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Rock: Revolucin y Satanismo

Orlando Fedeli

Rock: Revolucin y Satanismo


Orlando Fedeli

Introduccin: el poder de la msica I - Msica: Smbolos, ideas y moralidad II - Rock y Revolucin III - El ritmo y sus efectos IV - Rock y religin V - Mensajes ocultos y explcitos en el rock Conclusin

Introduccin El poder de la msica


El rock es la expresin bsica de las pasiones que, en grandes plateas puede asumir caractersticas de culto o adoracin contrarias al cristianismo. (Cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI) Es comn encontrar padres que no hacen caso cuando sus hijos escuchan rock por todo el da a alto volumen porque piensan que no hay nada errado en eso. Ellos mismos, cuando jvenes, se acostumbraran (o viciaran) a escuchar msicas romnticas o canciones sensuales de jazz. Las tocaban cuando sus hijos eran nios. Ahora, los jvenes crecieron y inconscientemente sufren las consecuencias de los principios morales y educativos que recibieron: solo escuchan rock. Del romantismo sentimental al rock frentico, pasando por la etapa intermedia del jazz sensual hay una lgica coherente que el alma recorre, aunque inconscientemente. El propio rock muestra, aunque con ms velocidad, estas mismas etapas en su camino. Empez con msicas y letras sentimentales y pronto lleg al frenes y al abismo del mal. No es por casualidad que la cancin que se considera como el himno del rock- Starway to Heaven- pasa tambin por esas etapas: sentimental, sensual, frentica. (Hubieron otras razones para que esa cancin fuera llamada de himno del rock. Las veremos ms adelante) Tambin es comn encontrar jvenes que, cuando informados de lo que significan las letras de las canciones que escuchan, dicen que no comprenden las letras, que les gusta el ritmo o, ms difcil, la meloda. No se dan cuenta que la msica afecta profundamente el alma humana. Resulta evidente que cuando escuchan o leen esa afirmacin, tienen dudas. Sin embargo, reconocen que el rock los entusiasma y los excita eufricamente. Tienen que reconocer adems, que hay msicas propias a filmes de terror, que inclinan el alma para el miedo del desconocido. Que hay otras compatibles con escenas amorosas y sentimentales. No podrn negar que algunas canciones llevan a la melancola y a la tristeza, otras despiertan la alegra y otras, entusiasmo. La msica, por lo tanto, crea estados de alma, que generan ideas correspondientes en nuestras mentes. El que permite que una cancin cree en su alma un estado de melancola y tristeza, tendr inclinacin a tristeza y melancola y por lo tanto ideas tristes y pesimistas. Probado est que una cancin, por si sola, sin el anlisis de su letra, crea estado de animo y genera ideas. Tenan mucha razn los filsofos griegos cuando dieron a la msica un importante valor en la educacin y formacin de los jvenes.

Aristteles adverta que por el ritmo y por la meloda nace una multitud de sentimientos y que la msica puede ayudar en la formacin del carcter y que se puede diferenciar los gneros musicales por el modo como repercuten en el carcter. Tal gnero, por ejemplo, lleva a la melancola, tales otros sugieren el desnimo o el dominio propio, el entusiasmo u otra disposicin que mencionamos. (Citacin de Aristteles- apud W. Matt - Le Rock'n Roll, instrument de Revolution et de subversion culturelle - Ed St. Raphael Sherbrooke, Quebec, 1981 pag. 6) Platn es ms claro. En el dilogo La Repblica, advierte que la msica forma o deforma los caracteres, de modo ms profundo cuanto ms inadvertido. La mayora de las personas no se da cuenta que la msica puede cambiar el corazn de los hombres y, de a poco, moldar su mentalidad. Al cambiar la mentalidad, la msica cambia costumbres, hecho que lleva al cambio de las leyes y de las instituciones. Por eso dijo Platn que es posible conquistar o revolucionar una ciudad cambiando su msica. Toda innovacin musical es llena de peligros para toda una ciudad no se puede cambiar los modos musicales sin que se cambien con ellos las leyes fundamentales del Estado. (Platn, Repblica, Libro III) Para Platn, la educacin musical es la ms poderosa, pues permite que se introduzca en el alma del nio, desde la ms tierna edad, el amor a la belleza y a la virtud. La persona bien educada musicalmente se dara cuenta de la belleza y de la armona. Y como no existe amor sin odio, ella odiara al feo y al malo. Pregunta Platn: No sabr (tal persona) alabar lo que es bueno, recibir al bien con deleite y, abrigndolo en el alma, alimentarse de l y hacerse un buen hombre mientras detesta y rechaza al feo desde nio, antes que pueda raciocinar? Cuando llegue la razn, la persona as educada la reconocer y la abrigar como a una vieja amiga. (Platn, Repblica, Libro III) Bien educados musicalmente, sigue Platn, los jvenes crecern en una tierra salubre, sin que pierdan ninguno de los efluvios de belleza que lleguen a sus ojos y odos, procedentes de todos los lugares, como si un aura vivificadora los trajera de las regiones ms puras, induciendo nuestros ciudadanos, desde la niez, a imitar la idea del bello, a amarla y sintonizarse a ella.. (Platn, dem, bidem) Por eso, concluye Platn, no se debera permitir que los artistas exhiban las forma del vicio, de la intemperancia, de la vileza o de la indecencia, en la escultura o en la construccin de otras artes creadoras No vamos a admitir que nuestros guardianes crezcan rodeados por imgenes de depravacin moral, alimentndose de una mala hierba que hubiera nacido aqu y all en poca cantidad, pero a diario, de modo que se introduzca sin que nos demos cuenta, una enorme fuente de corrupcin en sus almas. (Platn, dem, bidem) Platn insiste en el poder insinuante de la msica de actuar sin que nos demos cuenta, a punto de lograr la destruccin o revolucin de una sociedad pues en ella la ilegalidad se insina ms fcilmente, sin ser notadacomo una recreacin, a principio inofensiva. Ni hace dao algn, a principio, pero ese espritu de permisividad, despus de encontrar un abrigo, se va introduciendo imperceptiblemente en los usos y costumbres, y, de ellos, sigue ms fortalecido para los contratos entre los ciudadanos, luego de los contratos, invade las leyes y constituciones sin grandes pudores, hasta que, Scrates, cambia toda la vida privada y pblica. (Platn, Repblica, Libro III) Ese anlisis del gran filsofo griego es tan verdadero que se aplica perfectamente a lo que pas con las costumbres de nuestra sociedad. Llega a parecerse a un autor actual que describa lo que pasa en nuestro tiempo. Por lo tanto, la msica puede tener un efecto formador o puede ser destructiva. Por supuesto, siendo ms fcil destruir que construir, los efectos de la msica daosa son ms rpidos y eficaces que los de la buena msica. La corrupcin esttica y moral, aunque escaln por escaln, llega ms rpidamente a los ms hondos abismos, que la virtud en su subida hasta el colmo del herosmo y de la santidad. En esa labor de deformacin y corrupcin hecho tambin por medio de la msica en el siglo XX, debemos remarcar el papel del liberalismo que considera todo por el lado bueno y que por eso predica que nada se debe prohibir.

El liberalismo es la tolerancia institucionalizada, no solo en ciertas casas nombradas de casas de tolerancia, como en la misma sociedad. El liberalismo es el sistema de la tolerancia. Por eso es que los padres liberales permiten que sus hijos escuchen todo, sin restricciones. Por escuchar todo, todo se aprueba, por aceptar todo, todo se aprueba (Walter in Walter Matt, op. cit., pag. 22-23, nota 17 del traductor parodiando las palabras de santo agostinho) La aceptacin del mal, la convivencia con l, lleva el liberalismo a aprobar, por fin, todo vicio, todo crimen, todo absurdo, toda monstruosidad. As el arte moderna ayud a deformar el siglo XX. As el rock domin a la juventud mundial de nuestros das. Si hubieran dicho 50 aos atrs que los nietos de los fans de Frank Sinatra seran entusiastas de Black Sabbath o del grupo Possessed nadie lo creera. Pero como la cada se dio escaln por escaln hasta llegar al abismo, todo el liberalismo la aprob. Pues: "Vice is a monster of so frightfull mein As to be hated needs but to be seen Yet seen too oft, familiar with his face We first endure, then pity, teh embrace" (Alexander Pope) (El vicio es un monstruo de aspecto tan horrible que cuando lo ves ya lo detestas Pero mirarlo dems nos acostumbra con su rostro Inicialmente tolerado luego trae pena y al final se lo abraza.) Ese fue el camino de la juventud frente al vicio y a la msica en el siglo XX.

I - Msica: Smbolos, Ideas y Moralidad


Para confirmar lo que dijimos - que la msica transmite ideas - nos gustara citar un especialista muy conocido, el maestro Koelreutter, que al comentar la Chacone de Bach en la Radio Cultura FM de So Paulo, en agosto de 1993, declar: La msica transmite manifestaciones espirituales. La msica es un lenguaje y, como lenguaje, es un medio de transmisin. Ella transmite algo: un mensaje, una informacin y as sucesivamente. As que, yo dira que la msica es un lenguaje que, entre otras cosas, tiene la capacidad de transmitir manifestaciones espirituales. Todo el arte usa smbolos para expresar ideas. La msica es un arte y expresa ideas por medio de smbolos sonoros. Todo smbolo, aunque objetivo, es ambiguo. La serpiente es el smbolo del demonio, pero fue tambin smbolo de Cristo cuando Moiss irgui su imagen de serpiente de bronce en un madero para que curara a los judos picados por cobras en el desierto. Ella es smbolo de astucia maligna y de santa prudencia. (Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas). La paloma es un smbolo de mansedumbre, bien como de tontera, dice la Escritura. (Sof III, 1) Si las cosas creadas tienen smbolos ambiguos, la propia palabra, aunque deba ser objetiva, puede ser distorsionada en su significado. Por eso, aunque la literatura sea la ms objetiva de las artes, cuantas son las diferentes interpretaciones dadas a los ms claros textos! Los smbolos sonoros o musicales son los ms ambiguos y menos claros de todos. La msica es, por lo tanto, la ms subjetiva de las artes. Por eso el romantismo subjetivista considera la msica como el arte ms romantizable. Por otro lado, se puede considerar la msica, al mismo tiempo, como el arte ms elevada y ms baja. La ms elevada porque logra crear estados de alma que son difciles de expresar en palabras. La msica es el arte que ms se acerca del inefable, es decir, de Dios. Sin embargo, aunque llegue al colmo del inefable, la msica es tambin el arte ms baja, en el sentido que afecta hasta mismo los que no tienen cultura (salvajes), los que an no usan la razn (los bebs son calentados y

