ISBN 13: 97808811 37965

ISBNl0: 088113 796 0

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Betania es un sello de Editorial Caribe
Una divisin de Thomas Nelson
1997 EDITORIAL CARIBE
P.O. Box 141000
Nashville, TN 37214-1000, EE.UU.
E-mail: caribe@editorialcaribe.com
ISBN: 0-88113-465-1
ISBN: 0-8811-3796-0 (Edicin Especial)
ISBN-13: 978-0-88113-796-5
Reservados todos los derechos.
Prohibida la reproduccin total
o parcial de esta obra sin
la debida autorizacin
de los editores.
Impreso en Mxico
Printed in Mexico
www.caribebetania.com
Sa. Impresin
Dedicatoria
Dedico este libro a mi pastor, Gary Kinneman, de quien aprend
valiosas lecciones de liderazgo durante nuestros quince aos de
trabajar juntos, mano a mano, en la obra del Seor en Palabra de
Gracia. Tambin a los hermanos Hctor y Clara Vicente, los cuales
han caminado conmigo a travs de los aos en tiempos buenos y en
tiempos difciles. Deellos aprend el precio del sacrificio basado en
la fidelidad a Dios y a sus principios. A mis compaeros en la obra,
Robert y Mara Blayter, quienes han sido parte de mi preparacin
en el Seor.
Una dedicatoria especial a mi ejrcito de intercesores, quienes
estn elevando continuamente su intercesin al Seor, para que l
gue nuestros pasos y prepare nuestros caminos.
Dedico tambin esta obra a mi amada esposa. Su paciencia y
sus oraciones han sostenido nuestro matrimonio durante los tiem-
pos difciles de mi ausencia para ministrar alrededor del mundo
EX LIBRIS ELTROPICAL
Agradecimientos
Este libro ha sido posible por la ayuda, el apoyo y las ofrendas de
mis hermanos en Cristo de Palabra de Gracia (Word of Crace) en
Mesa, Atizona.
Decid escribir este libro debido a: la apremiante necesidad de
capacitar la nueva generacin de hombre y mujeres que Dios est
levantando en el mundo hispano y la pasin que llevo en mi corazn
de ver a la Iglesia Evanglica en Hispanoamrica prepararse para
capacitar y discipular a la ms grandiosa cosecha de almas en su
historia.
Estoy en deuda con muchos hombres y mujeres de Dios en ms
de veinte naciones de nuestro continente, los cuales me han abierto
las puertas de sus preciosas congregaciones para compartir sus
plpitos y ministrar la Palabra de Dios.
Estar siempre en deuda con Gary Kinneman, C. Peter Wagner,
Cindy [acobs, Hctor Pardo, Randy y Marcie MacMillan y Alberto
Mottesi por sus sabios y valiosos consejos durante tantos aos de
amistad. A mis editores Juan y Danny Rojas, y a Orlando Rodrguez,
quienes han sido un gran apoyo para m y han aportado valiosos
comentarios, sugerencias y ayuda en el desarrollo de todos mis
libros. Mi especial agradecimiento a Sam Rodrguez por su maravi-
lloso aporte a los libros con el diseo de sus portadas y muchas otras
cosas que han hecho un xito de estas obras.
Finalmente, agradezco a Jos lideres de aquellas naciones que
han adaptado la visin de INVADIR SUS COMUNIDADES con la
oracin de intercesin por sus ciudades y naciones.
Contenido
Dedicatoria
3
Agradecimientos
4
Prlogo 7
Capitulo 1
EL PROPSITO DEDIOSCON NUESTRAS VIDAS 9
Captulo 2
EL LLAMAMIENTO DEDIOS 19
Captulo 3
EL REQUISITO DEDIOS: LA FIDELIDAD 25
Captulo 4
APARTADOALMINISTERIO 35
Capitulo S
EL PRECIO DELLIDERAZGO 45
Captulo 6
LAS BATALLAS DELLDER 59
Capitulo 7
JEZABEL y ABSAL6N 67
CapItulo 8
LA JUSTICIA DEDIOS 75
6 LIDERAZGO MINISTERIO Y BATALLA
Captulo 9
UN OBS1 CULa AL EVANGELIO
Captulo 10
VISIN: REQUISITO DEL LIDERAZGO
Captulo 11
EL CONSEJO DE DIOS
Captulo 12
Qu ES UN PASTOR?
Captulo 13
LA AUTORIDAD EN LA IGLESIA
Captulo 14
LA DISCIPLINA DE DIOS
Captulo 15
CONCEPTOS DE LIDERAZGO
Captulo 16
LA VIDA DEL LDER
Captulo 17
LA RELACIN ENTRE EL PASTOR Y
LA CONGREGACIN
Captulo 18
Los CAMBIOS DE DIOS
85
95
107
123
135
145
153
163
173
181
Pr6/ogo
Vivimos en tiempos extraordinarios. El mundo nunca antes ha visto
una cosecha mundial de almas para el Reino de Dios que siquiera
se aproxime a lo que estamos viendo hoy. Amrica Latina se halla
al frente. Las iglesias se multiplican tan rpidamente que nadie
puede obtener una cifra exacta. Para sealar una cifra imprecisa, y
sin embargo realista, decir que se empiezan ms de cien iglesias por
d(ano est fuera de lo razonable.
La mayora de estas nuevas iglesias no siguen el molde del
cristianismo evanglico tradicional, que fervorosos misioneros nor-
teamericanos y europeos han predicado en todo el continente por
casi un siglo. En lugar de eso, son iglesias nativas de raz, como
las llaman los investigadores Clayton L. (Mike) Bergy Paul E. Pretiz
en su fascinante libro GI'llSS Roots Christillnily, Latin AmeriCRn StyJe
[Cristianismo nativo de raz, al estilo latinoamericano]. No sugiero
que estas iglesias, que son parte del movjmiento mundial que llamo
la nueva reforma apostlica, son las nicas que estn estableciendo
nuevas iglesias en gran nmero. El establecimiento de iglesias es
tambin una proridad importante en muchas de las denominacio-
nes antiguas.
Quines pastorean estas iglesias jvenes y dinmicas? En tr-
minos generales, los pastores ya no son graduados de los institutos
bblicos y seminarios tradicionales. Se ha halladoque la preparacin
ministerial institucionalizada es calamitosamente inadecuada para
suplir las demandas de estas iglesias que se multiplican tan rpida-
mente. Por un lado, dichas instituciones simplemente no pueden
producir la cantidad de pastores que se necesitan. Por otra parte, el
programa de estudio de esas instituciones muy rara vez incluye
cursos que provean adiestramiento en el liderazgo. Losgraduados
salen ms tpicamente preparados para el papel de mantenimiento
de iglesias existentes, antes que para un liderazgo agresivo, con
direccin y encaminado a la expansin.
El resultado es que miles y miles de iglesias en Amrica Latina
8 UDERAZGO MiNISTERiOY BATALLA
son pastoreadas por individuos que Dios ha llamado y que estn
totalmente consagrados a su tarea, pero virtualmente sin ninguna
instruccin en cuanto a lo que se requiere para dirigir una iglesia
que crece. Asimismo, casi no hay posibilidad de que estos pastores,
sobrecargados de trabajo como estn, puedan alguna vez participar
en un programa formal de preparacin. Sin embargo, estos son los
tenientes del frente de batalla indispensables para el avance del
Reino de Dios.
Nadie comprende lo que acabo de decir mejor que mi amigo
Hctor Torres. l ha combinado anos de experiencia pastoral prc-
tica con la experiencia adquirida al viajar virtualmente por toda
repblica de Amrica Latina, reunindose con lderes de iglesias de
toda clase, escuchando sus relatos, rindose con ellos, llorando con
ellos, orando con ellos, y sirvindoles de mentor. Una de las peti-
ciones ms comunes que recibe Hctor, a quien se le considera como
un pastor de pastores, es: Dganos,por favor, cmo dirigir nuestras
iglesias ms eficazmente y para la gloria de Dios.
Liderazgo: Ministerio ybatalla es la respuesta madura y razonada
de Torres a esta demanda ampliamente extendida. Este libro es una
mina de oro para pastores de cualquier denominacin, grupo o
iglesia de cualquier tamao. No es un libro para los que estn
meramente interesados en sobrevivir. Es un libro para los que
quieren avanzar, y abrir nuevos campos para Dios. Es un libro
prctico, pero profundamente arraigado en los principios bblicos
del liderazgo.
En resumen, el libro que usted tiene en sus manos contiene ms
buenos consejos respecto al liderazgo pastoral que lo que la mayora
de graduados de seminario recibe en sus dos, tres o cuatro aos de
estudio. Si usted es pastor, no lo lea una sola vez, sino dos o tres
veces. Si no es pastor, le animo a que compre otro ejemplar para su
pastor. Es muy posible que pudiera ser el regalo ms valioso que l
reciba en mucho, mucho tiempo.
C. Peter Wagner
Seminario Teolgico Fulier
Pasadena, California
Captulo 1
EL PROPSITO DE DIOS
CON NUESTRAS VIDAS
y SIlbemOSque11 losqueliman 11 Dios, todlls las COSIIS lesayudan
11 bien, esto es,11 losqueconforme asu propsito sonl/limados
(Rcmulnos 8.28).
Porque alaverdlld David, Jutbiendo servido el propsito de Dios 11
su propia generllcin muri ysereuni con susIInteptlSlldos y vio
mrruncirin IH""ho< n ..~ 6 F.I Nuroo Testamento lames MofflltJ.
HA OBSERVADO CMO MUCHOS cristianos que obviamen-
te tienen talento y parecen tener una uncin especial del
Seor nunca pueden salir adelante? Permanecen con pro-
blemas econmicos, relacionales o emocionales. Luchan
con las circunstancias y las frustraciones, tratando de al-
canzar oportunidades sin lograrlo. Yo mismo he pasado
por eso, pero he llegado a entender que mi vida est en las
manos del Seor y debo confiar en que sus planes y pro-
psitos para m son de paz y no de desgracia, de bendicin
y no de maldicin. Tengo la esperanza de un mejor porve-
nir. Su Palabra lo promete:
Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de
vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz y no de
desgracia, para daros un porvenir y una esperanza
aeremas 29.11, Rev. 77).
10
LIDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
EL PROPSITO DEDIOSCONNUESTRASVIDAS 11
Todo individuo se pregunta cul es la razn de su vivir
y para qu ha venido a este mundo: La Biblia nos indica
que Dios tiene un plan y un propsito con toda persona.
Hay una razn para que cada cristiano se motive a captar
la visin de su vida.
Seis ejemplos a, la Biblia
La historia de varios personajes bblicos nos revela la
mano de Dios en sus vidas. El Antiguo y Nuevo Testamen-
tos estn saturados de ejemplos de individuos que pasa-
ron por situaciones crticas y difciles -angustias,
quebrantos, etc.- que hicieron que percibieran la necesi-
dad de ellas para lograr el propsito de Dios en sus vidas.
El primero de estos personajes es Jos.
Jos
Cuando Jos, hijo de Iacob, tena diecisiete aos, Dios le
revel, por medio de dos sueos, su propsito para l. El
relato de su vida (Gnesis 34-36) nos muestra cmo Dios
lleva a cabosus planes en nuestras vidas. Lamano de Dios,
su gracia y su favor estaban con su siervo Jos pese a las
dificultades que enfrent.
Al recibir los sueos de Dios, Jos se los relat a sus
hermanos. Estos ya lo aborrecan porque su padre lo ama-
ba ms que a ellos, pero debido a esta nueva revelacin lo
odiaron an ms. As que planearon cmo deshacerse de
l y se propusieron matarlo. Sin embargo, Jos an no
cumpla el propsito final de Dios para su generacin, de
modo que El intervino enviando a Rubn, su hermano
mayor, para impedir que llevaran a cabo sus planes sat-
nicos. Dios, que estaba con Jos, permiti que lo vendieran
a mercaderes ismaelitas que a su vez lo vendieron en
Egipto a Potifar, capitn de la guardia de Faran. Al1 lo
prosper Dios.
Cuando encarcelaron injustamente a Jos, las circuns-
tancias parecieron empeorar, desde la perspectiva huma-
na, pero la Biblia nos dice: PeroJehov estaba con Jos y
le extendi su misericordia, y le dio gracia en los ojos del
jefe de la crcel (Gnesis 39.21).
All, en la crcel, Jos conoci a dos funcionarios de
Faran e interpret sus sueos. Aos ms tarde, Faran
tuvo un sueo de Dios revelndole los planes que tena
para su imperio. Fue entonces que el jefe de los coperos
record que Jos le haba interpretado su sueo en la
crcel. As que le habl a Faran del joven, el cual fue
llamado a interpretar el sueo. Cuando Jos se lo revel,
Faran le dio una posicin de autoridad sobre toda la
tierra de Egipto.
En los captulos siguientes (Gnesis 42-46), se revela
que a pesar, y por medio, de todas las cosas por las que
pas, Dios cumpli su propsito con Jos. Aunque el ene-
migo hizo todo lo posible para impedir la realizacin de
los planes de Dios, la vida de su siervo estaba en sus manos
desde el principio.
Moiss
Dios tena un plan y un propsito con Moiss. En la poca
en que naci, Faran orden que mataran a todo varn que
naciera a los hijos de Israel. Sin embargo, Dios preserv la
vida de Moiss usando a la hija del mismo Faran. Ella
permiti, sin saberlo, que la madre del nio lo criara, y
hasta le pag por hacerlo. Vemos en cada etapa de la vida
de Moiss que Dios obr para guiarlo hasta el momento
en que sac a su pueblo de la esclavitud en Egipto.
Dios tena un propsito con su vida: Moiss sera el
12 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
EL PROPSITO DEDIOSCON NUESTRAS VIDAS 13
libertador de su pueblo y as fue. Aunque cometi errores
en el camino (mat a un egipcio y tuvo que huir de Egipto)
y al parecer malgast su vida (cuidando ovejas lejos de su
pueblo), el Seor saba lo que estaba haciendo, y Moiss
cumpli el propsito de Dios para su generacin. Al fin de
su jornada, la Biblia nos dice: Ymuri all Moiss siervo
de Jehov, en la tierra de Moab, conforme al dicho de
Jehov (Deuteronomio 34.5).
David
Dios tena el propsito de convertir a David en rey de
Israel, Jehov envi al profeta Samuel a Beln porque all
se haba provisto de rey (l SamueI16.1). Samuel ungi
a David como rey de Israel cuando Dios le dijo: Levntate
y ngelo, porque ste es" (v. 12), pero el relato de su vida
nos revela que pas por grandes dificultades y por circuns-
tancias difciles para llegar a ese puesto. El rey Sal trat
de matarlo varias veces. David fue hroe, pero tambin
fugitivo. Tuvo que esperar muchos aos y pasar momen-
tos de temor y duda, mas Dios intervino una y otra vez,
hasta cumplir su propsito con la vida de David para su
generacin. En cuanto a eso la Biblia afirma: David, ha-
biendo servido a su propia generacin segn la voluntad de
Dios, durmi... (Hechos 13.36).
Jesucristo
El propsito de Dios con la vida de Jess fue ?agar el
precio de nuestro pecado en la cruz y reconciliarnos con
El, el Padre, mediante el derramamiento de su sangre
preciosa. Yadems, establecer el Reino de Dios yentronar
a su hijo Jesucristo como Rey de eeyes y Seor de seores.
Jess es el ejemplo ideal del cumplimiento del propsito
de Dios en una vida. No solo saba cul era el propsito de
Dios, sino que adems lo obedeci a la perfeccin.
Desde el principio, Satans trat de matar a Jess e
impedir que Dios cumpliera el propsito con su vida.
Mateo nos relata que el rey Herodes busc al nio para
matarlo, pero Dios envi un ngel para prevenir a Jos y
anunciarle que llevara el nio a Egipto, donde estuvieron
hasta la muerte de Herodes.
Aos despus, cuando Jess comenz su ministerio,
los demonios trataron de desacreditarlo (Marcos 1.23-26).
Como eso no result, los lderes religiosos comenzaron a
acecharlo (Marcos 3.2). Satans hasta trat de usar a Pedro
para evitar que se cumpliera el propsito divino (Marcos
8 . 3 2 ~ 3 3 ) . Pero a pesar de toda la oposicin, Jess pudo
decir desde la cruz: Consumado es (Juan 19.30).
Pablo
El libro de los Hechos igualmente nos revela el plan de
Dios con la vida de Pablo. Despus de su encuentro con
Jess en el camino a Damasco, Pablo qued ciego y fue
enviado a la ciudad a esperar. El Seorentonces escogi a
un discpulo llamado Ananas para que le impusiera las
manos y recobrara la vista. Dios le dijo a Ananas: Ve,
porque instrumento escogido me es este, para llevar mi
nombre en la presencia de los gentiles, y de reyes, y de los
hijos de Israel: porque yo le mostrar cunto le es necesario
padecer por mi nombre (Hechos 9.15-16). Cuando Ananas
or por Pablo, tambin le profetiz:
El Dios de nuestros padres tehaescogido para que conozcas
su volunUld, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca.
Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que
has visto y odo (Hechos 22.14-15).
14
LIDERAZGO MINISTERIO YBATALLA ELPROPSITO DEDIOSCONNUESTRAS VIDAS 15
Muchas fueron las formas en que el enemigo trat de
matar a Pablo. Las Escrituras revelan que los judos lo
azotaron cinco veces con treinta y nueve azotes, tres veces
azotado con varas, una apedreado y dejado por muerto;
adems, naufrag tres veces en alta mar, fue picado por
una serpiente venenosa en la isla de Malta ysufri peligros
de toda clase. Mas el Seor estaba con l protegindolo y
cuidndolo porque tena un plan y un propsito con su
vida para su generacin. Al final de su vida pudo decir:
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he
guardado la fe (2Tirnoteo 4.7)
El propsito de Dios con mi vida
El primer domingo de febrero de 1976, mi esposa y yo
conocimos al Seor Jesucristo como nuestro Salvador en
la iglesia Church on the Way [Iglesia del Camino], en Van
Nuys, California. Acababa de cumplir los treinta aos de
edad. Igual que en la experiencia de Pablo, sent como si
se me hubieran removido escamas de los ojos. Al salir de
la iglesia, sent que una pesada carga cay de mis hombros.
Vea los colores y la luz de una forma ms brillante. Mi
nuevo ser espiritual estaba hambriento y sediento de la
palabra de Dios. Sin embargo, no me imaginaba que el
Seor tena un plan especial para m.
Hoy, al examinar el curso de m vida, veo cmo el
Seor me ha preservado, y esto me hace creer que est
protegiendo el propsito que tiene conmigo. Les dar
varios ejemplos.
A la edad de siete aos encontr un taco de dinamita
que se usaba en los llanos orientales de Colombia para
pescar el alimento de los obreros. Este pequeo objeto de
aluminio con plvora pareca un cigarrillo, y tena un
fsforo que encenda la mecha para explotar su contenido.
Como nio, ignoraba lo que era o el dao que poda causar,
as que lo tom en mis manos y descuidadamente prend
el fsforo. Para imitar a los adultos que fumaban cigarri-
llos, lo lleve a mi boca y justo en ese instante, creo yo, Dios
me envi a un primo mio, mayor que yo, que al ver el
peligroso objeto en mis manos me grit en voz alta: T-
ralo, tralol Al tratar de lanzarlo al aire, y en fracciones
de segundos, me explot en la mano derecha, destrozn-
dome las tres primeras falanges de los dedos. Llevo este
recuerdo conmigo para no olvidar que Dios tiene un plan
y un propsito para mi vida.
En junio de 1988, mientras viajaba a una remota regin
de las islas Filipinas para celebrar una cruzada evangels-
tca, fuimos rodeados por guerrilleros comunistas del Ejr-
cito Nacional del Pueblo y amenazados con
ametralladoras. Despus de un dilogo prolongado en el
dialecto de ellos con nuestro lder, el pastor filipino Mar-
ben Lagmay, los guerrilleros nos dejaron ir porque llev-
bamos un mensaje de paz.
Un par de aos ms tarde viajaba en un barco entre las
ciudades de Leyte y Manila, en las Filipinas, cuando los
motores de la embarcacin se daaron y estuvimos a la
deriva por varios das.
En esas y otras ocasiones vi la mano de Dios obrar
librndome y protegindome. S que no importa lo que
suceda, l est conmigo para cuidarme, porque tiene un
plan y un propsito para mi vida en esta generacin.
En la boca de dos o tres testigos
Un mensaje proftico, como el de Ananas a Pablo, me
revel el plan de Dios para mi vida. Algunos meses des-
pus, otro reconocido profeta de Dios, Leland Davs, con-
16 UDERAZGO: MINlSTERlO y BATALLA ELPROPSITO DEDIOS CONNUESTRAS VIDAS 17
firm mi llamado divino como profeta del Seor a las
naciones, aadiendo un nfasis para el ministerio de la
enseanza y capacitacin de lderes en el cuerpo de Cristo.
Llamad.os y apartados
Quiero que examinemos juntos un pasaje bblico muy
conocido:
y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito
son llamados (Romanos 8.28).
La palabra propsito, del griego proihesis, segn la
Biblia Plenitud, sugiere un plan deliberado, una proposi-
cin, un plan anticipado, una intencin, un designio]. ..) La
mayoria de los otros usos sealan los propsitos eternos
de Dios en relacin con la salvacin!
En otras palabras, saber que Dios tiene un propsito
con su vida es saber que hay un plan anticipado yque, pase
lo que pase, l har todo para que se desarrolle bien. Aun
en las dificultades y el sufrimiento, aun en la ms amarga
desilusin, aunque maltratados, los cristianos deben saber
que Dios obra en medio de esas situaciones; para que se
cumplan sus buenos propsitos en sus hijos.
Dios tiene un propsito con cada persona. No quiere
que nadie se pierda mas que todos lleguen al arrepenti-
miento. Pero a la misma vez es necesario que cada persona
decida si le va a seguir o no. En la vida de todo individuo,
Dios presenta una oportunidad para un encuentro con l,
para que podamos cumplir sus propsitos. Esta ocasin es
conocida como el llamado, o el llamamiento.
1 BiW.. P/nti/lU1. Bdltorial Caribe. Mialni. Fl. 1994. p. 1460.
El apstol Pablo dice en Glatas 1.15que Dios lo apart
desde el vientre de su madre, pero lo llam por su gracia
cuando tuvo un encuentro con Jess en el camino a Da-
masco.
En el caso de Jeremas tambin vemos que la Escritura
dice: Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes
que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones
(Jeremas 1.5). Sin embargo, su llamamiento vino cuando
Jehov le dijo: Mira que te he puesto en este dfa sobre
naciones y sobre reinos (Jeremas 1.10).
Recib ese llamado el 31 de julio de 1983, un da que
siempre me ser inolvidable.
En el primer versculo de la epstola de Pablo a los
Romanos, el apstol declara dos momentos significativos
en la vida de un ministro de Dios: su llamamiento y su
separacin. Si logramos comprender la diferencia, a travs
de la vida de Pablo, entenderemos nuestra situacin. Ro-
manos 1.1 dice as:
Pablo, siervo de Jesucristo, 114mado a ser apstol, aparltldo
para el evangelio de Dios.
Estos versculos nos indican que tanto el llamado
como la separacin son por la gracia de Dios.
Caprtu/o 2
EL LLAMAMIENTO DE DIOS
Yo pues, preso enel Seor, os ruego queandis como esdigno de
lavocacin conquefuisteis llamados (Efesios 4.1),
Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados alacomunin consu
Hijo Jesucristo nuestro Seor (1 Corintios 19).
CUL ES SU LLAMADO? pudiera alguien preguntamos.
Pero, qu es un llamado? Veamos qu quiere decir esta
palabra tan usual en el medio cristiano.
Llamado viene del trmino griego kaleo, que se puede
usar para convocar o invitar. Tambin se puede traducir
como destino en algunos casos. En base a lo anterior, pode-
mos decir que el llamado o llamamiento es una invitacin
a que vivamos segn la voluntad de Dios durante nuestra
permanencia en la tierra.
Todo creyente tiene un llamamiento de Dios, quien
nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia
que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de
los siglos (2 Timoteo 1.9), pero esto requiere algunas
condiciones. Primero, reconocer el llamamiento; segundo,
aceptarlo internamente; tercero, prepararnos; cuarto, es-
perar hasta que el Seor nos aparte para cumplirlo. Trata-
remos estos puntos a travs del libro.
20
UDERAZGO; MlNI5TERlO y BATALLA
ELLLAMAMIENTODEDIOS 21
El llamamiento de Dios para todo individuo es dife-
rente e irrevocable. Dios nos escogi y determin nuestra
vocacin. El apstol Pablo dice que fuimos llamados en
una esperanza de nuestra vocacin (Efesios 4.4). Vocacin
significa una profesin, una carrera. Hay vocaciones como
la de un maestro, un mdico o un abogado. Tambin Dios
nos da una vocacin en el campo espiritual. Para algunos
puede ser el llamamiento a ser apstoles, a otros profetas,
a otros evangelistas, a otros pastores y maestros. Otros
sern intercesores, misioneros, salmistas, administrado-
res, exhortadores, ayudadores, dadores. Algunos son lla-
mados a servir en una vocacin espiritual, y otros a servir
como negociantes, profesionales, polticos, periodistas, atle-
tas, etc. En todas ellas somos embajadores del Reino de
Dios y ministros de reconciliacin. Hay una gran variedad
de llamamientos, y todos son dados segn la gracia de
Dios.
Cualquiera que sea la vocacin a la que somos llama-
dos, ya sea natural o espiritualmente, solo tendremos paz
en nuestros corazones cuando estemos en la buena, agra-
dable y perfecta voluntad del Seor. Solo tendremos paz
cuando nos sometamos a la direccin del Seor y no sim-
plemente nos conformemos con las apariencias; cuando
aceptemos el llamamiento de Dios y dejemos de tratar de
ser o hacer algo contrario a ese llamamiento. Pablo nos
dice: No os conformis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para
que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agra-
dable y perfecta (Romanos 12.2).
Nunca podremos sentimos felices ni satisfechos, y
mucho menos tener xito, si tratamos de forzar un minis-
terio o una vocacin a la cual no hemos sido llamados. Es
muy importante aclarar que Dios tiene un llamamiento y
un tiempo de separacinpara todo creyente, aunque no se
someta a la voluntad de 81. Veo a muchos cristianos amar-
gados y frustTados porque no se someten ni aceptan la
voluntad de Dios para sus vidas. No esperan el tiempo de
su preparacin. Se lanzan al ministerio por s mismos,
tratando de forzar a Dios, y no ven el fruto de su labor.
Dios no bendice lo que se hace fuera de su voluntad o de
su tiempo.
El llamamiento al liderazgo
A veces nos cuesta creer que el Seortiene un llamamiento
para nosotros. Es algo que algunos no comprendemos.
Nos preguntamos: Quin soy yo para que el Seor me
llame? Quinsoy para que el Seor me use? Cmopuede
Dios usar un vaso imperfecto, ignorante y necio?
Pensamos, obramos, hacemos y decimos -segn
nuestra naturaleza camal-lo necesario para preparamos
a fin de lograr lo que nos proponemos en la vida. Pero el
Seor nos dice: "Porque mis planes no son como tus pla-
nes, ni mis caminos como tus caminos, declara el Eterno
Dios (Isaas 55.8, Moffat). Aunque ignoremos lo que nos
tiene preparado, Dios interrumpe nuestros planes y nos
dice como a Abraham: Vete de tu tierra ... de la casa de tu
padre, a la tierra que [Yo] te mostrar (vase Gnesis
12.1-4). l nos promete que si obedecemos su llamado, nos
bendecir; pero si desobedecemos, perderemos esa bendi-
cin.
El Seor nos llama y nos dice: No digas: Soy joven;
no digas: no s hablar; no digas: no tengo educacin tea-
lgica; no digas: estoy cansado; no preguntes: Quin
soy? l nos promete: "Porque a todo lo que te envfe irs
t, Ydirs todo lo que te mande (Jeremas 1.7).
22
UDERAZGO: MiNISTERIO Y BATALLA EL LLAMAMIENTODEDIOS 23
Dios llama a hombres y mujeres creyentes para ser
lderes. Los prepara y les encomienda la labor de capacitar
a otros creyentes para el ministerio. Nuestro corazn debe
ser puro y estar rendido al Seor para poder escuchar.
Despus, mientras lo escuchamos y le obedecemos, nues-
tra fe crecer. Cuando desarrollemos nuestra fe, aprende-
remos a escuchar su voz y nos dir las grandes cosas que
desea hacer a travs de nosotros.
El tiempo de preparacin
Desde que nos llama, Dios comienza a prepararnos para
el momento en que nos apartar para la obra a que nos
llam6. El tiempo de preparaci6n depende de nosotros, de
nuestra obediencia, de nuestra fidelidad, de nuestro com-
promiso. Cuando Dios se satisface con nuestra madurez y
desarrollo espiritual, cuando p u r ~ a de nosotros lo que nos
impide servirle y nos rendimos a El,entonces es el momen-
to de promovemos. Como el estudiante universitario que,
despus de pagar el precio para culminar su carrera, recibe
su grado; para luego ejercer su profesi6n con el reconoci-
miento de sus maestros y autoridades.
El perodo de preparaci6n puede ser breve o prolon-
gado. Para Jos, pasaron trece aos desde su llamado a su
separaci6n como segundo en autoridad en Egipto. Para
Moiss, fueron cuarenta duros aos de servicio a su sue-
gro, en Madin, antes de su separaci6n como enviado de
Dios para sacar al pueblo de Israel de la tierra de Egipto.
Para David, transcurrieron dieciocho aos antes de acce-
der al trono de Israel. En la vida de Pablo, fueron unos
diecisiete aos desde que recibi su llamado hasta que fue
separado para el ministerio en Antioqua.
Leamos el testimonio de Pablo:
Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el
vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar
a su hijo en m, para que yo le predicase entre los
gentiles, no consult en seguida con carne y sangre, ni
sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo;
sino que fui a Arabia, y volv de nuevo a Damasco.
Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a
Pedro, y permanec con l quince das; pero no vi a
ningn otro de los apstoles, sino a [acobo el hermano
del Seor. En esto que os escribo, he aqu delante de
Dios que no miento. Despus fui a las regiones de Siria
y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de
Judea, que eran en Cristo; solamente oan decir: Aquel
que en otro tiemponos persegua, ahora predica la fe
que en otro tiempoasolaba. Yglorificaban a Dios en m.
Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusa-
ln con Bernab, llevando tambin conmigo a Tito (G-
latas 1.15-2.1).
Mi llamamiento fue el 31 de julio de 1983. Desde ese
momento, comenc a prepararme para la hora en que Dios
me separara. El da 5 de febrero de 1989, el presbiterio de
la iglesia, junto con varios profetas y maestros, despus de
orar y ayunar, mediante la imposicinde manos, me apar-
t para la obra a la cual me llam el Seor. Hicieron
conmigo igual que los profetas y los maestros de Antia-
qua con Saulo y Bernab.
Muchos cristianos reconocen el llamamiento de Dios,
pero nunca llegan al momento de su separacin. Por qu?
Entre otras cosas, porque no demuestran fidelidad, que es
el principio ms importante ante Dios para alcanzar la
separacin. Pablo dice que se requiere de los administra-
dores, que cada uno sea haIlado fiel (l Corintios 4.2).
Captulo 3
EL REQUISITO DE DIOS:
LA FIDELIDAD
El que esfiel enlomuy poco, tamDin en/o m4s esfiel; y elque
enlomuypoco esinjusto, tamDin enlom4s esinjusto... Y si en
loajeno nofuisteis fieles, quien osdArtllo queesvuestro?
(LUCllS 16.10,12).
Duy gracias alquemeforttIleci6, aCristo Je.s n_tro Seor,
porque metuvo por fiel, ponindome enel ministerio
(1 Timoteo 1.12).
ACLARADO YA QUE TODO CRISTIANO tiene un llamado de
Dios para su vida, debemos tambin saber que hay un
tiempo entre este y la separacin. La separacin de Dios
viene cuando el Espritu Santo nos prepara para la obra.
