio en mi oficina por la
manana. Algo que se escapaba a mis
explicaciones. que? Porque... otra
vez habia desaparecido.
Me sente en el escritorio con las
manos entrelazadas bajo la barbilla,
con la mirada fija en el estante donde
estuvo la imagen y la mente confusa.
"Si es un fetiche", me dije, "no puede
moverse por si solo". Y precise otra
observaci6n: ''Ademas, alguien se la ha
inventado. Le puso maylisculas a las
primeras letras de las palabras, con
fecciono la imagen con un esqueleto
e inici6 la costumbre de pedirle cosas.
Tengo que descubrir como se mueve
en mi oficina y analizar mas los datos
que tengo".
Puse la camara de video enfocada
sobre mi librero. La cinta podia grabar
dos horas. Luego, regrese a la casa para
ordenar y ampliar mis observaciones.
Beneflclol y dano
Tome la revista que me habia dado
el joven. Anote los diferentes tipos de
articulos, los titulos y los contenidos.
Luego, enumere las referencias de sus
conclusiones, En conjunto, mis obser
vaciones anotaron estos datos:
Los tipos de articulos, titulos y con
tenidos repiten un comun denomina
dor: obtener beneficios materiales, sea
salud, dinero, amor, trabajo 0 pasar la
frontera sin ser detenido por la migra.
Cuando hacen referencia a conse
jos para superar di ficultades 0 resolver
dudas, siempre aparece la necesidad de
comprar un objeto del culto a la santa
muerte, como veladoras, imagenes 0
dijes, que solo se encuentran en locales
especiales.
Se mezclan informaciones sobre
religion, herbolaria, psicologia barata
e historia prehispanica, para reforzar
la creencia en la santa muerte. Estas
informaciones contienen falsedades y
suposiciones que, sin embargo, se dan
como ciertas y cientificas.
15
14
AI releer mis observaciones sobre
la revista, me plantee inmediatarnente
diversas preguntas. Tras esta devoci6n,
hay un invenro. Pero, quien? Se
dan fuentes historicas tan imposibles
de probar como caprichosas. Luego
me cuestione: se beneficia de
esta corriente? Y, quien se dana?
Esta ultima interrogante me quedo
clara enseguida: dana a las personas
ignorantes, a quienes carecen de sen
tido comun. Y, dano reciben) La
dependencia, la cadena que ata y te
amarra a un hablador sin formacion
adecuada: es eI dana de ponerte en
manos de un abusador. Pero, tiene
que ver todo esto con la imagen que
aparece y desaparece en mi oficina?
quien beneficia? Tampoco dude:
a los que venden en locales especiales
la santa muerte y a quienes se erigen
en consejeros 0 guias sobre su culto.
Otra observacion me hizo caer
en la cuenta del terreno que pisaba.
La revista sugeria aceptar cualquier
religi6n junto a la devoci6n hacia la
santa muerte. que? "Porque hay
que respetar", decia el articulista. Son
rei para mis adentros, conjeturando sin
dificultad: pide respeto eI brujo, que
eUce no rechazar 10 de fuera... y que
no quiere perder a sus adeptos. Sin
embargo, promueve eI mayor mal de la
gente con buena voluntad: lIevarles aI
nivel de la magia primitiva, aI nivel de
la religion inmadura. Asi consigue...
mantenerlos bien arnarrados.
Me vino a la mente eI recuerdo de
Albert Swietzer, Premio Nobel de la
trataron varias veces de matarlo.
que? Porque curaba mejor a los enfer
mos con la medicina que ellos con sus
hechizos, de modo que los indigenas
los dejaban de lado, acudiendo con eI
misionero para que los curara. En el
fondo, era eI mismo problema: los pro
motores de la santa muerte se apoyaron
en la ignorancia de la gente para sacar
un beneficio. Y con este recuerdo, fui a
la cita con mi amigo Luis, eI policia.
En fa trastienda
-Tuve que investigar un asunto
gris, porque desapareci6 una chava. Su
madre hizo la denuncia y, cuando yo
iba tras la pista del dueno de un antro,
pues ella 10 frecuentaba en su trabajo,
todo se complic6 por un novio algo
violento y por unas bolsitas de hierba
-me comentaba mi amigo Luis-.
Qie meto la nariz ... y que me sale la
Nina Blanca, esa con la guadana.
-0 sea, que tU tambien... ---dije
sin terminar la frase y bastante sor
prendido por una nueva aparici6n de
la santa muerte en mi camino en el
mismo dia.
-Es un circo confuso -me dijo
con la taza de cafe en la mano-. Te
topas con todo tipo de gente. Y, sin
faltar uno, todos han pasado por un
callej6n de las orillas. Para que me
entiendas: desde prostitutas hasta pre
paratorianos silenciosos, de pollos de
la Mara Salvatrucha a narcos adine
rados.
-Y todos los que rodean ala chava
pereUda, en ello?
-Todos no. Pero en rni vida habia
visto a1go igual, mano. Me parece que
s610 Ie rezan y Ie ponen veladoras... Y,
al rato, yes que corre la sangre.
-No exageres, Luis.
-Se que s610 algunos. Me explico.
Eche un vistazo al antro, hice cantar a
un par de borrachos y las rancheras me
llevaron hasta una imagen de la Nina
Blanca. Y, yeo? Una foto de la
difunta entre muchos colgantes. Meto
mas la nariz y me lIega el cuento de
que la coloc6 un narco, espantate, que
tiene la costumbre de peeUrle ala cala
ca buena punteria cuando va a deshac
erse de un obstaculo.
Lo que te decia antes: unos van a
pedirle empleo 0 salud, porque les va
de la patada; y otros Ie piden muerte
y violencia para seguir eUsfrutando del
poder. Como que esta muy revuelto el
-Afirmativo. Pero, despues, me
entero que el narco contrato a un
burro para que cumpliera la tarea de
eliminar a la chava y que tambien el
tiene su Nina Blanca. Asf que Ie echo
un taco de ojo para ver su casa y ahi me
la encuentro, vestida de blanco y con
una lampara en la mana por aquello
de atraer las buenas vibras. Y, como se
10 que me vas a decir, escucha esto: Ie
sigo y me topo con que hay un par de
pirujas, adversarias de la cadaver, muy
dedicadas a colocar escudos misticos.
Sf, no te extrane: escudos misticos, con
sus calaquitas doradas para atraer la
abundancia. jOye, mano, como que no
es una sola golondrina! Pero dime tU
2que sabes de esta onda?
Le resumi 10 que habia indagado
y las observaciones que me parecian
mas firmes. EI se atus6 eI bigote y
mascull6:
-Si... Es el mismo perfume:
devotos entre la gente con mala pata,
de la bola de ignorantes buscando
baro, salud 0 pegue. Pero... 2por que
se van ahora con la Nina Blanca y no
con la Virgen de Guadalupe? 2Sera
que deja mas?
-Yo creo que es la suma de las dos
cosas que has notado, Luis: ignorancia
y arrimarse a algo. En palabras tecnicas,
diria que es la religi6n del primitivo:
como un nino que busca ayuda de un
Ser Supremo,de a1guien todopoderoso,
y 10 asocia con los poderes naturales, a
los que da vida. Te 10 he eUcho, como el
nino que da vida a la mesa con la que se
ha tropezado y la golpea infantilmente
rio, no se te hace? diciendo: "Eres mala". Ya 10 sabes: las
Paz en 1964. Cuando lIeg6 a Gab6n gente comun? -pregunte.
-Pero una golondrina no hace culturas prirnitivas adoraban aI Sol, aI
para crear un hospital de leprosos, los -Si, pero la que no tiene estudios.
primavera. Fuego, a la Luna, aI Rayo... y tambien
brujos de las tribus 10 rechazaron y
16
17
a la Muerte, por ser fuerzas naturales
sobre las que no tenian control.
-Pero algo hay de cerebro en eUo,

-Me da pena decirte que no, Luis.
Hay poco cerebro cuando se da fuerza
sobrenatural a algo natural.
-Claro... Si es sobrenatural, quie
re decir que esta por encima de 10
natural.
-Y el poco cerebro esta en creer
que las fuerzas naturales tienen po
deres sobrenaturales. Es el grave
error de esperar resultados religiosos
de maderas 0 piedras, cosas de este
mundo. Pero asi es la religion de la
gente ignorante: pone su coraz6n y su
esperanza en una pata de conejo 0 una
calaca.
-Pero les da resultado, mano.

-Si. Yo conod un cuate que se
encomendo a todos los santos para
pasar la frontera. Le pide a la Virgen
de Guadalupe, y nada. Le pide a san
Judas Tadeo y otro tanto. Le pide a la
de san Juan de los Lagos, y vuelta atras.
Se 10 pide ala Niiia... y pasa.
-Pero de seguro Ie pidio otras
cosas a la santa muerte que no Ie dio.
Eso si, se acuerda de un exito para
aferrarse a su fetiche.
su que?
-Fetiche: idolo creado por manos
humanas al que se Ie da poder. ..
aunque no 10 tenga. Pero aprovecho
para pedirte ayuda sobre algo que
para ti sera pan comido -y Ie plati
que la aparicion de la imagen vestida
de rojo en mi oficina y las sucesivas
desapariciones y reapariciones. 1
soori6 y me dijo:
18
de rojo? jAh, pillo!
jEstas bajo la mira y no te has dado
cuenta!
No entendi del todo su comentario
y un cambio de tema subito me dejo
sin aclararlo:
-Espera. Me queda una espina
sobre todo esto de la santa muerte y
que he oido en mis pesquisas. Se me
hace que es quitarle peso a una tra
dicion prehispanica, como el culto a la
muerte. se te hace que algo tiene
que aceptarse? -me comento Luis.
-Mira, hay tradiciones sanas y
tradiciones equivocadas. Esta bien
aprovechar la herbolaria y la hospi
talidad que tuvimos antes de llegar los
espanoles. Pero no se vale regresar a los
sacrificios humanos 0 a la imposicion
del mas fuerte porque asi se hacia
antes. Convertir la muerte en santa es
como ver en la marihuana un camino
'para orar aDios.