se calman con canciones de cuna), los que perdieron el uso de la razn (Consta los locos se calman cuando escuchan msica clsica). Mismo los animales son afectados por la msica. Ella es el nico arte que los puede afectar, pues el ritmo y los sonidos melodiosos (proporcionados) repercuten favorablemente en su sistema nervioso. (Hemos ledo que hicieron experimentos con vacas en establos. Cuando se tocaba Vivaldi ellas producan ms leche. Cuando se tocaba rock, escondan la leche. Supimos tambin que el rock enfureca a los tiburones que viven en los grandes acuarios y que la msica clsica los calmaba. El mismo se dio con los locos. Y un cura nos dijo que cuando tocaron rock para salvajes africanos ellos le preguntaron por que llamaba a los malos espritus) Si la msica crea estados del alma y es la ms ambigua de las artes, es lgico y natural que sus autores hayan buscado hacer ms objetivo lo que queran transmitir y as pusieron letras en sus canciones. Una de las funciones de la letra en una cancin es establecer de modo ms claro y objetivo lo que los diferentes y ambiguos smbolos musicales insinan. Por eso la letra tiene importancia fundamental para que se comprenda objetivamente una cancin. Cuando alguien asegura-especialmente en el caso del rock- que le gusta una cancin y que no le importa la letra, hasta porque no la comprende, esta persona no se queda libre de los efectos expresos por la letra, una vez que la meloda dice vagamente lo que la letra explicita. Del mismo modo, quien bebe un veneno, aunque no conozca o no comprenda su formula, fallece de la misma manera. Muere sin comprender, pero muere. l que se recusa a conocer los efectos daosos que la droga produce en el cerebro y la bebe, sufre de la misma manera los efectos de la droga ingerida. Pasa lo mismo al que escucha el rock solo por la meloda o por el ritmo. Acaba con su mentalidad transformada y, sin que haya comprendido o aprobado las letras de las canciones de rock, adquiere exactamente las mismas ideas que ellas muestran, pues los smbolos musicales hablan y ensean lo mismo que las letras de las canciones. Una cancin triste pide una letra triste. Una cancin militar necesita una letra heroica. Por eso una msica rebelde tornar rebelde al joven, aunque ste no comprenda que la letra de la cancin ordena que se rebele contra padres, profesores y autoridades. Una cancin diablica tornar a quien la escuche con placer, satnico. Aunque no comprenda que la letra le ordena adorar al diablo, va a blasfemar en la primera oportunidad que le ocurra. Consideremos otro aspecto del tema. El liberalismo subjetivista que domina el mundo actual no puede creer que haya belleza objetiva. Todo se resume a la cuestin del gusto personal. Bello es lo que me parece bello, dicen todos. Ese pensamiento viene del subjetivismo liberal frente a la verdad. Para el liberalismo subjetivista no hay verdad ni objetivos. Lo que cuenta es la opinin de cada persona, no el concepto correcto y objetivo de lo que son las cosas. As el liberalismo ha creado el reino del creo que. Hoy, todo cree que algo es correcto o que est mal, que est bien o mal, justo o injusto. En el siglo XX- como en los manicomios- cualquiera se siente libre para pensar lo que quiera de si, de las otras personas y de todo. Puede creer que es Napolen, que el sol es oscuro, que el fuego no quema, que la verdad no existe o que el rock es bello. Consecuentemente, para el liberalismo no existe belleza objetiva, lo que cuenta es la opinin personal. As las cosas no seran objetivamente bellas. Lo bello dependera del gusto de la personas y, por eso, algo podra ser bello y feo al mismo tiempo. Bello a quien le guste y feo para los otros. Seguro que esas locuras contraran todo que dice la filosofa y la sensatez. Contraran los propios principios fundamentales del pensamiento humano: el principio de identidad (el ser es lo que es); el principio de no contradiccin (algo no puede ser y no ser al mismo tiempo, en un mismo aspecto). Si algo es bello, por lo tanto, no puede ser feo. Los griegos fueron los primeros que demostraron que la belleza material es matemtica, pues depende de medidas proporcionales. Algo es bello cuando sus varias medidas tienen la proporcin (a=b)/(c=d). Y una proporcin no depende de la opinin de nadie. O est correta o est errada. O bien es proporcin o no lo es. Por eso, o una cosa es bella (proporcional), o no lo es, independientemente de nuestro gusto. El que aprecia algo sin proporcin tiene mal gusto. Y mal gusto no engendra belleza. Ms tarde, los filsofos escolsticos explicaron lo que es la belleza en su esencia. Belleza es el resplandor de la forma sobre las partes proporcionadas y determinadas de materia. (San Alberto Magno)

Belleza es el bien claramente conocido (Santo Toms de Aquino) Belleza es el esplendor de la verdad, decan los medievales, Splendor veritatis pulchitudo. La msica anhela, como todas las artes, llevar el hombre a la comprensin de una verdad y a amar al bien que esta verdad asegura. As que la msica, como todas las artes, transmite ideas e hace amar algo. La msica transmite ideas de tres maneras: a) Por sus smbolos sonoros b) por los estados de espritu que suscita, que van a generar ideas c) por las letras puestas en las canciones para que expriman ms objetiva y claramente lo que simbolizan los sonidos. Fue esa capacidad de transmisin de ideas que hizo con que todos los movimientos histricos se exprimieran con canciones. La Revolucin Francesa, por ejemplo, exprimi sus ideas en la Marsellesa. No vaya decir que eso que aseguramos es pura teora. Los propios lderes del rock lo confiesan. Veamos algunos testimonios. La famosa - y autorizada en el tema - revista Rolling Stone asegur: Comprendemos que la msica era el pegamento que ligaba una generacin y que, a travs de la msica, se comunicaban ideas de las relaciones, valores sociales tica poltica y el modo como nos gustara conducir nuestras vidas (O Estado de So Paulo, Cuaderno 2, ano VII, 1940 1-VI-92, el destaque es nuestro) Y Mick Jagger, lder de los Rolling Stones, declar: Nosotros siempre trabajamos para conducir el pensamiento y la voluntad de las personas y la mayora de los otros grupos hace lo mismo (Apud Pe Jean Paul Regimbal e outros - Le Rock'n Roll viol de conscience par les messages subliminaux - Editions St. Raphael Sherbrooke, Quebec 1983, pag. 18 - o el destaque es nuestro) Y los Beatles dijeron: Nuestra msica puede causar una instabilidad emocional, un comportamiento patolgico y hasta mismo la revuelta y la revolucin. Y Jimmy Hendrix, famoso roquero que muri debido a las drogas, asegur que la msica rock tiene un efecto an ms profundo: "Se puede hipnotizar a las personas por medio de la msica, y, cuando se las afecta en el punto ms dbil, podemos predicar a su subconsciente todo que queramos decir (Apud Luc Adrian - Hard Rock, la danza del diablo - Revista Jess Cristus - No. 26 maro/abril 1993 - pag. 8) Y Graham Nash, por su vez, confirma lo que dijimos con las siguientes palabras: La msica pop es un medio de comunicacin que condiciona el pensamiento de aquellos que la escuchan. Creo, adems, que los msicos, por medio de ella tienen una ventaja increble. Podemos conducir el mundo, tenemos en nuestras manos el poder necesario. (Apud Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 18) Adems de comunicar ideas, la msica, al crear estados de nimo en los oyentes, los inclina a ciertos modos de actuacin. Por eso hay msicas que, al darle nimo, llevan la persona que las escucha a luchar contra las malas tendencias que existen en todo hombre. Sin embargo, existen otras que crean estados de espritu que llevan al vicio. Que haya sonidos y canciones sensuales es tan verdadero cuanto que haya sonidos y canciones que suscitan la alegra o el terror. Por eso la msica puede llevar a los vicios y pecados o conducir a la virtud.

La msica verdaderamente bella debe conducirnos para el bien y la virtud. Y como sera de otro modo si la belleza es el bien claramente conocido? Cmo sera diferente si, en Dios, Verdad y Belleza son lo mismo? Correctamente dijo Platn, que el nio a quien se ensea a amar la buena msica se inclinar a la prctica de las virtudes, pues belleza y virtud son como dos hermanas que se aman y quieren estar siempre unidas. Uno de los ms grandes pecados del romantismo fue el de no aceptar la existencia de la verdad objetiva y plantear un arte que solo fuera agradable. El romantismo separ la belleza de la verdad, como tambin acept la separacin de la belleza y la moral hecha en el Renacimiento. Para el romntico, solo es bello lo que es agradable. Solo lo agradable es bello. Sin que haya relacin entre lo que es agradable con el bien y la verdad. Vaya, lo que es simplemente agradable, separado del bien y de la verdad es pecado. Todo vicio es agradable. Lo que constituye el vicio es estar en contra la razn y contra el bien de la virtud. El romantismo, al buscar solo lo que es agradable, se constituye pecado. Educados por el liberalismo y por el romantismo a buscar solo lo agradable, los hombres del siglo XX pasaron del agradable puramente sentimental a lo agradable sensual hasta que sumergieron abierta y confesadamente en el sexualismo, y, luego, en la frustracin, en el aburrimiento, en el misterio, en el horror y en el satanismo. Tambin el rock recurri ese camino, del sentimentalismo al sexualismo y lleg al satanismo. Con efecto, las primeras canciones en ritmo de rock fueron sentimentales. Luego llegaron a adorar al diablo. Que el rock, adems de infundir ideas, lleva al pecado, es hecho conocido, del modo ms abierto y escandaloso por sus lderes ms famosos. El empresario de los Rolling Stones declara con cinismo: La msica pop es sexo para adolescentes, debemos llenarles de sexo (Apud Walter Matt, op. cit., pag. 15) Y Sara Davidson confiesa: La sexualidad es el fondo de la lengua e de la jerga del rock ( idem, op. cit. pag. 16) Y Mick Jagger: La msica rock es sexo yYo seduzco a mi platea exactamente como un artista de strip-tease. (Apud Mons. R. Williamson - rev. Semper, no. 2, pag.23) Y Alice Cooper: Mi platea desea que yo la trate como un manaco sexual trata su victima. La relacin que hay entre mi y mis oyentes es altamente sexual. Dominar as a una platea es una experiencia poderosa y satisfactoria. De hecho, lo que se ve en los festivales y conciertos de rock es un espectculo orgistico, con actos sexuales y libidinosos, nudismo, frenes, taras, todo explcito y hecho pblicamente. Las letras de las canciones de rock son cnicamente pornogrficas. En ellas existen palabrotas brutales, imgenes obscenas, incitamiento al pecado. La canciones del grupo Guns nRoses y las de Jimmy Hendrix, por ejemplo, estn llenas de ellas. No solamente excitan al sexo, tambin predican descaradamente el uso de txicos. Sabemos que muchos artistas de rock son viciados en drogas y que muchos murieron por sus efectos. Es un escndalo que ninguna campaa contra las drogas acuse a los cantores de rock y a ese ritmo como propagadores del vicio y proveedores de victimas para el trfico de estupefacientes. Vamos a usar como ejemplo la cancin Mr, Brownstone, de los Guns nRoses. (Mr. Brownstone es como llaman a la herona en la jerga roquera. As lo dice la nota de la revista Letras Traducidas Guns nRoses, en lbum especial de Abril de So Paulo, marzo 1991, Ao 7, no.2 pag 15). En esa cancin Mr. Brownstone (Seor Herona) se leen los versos siguientes: Hemos bailado con Mr. Brownstone (Herona) Yo sola tomar un poco, Pero poco no bastaba, Por lo que el poco aument y aument.