Es ms, es el Espfritu Santo mismo quien interviene para
que el liderazgo reconocido, el que Dios ha puesto en
autoridad, oiga de l y confirme la hora mediante la impo-
sicin de manos.
Dios usa este tiempo de preparacin para que demos-
tremos nuestra fidelidAd en la obra de otros. Debemos
servir fielmente mientras Dios nos prepara para el minis-
terio. As como se tiene que pagar el precio de la cruz antes
de poder ver la gloria de la resurreccin, es la fidelidad en
26 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
ELREQUISITO DEDIOS: LA FIDEUDAD 27
el presente lo que le introducir al ministerio. Solocuando
Jess le halle fiel le separar y le ungir con su poder para
el ministerio al que le llam.
La base del ministerio es la fidelidad, y no los talentos
ni la habilidad que usted tenga ante Dios. El carcter es
mucho ms importante que la capacidad. Esta, as como
las habilidades, puede ensearse, pero el carcter demos-
trado por la fidelidad es evidencia del fruto de Dios en la
vida del creyente.
Cuando el poder del Espritu Santo se manifiesta, evi-
dencia ante el mundo lo que l puede hacer a travs de
nosotros. Dios us a una burra, por lo tanto puede usarme
tambin a m. El nico requisito es estar dispuesto y obe-
decer a Dios. Adems, cuando el fruto del Espritu Santo
se manifiesta, evidencia ante el mundo lo que l hace en
nosotros. Mi nivel de madurez espiritual no se mide por
las manifestaciones del poder de Dios, sino por mis reaccio-
nes ante los momentos de crisis.
Un siervo fiel es aquel que hace lo que se le pide, pese
el precio o al sacrificio. Hay muchas personas que poseen
mltiples talentos, pero son muy pocas las verdaderamen-
te fieles. Casi siempre los que son hbiles, y tienen talentos
y capacidades, se aman a s mismos. Pablo dice que el
conocimiento envanece (l Corintios 8.1). El que solo tiene
talentos ama su ministerio, mas el que es fiel ama a su
maestro, a su pastor, a su lder y al ministerio al que se
somete.
Al Seor le interesa ms tu madurez que tu ministerio.
Ministrar nunca produce madurez, pero la madurez siem-
pre produce ministerio. Dios est comprometido con los
que son maduros. La persona que se lance al ministerio
antes de pagar el precio de la preparacin y demostrar su
fidelidad siempre causar mucho dao. La inmadurez
destruye el ministerio; la madurez edifica al ministerio.
Las personas maduras estn dispuestas a dejar el lla-
mamiento.sus planes y su agenda, cuando esta, los planes
o el tiempo de Dios son diferentes. Y lo hacen porque
confan en Dios y en su fidelidad, sabiendo que fiel es el
que ha prometido (Hebreos 11.11).
S fiel o Dios cancelar la bendicin
Moiss
Cuando hacemos las cosas sin orden, o antes de tiempo,
cancelamos la bendicin de Dios respecto a nuestro llama-
miento. Moiss tena una carga por su pueblo, y viendo la
afliccin y la necesidad de ellos, se lanz a cumplir el
llamamiento que llevaba en su corazn. Mat al egipcio
que maltrataba a uno de los suyos. Pero, todava no haba
llegado su hora de separacin. La separacin y la uncin
del Seor para liberar al pueblo de Israel del cautiverio no
reposaba sobre l todava. Ante el Seor, no haba llegado
su hora de separacin, por lo cual, aun su propio pueblo
no reconoci su esfuerzo y Moiss tuvo que huir y pasar
cuarenta aos de preparacin bajo la autoridad de su
suegro [etro.
Moiss fue probado en cuanto a su madurez. [erro fue
el instrumento que Dios us para probarlo en las reas de
la fidelidad y la madurez. Todo ministerio requiere res-
ponsabilidad ante una autoridad. Toda autoridad se some-
te ante el consenso autoritativo. El mismo Jesucristo se
someti a la autoridad del Padre celestial. As pues, cuan-
do Jehov lo llam para separarlo diciendo: Ven, por
tanto ahora, y te enviar a Faran, para que saques deEgipto
28
UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA
EL REQWSITO DEDIOS: LA FIDEUDAD 29
a mi pueblo (xodo 3.10), lo primero que hizo Moiss fue
ir a su suegro, contarle lo que Dios le llam a hacer y
pedirle su bendicin:
As se fue Moiss, yvolviendo a su suegro Ietro, le dijo:
Ir ahora, y volver a mis hermanos que estn en Egip-
to, para ver si an viven. YJetro dijo a Moiss: Ve en
paz (xodo 4.18).
Una vez que hizo las cosas correctamente, el Seor le
dio la orden de salir a cumplir su llamado: Dijo entonces
Jehov a Moiss: Ve y vulvete a Egipto, porque han
muerto todos los que procuraban tu muerte (xodo4.19).
E!;seo
En 1 Reyes 19.19 vemos el llamamiento de Eliseo al minis-
terio. Cuando el profeta Elas pas por donde Eliseo araba,
ech sobre l su manto; es decir, lo llam a seguirle y
prepararse para recibir el manto proftico de Dios. Por
diez aos, Elseo le sirvi a Elas, lo am como un padre y
am su ministerio.
En 2 Reyes 2.1-15 observamos que cuando lleg la hora
de su separacin al ministerio proftico, Elseo permaneci
junto a Elas insistindole que no lo dejara. Cuando Elas
le dijo a su siervo: Pide lo que quieras, notemos que
Eliseo no le pidi su propio ministerio sino sus derechos
como hijo primognito, una doble porcin del ministerio
de Elas: Te ruego que una doble porcin de tu espritu
sea sobre m. Cuando Elas fue tomado por Dios el cla-
mor de Elseo fue: Padre mo, padre mfo... Fue entonces
que Eliseo recogi el manto de Ellas y comenz su minis-
terio proftico. Vindolo unos profetas que estaban en
Jeric dijeron: El espritu de EllAS repos sobre Elseo.
Lucifer
La Biblia nos revela que Lucifer se rebel contra Dios. Sus
planes y ambiciones eran suplantar al Todopoderoso. Re-
hus servir fielmente al Seor y se levant contra Dios,
llevndose consigo a un tercio de los ngeles.
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!
Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las nacio-
nes. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y
en el monte del testimonio me sentar, a los lados del
norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser seme-
jante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seo!' a
los lados del abismo (Isaas 14.12-15).
Despus hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y sus
ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dra-
gn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo. Yfue lanzado fuera el gran
dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado
a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l (Apo-
calipsis 12.7-9).
Lucifer se crea capaz de superar a Dios. No quiso
someterse al plan de Dios para su vida. El resultado es que
hoyes adversario de Dios y no su siervo.
Padres e hijos
La relacin entre [etro y Moiss era de padre e hijo. La
relacin entre Elas y Elseo era de padre e hijo. La recom-
pensa les vino despus de haber servido fielmente a los
que estaban en autoridad sobre ellos. Larelacin entre un
lder y su pastor o su apstolo maestro tambin debe ser
como la de padre e hijo, o como la del Padre y el Hijo.
30
UDERAZGO; MINISTERiO Y BATALLA ELREQWSITODEDIOS: LAFIDEUDAD 31
Jess les dijo a sus discpulos que el que no es fiel en
lo ajeno no podr tener lo suyo. La persona infiel trata de
servir a otro y a la vez servirse a s mismo. Esto no es
posible. No podemos servir a dos seores.
y si en lo ajeno no fuisteis fieles, quin os dar lo que
es vuestro? Ningn siervo puede servir a dos seores;
porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar
al uno y MENOSPRECIAR al otro (Lucas 16.12-13).
Proverbios 20.6afirma: Muchos hombres proclaman
cada uno su propia bondad, pero hombre de verdad [FIEL},
quin lo hallar?" Proverbios 28.20 dice: El hombre de
verdad [FIEL] tendr muchas bendiciones.
Cuando llegue la hora de la recompensa el Seor no
dir: Bien, siervo bueno y capaz, sino que dir: Bien,
siervo bueno y fiel.
Cuando una persona hace lo que desea sinla bendicin
de Dios, cancela la bendicin de su llamamiento. Si eres
llamado por Dios, debes seguir el ejemplo de Moiss des-
pus de su llamamiento. Aunque tuvo un encuentro con
Dios, en el que este lo llam, fue antes a [etro para pedirle
su bendicin y que le diera la libertad para cumplir el
mandato divino. De esta forma Moiss demostraba su
fidelidad a su suegro, para quien trabajaba.
La fidelidad se manifiesta en la lealtad para servir y
cumplir nuestras obligaciones y deberes para con otros. La
seal de madurez cuando una persona fiel comete una
infidelidad, es que tiende a arrepentirse con prontitud.
Soy parte del grupo de unas cuarenta personas que
fund la iglesia a la que asist por catorce aos. Durante
estos aos el Seor me llam a servir como maestro de
Escuela Dominical, director de adoracin y alabanza, pas-
tor de jvenes universitarios, pastor de jvenes, miembro
de la junta de misiones, anciano, predicador, pastor de los
hispanos y otras cargos. Trat de ser fiel a Dios y a los
lderes de la iglesia en todo lo que se me pidi hacer. Ahora
puedo ver el fruto de mis labores y mi fidelidad. Para ser
sincero, me pregunto cmo es que Dios puede usarme. No
he tenido la educacin teolgica que muchos ministros
tienen. Larespuesta es clara: Lafidelidad trae recompensa
para el que espera en el Seor, lsalas 40.30-31 dice: Los
muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y
caen; pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas;
levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansa-
rn; caminarn, y no se fatigarn. El Seor nos exhorta a
que no nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su
tiempo segaremos, si no desmayamos (Glatas 6.9).
Las recompensas d.e lafid.eliclad.
Dios escogi a Moiss por su fidelidad, no por sus cuali-
dades. En el libro de Nmeros, captulo doce, hallamos
una situadn en la que Mara y Aarn tuvieron un conflc-
to con Moiss y hablaron contra l. Dios escuch lo que
ellos crean que estaban hablando en secreto y prontamen-
te los llam a cuentas. Los mand6 al tabernculo de reu-
nin, donde se les apareci en la columna de nube a la
puerta del tabernculo y les dijo: Od ahora mis palabras.
Cuando h a y ~ n t r e vosotros profeta de Jehov, le aparece-
r en visin, en sueos hablar con l. Tanto Aarn como
Mara servan en el oficio de profetas, y el Seor les estaba
confirmando que le podan escuchar. Sin embargo, Dios
no los haba llamado a gobernar la nacin de Israel, de
modo que procedi a resolver el problema de su lder,
diciendo: No es as a mi siervo Moiss, que es FIEL en toda
m casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por
32 UDERAZGO; MINISTERIO Y BATALLA
ELREQUISITO DEDIOS: LAFIDEUDAD 33
figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no
tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?
Aarn y Maria cometieron una de las peores ofensas
ante l, como era enjuiciar al escogido de Dios. El resulta-
do fue una severa reprensin y la ira del Seor se encendi
contra ellos. Maria recibi lepra y fue pblicamente echa-
da del campamento por siete das. Aarn, viendo lo que le
haba sucedido a su hermana, clam a Moiss de inmedia-
to, reconociendo su pecado y pidiendo su misericordia.
BobYandian, en su libro Calling IInd Septlrlltion [llama-
miento y separacin) dice:
Las personas altamente calificadas son casi siempre
celosas de los que por su fidelidad tienen xito. Es ms.
muchos de los salmos de David son escritos acerca de
personas de esta ndole que envidiaban la posicin de
David y el favor de Dios con l. Este batall contra sus
hermanos, el rey Sal, miembros de su corte, y aun sus
propios hijos. David, que no era ms que un simple
pastorcillo, fue promovido por Dios. Cometi muchos
errores como rey, cay en grandes pecados, pero siem-
pre se arrepinti y subi a la cspide nuevamente.'
Tanto Moiss como David, tenan algo que los llevaba
a triunfar: su fidelidad y su espritu sencillo y dcil. Cuan-
do eran enfrentados por sus errores, eran prontos en au-
toexaminarse y reconocerlos. La Biblia dice:
El Seor se levanta en batalla contra los escarnecedores
y arrogantes, dando gracia y defendiendo a los senci-
llos y humildes de corazn. En su trato con los arrogan-
tes, l es fuerte, ms a los humildes muestra su
I Bob \andWl. c.ll.ftg 0114 S.,,'Olioft (1.lomomieI1O y upuacinl. PilAr\looI<J"
Publial\lngTulN. OIC. 1991. p. 28
misericordia (Proverbios 3.34, 35, New American Bible
[Nueva Biblia Americana)).
Ninguna persona comienza su carrera profesional en
la cspide. Asimismo en la iglesia, la fidelidad se demues-
tra cuando servimos a otros. Proverbios 28.20dice que: El
hombre de verdad [Fiel] tendr muchas bendiciones; mas
el que se apresura a enriquecerse no ser sin culpa.
Una lecci6n personal
Hace algunos aos, en la iglesia que pastoreaba en Mesa,
Atizona, pude aprender muchas cosas, algunas muy do-
lorosas, por no reconocer este concepto. Como muchos
pastores, generalmente ponemos nuestra mirada en los
talentos y las habilidades en vez del carcter y la fidelidad.
Cuando un pastor busca a una persona para servir en
una rea necesitada, cules caractersticas son las que la
Palabra de Dios nos instruye a buscar? Pablo le orden a
Timoteo que buscara personas fieles, no a gente capacita-
da, sino fieles.
Loque has odo de m ante muchos testigos, esto encar-
gaa hombres fieles que sean idneos para ensear tam-
bin a otros (2 Timoteo 2.2).
Timoteo probablemente pens como yo. Dios mio, las
personas fieles casi siempre son aquellas que no tienen
muchos talentos o habilidades perceptibles. Son los que
siempre estn sonrientes y llevan su Biblia. Son los prime-
ros que llegan a la iglesia y los ltimos que se van. Siempre
estn haciendo preguntas. Estn dispuestos para todo lo
que se les necesite.
El Seor me orden que dejara de dirigir la adoracin
y la alabanza en la iglesia que pastoreaba para concentrar-
34 UDERAZGO: MINISTERIO y BATALLA
me en el estudio de la Palabra de Dios y la oracin. Por
varios meses, busqu a la persona que pudiera hacerlo a
mi gusto. No encontr a nadie en la iglesia con el talento
necesario para dirigir este ministerio tan importante. Bus-
caba a alguien con una voz fuerte y angelical, un alto nivel
de discernimiento espiritual, una uncin proftica y un
administrador que pudiera encargarse de todos los aspec-
tos de este ministerio.
Despus de varios meses de bsqueda infructuosa
pens volver a hacerlo. Oraba al Seor en busca de su
voluntad cuando l me dijo: Has considerado a mi sier-
va Tina para dirigir el ministerio de alabanza? Tina?Su
nombre nunca haba pasado por mi mente. Desafinaba, no
hablaba muy bien el castellano y a veces profetizaba en
ingls. El Seor estaba bromeando. Tina era la anttesis de
la persona que estaba buscando.
El Seor me record que el administrador que yo
buscaba requera algo en especial: fidelidad. Tina era la
persona ms fiel en toda la iglesia. Desde su fundacin,
nunca falt al ensayo del grupo de alabanza. Era siempre
la primera en llegar y la ltima en salir. Laque recoga los
instrumentos, los micrfonos, los cables; en resumen: ha-
ca todo. Enese momento, el Seor me ense algo que no
he olvidado. Yobuscaba talentos, pero Dios busca fideli-
dad. Me mostr mi propia fidelidad antes de recibir el
cargo del pastorado. Basta decir que Tina se prepar,
comenz a tomar clases de canto, de computadora, y em-
pez a leer libros de liderazgo. Cumpli el requisito de
Dios: sigui siendo fiel. Adems, llega ser una tremenda
directora del ministerio de alabanza.
Captulo 4
APARTADO AL MINISTERIO
Habia entonces enla iglesia queestaba en Antioqua, profetas y
maestros: 8ernab, Simn el quesellamaba Niger, Lucio de
Cirene, Manan el quesehabia criado juntoconHerodes el
tetrarca, y Saulo. Ministrando istosal Seor, y ayunando, dijo el
Esp{ritu Santo: APARTADME aBernab y a Saulo para laobra a
quelos heLLAMADO (Hechos 13.1-2).
Pablo, siervo deTesucristo, UAMADO a serapstol, APARTADO
para el evangelio deDios (Romanos 1.1).
EL APARTAMIENTO O LA SEPARACIN al ministerio es el
momento en que Dios reconoce pblicamente el llama-
miento de un individuo, derramando sobre este la uncin
para llevar a cabo su propsito con l. Es la oficializacin
del llamado ante el Cuerpo de Cristo. Adems, establece
la gran responsabilidad de hablar la Palabra de Dios y
ejercer su autoridad.
El momento de la separacin al ministerio es lo que
conocemos como ordenacin. Este trmino se deriva de dos
cosas: mandato y orden. Es un mandato de Dios, y estable-
ce un orden de autoridad. La ordenacin es parte del
gobierno eclesistico establecido por Dios. Solo Dios orde-
na, aunque usa instrumentos humanos para hacerlo. Hay
muchos ejemplos bblicos de este momento de ordenacin.
Por ejemplo, en 1 Crnicas 9.22-33, David y Samuel
36 UDERAZGO: MiNISTERIOY BArALLA APARTADOALMINISTERIO 37
escogieron a doscientas doce personas y las constituyeron
(ordenaron) para servir en el oficio de levitas, cumpliendo
diferentes cargos segn el llamado de cada individuo.
Jesucristo tambin vio la necesidad de confirmar un
grupo de hombres que mostraron fidelidad. Los orden
para el ministerio de la predicacin de la Palabra, para
echar fuera demonios y sanar a los enfermos. Con esta
ordenacin, les deleg la autoridad o el derecho de ac-
tuar, habilidad, privilegio, capacidad,' de ministrar a las
necesidades del pueblo.
Despus subi al monte, yllam a s a los que l quiso;
y vinieron a l. Yestableci6 [orden] a doce, para que
estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, y que
tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para
echar fuera demonios (Marcos 3.13-15).
Es interesante notar que Jess llama los que l quiso,
no a los que quisieron ser llamados.
Otro ejemplo se encuentra en Hechos 13.1-4. Ah ve-
mos cmo el Espritu Santo revel la ordenacin de Pablo
y Bernab:
Dijo el Espritu Santo: apartadme a Bernab y a Saulo
para la obra a que los he llamado (Hechos 13.2).
Entonces, los otros lderes de la iglesia de Antoqua
los apartaron al ministerio imponindoles las manos. Lue-
go los enviaron a la obra misionera. Algn tiempo des-
pus, Pablo y Bernab siguieron el mismo plan y viajaron
de ciudad en ciudad confirmando a los discpulos y orde-
nandoancianos en las iglesias (14.22-23)>>.2
1 VM-RlqueA1I.....ria: aulOrdH BiW. PlAilllll,llcIitoriaICaribe. MiamI. n. 1994.p.
1251.
2 Bibl. """illIII. Editorlal Caribe. Maml n. 1994.1'.1411.
En sucarta a Tito, Pablole encomienda ordenar lideres
en cada ciudad, dada la gran necesidad de ministrar a una
iglesia en avivamiento. Por esta causa te dej en Creta,
para que corrigieses lo deficiente, y establecieses [ordena-
ses) ancianos en cada ciudad, as como yo te mand- (Tito
1.5). (La palabra ancianos indica personas maduras en
cuanto al entendimiento y la experiencia espiritual.)
La separacin es algo que regula el curso de la vida de
un cristiano. Cuando Timoteo empez a dudar acerca de
su ministerio, Pablo lo exhort a no descuidar el don
ministerial que le fue dado mediante profeca con la
imposicin de las manos del presbiterio (l Timoteo 4.14).
La Biblia Plenitud comenta que: La referencia alude a la
ocasin cuando los ancianos de Iconio y Listra pusieron
sus manos sobre Timoteo y profetizaron acerca de los
dones y propsitos de Dios en relacin con l. La imposi-
cin de manos, acompaada de profeca, es uno de los
medios que emplea el Espritu Santo para revelar su vo-
luntad y propsitos a sus siervos. Pablo insta a Timoteo a
ejercitar sudon.3 Esta era la volunld y el prop6sito de Dios
con la vida de Timoteo, las cuales se establecieron en su
separacin.
Mi separaci6n al ministerio
y Jehovme respondi, y dijo: EscriMlatrisi6n, y decl-
rala en tablas, para que corra el que leyere en eUa.
Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se
apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare,
espralo, porque sin duda vendr, no tardar (Habacuc
2.2-3).
3 tw._.l4.p.l"".
38 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
APARTADO AL MINISTERIO
39
El da 5 de febrero de 1989, en la Iglesia Palabra de Gracia,
en Mesa, Arzona, Estados Unidos, el liderazgo de la igle-
sia convoc un presbiterio de pastores, maestros y profetas
de la ciudad y a nivel internacional. El mismo estuvo
formado por las siguientes personas: Gary Kinnaman,
Dick Mlls, Hal Sacks, Mark Buckley, Ron Woodworth,
Leonard Griffin, Al Ells y Robert Blayter.'
Cada uno de estos ministros de Dios pronunci pala-
bras profticas del Seor, entre ellas las siguientes.
El doctor Gary Kinneman:
Has esperado este momento por muchos aos. Veo un
paralelo con la vida de Jess, treinta aos de preparacin,
servido y crecimiento en favor ante Dios y los hombres.
Luego la uncn desciende sobre el Seor Jess en las
aguas del Jordn. Esto cambia su vida dramticamente.
Veo algo similar en tu vida. Has esperado, has sido pacien-
te, aun contra tus sueos, tus deseos y tu energa personal.
Has esperado y esperado, y de pronto el Seor ha dicho:
"Ya es la hora", Creo que es la hora de Dios para tu vida.
La multitud, la animacin y la energa que se hizo presente
en el culto de esta maana es solo una prueba de lo que
Dios va a hacer en tu ministerio.
Seor, te agradezco, por el espritu, la uncin, la hos-
4 Gary Knnaman, DO ,autor, maeatro, miembro de la Redde Guerra E&l'iritual. Pasto< de
la Iglesia Word 01Grla!, Mesa, Arizona.
Mark Buckley, escritor de Chariama Magazine. pastor de la Iglesia Community oi Uving
Streams, PItoenlx, Arizona.
Hal Sacka.pastor de pastores, presidente del Ministerio El Shaddai, miembro de la Red
de Guerra E&pntual.
Ron woodwonh, profeta. salmista, anfitrIn de TV
Al 6115, autor, director del Centro Samaritano de Consejera y Asesoramiento
Leonard Grillin, pastor de la Igl.... Covenant 01Grace, Phoerux, Artzona
Robert Blayter, maestro,
Od, MiUs, profeta internacional
pitalidad, el amor, la gracia y el fervor que has puesto en
Hctor y Myriam, su esposa. Esta noche los ests recono-
ciendo. Eso lo haces t, Seor, es tu obra. Impongo manos
en mi amigo, mi colaborador en el evangelio. Lo reconozco
pblicamente, como un hombre dotado, maduro y lder en
el Cuerpo de Cristo. Yordenamos a Hctor y Myriam para
ejercer el ministerio de servicio, enseanza, profeca y
sanidad. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo.
El profeta y pastor Ron Woodworth:
El Seor te dice esto: Mi pueblo es destruido por falta de
conocimiento. Mas te estoy equipandocon un conocimien-
to proftico y con perspicacia. Donde te enviar, vas a
necesitar mi poder. Sabes que mi Hijo Jess anduvo ha-
ciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
diablo. Esta noche te unjo a ti y a tu esposa, la compaera
de tu juventud, con una doble uncin para batallar contra
principados y poderes y toda clase de espritus de tinie-
blas. Aunque ahora estn muy nerviosos. Dice el Seor:
"Porque irs a donde te envo en el poder del evangelio
del Cristo resucitado. No irs a defender el evangelio. Mi
evangelio no es una fbula para discutir, sino un hecho que
difundir, y lo declarars. Voy a traer una celebracin a sus
espritus que levantar los techos en muchos lugares a
donde te enviar. Te envo para que abras las ventanas a
un derramamiento de mi Espritu que consuma la religio-
sidad y sea un sacrificio agradable para m. Te movilizar
y activar para un evangelio agresivo. Porque te estoy
enviando a alcanzar a los perdidos y liberar a los cauti-
vos".
40 UDERAZGO: MINI5TERlO y BATALLA APARTADOALM/NI5TERlO
41
El pastor Leonard Griff;n:
"Al escuchar lo que dice el Seor, fui incitado a recordarte
la necesidad de levantar un equipo de intercesores que
oren por ti. Todos necesitamos la oracin, pero por la
naturaleza de tu ministerio, necesitars un cuerpo de in-
tercesores que los cubra con oracin diariamente. Perso-
nas que intercedan y se levanten en la brecha por ustedes.
Estos deben venir no solo del ministerio hispano de tu
congregacin, sino de todo el Cuerpo de Cristo. El Seor
desea oracin intensa por ustedes por el potencial que les
tiene preparado. Junten, pues, hombres y mujeres fieles,
que les amen, y que se comprometan a estar en la brecha
cada da por ustedes. Sobre todo cuando viajen, lo que
harn con mucha frecuencia. Escucho al Espritu de Dios
decir: "Orad ms y orad con fervor".
El maestro Robert Blayter:
La Palabra del Seor dice que al que es fiel en lo poco,
mucho le ser dado. Nadie es llamado a ser fiel en lo
mucho cuando comienza a hacer algo. La promesa es
entonces: "Sers fiel en lo mucho" . Ha llegado la hora de
ser fiel en lo mucho. En Lucas 14, la parbola del gran
banquete afirma que un hombre rico hizo una gran cena e
invit a muchos, mas nadie vino. Todos sus invitados
tenan excusas. Envi pues a sus siervos a traer a los
mancos, los cojos, los pobres y los ciegos. Habiendo hecho
esto, le dijeron que todava haba lugar. Creo que tendrs
un gran ministerio aqu y en Latinoamrica. Pero el Seor
va a edificar con aquello que muchos han desechado. No
tienes que buscar lo grande y poderoso. Dios te usar con
un ministerio de restauracin no solamente aqu sino
mundialmente.
El pastor de pastores, Hal Sacks:
Te veo como a un Iosu joven. No eres de la generacin
antigua sino de la nueva. Y el Seor te dice: "Nadie se
levantar y prevalecer contra ti. Como estuve con mi
siervo Moiss, as estar contigo. No te dejar ni desampa-
rar. Esfurzate y s valiente. Una pareja valiente". Te veo
como un len valiente. Como Asln, el len de las crnicas
de Narna. Esfurzate, porque hars que el pueblo con-
quiste su tierra. Llevars a mi pueblo a la conquista, hom-
bre de valor. Pero no irs solo. Los intercesores irn
delante de ti y prepararn el camino. E irs y tomars la
tierra.
Dick Milis, profeta del Seor:
"Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus
habitaciones sean extendidas: no seas escasa; alarga tus
cuerdas, y refuerza tus estacas. Porque te extenders a la
mano derecha y a la mano izquierda; y tu descendencia
heredar naciones, y habitar las ciudades asoladas"
(lsaas 54.2-3). Te extenders a la mano derecha y a la
izquierda. "E invoc [abes al Dios de Israel, diciendo: Oh,
si me dieras bendicin, y ensancharas mi territorio, y si tu
mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que
no me dae! Y le otorg Dios lo que pd" (l Crnicas
4.10). Seor, otrgale su pedido. El Seor va a unirlos en
ministerio. Uno plantar la semilla, el otro la regar con
lgrimas y oracin, y Dios dar el aumento.
[ob8.7dice: "Yaunque tu principio haya sido peque-
o, tu postrer estado ser muy grande".
El Seor me dio una visin de una roca que cae al
agua y causa una ondulacin. Como en Hechos 1.8, tu
ministerio te llevar por esta ciudad, esta nacin, por
42
UDERAZGO:MINISTERiOY BATALLA
APARTADOAL MINISTERiO
43
Norte Amrica, Centro Amrica y Sur Amrica y a los
confines de la tierra. Dios te permitir llevar un ministerio
milagroso alrededor del mundo. El Seor me dio una
visin. En la prxima dcada, Hctor y Miriam sern le-
vantados y el resultado ser UN MILLNde catlicos naci-
dos de nuevo y llenos del Espritu Aleluya!
El fruto de la ordenacin
Mantengamos la confesinde nuestra esperanza firme,
porque aqul que nos ha dado sus promesas, no nos
fallar (Hebreos 10.23, The Twentieth Century New
Testament [Nuevo Testamento del siglo veinte)).
Han pasado unos siete aos desde que me al
ministerio. La verdad es que las palabras profticas que
me dieron aquel da fueron ms de lo que mi mente o mi
corazn pudieron recibir y asimilar. Algunas me parecie-
ron tan increbles que francamente no vea cmo Dios
podra convertirlas en realidad. Sin embargo, se cumplen
da tras da. Creo que se han cumplido muchas, pero
todava no ha pasado una dcada. Actualmente, me man-
tengo firme en sus promesas, pues s que l no fallar.
Como dice Habacuc 2.3: Aunque la visin tardar an
por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir;
aunque tardare, espralo. porque sin duda vendr, no
tardar.
Desde aquel da, indudablemente Dios ha obrado y
cumplido sus promesas. Durante los ltimos cuatro aos
el Seor me ha enviado a ministrar su Palabra como maes-
tro, evangelista y profeta a cuatro continentes y ms de
veinticinco naciones. Solo en 1995, viaj a cuatro continen-
tes, ministr en diecisis naciones y fui a ministrar a Lati-
noamrica otras tantas.
Los libros Derribemos fortalezas y Desenmascaremos las
tinieblas deeste siglo se han vendido por todo el continente.
El Seor me ha llevado a ciudades y naciones para predicar
y ensear el mensaje proftico de Dios en la dcada de los
noventas: la guerra espiritual y la reconquista de ciudades
y naciones para Cristo. Conferencias de oracin, misiones
de guerra espiritual, talleres, seminarios para lderes y
pastores, consultas, campaas, radio, televisin, prensa y
los libros han sido instrumentos que Dios me ha propor-
cionado para ministrar su evangelio. Para esto fui aparta-
do por el Seor. Para esto fui ordenado.
Recientemente me invit el liderazgo pastoral de la
ciudad de Cal, Colombia, para ministrar en una vigilia de
oracin. Ms de cincuenta ycinco mil personas se hicieron
presentes aquella noche para interceder y alabar a Dios, y
para guerrear por esa ciudad y por la nacin.
Dios tiene un propsito con cada vida. Tiene un llama-
miento para cada uno de nosotros. Si nos preparamos y
somos fieles, nos apartar para el ministerio. Como lo
instruye el profeta Habacuc, estas cosas han sido escritas
ydeclaradas en tablas de papel para que sean ledas y para
que corra al Seor el que las lea.
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y
el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nom-
bre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an.
Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la
misma solicitud hasta el fin, para plena certeza de la
esperanza, a fin de que no os hagis perezosos, sino
imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia
heredan las promesas (Hebreos 6.1IJ..12).
Caprtulo 5
EL PRECIO DEL LIDERAZGO
y Cristo,enlosdls desuCtlI7le, ofreciendo ruegos y splcas con
gTlln cltlmor y Idgrimlls al que lepodllibrarde IR muerte, fue
o(do fl CtlUlfl desutemor reoerente. YIIUnque eraHijo, porloque
ptUleci flprendi IR obediencla (Hebreos 5.7-8).
Yel queno11evll sucruzlJvieneenpos dem{, nopuede sermi
disdpulo. Porque quiln devosotros, queriendo edificar Ur14
torre,nosesienfll primero y Ctllcultllos gllstos, fl versi tiene lo
que nesifll ptlrflllCllbGrIR? (LuCllS 14.27-28),
NADIE DEBE ASPIRAR A UNA POSICIN de liderazgo en la
obra de Dios sin prepararse para pagar el precio que ella
exige. El verdadero liderazgo demanda el todo de un
individuo, y mientras ms grande sea el llamamiento, ms
grande ser el precio que hay que pagar.