-Pero tanta costumbre de rezarle
a los santitos, mano, pues hace normal
que tambien se Ie rece a la muerte,
te late?
-Si, es comprensible. Mis estudios
sociologicos me han mostrado que la
religion de mucha gente se queda en
los niveles primitivos que te comente,
por 10 que aiiadir una imagen mas
resulta 10 mas sencillo. Pero mezclar
la costumbre con la ignorancia es una
bomba de tiempo. Es 10 que pasa a
quienes entran en cultos satanicos.
-jAhora entiendo! -me dijo
como viendo la solucion a su problema
policiaca-. Yo pensaba que alguien
religioso dificilmente haria un crimen.
Pero... cuando la religion se mezcla
con la ignorancia, puede resultar cual
quier cosa. Dejame hacer una Hamada.
EI mercado
La llamada telef6nica exlgl() una
salida rapida a mi amigo para rastrear
un dato fundamental en su investi
gacion. Y se me paso aclarar su Frase
sobre estar bajo la mira. me
miraba? que intencion ponia sus
ojos sobre mi? referia mi amigo a
los ojos vados de la
Aproveche para dar otro paseo por
el tianguis. Mi visita se dirigi6 directa
mente al altar de la santa muerte y no
habia observado con atencion otros
elementos. Pasee despacio. Descubri
imagenes pequenas colocadas en los
puestos, incluso junto a Crucifijos 0 a
una Biblia, en un sincretismo religioso
propio de quien reduce la religion a la
busqueda de proteccion y ganancias,
sin mayor experiencia de Dios, sin un
estfmulo para crecer en el servicio a la
comunidad 0 de pedir perd6n por los
propios egoismos.
Segui observando. Vi muchos sim
bolos de la santa muerte en adornos
y joyas, sobre todo de jovenes: gua
daiias de plata, manos huesudas de
oro, colgantes con su figura, anillos de
calavera... Vi ve1adoras con su imagen,
barritas de incienso con su dedicatoria,
lociones para favorecer la economia del
negocio, protegido por la silueta de la
Nina Blanca... Encontre varios puntos
de venta con estos productos. "Mucho
mercado", me dije. Y, sin quererlo, la
imagen de Jesus echando a los merca
deres del templo en Jerusalen me vino
a la mente. Me pregunte si aumentaria
su enojo al ver las calacas con guadanas
como mercancia religiosa.
Ya de salida del tianguis, me pre
gunte si era una simple moda, si era un
capricho por adornarse con imagenes
negras, por peinados de darketos 0
por la ironia de disfrutar 10 prohibido.
Recorde, entonces, la aparicion de la
imagen en mi oficina y la inexplicable
experiencia que encontre tras verla
y no verla. Decidi comprobar como
estaban las cosas y revisar la grabacion
del video. Asi que emprendi camino
hacia la Universidad.
Otro asombro
Con las observaciones acumuladas
y la conversacion con mi amigo policia,
ya podia sacar algunas conc1usiones
firmes sobre la devocion a la santa
19
muerte. Aun debia resolver algunos
puntos oscuros, pero los pasos dados
me permitian fijar unas bases ciertas.
quedaba claro sobre esta ten
dencia religiosa? En primer lugar, que
provenia de una religiosidad subdesa
rrollada: la mezcla de la ignorancia con
la creencia en un ser Todopoderoso
conducia a poner, en el fetiche de un
esqueleto vestido, la herramienta para
conseguir beneficios. Este acento en
los beneficios, en el deseo de obtener
dinero, mto, amor 0 salud, es 10 que
mas me apretaba el coraz6n. jDna
religi6n de puro egoismo, de pura
utilidad! Q!Je contrario a una religi6n
que te conduce a convertir tus impul
sos egoistas en actit1.ldes de servicio
a los demas; a purificar las ansi as de
ganancia material en abandono de la
avaricia; a disminuir tu poderio per
sonal y dejarte guiar por Dios.
Llegue a mi oficina. Observe pri
mero la puerta, tratando de descubrir
si alguien habia entrado. Pero me era
imposible asegurarlo, aun mirando
con detalle. Abri la puerta. Dirigi
enseguida la vista hacia el librero.
reaccionaria si la imagen habia
reaparecido? creer que un
poder superior actuaba en la fuerza
de la santa muerte, por encima de mis
reflexiones mentales y las deducciones
de mi estudio?
Frente allibrero, estaba la camara de
video. Cualquier cambio 0 movimien
to en mi oficina habria sido grabado.
Pero... No. Descubri con decepci6n
que la camara tenia apagado el piloto
rojo que indicaba el estar grabando.
la habia desconectado? Se
habia ido la luz y la maquina habia
dejado de operar? El asombro asom6
en mi coraz6n: aunque podia haber
mas explicaciones en la parada de la
grabaci6n, el misterio seguia rodeando
la aparici6n de la santa muerte.

Me voltee hacia el librero para
corroborar alglin cambio que se hubie
ra producido, aun sin grabarse en el
video. los ojos por un momento.
lba a enfrentar una mirada que podia
liberarme de un problema 0 sacudirme
como una descarga electrica. Era vital
comprobar si la imagen habia reapare
cido. En ese casa, y sin la prueba de
la grabaci6n y tantas coincidencias
sumadas en un dia, no me quedaba
sino admitir que el mundo sobrenatu
ral rondaba mi vida. Mi mente record6
su figura en el altar, en la casa de mi
vecino, en los puestos del tianguis,
sobre el pecho de mi sobrino. Abri los
ojos y mire con atenci6n el punto exac
to del librero en que deje la imagen.
No estaba. Permaneci unos segundos
mirando, como si el planeta se hubiera
detenido y fuera a reanudar su camino
a continuaci6n. Luego, reflexione:
2debia esperar al siguiente dia para ver
si reaparecia? 0, terminado el ir
y venir de la imagen?
Me sente frente al escritorio. No se
por que me vino una frase de la Biblia
escuchada hacia poco: "Cristo venci6
a la muerte e hizo nacer la vida". La
recorde quizas porque me dolia tener
la muerte merodeandome, en vez de
verme rodeado por la luz y los colo
res de Ja vida. Muy pragmaticamente
me levante para ir al bano. De regreso,
revisaria la grabaci6n en el video.
Ef vestido roja
Mi sorpresa fue mayu.scula. No
cerre la oficina al salir. Cuando
retorne y entre en el pasillo donde se
encuentra la puerta de mi oficina, vi a
alguien accionando sobre la cerradura
de la puerta. Lo que mas me asombr6
fue quien estaba. Tenia llave. No me
explique c6mo la habria conseguido,
aunque no era imposible. Tambien vi
10 que cargaba.
En ese momento, entendi la frase
que mi amigo Luis me habia dicho.
El color rojo es asociado con el amor:
quien desea obtenerlo, viste a la santa
muerte con el. Y, ahi estaba, una
antigua novia mia, que no vela hacia
muchos anos, con la imagen en su
mana y entrando en mi oficina... cre
yendo burdamente que asi conseguiria
mi atenci6n. Me dio thtima. A1 mismo
tiempo, se reforzaban las conclusiones
de mi indagaci6n. Los pensamientos
fueron rapidos y conectados, claros,
como se ve un paisaje al subir sobre la
cima de un cerro.
Me quedaba claro que la devoci6n
a la santa muerte era froto de la igno
rancia y del afan de exito; me quedaba
claro que la devoci6n era promovida
por quienes ganan con la venta de
fetiches y de productos dizque con
efeetos milagrosos; me quedaba claro
que la devoci6n avanzaba porque
alimenta el egoismo de las personas
deseosas de ganancias. Pero tambien
me quedaban algunas incertidumbres.
No me quedaba claro si los j6venes
que seguian la moda de usar adornos
de la Nina Blanca darian el saito,
transformando la moda en creeneia
firme, en religi6n de su vida; no me
quedaba claro si los seguidores de la
santa muerte aumentarian, porque hay
mucha ignorancia religiosa que con
duce a aceptar ideas descabelladas y
cultos caprichosos; no me quedaba cla
ro si el impulso natural del ser humano
a creer en un poder superior llevara a
mas personas hacia el cambio de su
corawn y al servicio a la comunidad,
en vez de fortalecer su ego y cerrarse
en la concha de sus ansiedades. Aun
asi, surgi6 la sonrisa en mis labios.
20
21
Di media vuelta en el pasillo y
me sente en un sillon con una revista
cubriendo mi rostro. Espere a que la
novia de la juventud pasara junto a
mi de salida. Al rato, cuando taconeo
frente a mr nerviosamente hacia la
calle, deje que se fuera y regrese a mi
escritorio.
Tome la imagen de la santa muerte
sin tardanza y Ia arroje en Ia papelera.
Senti a1ivio alliberarme de un pedazo
de plastico vestido de rojo que me
habia turbado. Me apeno que una
mujer hubiera puesto su fe sobre un
objeto fabricado por manos humanas,
esperando que Ie diera el amor de un
hombre, como si Ia fuerza del corawn
humano no naciera de Dios, sino de
imagenes compradas en un negocio.
Detuve Ia vista en la imagen que
reposaba en la papelera. Me parecio
que ahi era su lugar. No 10 aceptaria
asi mi sobrino, el que lleva su meda
lla metilica bajo la camisa. EI diria
que recibio el buen empleo que tiene
de Ia santa muerte. Y que no puede
explicarse como salio vivo tras caer en
el metro fren te al tren sin un rasguno,
tras encomendarse a ella cuando caia
sobre las vias, aunque hay hechos inex
plicables que pueden venir de fuerzas
desconocidas. 0 del diablo mismo.