Y en la cancin My Michelle de los mismos Guns nRoses se puede leer: Tu pap trabaja en la pornografa Ahora que mam no est aqu. A ella le gustaba su herona Pero ahora est bajo tierra Por eso sales hasta tarde Y consigues tu coca gratis (Citacin de la revista Abril Cultural, pag. 24) En la cancin New York City de los Beatles, John Lennon dice a los jvenes: Parados en la esquina Solo yo e Yoko Ono Esperbamos Jerry llegar Surgi un hombre con una guitarra en las manos Cantando: Fuma marihuana si puedes Su nombre era David Peel Y cremos que l fuese real l cant: El Papa usa drogas todos los das Es conocido que la cancin Bridge Over Trouble Water cantada por Elvis Presley se refera al uso de drogas cuando citaba la silver girl (chica de plata), expresin que fue aadida a la jerga roquera para designar la aguja hipodrmica usada para inyectar cocana en la vena. Los Rolling Stones llaman a la cocana de Brown Sugar y hablan de la Sister Mophine y del Cousin Cocaine. A la jeringa que se usa para drogarse la llaman Silver Lady. (Apud Pe Jean Paul Regimbal - Le Rock'n Roll viol de conscience par les messages subliminaux - Editions St. Raphael Sherbrooke, Quebec 1983, pag. 7). Por lo tanto, no hay dudas que el rock es una de las causas responsables por la actual degeneracin de la juventud en todo en mundo. ! Nadie puede decir que la influencia del Rockn Roll fue buena y positiva! El rock es como un tocador de flauta mgica encantada, pervertido, que conduce toda una generacin a la autodestruccin. (Pat Boonen, The Roots of Rockn Roll). El Rockn Roll, por lo tanto, transmite ideas, genera comportamientos inmorales y predica la rebelin. Por eso se constituye en una verdadera accin revolucionaria que ha logrado un efecto ms profundo que cualquier ideologa autoritaria, del nazismo al comunismo. Yo me siento espiritualizado en escena. Somos polticos del erotismo. Me interesa todo lo que se relaciona con la revuelta, el desorden, el caos y, sobretodo, la actividad que no posee ningn sentido." (Jim Morrison, vocalista y lder roquero, hallado muerto en su baera, posiblemente por sobredosis)

II - Rock y Revolucin
Polticos del erotismo, arautos del desorden y del caos, proponentes de la accin sin cualquier sentido. Rebeldes contra la sabidura y la ley. Apstolos de la irracionalidad y del desespero. As se definen los principales lderes del rock. Se equivocan los que piensan que el rock fue solamente un movimiento musical. Fue ms. Fue una revolucin cultural que alcanz desde la moda hacia la religin, desde el gusto hacia el comportamiento social.

A fines del siglo XX, siglo que vio nacer el triunfo y el desmoronamiento sorprendentemente rpido y no previsto de tantas ideologas revolucionarias, del nazismo hacia el comunismo- una revolucin se mantiene y parece triunfar. Ella impuso una nueva arte, una nueva moda. Ella pide la liberacin de todas las leyes, reglamentos y normas sociales. Ella se impone a la sociedad liberal y quiere cambiarla en libertaria. Ella exige la permisividad. Contra todo lo que sea elegante y aristocrtico, ella ostenta la preferencia por lo que sea sucio, comn, bajo, vulgar o grosero. Ella predica la obscenidad y la depravacin. Radicalmente inmoral, exige la liberacin de las drogas y del sexo libre y pblico. Defiende las taras y perversiones. Quiere el absurdo y preconiza la abolicin de la racionalidad. En lo que fracas el arte moderna, el rock logr xito, torn el feo, el asqueroso y el monstruo admirables. Peor que las ideologas totalitarias que ofrecan la esperanza insana de construccin del paraso en la tierra en el cual no existiran males ni miserias, la revolucin del rock promete solamente frustracin, desespero, suicidio, locura e infierno. Y a pesar de eso, esa revolucin que propone el horror triunfa. Mezcla de ritmos y gneros musicales, de sonidos y tradiciones, la msica va ms deprisa que los hombres, ella logr la verdadera revolucin en este siglo () Ella es, al mismo tiempo, espejo e instrumento de una transformacin impar en la historia. (Le Nouvel Observateur no. 1441, 18-24, junho de 1992, artigo de Elizabeth Schemla - La Rvolution Musique, pag. 4). Los propios lderes del movimiento rock dicen haber hecho ms que una simple innovacin musical: han desencadenado una avalancha revolucionaria. Es necesario que nos levantemos en las calles, este es el tiempo de la revolucin violenta (Rolling Stones). El Rock marc el inicio de la revolucin. Nosotros creamos una nueva vida poltica con un estilo de vida psicodlico. Nuestro modo de vivir, nuestro cido (droga), nuestras vestimentas freaky, nuestra msica rock, he ah la verdadera revolucin (Jerry Rubin). El tristemente conocido lder de los Beatles, John Lennon, declar: No me gusta que digan que los Rolling Stones son revolucionarios y nosotros, los Beatles, no lo somos. De hecho, si los Stones lo fueran, los Beatles tambin lo seran (Apud Mons. R. Williamson - rev. Semper, no. 2, pag. 23). "El Rock es ms que msica, es el centro energtico de una nueva cultura y de una juventud en revolucin Opinin parecida fue expresada por el conocido maestro Leonard Bernstein: Debemos ver a la msica Rockn Roll como siendo, al mismo tiempo, un sntoma y un factor generador de esta revolucin de los jvenes de hoy. (Leonard Bernstein, Rock'n Roll, the Devil's Diversion) De hecho, el rock es sntoma y factor generador de revolucin (L. Bernstein), es espejo e instrumento de transformacin poltica y cultural impar en la historia. (Elizabeth Schemla - Le Nouvel Observateur). Veamos la semejanza de estas opiniones: a) El rock es sntoma y espejo de la mentalidad de donde naci el liberalismo b) Es factor generador e instrumento de revolucin De hecho, es espejo y sntoma pues exprime tendencias libertarias, igualitarias, irracionales y anrquicas que el liberalismo y el romantismo plantearon como ideales. El liberalismo y su expresin artstica, el romantismo, sembraron los falsos frutos que el rock cultiva y recoge. El liberalismo deseaba que el hombre fuera absolutamente libre de toda fuerza de las leyes, reglamentos, disciplina y hasta mismo de las reglas de etiqueta. Los padres que tenan esa mentalidad liberal y romntica educaron sus hijos en ella. Sus hijos, coherentemente, llevaron esas ideas a sus consecuencias lgicas. El joven roquero, totalmente rebelde, radicalmente anrquico, absolutamente libre, realiza el ideal libertario de sus progenitores.

El romantismo defenda el sentimiento contra la razn, que era considerada engaosa. Negaba, como el liberalismo, la existencia de la verdad objetiva, considerando el sentimiento como el valor supremo. Naturalmente, eso lo llev a buscar sensaciones cada vez ms violentas. En el rock, el sensualismo, sembrado por el romantismo, llega a su pice. El rock quiere el gozo de todo placer, en el mximo grado, sin control. El rock quiere la droga, ya sea como para el placer o para anular y destruir la razn y la visin racional del mundo. Lo que dijo Platn sobre el poder de la msica en el dilogo Repblica nosotros lo vimos realizado en nuestro siglo. Por lo tanto, es natural que las letras de las canciones de rock muestren las ideas revolucionarias que sus msicas expresan por medio de smbolos sonoros. Leamos, por ejemplo, lo que dice la cancin Imagine de John Lennon: Imagina que no hay cielo Es fcil si lo intentas Ningn infierno bajo nosotros () Imagina que no hay pases No es difcil de hacer Nada porque matar o morir Ni tampoco religin Imagina a toda la gente Viviendo la vida en paz. () Imagina nada de posesiones Una hermandad del hombre Imagina a toda la gente Compartiendo todo el mundo Lo que se predica en esa cancin es la utopa comunista de abolicin de lmites y fronteras, es decir, la destruccin de patrias y propiedades. Por supuesto, en ese mundo comunista de John Lennon no podra existir religin, cielo o infierno. No existiran motivos para morir, y, seguramente, no existira ninguno para vivir. En la cancin ngela, John Lennon rinde a la igualdad el ms alto valor, negado a los hombres de hoy: Ellos te dieron la luz del sol Ellos te dieron el mar Ellos te dieron todo, Menos la llave de la prisin. Ellos te dieron caf, Ellos te dieron t. Ellos te dieron todo, Menos la igualdad." Lea como el inocente lder de los Beatles incita a los hijos de los liberales a la rebelin contra la familia y la escuela: Nacimos en una prisin (la familia) Crecimos en una prisin, Fuimos enviados a una prisin llamada escuela. Lloramos en una prisin. Amamos en una prisin Soamos en una prisin Como tolos () Trabajamos en una prisin () Vivimos en una prisin Entre jueces y directores ()

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El espejo se vuelve en navaja cuando Es quebrado." Cuantos padres demcratas liberales permiten que sus hijos escuchen las canciones de los Beatles, por que ellas no tienen nada mal! Sin embargo, se asustaran ellos si estuvieran atentos a lo que dice la cancin "Only People: Solamente el pueblo sabe como hablar al pueblo Solamente el pueblo sabe como cambiar el mundo Solamente el pueblo se da cuenta del poder del pueblo Un milln de mientes es mejor que una Ven, participa! Se asustaran? Pero, en esos versos no estn expresos los ideales de la Revolucin de 89? Pero, no est ah el lenguaje de la Teologa de la Liberacin que los demcratas condenan? En Bring on the Lucie (Provoquen Lucie), Lennon canta: "No nos importa la bandera que agarras Ni queremos saber tu nombre. No nos importa de donde vienes O para donde vas. Todo que sabemos es que viniste Y que decides todo por nosotros Tenemos un solo pedido que hacerte: Mientras piensas en las cosas ah, Hay una cosa aqu que deberas hacer: Liberta al pueblo ahora! Hazlo, hazlo, hazlo, hazlo, hazlo ahora! 666 es tu nombre El escandaloso rebelde Jim Morrison, a su vez, cantaba el triunfo venidero de la revolucin joven del rock basado en el criterio democrtico del nmero: Los viejos se quedan viejos y los jvenes se vuelven ms fuertes. Puede demorar una semana o puede demorar ms. Ellos tienen armas, pero nosotros tenemos los nmeros. Vamos a vencer, yeah, estamos dominando. Vamos. (Cancin Five to One) Ahora se puede comprender cuan verdadera fue la confesin del anarquista Jerry Rubin en su best-seller Do It: El Rock nRoll marc el inicio de la revolucin Nosotros vemos el sexo, el Rock nRoll y la droga como parte de una conspiracin comunista para conquistar a la AmricaNosotros mezclamos la juventud, la msica, el sexo, las drogas y la revuelta, hacemos con que todo coincida con traicin, formando un todo coherente, una frente inexpugnable. (Apud. Mons. R. Williamson, revista Semper no. 2, pag. 23). El odio a la autoridad y el amor a la rebelin predicado en las canciones rock tienen como primeras victimas los padres y maestros de los jvenes roqueros. En sus casas, se rebelan contra el viejo y la vieja. En la escuela (prisin), subvierten todo el orden, insultando profesores y directores. Cuantas tragedias familiares no empezaron con los discos de rock que los padres permitieron que sus hijos- mimados y inocentes- escuchasen. En So Paulo se dio un caso de un joven que mat a la familia para despus escuchar rock en el ms alto volumen de su radio.