El poder y el precio
Las palabras de Jess a sus discpulos respecto a la nece-
sidad de estar dispuestos a pagar el precio de la cruz eran
parte indispensable de la capacitacin para la hora de su
separacin al ministerio.
Pero recibiris poder, cuando haya venidosobre voso-
tros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln,
46 UDERAZGO:MINISTERIOY BATALLA EL PRECIO DELUDERAZGO 47
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra
(Hechos 1.8, nfasis del autor).
Generalmente hemos puesto el nfasis de esta prome-
sa en el poder, mas la Escritura nos revela dos cosas: el
poder para llevar a cabo la Gran Comisin, y el precio que
estamos llamados a pagar. Ese es el precio: ser testigos.
La palabra testigos es traduccin del vocablo griego
martur, de donde proviene la palabra castellana mrtir,
uno que testifica con su muerte.
Esto no sugiere que todos debamos morir por el testi-
monio de Cristo. Sin embargo, Pablo nos adara la necesi-
dad de morir diariamente a s mismo (1 Corintios 15.31),
a nuestros deseos, a nuestros planes, a todo, por la causa
de Cristo. El que es llamado a una posicin de liderazgo
tiene que morir cada da a sus emociones, a sus sentimien-
tos y a sus pasiones. Esto testifica que lo que se predica es
real y poderoso.
El sacrificio personal
El sacrificio es parte del precio que se debe pagar. Hay una
cruz en el camino del liderazgo espiritual; el lder debe
estar dispuesto ser crucificado en ella. Evadir la cruz es
perder el derecho al liderazgo. Las demandas del cielo son
El grado en que debemos permitir que la cruz
de Cnsto opere en nosotros ser medido por el fruto de la
resurreccin evidente en nuestras vidas. Estamos dis-
puestos a pagar el precio? Estamos dispuestos a ser escla-
vos de todos? Estamos dispuestos a llevar en nosotros las
marcas del Calvario?
rv:uchas personas ven el ministerio como algo atracri-
Piensan que el ministro es alguien que puede viajar
hbremente y ser usado por Dios. Se imaginan a las multi-
tudes en sitios exticos. Sin embargo, la verdad es que
minisn:os cambiaran su puesto con aquellos que
tienen un trabajo de lunes a viernes, de 9 de la maana a
5 de la tarde; aquellos que tienen tiempo para dedicarle a
su familia, a sus seres queridos.
Esto es claramente lo que vemos en el corazn de los
apstoles [acebo y Juan. La enseanza de Jess a sus
discpulos nos define la grandeza del que sirve.
Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que los que son
terndos por gobernantes de las naciones se enseorean
de ellas, ysus grandes ejercensobre ellas potestad. Pero
noser as(entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestroservidor, yel que de
vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos.
el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
smo para servir, y para darsu vidaen rescate por mu-
chos (Marcos 10.42-45, nfasis del autor).
El apstol Juan, el discpulo amado, aprendi esta leccin
y tarde escribe en la primera sus epstolas: lpuso
su Vida por nosotros; tambin nosotros debemos poner
nuestras vidas por los hermanos (1 Juan 3.16).
La guerra de/lder
Desde el momento en que uno se propone servir a Dios,
puede contar con problemas de toda ndole. Las fuerzas
del mal comienzan su oposicin al soldado de Cristo pro-
bando su compromiso, su resistencia y su paciencia. El
apstol Santiago (hermano del Seor Jesucristo, lder de la
iglesia en Jerusaln y uno de sus mrtires reconocidos)
dice: Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de
vosotros (Santiago 4.7).
La preparacin del lder incluye lgrimas y pruebas.
48 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
ELPRECIO DEL UDERAZGO 49
Todo esto es parte del desarrollo espiritual que nos prepa-
ra para enfrentar las presiones, decepciones, frustraciones,
traiciones y tentaciones. El liderazgo cristiano no es algo
fascinante; es guerra espiritual. Usted es parte del comando
de un ejrcito que est en batalla contra los ejrcitos de las
tinieblas para poseerlo queel enemigo se ha robado. Usted
est en guerra contra Satans y el mundo.
Watchman Nee, el muy conocido apstol de China,
dijo: La primera seal de un guerrero de Dios es que se
mantiene firme cuando todos los dems caen por las pre-
siones, el desnimo y la desesperanza de una situacin.
Por eso es tan importante obedecer el mandato de
Pablo en cuanto a tomar la armadura de Dios.
Por tanto, t o m ~ d la armadura de Dios, para que podis
resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes (Efesios 6.13, nfasis del autor).
La Biblia Plenitud comenta respecto a este versculo:
Resistir, anthistemi]...] antiestamina[...] resistencia. El
verbo sugiere oposicin vigorosa, resistencia valiente, co-
locarse frente a frente contra un adversario, mantenerse
uno en su terreno. Anthistemi nos dice que con la autoridad
y las armas espirituales que nos son concedidas, podemos
resistir a las fuerzas del mal.' As es la batalla del lder
cristiano.
El propsito ele las pruebas
Los apstoles nos ensean algunas lecciones respecto a las
pruebas en la vida del lder que se entrega servir a Cristo.
1 Billllll Plnllt"", Editorial Carbe, MWni, Fl., 1994, p.1551.
Pablo dice: Lapersecucin es inevitable para todos
aquellos que se comprometen a vivir la verdadera
vida cristiana (2 Timoteo 3.12, Phllips).
Pedro afirma: Amados, no os sorprendis del fuego
de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna
cosa extraa os aconteciese, sino gozaos por cuanto
sois participantes de los padecimientos de Cristo,
para que tambin en la revelaci6n de su gloria os
gocis con gran alegra (l Pedro 4.12-13).
Santiago declara: Hermanos mos, tened por sumo
gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabien-
do que la prueba de vuestra fe produce paciencia
(Santiago 1.2-3).
Recuerdo una vez que pas por una prueba muy difi-
cil. Me acusaron de algo injustamnete. Frustrado por las
acusaciones y emocionalmente herido, me quej ante mi
pastor, esperando recibir consuelo. Mi sorpresa fue ma-
yscula cuando me contest: Cunto me alegro de que
esto te suceda. Todo lo que has hecho siempre te ha salido
bien. Es necesario pasar por pruebas como esta para iden-
tificamos con Cristo y con otros que pasan por una situa-
cin similar. Lo que aprendas de esto podrs ensearlo a
otros que el Seor ponga en tu camino.
El autor del libro a los Hebreos dice que algunos
siervos del Seor vieron cosas maravillosas, mas otros
fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de
obtener mejor resurrecci6n. Otros experimentaron vitupe-
rios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron
apedreados, aserrados, puestos a pruebas, muertos a filo
de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles
de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados;
de los cuales el mundo no era digno (Hebreos 11.35-38).
UDERAZGO; MINISTERIO Y BATALLA ELPRECIO DEL UDERAZGO 51
Las adversidades que vienen al lder son parte del
precio del liderazgo. Dios observa nuestras reacciones en
tiempos de pruebas y adversidad. De ninguna manera
quiero insinuar que para ser buenos lderes tenemos que
buscar el sufrimiento. La vida de un cristiano nos lleva
diariamente a enfrentar nuevas situaciones, pero las pro-
mesas de Dios son que en todas estas cosas somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am y se entreg
por nosotros (Romanos 8.37).
Las cicatrices son autnticas marcas de fidelidad y de
servicio en la obra del Seor. Pablo declara que tiene en su
cuerpo las marcas del Seor Jess. Las cicatrices de ofen-
sas, heridas, rechazo, maltrato, adversidades, son un re-
cuerdo permanente de que Dios obr en medio de todas
las situaciones para liberarnos de las garras del cazador.
Pero tenemos este tesoroen vasos de barro, para que la
excelenciadel poder sea de Dios, y no de nosotros, que
estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en
apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no
desamparados; derribados, pero no destruidos; llevan-
do en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de
Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste
en nuestros cuerpos]...] Demanera que la muerte acta
en nosotros y en vosotros la vida]...}Porque todas estas
cosas padecemos por amor a vosotros, para que abun-
dando la gracia por medio de muchos, la accin de
gracias sobreabunde para gloria de Dios (2 Corintios
4.7-10,12,15).
Pablo afirma que el lder debe morir para que el pueblo
de Dios viva. Los padecimientos son parte del ministerio
por amor al rebao de Dios, as como Cristo padeci por
nosotros, porque nos am con un amor incondicional dis-
puesto a pagar el precio del sacrificio.
Las siguientes son algunas de las cosas que un lder
enfrenta:
La soledad
Nietzche dijo que mientras ms se acerca uno a la cumbre,
ms dura se hace la vida. La soledad y la responsabilidad
aumentan simultneamente. El apstol Pablo fue un hom-
bre que experiment soledad. Pudo sentir plenamente la
amargura de ser malentendido por sus compaeros, las
mentiras de sus enemigos y el abandono de sus discpulos
y amigos. En su epstola a Timoteo, habla de sus experien-
cias al respecto:
Yasabes esto, que me abandonaron todos los que estn
en Asia, de los cuales son Figelo y Hermgenes (2
Timoteo 1.15).
Porque Demas me ha desamparado, amando este mun-
do, y se ha ido (2 Timoteo 4.10).
Solo Lucas est conmigo (2Timoteo 4.11).
Alejandro el calderero me ha causado muchos males
(2 Timoteo 4.14).
En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino
que todos me desampararon (2 Timoteo4.16).
El que es llamado a ser lder debe esperar los momen-
tos de soledad. Son parte de la experiencia como siervo fiel
de Dios.
La fatiga
Los que dirigen el mundo son hombres cansados. Las
crecientes demandas de suplir los recursos necesarios para
el mantenimiento de la familia, junto con los compromisos
52 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
ELPRECIO DEL UDERAZGO 53
en la iglesia y los quehaceres de la vida cotidiana consu-
men la energa y el tiempo. Los recursos econmicos,
fsicos y emocionales son puestos a prueba. El ministerio
requiere un desgaste de fuerzas, tiempo, recursos econ-
micos, y la inversin de nuestra energa. Pablo estaba
familiarizado con el secreto de cmo mantener el nivel de
fortaleza necesario para continuar:
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro
hombre exterior se va desgastando, el interior no obs-
tante se renueva de da en da (2 Corintios 4.16).
No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su
tiempo segaremos, si no desmayamos (Glatas 6.9).
La crtica
Toda persona llamada a ser lder ser criticada. No hay, ni
ha habido, lder exento a la crtica. Jess, el nico ser
perfecto y sin mancha ni pecado, fue criticado aun por sus
propios discipulos. La madurez de un lder ser claramen-
te vista en la manera en que acepta y reacciona ante la
crtica, merecida o no.
La verdad es que si no somos lo suficiente maduros
para aceptar las crticas y el rechazo, no estamos listos para
el liderazgo. Si estamos muertos a nuestras emociones y a
nuestro ego no reacdonaremos negativamente. Un cad-
ver no reacciona. Para ser lder debemos tener una de estas
dos cosas: piel de elefante o coraza de tortuga. Los dardos
del enemigo, lanzados por las personas, en algunos casos
por los seres amados, deben solamente motivamos a la
oracin. Nunca entre en conflicto con los que murmuran.
Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que
seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin man-
chaen mediode una generacinmalignayperversa, en
medio de la cual resplandecis como luminares en el
mundo (Filipenses2.14-15).
El rechazo
El lder que mantiene altas normas espirituales con fre-
cuencia se encontrar siguiendo al Maestro por el sendero
del rechazo. Alos suyo vino, y los suyos no le recibieron.
(Juan 1.11).
Despreciado y desechado entre los hombres, varn de
dolores, experimentado en quebranto (1saas 53.3a).
Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea
desechado por esta generacin (Lucas 17.25).
Antes de esperar ver la gloria de Dios, necesitamos
pasar por situaciones difciles de resistir. Si ponemos nues-
tros ojos en Jess, el autor y consumador de nuestra fe, y
no en los hombres (Hebreos 12.2), y anticipamos las pro-
mesas de Dios con fe y paciencia, lograremos vencer todos
los ataques del enemigo.
La persecucin
Bienaventuradoslos que padecen persecucinpor cau-
sa de la justicia,porque de ellos es el reinode los cielos.
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vitupe-
ren y os persigan, y digan toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vues-
tro galardn es grande en los cielos; porque as persi-
guieron a los profetas que fueron antes de vosotros
(Mateo5.10-12).
Mas tambin si alguna cosa padecis por causa de la
justicia, bienaventurados sois. Por tanto no os ame-
54
UDERAZGO: MlNISTERlO y BATALLA
ELPRECIO DEL UDERAZGO 55
drentis por temor de ellos, ni os conturbis (1 Pedro
3.14).
Una de las cosas que los lderes y pastores deben estar
dispuestos a enfrentar es la persecucin. El cristiano nor-
teamericano, por lo general, no espera una persecucin
que ponga en peligro su vida. Su tipo de persecucin opera
en el campo del vituperio, la crtica, la mentira; sin embar-
go, la persecucin en muchos lugares del mundo, y parti-
cularmente en algunas naciones de Latinoamrica, puede
resultar en martirio. Jesucristo y los mrtires de la iglesia
de los Hechos nos dan el ejemplo de esa clase de persecu-
cin.
El mundo persigue al cristiano por una simple razn.
El hombre ama las obras de las tinieblas ms que la luz,
porque sus obras son malas, y aborrece la luz (Juan
3.19,20). Satans. obra por medio de seres malos y perver-
sos que tienen su conciencia cauterizada, para perseguir
y. en algunos casos, matar al cristiano que sirve a Dios.
Hoy, al igual que en los tiempos de Jesucristo. la religin
oficial es en la gran mayora de los casos usada por el
enemigo para perseguir a los siervos del Altsimo.
En naciones como Colombia y Mxico la guerrilla est
vinculada con la filosofa religiosa y poltica de la Teologa
de la Liberacin. Yen Per y en Cuba. con la filosofa del
comunismo. En todas estas, la iglesia cristiana evanglica
es vctima del flagelo del terrorismo.
Los siguientes datos fueron suplidos por el noticiero
gape de Puertas Abiertas a Amrica Latina.
En Colomhia
El presidente de la sociedad juvenil de la Iglesia Pentecos-
tal de Colombia, en Unga (Departamento del Choco),
desapareci durante el reciente mes de abril.
Un joven predicador de apellido Snchez, miembro de
la iglesia adventista, fue asesinado al salir de un estudio
bblico en Turbo.
El 16 de abril de 1996, Javier Gmez, miembro de la
iglesia pentecostal de Turbo, estaba en su casa con su
familia cuando asesinos entraron en su aposento y frente
a sus seres amados lo acribillaron a balazos.
El 22 de abril de 1996, a las seis y media de la tarde,
Horado Sucerqua, miembro de la iglesia de la Luz Divina,
de la Asociacin de Iglesias Evanglicas del Caribe, regre-
saba de su trabajo cuando fue vilmente asesinado. Horado
era uno de los ancianos gobernantes de la iglesia.
Manuel Amador, un lder muy amado de la comuni-
dad y pastor de la Iglesia Cuadrangular en Chigorodo,
Urab, fue asesinado al atardecer del 12 de julio de 1995.
Un da antes de un encuentro planificado con otros pasto-
res de la regin, para enviar un comunicado oficial pi-
diendo socorro al cuerpo de Cristo alrededor del mundo.
Las lgrimas vertidas y la sangre de los mrtires
derramada en Colombia deben ser seguidas por una cose-
cha de gozo. Habr cosecha si nos unimos a la iglesia
colombiana como unsolo cuerpo y oramos, junto con ellos,
por muchos nuevos "revolucionarios", hombres y mujeres
que tengan vida en Jesucristo. Si oramos, Dios enviar
obreros a su gran mes. Colombia necesita visin, perdn,
lgrimas y reconciliacin con Dios y los hombres-.t
En Mxico
Ms de treinta y dos mil creyentes han sido desa-
2 Noticlno iga".. Puertu Ablertu. Amriao Lallna. PembrokePINo. F!., p. 5.
56 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA ELPRECIO DELUDERAZGO
57
lojados, amenazados, maltratados y asesinados en
Chiapas. . . .
En septiembre de 1994, dos fam111as que volvieron
a Icalumtic, ChamuIa, fueron atacadas, resultando
muertos Miguel L6pez y Miguel Mendez. La
Octavia Mendez, de catorce aos de edad, fue VIolada
por los caciques.
Aprecio de sangre y lgrimas, en un caso en el que
los agresores siguen en libertad, se sent el
del xodo, y los cristianos al fin tenan representacn
en San Juan ChamuIa, despus de tres dcadas de exi-
lo.
Al ir aumentando la presin de parte de varias
entidades internacionales concerniente a la situacin
de los creyentes evanglicos en Chiapas, en
de 1995, el gobierno declar un cese al fuego. Ese rrus-
mo mes, Agustn Prez Lpez, fue secuestrado. Hubo
testigos que identificaron a los agresores; pero las au-
toridades no tomaron cartas en el asunto, aun despus
que fue dada una orden de captura.
El 18 de noviembre de 1995, Domingo Lpez Men-
dez fue asesinado cuando, por instigacin de las auto-
ridades, trat de ejecutar la orden de arresto a
"Chiquito Carranza, uno de los asesinos.
En San Cristbal de las Casas, el hermano Miguel
Cashlan Gmez, el primer creyente y predicador de
los chamula (indgenas de la regin) tambin lleg a ser
el primer mrtir.3
En toda la regin de Chiapas, Lacondones, Choles,
Aguacatenango, San Cristbal de las Casas, San Juan Cha-
mula y otras ms, los cristianos evanglicos son continua-
mente perseguidos por las autoridades locales y religiosas.
Sin dudas, el problema en Chiapas es ms que poltico. Es
3 Ib'd. pp. 11. 13.
un problema espiritual, con races en la iglesia de la con-
quista y en la teologa de la liberaci6n. El presidente Er-
nesto Zedillo declar pblicamente que la iglesia de la
conquista y los lderes sacerdotales de la comunidad eran
en gran parte responsables por la crisis poltica en esa rea
de la nacin.
La persecucin de los evanglicos, y particularmente
de los pastores y lderes en Latinoamrica, es un hecho, no
una fantasa. Con el continuo crecimiento de la Iglesia en
el continente, la persecucin se incrementar y se har ms
difcil e intensa. Tanto la religin comu la guerrilla y las
filosofas comunistas incrementarn la violencia al ver su
causa debilitada debido a las almas cambiadas por el
evangelio de Cristo. Este es el costo de seguir a Jess. Es
necesario estar dispuestos a menospreciar la vida hasta la
muerte. Cual ser la recompensa? Vuestro galardn es
grande en los cielos (Mateo 5.12).
Recordemos las palabras del Espritu Santo dadas por
el apstol Pablo a la iglesia en feso:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los go-
bernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios
6.12).
Captulo 6
LAS BATALLAS DEL LDER
Pelea labueruz batalla dela fe,
echa mano delavidaeterna, a lacualasimismo fuistellamado,
habiendo hecho labuena profesin delante demuchos testigos
(1 Timoieo 6.12>.
Porque notenemos lucha contra SIlngre y carne, sinocontra
principados, contrll potestades, contra los gobernadore delas
tinieblas deestesiglo, contra huestes espirituales demaldad en
las regiones celestes (Efesios 6.12).
Hepelelldo labuena batalla, heacabado la carrera, heguardlldo la
fe (2 Timoteo 4.7).
ENLA VIDA DETODO CRISTIANO se presentan batallas que
debe pelear a diario. Sin embargo, cuando el cristiano es
un siervo de Dios llamado al ministerio, las batallas son
an ms intensas porque sus resultados afectan ms al
Reino de Dios. Todo lder est en posicin sensible a los
ataques del maligno por su prominencia y su visibilidad.
Cuando una persona tiene un llamamiento de Dios, el
enemigo trata de impedir que este se realice. Podemos ver
en las Sagradas Escrituras, de Gnesis a Apocalipsis, que
Satans mete sus narices en todo para impedir la voluntad
de Dios y hacer tropezar a los lideres que l levanta.
60
UDERAZGO; MINISTERIO YBATALLA LAS BATALLASDELDER
61
Cuando Satans nos acusa
Todos pecamos, eso no sorprende a nadie. Y pecamos a
diario en una forma u otra. Pablo dice: Todo lo que no
proviene de fe, es pecado" (Romanos 14.23). La lucha
contra el pecado es constante, y Satans la utiliza para
acabar con muchos ministerios. Trat de hacerlo con un
sumo sacerdote muy importante de Israel.
josu fue sumo sacerdote despus del cautiverio. Dios
tena un llamamiento y un propsito con l. Debido a la
importancia de su vida y su ministerio para los propsitos
de Dios, era un blanco obvio para el enemigo. El profeta
Zacaras describe una visin en la que Satans, habiendo
hallado pecado en [osu, se presenta ante el Seor para
acusarlo.
Me mostr al sumo sacerdote [osu, el cual estaba
delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano
derecha para acusarle (Zacaras 3.1).
Ciertamente Dios no permite ni tolera el pecado. Cuan-
do un siervo del Seor permanece en pecado y no se
arrepiente, Dios lo expone en pblico.
Este es el caso de hombres grandemente usados por
Dios que en los ltimos afos han sido descubiertos en
pecado y rehsan someterse al consejo y la disciplina del
presbiterio. Hoy da sus ministerios han dejado de existir
prcticamente.
Cun agradable sera para el Seor que los cristianos,
y particularmente el liderazgo cristiano, hicieran 10que
ensea la Palabra:
Si confesamos nuestros pecados, mes fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda mIlI-
dIJd (1 Juan 1.9).
Es maravilloso saber que Dios puede los
ministerios. La Escritura dice que los dones y el llama-
miento de Dios son irrevocables (Romanos 11.29). Leamos
la continuacin del relato de Zacaras;
y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans;
Jehov ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es
este un tizn arrebatado del incendio? YIosu estaba
vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ngel.
y el ngel,x mand a los que estaban delante de
l, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a l le
dijo:.Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho
de ropas de gala. Despus dijo: Pongan mitra
limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia
sobre su cabeza, y le vistieron las ropas (Zacaras 3.2-5
nfasis del autor). '
Hermanos, Dios no acepta las acusaciones del diablo
contra sus siervos fieles, aun cuando ellos hayan pecado!
Podemos ver claramente la actitud de Dios contra las
acusaciones a un pastor, a un siervo de Dios. Jehov te
reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a este siervo
te reprenda.
Las batallas personales, emocionales, ministeriales,
econmicas, etc.. de un lder, son parte de su preparacin
y de su llamamiento. La manera en que reaccionemos a
estos ataques es de suma importancia. Somos llamados a
pelear. Satans nos declar la guerra y querrmoslo o no,
seremos vfctimas o vencedores.
La. herramienta. del enemigo
Aunque nuestra batalla no es contra seres humanos, es
importante reconocer que a menudo los instrumentos que
el enemigo usa para causar contiendas y divisiones son
62
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
LAS BATALLASDELDER 63
personas, y muchas de ellas cristianas. Como lderes so-
mos llamados a pelear por nuestros hermanos y nuestras
familias. Desafortunadamente, un gran nmero de nues-
tras batallas son causadas por nuestros propios hermanos
en Cristo. Con frecuencia, son ellos los que nos traen los
mayores conflictos y pruebas.
Alguien clam al Seor con frustracin diciendo: Se-
or, el vivir con los santos en el cielo, eso s ser la gloria.
Pero el vivir con los santos en la tierra, eso s es otra
historial
Moiss se encontr en un momento de frustracin
como lder del pueblo de Israel. Las quejas y las murmu-
raciones del pueblo eran una carga demasiado pesada
para l. As que clam al Seor, diciendo:
No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me
es pesado en demasa. Ysi as lo haces t conmigo, yo
te ruego que me des muerte, si he hallado gracia en tus
ojos; y que yo no vea mi mal (Nmeros 11.14-15).
Todo pastor experimentar lo mismo durante su mi-
nisterio. El enemigo tiene xito cuando hace que un miem-
bro de la congregacin tropiece, pero sus ms grandes
trofeos son los pastores y los ministerios, sobre todo cuan-
do los ataques no son morales o ticos, sino relacionales y
de celos o envidia ministerial.
El enemigo ha causado grandes estragos dentro del
liderazgo ministerial en la actualidad. Y han venido del
mismo Cuerpo de Cristo. Algunos cristianos se consideran
la fuerza policial de la iglesia. Con tcticas no menos
reprochables que las de la Gestapo,la KGBo la CIA, atacan
sin misericordia a los que consideran sus enemigos porque
no concuerdan con sus doctrinas.
La destruccin de lderes deja un rastro en el camino
de s e g u i ~ o ~ e s confusos y quebrantados. Si el enemigo
puede eliminar a un pastor, desparrama a las ovejas y
devora a los corderitos.
Las artimaas del enemigo pueden ir de algo tan sim-
ple como hacer que un ministro pierda el enfoque de sus
prioridades hasta llevarlo a valorar 10 incorrecto en el
momento inapropiado.
Observemos los estragos que aquellos ms cerca de
nosotros pueden causar cuando se levantan a batallar en
nuestra contra.
jesucristo y Judas scariote
Jesucristo, el Buen Pastor, fue vctima de traicin en el
crculo ntimo de sus discpulos. En el momento ms crti-
co de su ministerio, todos sus discpulos 10abandonaron
(Mateo 26.56). Uno de sus lderes lo neg tres veces (Lucas
22.56-61). Judas Iscariote, su tesorero, lo vendi por treinta
piezas de plata y lo entreg a sus enemigos con un beso
(Lucas 22.47). La Biblia dice que Satans .entr en Judas
(Lucas 22.30). El apstol Juan nos hace ver la manera en
que Satans logr influenciar a Judas Iscarote. Le habl
directo a su corazn...Como el diablo ya haba puesto en
el corazn de Judas Iscarote, hijo de Simn, que le entre-
gase (Juan 13.2).
Pablo y Alejandro el calderero
Enla vida del apstol Pablo hallarnos numerosos ejemplos
del tipo de batalla personal que tuvo que soportar. Uno de
ellos tuvo que ver con Alejandro el calderero.
La primera mencin de Alejandro se encuentra en una
exhortacin de Pablo a Timoteo:
Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que
64 UDERAZGO: MlNI5TERJO y BATALLA
LAS BATAllAS DEL DER 65
conformea lasprofecas que sehicieronantesencuanto
a ti, milites por ellaslabuena milicia, manteniendola fe
y buena conciencia, desechandola cual naufragaronen
cuanto a la fe algunos, de los cuales son Himeneo y
Alejandro, a quienesentregu a Satansparaque apren-
dan a no blasfemar(l Timoteo1.18-20),
En su segunda epstola a Timoteo, Pablo nuevamente
se refiere a Alejandro. Esta vez nos da ms detalles acerca
de los resultados que tuvo al desechar la fe y la buena
conciencia. Amonesta a Timoteo a tener mucho cuidado
con l pues era usado por Satans para hacerle dao.
Alejandroel caldereromehacausadomuchosmales; el
Seor le pague conforme a sus hechos. Gurdate t
tambin de l, pues en gran manera se ha opuesto a
nuestras palabras. Enmi primera defensa ninguno es-
tuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no
les sea tomadoen cuenta (2Timoteo4.14-16),
Otra versin dice: Me ha causado mucho dao, mas
la retribucin del Seor caiga sobre l]... l Debes tener
cuidado con l, porque violentamente se ha opuesto a lo
que digo (Weymouth). Aparentemente, Alejandro haba
levantado algn tipo de calumnia o blasfemia contra Pablo
para causarle dao. Lo triste es que algunos de sus disc-
pulos creyeron estas falsas injurias y desampararon al aps-
tol. Pablo declara que Dios lo libr de la boca del len (2
Timoteo 4.17), Satans, el cual est siempre buscando a
quien devorar.
Un hombre y suAk;andro
Conozco personalmente la historia de alguien al cuallla-
mar Alejandro. Este se levant contra el lder de su con-
gregacin y comenz a calumniar al pastor. Visitaba la
casa de todos los lderes de la congregacin, acusando al
pastor de inmoralidad. Lointeresante de este caso es que
este joven no hada mucho que haba llegado a la iglesia,
mientras que el pastor llevaba ms de diez aos en la obra
y gozaba de un matrimonio estable por ms de veinte aos.
Lamentablemente, algunos de los lderes creyeron las
calumnias del joven y confrontaron al pastor. Aceptar esas
acusaciones expuso a esos lderes a una retribucin del
Seor. Pablo dice: No les sea tomado en cuenta.
No creyendo que era suficiente el dao a la congrega-
cin, Alejandro empez a llamar y a visitar a los pastores
de la ciudad. Comenz a levantar las calumnias ante el
liderazgo de la comunidad cristiana. Ahora bien, este mis-
mo joven se fue de la antigua iglesia a la que asista porque
haba sido instrumentode una grandivisin, calumniando
al pastor de homosexual. Como consecuencia de eso, su
esposa lo abandon y ms tarde se divorci de l. El rastro
de iglesias divididas por este joven inclua otras en dife-
rentes ciudades.
Es triste pensar que algunos de los pastores de la
ciudad, habiendo conocido y colaborado con este pastor
por muchos aos, creyeron en parte las blasfemias del
joven. Gracias sean dadas al Seor por la amistad y fideli-
dad de otros pastores, los cuales prontamente 10llamaron
para prevenirlo del Alejandro. Como Pablo a Tmoteo, le
pidieron guardarse de l. La sabidura del presidente del
concilio evanglico de la ciudad es envidiable. Cuando
recibi la Ilamada acusadora del joven, le respondi: Co-
nozco al pastor, y s quin es; pero, quin es usted?
En otro caso muy similar, un pastor en una ciudad de
California, despus de laborar fielmente por algunos aos,
fue acusado por la familia de una jovencita de abusar
sexualmente de ella. La calumnia dividi a la iglesia y le
66 UDERAZGO:MINISTERIO y BATALLA
caus un trauma emocional al pastor, que decepcionado
abandon el ministerio. Gracias al Seor, este pastor, des-
pus de trabajar secularmente por un tiempo, regres al
pastorado y tiene una linda y creciente congregacin.
Son numerosas las batallas que libra un lder, particu-
larmente, en el pastorado. Si muchos de aquellos que ven
el ministerio como un escape al trabajo secular, o como
algo fascinante, supieran el verdadero sacrificio que re-
quiere el ministerio, cambiaran de opinin rpidamente.
En medio de todos los ataques del maligno, en medio
de las batallas diarias que un lder enfrenta, podemos
descansar solo en esto: el Seor es fiel. En medio de las
circunstancias que le rodean y acechan, Pablo le da un
consejo a Timoteo, el cual extiendo a todo pastor y a toda
persona llamada a una posicin de liderazgo espiritual.
Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para
que por m fuese cumplida la predicacin, y que todos
los gentiles oyesen. As fui librado de la boca del len.
y el Seor me librarde toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea la gloria por los siglos
de los siglos. Amn (2 Timoteo 4.17-18, nfasis del
autor).
Capftu/o 7
JEZABEL y ABSALN
Pero tengo unas pocIlS COSIlS contra ti: quetoleras queesa mujer
lezabel, quesedice profetiSll, ensee y seduzca amissiervos a
fornicar y acomer COSIlS SIlcrificadas alos (dolos
(Apocalipsis 2.20-21).
y selerJ/lntaba Absal6n demaana, y seponfa aun lado del
camino juntoa111 puerta; y[ .../ robaba Absal6n el coraz6n delos
deIsrael (2 SamueI15.2-).
Pero el Espiritu dice clllramente queenlos postreros tiempos
algunos apostatarn de111 fe escuchando aesp(ritus engaadores
ya doctrinas dedemonios, por 111 hipocresfa de mentirosos que,
teniendo cauterizada 111 conciencia (1 Timoteo 4.1-2).
EN UNO DE MIS LIBROS digo: Satans es el maestro del
engao. Parte de su estrategia es infiltrarse en la Iglesia
para causar divisin, descontento, inmoralidad y promo-
ver falsas ideologas. En gran medida logra su objetivo
asignando espritus engaadores y acusadores q u ~ impi-
den el crecimiento numrico y espiritual de las iglesias
locales.'