Eso si, esta gente no pone aDios
como fuente de crecimiento en Ia vida,
pero si a la devocion inventada por un
Prefiero que se abra un horizonte de
luz y de vida ante mis pasos, en vez de
oscuridad y de muerte. Porque necesi
to una fe que mejore mi corawn y me
ensene a optar por el amor como guia
de mi vida".
Cerre Ia puerta de la oficina. Baje
las escaleras con el alma esponjada.
Me a1egre de que mi pequena fe cree
en un Dios de vida, que hace amane
cer cada dia con un soIluminoso, que
viste de colores a los lirios del campo
y alimenta las aves del ciela. Senti la
libertad de aceptar en mi corazon a un
Dios clavado en una cruz para que yo
reciba perdon, en vez de una guadana
para segar vidas. Respire con alivio por
ser invitado al amor desprendido, sin
egoismos. Y, aI sentir la brisa de la tar
de sobre mi rostro, recorde que corria
por mi alma Ia savia de la vid, que es
Cristo, para producir frutos dulces
y sabrosos que pueden compartirse
a1egremente con los demas.
Zandra Lopez de Llamas
Sorprendente es la habilidad del
demonio para enganar a las personas
y a1ejarlas poco a poco de los caminos
de Dios. Con gran sutileza y haciendo
bueno algo que no 10 es, es que el
demonio se va ganando la devocion de
la gente por medio del culto a la "santa
muerte".
Y el lobo se viste de cordero...
asi pasa con la santa muerte. Imagen
rodeada de imagenes de la Virgen
muerte hablan de venganza, de poder,
de humillar y doblegar a otra persona,
en algunas ocasiones se pide la muerte
de alguien en especial ... peticiones que
no son las ensenanzas de Jesus.
Le llaman Ia santa Nina Blanca,
la Senora Poderosa, la santa muerte,
pero detras de todo ello es aI mismo
demonio al que se invoca y se vene
ra ... y las peticiones que se Ie hacen no
son gratis, seguramente el se cobrara
de alguna forma los favores otorgados.
Q!.iienes rlnden culto a esta imagen
son principalmente narcotraficantes,
delincuentes, exconvictos y secuestra
dores, que Ie "piden interceder" por el
exito de sus delitos.
desconocido y que no conduce a dis
de Guadalupe y crucifijos, oraciones
minuir Ia esclavitud del ego.
acompanadas de un Padre Nuestro 0
Cerre la oficina pensando en la
un Ave Maria, confunden a los deva
joven que me habia preguntado si
tos y piensan que en verdad estan
sabia a1go sobre la Nina Blanca. "Si, ya
dando culto a Dios. Sin embargo, la
se muchas cosas", me dije, "pero no me
realidad esta muy lejos de eso, ya que
han motivado a respirar felizmente.
las oraciones que se Ie rinden a la santa
22
23
Hay gente inocente que es vfctima
de los "trabajos" que hace la "santa
muerte"; orras personas son las que Ie
tienen devoci6n. Cualquiera que fuere
el caso, si al gillen desea protegerse
o salir de ese culto se recomienda 10
sigillente:
Hacer una buena confesi6n, decirla al
sacerdote si alguna vez acudieron a que
les leyeran las cartas, jugaron a la ouija,
brujerias 0 algo semejante, ya que todo
esto abre las puertas al demonio.
Sacar de la casa todas aquellas cosas
que huelen a superstici6n 0 donde
pudiera entrar el demonio. Por ejem
plo, el vasa con agua bendita debajo de
la mesa para atraer el dinero, el borrego
atras de la puerta para que no falte 10
necesario, dijes, figuras diab61icas, talis
manes, fetiches, imagenes de la "santa
muerte", etc... Supersticiones que no
son de Dios y atraen a los demonios.
Buscar a un sacerdote para que
bendiga su casa, su negocio. Esperar
con paciencia el dia que la casa sea
bendecida, mientras tanto rezar el
Rosario y hacer oraci6n para alejar los
demonios.
AI bendecir la casa y/o el negocio,
Dios, el Senor del Arnor, entrara a ella
deseando permanecer ahi por siempre,
eso s610 sera posible si en la familia se
reza y se vive en Gracia.
Recibir la comunion frecuentemente
y hacer oracion.
Sin lugar a dudas Jesus y Maria son
el escudo y la mejor defensa contra el
demonio; quien permanece en Gracia
dificilmente sera tocado por las mal
diciones que trae la santa muerte... Y
recuerda, no te dejes enganar. .. porque
la santa muerte, ni es santa y si causa
poco a poco la muerte del alma.
"La santa muerte", "La Nina", "La
Nina Blanca", 0 "San la muerte" como
se Ie conoce en Sudamerica, es el eje
de un culto no tan nuevo pero si de
creciente empuje y sobre el que hay
que reflexionar dado el aumento en
el numero de sus seguidores, su fuerte
influencia sobre varios gropos sociales
y el persistente equivoco de que se
trata de un culto de origen cat6lico.
se ongma el culto?
10 comenz6? aceptada
su veneracion por la Iglesia cat6lica?

Veronica Maldonado
Estas son algunas de las preguntas que
todo creyente se hace al conocer 0 ser
invitado, por alguno de sus adeptos,
a acercarse a la llamada "nina mila
grosa".
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't... J

EI culto a la santa muerte, contra
10 que se cree y difunden sus adeptos,
no parte de los rituales funerarios de
la epoca prehispanica. Hay notables
diferencias entre Mictlantecuhtli, senor
de los muertos del Mexico antiguo y
la santa muerte. Mientras que el poder
de Mictlantecuhtli estaba restringido
exclusivamente al inframundo y los
muertos comunes, la santa muerte,
25
24
en cambio, parece tener su radio de
acci6n en el mundo de los vivos y
ejercer su poder para hacer toda clase
de "milagros" y llegar a ser, a decir de
sus fanaticos, superior en poder a cual
quier potestad, incluyendo a Cristo.
Los antiguos mexicanos tenian
mas clara la funci6n y los limites de la
muerte: el Senor de los muertos s6lo
tenfa poder sobre los muertos. Claro y
directo.
Una vez desmarcado el culto de un
posible origen prehispanico, nos que
dan dos posibles orfgenes del culto que
nos ocupa: Veracruz e Hidalgo.
En el primer caso, se cree que el
origen del culto a la santa muerte tuvo
lugar en la zona de Catemaco a finales
del siglo XIX, conservandose durante
muchos anos como un culto secreta
entre brujos y curanderos del lugar,
hasta que en el siglo XX su creencia
se propaga por todo Mexico, llegando
incluso a Centro y Sudamerica, con
unos cuantos seguidores en Espana.
El posible origen hidalguense del
culto es mas s6lido. Parece ser que ini
cia en los arios sesenta en una pequena
iglesia donde se tenia una imagen que
representaba a San Bernardo de Clara
val; la imagen en cuesti6n 10 muestra
descarnado, como un esqueleto. Los
creyentes convirtieron, con el tiempo,
la imagen del cadaver del santo en la
propia muerte, ce1ebrando su fiesta el
ma dedicado al santo en cuesti6n: el20
de agosto.
Se trate de un culto veracruzano 0
hidalguense,lo realmente preocupante
es la confusi6n que esta generando
entre algunos creyentes cat6licos que
dan por sentado que la Iglesia permite
y avala este tipo de cultos. No es as!. Y
convendrfa aclararlo tajamemente: el
culto a la santa muerte no es ni cat6li
co ni cristiano, por mas que su "igle
sia" se autodenomine "iglesia cat6lica
mexicana".
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Un argumento con el que los cre
yentes de la santa muerte creen que
Ie dan peso a su creencia es fundarla
en el "culto" a los muertos que se
celebra en gran parte de Mexico con la
colocaci6n de altares y ofrendas los dos
primeros mas de noviembre. Conven
drfa hacer un par de puntualizaciones:
no se Ie rinde culto a los muertos, se
hace una rememoraci6n de quienes ya
dejaron este mundo. Pensar que nues
tros muertos vendran al mundo de
los vivos no deja de ser una ingenua
y hasta peligrosa creencia en la que
ni los hombres del Mexico antiguo
crefan, y es que los altares y el recuerdo
de los muertos, sf tienen su origen en
la epoca prehispanica.
Ya enterados un poco de sus
posibles orfgenes, hablemos de quien
es ella, que hace y a quienes protege.
Tendre que recurrir a mi experien
cia personal como co-guionista de la
pelicula "la santa muerte" de una casa
productora cristiana. Para escribir el
gui6n se hicieron exhaustivas investi
gaciones sobre su culto, sus creyentes
y se entrevist6 a muchas personas,
fanaticas de la santa muerte y antiguos
creyentes que habfan abandonado su
culto tras vivir experiencias oscuras en
esa supersticion.
Esa es la palabra para calificar su
culto: supersticion, peligrosa supers
ticion. La santa muerte tiene dos tipos
de creyentes, el primer cfrculo es el del
creyente comun, que pasa frente a sus
altares y Ie obsequia manzanas, tabaco
o una veladora, que tiene su imagen
presidiendo alglin rincon de su hogar
y a la que Ie muda ropajes cada cierto
tiempo, mientras Ie pide proteccion. El
segundo tipo de creyente es aquel que
esta mas compenetrado en su culto, que
utiliza su fe en la muerte para pedir su
proteccion en situaciones peligrosas,
como es el caso de policfas, miembros
del ejercito y delincuentes. Hay quien
Ie encomienda venganzas y la muerte
de sus enemigos; hay quien Ie sacri
fica pequenos animales 0 incluso, seres
humanos.
No se trata de un culto inocuo, por
el contrario, es potencialmente danino
y ambiguo, pues mientras por un lado
se Ie pide proteccion, salud y larga
vida se Ie puede pedir vida a la
muerte?), por el otro se Ie piden favores
cargados de sentimientos negativos
como odio y venganza.
Jurarse a la "santa" implica rituales
que son verdaderas condenas de por
vida. Poner altares, cambiar frutas,
alcohol, tabaco... gastos que muchas
familias no pueden darse el lujo de
hacer. .. y que tendran que hacer so
pena de despertar el enojo de "la Nina"
que se desquitara por el descuido. Es,
pues, un culto basado en el temor y la
venganza.