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Lea ahora lo que predica la cancin The End, de la banda Doors de Jim Morrison, un rebelde contra la autoridad de su padre: () Monta la serpiente, monta la serpiente () El asesino se despert antes del amanecer Se puso sus botas Cogi una cara de la antigua galera Y anduvo por el pasillo Fue a la habitacin donde viva su hermana Y entonces pag una visita a su hermano Y entonces el, el camin por el pasillo Y lleg a una puerta, y mir dentro "Padre?"-"Si hijo?"- "Quiero matarte, Madre, quiero......" En Brasil, la banda Garotos Podres (Les bien auto nomms) gritan en la cancin Anarqua: Un da vas a descubrir Que todos te odian Y que te quieren muerto, pues tu Eres un peligro al poder Anarqua Anarqua Anarqua Ellos no quieren que vivas Destruye al sistema antes que l te destruya, etc." Por lo tanto, la revolucin que el rock desencadena en las almas- como lo reconocen sus arautos- es aquella que quiere destruir toda la autoridad en la familia, en la escuela, en la sociedad. El Rock es anrquico.

III - El ritmo y sus efectos


Algunos roqueros contestarn todo lo que dijimos y van a insistir que nada de eso les interesa. Lo que les gusta en el rock, lo que quieren escuchar, aunque las letras predicasen sumisin y obediencia, es el ritmo. Solo el ritmo les importa, y, segn ellos, el ritmo no transmite ideas. Platn no est de acuerdo, pues asegura que hay ritmos blandos que no deben ser usados. (Platn, Repblica III). Tambin el roquero y anarquista Jerry Rubin no est de acuerdo cuanto al ritmo no transmitir ideas. l escribi: Elvis [Presley] despert nuestros cuerpos, cambindolos completamente. El hard-rock animal que tiene su secreto en el beat enrgico (esa repeticin de pulsaciones regulares mezcladas a ritmos sincopados es la base del rock) penetraba ardorosamente muy adentro de nuestro cuerpo; el ritmo arrebatador haca con que surgiesen todas las pasiones que estaban reprimidas. () El rock marc el inicio de la revolucin (Apud Luc Adrian - Hard Rock, la danza del diablo - Revista Jesus Cristus - No. 26 maro/abril 1993 - pag. 8) E.R. Dodds muestra como el ritmo del tambor en el culto de Baco tena un efecto fsico y psicolgico espantoso en las bacantes que, influenciadas por el ritmo del tambor y el sonido de la flauta, parecan locas. una tradicin delfica recordada por Plutarco sugiere que el ritmo, a veces, produce una verdadera perturbacin de la personalidad. ()" En muchas sociedades, tal vez en todas las sociedades, hay personas para quienes, como observa Mr. Aldous Huxley, las danzas rituales permiten una experiencia religiosa ms satisfactoria y convincente que

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cualquier otraEs con sus muslos que muchas personas obtienen ms fcilmente el conocimiento del divino. (E. R. Dodds, The Greeks and the irrational, Univ. of California Pres, Berkley and Los Angeles, 1963, pag. 232- 233) Segn un sabio mahometano, l que conoce el poder de la danza habita en Dios. Pero el poder de la danza es un poder peligroso. Como otras formas de auto capitulacin, es ms fcil empezar que quitrselo. En la extraordinaria locura de bailar que de tiempos en tiempos invadi a la Europa del siglo XIV hasta el siglo XVII, la gente bailaba hasta caerse- como el bailarn en el Bacchal 136 o el bailarn en el florero (griego) de Berln (No 2471) y se quedaba inconsciente mientras sus amigos les pisaban. ".(E.R. Dodds, op. cit., pag. 271 272) Frank Zapper, msico de rock, asegura: Me di cuenta que esa msica se apodera de los jvenes porque su fuerte batida se parece a los grandes ritmos del cuerpo humano. (Mons. R. Williamson, op. cit., pag. 27) Walter Matt escribe: El martillo de la msica rock tiene como objetivo excitar sexualmente a los oyentes, sobretodo a los jvenes." Eso puede ser explicado. La msica rock tiene poca meloda, el texto no tiene sentido - buen sentido- (a veces tiene un sentido horrible y espantoso). Resta el elemento esencial: el ritmo, y nuestro cuerpo es sensible al ritmo. A los miembros de la American Psychiatric Association, Dr. Howard declar: Primeramente, aunque considerando todo, cuanto ms el movimiento ultrapasa en velocidad al ritmo del pulso y sube ms que el comn, mas aumenta la tensin emotiva. (W. Matt, op. cit., pag. 5) l cita, adems, las observaciones de Alice English Monsarrat, que dice que "con el ritmo del rock () se puede producir sobre cualquier organismo una desintegracin histrica como la que se vera en una persona que intentara lanzarse, con rabia, en dos direcciones contrarias al mismo tiempo () La psiquiatra conoce ese fenmeno: es, precisamente, un conflicto de emociones creado por la accin de dos estimulantes con percusiones divergentes que conduce a nuestras clnicas muchas personas que se tornaron irrecuperables restos de humanidad. (W. Matt, op. cit., pag. 6) Monseor Richard Williamson concluye lo mismo cuando explica los efectos de la msica rock: Al dirigir cuidadosamente la secuencia de los ritmos, dice John Phillips, del grupo Mamas and Papas, se puede inducir la histeria en la platea. Sabemos como hacerlo. Cualquiera sabe hacerlo. Y para probar lo que decan, causaron un motn en un concierto en Phoenix, Arizona. (Mons. R . Williamson - in Semper no. 2 Revista da Fraternidade Sacerdotal S. Pio X, Portugal, pag. 28). En otra citacin, Mons. Williamson nos dice que: Para dar un ejemplo de anlisis mdica del proceso segn el cual el ritmo puede quebrar el cuerpo, los mdicos observan que el sistema nervioso autnomo del cuerpo humano es baado por el lquido cerebro-espinal, que tiene su pulsacin dirigida por la glndula pituitaria, la que gobierna todo el cuerpo. Esa glndula influye sobre casi todos los procesos vitales del cuerpo, dirige, por ejemplo, la secrecin de las hormonas de las glndulas endocrinas del cuerpo. Si ella se desgobierna por las vibraciones del beat (batida del rock), la glndula pituitaria va a desgobernar consigo todo el sistema nervoso, que va a subvertirse. Entonces se puede imaginar una excrecin anormal de hormonas sexuales, por ejemplo, que explicaran los movimientos erticos de las danzas del rock. El ritmo y la danza son los medios para que se llegue al sistema nervioso. Tengo pelculas que muestran que los ritmos primitivos de una tribu del Kenia y un grupo de msicos en un saln de baile de Londres producen las mismas emociones de trance, dijo Dr. William Faragut en la Royal Society of Medicin ().

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"Adems, el beat, al estimular la secrecin de la hormona epinefrina, disminuye el calcio de la sangre, que es muy importante para dirigir el sistema nervoso y el azcar, nico alimento del cerebro. Por eso se agotan los nervios y se descompone el cerebro luego de un concierto de rock. La fuerte estimulacin de la sensualidad y concomitante depresin de la inteligencia y de la razn desemboca en el erotismo y en la violencia; el suicidio de la razn tiende al suicidio real. (Mons. R. Willianson, op. cit., pag. 28-29) Padre Regimbal asegura que el beat puede producir una aceleracin de la pulsacin cardiaca y aumentar a los niveles de adrenalina; puede provocar no solo un bien estar sexual, sino que una excitacin que puede llegar al orgasmo. (Pe. Regimbal, op. cit., pag. 26). Ese autor nos trae importantes observaciones sobre los efectos del ritmo del rock. l cita un trabajo del Dr. Bob Larson y de un grupo de mdicos de Cleveland, que examin cerca de 200 pacientes, habituales oyentes de rock. Dice Dr. Larson: Hemos observado que esa msica puede causar efectos fsicos espantosos: alteracin en la pulsacin y respiracin, aumento de la secrecin de glndulas endocrinas, especialmente de la pituitaria, que dirige los procesos vitales del cuerpo. Cuando sube la meloda se contrae la laringe, cuando disminuye la laringe se suelta. El metabolismo de base y la taja glicemica en la sangre cambian en una audicin. Se puede considerar pues, que es posible tocar el cuerpo humano como si fuera un instrumento musical y, en realidad, algunos compositores de msica electrnica se han propuesto a manipular el cerebro por medio de un cortocircuito en las facultades conscientes, exactamente como hacen las drogas. El ritmo predominante en el rock y en la msica pop, inicialmente condiciona al cuerpo, luego estimula algunas funciones del sistema endocrino. (Dr. Bob Larson, apud Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 32). Vea que, segn Dr. Larson, el rock tiene un efecto que se parece a las drogas. En esa misma obra hay otra citacin importante: "El celebre msico terapeuta Adam Knieste, en el informe de un estudio de diez aos sobre los efectos de la msica rock escribi: El problema principal que el rock caus en los pacientes que trat est claramente ligado a la intensidad del ruido que provoca hostilidad, agotamiento, narcisismo, pnico, indigestin, hipertensin y una rara narcosis. El rock no es un pasatiempo inofensivo, es una droga ms mortal que la herona y que envenena la vida de nuestros jvenes. (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 33). Con esas palabras confirm Dr. Knieste lo que dijo Dr. Larson, pero fue ms enftico: El rock es una droga peor que la herona. Sacamos todava de la obra de Pe. Regimbal las conclusiones de los mdicos Drs. Mac Rofferty, Gramby Blaine, Bernarda Saibel, Walter, Wright, Frank Garlock, Tom Allen y otros. Segn esos mdicos, el rock, con su ritmo verdaderamente alucinante, provocara en los oyentes esos efectos, entre otros: Modificacin de las reacciones emotivas, de la frustracin hasta la violencia incontrolable. Sobre excitacin neuro sensorial que produce euforia, sugestin, histeria y alucinacin. Graves perturbaciones en la memoria. Estado hipntico o catalptico que transforma a la persona en algo como un zumb o robot. Estado depresivo que va de desde la neurosis hasta la psicosis. Tendencias suicidas u homicidas. Auto mutilacin, auto inmolacin y auto punicin. Impulsos irresistibles de destruccin y vandalismo. (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 33) Durante el I Congreso Mundial sobre Prenatal, en Granada, se presentaron estudios que muestran que la msica de Madonna, por ejemplo, favorece la ocurrencia de aborto, razn por la cual la Cruz Roja recomend a las mujeres que caso vayan a conciertos de rock ocupen los ltimos lugares. (O Estado de So Paulo, pg. 15, 18- III93) Son conocidas las acciones sin razn de los jvenes unos contra los otros en las discotecas.