En mis viajes por toda Latinoamrica he encontrado
numerosos pastores y lderes que han batallado contra los
1 Hktor Too..., Dwifltmol ""1II1nA1. Editorial 8etania. MJamI, n. 1993.p. 83.
68 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
JEZABEL y ABSAWN
69
espritus de [ezabel y Absaln en sus congregaciones. En
muchas naciones a las cuales he ido a ministrar, se me han
acercado pastores y lderes para agradecerme por escribir
el libro Derribemos fortalezlls. Enel mismo, descubrimos los
espritus desencadenados para atacar la Iglesia. Induda-
blemente, dos de los ms viles son los de Iezabel y Absa-
In.
Desde un sitio al que llamara los confines de la tierra
-Pedro Juan Caballero, en las fronteras entre Paraguay y
Brasil- hasta Sel, Corea, esos pastores me comentan que
sus iglesias estaban bajo unsevero ataque del enemigo. No
saban cmo identificar lo que suceda, y mucho menos
cmo batallar contra eso, hasta que el Seor puso en sus
manos mi libro. Gracias a este, pudieron batallar y salir
victoriosos de esos ataques.
Es mejor aprender por los errores de otros que por los
nuestros. Es menos doloroso. Escribo este captulo para
que mis experiencias puedan ayudarle a aprender cmo
batallar contra estos devastadores espritus que Satans
usa para tratar de destruir hombres y mujeres de Dios,
congregaciones enteras e indirectamente al Cuerpo de
Cristo.
Es necesario aprender cmo operan estos espritus y
cmo identificarlos. Los pasajes citados para iniciar este
captulo son valiosos para mostramos el modus opertmdi de
ellos. Para informacin ms detallada en cuanto a estos y
otros espritus desencadenados contra la iglesia, vanse
los captulos 8 al11 del libro Derribemos fortalezlls.
El espritu de Absal6n
El espritu de Absaln, como el hijo de David, es inde-
pendiente, no quiere someterse a las autoridades que Dios
ungi. Intenta usurpar la autoridad, e incita a los dems a
rebelarse y reemplazar al pastor que Dios llam para guiar
el rebao.
Este modo de operar procede del corazn de Satans.
Como cuando Lucifer se llen de soberbia y se rebel
contra Jehov, que logr persuadir a un tercio de los
ngeles a que se levantaran contra la autoridad divina. Si
Satans us esa estrategia en el mismo cielo, cunto ms
lo continuar haciendo hoy en la casa de Dios.
La Biblia declara que Absaln era alabado por su her-
mosura. Dice que desde la coronilla hasta la planta de los
pies, no tena ningn defecto. Qu coincidencia que Luci-
fer, tambin enamorado de su propia belleza, cay en la
misma soberbia y se sobreestim por encima de Dios
(Ezequiel 28.15). Absaln era un hombre manipulador,
vengativo y orgulloso[...] y deseaba ser reconocdo-P
El espritu de Jezabel
El nombre Jezabel significa sin cohabitar, es decir, rehusa
habitar con otros. El espritu de Jezabel es muy inde-
pendiente, intensamente ambicioso y no se somete ni de-
sea traer unidad sino divisin. Es un espritu que quiere
controlar y dominar las relaciones. Solamente se somete o
se hace siervo cuando le conviene para ganar alguna ven-
taja estratgica.
ltEste espritu no es exclusivo en las mujeres, aunque
predomina y es atrado a la siquis femenina. Tiene la
habilidad de manipular sofisticadamente sinel uso de fuer-
za alguna. Ataca en especial a las mujeres que estn amar-
gadas con los hombres porque han sido desechadas,
70
UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA
/EZABELy ABSALN 7I
abandonadas o maltratadas por ellos. Opera a travs de
aquellos que por su inseguridad, celos y vanidad desean
controlar a otrosv.'
Hace algunos aos el hermano Dick Bernal, pastor de
una iglesia de ms de 4000miembros en San Jos, Califor-
nia, escribi un libro con el ttulo de este captulo.
Dick, que es miembro de la Red de Guerra Espiritual,
ha escrito varios libros sobre este tema, incluyendo Come
Down Dark Prince [Bjateprncipe de tinieblas] y Storming
Hell's Brazen Gates {Asalto a las desvergonzadas puertas
del infierno].
En una ocasin me coment el furioso ataque del que
fue vctima cuando estos dos espritus se manifestaron en
su congregacin para destruir su ministerio y dividir la
iglesia. Las calumnias que le levantaron fueron tantas que
me dijo: Delo nico que no me acusaron fue de ser el hijo
de Hitler; tal vez por mi apellido hispano. Creo que la
gran mayora de pastores, no importa su teologa o deno-
minacin, han sido o sern vctimas de estos espritus.
Gracias al Seor que en estas situaciones, l siempre inter-
viene a favor del justo.
M.aln y Jezabel, alianza infernal
Hace algunos aos, cuando pastoreaba la Iglesia Palabra
de Gracia, me encontr en una situacin que tal vez ha sido
la ms difcil de mi ministerio. El da de mi ordenacin, el
Espritu de Dios dijo que los ojos del enemigo se haban
abierto a nuestro llamado pero que l nos haba dado la
uncin para batallar contra principados y potestades y
toda clase de espritus de tinieblas. Estas promesas me
J /bid. 1'1.110
dieron la fe para perseverar y finalmente triunfar en este
severo ataque. Es importante enfatizar, que a travs de
toda esta situacin, los intercesores y muchos de nosotros
mantuvimos un espritu de intercesin continua en guerra
espiritual.
Un da recib una llamada de una persona que necesi-
taba ayuda econmica y matrimonial. El individuo que
llamaba, era un ex pastor de una pequea congregacin
que conoc en una reunin de pastores. Daba la impresin
de que acababa de llegar a la ciudad y no era conocido.
Prontamente le asesor por telfono y le promet enviarle
a uno de nuestros lderes que trabajaba con los matrimo-
nios en la iglesia, el cual le dara ms tiempo de asesora-
miento y le llevara dinero para ayudarle en su necesidad.
Segn este joven, no saba por qu su esposa lo aban-
don, y pidi nuestra ayuda para resolver la crisis. Des-
pus de varias semanas de asesoramiento y consejera, el
jovencomenz a congregarse en nuestra iglesia. Por cierto,
tena una excelente apariencia fsica. Su personalidad ca-
rismtica y sus muchos talentos lo hacan una persona
muy atractiva, agradaba no solo a muchas hermanitas
solteras sino tambin a algunas de las casadas.
Ignorante de lo que ahora s, quise aprovechar sus
talentos musicales y tambin ponerlo a predicar. Con la
experiencia pastoral que tena, y como hijo de pastor que
era, fue el candidato ideal para capacitar como mi asisten-
te. Vea sus talentos y no su carcter. El hecho de que
acababa de divorciarse debi ser una alarma a mi espritu.
No puse atencin a las palabras de Pablo:
Ahorabien, serequiere de los administradores, que cada
unosea halladofiel (1 Corintios4.2)
Cuntos dolores de cabeza y padecimientos pude evi-
72
UDERAZGO: MINISTERiOYBATALLA
JEZABEL y ABSALN 73
tar si solo hubiera puesto en prctica esa escritura. El
requisito para cualquier persona en posicin de liderazgo
es que sea hallado fiel, y la fidelidad se demuestra a travs
de los aos.
En poco tiempo, el joven, con su carisma, se gan el
favor del liderazgo y un domingo, en una reunin de
lderes, votaron para encargarlo del departamento de
evangelizacin. Se encontr de pronto en una posicin que
le abri las puertas a los hogares del resto del liderazgo.
Durante ese tiempo, una pareja de la congregacin
tena serios problemas matrimoniales. Sin querer someter-
se al asesoramiento de la iglesia, la joven esposa le pidi
ayuda a este individuo que, como debemos recordar, aca-
baba de divorciarse. Sin autorizacin ni consulta alguna,
el joven empez a visitarla en su casa o la vea fuera de la
iglesia para aconsejarla. La hermana se lo cont a otra
mujer que estaba pasando por una situacin similar y
pronto eran dos mujeres casadas las que se encontraban
con l para recibir consejo.
Al enterarme de la situacin, lo confront y lo llam a
cuentas. Cuando le pregunt si estaba asesorando a esas
mujeres, me respondi afirmativamente. Despus de rei-
terarle que en nuestra congregacin ningn hombre estaba
autorizado a aconsejar a una mujer, y que esa era la res-
ponsabilidad de las ancianas y de las viudas del ministerio
matrimonial, me contest que toda su vida lo haba hecho
como su padre lo hada en su iglesia. Entonces le dije: Ni
yo, que soy el pastor principal, aconsejo a una mujer a no
ser que su esposo est presente. Si eso no es posible, mi
esposa o un anciano de la iglesia estn presentes. La Biblia
nos exhorta a no dar oportunidad al enemigo, a no abrirle
puertas y a abstenemos de toda apariencia de mal. Le
prohib continuar hacindolo y contact a las dos mujeres
para reprenderlas e instruirlas que desde ese momento en
adelante, todo asesoramiento tena que ser conforme a las
normas de la iglesia.
Al poco tiempo, la primera joven despidi a su esposo
y lo sac de su casa. Sin yo saberlo, las dos mujeres conti-
nuaron reunindose con el joven y atendindole en sus
necesidades.
Esto continu6 por un tiempo. El joven marido insisti
en reconciliarse con su esposa, pero ella no quera nada
con l. Hasta la encontr en el apartamento del joven
varias veces. Ella le deca que all reciba consejo. Un triste
da, mi esposa, mis hijas, la congregaci6n y yo, supimos
que el joven marido se haba suicidado.
Su muerte fue traumtica para toda la congregacin.
Haba sido la primera alma que ganamos para Cristo al
comenzar la iglesia. Todos lo amaban. Era servicial, bromis-
ta, juguetn, amable y muy humilde. Fue una gran prdida.
Las lgrimas y el dolor afectaron mucho a toda la congrega-
cin.
Las acusaciones, la murmuracin y el chisme explota-
ron. Por casualidad o por designio, el joven responsable
de todo se fue de la ciudad por varias semanas. Al regresar,
como Absaln contra su padre David, empez a visitar los
hogares de los lderes. Levant calumnias contra m y
contra mi esposa. Durante este tiempo varios pastores nos
notificaron de cosas alarmantes de las que nos acusaba
tanto a m como a varias parejas de la iglesia. Al mismo
tiempo, algunos de los lderes, persuadidos por ese esp-
ritu infernal, pidieron una cita para reunirse conmigo. La
cita era para confrontamos con las acusaciones. Durante
la reunin, dos amados y fieles siervos y lderes se levan-
taron en nuestra defensa. Uno de ellos es el padre de la
joven influenciada por Iezabel,
74 UDERAZGO: MINISTERIO y BATALLA
Despus de ver las pruebas que tenamos de parte de
varios de los pastores locales y de reconocer la falta d ~
madurez y sabidura de estos tres lderes que haban veru-
do con preguntas, oramos y encomendamos al Seor la
situacin. A los pocos das, todo el liderazgo de la iglesia
se reuni. Despus de orar y ayunar, excomulgamos a este
individuo y lo quitamos oficialmente del liderazgo. Como
iglesia, tenamos una norma disciplinaria para situaciones
como esta. Seguido todos los pasos necesarios, nos halla-
mos en el punto de entregarlos a la justicia del Seor.
Cuando se le notifica la congregacin de la situacin,
se present una crisis en la iglesia. Algunas familias opta-
ron por irse, incluyendo parte dellderazgo. Satans haba
logrado infiltrarse para hurtar, matar y destruir. Absaln
y [ezabel lograron una muy limitada victoria.
Al poco tiempo, los dos individuos usados por Absa-
In y [ezabel contrajeron matrimonio.
Han pasado algunos aos desde que eso sucedi. Las
cicatrices de la tragedia todava no han sido totalmente
sanadas. Un padre y su hija han permanecido separados
desde entonces, pues no ha habido un reconocimiento del
error ni un arrepentimiento. El trauma emocional por la
prdida de aquel amado joven permanece en muchos.
Hace poco, mi nietecita de siete aos me dijo: Abuelito,
fulano (no mencionar su nombre) me hace falta. A m
tambin me hace falta.
Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria
por medio de nuestro Seor Jesucristo. As que, herma-
nos mos amados, estadfirmesyconstantes,creciendo en
la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo
en el Seor no es en vano (l Corintios 15.57-58).
Captulo 8
LA JUSTICIA DE DIOS
Ml esla venganza y la retribucin; asu tiempo su pie resbalar,
porque eldl de suafliccin est cercano, y loque les est
preparado seapresura. Porque Jehov juzgar asu pueblo
(Deuteronomio 32.35-364).
Noosvenguis vosetros mismos, a11Uldos mos, sino dejad lugar a
la ira deDios; porque escrito estti: Ml esla venganza, yopagar,
dice el Seor (Romanos 12.19).
Pues conocemos al que dijo: Ml esIII vengllnza, yodar el pRgo,
dice el Seor. Yotra vez: El Seor juzgllr Il su pueblo (Hebreos
10.30).
TODO LDER DEBE SABER que el enemigo va a tratar de
destruir su vida, ministerio, familia y congregacin. Como
dijimos en los ltimos captulos, muchas veces el ataque
viene del interior de la misma iglesia. Satans usa cristia-
nos que no tienen ni la madurez, ni la sabidura, ni el
conocimiento de las Escrituras para poder discernir que
son usados como instrumentos del maligno para hurtar,
matar y destruir.
Nuestras reacciones a estos ataques determinan el ni-
vel de nuestra madurez. Ya mencion que la madurez del
cristiano no se revela por 10que Dios hace a travs de esa
persona, sino en la forma en que reacciona en tiempos de
76
UDERAZGO:MINISTERIOY BATALLA
LA JUSTICIA DE DIOS 77
crisis. Es decir: Nuestra madurez espiritual se mide, no por
nuestras acciones, sino por nuestras reacciones.
Tres veces nos dice el Seor: Ma es la venganza, y la
retribucin, yo pagar.
Cuando seamos vctimas de ataques por parte de her-
manos en Cristo, seres en los cuales hemos invertido amor,
tiempo y recursos, recordemos que nuestro conflicto noes
contra sangre y carne. No debemos lanzamos a la defensa
y combatir a los que nos atacan, sino descubrir y luchar
contra las fuerzas que yacen tras el ataque, recordando
siempre lo que dice la Palabra:
No devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldi-
cin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que
fuisteis llamados para que heredaseis bendici6n (1 Pe-
dro 3.9).
Dios es nuestro abogado
El profeta Jeremas, como muchos de los siervos de Dios,
fue vctima del sufrimiento causado por el pecado. El libro
de Lamentaciones es un tesoro literario del sufrimiento
como castigo del pecado. En medio del sufrimiento, el
profeta descarga su quebranto y suafliccin en el Altsimo.
Su confianza en medio de la crisis est puesta en su aboga-
do, aquel que lo defiende de toda acusacin.
Lo maravilloso de este abogado es que no solamente
defiende, sino, que tambin juzga y declara sentencia.
Abogaste, Seor, la causa de mi alma; redimiste mi
vida. T has visto, oh Jehov, mi agravio; defiende mi
causa. Has visto toda su venganza, todos sus pensa-
mientos contra m. Has odo el oprobio de ellos, oh
Jehov, todas sus maquinaciones contra m. Losdichos
de los que contra m se levantaron, ysu designio contra
m todo el dial ..] Dales el pago, oh Jehov, segn la obra
de sus manos (Lamentaciones 3.58-62, 64).
Abogado tenemos para con el Padre
Hijitos mos, estas cosas os escribopara que no pequis;
y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con
el Padre, a Jesucristo el justo (1 Juan 2.1)
Algunos creen que este versculo afirma que aunque este-
mos en pecado, Jesucristo es nuestro abogado. Jess no
defiende el pecado; l vino a pagar el precio del pecado y
a clavarlo en la cruz. Los versculos previos dicen que
todos pecamos, mas, si nos arrepentimos del pecado y lo
confesamos a l ya aquellos contra los que pecamos, ~ l es
justo para perdonar cualquier clase de pecado. Por lo
tanto, su defensa depende de la confesin de nuestros
pecados. La confesin es parte del proceso de arrepenti-
miento en el que vamos ante Dios y ante otros para reco-
nocer nuestras faltas y pedir perdn. Santiago dice:
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por
otros (Santiago 5.16).
Cuando la ofensa y el pecado vengan, y tarde o tem-
prano vendrn, debemos arrepentirnos con rapidez para
evitar el juicio de Dios. Cuando confesamos nuestro peca-
do, la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado (l Juan 1.7). Dios nos declara justos. Jess enton-
ces toma su posicin como nuestro abogado para defen-
dernos contra toda acusacin que llegue a los odos del
Padre celestial. Jesucristo el justo aboga por justicia para
el justo y castigo para el injusto.
Tarde o temprano, el enemigo atacar a todo lder en
el Cuerpo de Cristo. Es parte del precio del liderazgo. Qu
78
UDERAZGO:MINISTERIO Y BATALLA
LA JUSTICIA DEDIOS 79
maravilloso es poder descansar en la promesa de que Dios
har justicia y Jesucristo, nuestro abogado, est a nuestra
mano derecha.
La justicia de Dios
y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que
claman a l da y noche? Se tardar en responderles?
Os digo que pronto les har justicia (Lucas 18.7-8a).
Las consecuencias del pecado contra otros, sobre todo
contra aquellos que Dios ha llamado y puesto en una
posicin de autoridad, son severas y rpidas. Proverbios
12.21 dice: Ninguna adversidad acontecer al justo; mas
los impos sern colmados de males. El Seor Jehov es
el Dios de la justicia, y se muestra prontamente para ha-
cerla (Salmo 94.1-2).
El libro de Proverbios nos revela la rapidez con la que
Dios defiende a sus siervos de los labios de los que procu-
ren causarnos el mal (Proverbios 6.12-13).
Perversidades hay en su corazn; anda pensandoel mal
en todo tiempo; siembra las discordias. Por tanto, su
calamidad vendr derepente; sbitamente ser quebranta-
do, y no habr remedio (Proverbios 6.14-15).
Un testimonio personal
Hace algunos aos, contrat a un cristiano para construir
una casa para mi familia. Este hombre era un contratista
general y lo conoca porque era su banquero. Despus de
pagarle la cantidad total del contrato, abandon la cons-
truccin cuando an le faltaba terminar una cuarta parte
de la obra. Tuvo muchos gastos adicionales por no super-
visar a los obreros. No solo abandon la obra, sino que
hipotec la propiedad por un valor excedente a la cantidad
de $40.000. Seguidamente entabl una demanda por la
cantidad de la hipoteca, levantando toda clase de falsas
acusaciones por medio de sus abogados.
Basndome en las Escrituras (l Corintios 6.1-8), con-
trat a otro abogado solo para defenderme. En ningn
~ o m e . n t o permit que acusara a este individuo por las
VIOlaCIOnes de su contrato. Ni tampoco para tratar de
recuperar la cantidad de dinero que me cost terminar la
obra. Mi verdadera defensa era el Seor, al cual elevaba
mis splicas continuamente. Saba que l era mi justicia y
l pagara. El Seor me gui al Salmo 35, y mi esposa y yo
nos unimos en oracin todas las noches y cada amanecer.
Nuestro clamor al Seor era el mismo del salmista: Dis-
puta, oh Jehov, con los que contra m contienden; pelea
contra los que me combaten (Salmos 35.1). Este salmo
lleg a ser nuestra oracin diaria hasta que vimos la victo-
ria.
En menos de seis meses, mi acusador fue a la banca-
rrota. Perdi su negocio. No tena con qu pagar al aboga-
do que contrat para enjuiciarme, y finalmente
reconociendo la mano de justicia divina, vino a pedirnos
perdn a mi esposa y a m. Luego le extend varios prsta-
mos para que pudiera levantar su negocio de nuevo.
Los justos y los injustos
Sabe el Seor librar de tribulacin a los justos [Moffatl
y mantener a los injustos bajo castigo hasta el da del
juicio (American Standard)
Pero especialmente a aquellos que acceden a su natu-
raleza carnal y se entregan a pasiones que los contami-
nan y desprecian la autoridad, (Godspeed)
estos son arrogantes y presuntuosos, (Phillips)
80
UDERAZGO:MINISTERIOY BATALLA
LA JUSTICIA DEDIOS 81
no temiendo el hablar mal de los que estn en autori-
dad. (Norle)
Segn Pablo, los injustos son aquellos que no son creyen-
tes yno han sido justificados por el lavamiento de la sangre
de Cristo. Pero en la segunda parte del texto se refiere a
cristianos carnales que se levantan en rebelin dentro de
la iglesia. El Seor mantiene bajo juicio a los injustos hasta
que les llegue la hora del juicio, pero mucho ms a los
cristianos que se levantan en contra de los que estn en
autoridad. Pablo denota que es an peor cuando son cre-
yentes.
He descubierto, en el ministerio, que los que ms han
tratado de perjudicarme son los cristianos carnales que no
estn en comunin con Dios. Estas personas se sienten
miserables y quieren que los dems sientan lo mismo. A
menudo son los que ms se les ha ayudado y en quienes
se ha invertido mayor tiempo.
La Biblia habla de personas arrogantes y presuntuo-
sas, no temiendo hablar mal de los que estn en autori-
dad. Esto le puede suceder a los que no estn en
comunin con Dios ni con sus lderes. Piensan que saben
ms que los que estn en autoridad y no temen criticar y
murmurar. Con frecuencia se enorgullecen como Lucifer
y se llaman a s mismos al ministerio, o tratan de crearse
una posicin de liderazgo. El enemigo entonces los usa
para traer confusin y dividir la iglesia a la que asisten.
Testimonio de una iglesia
Seis cosas aborrece lehov, y aun siete abomina su
alma: Los ojos altiv s, la lengua mentirosa, las manos
que derraman sang. : inocente, el corazn que maquina
pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr
al mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que
siembra discordia entre hermanos (Proverbios 6.16-19).
Conozco a un pastor que fue atacado por los espritus de
Absaln y [ezabel en su congregacin. Sus atacantes le
acusaron con lenguas mentirosas y corazones que maqui-
naban pensamientos inicuos. Fueron prontos y presurosos
a causar mal, levantaron falsos testimonios y sembraron
discordia entre los hermanos. Fueron culpables de cinco
de las siete abominaciones ante el Seor,
La pronta justicia del Seor comenz a manifestarse
para aquellos que no se arrepintieron.
Una pareja matrimonial que participen esos pecados,
sufri rpidamente severas consecuencias. A los pocos
meses de abandonar la iglesia en disensin, pecado y
divisin, la mujer qued embarazada en adulterio con uno
de sus empleadores; ambos perdieron sus trabajos; les
quitaron su auto por falta de pago y finalmente perdieron
su casa. Hasta la fecha, segn me han informado, no se han
arrepentido y continan con muchas dificultades.
Otra mujer que particip en lo mismo, sufri un acci-
dente automovilstico al poco tiempo. Despus que se le
dijo que se arrepintiera, rehus hacerlo. Ms tarde, tuvo
otro accidente automoviIfstico. Esta vez sufri severas
heridas que le causaron un dao permanente en una de
sus piernas. La compaa de seguro no le pag por los
daos y, como consecuencia, perdi su automvil y nico
medio de transporte. Luego perdi su trabajo y fue despe-
dida del sitio donde viva. Hoy, vive en la casa de su
familia. No tiene un sitio al cual llamar su hogar.
Dos familias que se fueron de la iglesia en esa divisin
sufrieron las consecuencias de su pecado con sus hijos. Las
iniquidades de los padres visitan a los hijos hasta la tercera
82
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA LAJUSTICIA DE DIOS 83
y cuarta generacin (vase Deuteronomio 5.9). Una de las
hijas de cada una de estas familias qued embarazada por
fornicacin.
Comenzaron su propia obra en el espritu de Absaln.
Dios no la ha bendecido ni la bendecir. Toda labor que
nace de divisin y fuera de la voluntad de Dios, es en vano.
Es primeramente necesario que venga un verdadero arre-
pentimiento de corazn.
Lo ms triste de todo esto es que creen que no han
hecho mal, que no tienen por qu arrepentirse. Leamos un
Proverbio que explica esto:
Todo camino del hombre es recto en su propia opinin;
pero Jehov pesa los corazones (Proverbios 21.2, nfa-
sis del autor).
La palabra pesa en el texto hebreo viene del peso de
una balanza. Es decir, el Seor mide la balanza con los
motivos del corazn y determina justicia.
Recordemos el consejo de Jesucristo a sus discpulos:
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapa-
ces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen
uvas de los espinos, o higos de los abrojos? (Mateo
7.15-16)
El temor a Dios nos debe impedir juzgar o enjuiciar a
otros, aun cuando haya pecado en la vida de un individuo.
Nuestro deber hacia los que estn en pecado es restaurar-
los con espritu de mansedumbre. Muchos cristianos co-
meten un grave error al considerarse por encima del
pecado. Estos son los primeros en criticar y enjuiciar al
hermano que cae en pecado. El apstol Pablo escribe por
revelacin del Espritu Santo a la iglesia en Roma:
Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin,
por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal de Cristo ... De mane-
ra que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.
As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros,
sino ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de
caer al hermano (Romanos 14.10, 12-13).
Hace algunos aos un famoso televangelista acus
pblicamente a un hermano de cometer pecados de inmo-
ralidad. Exigi que el acusado se sometiera a las autorida-
des de su denominacin y que fuera despojado del
ministerio. Tristemente, este hermano acusador al poco
tiempo fue detenido por la polica con una prostituta y con
revistas pornogrficas en su auto. Luego rehus someterse
a la disciplina de su denominacin, se ausent de su posi-
cin ministerial por solo un breve perodo y regres a su
ministerio, sinarrepentirse pblicamente de las acusacio-
nes que le hizo al otro hermano en Cristo.
Poco tiempo despus, este famoso televangelista fue
detenido una vez ms, en la misma ciudad y por el mismo
delito. Hoy, su ministerio ha perdido toda credibilidad.
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el
juicio que juzgis, seris juzgados, ycon la medida que
meds, os ser medido (Mateo 7.1-2).
Cap(tu/o 9
UN OBSTCULO AL
EVANGELIO
Entonasrespondiendo Jess lesdijo: noerr4is por esto, porque
ignor4is IIls EscriturllS, y el poder de Dios? (MRrcos 12.24).
y CUIlndO lItg6CtrCR deIIIciudad, al wrlll, 11or6 sobre ellll,
diciendo; Oh, si tambitnt conDC4StS, elomtnoS eneste tudl,
loque esptIrll tu pIIZ! MIIs//hora esta encubierto de tusojos '"
por cUllnto noconociste el tiempo detu frisitaci6n
(LUCRS 19.41-42,Ub).
SE LE PREGUNT A UN LDER de la Iglesia Por qu la
Iglesia de hoy no tiene el poder de la del libro de los
Hechos? Ser ignorancia o a p a t a ? ~ Este respondi: No
s, ni me importa.
La predisposicin mental es una fortaleza espiritual de
gnero ideolgico y es el mayor obstculo para el desarro-
llo espiritual, emocional, y material. Cuando tenemos pre-
disposiciones mentales, impedimos que Dios obre en
cuanto a nuestro crecimiento y madurez espiritual. La
mente predispuesta pone freno al mover de Dios. En vez
de ayudar a edificar y construir la obra del Seor, destruye
lo que Dios est haciendo.
Pero qu es una fortaleza espiritUJII degnero ideolgico?
Gary Kinna11llln ensu libro Venciendo el Dominio delas Tinie-
86
UDERAZGO: MINISTERIOY BATALLA UN DBSTCULOAL EVANGEUO 87
bias dice: Las fortalezas ideolgicas tienen que ver con el
dominio que Satans ejerce sobre el mundo a travs de
filosofas que influyen en la cultura y la sociedad.' Esta
clase de fortaleza influye tambin en la Iglesia. Conduce
al creyente a una forma de pensar que le impide ver o
recibir algo que no concuerde con sus ideas preconcebidas.
La palabra predisposicin significa predeliverar o pre-
determinar. Segn el Diccionario ilustrado delalengua espa-
ola, significa: El acto de disponer anticipadamente,
preparar para un fin, ya una cosa, ya el nimo de una
persona-e? Por lo tanto, una predisposicin mental es una
idea predeterminada de cmo algo es o debe ser. Con
frecuencia, debido a diferentes causas, nos formamos una
opinin o idea que nos impide or lo que Dios trata de
decirnos. Esto causa un bloqueo mental que nos impide
escuchar al pastor, al hermano, al maestro, al evangelista,
al profeta. Estas fortalezas cierran nuestro entendimiento.
A menudo son la causa de divisiones en la iglesia, de
ofensas entre hermanos y de contiendas.
En 2 Corintios 10.3-5, Pablo indica que parte de las
fortalezas que tenemos que destruir en nuestras vidas son
argumentos (filosofas), y todo lo que se levanta contra el
conocimiento (revelacin) de Dios, llevando cautivo o atan-
do todo pensamiento (predisposicin mental) a la obediencia
a Cristo. La palabra obediencia del griego hupakoe significa
escuchar atentamente, or con sumisin condescendiente,
asentimiento y acuerdo. En otras palabras, si nos descui-
damos, nuestras filosofas pueden ir en contra de la reve-
Cary Knnaman, Ven,,,,,doel Dominl lSTlnlebls. CUE. Barcelona,1992,p. b2
Arist"", Denonlrio Rustrid. de l Len, E."..Ol, EQ. Sopen Barcelona, 1978. p. 503
lacn y nuestra predisposicin mental cortar la posibili-
dad de escuchar a Dios atentamente.
La predisposicin mental de los fariseos
y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla llor sobre
ella, diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos
en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est
encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre ti,
c ~ ~ n d o tus enemigos te rodearn con vallado, y te
SItiarn, y por todas partes te estrecharn, y te derriba-
r ~ n a tierra, y ~ tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti
piedra sobre piedra, por cuanto noconociste el tiempo de
tu visitacin (Lucas 19. 41-44).
Tal vez el ejemplo ms evidente de una predisposicin
mental es la del pueblo judo. Los profetas haban anun-
c i ~ d o la venida del Mesas para establecer su reino, un
remo de la descendencia de David y Salomn que traera,
paz, libertad y liberacin. Los lderes religiosos, los fari-
seos y los saduceos, malinterpretaron las promesas a
Abraham, Isaac y Iacob y el anuncio de la venida del
Mesas que vendra a establecer un reino. Basados en sus
circunstancias, se formaron una opinin distinta. Espera-
ban a un Mesas que vendra a derrotar a los ejrcitos
opresores del Imperio Romano. Despus sera establecido
un reino nacional para el pueblo de Israel.
El apstol Pablo, tratando de dar a entender a los
judos en Antioqua de Pisidia que Dios tena otro plan, los
exhorta diciendo:
Varones israelitas, y los que temis a Dios od: ... Varo-
nes hermanos (judos), hijos del linaje de Abraham, y
los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es
enviada la palabra de esta salvacin. Porque los habi-
ss
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
UNOB5TCULa AL EVANGEUO 89
tantes de Jerusalny sus gobernantes, no conociendo a
Jess, ni las palabrasde los profetas que se leen todos
los das de reposo, las cumplieronal condenarle. Ysin
hallar en l causa digna de muerte, pidieron a Pilato
que se le matase. Yhabiendocumplidotodas las cosas
que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo
pusieron en el sepulcro '" Mirad pues que no venga
sobre vosotrosloque est dichoen los profetas: Mirad,
Oh menospreciadores, y asombraos, y desapareced; Porque
yohag unaobra en vuestros dfas, Obra quenocreeris, si
alguno oslacontare ... Entonces PabloyBernab, hablan-
do con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era
necesario que se os hablaseprimerola palabra de Dios;
mas puesto que la desechis, y no os juzgisdignos de
la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles
(Hechos 13.16,26-29,40-41,46).
Pablo predica a los judos en Antioqua que en Jesu-
cristo se cumplan las profecas del Mesas y como los
habitantes de Jerusaln y sus lderes religiosos, aunque
todos los sbados lean las escrituras, no tuvieron la reve-
lacin ni de Jess, ni de las palabras de los profetas. A
pesar de esto, la predisposicin mental del pueblo judo
en Antioqua les impeda recibir un evangelio diferente al
que se les haba enseado. La Biblia nos revela que en
aquella regin, los judos rehusaron la Palabra de Dios,
mientras que los gentiles se regocijaron, glorificaron a
Dios y creyeron el mensaje de las Buenas Nuevas.