El culto ha crecido en adeptos e
importancia. Tan es asf que cadenas
televisivas serias han realizado docu
mentales e investigaciones sobre su
creciente culto. En uno de estos docu
mentales, una mujer daba su testimo
nio sobre la santa muerte: a su hijo
adolescente 10 habfa asesinado una
banda local. Ella Ie pidi6 a la "Nina
Blanca" que los criminales murie
ran... pero que al que Ie habfa puesto
26 27
la trampa a su hijo, 10 dejara vivo en
una tormentosa agonia. La cuesti6n
es que, segUn ella el traidor, tras un
tiroteo, habia quedado en un deplora
ble estado. Ella sentia que la "santa
nina" Ie habia hecho justicia. Mas alia
de si fue una brutal coincidencia, 10
que de fondo llama la atenci6n es que
esta mujer llamara justicia a un acto de
venganza elemental. Es el retroceso
del espiritu humano.
Mas adelante, la mujer lloraba
desconsolada declarando: "yo jamas
tuve mama... pero la tengo a ella, es 10
Linko que tengo y me cuida": y en esta
declaraci6n se encuentra el fondo del
problema, un problema que, hay que
decido, lleva dedicatoria: las carencias
espirituales, la bLisqueda desesperada
en una supersticion ante la ausencia de
una s6lida Fe. Quien la busca es porque
no tiene a nadie mas a quien recurrir.
La dedicatoria es, pues, para la
Iglesia, esa que conforman todos los
que creen, no solo sacerdotes y otras
jerarquias eclesiasticas: <que esta suce
diendo en el catolicismo para que de
sus las migren creyentes? La respues
ta facil seria que, finalmente, recurren
al culto quienes estan "fued' de los
preceptos del cristianismo: secues
tradores, narcotraficantes, prostitutas,
etcetera.
Y no solo ellos. Cada vez son mas
las familias cat6licas de escasos recur
sos y de la clase media que colocan
altares en su casa 0 se cuelgan su ima
gen junto a una medalia de la guadalu
pana; son mas los que se juran a una fe
exigente y esclavizante. Otra respuesta
facil seria decir que son catolicos sin
"s6lidos principios" y de "fragil fe".
Ese tipo de respuestas equivalen a las
que da la policia cuando se encuentran
cadaveres tras una balacera: "Fue un
ajuste de cuentas entre el narcotrafico".
Y todo mundo queda conforme con la
respuesta y nadie busca responsables
bajo la creencia de que "ellos se 10 bus
caron". Pues bien, ambas respuestas no
eximen de responsabilidad a ninguna
autoridad, ni civil ni religiosa.
Vuelvo a la mujer del documen
tal: cuando se Ie cuestionaba sobre las
exigencias de la santa muerte, sobre su
espiritu vengativo y terrible, decia que
todo eso era falso, producto de gente
ignorante que "no lelan las revistas" y
"no estaban informadas". Como se ve,
estar informado no siempre es garantia
de criterio si se tiene la informacion
equivocada. Pero son otras cosas las
que llaman la atencion y dan material
en esta declaracion. Primero, la mujer,
que minutos antes habia declarado
que la santa Ie habia hecho "el favor"
de matar y dejar paralitico a uno de los
asesinos de su hijo, ahora negaba que
la santa fuese vengativa (a todas luces,
una incongruencia), y por otro lado,
llama la atencion que su fuente infa
lible sobre la santa sean las revistas.
Hay que aclarar que en tome a
este culto se ha desatado un produc
tivo negocio en el que la venta de figu
rillas, ve1as, escapularios, flores, tabaco
y alcohol han subido sus bonos... en
Tepito, la duena del altar mas grande
es tambien la duena de la tienda
donde todos los que acuden compran
las ofrendas. Y las revistas, de las que
conozco al menos tres, son compradas
a diario por sus devotos.
En dichas publicaciones se dan
desde instrucciones de como colocar el
altar hasta modelos para vestirla, ora
ciones, testimonios de favores recibi
dos ... y una larga serie de articulos que
van desde entrevistas a brujos hasta
horoscopos de "la santa muerte"... solo
faltaria aiiadir una secci6n de modas y
deportes.
Cuando revisaba estos materiales
para el gui6n, 10 que mas me impre
siono no fueron las macabras fotos
de muertes vestidas como novias 0
virgenes, ni la ignorancia que destila
ban sus articulos ... fue toparme con
una oraci6n que es toda una declarato
ria de que, debajo del culto, se esconde
algo mas oscuro todavia. Solo citare
dos renglones de la oracion que, 10
confieso, me causaron perturbacion:
"Por Nuestro Senor jesucnsto, muerto en
fa cruz y derrotado.. . ".
Estas palabras son absolutamente
opuestas a la fe cristiana que se funda,
no en la derrota de Cristo ni en su
muerte, sino en su vencimiento de la
muerte y su resurreccion. De hecho
quien revise la Biblia (no "las revistas")
leera que el Ultimo enemigo a veneer
es la muerte, que sera precipitada a un
lago de fuego. Luego, la muerte es e1
enernigo de todo cristiano.
Pero como dije antes, la Iglesia
no esta solo conformada por las jerar
quias eclesiasticas. Cuando una amiga
de infancia me conto que su esposo
padecia cancer y que "alguien" (ese
algujen irresponsable y omnipresente)
Ie recomend6 "jurarse" a la "santita" y
que ella se 10 salvaria sin duda, Ie referi
con 10 que me habia topado en e1 curso
de la preparacion del guion, los rituales
y las ofrendas a las que se iba a conde
nar en vida, poc miedo y supercheria.
Alfinal,ella desistio de comprome
terse con ese culto con 10 que entend!
que, llanamente, se trataba de que cada
uno se comprometa en su fe y decida
hablar del punto con quien este por dar
pasos en los territorios de la magia y la
supersticion. Si los adeptos a la santa
29 28
muerte pueden dar testimonio de sus
supuestos milagros y sus actos de ven
ganza, los ereyentes podran hacerlo
desde su experiencia de vida en una fe
s6lida y fume.
La santa muerte, ni es santa ni es
cat6lica. Podni ser cualquier otra cosa,
pero, ~ c 6 m o un pueblo que clamajusti
cia y seguridad puede ponerle un altar
a la patrona de esos bandidos y crimi
nales que vuelven este pais invivible?
Me resulta inexplicable.
Caminar sobre el siglo XXI, a pesar
de que vivimos sus albores, resulta cada
dia mas dificil. Amarrarse a fanatismos
y creencias apunta a ser la salida facil.
Pero tiene l6gica: en un mundo donde
todo se tambalea, la unica certeza
pareee ser la de la muerte. La espe
ranza esta en que el mundo recupere
el amor a la vida.
Zandra L6pez de Llamas
Hoy mi easa esta sola, ya no vienes a verme ...
que tienes muehas cosas que haeer, que ya adoras a la santa muerte.
Te espero eada momento, tU eres mi mjo, yo soy tu Madre
te has olvidado de mi, te has olvidado de amarme.
Te buseo en cada momento, me bajo de mi altar para busearte...
Y tU ciego en tus venganzas, me has hecho a un lado como un traste.
Qye me quieres pero a veces, que mejor Ie pides a "Ia senora".
Si tU supieras que eso te aleja de mi, tal vez 1a dejarias sin demora.
No buseo tu eompasi6n, ni que vuelvas a mf a la fuerza,
buseo tu eoraz6n, que sea mi amor 10 que te convenza.
Hay mueho que decir, pero 10 importante 10 he dicho,
<por que no vienes ami?, si yo te ofrezco amor bendito.
No es amor para un rato, ni un milagrito terreno,
yo te ofrezco la Vida Eterna, si es que en la vida eres bueno.
Qye "Ia flaca" te haee milagros, y que yo nunea te eseueho,
recuerda que Yo s610 te doy, 10 que es bien para ti porque te amo mucho.
Vuelve a mi hoy te 10 pido, porque lejos de mi tu coraz6n se pierde.
Lloro por ti que estas confundido, vuelve a mi y te dare un coraz6n alegre.
Deja a "la f!aca", deja a "Ia senora" que no me gusta compartir tu corazon con nadie.
Vuelve a mi, vuelve tan pronto, que Yo ya estoy espenindote.
No temas, <que no estoy Yo aquf que soy tu Madre?, 10 dije ayer y hoy te 10 digo.
Confia en mi, te 10 repito, vuelve a mi, Yo te bendigo.
Vuelve a mi, no te demores, que mis brazos quieren abrazarte...
Yo te doy amor sincero, Yo te doy amor de madre.
Vuelve a mi, no te demores, que mis ojos se han secado de tanto llorarte.
30 31
Desde las primeras paginas de la
Biblia, a la vez que aparece el Dios de
la vida que crea bien todas las cosas
y pone al ser humano, varon y mujer,
como centro de la creaci6n, tambien
esta presente la realidad de la muerte.

vida:
k
k
Los cristianos creemos en el Dios
La reflexion biblica explica esta reali
dad de la muerte por el pecado de
nuestros primeros padres (cfr Gen
2,16-17; 3; Sab 1,13; 2,23-24; Rm
5,12-21; 1Cor 15,21-26). Son textos


Dr. Carlos Junco Garza
confesamos a Jesus como el Viviente,
el que ha vencido la muerte, el prime
ro de los hermanos que ha puesto
bajo sus pies la muerte. Con Pablo
podemos proclamar: "La muerte ha
sido devorada por la victoria.
esta, oh muerte, tu victoria?
esta,oh muerte, tu aguijon? El aguijon
de la muerte es el pecado; y la fuerza
del pecado, la Ley. Pero jgracias sean
dadas a Dios, que nos da la victoria
por nuestro Senor Jesucristo!" (lCor
15,54-57).