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Son tambin conocidos los muchos grupos de rock que destruyen totalmente sus costosos instrumentos al cierre de sus conciertos. La prctica del mosh- roquero que ya no se contiene en su euforia y se arroja al aire sobre los otros- es otra prueba de la falta de dominio que lleva a la violencia y a actos incontrolables. En resumen, los efectos fisiolgicos y psicolgicos del ritmo del rock llevan a los jvenes, hecho ya conocido pblicamente, a actos inmorales que los cantores de rock predican por medio de las letras de sus canciones o por los ejemplos de sus biografas, como: Perversiones sexuales y pornografa Uso de drogas Rebelin contra toda ley y autoridad Violencia Suicidio Crimen y parricidio.

IV - Rock y Religin Los adeptos del rock consideran la cancin Starway to Heaven, del grupo Led Zeppeln, como el himno del rock. Curiosamente ella es una cancin que comienza muy blanda, casi como una complaintemedieval, con sonidos de quejas, algo melanclica. Mientras prosigue, su ritmo se vuelve cada vez ms rpido hasta que llega, en el cierre, al ritmo frentico tpico de las canciones de rock. De esa manera ella resume todo el camino de la historia del rock: del inicio sentimental hasta el ritmo alucinante y frentico. Sin embargo, esa cancin es importante no solo por ser un resumen de los ritmos del rock. Ella tiene un encanto particular que se puede decir mgico. Ella se pega a la memoria de quienes la escuchan con un raro poder. Los grabados en el lbum de presentacin ya son raros. En un cuadro colgado a una vieja pared de remolco deteriorado aparece un viejo inclinado sobre el peso de un gran fardo de lea amarrado a su espalda. Un segn grabado muestra una aldea lejana y una montaa por la cual sube, arrastrndose, un hombre en direccin al pico que presenta una figura fantasmagrica: algo como un monje de tnica y capuz que lleva en una de sus manos un cayado y en la otra una linterna que tiene en vez de la llama una estrella hexagonal. l monje mira abajo, al hombre que sube la pedregosa vertiente, fascinado por el brillo de la estrella. Esa estrella hexagonal es la estrella alqumica, el hexagrama csmico, el Sello de Salomn, la estrella de los magos. Ella es compuesta de dos tringulos sobrepuestos que indican la unin del divino al humano, el abismo superior y el abismo inferior. El tringulo cuyo vrtice apunta para bajo representa en sus tres ngulos a los minerales, vegetales y animales, el triangulo cuyo vrtice apunta para arriba simboliza en sus ngulos a la lluvia, al mar y a la tierra. Ese hexagrama csmico normalmente es cercado por los smbolos de los metales y planetas y por la serpiente ourobouros que come la propia cola. El hexagrama csmico aparece en la Aurea Catena Homeri, famosa obra alqumica. (Cfe. Ronald B Gray, Goethe, The Alchimimist - Cambridge - University Press, Prancha I e Fulcanelli, Le Mystre des Cathdrales, Jean Jaques Pauvert, Paris, 1964, pag. 66) La letra de la cancin viene estampada en caracteres gticos y un pequeo grabado muestra un hombre que lee atentamente un viejo libro con cerrojos metlicos. Conforme cuenta Luc Adrian en el artculo Hard-Rock, la danza del diablo (Jess Cristus No. 26 - marzo/abril 1993 - pag. 8) en un estuche del disco Starway to Heaven haba la siguiente frase: Al escucharen el disco los jvenes se volvern encantados, sern dominados, dirigidos por fuerzas ocultas, demonios. Eso puede llevar a la posesin demonaca. Hay una dama quien est segura que todo lo que brilla es oro, y ella est comprando una escalera al cielo;

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y cuando ella llegue ah, sabe que si las tiendas estn cerradas con una palabra puede obtener lo que vino a buscar. Hay un letrero en la pared pero ella quiere estar segura porque t sabes, las palabras a veces tienen dos significados. En un rbol por el arroyo hay un pjaro cantor que algunas veces canta: todos nuestros pensamientos son dudosos. Hay un sentimiento que tengo cuando miro hacia el oeste y mi espritu est llorando por salir. En mis pensamientos he visto anillos de humo a travs de los rboles y las voces de aquellos quienes de pie estn mirando. Y ha susurrado que pronto si todos anunciamos la meloda entonces el flautista nos llevar a la razn; y un nuevo da amanecer para aquellos quienes aguanten de pie, y los bosques resonarn con risas. Y hace que me maraville. Si hay un bullir en tu fila de arbustos no te alarmes ahora, es solo una limpieza de primavera para la Reina-Mayo; S, hay dos sendas que puedes seguir pero a la larga hay todava tiempo de cambiar el camino en el que ests. Tu cabeza est zumbando y no se va - por si acaso no lo sabes el flautista te est llamando para que te le unas; querida dama; puedes escuchar el viento soplar? Y sabas que tu escalera se reclina en el viento susurrante? Y a medida que nos enrollamos por el camino, nuestras sombras ms altas que nuestras almas, ah camina una dama que todos conocemos quien echa luz blanca y desea mostrar cmo todo se convierte todava en oro, y si escuchas bien vers que la meloda vendr hacia ti al final cuando todos son uno y uno es todo, ser una roca y no rodar. Qu rara cancin! Qu significa esa letra misteriosa? Seguro que pocos la comprenden. En algunas partes un verso permite que intentemos comprender algo. Solo el necesario para despertar nuestra curiosidad. Solo el necesario para que nos demos cuenta que hay algo oculto en ella. Algo que rpidamente se esconde en los versos oscuros que siguen, an ms misteriosos. Esa cancin es como un velo, que esconde e muestra al mismo tiempo.

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Ella pide que la descifren. Por supuesto, los que descubren que hay en ella algo misteriosamente oculto intentarn escalar esa montaa de misterios en donde, en el pico, alguien an ms misterioso prende una linterna en la noche oscura Quin es esa dama citada en la cancin? Se dice que ella quiere comprarse una escalera al cielo. Ella cree que todo que brilla es oro. Su escalera se apoya en el viento. Se cita tambin que todos la conocemos y que ella quiere mostrar como todo an se puede cambiar en oro. El anhelo de cambiar todo en oro es el sueo de la Alquimia, ciencia esotrica basada en una comprensin gnstica del mundo. Para la alquimia, todas las cosas tienen como base fundamental y primera el oro. Por eso todo que existe tiene algn brillo. Mismo el carbn se puede cambiar en luz o en diamante brillante. La materia ms opaca puede, por friccin, brillar. Sin embargo, para la alquimia, el verdadero fruto del arte no es transformar plomo en oro, pero transformar el alquimista en Dios. El oro que se supone existir como elemento fundamental de todas las cosas es solo un simbolismo para el pneuma divino- centella divina- que est encarcelada en la esencia de todo ser. Ms que transformar todo en oro, se deseaba transformar todo en Dios al libertar las centellas divinas de la prisin de la materia, de la razn y de la moral. La Alquimia era representada en la Edad Media por una mujer que agarra una escalera de nueve escalones, que tiene su base en el suelo y a las alturas no se apoya en nada, es decir, alcanza a las nubes tocadas por el viento. Se puede ver esculpida esa representacin de la Alquimia en el portal de la catedral de Notre Dame, en Pars. La ms importante obra alqumica de nuestro tiempo- Le Mystere des Catedrales-, de Fulcanelli, muestra una reproduccin de este relevo. (Fulcanelli, Le Mystre des Cathedrales, ed. J. P. Pouvert, Paris, 1964 pag. 32-33 Pranche II) Luego de la presentacin de la dama alqumica se dice que ella est comprndose una escalera para el cielo, es decir, para la absoluta felicidad. Ella la adquiere por su propio esfuerzo, la escalera es un medio natural para se llegar a la divinidad. Esta es la scala philosophorum, smbolo de la paciencia que debern tener los alquimistas a lo largo de su trabajo hermtico. (cfe. Fulcanelli, op. cit., pag. 90). A continuacin se explica que si los stores, los compartimientos, las esferas celestes, los ayones en el lenguaje gnstica- estn cerrados, ella los podr abrir con una palabra. Segn varios mitos gnsticos, el dios creador- el dios del mal- habra encarcelado las partculas divinas en el universo material, que estara guardado por un arconte o espritu diablico. Cuando muere el hombre, su espritu intenta atravesar las esferas que rodean la Tierra, pero solamente va a lograrlo si conoce a la palabra mgica que las abre o a la seal que las marca. (Cfe. Hans Jonas, La Religin Gnostique, Flammarion - Paris, pag 63-64). Pero si el espritu se equivoca en la palabra de pase o en la formula que debe usar, recaer en la materia, no llegar al cielo, es decir, a su definitiva liberacin y divinizacin, l se reencarnar. La cancin cita, a continuacin, un pjaro o un rbol que a veces canta. En el mismo libro de Fulcanelli est reproducido otro relevo de los portales de Notre Dame, de Pars, que representa al alquimista en su laboratorio. En ese relevo se ve al alquimista como un viejo que se apoya en un cayado cerca de la caverna que representa el laboratorio alqumico. A sus pies brota la fuente magnesia de donde escurre el mercurio necesario a la obra alquimica. A esa fuente lmpida que corre para la Reina de Mayo que se hace mencin en uno de los versos de la cancin. En un rbol cercano hay un pjaro que canta y que, segn algunas fuentes representa al ave fnix, smbolo del espritu divino que existe en la esencia de toda alma humana. La cancin advierte todava que todos nuestros pensamientos son equivocados. De hecho, para la gnosis, la inteligencia nos fue dada por el dios del mal cuando nos cre, para engaarnos. El demiurgo malo construy un mundo inteligible y nos hizo inteligentes para que, al comprender el mundo, creamos que es bueno y no queramos dejarlo. Debido a eso, la inteligencia siempre nos llevara al error. Luego la cancin asegura que, cuando mira hacia el oeste, es decir, a la direccin en donde muere el sol, la persona se queda dominada por un sentimiento y su espritu clama por dejar el cuerpo, por morir. Porque para la gnosis y para la Alquimia la muerte es la nica manera para que el hombre se liberte de su cuerpo-prisin. No se puede olvidar que Oriente es uno de los nombres con que la Escritura llama a Cristo y que, por lo tanto, el Oeste es opuesto a Cristo, es el demonio y la muerte. Y todo eso deja el cantor deseoso, maravillado. Est lejos del tema de este trabajo analizar ms profundamente esta cancin.