Peroviendolos judosla muchedumbre,se llenaronde
celos, y rebatan lo que Pablodeca, contradiciendo y
blasfemando (Hechos 13.45).
Cun similar es la actitud de muchos cristianos hoy
da, los cuales se oponen, rebaten, contradicen y hasta
blasfeman contra otros cristianos. Los celos y la envidia al
ver el crecimiento, el entusiasmo, el gozo y la prosperidad
de aquellos que obviamente estn ungidos por Dios los
llevan a un punto de declarar que el mover de Dios es
herejfa.
La predisposicin mental en Latinoamrica
En Latinoamrica, la religin tradicional ha formado un
concepto y una opinin del cristianismo en el pueblo. Su
enseanza de cuna le impide abrir las puertas de su cora-
zn a las buenas nuevas del Evangelio. Como el pueblo
judo, rechazan al cristiano bblico <evanglico), y lo iden-
tifican con las sectas religiosas como los Mormones y los
Testigos de Jehov, como otra secta ms. De esta manera,
al igual que los judos en Jerusaln, cumplen la palabra
proftica del Seor que dice:
Perosi nuestro evangelioest an encubierto,entre los
que se pierden est encubierto;en los cuales el dios de
este sigloceg elentendimiento de los incrdulos para que
no les resplandezcala luz del evangeliode la gloria de
Cristo, el cual es la imagende Dios (2Corintios 4.3,4),
En la iglesia evanglica
Tristemente, Satans ha causado que, dentro del Cuerpo
de Cristo, nuestras diferencias teolgicas se constituyan en
fortalezas ideolgicas que a veces nos impiden amamos,
convivir y colaborar en la obra de Dios para llevar a cabo
la Gran Comisin. Como ejrcito dividido, no hemos lo-
grado tener el impacto que revolucione nuestro continente
y a nuestro pueblo hispano.
Satans ha cegado nuestros ojos como lo hizo con los
discpulos: Tomando Jess a los doce, les dijo: He aqu
90 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA UNOBSTAcULO AL EVANGEUO 91
subimos a Jerusaln, y se cumplirn todas las cosas escritas
por los profetas acerca del hijo del hombre. Pues ser
entregado a los gentiles, y ser escarnecido, y afrentado, y
escupido. Y despus que le hayan azotado, le matarn;
mas al tercer da resucitar. Pero ellos nada comprendieron
deestas cosas, y esta palabra les era encubierta, y noentendan
lo que se les deca (Lucas 18 31.34, nfasis del autor).
Nuestros conceptos teolgicos y predisposiciones
mentales nos impiden comprender el mover de Dios y lo
que el Espritu Santo est diciendo a la Iglesia. Si nuestro
Seor Jesucristo se vio enfrentado por esta situacin, cun-
to mas hoy se ven aquellos que Dios usa para despertar a
la Iglesia al conocimiento y revelacin de la guerra espiri-
tual, de la intercesin, la restauracin de la adoracin y
alabanza, la danza, el espectculo, las artes, las misiones a
los pueblos no alcanzados, la maravillosa gracia de Dios,
el evangelismo de poder y la reconquista de ciudades y
naciones para Cristo.
Las ideas u opiniones que hemos aprendido causan un
bloqueo mental, un impedimento ideolgico a las cosas
nuevas que Dios hace. Cuntas veces Dios le ha hablado a
su pueblo y este, debido a sus ideas preconcebidas, no ha
podido ver el mover de Dios, ni or su mensaje.
Muchos creen que Dios ya no le habla a su pueblo.
Otros prefieren que Dios le hable a otros. Y otros buscan
una palabra para hoy, pero Dios se reserva el derecho de
hablarnos del maana. El pueblo de Dios, al igual que
Israel, ser responsable ante Dios por todas las cosas que
oyeron por la boca de los profetas, lderes, pastores. A los
que endurecen su corazn para no or, debido a sus pre-
disposiciones mentales, Dios cesa de hablarles.
Cuando hablo de or la voz de Dios, debo aclarar que
hay muchos que no oyen lo que Dios dice, otros oyen lo
que quieren y otros an no creen ni que Dios habla.
Cuando Moiss escuch6 lo que quiso y no lo que Dios dijo
Moiss fue uno de aquellos que debido a su opinin de
cmo Dios liberara al pueblo de Israel, escuch lo que l
quiso y no lo que Dios dijo, no solamente una vez o dos
sino tres veces. As, pues, lo enva a los ancianos de Israel
y luego junto con los ancianos lo enva a hablarle al rey de
Egipto.
y oirn tu voz; e irs t, y los ancianos de Israel, al rey
de Egipto, y le diris: Jehov el Dios de los hebreos nos
ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora cami-
no de tres das por el desierto, para que ofrezcamos
sacrificiosa Jehov nuestro Dios, Masyosqueel reyde
Egipto NO os DEIARA ir sino por mano fuerte (xodo
3.18-19, nfasis del autor).
Dios claramente le dice a Moiss que el rey de Egipto
nolos dejara ir. Moiss no oy esto porque no era lo que
quera or. Nuevamente, Dios le habla a Moiss, dicindole
que el Faran no los dejara ir. De nuevo, Moiss no oye lo
que Dios le ha dicho.
y dijo Jehov a Moiss: Cuando hayas vuelto a Egipto,
mira que hagas delante del Faran todas las maravillas
que he puesto en tu mano; pero yoendurecer su corazn,
de modo que NO DETARA ir al pueblo (xodo4.21).
Moiss hizo como el Seor le haba dicho. Como resul-
tado se agraviaron las cosas para el pueblo de Israel y
Moiss enojado con Dios le reclam a Jehov diciendo:
Seor, Por qu afliges a este pueblo? Para qu me
enviaste? Porque desde que yo vine a Faran para hablarle
92
UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA UNOBSTCULO ALEVANGEUO
93
en tu nombre, ha afligido a este pueblo; y t nohas librado
a tu pueblo (xodo 5.22-23)
Muchos cristianos no oyen lo que el Espritu Santo est
dicendo a la Iglesia de hoy. Muchos rehusan ver lo que
Dios est hacendo. Se han hecho una idea de lo que es y
no es de Dios que les impide ver la presencia y bendiciones
del Seor.
Dios no siempre habla de bendicin, de prosperidad,
de felicidad. Muchas veces Dios habla de sabidura, de
disciplina, de consagracin, de compromiso, de sacrificio,
de fidelidad, de correccin, de diezmos, de ofrendas, de
oracin, de intercesin, de ayuno. Dios habla de lo que sea
necesario para su pueblo.
Tenemos que derribar las fortalezas ideolgicas que
nos hemos formado y escuchar el mensaje de Dios para su
ejrcito. Tengo la plena certidumbre de que el mensaje
proftico de Dios para la dcada de los noventa es Iglesia,
preprate para la gran batalla final.
Hoy en da cada cristiano se forma opiniones acerca de
lo que Dios quiere hacer en el ministerio. Impiden el
derramamiento y movimiento de Dios. Nos mantenemos
divididos porque no estamos de acuerdo en cuanto a cosas
como, la adoracin y alabanza, el hablar en otras lenguas,
la danza y las artes, la guerra espiritual, la risa Yel gozo,
la profeca, la forma de vestir, el largo del pelo, etc., etc.,
etc. Hermanos, debemos despertar. Lo que nos une es
mucho mas fuerte que lo que nos divide. La sangre de
Cristo, la cruz de Cristo y el amor incondicional de Dios
nos hacen uno.
El evangelio ele la. cuatro P
En algunos lugares, el pentecostalismo no es ms que un
legalismo de obras. Cuando el avivamiento de Asuza co-
menz, las caractersticas que lo definieron eran la libertad
de expresin en la oracin, en la alabanza, en el gozo, en
la profeca, en las lenguas, en la gracia de Dios.
Hoy da, de muchos plpitos no se escucha nada acer-
ca de la guerra espiritual, la intercesin, la gran comisin,
las misiones, la oracin, el ayuno, la fidelidad, el sacrificio.
Nada de lo que es necesario para estos ltimos das,
En muchas naciones de Latinoamrica el evangelio
que predomina es el que he llamado el evangelio de las
cuatro p: pelo, prendtzs, pintura y pantalcm.
Es esto lo que Dios quiere ensearle a su pueblo para
batallar contra el furoso ataque del enemigo? La verdad
sea dicha, muchos predicadores solo hablan acerca de sus
propias debilidades y preocupaciones. Sin embargo, Dios
nos llama a proclamar un evangelio de poder.
El consejo de Dios al profeta Samuel fue: No pongas
atencin a su vestir ni a su estatura, porque yo lo he
desecho; porque Jehov no mira como mira el hombre;
pues el hombre mira la apariencia externa, pero Jehov
mira el corazn (1 Samuel16.7, Berldey).
El Espritu Santo nos exhorta a travs de Pablo a no
enfocar nuestra vista en las cosas terrenales sino las celes-
tiales. Es decir, en las cosas espirituales (vase Colosenses
3.2).
El apstol Pablo nos dice que dejemos de vivir confor-
me a las costumbres y opiniones carnales de este mundo,
sino que renovemos, cambiemos de actitud y opiniones
que nos permitan discernir y comprender la buena, acep-
table y perfecta voluntad de Dios (vase Romanos 12.2).
Las fortalezas ideolgicas que han dividido y frag-
mentado al Cuerpo de Cristo contemporneo no son nada
diferentes de lasque Pablo declara que eran evidencia de
94 UDERAZGO: MINISTERIO y BATALLA
carnalidad y falta de madurez en la Iglesia de Corinto.
Pablo reprende a la iglesia en Corinto y los exhorta a la
unidad. Divisiones, sectarismos, celos, envidias y contien-
das manifestaban la inmadurez, carnalidad e ignorancia
en Corinto y reflejan su horrible rostro en nuestros medios.
De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como
a espirituales, sino como a carnales, como a nios en
Cristo ... porque an sois carnales; pues habiendo entre
vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois car-
nales, y andis como hombres? Porque diciendo el uno;
Yociertamente soy de Pablo; y el otro: Yosoy de Apo-
los, no sois carnales? (I Corintios 3. 1,3-4)
Dios nos ordena hoy mismo a derribar toda fortaleza,
todo obstculo, toda opinin, toda predisposici6n mental,
que nos impide crecer espiritualmente, madurar en las
cosas de Dios, impactar en nuestras comunidades. Deje-
mos de estorbar lo que Dios quiere hacer en nuestra vida
personal, en nuestro hogar, en nuestras congregaciones y
en nuestras ciudades y naciones.
Captulo 10
VISIN: REQUISITO
DEL LIDERAZGO
Por locual, ohrey Agrip, nofui rebelde al visincelestial. (Reina-Valera,
1960)
Nodej deobedecer l visincelestial. (20th Century)
Nomeopuse alvisin celestial.(Hasic English)
No hiceresistencia al Ilmado de Dios (parfrasis) (Hechos 26.19)
La visi6n d.e Dios
PABLO, AL DEFENDER SU LLAMADO ante el rey Agripa,
declara pblicamente que Dios lo llam a entregarse por
completo a la visin que l le haba dado. La visi6n que
Dios le dio a Pablo produjo varios cambios en su vida. La
visin de Dios para nuestras vidas cambia el curso de
todos nuestros planes.
Por medio de esta declaracin, Pablo expuso su entre-
ga total al llamado de Dios y demostr los rasgos de un
lder. Pablo estaba totalmente dedicado a la tarea de
esparcir el evangelio y establecer iglesias en todo el mundo
conocido. Vivi lo que escribi ... Su vida encarn tres
conceptos bsicos del liderazgo: 1) Estaba dedicado a las
metas y al espritu de su llamamiento (Flp 3.7-8);2) comu-
nic a otros sus convicciones (2 Ti 2.1-2) Ysoport todas
las dificultades necesarias para alcanzar ese fin (2 Co
4.8-11; 11.23-33). 3) Se mantuvo alerta a los cambios. El
96
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
VISIN: REQWSITO DEL UDERAZGO
97
apstol se adapt a los cambios culturales, sociales y pol-
ticosy, de esta manera, nunca perdi su relevante posicin
(l Co 9.19-22)>>.1
Proverbios 29.18 dice: Sinprofeca el pueblo se desen-
frena. Aqu la palabra profeca en hebreo es chazon, que
tambin se puede traducir visin, porque se refiere a una
visin proftica, sueo, orculo o revelacin. Particular-
mente el tipo de revelacin que viene a travs de la vista,
o sea, una visin de Dios... Se usa particularmente para la
revelacin que reciben los profetas. Vase Isaas 1.1; Eze-
quiel 12.27-28; Daniel 8. 1-2; Abdas 1; Habacuc 2.2-3...
Proverbios 29.18 muestra que cuando una sociedad lan-
guidece la revelacin divina (percepcin de Dios), esa
sociedad marcha a la anarqua-! El mismo pasaje en la
Bibliade Jerusaln dice: Cuando no hay visiones, el pue-
blo se relaja ....
La palabra visin en griego es horasi. No significa una
aparicin ni un espectculo sino que tiene que ver con la
habilidad de percibir o discernir con los ojos de la fe el
sueo que Dios pone en nuestro corazn.
Si no tenemos la visin de Dios para nuestras vidas,
corremos el riesgo de vivir una vida desenfrenada y rela-
jada, sin rumbo o direccin. Sin embargo, como ha dicho
Alberto Mottesi: Una visin correcta desembocar en
pasin, que inevitablemente nos llevar a la accin
La visin de Dios contiene su plan para la vida de cada
uno de sus hijos, su Iglesia y la humanidad. Su visin es la
revelacin de los planes que Dios dio al hombre por medio
de sus profetas, preservada para todas las generaciones en
su Santa Palabra.
81b", PlnlitJUi, EdltorW Caribe, Miami FL. 1994,p. 1436
/bid p. 553
La visin clellcler
No hice resistencia al llamado de Dios (Hechos 26.19)
La visin de un lder es al llamamiento que Dios le da para
llevar a cabo sus planes o sus propsitos. Es el sueo
inspirado por Dios que arde en su corazn y que lo motiva
a cumplir el propsito de Dios con su vida. Sin embargo,
la visin que da Dios al lder no es solo para el lder. Es
para el pueblo, y requiere sumisin y colaboracin.
Visi6n o divisi6n
Dios le dio a Moiss una visin: liberar al pueblo de Israel
de la esclavitud y servidumbre en Egipto. Esta no era
solamente la visin de Moiss, sino la visin de Dios para
su pueblo.
En Nmeros 11.10-15, vemos que Moiss, frustrado
por las continuas quejas de las familias que se paraban a
la puerta de su tienda todos los das, lleg al punto que
muchos pastores y lderes llegan. Seor, si las cosas van
a continuar as, es mejor que me quites esta carga del
ministerio. No puedo lidiar con este pueblo... Es tu pueblo.
Por qu debo tenerlos junto a m todo el tiempo? Este
ministerio es demasiada carga para yo poder aguantarlo.
Yen un momento de total frustracin le dice al Seor: Yo
te ruego que me des muerte, si he hallado gracia en tus
ojos; y que ya no vea mi mal (v. 15).
Veamos la respuesta que el Seor le da:
Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que
t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales;
y trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y
esperen all contigo. Y yo descender y hablar all
contigo. y tomar del espfritu queest en ti, y pondr en
98 UDERAZGO: MiNISTERiO Y BATALLA
VISIN: REQWSITO DEL UDERAZGO 99
ellos, y llevarn contigo la carga del pueblo v no la
llevars t solo (Nmeros 11.16-17) ,
La respuesta a sus problemas: delegar autoridad. Dios
ordena a Moiss buscar personas que se hayan mostrado
fieles travs de los aos, que hayan pagado el precio de
servicio en el pueblo para demostrarles que Moiss es la
que Dios reconoce y al que se le ha dado la
;1s16n. Luegole dice que tomar del espritu! que est en
el, de la humldad y la visin de Moiss, y lo pondr en
ellos.
Debemos comprender algo muy importante. Es abso-
lutamente que el liderazgo que rodea al lder
la misma V1s16n, el mismo propsito, el mismo ob-
su lder. Donde hay mdsdeunavisin,hay divisin.
Sl.no se tiene el mismo objetivo, no se puede trabajar en la
obra. l!na persona puede tener una poderosa un-
cin del Espntu Santo, pero si no tiene el mismo espritu
del lder, no sirve. Para que una obra crezca y se multipli-
los lderes deben tener un mismo sentir. La
Biblia dice que deben estar unnimes (Hechos 1.14), de
un corazn y mente.
Cuando Dios se propone hacer algo, siempre escoge a
un lder para a cabo. Tal vez ante nuestros ojos no
sea el ms propicio. el ms educado, ni el mejor; sin em-
bargo, es el que l desea. Muchas veces Dios no elige a la
persona sino a la menos esperada. Dios no busca
talento smo.carcter. Los discpulos que Jesucristo escogi
corno sus dscpulos y futuros lderes de la Iglesia, inclu-
3 El Seor no est hobW1do <Hllla lri .
hwnild d .. p.tu 5.ullo, lIUlO del ""Plritu que MoioM tiene de
-. y entregA - lAViaill d. Dioo. Ilaplrilu Wllbi> lOpuede detlnir como'
-prOPSItO. obJetivo. y como UN viail\. W V'
N T .- . . me, DicclDMrW "..1I1'" dt
un><I "_.16. cus. Bareelom. 1984, Vol 2. p. 7'/).
yendo a Judas Iscariote, no hubieran sido los que muchos
lideres hubieran escogido.
En la obra de Dios, una sola persona no puede ni debe
hacerlo todo. Debe ser la obra de un equipo. Un equipo
comprometido con su lder y su visin.
Con frecuencia, llegan personas a la iglesia con mu-
chos talentos, ddivas y uncin por el Espritu Santo, pero
con su propia agenda, su propia visin. No quieren some-
terse a la visin del lder, y pronto llega la divisin. Jess
dijo: Una casa dividida contra s misma, cae (Lucas
11.17). Es decir; no puede mantenerse en pie. Solamente
puede haber unavisinen cada ministerio o congregacin
y tiene que ser la del hombre que Dios ha puesto por
cabeza.
Por dos aos trabaj como director ejecutivo de la
Asociacin Evangelstica de Alberto Mottesi. Durante este
tiempo, trabaj fielmente para ayudar a ese ministerio con
los dones que Dios me ha dado. Tanto Alberto como yo
sabamos que Dios me llam al ministerio. Una vez que
hice todo lo necesario para la asociacin, Alberto y yo
oramos juntos y fui obediente a la visin que Dios me ha
dado. Hoy da continuamos trabajando como equipo, pero
al nivel de asociado. Nuestra amistad es la de un padre y
un hijo. Le amo y le aprecio y admiro su ministerio.
Moiss eligio a los setenta. Dios le dio la opcin de
escoger los hombres que l quera en su equipo. No fueron
elegidos por votacin del pueblo, no fueron seleccionados
por Dios; fueron escogidos por el lder, Moiss.
Cuando un presidente es elegido y toma su oficio, es
l quien escoge a su gabinete. Cuando un entrenador llega
a un equipo, escoge a su equipo de entrenadores y lderes.
Todos los que estaban trabajando para el lder anterior
presentan su renuncia. La razn para esto es que con
100 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA VISIN: REQWSITO DEL UDERAZGO
101
frecuencia, cuando llega un nuevo lder, las personas tien-
den a comparar la visin del hombre anterior con la del
presente, y es inevitable que las comparaciones causen
problemas y dificultades al nuevo lder.
El nuevo lder tambin necesita comprender la visin
de su antecesor. El carcter y la direccin de un ministerio
no se cambia de la noche a la maana. La personalidad de
una congregacin debe de ser estimada por el nuevo lide-
razgo. [osu fue escogido por Dios para continuar la obra
que haba comenzado con Moiss. El llamado de [osu fue
a levantarse y concluir lo que Moiss haba comenzado.
Dios le entreg a [osu la obra como lo haba dicho a
Moiss. La promesa fue: "Como estuve con Moiss, estar
contigo; no te dejar ni te desamparar (Iosu 1.2-6).
Servicio y obediencia
A quin somos llamados a servir como lderes en el
ministerio? El noventa y nueve por ciento de la gente
respondera: Al pueblo de Dios. Pero los lderes son llama-
~ o s a servir primeramente a su lfder. Esto no parece espi-
ntual, verdad? Escuchemos este dilogo entre Samuel y
el rey Sal:
Porqu, pues, no has odo la voz de Jehov, sino que
vuelto el botn has hecho lo malo ante los ojos de
Jehov? Entonces Sal dijo a Samuel: Yo he pecado;
pues he quebrantado el mandamientode Jehovy tus
palabras, porque temal pueblo yconsentalavozdeellos.
Perdona, pues, ahora mi pecado (1 Samuel15. 19,24).
Sal desobedeci a Samuel, el lder espiritual del pue-
blo. Escuch la voz del pueblo y les temi. Por esta deso-
bediencia, perdi su posicin de autoridad y su reino. La
desobediencia al liderazgo es motivo suficiente para qu-
tar aun al rey. Todo lder debe obrar de acuerdo a la visin
y direccin de su lder y nola del pueblo. Aarn desobe-
deci a Moiss, escuch al pueblo y por poco pierde su
vida (xodo 32).
Sin embargo, el liderazgo de Dios no es dictatorial,
sino servidor. No tiene derecho a manipular y controlar.
Jess como Seor de seores, dej el ejemplo, siendo sier-
vo de todos. "El que quiera hacerse grande entre vosotros,
ser vuestro servidor.. (Mateo 20.26). En este sentido s
servimos al pueblo, pero nuestra obediencia y lealtad son al
lder.
Cuando hablamos de obediencia a los pastores y lde-
res es desde un punto de vista de servidumbre. La lealtad
de los lderes es primeramente con el siervo de Dios que
est sobre ellos. Jesucristo ejerci su ministerio bajo la
direccin del Padre y no la del pueblo, aun hasta la cruz.
Es importante decir que esta sumisin debe ser sabia
y no ciega. Muchas tragedias han pasado cuando los lde-
res y el pueblo se han sometido ciegamente a la direccin
de un lder carismtico y no han discernido sabiamente las
cosas de Dios.
Antes de recibir el manto o espritu del lder, tenemos
que tener la actitud de siervos, como de un hijo a un padre,
y no est basado en la edad. Una vez que tenemos que
partir debemos impartir.
Antes de que Dios le d autoridad a una persona, esta
tiene que probar su fidelidad en la casa de Dios y al lder
que Dios ha puesto sobre l. Hay personas que tienen un
llamamiento de Dios, han sido separados por Dios y llevan
la uncin del Espritu Santo pero rehusan someterse a las
autoridades de Dios. Llevan en s un espritu de Absaln
y contaminan a los que les siguen, porque transfieren sus
espritus independientes y rebeldes a sus seguidores. El
102 UDERAZGO: MINISTERiO Y BATALLA
VISIN: REQLHSITODELUDERAZGO
103
resultado es confusin y desorden, porque no conocen la
sumisin, ni el respeto al concepto de autoridad dado y
establecido por Dios.
Antes de ser lderes, tenemos que ser siervos. El minis-
terio no se aprende en una escuela o seminario, sino en el
servicio y bajo la autoridad de un lder. As es que Elseo
sirvi a Elas, como un hijo a un padre, y recibi el manto
de su maestro cuando este parti.
No todo lder es un padre como lo fueron Elas a Elseo
y Pablo a Timoteo. David fue un gran lder, pero un terrible
padre. Un padre desea engendrar y criar hijos que son
mejores que l mismo. No los envidia sino que se glora
ante Dios de producir buen fruto. Leamos lo que dijo Pablo
de Timoteo:
Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo,
para que yo tambin est de buen nimo al saber de
vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo ni-
mo, y que tan sinceramente se interese por vosotros.
Porque todos buscan losuyopropio, no lo que es de Cristo
Jess. Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo
a padre ha servido conmigo en el evangelio (Filipenses
2. 19-22).
Otra versin dice: A nadie tengo del mismo sentir y
que est sinceramente enterado en vuestro bienestar. Este
servicio no es uno de obligacin sino de un amor respetuo-
so y fraternal que se identifica con un mismo sentir y no
busca su propio inters. Es decir es un amor sumiso y fiel.
La visin personal
Se le pregunt a Helen Keller: Qu sera peor que nacer
cegoz. Ycontest: Tener vista y carecer de visin.
La persona ms pobre no es aquella que no tiene bienes
materiales, sino la que no tiene visin. Sin un sueo o
visin en su vida, nunca podr convertirse en lo que Dios
quiere y ha planeado para usted. La el
xito y la derrota est en la visin y el sueodel ndvduo,
La persona exitosa es motivada por algo ms grande que
ella, un sueo que aparenta estar fuera de su alcance. Sin
embargo est convencida de que si trabaja lo suficiente-
mente duro y est dispuesta a pagar el precio del sacrificio,
algn da lo realizar.
Durante los juegos olmpicos de Atlanta, un joven
nadador norteamericano obtuvo la medalla de oro, el ga-
lardn del cual haba soado desde sujuventud. A la edad
de siete aos, comenz a firmar su nombre aadiendo a su
lado el titulo: USA #1. Es decir, el mejor en los Estados
Unidos.
Los sueos o visiones son la sustancia de toda grande
obra. Se dice que Miguel ngel, el famoso artista italiano,
viendouna enorme pieza demrmol, exclam: Tengoque
dar libertad a este ngel! El artista estaba delante de una
pieza imperfecta, mas no vea la piedra sino la
obra terminada. Estaba vindola con los ojos de la fe,
aquella fe que nos dice la escritura que es: la sustancia de
las cosas que se esperan, la demostracin de las cosas que
nos se ven (Hebreos 11.1, Reina-Valera 1909).
Una persona sin visin se mueve solamente por lo que
ve, lo que est a su alcance. No piensa en el y no
ve mas all de s misma. Alguien hizo un comentano que
ha llegado a ser muy conocido: Algunas personas ven las
cosas como son y preguntan: Por qu? Otras ven las cosas
como podran ser y dicen: Por qu no? .
Si tenemos una visin realmente dada por Dios, nos
permitir soar en su realizacin por de la fe. El
Seor nos anima a alcanzar nuestro potencial y ser lo que
104
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA VISIN: REQUISITO DEL UDERAZGO 105
el desea para nosotros. La visin de Dios a Abram, a Jos,
a Moiss, a Iosu, a Samuel, a Isaas, a Jeremas, a Pablo y
a todos los lderes escogidos por Dios, les permiti aferrar-
se a la promesa y verla hecha una realidad en sus vidas.
Tenemos que mantenemos firmes en la profesin (con-
fesin) de nuestra esperanza a la promesa de Dios. La
Palabra nos dice:
Acerqumonos con corazn sincero, en plena certi-
dumbre de fe, purificados los corazones de mala con-
ciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Mantengmonos firme, sin fluctuar, la profesin de
nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi (He-
breos 10.22-23).
En 1986, un joven llamado Bob Wie1and de Pasadena
California compiti en el maratn de la ciudad de Nueva
York. Entr de ltimo en el 19.413 lugar. Cuatro das, dos
horas y diecisiete minutos despus de haber comenzado
la competencia. A pesar de haber llegado de ltimo, este
joven se gan el corazn de la dudad de Nueva York.
Wieland haba competido sin piernas. Corri con sus ma-
nos y su torso, yarda por yarda, metro por metro, a la
veloddad de dos kilmetros por hora.
"Saba que podra terminar el maratn dijo. Lo saba
porque acababa de terminar una caminata de 2.784 millas
(4.654 Kilmetros) a travs de este pas (EE.UU.). Me
encuentro en buenas condiciones... Soy un cristiano naci-
do de nuevo, y con esto demuestro que la fe en Cristo Jess
y sus promesas permiten vencer lo que aparenta ser impo-
sible. Wieland, un mdico del ejrcito perdi sus dos
piernas al pisar una mina durante la guerra de Vietnam."
4 The Arizona Republic, Phoeni x, AZ. Nov. 7. 1986. P 2a
Si somos hijos de Dios y hechos justos, la Biblia nos
revela que el justo por su fe vivir. Debemos estar plena-
mente convencidos de que Dios no solamente puede hacer
lo que promete, sino que desea cumplir sus promesas para
nuestra vida. Recordemos lo que la Biblia dice acerca de
Abraham:
l crey en esperanza contra esperanza, para llegar a
ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le
haba dicho: As ser sudescendencia. Yno se debilit en
la fe al considerar su cuerpo, que estaba yacomo muerto
( siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz
de Sara. Tampoco dud, por incredulidad, de la prome-
sa de Dios, sino que fortaleci en fe, dando gloria a
Dios, plenamente convencido de que era tambin po-
deroso para hacer todo lo que haba prometido (Roma-
nos 4.18-21).
La verdad y la realidad son palabras sin6nimas. Los
sueos y las visiones nos revelan una imagen que a travs de
la perseverancia, el trabajo duro, la fe, la esperanza y la
cooperaci6n se hacen realidad.
Lo que vemos en un espejo es una imagen. Dios quiere
que comencemos a visualizar como la reflexin de un
espejo la visin que nos ha dado; para ir de fe en fe y de
gloria en gloria hasta verla hecha una realidad.
Captulo 11
EL CONSEJO DE DIOS
Porque noherehuido anunciaros todo el consejo deDios.
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el relnlo enqueel
Espritu Santo osha puesto porobispos, para apacentar la
iglesia del Seor, lacual Elgan6 por su propia sangre
(Hechos 20.27-28).
Ruego alos ancianos queestn entre vosotros,
yoanciano tambin con ellos, y testigo delos padecimientos de
Cristo, quesoytambin participante delagloria queser
revelada: Apacentad lagrey deDios queestentre vosotros,
cuidando deella, nopor fuerZA, sinovoluntariamtnte; nopor
ganancia deshonesta, sinocon nimo pronto; nocomo teniendo
sef/OrfD sobre los queestn 11 vuestro cuidado, sinosiendo
ejemplos delagrey. Ycuando llparezca el Prncipe delos
pastores, vosotros recibiris lacorona incorruptible degloria
(J Pedro 5.1-4).
LA BIBLIAAFIRMA QUE DIOS nos ha dado todo lo que perte-
nece a la vida y a la piedad por su poder, por medio del
conocimiento de l (vase 2 Pedro 1.3). Bob Yandian, en
un mensaje dirigido a pastores y lderes, dice: Muchos
cristianos ven el ministerio como algo solamente espiri-
tual, pero este tambin consiste de aspectos prcticos. Con
frecuencia, buscamos en la Biblia los aspectos espirituales
del ministerio, y luego buscamos en otros libros los aspec-
tos prcticos. La Biblia es el mejor recurso de informacin
108
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
ELCONSEJODE DIOS
109
para las cosas naturales como para las espirituales. Si un
pastor tuviera acceso solamente a la Biblia y ningn otro
recurso, su iglesia podra ser un xito de todas maneras, y
su vida podra tener un balance entre lo natural y lo
espiritual.'
Los dos pasajes al comienzo de este captulo son un
tesoro de instruccin de parte del Espritu Santo para el
pastorado y el liderazgo de la iglesia del Seor. Un cuida-
doso y analtico estudio de ellos nos revelan las instruccio-
nes de Dios para todo lder en la obra del Seor.
Hechos 20.17-38 contiene las instrucciones de Pablo a
los pastores y lderes que asistieron a lo que fue el primer
retiro pastoral, con l como conferencista especial. El aps-
tol Pablo, conocido por el liderazgo local como el pastor
pionero en feso por ms de tres aos, regresaba a Jerusa-
ln y convoc a los ancianos (lderes) de Efeso a Milete, un
centro turstico a pocas horas al sur de feso.
Las enseanzas del apstol Pedro son muy similares a
las de Pablo en su nfasis. BobYandian dice: Creo que una
de las razones por las cuales el Espritu Santo incluy estos
pasajes bblicos es que todos los ministros, pero particu-
larmente los pastores, son el blanco favorito de Satans y
su ejrcito de demonios. La destruccin del liderazgo deja a
su paso a muchos seguidores confundidos y en desorden.