Esta mirada rapida nos ayuda a
situar nuestro tema y, a la vez, nos abre
a reflexionar en el fenomeno de los
seguidores de la "santa muerte". Para el
cristiano la muerte puede ser llamada
hermana, puede considerarse una reali
dad santa, pero en otra perspectiva. No
de la vida. Los seguidores de Jesus
proclamamos que el ha venido a dar
nos la vida, y una vida en abundancia.
Como discipulos suyos sabemos que el
ha atravesado por el dolor y la soledad
de la muerte, del asesinato, pero que
el Padre con la fuerza de su Espiritu
10 ha resucitado de entre los muertos.
Estamos firmemente convencidos que
con 1a resurreccion el Padre ha dado su
si a la vida de entrega, de amor hasta
el extremo, de su Hijo Jesus. Por eso
32
como un ser a quien hay que rendirle
culto, sino como una realidad que
acompana el existir humano, realidad
que en su dimension negativa ha sido
vencida por el Senor Jesus; realidad
que nos ayuda a aprovechar la vida que
Dios nos concede para poner nuestro
granito de arena en la construccion de
un mundo mas justo. S6lo quien toma
en serio la muerte, la limitacion tem
poral de la existencia terrena, toma en
serio la vida.
No me detengo a analizar el
fenomeno religioso, sincretista, de los
seguidores de la "santa muerte"; segu
ramente en este libro habra quienes 10
hagan. Mi pretension es apoyarme en
la Palabra de Dios consignada en las
Sagradas Escrituras y, asi, proclamar y
recordar la Buena Nueva del Dios de la
vida, que en su Hijo Jesus ha vencido
a la muerte y nos ha dado la certeza
y esperanza firme de nuestra victoria
sobre ella.
Un dato cultural
Todas las culturas, de diversas for
mas, han tenido y tienen un respeto
a la muerte, un sentido de profunda
comunion con los muertos, los que ya
se nos han adelantado en el camino.
Baste pensar en nuestro medio las
celebraciones en tomo al dia de los
santos y de los muertos. Desde las cosas
mas chuscas hasta las muestras mas
elevadas, pasando por diversas mani
festaciones artisticas. Recordemos,
entre otras muchas cosas, las "calaveras"
que se hacen a los grandes personajes
del mundo politico, economico, social,
artistico, religioso; los altares con sus
ofrendas que se levantan en casas y en
lugares publicos; la peregrinacion a los
panteones para llevarles flores y otras
ofrendas; la oracion por elios, las Misas
que se mandan celebrar, etcetera.
Con estas y ctras manifestaciones
culturales expresamos diversas acti
tudes, consciente 0 inconscien temente.
Una actitud ante la muerte, de respeto
o a veces hasta de temor, disfrazado en
el mismo juego y broma. Una actitud
de recuerdo y comunion con nuestros
hermanos que ya han muerto. Una
toma de conciencia de esa realidad que
nos acompana en la existencia diaria.
es la actitud de la Palabra
de Dios ante la muerte? es la
Buena Nueva que el Senor nos ofrece
ante esa realidad? Sin pretender agotar
la tematica, quiero presentar algunos
aspectos del pensamiento biblico.
Actitud ante la vida y la muerte
33
que requeririan un an:ilisis, explicacion
e interpretaci6n mas detaliados. Qyiza
podriamos afirmar que la muerte
biologica es una realidad, parte de
nuestro ser limitado, de criaturas. No
vivimos en esta tierra para siempre.
A la vez nuestra fe nos asegura que
la muerte no es el final absoluto de
nuestra existencia, sino un paso a la
vida en plenitud con Dios. Pero somos
conscientes que a raiz del pecado se
ha roto la armonia de 10 que deberia
significar este paso. Muchas veces con
tempi amos la muerte con temor, con
miedo, como si fuera el limite total.
Solo en la medida que logremos ver
la muerte como un paso a la vida en
plenitud, seremos personas de espe
ranza y compromiso. Esperanza en
el mas alia; compromiso en el aqui y
ahora de nuestra existencia limitada en
esta tierra.
Por mucho tiempo, en el pueblo
del Antiguo Testamento, no existio
la esperanza de la existencia humana
plena mas alia de la vida terrena, pues
solo hasta el s. II a.C. se dio la reve
lacion de la vida eterna. Por eso en los
Salmos aparece el hecho de que en el
reino de la muerte ya no se puede a1a
bar aI Senor, asi 10 expresa el salmista:
"pues los muertos ya no se acuerdan de
ti, y en eI abismo, <quien te a1abara?"
(Sal 6,6). La palabra que se traduce
por "abismo" es en hebreo el sheo/, ter
mino de origen desconocido, pero que
significa e11ugar de los muertos, ubi
cado en las profundidades de la tierra,
un lugar oscuro, sin vida, donde los
difuntos son como sombras que duer
men, sin que nadie pueda alabar aDios
(cfr Sal 30,10; 88,11-13; 115,17; Job
17,13-16). No obstante esa realidad,
se va fraguando paulatinamente una
esperanza de victoria. De alii la suplica
ardiente convertida en certeza: "porque
no me abandonaras en el abismo, ni
dejaras a tu fiel conocer la corrupcion"
(Sal 16,10; cfr 49,16; 88,6.14-15).
Sin embargo, en muchas paginas
del Antiguo Testamento la muerte
parece ser el fin de todo. Durante
mucho tiempo, al desconocerse la
revelacion de la vida eterna, tam bien
se ignoraba Ja retribucion mas alia de
la muerte. Para elios todo se premiaba
o castigaba en esta tierra. De alii que
pobreza, esterilidad, cnfermedades
y una muerte prematura 0 tragica se
consideraban castigos de Dios. Contra
esa concepcion se alzola voz y la expe
riencia adversa de los justos que sufren
y a la vez contemplan a los malvados
.que prosperan; piden cuentas aDios y
entran en su misterio para vislumbrar
esta realidad (cfr Sal 73; Jr 12,1-3;
Mal 3,14-15; Job 21; en general todo
ellibro de Job; Qgh 7,15).
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Una misteriosa figura, el Siervo
de Yahve (Is 52,13-53,12), que sufre
y muere, es en un primer momento
considerado como herido por Dios y
castigado por sus pecados. Pero pronto
se cae en la cuenta de una realidad
totalmente nueva. Ese siervo de Yahve
no es pecador. 1 ha lIevado el pecado
de los otros, 1 es quien sufre por los
demas, su muerte tiene un sentido de
salvacion a favor de todos. Este siervo
de Yahve puede representar, sea a la
comunidad fiel de la epoca del exilio,
sea a algUn individuo en quien se
concentran caracteristicas similares
a las de Moises, Jeremias y el mismo
profeta. La figura del siervo abria asi
nuevas perspectivas para entender
el sufrimiento y la muerte, no como
castigos de Dios, sino como camino
de entrega y amor para la salvacion
de los demas. Los primeros cristianos
releyeron esos textos y contemplaron
de nuevo en e110s a Jesus y sus segui
dores. Sobre todo, la pasion y muerte
del Sefior Jesus la vieron reflejada en
esta misteriosa figura (cfr 1Pe 2,21
25) que abria una nueva perspectiva a
la muerte como donacion de la vida a
favor de los demas.
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Es solo a partir del s. II a.C. cuando
se plasm61a fe en la resurreccion, en la
retribuci6n mas alia de la muerte, en
la vida eterna y, luego, en la inmortali
dad (cfr Dan 12,2-3; 2 Mac 7; espe
cialmente vv. 9.11.14, etc.; 12,38-46;
14,46; Sab 1,13; 2,23-24; 3,1-5; 5,15
16). Cierto que ya desde antes habra
algunos esbows que, vistas ya desde
una perspectiva posterior, debieron
ayudar al pueblo a ir poniendo los
germenes de esa fe que viene siendo
revelada s610 hasta la epoca de la per
secucion que experimenta el pueblo
judio en eI siglo II a.C. Estrictamente
esos esbozos no son textos que hablen
o anuncien la resurreccion, pero de
alguna forma debieron preparar dicha
revelaci6n y fueron, de una u otra
forma, releidos en esa perspectiva (cfr
Os 6,2; Is 25,8; 26,19; Ez 37,1-14;Job
19,26-27).
Resumiendo, vemos que la muerte
es parte de nuestra existencia como
criaturas, no es el final absoluto ni un
castigo divino. Por el contrario, una
vida de entrega hasta la muerte tiene
un sentido de amor por los demas.
Poco a poco Israel comprendi6 que la
muerte no era el final absoluto, sino
el paso a la vida eterna a traves de la
confesion de fe en la resurreccion yen
la inmortalidad.
34 35
EI Dl05 de la vida
La muerte no es el final, somos
criaruras e hijos de Dios llamados a la
vida que el graruitamente nos ofrece.
Nosotros confesamos al Dios de Ja
vida, creador, liberador y defensor de
los pobres y oprimidos; ese Dios que
esta en contra de cualquier manifesta
cion de muerte causada por el mismo
ser humano.
Dios creo al ser humano a su ima
gen y semejanza, varon y mujer los
creo (Gen 1,26-27). En toda persona
del genero humano hay una dignidad
inviolable: ser imagen y semejanza de
Dios. En el fondo, de alli provienen
todos los derechos humanos, que no
estan al arbitrio de los poderosos ni de
los gobiernos. Es el Dios que, en los
albores de la humanidad, rec1ama la
sangre de Abel derramada por su her
mano Cain (Gen 4,9-14). Es el Dios
que pide respeto por la vida humana:
"quien derrame sangre humana, su
sangre sera derramada por otro ser
humano, porque Dios hizo al ser
humano a su propia imagen (Gen
9,6). EI mandamiento "no matacas"
( l ~ x 20,13) implica no solo no asesinar,
sino tambien hacer todo 10 que este en
nuestras manos para que el hermano
viva con dignidad.