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Solo intentamos mostrar que ella, veladamente, propone una visin gnstica de mundo. Por eso ella concluye diciendo que, al final seremos solamente una cosa y que el uno es todo. Cuando nos seamos el Uno- el todo- es decir, Dios, ah seremos rock- fijos- y ya no estaremos ms bajo la ley de evolucin- "To Be a Rock and not to roll ..." El autor de la letra de la cancin Stairway to Heaven, Robert Plant, declar: las palabras (de la cancin) yo las recib instantneamente, no cambi nada. Siento orgullo por ellas. Pienso que alguien me inspir esas palabras (Cfe. Luc Adrian - art. cit. in Jess Cristus No. 26 pag. 8). Hay, por lo tanto, en el Rock nRoll, una religin oculta, la gnosis, que disfrazadamente adora Satn. Segn algunos, esa misma cancin cuando tocada al revs, permite que se escuchen frases satnicas, exactamente en el verso que dice que el espritu humano clama por partir cuando mira hacia el oeste, smbolo de la muerte. En ese verso se escuchan las siguientes palabras: I've got live for Satan". (Yo decid vivir para Satan). Eso nos trae el problema de los mensajes subliminares o secretas en el rock.

V - Mensajes Ocultos y Explcitos en el Rock


Todo fan de rock conoce ese tema. Casi todos ya intentaron tocar un disco de rock al revs para escuchar posibles mensajes ocultos. John Lennon dijo que sola tocar discos al revs: Yoko vino a mi casa por la noche y como no tenamos nada que hacer fuimos a mi estudio y recomenzamos a or mis canciones al revs. (John Lenon, Editora trs, S. Paulo, 1989, em "A ltima entrevista de John Lenon", pag. 9). El grupo de rock Eletric Light Orchestra demostr en los estudios de una radio americana una cancin que, cuando tocada al revs, permita que se escuchasen las siguientes palabras: "Musica is reversible, but time is not Turn back, turn back, turn back!" (La msica es reversible, pero el tiempo no lo es Vuelve!) (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 19) En esa misma obra, Padre Regimbal cuenta que la cancin Revolution Number Nine, de John Lennon, cuando tocada al revs, nos presenta la siguiente expresin: Turn on, dead man. (Exctame, hombre muerto) Segn Padre Regimbal, el hombre muerto sera Cristo. (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag 20). Muchas otras canciones presentaran mensajes ocultos. Another One, del grupo Queen dice: Start to smoke Marihuana (Empieza a fumar marihuana) La cancin When eletricity came to Arkansas, del grupo Black Oak Arkansas dice (siempre al revs): "...Satan Satan...he is God...he is God". La cancin Anthem (Antfona) del grupo Rush, cuando tocada al revs dice: "Oh Satan, you are the one etc..." (Todos esos ejemplos son de Padre Regimbal, op. Cit, pag 21 y 22)

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En un disco del grupo Iron Maiden hay una pequea faja con pocos surcos grabados. Cuando tocada en sentido normal se oyen sonidos sin sentido, como de algo que fue grabado al revs. Cuando se cambia el sentido, se oyen claramente palabras raras en un lenguaje desconocido. Los medios han publicado notcias sobre esas grabaciones al revs y sus mensajes satnicos o corruptores. Se notici que hasta mismo la presentadora de programas para nios, Xuxa, grab un disco en castellano, en Chile, en donde se escucha que El diablo es magnfico. La presentadora no contest a la noticia, aunque intentara eximirse de culpa. Algunos aseguran- con un rasgo de imaginacin- que eses mensajes pueden tener un efecto subliminar mismo cuando se escucha al disco en su sentido normal, hecho que parece poco creble. De nuestra parte creemos que, se eses mensajes existen-, en algunos casos parecen indiscutibles-, ellas tienen el nico objetivo de despertar la curiosidad del oyente para que busque a las cosas ocultas. Seran un medio para empezar una iniciacin. Los mensajes representaran la funcin del velo en las doctrinas esotricas. Sin embargo, los seguidores de la gnosis siempre cambiaron el orden de lo que hacan. Segn ellos, el demiurgo creado cuando hizo al universo lo copi de del mundo divino, pero al revs. As, sera necesario cambiar todo el orden natural para que se comprenda al divino. Por eso muchos de ellos hacen inversiones sexuales. Leonardo da Vinci, seguidor de doctrinas hermticas y gnsticas de Marclio Ficino y Hermes Trismegisto, sola escribir al revs y fue homosexual. De todo modo, creemos que no se debe tener en mucha cuenta los mensajes ocultos, pues hoy las letras de rock dicen cosas peores de manera ms explcita, directa y descarada. Lo veremos despus. A principio el rock se present como militantemente ateo. Por ejemplo, los Beatles, un grupo presentado por los medios como simpticamente joven e inocente, en realidad difunda el atesmo. Parecimos antirreligiosos, probablemente por que ninguno de nosotros cree en Dios, declar Paul Mc- Carthney. Derek Taylor, agente publicitario de los Beatles, en la primera excursin a los Estado Unidos declar: ! Espantoso, absolutamente espantoso! Cuatro muchachos de Liverpool, sin cultura, impos, vulgares, conquistaron el mundo. Es como si hubieran creado una nueva religin. En esencia, el Anticristo. Quiero decirlo: Yo tambin soy un anticristo, pero ellos lo son a punto de asustarme, cosa que no me pasa fcilmente. (W. Matt, op. cit., pag. 8) Es probable que esas declaraciones hayan causado mucho escndalo. Por eso, uno de los componentes del grupo, Ringo Star, declar: Crean o no, no somos anticristo. Solamente somos antipapa y anticristianos. (Walter Matt, op. cit., pag. 8) De hecho, lo que se escucha en las letras de las canciones de rock es el odio, no contra la religin, pero contra el cristianismo, ms precisamente contra el catolicismo. Todos los conceptos teolgicos usados en las canciones de rock son exclusivamente la negacin de la teologa catlica. Jams las canciones critican creencias de cualquier secta o religin que no sea el catolicismo. Lo que se alaba en las canciones de rock es lo que el catolicismo condena. Lo que se condena en el catolicismo es lo que las canciones adoran y alaban. La msica rock es anticatlica. En la cancin Lujuria, del grupo francs Trust, se dice: Tu Dios te haba hecho tan piadosamente Pero ests ahora de nuevo condenado. Todo lo que hiciste a mi lo debes. Te ofrezco el gozo aqu, abajo.() Mi fanatismo y mi rigor te hicieron depravado. () Y deseabas a las mujeres, para ti las cortej Luego las quisiste tener

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Y tus fantasmas los hice realidad. Tu sed de riqueza te trajo Muchas orgas sin que te preocuparas con el precio. Despus te hiciste famoso () Eso te hizo un perverso desesperado Pero ests ahora de nuevo condenado. (Apud. Luc Adrian, art. cit. pag. 10) John Lennon declar: "Christianity will go It will vanish shrink I need n't argue about that, I'm right and will be proved right We're more popular than Jesus Christ now I don't know which will go first Rock'n Roll or Christianity". (El cristianismo va a acabar Va a desaparecer Creo que no es necesario discutirlo. Estoy seguro y el futuro probar que tengo la razn. Somos ahora ms populares que Jess Cristo. No se cual va a desparecer primero El rock nRoll o el Cristianismo) Y ese cantor comunista y drogado hizo con que jvenes bautizados cantaran sus versos impos: Dios es un concepto Por el cual medimos Nuestro dolor. () No creo en mgica No creo en Y-Ching No creo en la Biblia No creo en Tarot No creo en Hitler No creo en Jess No creo en Kennedy No creo en Buda No creo en Mantra No creo en Gide No creo en Yoga No creo en Reyes No creo en Elvis No creo en Zimmermann No creo en los Beatles Creo solo en m En Yoko y en m. Esa es la realidad. El sueo acab. (John Lennon, cancin God) Y en la cancin Descubr, l cant: Yo descubr () que no existe Jess cado del cielo (Jonh Lennon, I found out) As, Es espantoso que los roqueros tupiniquins lo imiten?

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El grupo brasilero Tits compuso la siguiente cancin, contra la cual no hemos escuchado en So Paulo un sacerdote protestar, contra la cual, la CNBB jams dijo nada: (Cancin "Iglesia") No me gustan los curas No me gustan las madres No me gustan los frailes No me gustan los obispos No me gusta Cristo No me gusta el amn No me gusta el presepio No me gusta el vicario Ni la misa de las seis No me gusta el rosario No me gusta la cuna De Jess de Beln No me gusta el Papa No creo en la gracia Del milagro de Dios No me gusta la Iglesia No entro a la iglesia No tengo religin. Los pensamientos son impos y blasfemos. Los versos son lamentablemente miserables. La msica que los acompaa es brutal y vulgar: gritos sincopados sin ningn valor artstico. Pero la CNBB no protest. La CNBB se call. Pero la CNBB y sus curas modernos hacen con que toque rock en sus nuevas misas-comicios-show. Hay una cancin con letra de Sandra S. Coutinho y msica de Sandra y Ana del grupo Mercenarias que se llama Santa Iglesia. Son blasfemias y palabrotas, por eso nos recusamos a reproducirla. En otra cancin, llamada Ftima, de Flavio Lemos y Renato Russo, se canta: ! Tres nios sin dinero y sin moral No escucharan a la voz suave que era una lgrima Y se olvidaron de avisarle a todo el mundo Quizs ella tuviera un nombre y era Ftima! Y de repente el vino se cambi en agua Y la herida no cicatriz Y el limpio se hizo sucio Y en el tercer da nadie resucit. Es una clara negativa a la resurreccin de Cristo y de sus milagrospero es Rock. Es el poder joven que lo dice Tambin en ese caso, la CNBB no hall nada que decir. Cundo fue que el vino de la buena doctrina se cambi en agua sucia de hereja? Las msicas de rock, que empezaron suaves, hablando de sueo, terminaron por tratar solo de pesadillas. Un examen superficial en las letras de rock ya nos impresiona por la enorme frecuencia con que existen trminos de connotacin pesimista. Angustia, horror, desesperacin, punicin, muerte, tortura, miedo, terror, incomprensin e irracionalidad, opresin, tirana, violencia y asesinato. Esos son temas comunes del rock. Son letras que muestran como The dream is over, como dijo John Lennon. Los nombres de los grupos tambin muestran la inclinacin para el horror: Sepultura, Ratones de Stano, Nios Podridos, Tres Ratones Ciegos (nombre del grupo de Bill Clinton cuando joven), Black Sabbath, Possessed, Venom, etc. Seguro que esas expresiones muestran una enorme frustracin con la vida y una posicin de incomprensin del mundo. La cosmovisin reflejada en las canciones de rock es pesimista y negativista. El mundo sera malo en s mismo y su Creador, por lo tanto, tambin malo. As se abren las puertas al satanismo y a la gnosis. De hecho, la gran cuestin que, cuando mal respondida lleva a la gnosis es: unde malum?