Es por esto que el oficio de pastor est siempre bajo un
ataque sobrenatural. Si el enemigo puede eliminar al pas-
tor, destruye la grey.
El desnimo, el agotamiento y la frustracin pueden
fcilmente plagar a un pastor si este no reconoce y sigue
los principios que ensea la palabra de Dios. No se necesita
1 Bob Yandian. God', Word ro Postor.[Un me....je de Dloo. loo paltoreiJ. PlIar Books'"
Pub. Ca. Tulsa. OI<. 1992. p. x.
de gran revelacin espiritual para libramos de las trampas
del diablo2
Pablo y Pedro aprendieron, a travs de muchos aos
de laborar con la grey de Dios y basado en experiencias
positivas y negativas, aquellos principios que son necesa-
rios para ejercer el ministerio.
ToJo el consejo Je Dios
Durante su pastorado en feso, Pablo ense todo elconsejo
de Dios. Hoy da muchos pastores se encierran en algunas
doctrinas y no salen de ellas. Conoc a un pastor hace
muchos aos que por un perodo de ms de un ao ense
a su congregacin sobre el compromiso y como consecuen-
cia perdi a ms de la mitad de su congregacin. A travs
de Latinoamrica y los Estados Unidos, hay pastores que
alimentan al rebao de Dios con el mismo mensaje de
domingo a domingo. Muchos solo ensean una santidad
basada en obras externas que no cambian el corazn del
pueblo ni le alimentan espiritualmente.
Pablo dice que no se haba apartado de ensear todo
el consejo de Dios para que la sangre de ninguno cayera
sobre l. Cuando los cristianos sufren o cuando aquellos
que se congregan en la iglesia mueren sin conocer al Seor
como Salvador, Dios llamar a cuentas a aquel lder que
no ense todo su consejo.
Muchos pastores se abstienen de ensear sobre ciertas
partes de la Biblia simplemente porque estas no concuer-
dan con sus enseanzas teolgicas. Evitan los temas con-
troversales o que ofendan a algunos. Yotros no tocan
ciertos temas que han sido llevados a extremos por otros.
2 n.UI. p. x-xi.
110
LIDERAZGO: MiNISTERIO Y BATALLA
ELCONSEJODE DIOS 111
Han visto a personas lastimadas porque siguieron doctri-
nas fuera de balance y prefieren mantenerse lejos de ellas.
Pablo dice: Noherehuido de anunciaros todo el consejo de
Dios. El consejo total de la Palabra de Dios nos es dado
con el propsito de perfeccionar al hombre para toda
buena obra.
Toda la escritura es inspirada por Dios, y es til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
Justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra (2Timo-
teo 3.16-17),
Hace poco recib una invitacin para participar en una
vigilia de oracin en la ciudad de Medelln, Colombia.
Antes del evento, algunos de los pastores locales expresa-
ron algunas reservaciones por su ignorancia en cuanto a
la guerra espiritual. Ciertamente Satans quiere hacer de
este tema un tema de aprensin y divisin. La razn es
evidente: Satans quiere mantener al pueblo de Dios igno-
rante de estas cosas espirituales que amenazan su control
sobre ciudades y naciones. Debido a esas inquietudes,
opt por cancerlar mi visita.
Mirad por vosotros
Pablo dice: Mirad por vosotros y por todo el rebao
(Hechos 21.28). Notemos que en el orden de prioridades,
la primera en importancia es cuidar de s. Dios est ms
interesado en el ministro que en el ministerio. Para Dios,
el individuo y su familia vienen antes que el ministerio. Es
relativamente fcil reemplazar a un ministro o pastor, pero
no es tan fcil reemplazar a un esposo o padre. Mi primera
responsabilidad ante Dios es mi relacin con l V con mi
familia. He conocido y observado numerosos ministros
cuyos hogares han sido destruidos porque pusieron al
ministerio por encima de su hogar.
El apstol nos exhorta a cuidarnos en cosas prcticas
y no solamente espirituales. Un siervo de Dios debe pro-
teger su salud. Debe defender el tiempo que dedica para
su esposa y sus hijos. El ministro debe cuidarse en su
alimentacin, en su agenda ministerial, en su forma de
vestir, y en otras cosa prcticas que afectan su salud.
Mientras ms saludable, ms productivo, y mientras ms
productivo, ms efectivo en el ministerio.
Los quehaceres ministeriales casi mataron a Epafrodi-
too Por servir a Pablo, no se cuid de s mismo yse enferm.
Me parece que Pablo vio que era necesario que Epafrodito
tomara tiempo de descanso. El siguiente pasaje es una
alabanza a un trabajador incansable, pero tambin vemos
una advertencia:
Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi her-
mano y colaborador y compaero de milicia (Batalla),
vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades;
porque l tena gran deseo de veros a todos vosotros,
y gravemente se angusti porque habais odo que ha-
ba enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, a pun-
to de morir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no
solamente de l, sino tambin de m, para que yo no
tuviese tristeza sobre tristeza. As que le envo con
mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocis,
y yo est con menos tristeza. Recibidle pues, en el
Seor, con todo gozo, y tened en estima a los que son
como l; porque por la obra de Cristo estuvo prximo
a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que
faltabaen vuestro servir por m (Filipenses2.25-30).
Pablo parece decir que Epafrodito era un trabajlico
112 UDERAZGO: MINISTERIOY BATALLA ELCONSEJO DEDIOS 113
que solamente por la misericordia de Dios no haba muer-
to. Dice que debemos tener en estima los que son como
Epafrodito, pero a la vez no deja de enfatizar la tristeza
que siente por su condicin.
El ministerio que Dios nos da no es para llevamos a la
tumba. Cristo ya fue a la tumba por nosotros para que a
travs de su muerte tuviramos vida, no muerte. Hay
quienes trabajan en exceso y quieren poner en condena-
cin a todos los que no trabajen como ellos. Viven cansa-
dos, fatigados y enfermos. Algunos mueren antes de
tiempo a causa de su falta de cuidado para s mismos.
En mi trabajo para el Seor tengo que viajar con mucha
frecuencia. En 1995,vol mas de 160.000 kilmetros, visit
cuatro continentes y ministr en diecisis naciones. Minis-
tr en trece naciones de Latinoamrica en diecisis ocasio-
nes. En la mayora de mis viajes procuro tomar algunos
das de descanso para visitar y conocer los lugares atrac-
tivos de cada nacin. Mi esposa me acompaa en todo
viaje que excede a los quince das. Cuando llego a casa
tomo varios das de descanso antes de comenzar a trabajar
con los quehaceres del ministerio.
Trabaj para un individuo que me dijo: Nunca mez-
cles el trabajo con las vacaciones. Yo procuro siempre
mezclar el trabajo y las vacaciones, porque creo que es la
nica manera de cuidar mi salud. Esto beneficia a m, a mi
familia y al ministerio.
Cudate y te salvars...
Pablo le dice a Tmon ) que tenga cuidado de l mismo y
de la doctrina para sa. .use a s mismo y los que lo oyeren
(vase 1Timoteo 4.16' Lapalabra salvars, del griegosozo,
se puede usar en el sentido espiritual o el fsico. Sozo
significa salud, o preservarse de dao. Creo que en este
caso, se refiere a la salud fsica que preserva la vida.
Todo pastor debe tomar vacaciones para descansar su
mente, su cuerpo y asimismo proveer un tiempo de cali-
dad a su familia. Salomn dice que hay tiempo para todo
bajo el sol; tiempo de descansar y tiempo de trabajar.
Cuando vaya de vacaciones, disfrute de ellas y no se
preocupe por la obra. Es de Dios y l no permitir que
caiga.
Muchos cristianos van a una reuninsocial y se sienten
culpables si no la convierten en un estudio bblico. Con
frecuencia, esta es una experiencia negativa para el incon-
verso. Hace algunos aos estaba con mi familia en Disney-
landia. Durante el desfile de luces algunos jvenes
cristianos, celosos por el evangelio pero escasos en sabidu-
ra, se levantaron a dar gritos de Cristo y del evangelio,
interrumpiendo y estorbando a los que atentamente goza-
ban del desfile. Esto dej un sabor amargo del evangelio
entre muchos all presentes.
Algunos piensan que el ministerio no puede continuar
si ellos no estn presentes. Les tengo una sorpresa: Dios
ha hecho un buen trabajo por dos milenios sin nuestra
ayuda, y con o sin nosotros, cumplir lo que ha declarado.
Es ms, la Biblia nos exhorta a no pensar de nosotros mas
de lo que debemos.
Dios desea que sus lderes y pastores cuiden de s
mismos, tomen vacaciones, atiendan conferencias y retiros
espirituales. Mientras ms saludables estemos, ms efi-
cientes seremos. Dios quiere que cuidemos de nuestra
familia. Como dije anteriormente, Dios puede reemplazar
a un ministro a un pastor, pero no hay reemplazo para un
esposo o un padre.
114 UDERAZGO: MINISTERiO Y BATALLA
ELCONSEJODE OJOS 115
Cules son las cosas ms importantes?
Pablo en la epstola a la iglesia en Calosas nos da el orden
de prioridades para la vida de un cristiano.
y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo
todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios
Padre por medio de l.Casadas estad sujetas a vuestros
maridos, como conviene en el Seor, Maridos, amad a
vuestras mujeres, y no seis speros con ellas, Hijos
obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agra-
da al Seor. Padres, no exasperis a vuestros hijos, para
que no se desalienten. Siervos obedeced en todo a vues-
tros amos terrenales, no sirviendo alojo, como los que
quieren agradar a los hombres, sino con corazn since-
ro, temiendo a Dios (Colosenses 3.17-22).
Segn este pasaje, el orden de prioridades es: Dios
primero, nuestro cnyuge segundo, nuestros hijos terceros
y luego nuestro oficio. Si nuestro oficio es el ministerio este
viene despus de Dios y familia. Si nuestro empleo es
secular, nuestras obligaciones a este, tienen prioridad al
servicio temporal del ministerio.
Hace algunos aos, durante el funeral de un pastor
muy amado por su congregacin, muchos se levantaron
para dar testimonio de todo lo que el pastor haba hecho
por ellos y por sus familias. Los tiempos de visitacin al
hospital, de aconsejarles, de visitarles, de mnstrarles, etc.
Al concluir el largo perodo de testimonios se levant un
joven que estaba en la ltima fila del saln. Caminando
lentamente hasta el podio, tomo el micrfono en sus ma-
nos y llorando dijo a los presentes: Ahora entiendo por-
qu mi padre nunca tuvo tiempo para m. Lo dedic a
todos ustedes.
No dejo de declarar a ministros y pastores la promesa
que le he dado a mi esposa: El da que el ministerio sea
perjudicial para mi familia, dejar el ministerio. El minis-
terio que Dios me ha dado para mi familia tiene prioridad
a toda otra cosa en la tierra.
Por toJo el rebao
Hoy da, hay alrededor del mundo numerosas iglesias que
sobrepasan los miles de congregantes. En Corea del Sur se
encuentran nueve de las iglesias ms grandes del mundo.
Una de ellas se estima que sobrepasa 750.000 congregan-
tes. No es posible imaginarnos como pastorear un rebao
de Dios de esa magnitud. Segn algunos estudios de 19le-
crecimiento, no es posible para un individuo pastorear a
mas de setenta personas. Segn estos estudios, el concepto
de lo que es un pastor requiere el cuidado pastoral. Esto
incluye no solamente alimentar a la grey de Dios con la
Palabra de Dios, sino tambin todo lo que va con el disci-
pulado,la disciplina, el asesoramiento, la visitacin y otras
cosas mas.
La Biblia nos ensea como el pastor de la iglesia mas
grande en la historia, una congregacin que segn los
estimados ms conservadores sobrepasaba los dos millo-
nes, se haba convertido en un trabajlico y estaba tan
ocupado lidiando con la consejera y el asesoramiento que
no le quedaba tiempo para nada ms. Dios interviene y le
enva a este pastor una persona que haba sido su jefe y
supervisor por cuarenta aos para que le instruya y aseso-
re en el arte de la administracin.
Este pastor haba sido grandemente bendecido por
Dios y las noticias de los milagros, seales y prodigios
haban llegado a los odos de su exjefe, que por cierto era
tambin su suegro y adems no era un creyente. Me refiero
116 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA EL CONSEJO DEDIOS 117
a [erro y a Moiss. En el captulo 18 del libro de xodo,
leemos que [etro el suegro de Moiss, junto con Sfora la
esposa de Moiss y con los hijos de este, Gerzn y Eliezer,
llegaron al campamento que estaba junto al Monte Sina.
Al llegar estos, en su tiempo de convivio, Moiss le
cont a su familia todos los detalles de lo que Dios haba
hecho por el pueblo de Israel. Al escuchar de las maravillas
y milagros, Ietro, convencido, se convierte al Dios de Is-
rael. Debemos recordar que [etro era un sacerdote de los
Madianitas, el pueblo de donde haba salido Abram, y el
mismo pueblo idlatra que derrot Geden. [etro dijo:
Ahora conozco que Jehov es ms grande que todos los
dioses; porque en lo que se ensorbecieron prevaleci con-
tra ellos (xodo 18.11).
En estos ltimos das estamos viendo en Latinoamri-
ca, como Dios est llamando a muchos profesionales y
hombres de negocios al ministerio. Estos traen a la iglesia
una muy necesitada experiencia administrativa. En mi
caso, el Seor me llam al ministerio despus de ms de
veinte aos en el mundo bancario, con experiencia yestu-
dios administrativos, los cuales Dios me ha permitido usar
para la obra del ministerio. Fue esta experiencia que Jetro
pudo brindar a Moiss. Al observar el modus operandi de
Moiss, [etro inmediatamente procedi a darle consejos
sobre la administracin y supervisin de un lder a sus
congregantes.
Aconteci que al da siguientese sent Moiss a juzgar
al pueblo; y el puebloestuvo delante de Moiss desde
la maana hasta la tarde (xodo 18.13).
La agenda de Moiss estaba saturada con citas de
consejera y asesoramiento que le ocupaban todo el tiempo.
Esto es algo parecido a lo que estaba sucediendo en la
iglesia de Jerusaln. Esta iglesia estaba en avivamiento y
creciendo grandemente. La Biblia dice que el nmero de
discpulos creca (Hechos 6.1). Este crecimiento demanda-
ba ms tiempo del liderazgo para servir al pueblo de Dios.
Los doce lderes convocaron a la congregacin para acla-
rarles sus prioridades. No es justo que nosotros dejemos
la palabra de Dios, para servir a las mesas oo. Y nosotros
(los pastores) persistiremos en la oracin y en el ministerio
de la palabra (Hechos 6.2,4). Cmo solventaron el pro-
blema? Ladelegacin de autoridad! Buscad pues herma-
nos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio
(fieles y probados), llenos del Espritu Santoy de sabidura
(conducta prudente en la vida y en los negocios), a quienes
encargaremos de este trabajo (Hechos 6.3). Cual era la
prioridad de los sobrevedores? Laoracin y el ministerio
de la palabra!
Jetro tena el mismo consejo para Moiss. Procede a
darle a una dosis de consejo administrativo sobre el con-
cepto de prioridades y delegacin de autoridad:
Qu es esto que haces con el pueblo? Por qu te
sientas t solo, y todo el pueblo est delante de ti desde
la maana hasta la tarde? Y Moiss respondi a su
suegro: Porque el pueblo viene a m para consultar a
Dios. Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo juzgo
entre el unoy el otro, y declarolas ordenanzasde Dios
y sus leyes(hodo 18.14-16).
Parece que Moiss, por su corazn pastoral, no perci-
ba el orden de sus prioridades y esto lo estaba llevando
hacia el agotamiento fsico y emocional.
El apstol Pablo nos dice en la epstola a los Efesios
que los dones ministeriales de apstol, profeta, evangelis-
ta y pastor y maestro son dados a la iglesia para alpactllr
118 UDERAZGO: MINISTERIO y BATALLA
EL CONSEJO DE DIOS 119
los santos para la obra del ministerio. Esdecir, los ministros
capacitan, y los santos obran.
y l mismo (Cristo) constituy a unos, apstoles; a
otros profetas;a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio,para la edificacin del cuerpode Cristo
(Efesios 4.11-12).
Segn la Concordancia Exhaustiva Strong's la palabra
perfeccionar del griego katarttsmos significa: Adecuar, pre-
parar, entrenar, perfeccionar, calificar plenamente para el
servicio.
Observemos lo que [etro dice a Moiss seran los resul-
tados de continuar rninistrndole al pueblo como lo estaba
haciendo:
No esta bien lo que haces. Desfallecerds del todo, t, y
tambineste puebloque est contigo; porqueel trabajo
es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo.
Oyeahora mi voz;yoteaconsejar, y Dios estar contigo.
Est t por el pueblodelante de Dios, y somete t los
asuntos a Dios. Yensea a ellos las ordenanzas y las
leyes, y mustrales el caminopor donde deben andar,
y loque han de hacer (xodo 18.17-20).
Moiss tena sus prioridades totalmente fuera de or-
den. Las demandas del ministerio, los quehaceres diarios,
le haban hecho perder el concepto de sus obligaciones y
responsabilidades como lder de una congregacin de mi-
llones.
El consejo de Jetro a Moiss ha sido preservado por el
Espritu Santo, para que podamos aprender de este. Su
consejo permanece firme y solido para los lideres y pasto-
res contemporneos. Desde el punto de vista prctico, no
era bueno para la salud de Moiss, ni la del pueblo. La
carga era demasiada para que Moiss tratar de hacerlo
todo.
El oficio de Moiss como pastor del rebao de Dios era
el siguiente:
Primero. Como INTERCESOR. Clamando a Dios en
representacin del pueblo de Dios y orando a Dios
por los asuntos del pueblo. Est t por el pueblo
delante de Dios [Intercesin] y somete t los asuntos
a Dios [Oracin].
Segundo. Como MAESTRO. Al ensear a la congrega-
cin todo el consejo de Dios, le enseamos como
ellos no tienen necesidad de tener a alguien de in-
termediario, sino que ellos con el conocimiento de
la palabra pueden tener acceso al trono de Dios y
librar batalla contra los ataques del enemigo. y
ensea a ellos las ordenanzas y las leyeslt (Bxodo
18.20)
Tercero. Como un EJEMPLO. El lder debe demostrar
a su congregacin el modelo de un esposo, de un
padre, de un sacerdote de Dios. Su ejemplo en la
intercesin, en el manejo de sus finanzas, en el ma-
nejo de su hogar, en su carcter, en su compromiso
con el evangelismo y misiones, en su adoracin y
alabanza, y en todo otro campo de influencia.
Mustrales el camino por donde deben andar
(xodo 18.20).
Cuarto. Como un DlSCIPULADOR. El evangelismo
produce crecimiento numrico, pero el discipulado
produce crecimiento espiritual. Blllamado de Jess
a sus apstoles fue el de discipular. Por tanto, id y
haced disctpulos todas las naeones (Mateo 28.19,
120
UDERAZGO: MINISTERIO YBArALLA
EL CONSEJODE DIOS 121
nfasis del autor). Mustrales ... lo que han de
hacer (xodo 18.20).
Quinto. Como un ADMINI5TRAOOR. El buen admi-
nistrador capacita a individuos para ayudarle en la
obra y luego les delega la autoridad para ejercer.
Este debe mantener una buena supervisin de los
discpulos en entrenamiento como buen sobrevedor
para ayudarles, dirigirles y ensearles cmo liderar.
Cuando estos lideres no pueden resolver un proble-
ma entonces el administrador est a su alcance para
resolverlo.
Analicemos las siguientes palabras de letra:
Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que
aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo porjefes
de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos
juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave
lo traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo.
As aliviars la carga de sobre ti, ylallevarn ellos contigo.
Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, tu podrs soste-
nerte y tambin todo este pueblo ir en paz a su lugar
(xodo 18.21-23).
Notemos que los individuos no deben ser selecciona-
dos o escogidos por sus talentos sino por su carcter, de
virtud. Temerosos de Dios (creyentes), varones de verdad
(varoniles), y que sepan manejar sus asuntos financieros y
no sean amadores del dinero, es decir buenos mayordomos,
que aborrezcan la avaricia.
letra tambin le recomienda una jerarqua de autori-
dad. En el mundo de los negocios se conoce como la
jerarqua administrativa. El chairman, los presidentes, los
vice presidentes, los directores, los supevisores y los em-
pleados. Es decir, un orden de autoridad que permite a los
que estn en posiciones ms altas a separarse de las deci-
siones pequeas en el ejercicio de sus funciones. En la
Iglesia se podra dividir as: El pastor principal, los pasto-
res, los asistentes pastorales, los directores de ministerio o
supervisores, sus asistentes y la congregacin. Por jefes
de millares, de centenas, de cincuenta, y de diez.
Estos acarrean el oficio de las decisiones diarias, y las
cosas de ms importancia son llevadas al pastor a travs
del orden establecido autoritativamente. Juzgarn al
pueblo en todo tiempo ... y juzgarn todo asunto peque-
o. Todas las decisiones de gravedad son llevadas al
pastor mayor.
Este concepto se llama el pastorado administrativo,
el cual es muy diferente al pastorado parroquial. En los
prximos captulos estudiaremos en detalle la diferencia
entre estos dos.
Finalmente, el consejo de letra es: antes de hacer esto,
consulta con Dios. Dios tiene la primera y la ltima pala-
bra. Si esto hicieres y Dios te lo mandare.
Gracias a Dios que la actitud de Moiss era la de un
discpulo que no lo sabe todo y que est abierto al consejo
de alguien que tal vez no era tan espiritual ni ungido como
l, pero que hablaba con conocimiento y sabidura y con
muchos aos de experiencia en reas prcticas de admi-
nistracin en las cuales Moiss era deficiente. Es evidente
que Moiss busc la aprobacin del Seor y la recibi.
Cual fue el resultado del consejo de Jetro a Moiss?
Y. oy Moiss la voz de su suegro, e hizo todo loquedijo
(Exodo 18.24).
Captulo 12
QU ES UN PASTOR?
y l mismo constituy a unos, apstoles; aotros, profetas;
aotros evangelistas; a otros, pastores y maestros, afin de
perfeccionar a105 santos para laobra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo deCristo (Efesios 4.11-12),
ESE HOMBRE NOES UN PASTOR! Parece ms bien el presi-
dente de una grande empresa, dirn algunos acerca de
los pastores de megaiglesias. Seguro que no conoce a la
mayora de la congregacin. Otros miran a los pastores
de iglesias pequeas y piensan: Parece que no tiene mu-
cha uncin, porque su iglesia no pasa de los cien miem-
bros.
Estas preguntas surgen porque hay confusin acerca
de lo que es un pastor. En la mente de algunos, un pastor
debe conocer, visitar, llamar, aconsejar y atender a todos
los miembros de su congregacin, as que el lder de una
megaiglesia no es un verdadero pastor. Para otros, un
pastor bueno es el que puede producir mucho crecimiento,
levantar y administrar una iglesia de miles. La realidad es
que ambos tipos de pastores existen, porque hay ms de
un tipo de pastor.
Dos tipos de pastores
La Reforma trajo a la Iglesia cambios no solamente en
124 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
QU ES UNPASTOR? 125
doctrina, sino tambin en la forma de funcionar. Una de
las cosas que no cambi, sin embargo, fue la estructura
pastoral. La funcin pastoral en la Edad Media se limitaba
a lo que llamaremos el pastorado parroquial. Es decir, la
comunidad operaba alrededor del sacerdote de la parro-
quia. En las poblaciones ms pequeas, la comunidad
giraba alrededor de las actividades eclesisticas. Por esta
razn, el edificio donde se congregaba la gente, llamado la
iglesia, generalmente se encontraba en el centro del pue-
blo. Frente a la iglesia haba una plaza o un parque en el
cual se llevaban a cabo todos los eventos importantes de
la comunidad.
La religin de los conquistadores, que era la de la
Prerreforma, trajo el mismo concepto parroquial a las tie-
rras conquistadas. Vemos con claridad el sello de su in-
fluencia en el 99.9%de todas las ciudades, pueblos y aldeas
en Latinoamrica. Despus de la Reforma, el protestantis-
mo continu con el mismo sistema. Lo observamos tam-
bin en Europa en las naciones que participaron en la
Reforma, como Alemania, Suiza, Holanda, Dinamarca,
Austria, que fueron cuna de reformistas como Calvno,
I<nox, Lutero, Zuinglio y Wesley.
Estudios de iglecrecimiento del Seminario Teolgico fu-
ller, en Pasadena, California, indican que solo el 20%de las
iglesias en todo el mundo tienen ms de 100personas y de
ese grupo, el 90% tienen menos de 200 personas. Esto es
debido a que casi todas tienen un pastorado parroquial.
Hoy da, la mayora de las ms grandes iglesias del
mundo ha adoptado otro tipo de pastorado. Este lo llama-
remos el pastorado administrativo. Estudiemos bien estos
dos tipos de pastorados.
El pastorado parroquial
La palabra pastor significa uno que cuida rebaos (no
solo uno que los alimenta), y es un servicio encomendado
a los ancianos (supervisores u obispos). Esto involucra un
cuidado tierno y una supervisin llena de atencin.' El
pastor parroquial dedica este cuidado a su congregacin
entera. Requiere visitas personales, atencin constante y
mucho amor. Por este motivo, para un solo hombre es casi
imposible pastorear a ms de setenta personas.
Cuando Jess describi el corazn de un pastor, habl
de uno de cien ovejas:
Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se
descarra una de ellas, no deja las noventa y nueve y
va por los montes a buscar la que se haba descarriado?
y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que se
regocijar ms por aquella, que por las noventa y nueve
que no se descarriaron (Mateo 18.12-13).
El pastor parroquial casi nunca tendr una iglesia muy
grande porque si la tuviera, no podra darle la misma
atencin. Algunos pastores, por su carisma y gran dedica-
cin, han logrado levantar congregaciones enormes, espe-
cialmente aquellos que tienen uncin de evangelista. Sin
embargo, como no tienen la posibilidad de discipular y
cuidar a tantos miembros, las iglesias se ven forzadas o a
cambiar su tipo de pastorado, o dividirse y levantar otras
obras, o en el peor de los casos, sufrir por la falta de
atencin pastoral. Si no cambian, tales iglesias llegan a ser
muy impersonales y carecen de miembros fuertes y madu-
ros.
1 W.ll.Vino,DiilJMIW Ez,..,it;'" tkI N.T.,CLlIl, /larceIcna, !9lU, Vol 3, p. !43
126
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA QU ES UNPASTOR?
127
El pasiorado administrativo
El pastor administrador tambin es pastor segn el con-
cepto bblico antes mencionado. Sin embargo, muchas
iglesias sobrepasan el nmero de personas que un indivi-
duo puede pastorear, como sucede con el avivamiento sin
precedente en Latinoamrica. As como lo hizo Moiss,
muchas de estas congregaciones han visto la necesidad de
delegar la autoridad a varios lderes para ministrar en su
especialidad o llamado. Hoy da, las iglesias tienen pasto-
res de oracin, de matrimonios, de jvenes, de cuidado
pastoral, de asesoramiento, de misiones, de varones, de
damas y otros ms.
En estos casos el pastor principal es un administrador
que supervisa la obra de Dios e imparte visin. Su funcin
como pastor es dedicarse a la oracin, la Palabra de Dios,
atender los asuntos graves de la iglesia y presidir. Este tipo
de pastor es lderde toda la congregacin, pero es probable
que solo pastoree a los lderes.
En estos casos, el ttulo de pastor principal se le ha
dado al que preside. El apstol Pablo escribe en Romanos
12.8el que preside, con solicitud. Hay un don de presi-
dir. La palabra preside significa: Aquel que est dotado
para orientar en todas las esferas de la vida; o a aquellos
que tienen a su cargo funciones adminstratvasv.? Enestas
iglesias, otros con el llamado a ser pastores ejercen este
ministerio bajo el liderazgo y la autoridad del pastor ad-
ministrador.
Efesio 4.12 dice que Dios constituy a los diferentes
ministerios para la edificacin del Cuerpo de Cristo. El
pastor que se dedica a edificar a sus miembros ver un
gran crecimiento, pero si quiere darle el mismo cuidado a
2 Biblia Plenitwi. Caribe. Mami.FL. 1994.p. 1465
cada uno de ellos, ese crecimiento solo llegar hasta cierto
punto. ,Es por esto que vemos que algunas iglesias tambin
se dedIcan a levantar otras obras con el mismo tipo de
pastorado.
Cada individuo tiene una funcin delegada por Dios
en base a su personalidad y estilo. Algunos son llamados
a ser pastores parroquiales, y otros a ser pastores adminis-
Pero cada pastor es escogido por Dios para cum-
plir sus propsitos.
Es importante decir que el hecho de que no todos estn
llamados a pastorear grandes rebaos no es una excusa
no crecer. Dios nos llama a esforzamos y hacer lo
mejor que podemos, y a hacerlo con excelencia. Dios en-
edifica y multiplica segn sus propsitos. Usted no
qu parte del Cuerpo de Cristo iba a ser, ni en
donde iba a estar. Dioslo hizo. Si Dios no edifita la iglesia,
en vano laboramos.
Como hemos visto, el modelo de iglesia con un pasto-
rado administrativo es mejor para producir iglesias gran-
des. Estos pastores se dedican a equipar a sus miembros
para la ministerio y delegan su autoridad para
que el mmstero pueda crecer casi ilimitadamente. Sin
embargo, las iglesias con un pastorado parroquial pueden
crecer dividindose luego para comenzar otras
LoImportante es que el pastor edifique el cuerpo de
Cnsto para la obra del ministerio. Sea cual sea el llamado
que alguien tenga, debe ser lo que Dios lo ha llamado a
ser. Solo as tendr xito en su llamamiento.
Mi experiencia como pastor
Yofui una mezc' / de los dos pastorados. Dediqu mucho
128 liDERAZGO: MINISTERIO YBATAiLA
QU ES UN PASTOR? 129
de mi tiempo al cuidado pastoral de la grey del Seor, pero
ejerc la funcin de administrador con solicitud.
Durante mis aos como pastor, trabaj en diferentes
oficios pastorales en una congregacin de habla inglesa de
miles de personas. Dios nos llam a comenzar un ministe-
rio hispano con un pequeo grupo de treinta. Trabajamos
como si furamos una iglesia de doscientos, y con el tiem-
po llegamos a serlo. ramos la iglesia hispana ms grande
en una comunidad muy pequea de hispanoparlantes.
Llegamos a tener personas de diecisis pases diferentes.
Por esta razn comenzamos a llamamos, entre nosotros,
los Estados Unidos Latinoamericanos de Palabra de Gra-
cia.
Con la visin que nos dio el Seor, nos lanzamos en fe,
creyendo la promesa de Dios para nuestra congregacin.
El Seor nos exhort por medio de Isaas 54.2-3:
Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus
habitaciones sean extendidas; noseas escasa;alarga tus
cuerdas, y refuerza tus estacas. Porque te extenders a
la mano derecha y a la mano izquierda; y tu descen-
dencia heredar naciones y habitar las ciudades aso-
ladas.
El domingo 3 de febrero de 1986, exactamente diez
aos despus de conocer a Cristo como mi Salvador co-
menc a laborar como pastor. El Seor me dio tres palabras
como modelo del ministerio que acabbamos de empren-
der: IMPACTO (local, nacional e internacional), EXCELENCIA
(en toda ~ e a del ministerio) y MOVILIZACIN (discipulado
y delegacn de la obra a travs de los miembros). Nuestra
visin era crear oportunidades de ministerio para toda
persona. Tambin queriamos desarrollar lderes que abra-
zaran la filosofl y el estilo de nuestro ministerio para que,
como colaboradores en Cristo, ayudaran a implementar la
visin que Dios nos dio.
En esta capacidad, Dios me llam a ser el visionario. A
los lderes los llam a ser compaeros, y a la congregacin,
obreros.
Entre los lderes y yo, desarrollamos una declaracin
de misin que sera nuestra gua para el ministerio. Esta
incluy el propsito que tenemos, qu clase de Iglesia
somos, qu hacemos y cmo lo hacemos. As pudimos
siempre determinar si estbamos siendo fieles al llamado
de Dios para la congregacin y evaluar el xito de nuestros
programas.