.. ..lJCII:iI
EI mismo Dios creador es el Dios
liberador con un proyecto de vida
digna para su pueblo. Es el Dios del
exodo que aparece como liberador de
una siruacion de injusticia, de esc1avi
rud, de no vida digna de w pueblo. Es
el Dios que entra en nuestra historia
tomando partido por el oprimido,
mostrandose solidario con el debil y el
excluido. Es el Dios con un proyecto
de vida, de tierra, de libertad (cfr Ex
3,1-15; 6,2-13). Esta acci6n fundante
de Israel, la liberacion de Egipto, sera
recordada de multiples formas por el
pueblo. As! se presentara Dios: "Yo soy
el Senor ttl Dios, que te he sacado del
pais de Egipto, dellugar de la esclavi
rud" (Ex 20,2).
Este Dios creador y liberador es
quien presto su voz a los profetas para
denunciar cualquier atropello a la
dignidad humana, cualquier intento de
acabar con la vida, de aplastar una exis
tencia digna de los hijos de Dios. Dios
se convierte asi en el defensor de los
debiles, del pobre, del huerfano, de la
viuda, del extranjero -gente toda ella
expuesta al abuso de los poderosos
(Sal 146). Cualquier injusticia, aun
el lujo de los ricos y poderosos, es
derramamiento de sangre. Miqueas
habla contra los dirigentes de Israel
que aborrecen la justicia y ruercen el
derecho edificando a Jerusalen con
sangre, con crimenes (Miq 3,9-10).
Jeremias condena al prepotente e
injusto rey Joaquin: "Tus ojos y ru
corazon solo buscan ru provecho, san
gre inocente que derramar, opresion y
violencia que imponcr" Or 22,17). EI
profeta Ezequiel contempla las injus
ticias e idolatrias de Jerusalen y no
duda en llamarla ciudad sanguinaria
(Ez 22). A los principes de Israel los
denuncia porque "estan solo ocupados
en derramar sangre" (Ez 22,6).
EI Dios de la vida, creador, libera
dor y defensor del pobre y oprimido,
tiene su plena revelacion en Jesus:
"Yo he venido para que tengan vida y
la tengan en abundancia" On 10,10).
El Reino de Dios que el anuncio
es un reino de vida con Dios y con
los hermanos. Como sefial de ese
reinado de Dios curo a enfermos,
expulso demonios, reincorporo en la
comunidad a los exc1uidos, resucito
a unos muertos, anuncio la Buena
Noticia a los pobres, mostro el amor
misericordioso de su Padre a los mas
debiles y, tambien, a los mas pecadores.
Ademas, con su ejempJo, nos revelo el
sentido autentico de una vida de amor,
entrega y solidaridad.
I , .
I
I ' I
,,
. .
,IJ-,
I
I
Paradojicamente el dando su vida
por nosotros, muriendo, es como nos
ofrece la vida y nos ensefia el sentido
autentico de la existencia. EI podra
decirles a sus discipulos en la Ultima
cena: "Nadie tiene mayor amor que el
que da la vida por sus amigos" On 15,
13). Ella ha dado voluntariamente;
nadie se la ha arrebatado On 10,18).
Es cierto,Jesus no se entrego ingenua
mente a la muerte, ni la busco, pero
la asumio como riesgo de su mision.
A Jesus 10 asesinaron, Ie arranca
ron la vida. Pero Jesus consciente y
voluntariamente asumio ese riesgo de
37 36
perder la vida, de darla por nosotros,
ofreciendonos asf la verdadera vida.
En la persona de Jesus, con su
predicacion, sus obras y su vida de
entrega hasta la muerte, ha liegado
a su plenitud la revelacion del Dios
de la vida, el Dios creador, liberador
y defensor de los pobres, exduidos y
marginados.
Jesus, resurreccion y vida
Jesus, quien viene a anunciar el'
Reino de Dios, Reino de vida, realiza
algunas sefiales como manifestaciones
de la presencia del reino. Entre elias
estan las resurrecciones que Jesus lieva
a cabo; algunos las liaman revivifi
caciones de muertos, en cuanto que
al volver a la vida estaran de nuevo
expuestos ala muerte. EI hijo unico de
la viuda de Nairn (Lc 7,11-17), la hija
de Jairo (Mt 9,18-26; Mc 5,21-43; Lc
8,40-56), y Lazaro, el amigo de Jesus,
hermano de Maria y Marta (Jnil). En
Lucas el relato de la revivificacion del
joven de Nairn prepara la respuesta a
los enviados del Bautista donde ofrece
las diversas sefiales de que el es quien
deberia venir, una de elIas: "los muer
tos resucitan" (Lc 7,22; ver 7,11-17;
cfr Mt 11,5). Como prolongacion de
38
la presencia del Reino, Jesus participa
a sus apostoles la tarea de resucitar
muertos (Mt 10,8).
En el relato de Lazaro,Jesus se pre
senta como la Resurreccion para quien
crea en el (In 11,25-26). Una resurrec
cion y vida que se realiza ya desde esta
tierra, no solo al final de los tiempos.
Esta resurreccion, que es destino de
todos, viene asegurada a los creyentes
en orden a la vida (In 5,28-29). Jesus,
Pan de vida, se convierte en fuente de
resurreccion para todo el que 10 coma
(In 6,27.39-40.44-58).
Pero el signo principal de la irrup
cion del Reino de Dios en la persona
de Jesus es su Resurreccion. <C2ge
sucederia con Jesus que habfa sido
condenado injustamente, a quien Ie
habian arrebatado la vida? <C2ge pasara
con quien ha tenido esa muerte igno
miniosa? <Acaso Dios abandonara en
la muerte al que ha ido anunciando
al Dios de la vida, que ha prodamado
la presencia del Reino de Dios, que
ha curado enfermos, leprosos, que ha
devuelto la vida a unos muertos, que
ha predicado al Dios defensor de los
debiJes, el Dios de la justicia, y que
ahora se encuentra condenado injusta
mente, davado en la cruz? <C2ge hara
Dios en su favor?
A raiz del prendimiento y la muerte
del Maestro, los discfpulos entraron en
una profunda y radical crisis (cfr Lc
24,19-24;]n 20,19), y huyeron (cfr Mt
26,56; Mc 14,50). Sin embargo, poco
tiempo despues, a raiz de los encuen
tros con el Resucitado (Mt 28; Lc 24;
In 20-21), comienzan a prodamar en
Jerusalen que el que habia sido cruci
ficado, esta vivo, que Dios 10 ha resu
citado (cfr Hch 2,24.32; 3,15; 4,10;
5,30). La formulacion de esta fe puede
variar, unos textos nos hablan de la
accion de Dios que resucita aJesus (cfr
Rm 10,9; 1Tes 1,10). Otros textos nos
presentan a Jesus que muere y resucita
(cfr 1Tes 4,14; 1Cor 15,4) -aunque
siempre se sobreentiende la accion de
su Padre-. Otros mas confiesan que
Jesus ha sido exaltado, glorificado y
esta sentado ala derecha de Dios (cfr
Hch 2,33; 5,31; Ef 4,7-10; Rm 10,5
8). En fin, unos textos reconocen a
Jesus que sigue vivo, que es el Viviente
(cfr Lc 24,5; Ap 1,17-18; 2,8). Todas
estas formulaciones expresan la victo
ria de Jesus sobre la muerte, el hecho
de que Dios Ie ha dado la razon, 10 ha
reivindicado, Ie ha otorgado la vida en
plenitud,y, en el, tambien a nosotros la
certeza de la victoria definitiva sobre
nuestra muerte.
Jesus sigue vivo pero no en una
existencia terrenal como la nuestra.
La resurreccion de Jesus es un dato
real, pero no es la revivificacion de un
cadaver, no es lavuelta aun cuerpo como
el nuestro, sino el ingreso a 1a vida plena
de Dios, la toma de un cuerpo glorioso,
la glorificacion de Jesus. El Resucitado
es el que habia sido crucificado, pero
ahora posee una vida en plenitud. En
Jesus muerto y resucitado esta la victo
ria sobre la muerte (cfr 1Cor 15,54-57;
Ap 20,13-15; 21,4; Is 25,8). Por eso el
es el primogenito de entre los muertos
(cfr 1Cor 15,20; Col 1,18; Ap 1,5) que
ha superado esa realidad de la muerte
y en quien esta la esperanza de nuestra
victoria defini tiva, esa que ya empeza
mos a vivir desde nuestro bautismo
muriendo aI pecado (Rm 6,1-14).
Jesus nos ha mostrado el sentido
de la vida. Vale la pena entregarla en el
amor aun hasta la misma muerte. Vale
la pena perder esta vida para ganarla.
Vale la pena morir como el grano de
trigo para que de all! resurja la vida.
Vale la pena amar a los hermanos, solo
asi vencemos la muerte, como 10 hizo
El.
Consideraclones finales
'/ concluslones
1. Creemos en el Dios de la vida,
Dios creador, liberador y defensor de
los debiles. Dios que quiere una vida
digna para todos y todas, convirtien
donos as! en responsables no solo
de nuestra vida, sino tambien de la
de nuestros hermanos mas debiJes.
El dialogo de Dios con Cain sigue
resonando hoy en nuestros oidos:
-<Donde esta tu hermano Abel?
-No 10 se, c:acaso soy yo el guardian
de mi hermano? -c:C2ge has hecho?
Se oye la sangre de Abel damar a rni
desde el suelo" (Cen 4,9-11).
2. Sin embargo la realidad de la
muerte nos acompafia, es nuestra
hermana. No es un castigo de Dios,
sino algo que es parte de nuestro ser
limitado de criaruras. Todos vamos a
pasar por esa experiencia, pero para
los creyentes no es 10 definitivo, es
39
solo el paso a la vida. Solo cuando la
tomamos en serio, tomamos en serio
la vida, aprovechand'o el hoy y el aqui
para comprometernos con el Dios de
la vida en el servicio a nuestros her
manos, especialmente los mas pobres
y excluidos.