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Al no comprender que el mal es la falta del bien y del orden que deberan existir, la mentalidad gnstica se inclina a ver el mal como un ser, una sustancia. Por eso admite el dualismo: un dios malo sera el culpable por todo lo errado, malo y feo en el mundo. Ese sera el Dios Creador, que la Biblia nos presenta como bueno. Su enemigo, Satn, sera el buen Dios. Por supuesto esa mentalidad gnstica no se muestra totalmente elaborada en todos los autores de rock. En algunos de ellos es solamente una inclinacin. Un ejemplo de esa mentalidad inclinada a la gnosis est en la cancin Cobayas de Dios, de un cantor que se vanagloriaba de su homosexualismo (Cazuza). Si quieres saber como me siento Vete a un laboratorio o un laberinto S atropellado por ese tren de la muerte. S una cobaya de Dios. Caminando por calles, rogando perdn Vete a cualquier iglesia Pues all se deshacen en sermones. Me siento una cobaya, un enorme ratn En las manos de un Dios hembra De un Dios de faldas. () Somos las cobayas de Dios Somos las cobayas de Dios Librtame de esa jaula, no soy mono De ese hospital maquiavlico. (Cancin de Cazuza y ngela R R) Para el autor de esa letra el mundo es el hospital de un dios maquiavlico que se divierte con el sufrimiento de los hombres y los trata como cobayas. El pensamiento gnstico ms elaborado en el rock brasilero se encuentra por ejemplo, en la cancin Guita, de Raul Seixas y Paulo Coelho. En ella estn los siguientes versos: Yo soy la luz que se apaga Yo soy el borde del abismo Yo soy el todo y el nada () Yo soy los ojos del ciego Y la ceguera de la visin () El hijo que todava no lleg El principio, el fin y el medio El propio titulo de la cancin alude al Bhagavad Gita, famoso libro esotrico hind. Paulo Coelho es un celebre autor de libros esotricos para pseudo intelectuales y madames que no tienen nada que hacer despus del almuerzo. La letra citada presenta un pensamiento claramente dialctico- que asegura la igualdad de los opuestos- y gnstico. En ella se afirma que el hombre y Dios se identifican y que los principios de identidad y contradiccin deben ser rechazados. Toda gnosis, al rechazar el ser, pronto se inclina al culto a Satn. El rock no huy de esa ley y los roqueros no esconden sus tendencias satanistas, pero las proclaman. El famoso cantor que se llamaba Alice Cooper (Vincent Fournier) declar lo siguiente: Aos atrs yo estuve en una sesin espirita en que Norman Buckley le rog al espritu que se dejara escuchar. El espritu se manifest y me habl. Me prometi, a mi y a mi grupo musical, la gloria, el dominio mundial de la msica rock y riqueza abundante.

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La nica cosa que me pidi fue que le diera mi cuerpo para posesin. En cambio de la posesin, me hice clebre en todo en mundo. Para hacerlo, yo us el nombre que el espritu me dio durante la sesin. As, soy mundialmente conocido. Desconfan cual es el nombre? Es Alice Cooper. (Apud Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 24-25) El clebre lder de los Rolling Stones, Mick Jagger, se ha consagrado a Satn en la secta masnica Orden de la Golden Dawn (La misma que organiz el nazismo), que era, ella misma, una filial de los Iluminados. As que Mick Jagger siempre se ha considerado la encarnacin de Lucifer. Tres de sus canciones lo dicen explcitamente: "Sympathy for the Devil" , "To their Satanic Majesties" e "Invocations of my Demon Brother". (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 25). Jagger fue el autor del trmino Invocation of my demon brother para Lucifer Raising. Richard Oldham, que fue manager de los Stones dijo: Hay maestros de magia negra que creen que somos servos inconscientes () de Lucifer. Otros creen que somos el propio Lucifer.. (Apud. R. Laban, op. cit., pag. 104) Ozzy Osbourne, que lider el grupo Black Sabbath, fue iniciado en el satanismo en el castillo del brujo Aleister Crowley. (cfe. Luc Adrian, art.cit.) confiesa muy cndidamente que jams compuso una cancin sin que estuviera en trance mediunico: Me parece que soy un mdium de una potencia extrnseca a mi. Espero que no sea aquel poder que temo: Satn. Hay un poder sobrenatural que me usa para escribir Rock nRoll. Espero que ese poder no sea aquel del diablo, de Satn, pero... (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 26). Osbourne asegura que: nuestra platea est bajo la influencia de un poder infernal, es lo que explica nuestro xito (Apud. Luc Adrian, art. cit.) Elton John tambin declar que jams compuso o cant una cancin que no fuese escrita en lenguaje de hechicera. (dem, Pg.26) Steve Martin, representante del grupo Slayer, confes: cada miembro (del grupo Slayer) estudi el satanismo tan profundamente, que l representa hoy una parte vital de nuestra existencia. (Apud. Luc. Adrian, art. cit., pag. 10). Un crtico de rock, al comentar la msica del grupo Slayer y su conducta, declar: Slayer opt deliberadamente por textos satnicos. (...)" (Apud. Luc Adrian, art. cit.). Se dice que John Lennon hizo un pacto con el diablo para que sus canciones llegasen al suceso. Segn declar Tomi Sheridan, cantor que los Beatles acompaaron al principio de su carrera, Jonh Lennon le confes: S que los Beatles lograrn el xito que no ha logrado ningn otro grupo. Yo lo s, as ser, porque vend mi alma al diablo. (Apud. Ren Laban, Msica Rock y Satanismo, Pop Magazine No. 23, 1976, Ed. Arco Iris, Mxico 1989, pag. 12). El propio Lennon lo dijo en su ltima entrevista: No quiero vender de nuevo mi alma al diablo para lograr un disco de suceso. (Jonh Lennon, Editora Trs, So Paulo, mayo de 1989, pg. 8). Esa misma revista publica en la pg 38 la siguiente cancin de Lennon: (Scared-Aterrorizado) Estoy aterrorizado, aterrorizado, aterrorizado Estoy aterrorizado, tan aterrorizado Estoy aterrorizado, aterrorizado, aterrorizado.

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Mientras se van los aos Y el precio que pagu Se deshace como paja No hay que sufrir Es como es Ni la campana, ni el libro, ni la vela Te pueden libertar, oh no. () Cada da de mi vida no es ms que sobrevivir. Solamente quiero seguir viviendo. No hay que preocuparte Con el paraso o el infierno Solamente baila con la cancin Lo haces bien, tan bien! Odio y celo van a ser mi muerte Creo que ya saba, desde el principio. (Jonh Lennon, cancin Scared (Aterrorizado)- trad. Edit. Trs, Pg. 38, el subrayado es nuestro). De esos textos se puede comprender claramente qu significa el asesinato de lo ex lder de los Beatles por un fan que mantiene contacto con el brujo Charles Manson, el asesino de Sharon Tate en un ritual satnico. En la tapa del disco Reflection - del grupo Black Sabbath - est escrito: T, pobre tonto, que ests con ese disco en tus manos, sepa que con l vendiste tu alma, pues ella estar presa en ese ritmo infernal, por la fuerza diablica de esta msica. Esta mordida de tarntula har con que bailes sin parar. Es espantoso pues, que se compare un concierto de rock a un ritual? De hecho, un concierto de rock no es diferente de un ritual. En el concierto de Led Zeppeln, el objetivo es obtener energa para los msicos y para el pblico. Para lograrlo, necesitamos captar fuentes de fuerzas mgicas, por ms peligroso que sea. (Jimmy Page, guitarrista lder de Led Zeppelin - Baslea Schlink, Rock Music - Woher, Wohin? (Msica Rock- ?De donde viene y a donde va? 1 Ed. Alemana 1989-Curitiba-1990, Pg.15) Veamos pues algunas canciones que comprueban el satanismo en la msica rock: Prince of Darkness (Cancin de Alice Cooper) Un ngel cay de la gloria del cielo en una noche tempestuosa l desprecia la Tierra para reinar en el infierno l teme la luz l teme la verdad l teme lo que va a suceder l escupe en la vida l escupe en Dios l escupe la muerte para m y para ti. Prncipe de las tinieblas Que mira el mundo con ojos hambrientos Prncipe de las tinieblas Listo para bautizarte en la mentira Corazn del mal, alma de la oscuridad Prncipe de las tinieblas. l vio que el hombre era solamente un nio Con mentalidad de nio l jur acabar con la creacin de Dios. l vive para el odio

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l vive para las lgrimas l vive para exaltarse l conoci a la luz l conoci al Uno Que fue crucificado en dolor Prncipe de las tinieblas Listo para bautizarte en la mentira Prncipe de las tinieblas l huele a la respiracin del dulce humano Prncipe de las tinieblas. Es necesario decir quin es ese prncipe de las tinieblas? Es espantoso, despus de eso, que en Brasil la cancin Rock del Diablo de la dupla esotrica Raul Seixas y Paulo Coelho diga que el diablo es el padre del rock? El grupo Venom canta los siguientes versos en la cancin Satanachist: Yo predico los caminos de Satn Responde a sus llamados Yo transcribo manuscritos De antiguos pergaminos latinos En mi sagrario, mi averno Miro a los portones del infierno Bien guardados por Corozon Almas torturadas all residen () Soy el destructor de las almas A caminar sin miedo La noche est llena de almas En xtasis coral La zarabanda de la muerte Siempre me seguir. El grupo Possessed canta la cancin que tiene su mismo nombre: Mira dentro de mis ojos si puedes ver El fuego quema dentro de m El fuego all quema, el fuego all quema. Mira los nios, mira mis ojos Mrame, hijo de Satn Nacido del mal profanado Llevado a vivir en un nacimiento satnico Creado en el infierno para vivir en la Tierra Ven y mrame que te mostrar Cosas que van a abrir tus ojos Ven y escchame que te contar Cosas que harn con que se enferme tu miente Yo bebo el vomito de los curas Hago el amor con la meretriz moribunda Yo chupo la sangre de la bestia Agarro la llave de la puerta de la muerte () Tu exorcismo va a fallar Mientras un crucifijo quema mi carne ()Soy posedo por todo lo que es malo Yo pido la muerte de tu Dios Yo escupo en la Virgen que cultuas. Y me siento a la mano izquierda del seor Satans No me preocupo con los curas que gritan