El xito se logra cuando hacemos la voluntad de Dios.
El xito no se mide con la popularidad, la asistencia domi-
nical, el tamao de las ofrendas, el tamao del edificio, la
calidad del predicador o los maestros. Si usted est en la
voluntad de Dios y es obediente a lo que le llam a hacer,
tiene xito.
Muchos pastores se preocupan por lo que Dios est
haciendo por medio de otros pastores en vez de hacer 10
que Dios les mand hacer a ellos. Carecemos de sabidura
cuando comenzamos a comparar nuestro ministerio y
nuestras congregaciones con otros. La divisin, los celos y
las contiendas con frecuencia entran en el Cuerpo de Cris-
to de esta manera.
Porque no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos
con algunos que se alaban a s mismos; pero ellos,
midindose a s mismos por s mismos, y comparndo-
se consigo mismos, no son juiciosos. Pero nosotros no
nos gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la
regla que Dios nos ha dado por medida, para llegar
tambin hasta vosotros (2Corintios 10. 12-13).
130 UDERAZGO: MINISTERiO Y BATALLA QUESUNPASTOR? 131
No es bueno compararnos con otros lderes o pastores.
Nuestro ministerio es del Seor y l nos ha dado una
diferente esfera de influencia y alcance. Al tratar de imitar
a otros, quizs excedamos nuestro llamado y nuestros
recursos. No podemos ser lo que Dios no nos ha llamado
a ser. Dios nos cre con diferentes temperamentos, perso-
nalidades y dones. Nos llam a diferentes oficios y no
podemos, ni debemos, compararlos ni competir con otros.
El nos hizo diferentes partes del Cuerpo de Cristo para que
necesitemos los unos de los otros.
Conozco muchos ministerios de gran xito que comen-
zaron a ministrar fuera del rea de su uncin y sufrieron
las consecuencias de su error. Un evangelista no necesa-
riamente est llamado a ser maestro, ni un pastor necesa-
riamente est llamado a ser profeta, a no ser que Dios los
mueva permanentemente de un oficio al otro. El ojo no
puede ser la nariz, la boca no puede ser el odo, y ninguno
puede decir que no necesita del otro.
La mano siempre est al frente del cuerpo, expuesta y
vista por todos. Los anillos y las joyas le lucen. Los pies
estn debajo del cuerpo, casi siempre cubiertos con medias
y zapatos, y aunque cargan todo el cuerpo al caminar,
nunca estn en prominencia. Sinembargo, cul de los dos
preferiras perder? Sonigualmente importantes, aun cuan-
do uno es ms prominente que el otro. As escon el Cuerpo
deCristo.
Hace dos aos, mi madre sufri tres infartos cerebrales
que la incapacitaron. Perdi el uso de su brazo y pierna
izquierdas. Sin la pierna le era imposible movilizarse. El
brazo no le haca la misma falta. El Seor milagrosamente
la est sanando. Yacamina con la ayuda de un bastn. Su
brazo todava no tiene movilidad, pero su fe permanece
firme en la promesa de su sanidad total. As es con elCuerpo
de Cristo.
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos
miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo
muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo ... Mas
ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos
en el cuerpo como l quiso '" Ni el ojo puede decir a la
mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies:
No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miem-
bros del cuerpo que parecen ms dbiles son los mas
necesarios; y aquellos del cuerpo que nos parecen me-
. nos dignos, a stos vestimos ms dignamente; ylos que
en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms
decoro (l Corintios 12.12,18,21-23).
Las tres ey los sombreros Jelliderazgo
Todo lder, y en particular todo pastor, tiene tres esferas
de influencia. En el liderazgo, la habilidad de comunicarse
en cada esfera o mbito es muy importante para evitar
malentendidos y otros problemas. Me refiero a estas esfe-
ras como las tres C del lder: Comunidad, causa y corpo-
racin. La tabla siguiente ilustra los campos de accin de
cada C:
Ne ocio
Empleados
La comunicacin en cada uno de estos campos es
diferente. Para comunicarnos bien con los dems, tenemos
que identificar el papel que estamos desempeando. Es
132 UDERAZGO: MINISTERiO y BATALLA
QUESUNPASTOR?
133
como tener varios sombreros, cada uno representando un
campo diferente. Como-pastor, descubr que era de vital
importancia saber cul sombrero tena puesto para co-
municarme con alguien.
En una ocasin tuve que llamar a cuentas a un emplea-
do que trabajaba como pastor de jvenes y director de
alabanza. Como empleado, l tena varias responsabilida-
des por las cuales reciba un salario. Aunque mi amistad
con este joven era muy buena, y su ministerio a los jvenes
era excelente, tuve que disciplinarlo por no cumplir algu-
nas de las obligaciones administrativas que eran requeri-
das de l. Antes de disciplinarlo, le aclar que tena puesto
el sombrero de la administrecion. No le hablara como
amigo; nuestra amistad era excelente. No hablara acerca
de su ministerio o uncin, pues estaba muy satisfecho con
su trabajo en este campo. Le tena que hablar como su jefe
no estaba cumpliendo con algunas de sus respon-
sabilidades administrativas, tales como enviarme los in-
formes de las reuniones, el presupuesto financiero para el
ao venidero, etc.
facilita la comunicacin y evita que la persona
comience a preguntarse Estar enojado conmigo? ; No
estar satisfecho con mi ministerio? .
Enotra ocasin, me enter de un hermano que pensaba
hacer una compra que lo hubiera puesto en severas difi-
cultades econmicas. Como su amigo, lo llam a la oficina
y antes de aconsejarle le aclar que en ese momento me
estaba poniendo el sombrero de amigo (relaci6n) y no
quera hablarle como su pastor, sino como su amigo.
. vez tuve que hablar con un buen amigo y lder de
la iglesia. Su esposa me inform que su temperamento y
actitud hacia ella no eran correctos, y mucho menos para
una persona en liderazgo. Al hablar con l, primeramente
le aclar qu sombrero me estaba poniendo para hablar-
le. No le iba a hablar como amigo; nuestra amistad no
haba cambiado. Tampoco le hablaba como jefe. Le habla-
ba como pastor (causa), para ministrarle en cuanto a su
comportamiento matrimonial y como ejemplo de la grey.
En mi vida personal, debo tener en cuenta el rol que
estoy ejerciendo y dnde lo estoy ejerciendo. No puedo
llevar a mi hogar el sombrero de administrador y muy
pocas veces el de pastor. En mi familia, debo ejercer como
padre y esposo en la esfera de relaciones o comunidad.
Igualmente, cuando estoy en el plpito o en una pla-
taforma ministerial, debo conducirme con el decoro y la
mente de un embajador de Cristo. Mi comunicacin debe
ser como el que habla los orculos de Dios. La persona en
la plataforma o el podio no es el amigo, ni el jefe. Es el
representante de Dios.
Tambin, durante el tiempo de trabajo en la oficina o
sitio de funciones administrativas, mi comportamiento,
actitud y conducta debe ser el modelo de un hombre de
negocios. S, estamos en los negocios de nuestro Padre
celestial.
En toda comunicacin es preciso establecer una jerar-
qua u orden autoritativo. Todo buen lder debe ser claro
y preciso en sus comunicaciones. En el prximo captulo
escribir acerca del patrn bblico de autoridad.
Captulo 13
-
LAAUTORIDAD
EN LA IGLESIA
TODA AUTORIDAD DEBE SOMETERSE A AUTORIDAD. Este es
un principio que vemos aun en la vida del Seor Jess. Si
lo comprendemos, veremos el poder de la autoridad ma-
nifiesta en nuestras vidas y nuestros ministerios.
Jess siempre demostr gran autoridad. Cuando ense-
aba, era con autoridad. Al echar fuera demonios, demos-
traba que tena autoridad sobre ellos. Manifest que tena
autoridad sobre las enfermedades cuando san a los en-
fermos. Sin embargo, Jesucristo se someta a otra autori-
dad:
De cierto de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada
por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre (Juan 5.19,
nfasis del autor).
Jess es nuestro ejemplo, y este gran hombre de auto-
ridad se someti al Padre, hacindose obediente hasta la
muerte (Filipenses 2.8). El poder de su autoridad estaba
basado en una autoridad superior. Esto lo reconoci un
centurin en el siguiente pasaje:
Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de
que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi
criado sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo au-
toridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a
136 UDERAZGO: MiNISTERIO YBATALLA
-
LAAIIfORIDAD ENLAIGLESIA 137
ste;V, y va; y al otro: Ven, y viene; ya mi siervo: Haz
esto, y lo hace. Al orloJess, se maravill, y dijoa los
que le seguan: De ciertoos digo, que ni aun en Israel
he hallado tanta fe (Mateo 8.8-10).
El Seor se maravill ante aquel centurin romano
porque percibi el concepto de la autoridad y la sumisin
en el mbito espiritual. El soldado dijo: Porque tambin
yo soy hombre bajo autoridad. Primeramente reconoci
que Jess estaba bajo autoridad. Entenda el concepto de
autoridad dentro de la esfera militar y la esfera adminis-
trativa. Saba que la que l tena sobre los soldados y sobre,
sus empleados se basaba en que l estaba sujeto a otra
autoridad superior. Es ms, sin esta no tendra autoridad.
Jess luego deleg su autoridad a los discpulos y los
envi a llevar a cabo la obra del ministerio (vase Lucas
10.1-20). La autoridad que deleg Jess fue suficiente y
poderosa sobre toda clase de demonios y enfermedades.
Leamos cuidadosamente lo que dijeron cuando volvieron:
Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre
(Lucas 10.17, nfasisdel autor).
La autoridad que ellos tenan vena del nombre de
Jess. Les dijo: "OS doy potestad... (v. 19). Al ser discpu-
los de Cristo, se haban sometido a l. Ahora actuaban con
su autoridad.
Todo lder debe someterse a otra autoridad. Parte del
concepto de la cobertura o proteccin espiritual es que hay
que ser responsables ante otros. El apstol Pablo, en su
epstola a Tito, le instruye cmo pastorear a la iglesia en
Creta. Pablo y Tito haban desarrollado una obra misione-
ra en Creta y al irse, Pablo deleg su autoridad a este joven.
Pablo le dice: Habla, y exhorta y reprende con toda auto-
ridad. Nadie te menosprecie (Tito 2.15). Tito tena toda
autoridad solo porque Pablo se la haba delegado. Nadie
poda menospreciarlo porque l se someta a Pablo y tena
la cobertura del ministerio de ese apstol.
Leamos otro pasaje sobre la autoridad:
Somtasetoda persona a las autoridades superiores; por-
que no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que
hay, por Dios han sido establecidas. De modo que
quien se opone a la autoridad, a lo establecidopor Dios
resiste;y los que resisten, acarreancondenacinpara s
mismos (Romanos13.1-2, nfasis del autor).
Reconocer, ejercer y obedecer a la autoridad es parte
del camino de fe. El justo es llamado a vivir por su fe
(Romanos 1.17>, y todo lo que no es de fe es pecado
(Romanos 14.23). No someternos a autoridad es un pecado
ante Dios.
El reino de Dios est sujeto a principios y leyes esta-
blecidas y ordenadas por Dios para fijar un sistema efecti-
vo y eficiente. Dios ha establecido leyes de la naturaleza.
La ley de gravedad se cumple en toda persona, conversa
o inconversa. Las leyes como la del sonido, la densidad, la
velocidad, y la luz fueron establecidas por Dios para que
hubiera un orden natural para el ser humano. Todas estas
mantienen a la naturaleza en orden hasta el tiempo en que
Dios desenlazar las leyes establecidas para traer juicio
sobre la humanidad.
En el mbito espiritual, tambin Dios ha establecido
leyes o principios que gobiernan a la humanidad tales
como la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8.2,25), la
ley de fe (Romanos 3.27), la ley de Cristo, que es el amor
incondicional (Glatas 3.23>, la ley de libertad que es la
gracia de Dios (Santiago 1.25) y naturalmente la ley de
Dios.
138
UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA LA AIIfORlDAD EN LA IGLESIA 139
En el Cuerpo de Cristo, tambin hay principios que
gobiernan su orden. Estos principios le han sido dados a
la Iglesia para preservar el orden y permitir que esta
funcione eficiente y efectivamente. En este captulo y el
siguiente estudiaremos algunos de estos principios. Estos
son la autoridad, el liderazgo, la sumisin y la disciplina
en la Iglesia. Cuando ignoramos o rehusamos el orden de
autoridad establecido, traemos condenacin sobre noso-
tros mismos y creamos conflictos y tensiones que causan
ansiedades y sufrimientos que podemos evitar.
ElliJerazgo en el Nuevo Testamento
Gordon Fee ha dicho: El Nuevo Testamento est lleno de
sorpresas, pero tal vez ninguna es tan sorprendente como
la actitud laxa sobre la estructura y el liderazgo; especial-
mente, al considerar cuan importante este tema lleg a ser
a travs de la historia de la Iglesia...1
A travs de la historia y por todo el mundo, cada
denominacin cristiana e iglesia local ha establecido una
estructura de gobierno que segn cada una est basada en
las enseanzas del Nuevo Testamento. El modelo que la
Iglesia primitiva abraz estableci una distincin dentro
del mismo Cuerpo. La diferencia entre el pueblo (laite) y
el clero (kleros) alcanz su ms grande y aguda expresin
en el catolicismo romano. Este modelo de gobierno qued
en muchas iglesias despus de la Reforma como la iglesia
episcopal, la iglesia presbiteriana, los hermanos de
Plymouth y otros ms. Esta estructura divide al liderazgo
y al pueblo en cuanto a reglas, obligaciones y dones minis-
teriales.
1 Cardan Fe. G..pel ft Spirit. Hendrickson Publshers, Peabody. M5. 1'191,p. 120.
Algunas denominaciones, como las iglesias bautistas,
pentecostales y carismticas, han cambiado el concepto, y
en estas el gobierno de la iglesia est en las manos del
pueblo, el cual dirige al liderazgo.
Las epstolas pastorales en realidad no revelan mucho
sobre la estructura y gobierno del liderazgo. Lo que ms
concierne a Pablo es el carcter y la madurez del lder. La
estructura bblica no divide al ministerio del pueblo, am-
bos son uno, pero con un muy definido liderazgo. El libro
de los Hechos de los Apstoles se refiere a lderes en la
iglesia de Jerusaln. Estos son los Apstoles. Luego el
liderazgo est en las manos de Santiago (Hechos 12.17;
15.13).
En Antioqua, el liderazgoaparentementeestaba enlas
manos de profetas y maestros (Hechos 13.1-2). Ms tarde
los lderes de las iglesias locales son los ancianos. Pablo
se refiere al liderazgo de feso como los ancianos,
y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo
orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien
haban credo (Hechos 14.23).
Enviando, pues, desde Mileto a feso, hizo llamar a los
ancianos de la iglesia (Hechos 20.17).
Es un hecho que iglesias de toda persuasin continan
debatiendo sobre la verdadera estructura bblica o neotes-
tamentaria. Debe ser un gobierno por el pueblo? Congre-
gacional? Democrtico? Apostlico? Por comit? Plu-
ralidad de ancianos? Lo cierto es que el Nuevo Testamento
no trata en detalle sobre esta rea.
Tal vez la estructura correcta es la que mejor resulte
dentro de un aspecto FUNCIONALbasado en NECESIDADES
y RELACIONES PERSONALES.
140
UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA LAAUTORIDAD EN LAIGLESIA 141
Palabras religiosas
En gran parte, la confusin sobre el liderazgo en la Iglesia
se origina en el escaso entendimiento de muchas pal abras
del texto griego que han perdido el senti do que tenan en
el idioma original. Estas han llegado a tomar un aspecto
religioso y por lo tanto tienen el significado que cualquier
grupo religioso quiera aplicarle.
Por ejemplo, la palabra diakonos o diakonia significa
siervo, alguien que sirve a otros. Loslectores originales del
Nuevo Testamento saban esto. Diakonos ha quedado tra-
ducida DICONOS. Esta palabra ha tomado un significado
de poderoso sentido religioso. Muchos discuten hoy si una
mujer puede ser diakono o diaconisa. Seratonto discutirlo
si la pregunta fuera: puede una mujer sennr en la iglesia?
Tal vez hoy da la mejor traducci n de diakonos es: VOLUN-
TARIO. Esta palabra se usa en toda iglesia yes ms fiel al
significado cultural de diakonas en el Nuevo Testamento.
Les presento ahora varias palabras que debemos exa-
minar para ver si las estamos usando correctamente. Son
palabras comunes que significan mucho para el que las
oiga, pero no siempre con el mismo sentido que tenan
cuando Pablo, Pedro y otros las usaron.
mentojero
anQ610s
Ongel MeNQjero
buenos nuevos
euan eNon
evongelJo buenos notlclaa
mensajero de algo
euanQellst65
evangelista el que
bueno comporte
buenos nuevos
acerca de Je ss
sepOlodo
haQios
santo etpeelal
los separados
I haQloi
santos cl1stlanos
pastor
polmen postor proveedor de
cuidado
proclamado!
Icyryx predicador comunicador
viejo
presbuteros anciano maduros.
con sabldurla y
experiencia
espiritual
sobreveedor
eplskopos obispo/anciano llder
siervo
diakonos diacono voluntario
maestro
didoskalos maestro Instructor
discpulo
matriete discpula aprendiz
Iglesia
ekkJesio Iglesia asamblea
multitud
plethos congregacin muchedumbl e
No se si se dieron cuenta de esto, pero la mayora de
estas palabras describen una funcin y no son titulos hono-
rarios. La estructura de autoridad en el Cuerpo de Cristo,
en su gran mayora, est basada en funciones y responsa-
bilidades, no en ttulos ni posiciones.
Los lderes son parte del puebla
Gordon Fee dice que el liderazgo entre el pueblo de Dios
neotestamentario nunca es visto como algo exclusivo o por
encima del pueblo, sino como una parte del todo, esencial
para su salud, pero gobernada por las mismas normas."
El apstol Pablo claramente especifica que aquellos
que tienen una posicin de aut oridad, es decir aquellos
que presiden o conducen, son parte de los que trabajan en
la obra y no estn por encima de ellos.
Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que tra-
bajan entre vosotros, y os pres iden en el Seor, y os
z 1bUl, p. 131
142 LIDERAZGO: MINISTERiO Y BATALLA
LA AUTORiDAD ENLA IGLESIA 143
amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor
por causa de su obra. Tened paz entre vosotros (l Te-
salonicenses 5.12-13).
Los pastores ylderes son parte del pueblo y
posicin para edificar el Cuerpo de La
entre el pueblo y el clero es la exageracin de
funcional que Dios estableci. El Cuerpo funciona bien
cuando todos obran juntos para cumplir los propsitos de
Dios, y los lderes estn ah para facilitar ese proceso.
El autor del libro a los Hebreos concluye su carta
pastoral recordando y exhortando al pueblo de Dios a
recordar no solamente a los que estn actualmente pasto-
reando la iglesia sino a los que en tiempos pasados han
invertido parte de su vida a favor de ellos y demostrado
por medio de su conducta y su fe el amor y sacrificio por
ellos.
Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la pa-
labra de Dios; considerad cul haya sido el resultado
de su conducta, e imitad su fe (Hebreos 13.7).
Tambin exhorta a los creyentes a obedecer y someter-
se a los pastores o lderes porque son estos los que Dios ha
encomendado a cuidar de la grey y ejercer autoridad sobre
ella. Esto debe ser en una forma que no les cause agravios
ni problemas, porque no es conveniente ante Dios.
Obedezcan a sus lderes y somtanse a su direccin;
(20thCentury Version) Porque son guardas de su bie-
nestar espiritual, (Phillips) YDios los juzgar de acuer-
do a como lo hacen, (Taylor) Permitan que su tarea sea
agradable, no de dolor y angustias, (Phillips) Porque
les causara perjuicio a ustedes (Berkley) (Hebreos
13.17)
La Biblia Plenitud tiene una nota buena sobre este pa-
saje: Los cristianos no slo deben recordar a los
lderes de la iglesia (v.7), sino deben prestar a ,los
lderes actuales y ayudarles a cumplir con su obligacin
de atender a la congregacin. La obediencia que se
da implica aceptar las orientaciones de otros; y subordi-
narse quiere decir desistir de nuestra
contraria a la de otros. El autor no sugiere obediencia ciega
y sin cuestionamientos a todo lo que el lder dice, aun en
aquellas decisiones que se refieren a cambiar de en:'pleo,
hacer compras o iniciar un viaje, o cosas por el estilo. El
NT ensea la necesidad de aprender a discernir (l In 4.1),
afirma la responsabilidad personal ante Dios (Ro 14.12; Gl
6.5),Ydestaca la mutua sumisin (Ro 12.10; GI5.13; Ef 5.21;
Flp 2.3-4). Adems, los lderes de la iglesia no je.fes
autcratas que se enseorean sobre la congregacin, sino
siervos que ejercen su autoridad con tacto y cuidado."
Cualquiera sea la estructura de todo
debe cuidarse de no caer en: la soberbia de su posicin
autoritativa, el amor a la autoridad en vez de al pueblo de
Dios, y la ausencia de responsabilidad a otros. El llamado
de autoridad es SERVICIOALMXIMO.
En el prximo captulo estudiaremos como se ejerce la
autoridad en el rea de la disciplina.
3 Bib/iIr Plnlitud. Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1640.
Captulo 14
LA DISCIPLINA DE DIOS
y habis yaolvdlldo laexhortacin que como a hijos seosdirige,
diciendo: Hijo mio, nomenosprecies ladisciplina del Seor, ni
desmayes cuando eres reprendido por l; Porque el Seor al que
amadisciplina, y IlZOta a todo el querecibe por hijo. Si soportis
ladisciplin4, Dios ostrata como hijos; porque quthijo esaquel a
quien el ptldre nodisciplina? Pero si seosdeja sindisciplina, de
lacual todos hansido ptlrticiptmtell, entonces sois bastardos, y no
hijos. Por otra ptlrte, tuvimos a nuestros ptldres terrenales que
nos disciplinaban, y los vener4btnnos.Por qui noobedeceremos
mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? Yaquillos,
cierttmltnte 1'0'pocos dls nos disciplinaban como ellos les
pIlrri, pno bte ptlTlIo quenosesprowchoIo, ptlTI que
ptlrticipemos desuSlntidad. E. verdad queninguna disciplina al
presente ptlrect ser CilUSl degozo, sino detrsttui pno despuh
da fruto aptlcible dejusticilla los queenella 1unt sido ejercit.dos
(Helrreos 12.5-11).
CUANDO LABIBLIA HABLA DELADISCIPLINA de Dios, no se
refiere a las enfermedades, tragedias o circunstancias do-
lorosas al alma, ni mucho menos a las tentaciones. Quin
de nosotros corrige o disciplina a sus hijos dndoles enfer-
medades o causndoles daos fsicos o emocionales?
Aquellos que abusan de sus hijos fsica o emocionalmente
son considerados criminales aun por una sociedad mala y
perversa. Qu padre desea que sus hijos se enfermen,
pierdan un brazo o una pierna, o queden paralticos?
Solamente una persona vil y enferma mentalmente.
146 UDERAZGO: MINISTERIOY BATALLA
LA DISCIPUNA DEDIOS
147
Jess ense a sus discpulos que si nosotros, como
seres humanos y pecadores, no damos a nuestros hijos mal
por bien, pan por piedra, pescado por serpiente, cunto
menos nuestro Padre celestial va a causarle dao a sus
hijos.
Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddi-
vas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre queest
enlos cielos dar buenas cosas a los que le pidan? (Mateo
z.m,
Cmo disciplina el Seor a sus hijos? Como un padre
disciplina a sus hijos! Por medio de la correccin, la ins-
trucci6n y la redarguci6n. Si esto no funciona, se les per-
mite pagar el precio o las consecuencias de sus decisiones.
La palabra disciplina tambin se puede traducir ense-
anza, instruccin, correccin, castigo. Segn el Dicciona-
rio Expositivo del NT de W. E. Vine: denota la formacin
dada a un nio, incluyendo la instruccin; de ah, discipli-
na, correccin, sugiriendo la disciplina cristiana que regu-
la el carcter; igualmente en nstruccn.'
Pablo dice acerca de la Biblia:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra (2Timo-
teo 3.16-17).
La disciplina de Dios tiene que basarse en las instruc-
ciones que la Biblia nos provee. Para esto es til. Entonces:
Quin es responsable por acarrear la disciplina y c6mo?
Aquellos que son llamados a hacer discfpulos. La disciplina
I W.E. Vine, Dleolllmo txposltloodtl n.r., cus. Barcelona, 1984, Vol 1, pp 4512
es parte intrnseca o esencial del discipulado. No se pue-
den separar una de la otra. Es una de las responsabilidades
de la Iglesia y es acarreada por el liderazgo.
La disciplina en la Iglesia
Todos aquellos que son discpulos del Seor deben some-
terse a la autoridad de la iglesia local. La iglesia es respon-
sable, entre otras cosas, de:
La admisin de miembros para la comunin.
El gobierno de la congregacin.
El discipulado de la congregacin. Esto incluye:
- La enseanza de la Palabra de Dios
- La disciplina o correccin.
La disciplina tiene que estar fundamentada en la Pala-
bra de Dios. En el Nuevo Testamento Jesucristo establece
la base y las normas para el proceso de la disciplina.
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, v y reprndele
estando tu y l solos; si te oyere, has ganado a tu herma-
no. Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos,
para que en boca de dos o tres testigos conste toda
palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no
oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano (Mateo
18.15-17).
Si un hermano le hace algo malo, llmelo y dgale en
privado cual ha sido su falta. Si le escucha, resuelve la
ofensa. Si no le escucha, vaya con uno o dos hermanos y
presntele la ofensa. Si no escucha a ninguno, entonces
presntelo al liderazgo que representa a la totalidad de la
congregacin. Si este no acepta la recomendacin del lde-
148 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
LA DlSCIPUNA DE DIOS 149
razgo entonces deben romper la comunin con l. Lo
excomulgan.
Esta palabra parece muy severa, pero solo significa:
Declarar a una persona fuera de la comunicacin o trato
con otras. Este es el proceso de disciplina que el apstol
Pablo recomienda se lleve a cabo en la iglesia de Corinto.
De cierto, se oye que hay entre vosotros fornicacin, y
tal fornicacincual ni an se nombra entre los gentilesi
tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Yvosotros
estis envanecidos. No debierais ms bien haberos
lamentado, para que fuese quitado deenmedio devosotros
el que cometital accin(1 Corintios 5.1,2).
Pablo reprende a la congregacin por permitir esa
clase de pecado y no disciplinarlo. Debieran sentirse tris-
tes y avergonzados de que existe entre ellos esa clase de
vida moral y los exhorta a romper comunin y excomulgar
al individuo.
Ciertamente yo, comoausente en cuerpo, pero presente
enespritu, ya comopresente he juzgadoal que tal cosa
ha hecho. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
reunidos vosotrosymi espritu, conel poder de nuestro
Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para
destruccindelacarne, a fin de que el espritu sea salvo
en el da del Seor Jess (1 Corintios 5. 3-5).
Esto nos indica que se le remueva la cobertura eclesial
que provee la proteccin de Dios. Esto permite que Satans
obre para traer las consecuencias o la paga del pecado.
Recordemos que el apstol Pablo tambin entreg a Sata-
ns a Himeneo y Alejandro el calderero, los cuales le
haban levantado blasfemias y falsas acusaciones, y le
haban causado mucho dao en la iglesia de Galacia. Esta
es la clase de castigo o justicia del Seor de la cual escrib
en los captulos 6 al 8.
Conforme a la gravedad de la ofensa, la disciplina
puede ser acarreada lo ms pronto posible, comoen el caso
de la inmoralidad del hermano corintio, o a travs de un
proceso ms lento como en el caso de Mateo 18.15-20.
Otras reas de disciplina que son mencionadas en las
epstolas pastorales nos sirven como guias en la funcin
disciplinaria de la Iglesia. Por ejemplo:
La HOLGAZANE1A, es decir la persona ociosa que no
quiere trabajar y que con frecuencia vive apelando
al buen corazn de los hermanos por medio de la
manipulacin.
Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo
hermano que ande desordenadamente y no segn
la enseanza que recibisteisde nosotros ... ni comi-
mos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos
con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos
a ninguno de vosotros: oo. Porque tambin cuando
estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si
alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque
omos que algunos de entre vosotros andan desor-
denadamente, notrabajando en nada, sino entrome-
tindose en lo ajeno. A los tales mandamos y
exhortamos por nuestro Seor Jesucristo (comore-
presentantes de la autoridad del Seor),que traba-
jando sosegadamente, coman su propio pan ... Si
alguno no obedece a lo que decimos por medio de
esta carta, aesteseilladlo, y noosjuntiscon li, para
que se avergence. Mas no lo tengis por enemigo,
sino amonestadle (reprendedlo) como a hermano
(2Tesalonicenses 3.6,8,10-12,14-15).
150
UDERAZGO: MINISTERIOYHATALLA LA VISeIPUNA DEDIOS 151
Las QUEJAS y la MURMURACIN, particularmente
cuando se hacen acusaciones en contra dellideraz-
go. Recordando que los que estn en p o s i c i o n ~ de
autoridad siempre son victimas de las acusaciones
del enemigo, la disciplina debe basarse en hechos
comprobados y no en insinuaciones o indirectas. La
disciplina publica sirve para advertir a los dems de
las consecuencias de su pecado.
Contra un anciano no admitas acusacin sino con
dos o tres testigos. A los que persisten en pecar,
reprndelos delante de todos, para que los dems
tambin teman (l Timoteo 5.19-20).
A los que CAUSAN DIVISINYDISENSINen la Igle-
sia. Esto es una perversin ante Dios. Jesucristo vino
para unirnos, Satans viene a dividirnos.
Al hombre que cause divisiones, despus de una y
otra (dos) amonestacin desichalo, sabiendo que el
tal se ha pervertido, y peca y est condenado por
su propio juicio (Tito 3.10-11).
Razones para la disciplina
Para la iglesia
1. Probar la obediencia.
Porque tambin para este fin os escrib, para tener
la prueba de si vosotros sois obeditntes en todo (2
Corintios 2.9).
2. Evitar el escarnio de la iglesia.
De cierto seoye que hay entre vosotros fornicacin
(l Corintios s.u
3. Eliminar la contaminacin del pecado y su influen-
cia en la conducta de los creyentes.
No sabis que un poco de levadura leuda toda la
masa? Umpiaos, pues, de la vieja levadura, para
que seis nueva masa, sin levadura como sois
(l Corintios 5.6-7).
4. Para proteger la congregacin.
Alos cuales es preciso tapar la boca; que trastornan
casas enteras, enseando por ganancia deshonesta
lo que no conviene (Tito 1.11).
Para la persona en disciplina
1. Para demostrar el amor de Dios.
...sino para que supieseis cun grande es el amor
que os tengo (2Corintios 2.4).
2. Para tratar de salvar al individuode las consecuen-
cias de su pecado.
...a fin de que su espritu sea salvo en el da del
Seor Jess (l Corintios 5.5 ).
Dos casos d.ifciles
Durante mis diez aos de pastorado, a nuestra iglesia le
fue necesario romper comunin con dos personas. Des-
pus de pasar por el procesobblico, tuvimos que obedecer
su mandato.
En el primer caso, despus de tratar de traer arrepen-
timiento a una jovencita que estaba cometiendo fornica-
cin con su primo, la excomulgamos por recomendacin
unnime del liderazgo debido a que rehus ser obediente.
152 UDERAZGO: MINISTERIO Y BArALLA
Fue muy dificil para todos los hermanos, pero en particu-
lar para los familiares de ella que eran miembros de la
congregacin.
El resultado fue similar al que observamos en las
tolas a los Corintios. El hombre en Corinto fue reprendido
y excomulgado. Esto produjo arrepentimiento y logr el
objetivo de corregir el mal. Pablo exhorta a los hermanos
a perdonar al individuo y retornarlo a la comunin cuando
esto suceda.