3. La muerte ha sido vencida por
Jesus con el anuncio y realizacion del
reinado de Dios en medio de nosotros,
pero, sobre todo, con su muerte y resu
rrecdon, con su vida de entrega y do
nadon. "Si el grano de trigo no cae en
tierra y muere, queda el solo; pero si
muere, da mucho fruto" On 12,24). Asi
Jesus nos revela el sentido de la vida.
Por su resurreccion, II es el Viviente,
que sigue presente con su Espiritu en
medio de nosotros. EI camino de Jesus
es tambien nuestra senda.
4. Los cristianos participamos por
eI bautismo en la muerte y resurrec
cion del Senor y nos comprometemos
a vivir, no bajo eI pecado ni bajo eI
temor fatalista de la muerte, sino bajo
el compromiso y la esperanza de la vida
(cfr Rm 6,1-14). Con Pablo podemos
exclamar: "Para mi la vida es Cristo, y
eI morir, una gananda" (Flp 1,21).
5. Por eso la muerte no es el fin,
aunque muchas veces es un paso
temido e incierto en su experiencia.
En efecto, hay muchos aspectos que
hacen sombrio este paso, como, por
ejemplo: la soledad en la que cada uno
muere, aun rodeado de los seres queri
dos; la incertidumbre existencial de 10
que nos aguarda; eI saber que ningtin
muerto ha vuelto a nuestro mundo (cfr
Lc 16,27-31). Pero, aun en medio de
tinieblas, nosotros creemos en la vida
eterna, en eI llamado a participar de la
vida de Dios.
6. El camino del cristiano para
vencer la muerte con Jesus es seguir
su camino: perder la vida para ganaria
(Mt 10,39; 16,25-26; Mc 8,35-37; Lc
. 9,24-25; 17,33; Jn 12,25), veneer la
muerte por medio del amor. "Nosotros
sabemos que hemos pasado de la
muerte a la vida, porque amamos a los
hermanos. ~ i e n no ama, permanece
en la muerte" (lJn 3,14).
Santa muerte, tU que eres tan santa
y tan buena, ayUdame con todas mis
preocupaciones. Mi marido se quedo
sin trabajo, mis hijos andan con malas
amistades y para colmo mi suegra va a
venir la siguiente semana a pasar unos
dias en mi casa...
Esta es una de las tantisimas peti
ciones que diariamente se Ie hacen a
la "santa muerte". En su ingenuidad y
en muchos casos en su ignorancia la
gente piensa que la santa muerte, es
"santa"y ademas es "buena", pero claro
que estos pensamientos no llegan a la
Zandra Lopez de Llamas
gente por azar, sino que son inspirados
por el mismisimo demonio, que acon
seja a los oidos de la gente que tiene su
fe tambaleante y Ie tapa los ojos para
que no yean la realidad. EI demonio
con gran ingenio y creatividad con
funde a la gente y Ie hace creer que el
culto de la santa muerte es catolico,
por si hubiera un indeciso, con este
argumento calma su condencia y se da
por aceptado su cuho.
Tambien hay a quienes ni les inte
resa que sea "santa" ni que sea "buena"
ni que sea "catolica", ya que entre sus
peticiones se encuentra la venganza, eI
odio, la muerte 0 el mal para alguien.
"No todo 10 que brilla es oro", mi
mama me insistia cuando yo era una
jovencita: y ante este dicho me quedo
claro que a veces la apariencia engafia
y no es real mente 10 que se promete.
Por eso me gusta analizar y hoy te
invito que me acompafies en mi anili
sis sobre esta supuesta "santa muerte".
Me llaman la atencion los rios de
gente que corren tras sus favores y la
adoran como una diosa. En Mexico
se habla de que mas de dos millones
de personas son sus devotos. Veamos
cuales son algunas de las causas por las
que ha tenido tanto auge.
41
40
do mortal; ninguna de estas muertes es
Sagrada, por 10 tanto, la "santa muerte"
simplemente no es santa.
"Creemos en la resurreccion y la
vida eterna. Nuestro modelo esJesucristo,
porque il vencio ala muerte. Seria absur
do de nuestraparte idolatrar 0fimatizar a
la Santa Muerte, porque ni es santa ni es
muerte. Es solo un amuleto de proteccion",
afum6 uno de sus seguidores... Pues
bien, quien tiene a Dios como protec
ci6n no necesita ningUn amuleto. Dios
nos puso a cada persona un Angel de
la Guarda para nuestra proteccion, si
Ie creemos aDios, veremos que no es
necesario tal amuleto, y que traer uno
no es bueno, ya que todo 10 que trata
de quitarle su lugar a Dios, no es de
Dios. Los amuletos no son obra de
Dios, y Sl son obra de Satanas porque
alejan tu confianza de Dios. Con que
te encomiendes al Angel de la Guarda
cada dla y en cada momento, ya estanis
protegido.
''Los que queremos a la santa muerte,
no adm'amos a Satdn, creemos en Dios
como el creador de todo, es mas, primero
Dios luego ella'; es otro de los argumen
tos que se usan... Ciertamente, no es un
culto aDios, porque a Dios no Ie gusta
la ambigiiedad: ''Ahora bien, puesto
que eres tibio, y no frio ni caliente, voy
a vomitarte de mi boca" (Ap 3,16), Y
esto es porque quien es tibio, acepta
algunas ensefianzas de Jesus y desecha
otras ... y Dios no te quiere indeciso 0
a medias, porque los tibios estan en la
linea fronteriza de Dios y Satanas...
Dios quiere que 10 sigas con pleni
tud, entregando toda tu voluntad y tu
esfuerzo por seguirlo.
"No es contraria a ninguna religion,
puedes ser catolico, protestante 0 cristiano
y creer en ella; no se pelea con religion
alguna, ya que la santa muerte es un culto
no una religion, la santa muerte como su
nombre 10 dice es un santo _no un dios';
dice otro de sus devotos. EI culto que
realmente acerca aDios es el que se
tributa a Dios, a la Virgen 0 a los san
tos, cualquier otro culto no es de Dios,
pero como la santa muerte, ni es Dios,
ni es Virgen, ill es santa, entonces no
es un cuho que acerque aDios y Sl te
aleja de 1.
''No creas que a ella (Ia santa muerte)
Ie gusta que seas ratero 0 algo as, no, pero
ella no te juzga, ve tu espiritu, 10 moral
y nunca 10 material; 10 que seas en esta
vida depende de ti no de ella, pero ella
no te discriminal. Imagina las religiones
quepredican un supuesto amor alprojimo
pero si la vida te obligo a ser mujer de la
calle, entonces, ite discrimina? Eso no
es amor al projimo, la santa muerte no
Ie importa eso, solo tuft sincera". Parece
muy convincente este argumento de
otro de sus seguidores... Sin embargo a
la santa muerte no Ie interesa ni tu paz
interior, ni tu felicidad eterna, tan s610
Ie interesa encadenarte a tus caprichos,
a tus odios, vicios y tus venganzas, no
te ayuda a liberarte de todo eso. Ella
no habla de perd6n, de amor, de recon
ciliacion, no te libera de tus pecados .. ,
Jesus Sl habla de amor y perdon. EI
cornia con los pecadores y publicanos
(Mt 9,10); a la mujer adultera Ie dijo:
"Tampoco yo te condeno, Vete y en
adelante no vuelvas a pecar" Un 8,11);
dio la vida por todos los pecadores
(Rm 5,6) porque no necesita doctor el
sano, sino el enfermo (Mt 9,12); busca
a su oveja perdida (Lc 5,1-7), porque
sabe que la perfecta felicidad solo la da
1 Un 14,6), habla de que dejara tus
pecados tan blancos como la nieve (Is
1,18), porque sabe que la felicidad solo
se obtiene con una conciencia tran
quila. Desde antes que nacieras ya te
conoda y te llamaba por tu nombre (Is
49,1) y te promete una Vida Eterna
llena de felicidad si crelste en su Amor
Un 3,15).
Medito en las palabras que dijo el
Santo Cura de Ars: "EI demonio es
un gran perro encadenado, que acosa,
que mete mucho ruido, pero que sola
mente muerde a quienes se Ie acercan
demasiado", y pienso que el cuho a la
santa muerte es un culto que te aleja
de Dios y te acerca al demonio.. , y
como yo no quiero arriesgarme a que
me muerda, mejor me alejo.
Sin lugar a dudas, me quedo con
Jesus, sus ensefianzas y su Amor.,. No
hay base salida para creer en la "santa
muerte", ya que sus argumentos hablan
de "un simulacro de felicidad terrena" y
yo busco mas, busco la Vida Eterna.
Ciertamente la "santa muerte"
s610 brilla pero no es oro, porque 10
bueno cuesta, no es gratis, y seguir a
Jesus implica seguirlo con renuncia,
con entrega, con compromiso, con
fe y mucho amor." pero al final del
camino, 10 encontraremos diciendo:
"Bienvenido hijo fiel, que has creido
en mis Promesas".
44 45
]L,a cultura de la vida
Como ha dicho Benedicto XVI en
diversas ocasiones, la moral catolica no
es simplemente una moral del "no".
Por ello, en su deber de defender Ia
vida humana, eI creyente no puede
reducir su actividad a manifestarse
contra el aborto 0 la eutanasia. Asi
10 comprendio Juan Pablo II cuando
dedico el ultimo capitulo de su enci
c1ica Evangelium vitae al tema de la
cultura de la vida.
Este trabajar positlvamente por
la vida humana es parte integrante
del Evangelio que es Jesucrisro. En
cuanto, siguiendo a su Senor, la Iglesia,
yen ella cada cristiano, tiene la mision
de ser profeta, sacerdote y rey, de esta
triple funcion surgen tres deberes fun
damentales: "Anunciar eI Evangelio de
la vida" (profeta), "Celebrar eI Evan-
Dr. Eduardo Bonnin, Sch. P.
gelio de la vida" (sacerdote) y "Servir
eI Evangelio de la vida" (rey). Voy a
explicarlo un poco.