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Yo respondo al llamado de Baphomet ()Los medios no representan nada para m Soy votado por el seor Satans al ms fino mal Para destruir todo que ms aman los mortales Satn con mi seor encarnado Alabanzas a mi impo anfitrin Mira dentro de mis ojos La letra de la cancin Holy Hell, del grupo Possed dice: Santo infierno, muerte para nosotros Cae Satn, infeliz placer El agua del diablo comienza a fluir Nuestro pacto est a nuestro alcance Debemos ir a la tierra de Satans Roguemos por la muerte, griten por la vida Sopla la muerte, soplar nuestra vida l naci hijo de Satans Y para la muerte est votado Das de odio y das de sufrimiento Trmino infinito del reino de Satans Sueos infinitos en la noche Sueo eterno, eterno pavor Cruces profanadas, oh Misa Negra A final el reino de Satans.. La cancin Pacto del grupo Trust, hace con que los jvenes canten esas palabras infernales: Renuncia a tu Dios, a tu fe, a tus leyes Derrama tu sangre y firma abajo Te doy mi marca si firmas mi pacto () El sabbath para mi fue celebrado En honor a mi pacto y por la sangre derramada Ser protegido por diez aos Me har rico, clebre y prestigiado. (Apud. Luc Adrian, art. cit, pag. 10) Cancin Pacto de Sangre (Grupo Venom) Escucha mi llamado, te doy seal Ven prostituta Confa en Satans Cae de rodillas Cabalga conmigo las llamas Los abismos eternos del infierno Entrgame tu cuerpo Y llevar tu alma () Espritu atormentadoEternidad Esclavo de SatnFuerza del mal Yo arrebato tu esprituEncadenado Me gusta la sangrepacto de sangrepacto de sangre Renuncia a toda religin por m Ofrceme un sacrificio Firma el pacto de sangre Cabalga la montara de Satan

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Satisface tu deseo Desprecia a la cruz que ellos llevan Baja hasta el fondo del infierno S mi esclavo Desacraliza tu alma virgen Te tomo sobre mi tmulo Siente la concupiscencia que te hace volar Tu alma hecha astillas Mientras te fecundo con mi veredicto Dejo mi seal en tu carne Y te azoto hasta sangrar Sacrifcame tu cuerpo y tu alma T ests condenado al infierno, eternamente. Todos saben que la sigla denominativa del grupo Kiss significa: Knights in Satan Service - Caballeros a servicio de Satn. Consta que el lema de ese grupo es: Lucifer es Nuestro Dios. En la cancin The God of Thunder (El Dios del Trueno), ellos cantan: Fui educado por un demonio Preparado para ser el nico en reinar Ordeno que te pongas de rodillas para el Dios del Trueno El dios del Rock nRoll. (Apud. Luc Adrian, art. cit.) Cancin Demonaca (Grupo Kiss) Haz lo que quieras Esa es la ley sagrada Iglesia del Infierno La muerte es un reino Jralo: Debes matar Llama a la fuerza por medio del encantamiento de muerte La Virgen ya est en el altar El sacerdote de la muerte empua el cetro del destino La criatura est poseda por el mal El ngel de la muerte es enviado a matar El trabajo de los demonios empez Entregaos, sin distincin de sexo, al amor Haz lo que quieras: esta es nuestra ley. Es curioso que en esas canciones haya una concepcin del infierno y del diablo contraria y paralela a nuestra Iglesia Catlica. Se culta al diablo, atribuyndole, en sentido positivo, todo que la Iglesia Catlica dice sobre l en sentido negativo. En otras palabras, el rock adora y exalta todo que el catolicismo abomina y condena, y condena y abomina todo que la Iglesia exalta y adora. Por eso el rock manifiesta odio especial contra el Catolicismo. A propsito, la tristemente famosa Nina Hagen declar: Son infinitos los senderos. El nico sin valor es la Iglesia Catlica. (Apud. R. Laban, op. cit., pag.99) El clebre cantor Axl Rose se presenta en sus shows - lo hizo en So Paulo - usando una camiseta que presentaba un Cristo muerto en la cruz con la leyenda: Kill your idols (Mata tus dolos) (cfe. ESP. - 17-12-92 . Caderno Cola. pag. central dupla). Cancin La Llama del Anticristo:

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La iglesia de Cristo trae el odio Las llamas del infierno renacern Las fuerzas de Satans caen en cascada Para que perezca el sacerdote de la mentira Satn busca su desquite La llama del Anticristo Sin misericordia, sin arrepentimiento () Los resplandores suenan al toque de la muerte Se desencadena el pnico Intilmente reza el sacerdote consagrado Desde ahora sopla el viento de la muerte. En la cancin The Cath, el grupo Mercifull Fate hace una apostasa explcita al cristianismo: "I deny Jesus Christ the receiver And i abjure the christian Faith Holding in contempt all of it's works" (Yo reniego a Jess Cristo, el que sufre Y abjuro a la fe cristiana Mantengo en contestacin todas sus obras) Hay ms: La cancin Rotting, del grupo Sarcfago: "Your hope is vain He will never come back Jesus now burns in pain Cause he found death Jesus is tot linh Jesus now died". (Es vana tu esperanza l jams volver Jess ahora arde en dolor Pues encontr la muerte Jess podreci Jess podreci Jess ahora est muerto) Otra cancin reniega al cielo y el cantor proclama Satans como nico Dios: "If you say heaven, i say a castle of lies you say forgive him i say revenge My sweet Satan you are the one". (Si dices cielo Yo digo un castillo de mentiras Tu dices perdnalo Yo digo venganza Mi dulce Satn

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Eres el nico) (Cancin Come to Sabbath, del grupo Merciful Fate) Ms famosa es la cancin Simpathy for the Devil, de Mick Jagger y Keith Richards, cuya letra dice: "Por favor permteme que me presente, Soy un hombre de riqueza y de gusto, He estado por aqu durante muchos, muchos aos. Rob muchas almas y fe de hombres, Y estaba por aqu cuando Jess Cristo Tuvo su momento de duda y dolor, Me asegur que Pilatos lavara sus manos y sellara su Destino. Encantado de conocerte, Espero que adivines mi nombre, Es la naturaleza de mi juego, Yo di un golpe en St. Petersburgo, Cuando vi que era hora de un cambio, Mat al Zar y a sus ministros, Anastasia grit en vano. Conduje un tanque, Mantuve el rango de general, Cuando el Blitzkrieg se enfureci, Y los cuerpos caan. Encantado de conocerte, Espero que adivines mi nombre, Observ con jbilo, Mientras vuestros reyes y reinas, Luchaban durante diez dcadas, Por causa de los dioses que crearon. Grit: "quin mat a los Kennedy?" Cuando despus de todo, Fuimos t y yo. Encantado de conocerte, Espero que hayas adivinado mi Nombre Como si cada polica fuera un criminal, Y todos los pecadores santos, Como si las cabezas fueran colas, Puedes llamarme Lucifer, Porque necesito algo de Moderacin. As que si te encuentras conmigo, Ten un poco de cortesa, Ten algo de simpata, y un poco de Gusto, Usa todos lo buenos modales Que hayas aprendido, O me deshar de tu alma."

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Curiosa, muy curiosa letraen que se atribuye a Lucifer la muerte de Cristo, el asesinato del Zar, las deposiciones de los reyes y la defensa de los criminosos Quizs alegando derechos humanos En la Guerra con Satans: Maldicin ha clavado profundamente sus garras en el vientre de la utopa Perdiendo rpidamente la pureza virginal y la beatitud El trono de oro del tetragrama est en llamas Su majestad Satans se sienta y preside soberbiamente Las ceremonias son con cenas de blasfemia, lujuria y destruccin Profanando a la Santa Trinidad El Sabat corta el aire con parodias grotescas y locuras Los cielos exhalan su ltimo soplo Gabriel y sus arcngeles caen al fondo del infierno negro y desierto Sus alas quebradas Manchadas de sangre, achicharradas por el fuego Furiosos, cados, despedazados En el fondo de los corazones atormentados Una presencia invisible trae pavores Jams sentidos antes De clera y odio inmortales. Cancin Luchen con la Bestia Fight with the Beast (Grupo Venom) Llevando la marca de un demonio del infierno El dragn es tirado a la Tierra Y buscando desquitarse de la mujer Satn desencadena su clera Los ngeles de la muerte son aliados del odio Los chacales destruyen la cruz Desgraciados son los mortales que osan luchar con la bestia Un ataque violento contra la fe cristiana Las legiones de Satans estn en guerra Sustituyendo la cruz por la marca de la bestia El reinado de Jess acab Demonios del infierno Armagedon est aqu Impidiendo el retorno de Cristo Abandonad ahora vuestro Dios Satn es el rey Los nazarenos no se levantarn jams!

Conclusin
Los nazarenos no se levantarn jams Ese es el grito apstata que el rock hace con que canten los jvenes. Por supuesto, muchos jvenes, que aprecian al rock, dirn que no aceptan ese rock satnico, ni el rock pesado. Este argumento tiene la misma sustentacin que aqul del drogado que dice no aceptar la cocana, solo las drogas ms leves. El viciado en drogas leves no deja de ser toxicmano. Su camino natural es llegar a las drogas pesadas.

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El vicio en drogas leves tambin es un vicio, tambin es condenable. El rock satnico o rock pesado ha explicitado, ms claramente, lo que estaba subyacente en el ritmo alucinante y por eso irracional y en la magia del rock desde el inicio. El repudio a la razn y la proposicin de la sensacin como un valor a se buscar por si mismo significaban un repudio a la sabidura que obtiene el hombre, de manera sobrenatural, por la gracia y, naturalmente, por medio de su inteligencia. El repudio de la razn, predicado por el liberalismo y por el romantismo significaba una recusa a la verdad. Y la Verdad es Nuestro Seor Jess Cristo. Ego sum Veritas, via et vitam" (Jo).? Es espantoso que ese repudio a la verdad- Cristo- al fin llevase al satanismo? Por lo tanto, el rock nos parece un ritmo intrnsicamente malo. No se puede aceptarlo. La Iglesia censur gravemente otros ritmos modernos como el tango y el vals. Qu dira S. Po X del rock? Qu l pensara de los sacerdotes que quieren usar en la misa ese ritmo satnico con la excusa de atraer a los jvenes? Quien atrae las almas es Cristo. Cuando fue levantado atrajo todo hacia Si (Jo, 12,23) No est permitido a los jvenes que se entreguen a las bajas sensaciones cuando pueden alcanzar a la santidad y al cielo. Para salvar la juventud de nuestros das es necesario conducirla a amar la belleza verdadera de la buena msica, reflejo de la infinita belleza de Dios. Es necesario conducir la juventud a amar al herosmo y al sacrificio- es decir, a la cruz de Cristo- y no ofrecerla al placer. Es necesario conducirla a amar a la verdad para que tenga sabidura. Solamente as se levantarn nuevos nazarenos. Dios, que tiene la capacidad de hacer hijos de Abrahn de las piedras, tambin pude, en su omnipotencia misericordiosa, transformar esas pobres almas de los jvenes de hoy, en las manos de Satans, en nuevos nazarenos. Qu la Virgen Reina de toda la hermosura haga rpidamente ese milagro!

Fedeli, Orlando - "Rock: Revolucin y Satanismo" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cadernos&subsecao=arte&artigo=rock&lang=esp

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