Juan Pablo II al hablar de esto
senalo que los cristianos somos "el
pueblo de la vida". Y 10 concretiza
en eI hecho de que hemos sido redi
midos por el "autor de la vida" (Hch
3,15) y de que hemos sido renovados
por la gracia del Espiritu Santo "que
es Senor y da la vida", como nos 10
recuerda el Credo. Esto quiere decir
que tambien somos "el pueblo para
la vida". Lo cual indica que estar al
servicio de la vida no es para nosotros
una vanagloria, sino un deber. Pem
la tarea de evangelizar la vida no es
una mision meramente personal, sino
un servicio colectivo, "como pueblo
de Dios". Mrmo el Papa: "El com
promiso al servicio de la vida es una
responsabilidad propiamente 'ecle
sial', que exige la accion concertada y
generosa de todos los miembros y de
todas las estructuras de la comunidad
cristiana". En principio aqui no se vale
ser un francotirador, aunque la mision
comunitaria no elimina ni disminuye
la responsabilidad de cada persona.
Anunciar el Evangelio de Ja vida
significa reconocer que la vida huma
na, don precioso de Dios, es sagrada
e inviolable. El respeto a la vida lleva
consigo que la ciencia y la tecnica
esten siempre ordenadas al hombre y
a su desarrollo integral. Por esto toda
la sociedad debe respetar, defender y
promover la dignidad de cada persona
humana en todo momenta y condicion
de vida. Si vamos en contra del aborto,
pero luego no impedimos que la per
sona se muera de hambre 0 que sea
explotada como trabajador, no estamos
anunciando el Evangelio de la vida.
Celebrar el Evangelio de la vida
La Iglesia ha aprendido de su
Senor a celebrar la vida. En todos los
sacramentos de la fe -en especial en
la Eucaristia- ella celebra la accion
que da la vida. AI celebrar la liturgia
nos convoca a ser fieles al Dios que da
la vida. Por esto nosotros sabemos que
promover la vida es dar culto a nuestro
Dios (cfr Sant 1,27). Ya sea por medio
de las obras corporales y espirituales
de misericordia, ya sea en el trabajo
educativo, social y politico, ya sea en el
esfuerzo por superar las estructuras de
pecado, que impiden la vida plena en
nuestra sociedad (pensemos por ejem
plo en la corrupci6n 0 en el machismo),
hay que tener presentes las palabras de
san lreneo: "El hombre vivo es la gloria
de Dios". La celebracion del Evangelio
de la vida, a veces en los actos heroi
cos, debe realizarse sobre todo en la
existencia cotidiana vivida en el amor
por los demas y en la entrega de uno
mismo. As!, por ejemplo, ser donador
de 6rganos es celebrar el Evangelio de
la vida.
Servir el Evangelio de la "ida
Para el evangelio ser reyes servir.
Por esto afumo Juan Pablo II: En
virtud de la participaci6n en la mision
real de Cristo, el apoyo y la promocion
de la vida humana deben realizarse
mediante el servicio de la caridad, que
se manifiesta en el testimonio personal,
en las diversas formas de voluntariado,
en la animacion social y en el com
promiso politico". Este servir a la vida
supone una continua promocion de
vocaciones al servicio, particularmente
entre los jovenes, implica la realizaci6n
de proyectos e iniciativas concretas y
positivas inspiradas en el evangelio.
Pueden ponerse como ejemplos los
centros de atencion y acogida para
madres solteras 0 para enfermos del
sida 0 las instituciones de cuidados
paliativos para los enfermos en fase
terminal.
47
46
He aqui, pues, un tanto resumida,
10 que significa la cultura de la vida
denrro de la mision a la que Cristo nos
convoca, de hacer presenre el Reino de
Dios y su justicia.
Zandra Lopez de Llamas
Voltea tu mirada hacia mr..
porque ahi en la "san ta muerte" no estoy.
Confundida y con la esperanza de que "la flaca" te sacani de apums
te has alejado de mi.
Voltea tu mirada hacia m!. .. que soy Yo, 5610 Yo quien real mente te conoce y te ama,
Soy Yo, 5610 Yo, quien te puede dar aquello que necesitas para ser feliz.
49
~
48
Carlos Junco Garza (Monte
.. y.... _.--. rrey, N.L. 1945). Es
sacerdote desde 1974.
Estudi6 teologia en la
Universidad Gregoria
na y Sagrada Escritura
en el Pontificio Institu
to Biblico, ambos en Roma. Es doctor
en teologia blblica por la Universidad
Pontificia de Mexico. Ha sido maestro
en el Seminario de Monterrey (1974
1982) Yen la Universidad Pontificia de
Mexico (1983-2007). Actualmente es
Parroco de Jesus el Buen Pastor en la
ciudad de Monterrey.
Con el Obispo Ruy Rend6n, han
publicado: La Palabra nos congrega y
Primer encuentro con la Palabra. Por
su cuenta tambien ha eserito, ademas
de diversos articulos y folletos, los
siguiemes libros: Eseueha Israel, La criti
ea profetiea ante el templo, La Biblia en
mi vida, Palabra sinfronteras, Para vivir
la Pascua y La Biblia, libro sagrado.
Desde noviembre del 2004 es el
coordinador del equipo responsable
de la Biblia de la Iglesia en America
(BIA), traducci6n promovida por el
CELAM. A partir del 2006 es uno de
los directores de la colecci6n: Biblio
teca Biblica Basica (BBB), editada por
Verbo Divino.
Eduardo Bonnin Barcelo (Bar
celona, Espana.
1937). Reside en
Mexico desde
1983. Es sacer
dote de la Orden
de los Padres
Escolapios desde
1961. Realiz6
estudios de filosofia y teologia en
Espana e Italia, obteniendo el doc
torado en teologia moral en la Univer
sidad Pontificia de Cornillas, Madrid
(1985). Durante mas de 40 afios se ha
dedicado ala ensenanza de la teologia
moral en los siguientes centros de
estudios superiores:Teologado Central
de las Escuelas Pias de Espana (1965
1969), Pontificio Instituto "Regina
Mundi" de Roma (1969-1970), Insti
tuto Teol6gico de America Central,
San Jose de Costa Rica (1973-1982),
Universidad Nacional de Costa Rica,
Heredia (1974-1981), Instituto de
Formaci6n Sacerdotal de la Arqui
di6cesis de Mexico (1983-1987) y
Universidad Pontificia de Mexico
(1983-2004). Es autor de mas de 10
obras, de las que destacan: Moral de
la eomunieaei6n, Etiea matrimonial,
familiar y sexual, publicadas por SAN
PABLOlMexico.
53
Veronica Maldonado Carrasco
(Mexico, D.F., 1962).
Profesora, dramatur
ga y guionista, desde
1980 a la fecha ha
obtenido 9 premios
en dramaturgia,guio
nismo, reseii.a cine
matografica y narrativa convocados por
diferentes instituciones (SEP, UNI
VERSITAS, TV UNAM, IMCINE,
peri6dico La Jornada, INBA, Go
bierno del estado de Yucatan, etc.). Su
texto para teatro infantil, EI Yeitotol
editado por Corunda-Conaculta en la
colecci6n "el mejor teatro para ninos"
fue elegido por CONACULTA-SEP
para conformar la biblioteca en aula
"El rincon de los libros-Hacia un pais
de lectores". Con Edilux, ha publicado
Camilo Calavera contra los vampiros,
audiocuento infantil, y Valentina y
la sombra del diablo en Cuadernos
de dramaturgia para jovenes, publi
cos en Editorial Paso de Gato. Fue
co-guionista de las peliculas Punto y
aparte, Cicatrices y La santa muerte. Ha
impartido talleres de teatro, guionismo
y escritura creativa, en el Museo Arte
Contemporaneo, para el IMSS y el
Museo Nacional de Antropologia e
Historia, asi como para el Colegio de
Bachilleres y el Instituto de Cultura de
la ciudad de Mexico. Fue coordinadora
de los eventos de teatro, danza y video
en el Festival Internacional de la Raza.
Colabora como profesora en la Escuela
Nacional de Arte Teatral del INBA y
en la seccion Terraza de Letras para la
revista "La Familia Cristiana" de SAN
PABLOlMexico.
Rafael Manuel Tovar (Hidalgo,
1952). Entre sus
estudios destacan el
bachillerato filoso
fico en la Universi
dad Gregoriana de
Roma, el doctorado
en humanidades
en la Universidad
de Roma, la especialidad en comu
nicacion por el Centro LDC de
Leuman, Turin. Actualmente es cate
dratico en el Instituto Tecnologico y
de Estudios Superiores de Monterrey,
Campus Hidalgo, en materias sobre
la educacion de valores. Es Modera
dor del programa Enlace literario
del mismo Campus universitario, es
Director General de Ediciones DG, y
autor en varias Editoriales como SAN
PABLOlMexico, Trillas y Edere.
Zandra Lopez de Llamas (Aguas
calientes, 1963). En
1987 curso sus estu
dios profesionales en
Ingenieria en siste
mas computaciona
les, desarrollando una
importante trayecto
ria profesional en los
Colegios Maristas. Es miembro activo
en diversas organizaciones a favor de
la familia, la juventud y la vida cristia
na. Ademas de desarrollarse profe
sionalmente y participar en diferentes
cursos y talleres, es madre de familia y
escritora, cuyas obras son Listos para el
Amor y Con ganas de vivir, glo aborto 0
no 10 aborto?, que han sido publicadas
por SAN PABLOlMexico.
Presentaci6n 5
La aparicion de la santa muerte 7
El demonio se disfraza de la "santa muerte" 23
Cronica de un culto oscuro 25
Vuelve a mi 31
Muerte y vida: Una mirada de compromiso
y esperanza a la luz de la Biblia 32
Santa muerte ill que eres tan 41
La cultura de la vida........................................................................................ 46
Si me buscas ami Ahi no estoy 49
Autores 53
54