Le basta a tal persona esta reprensin hecha por
chos; as que, al contrario, vosotros ms bien
perdonarle y consolarle, para que no sea
demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis
el amor para con l (2Corintios 2.6-8).
Con el tiempo, esta jovencita se arrepinti y volvi. a
tener comunin con los hermanos. Ms tarde contrajo
matrimonio con un joven cristiano y ahora ambos sirven
al Seor.
La otra persona fue alguien parecido a Alejandro el
caldero. Le caus mucho dao a la congregacin y a m, y
hasta el presente no se ha arrepentido. Hoy no
de la comunin de los hermanos. Pero lo hemos dejado en
las manos del Seor.
Captulo 15
CONCEPTOS DE LIDERAZGO
Ruego 1/ lossncuno queestn entre vosotros, yoI/neiano
ill7nbin con el/os, y testigo delos plldecimientos deCristo, que
sqy tllmbin ptlrlieiptmte de 111 gloria queser reve!lldll:
Aptlcentlld 11/ grey de Dios que esUentre vosotros, cuidllndo de
ellll, nopor fueru, sino voluntAriamente; nopor gl/naneia
deshonestl/, sino con nimo pronto; nocomo teniendo seoro
sobre los queesUn 1/ vuestro cuill/lllo, sino siendo ejemplo de111
grey (1 Pedro 5.1-3).
EL LIDERAZGO ESUNADDIVA DEDIOS. Es un talento espe-
cial que le permite a un individuo ejercer algn tipo de
autoridad.
Lo que todo lder deLe saLer
No todos los buenos administradores son buenos lderes.
Hay una diferencia entre las dos cosas. Un administrador
obra por medio de reglas y normas establecidas para ob-
tener sus resultados. Un lder gobierna basado en sus
talentos relacionales. Un administrador ejecuta, pero un
lder moviliza. Los mejores lderes son intuitivos y sensi-
tivos; los mejores administradores son tcnicos.
Un '(JeT.abe lo que motiva a 'a gente
Al or que un lder gobierna por medio de su sensibilidad
en las relaciones, algunos preguntarn si un lder manipula
154
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
CONCEPTOS DEUDERAZGO
155
a otros para lograr su objetivo. No, hay una gran diferencia
entre la manipulacin y la motivaci6n.
La MANIPULACIN es movilizar a otros para benefi-
cio propio.
La MOTIVACIN es movilizar a otros para el benefi-
cio de todos.
Un buen lder reconoce que otros ven las cosas desde
un punto de vista diferente. No todos tienen el mismo
objetivo o las mismas prioridades. El lder trata de ver las
cosas a travs de los ojos de sus discpulos. As puede
percibir cules son sus necesidades y deseos. Utiliza este
conocimiento para motivarlos a realizar lo que el grupo
necesite.
El que quiere atraer y recibir el apoyo de otros tiene
que suplir las necesidades de sus seguidores. El que reco-
noce las necesidades de la gente, y toma los pasos necesa-
rios para proveer lo necesitado, tendr xito en el
liderazgo. La gente se moviliza cuando va a recibir algn
beneficio.
Un lder no es lder sin seguidores
Es importante reconocer que no existe tal cosa como un
lder sin seguidores. La palabra lder significa: un gua, un
jefe, un conductor de una colectividad, el que encabeza
una agrupacin. Pareceuna tontera tener que enfatizar este
punto, pero tristemente, hay muchos lderes que no tienen
quien les siga. El liderazgo es una relacin entre personas.
Muchos tienen la posicin sin la relacin.
Qu debe exhibir un lder para que otros le sigan?
1. SOLIDEZ
Toda persona en liderazgo necesita impartir la visin que
Dios le ha dado para que sus seguidores se aferren a ella.
El pueblo va a ser movilizado cuando pueda creer y acep-
tar tanto la visin como al lder. La nica forma en que esto
va a suceder, es cuando este ha demostrado solidez en su
estilo de vida y su visin es creble.
2. CONFIABILIDAD
Es difcil seguir a alguien si uno no puede confiar en l.
Para que el pueblo pueda confiar en un individuo, este
tiene primeramente que proyectar confianza en s mismo,
en lo que hace y en los propsitos de Dios para la agrupa-
cin que encabeza. Tiene que mostrar fidelidad a los
miembros de su grupo y a los propsitos de Dios con ellos.
3. DIRECCIN
Ellder seala la direccin que debe seguirse para alcanzar
un objetivo. Est conciente de los pasos que se deben
tomar para lograr sus propsitos. Un lder desarrolla el
mecanismo necesario para movilizar al pueblo hacia una
realizacin de la visin de Dios.
4. NIMO YENTUSIASMO
Un buen lder imparte entusiasmo y nimo a los que le
escuchan y le siguen. Ese entusiasmo no depende de las
multitudes o las circunstancias, sino del mensaje que pre-
dica. Si creemos que Dios nos quiere usar para cambiar
vidas y confiamos que el mensaje que nos ha dado tiene la
uncin para hacerlo, estaremos animados y contagiaremos
a los que nos escuchen con el mismo nimo.
5. RELACIONES PERSONALES
La visin no se imparte solo por medio de instrucciones y
156 UDERAZGO: MiNISTERIO Y BATALLA CONCEPTOS DE UDERAZGO
157
exhortaciones. Es necesario establecer buenas relaciones
personales con todos los otros lderes y con sus subalter-
nos. Un pastor debe dedicar aproximadamente un 20%de
su tiempo a establecer relaciones firmes y buenas con sus
lderes.
Para lograr esto, el pastor tiene que participar en sus
experiencias personales. Solidifica la confianza y el apoyo
al hacer que los lderes se sientan apoyados en tiempos
difciles, y en asuntos espirituales, de aprendizaje, de di-
versin, de victorias. El pastor debe participar en sus
triunfos y derrotas.
Que desean los seguidores de sus lderes?
1. XITO
Todos deseamos ser parte de algo que tenga xito. Nadie
quiere ser hincha de un equipo perdedor. Todos se entu-
siasman cuando un equipo es ganador. La gente se entu-
siasma en ver, conocer y ser parte de un grupo que va de
triunfo en triunfo, de victoria en victoria.
La manera de crear una atmsfera de xito y de victo-
ria es permitir la participacin de otros, usar sus talentos
y darles crdito y reconocimiento ante otros.
2. QUE SE SUPLAN SUS NECESIDADES
La gente por lo general no asiste o participa en un grupo
solo por lealtad. En realidad, la lealtad a un individuo o a
una congregacin depende de la medida en que sus nece-
sidades se suplen. Que debemos suplir a la grey de Dios
durante las reuniones? Lo siguiente:
comunin y convivio
adoracin y alabanza corporal
crecimiento espiritual
sanidad a sus dolencias y quebrantos
direccin para sus vidas
aceptacin con amor y entusiasmo.
3. DISCIPULADO
Toda persona desea ser capacitada en reas prcticas de
su vida. La gente en crisis necesita direccin sobre cmo,
porqu y qu hacer para enfrentarse y batallar en esos
tiempos.
4. AFIRMACIN
Todos deseamos que nuestras vidas tengan mucho valor.
Pablo le escribe a un joven pastor para animarlo y decirle:
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de
los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y
pureza (1 Timoteo 4.12).
Toda persona necesita tener esperanza. A Sir Winston
Churchill se le pregunt: Cul es el arma ms poderosa
que tiene para derrotar a los Nazis? Este respondi: Es
muy simple: La esperanzal Dios nos expresa sus pensa-
mientos acerca de nosotros para animarnos y afirmarnos
en nuestra fe:
Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de
vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no de
mal, para daros el fin que esperis (Jeremas 29.11).
Otra versin dice: ... para daros un porvenir y una
esperanza" (CLlE 1977).
Factores para un liderazgo efectivo
1. RELACIN (Intimidad con Dios)
Es importante que todo lder sepa cules son las priorida-
158
UDERAZGO: MINISTERiO Y BATALLA CONCEPTOS DE UDERAZGO 159
des en la vida y el ministerio. El orden de prioridades
comienza con una relacin ntima y personal con Dios.
Debemos cultivar diariamente nuestro caminar con Dios.
Los propsitos de Dios tienen que ser estrechamente
atados a nuestras mentes y corazones, y debemos dedicar-
les atencin y tiempo '" La vida personal de los ministros
de Dios debe ser tan pura como su doctrina. Ambos fueron
hechos el uno para el otro. Si el siervo del Seor no cuida
de s mismo, su doctrina ser incoherente y confusa. La
influencia de Dios puede apartarse de una persona por
descuido, y nuestras mentes pueden perder la intensidad
de su llamado?
2. ORACIN
La oracin es el verdadero tiempo de comunin con Dios.
Los lderes de la Iglesia en Jerusaln (Hechos 6.4) recono-
can le necesidad de permanecer continuamente en la ora-
cin y el estudio de la Palabra de Dios. Aprendamos de
ellos.
Un lder necesita dedicar parte de su da especfica-
mente para la oracin. Es decir, con todos los quehaceres
del ministerio, debe desarrollar una autodisciplina de su
tiempo para orar, no solamente por s mismo, sino tambin
por todas las necesidades de su familia, su ministerio y su
congregacin. En tiempos intensivos de oracin, debe orar
por las autoridades, por su ciudad y por su nacin.
3. PREPARACIN
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa
bren la palabra de verdad (2 Timoteo 2.15).
1 Bibl .. Plnll/ud. Editonal Caribe. Miami, FL, 1994, p. 1597
En su primera epstola a Timoteo, Pablo le haba dicho:
Ocpate en la lectura (de la Palabra de Dios). En esta
carta le enfatiza que la estudie como obrero, La palabra que
se traduce obrero denota un trabajador del campo, un
labrador, alguien que labora diariamente para producir
una cosecha, usando las herramientas del campo, como el
azadn, el pico y la pala.
Un verdadero obrero de Dios se prepara en la Palabra
porque es la herramienta disponible y necesaria para pro-
ducir una cosecha de almas o un cambio de vidas. Para
estudiarla bien es bueno tener diferentes versiones. Yo
tengo a mi disposicin un volumen de 26 traducciones
distintas de la Biblia en ingls. Tambin tengo numerosas
versiones en Castellano, incluyendo Biblia de estudio
como la Biblia Plenitud de Editorial Caribe, la cual uso con
frecuencia como referencia en este libro.
Tambin ayuda tener varias versiones del griego y del
hebreo, diccionarios expositivos, concordancias y libros
de referencia que contienen la enseanza que Dios le ha
dado a hombres de Dios contemporneos. Todos estos nos
ayudan a usar la palabra de Dios correctamente. Otras
versiones de 2 Timoteo 2.15 dicen:
...correctamente analizando el mensaje de verdad
(Berkley).
...manejando la palabra con precisin (Rotherham).
...entregando el mensaje de Dios con exactitud (20th
Century),
...declarando la palabra de verdad sin distorcin
(Conybeare).
Un buen lder reconoce que no lo sabe todo en cuanto
a la Palabra de Dios. Continuamente escucho las ensean-
160 UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA CONCEPTOS DEUDERAZGO
161
zas de otros hombres de Dios en la radio, casetes, televi-
sin. Leo libros de literatura cristiana y de temas especia-
lizados, revistas cristianas y seculares. Es decir, reconozco
mi ignorancia y procuro aprender de lo que Dios le ha
enseado a otros en su rea de especialidad. Con frecuen-
cia asisto a seminarios, talleres, congresos, conferencias y
toda clase de reuniones de capacitacin e instruccin en
las cosas de Dios. Escucho con esmero las enseanzas de
mi pastor y de aquellos pastores cuyas iglesias tengo el
privilegiode visitar. Yprocuro estar al tanto de lo que Dios
est haciendo alrededor del mundo.
4. PRESENTAON
Tanto la manera de vestirse y comportarse ante otros como
las costumbres y acciones afectan el liderazgo. Un buen
lder es sensible. No quiere ofender a otros, particularmen-
te en el rea de diferencias de idioma o cultura. De esta
manera evita poner tropiezo a otros.
As que, los que somos fuertes debemos soportar las
flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros
mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prjimoen
lo que es bueno, para edificacin. Porque ni aun Cristo
se agrad a s mismo;antes bien, comoest escrito: Los
vituperios delos que tevituperaban, cayeron sobre mi (Ro-
manos 15.1-3).
Organizacin
Toda empresa u organizacin es evaluada o juzgada en
base a sus habilidades administrativas, tcnicas, financie-
ras, comunitarias y de alcance. Si evaluamos nuestro mi-
nisterio y reconocemos las reas en las cuales estamos
deficientes y en las cuales sobresalimos, podremos enten-
der por qu nuestro liderazgo es o no efectivo. As podre-
mos comenzar a dar los pasos necesarios para cambiar lo
que se tenga que cambiar y mejorar y progresar en el
ministerio.
Algunas de estas cosas parecern mundanas y no es-
pirituales. Pero recordemos que nuestro Dios es un Dios
de orden (vase 1 Corintios 14.40).
Pablo escribi las epstolas para demostrar 10que es-
taba fuera de orden en las iglesias y corregir 10 que no
estaba bien. Le dice en una ocasin a los corintios:
Las dems cosas las pondr en orden cuando yo fuere
oCorintios 11.34).
Jesucristo saba que era necesario organizar a las mul-
titudes para poder alimentarlas. En la alimentacin de los
cinco mil la Biblia nos muestra como los organiz por
grupos repartir la comida y luego
recoger 10 que haba sobrado. Demostr aSI tambin. su
buena mayordoma, no desperdiciando lo que sobr,
recogindolo, para distribuirlo de acuerdo a las necesda-
des (vase Marcos 6.37-40,43).
En mi experiencia como hombre de negocios, y
administrador, he comprendido la absoluta necesidad de
la organizacin para llevar a cabo mis en el
mundo de los negocios como en los negocios de mi Padre
celestial. Todos los conceptos de administracin y lideraz-
go son igualmente necesarios para desarrollar la obra de
Dios.
Como representantes del Reino de Dios y embajadores
del evangelio, tenemos que esforzarnos y prepararnos
para presentar un buen testimonio ante Dios y ante los
hombres. Leamos las exhortaciones de Pablo a dos lderes:
Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos
162 UDERAZGO:MINISTERIOy BATALU
en la fe, en el amor, en la paciencia ... presentndote t
en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza
mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irrepro-
chable, de modo que el adversario se avergence, y no
tenga nada malo que decir de vosotros (Tito 2.2,7-8).
Tambin es necesario que tengan buen testimonio de
los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo
del diablo (l Timoteo 3.7).
Captulo 16
LA VIDA DEL LDER
Palabra fiel: Si alguno anhela obispeldo, l1uena obra desea. Pero es
necesario queel obispo sea irreprmsibe, marido deunasola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto par ensellr;
nodado al vino, nopendenciero, nocodicioso deganancias
deshonestas, sinollmable, Ilpe1cible, noIIV4TO; quegobierne bien su
C/lSa, quetengllll sus hijos en sujeci6n con toda honestidad (pues
elquenoSIlbe gobernar su propio CllSIl, c6mo cuidar dela
iglesia de Dios?); noun nefito, nosea queenVllntcindose CIIiga
enlaccmdenaci6n deldiablo. Tambin esntCt5llrio quetengll
bllen testimonio delosdeIlfutTll, pelT1l quenoCIIiga endescrdito
yen lllzo deldiablo (1 Timoteo 3.1-7).
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL DEL LDER est proporcional-
mente relacionada a su humildad y dependencia del Se-
or. La vida y carcter del lder afectarn su ministerio,
quiralo o no. Por eso es que los versculos clave para el
siervo de Dios son Romanos 12.1,2:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de
Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. No os conformis a este siglo, sino transfor-
maos por la renovacin de vuestro entendimiento, para
que comprobis, cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
He dicho qut' AOS est ms interesado en 10que somos
que en 10 que J, ..cemos. Debemos vivir una vida, santa y
164
UDERAZGO: MINISTERIO YBATALLA
LA VIDA DEL UDER 165
agradable ante l. Para que nuestra obra sea til, lo que
hacemos debe reflejar un carcter y una conducta rendida
a Dios.
Muchos autores han escrito sobre este tema. Quiero
presentar lo que yo considero que son los diez elementos
bsicos para la vida de un lder.
Las cliez M del ministerio
MINISTERIO
Me refiero al ministerio a Dios. La Biblia nos dice que
hemos sido llamados a ser reyes y sacerdotes. El sacerdocio-
representa nuestro llamado a tener intimidad y entrega
total en nuestra relacin con Dios. Es un llamado a tener
un pleno conocimiento de l, ya que podemos entrar al
lugar santsimo y vivir en comunin con Dios.
Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de
Jesucristo (1 Pedro 2.5).
MATRIMONIO
Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en
sujecin con toda honestidad (1 Timoteo 3.4).
Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que
gobiernen bien sus hijos y sus casas (l Timoteo 3.12),
El manejo del hogar es un reflejo de nuestras vidas.
Esto es porque el hogar es el fundamento de la sociedad.
Es ms, Satans tiene muchas estrategias para destruir el
hogar de un cristiano, y con mayor razn la de un pastor
o un lder.
La primera institucin que Dios bendijo fue el hogar,
(Gnesis 1.28). Por esto es que el hogar es la primera
prioridad en la vida de un lder. La nica excepcin es su
comunin con Dios (ministerio a Dios).
El enemigo sabe que si puede destruir el hogar, des-
truye la iglesia, porque la iglesia es una familia de familias.
Si Satans lograra destruir la iglesia, destruira la ciudad
y la nacin, porque la iglesia ha sido llamada a ser el
elemento que preserva la comunidad. Si la sal de la tierra
pierde su poder preservativo, la comunidad se echa a
perder. Por lo tanto, el hogar cristiano es el fundamento
de las naciones.
MORAL
Hay tres tipos de pecados que pueden producir la cada
de cualquier lder. La inmoralidad sexual, el amor al dine-
ro y el amor a la prominencia (soberbia). De cualquier
manera que las llamemos, ya sea faldas, fama y fortuna;
lujuria, riquezas y gloria; sexo, dinero y orgullo; significan
lo mismo.
Las escrituras nos revelan el patrn que el adversario
usa para proporcionar la cada de un lder.
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en
l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de
la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Juan
2.15-16)
El adulterio casi siempre ocurre en un hogar cuando
las relaciones entre cnyuges no estn en orden. Esto
puede ser en el mbito emocional, sexual, espiritual, o
econmico. Cuando no hay felicidad ni satisfaccin en un
matrimonio, uno o ambos cnyuges pueden verse tenta-
166
UDERAZGO: MiNISTERiO Y BATALLA
LA VIDA DEL L/DER 167
dos a buscar lo que les falta en los brazos de otra persona.
Satans pondr al alcance una persona que pueda com-
prendernos, satisfacernos o amamos verdaderamente.
El liderazgo y sus responsabilidades pueden robarle
el tiempo de calidad para sus seres amados. Es por esto
que un lder debe saber que su hogar tiene prioridad ante
Dios. Si su cnyuge reconoce las presiones y demandas del
ministerio, debe motivarse a entender y apoyar al lder y
de esta manera preservarlo a l y a su ministerio
MAYORDOMIA
Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el
cual codiciandoalgunos, se extraviaron de la fe, y fue-
ron traspasados de muchosdolores. Mast, oh hombre
de Dios,huye de estas cosas (1 Timoteo 6.1O-11a).
El manejo de nuestras finanzas es un espejo de nuestro
corazn. Dios llama al lder a ser buen mayordomo de su
dinero. Esto incluye como lo gana y como lo usa. El amor
al dinero puede causar que un individuo se extrave de su
llamamiento. Jesucristo dijo: Porque donde est vuestro
tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Mateo 6.21).
El barmetro de nuestra relacin con Dios es directa-
mente proporcional con la mayordoma de nuestro dinero
y nuestro tiempo. Pablo dice que el lder no es codicioso
de ganancias (1 Timoteo 3.3).
Pablo dijo a los ancianos de Efesio:
Ni plata ni oro ni vestidode nadie he codiciado. Antes
vosotros sabisque para lo que me ha sido necesario a
m y a los que estn conmigo, estas manos me han
servido. Entodo os he enseado que, trabajandoas, se
debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras
del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar
que recibir (Hechos 20.33-35).
Es evidente que Pablo haba sido bendecido por los
hermanos mientras pastoreaba en feso. Una de las ben-
diciones del ministerio es el amor de las ovejas por su
pastor. Muchas veces en apreciacin y amor estos hacen
regalos de valor al pastor o a los lideres. El ministro debe
guardar su corazn para no codiciar estas cosas.
El dinero es una de los aspectos ms delicados del
ministerio',Antes de partir, Pablo quiso instruir a los an-
cianos de Efeso en cuanto a las finanzas. El se da como
ejemplo de su integridad financiera en el ministerio y
reconoce que a Satans le gusta utilizar la malversacin de
fondos para destruir ministerios y congregaciones
El enfoque correcto del ministerio es ministrarle al
rebao de Dios. No es buscar que el rebao de Dios le
pueda ministrar a usted en el rea de finanzas. Pablo les
recuerda a los pastores que l siempre trabaj para suplir
sus necesidades. Mientras estaba en Corinto trabaj ha-
ciendo tiendas. Muchos pastores rehusan trabajar en un
empleo secular y los que sufren son sus familiares. Cun-
do debe un pastor o lder dejar de trabajar en un empleo
secular? Cuando el ministerio tenga los recursos para su-
plirle en todas sus necesidades.
Ms bienaventurado es dar que recibir. Es importan-
te recordar esta instruccin. En el corazn del lder debe
estar la pregunta: Qu le puedo dar al pueblo de Dios,
y no Qu me puede dar el pueblo de Dios.
MADUREZ
Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han
alcanzadomadurez; y sabidura, no de estesiglo, ni de
los prncipesde estesiglo, que perecen(I Corintios2.6)
Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino
168 LIDERAZGO: MINISTERiO Y BATALLA
LA VIDA DEL L/DER
169
sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de
pensar (l Corintios 14.20).
Ya hemos dicho que la madurez de un cristiano no se
mide por lo que Dios hace a travs de l, sino por lo que
Dios ha hecho enl. Nuestra madurez espiritual no se mide
por nuestras acciones sino por nuestras reacciones.
La madurez espiritual no tiene nada que ver con la
edad, ni el tiempo que uno ha sido cristiano. S de cristia-
nos que conocen a Jesucristo y han andado en los caminos
del evangelio por muchos aos que tienen las reacciones
v las actitudes de un nio. Tambin conozco a personas
convertidas que reflejan gran madurez en su carc-
ter y su actitud.
La madurez espiritual es uno de los ms importantes
requisitos en la vida de un lidero La fidelidad, el amor, y
el dominio propio son evidencia de la madurez de un
individuo y parte vital en la vida del lder.
MANERA DESER
El comportamiento y los modales reflejan como un espejo
su hombre interior. La nica forma de manifestar lo que
Dios ha hecho en nosotros es actuando como cristianos. La
Biblia dice que debemos conformamos a la imagen de
Cristo (vase Filipenses 2.5)y ser imitadores de Dios (Efe-
sios 5.1). Si en realidad viviramos como cristianos, con-
quistaramos el mundo para Cristo. Meditemos en el
siguiente pasaje:
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid
lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal;
en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros.
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes
en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en la esperanza;
sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin;
compartiendo para las necesidades de los santos;
ticando la hospitalidad. Bendecid a los que os persI-
guen; bendecid y no maldigis. Gozaos con los que
gozan; llorad con los que lloran. Unnimes entre voso-
tros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No
seis sabios en vuestra propia opinin. No paguis a
nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos
los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de voso-
tros estad en paz con todos los hombres. No os ven-
guis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar
a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza,
yo pagar, dice el Seor. As que, si tu enemigo tuviere
hambre, dale de comer; si tuviese sed, dale de beber; pues
haciendo esto,ascuas defuego amontonars sobre su cabeza.
No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el
mal (Romanos 12.9-21).
MENSAJE
La Biblia Plenitud dice: La verdad debe estar siempre
presente y activa en la vida de cada cristiano. Esto requiere
un corazn que pueda distinguir el error y rechazarlo. El
estudio de la Palabra, la oracin, la meditacin, y sobre
todo el Espritu Santo, son medios a travs de los cuales
un creyente recibe o rechaza cualquier doctrina. Guarda
tu corazn y tu mente con gran cuidado.'
El apstol Pablo exhorta a Timoteo que se ocupe de la
lectura de la palabra y le indica que debe ser un ejemplo
de los creyentes en su conocimiento de ella. Su vida es
parte del mensaje. Como dice el apstol Juan:
Porque este es el mensaje que habis odo desde el
principio: Que nos amemos unos a otros (l Juan 3.11).
8iblillPIen"wl, p. 1689
170 UDERAZGO: MlNlSTERlO y BATALLA
LA VIDA DELDER
171
MTODOS
La palabra mtodo significa: Orden que se sigue en las
ciencias para investigar y ensear la verdad-l. La Biblia
nos dice que Dios no es el autor de la confusin y el
desorden. El lder cristiano debe ser metdico en su obrar.
Debe prepararse de antemano, analizar las circunstancias
y hacer todo con orden.
Pero /uigase todo decentemente y con orden (l Corintios
14.40).
MOTIVACIN
Lo que nos mueve a buscar una posicin de liderazgo en
el Cuerpo de Cristo debe ser un corazn de siervo.
Con frecuencia, muchos buscan una posicin de auto-
ridad con motivos incorrectos. Algunos desean el recono-
cimiento pblico. Otros quieren tener una posicin para
controlar a los dems. Otros desean el liderazgo por razo-
nes econmicas; es decir, ven en el pastorado una forma
de suplir sus necesidades financieras. Lo nico que nos
debe motivar a ser lderes es el anhelo de buscar y procla-
mar el reino de Dios y su justicia.
Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su justi-
cia, y todas estas cosas (bienes materiales) os sern
aadidas (Mateo 6.33).
MASCULINIDAD
Aunque el liderazgo de la iglesia casi siempre ha sido
representado por el gnero masculino, la Biblia nos revela
un gran nmero de mujeres que Dios us para su gloria.
Dios sigue usando a personas piadosas de ambos sexos en
su obra. El apstol Pablo declara que no hay varn ni
2 AriotOl.Di<cionll1'io d""TIlde d. lIJ I g"" ..".""lIJ, Ed. SopeN, Barcelona,1982,p. 423
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess
(Glatas 3.28).
Sin embargo, quiero enfatizar algo que es importante
para ejercer bien el liderazgo.
Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y
esforzaos (l Corintios 16.13).
El hombre lder debe comportarse como un varn en
sus manerismos, acciones, y conversacin. No sugiero que
sean rudos o agresivos, pero que imiten a Cristo, llenos de
compasin, mansos como la paloma pero astutos como la
serpiente y feroces como elle6n cuando sea necesario. De
igual manera, la mujer debe ser femenina y modesta, pero
tambin valiente y firme como Ester y Dbora.
Capltulo 17
LA RELACIN ENTRE
EL PASTOR YLA
CONGREGACIN
MUCHASIGLESIASSUFRENDMslONES porque tanto los pas-
tores y lderes como los miembros con frecuencia comien-
zan a examinar o probar a los dems en vez de a s mismos.
Pablo nos dice:
Examinaos Q oosotros mismos si estis en la fe; probaos
a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mis-
mos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis
reprobados? Mas espero que conoceris que nosotros
no estamos reprobados (2 Corintios 13.5-6, nfasis del
autor).
Debemos examinar nuestras acciones buenas y malas,
nuestra actitud, nuestro corazn, Cmo anda usted?
Dnde est su corazn? Somtase a la prueba de la pala-
bra de Dios para ver si est en la fe. Examine su corazn a
la luz de la Palabra de Dios. Le est obedeciendo? Est
confiando en l?
Cuando omos una predicacin, con frecuencia solo
pensamos qu bueno sera si esta o la otra persona lo oyera.
Lo que desea Dios es que cada uno se examine para que l
pueda bendecimos e instruirnos por medio de su Palabra.
Quin mejor que uno, que se conoce a s mismo?
174 UDERAZGO: MINISTERIO y BATALLA
La palabra reprobados en 2 Corintios 13.6 no
pasar una prueba. Corinto era una de los Juegos
olmpicos. Sus ciudadanos eran fanticos del
Cuando Pablo usa el trmino reprobado, compara al cns-
tiano con un atleta que desea competir en un evento de-
portivo pero no pasa la prueba cuando llega la hora de
calificar a los finalistas.
Pablo compara la carrera de un atleta y su riguroso
entrenamiento con la vida del cristiano. El atleta tiene que
prepararse y entrenarse para competir. Se separa de tod?
aquello que le impide su preparacin. Su entrenador deci-
de lo que come, cundo duerme, el ejercicio necesario parae
mantenerse en condiciones y lo estimula a sacrificarse en
vista del premio que va a obtener. Todo atleta que tiene
xito ha pagado el precio del sacrificio para obtener su
galardn.
Nosabis que los que corren en el estadio, todos a la
verdad corren,perounosolose llevael premio?Corred
de tal manera que lo obtengis. Todoaquel que lucha,
de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una
corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.
Asque, yode esta maneracorro,nocomoa la ventura;
de esta manera peleo, no como quien golpea al aire,
sinoque golpeomi cuerpo, y lopongoenservidun:bre,
nosea que habiendosidoheraldopara otros, yo nusmo
vengaa ser eliminado (l Corintios9. 24-27).
La palabra griega para eliminado es la misma que
anteriormente se tradujo como reprobado. Pongamos los
ojos en Cristo Jess y paguemos el precio de nuestro
llamado a una posicin de autoridad. Si somos fieles, no
seremos eliminados, pasaremos la prueba y, cuando lle-
gue la hora, obtendremos una corona incorruptible. Una
corona de gloria.
...ELPASTOR YLACONGREGACIN 175
Los triunfadores olmpicos generalmente no son los
que tienen ms talento, sino aquellos que resisten el rigu-
roso entrenamiento para desarrollar sus limitados talen-
tos. Los que perserveran son los que triunfan. As es con
los hermanos de la iglesia. Hay muchos que tienen talentos
y quieren ser usados, pero sern hallados reprobados o
eliminados porque no se someten al riguroso discipulado
y entrenamiento. Sern descalificados porque no pasaron
ia prueba.
El fruto del pastorado
y oramosa Diosque ninguna cosamalahagis;nopara
que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que
vosotros hagis lo bueno, aunque nosotros seamos re-
probados. Porquenada podemoscontrala verdad, sino
por la verdad. Por 10cual nos gozamos de que seamos
nosotros dbiles, y que vosotros estis fuertes; y aun
oramos por vuestra perfeccin (2 Corintios 13.7-9).
La oracin de un lder por su pueblo es que no cometan
errores, que se mantengan firmes, que no pequen. No para
que el lder o el pastor luzca bien, no para que la iglesia
vea qu buen trabajo est haciendo, sino, para que apren-
dan a vivir correctamente y hacer lo que es bueno y agra-
dable a Dios. Aunque el lder lleguea fracasar, tendr fruto
en el triunfo del discpulo.
Un parfrasis de 2 Corintios 13.9 sera: Nos alegra-
mos, aun cuando cometemos errores, aun en nuestras
debilidades y flaquezas en ver que ustedes se hacen fuertes
y desarrollan sus habilidades, poniendo por prctica y
ejercitndose en lo que les hemos enseado. La palabra
griega para perfeccin significa hacer los ajustes o repara-
ciones necesarias.
176 UDERAZGO: MINISTERIO Y BArALU
...EL PASTOR Y LA CONGREGACIN 177
Atencin: El pastor y el lder deben predicar y ensear
no para impresionar con una demostracin de su conoci-
miento, sino para cambiar vidas. De igual manera, la res-
ponsabilidad de la congregacin no es examinar al pastor
o a los lderes, a los adoradores o las danzarinas, sino
recibir lo que Dios imparte a travs de ellos.
El fruto de las labores del lder, y de los pastores en
particular, es ver como la Palabra de Dios sana y restaura
cuando es aplicada a las vidas de personas que llegaron
destruidas, enviciadas, quebrantadas y afligidas. Ver ho-
gares restaurados, matrimonios fortalecidos, vidas cam-
biadas, almas entregadas a Dios y rescatadas de las
tinieblas: este es el buen fruto de nuestra labor. Pese a las
dificultades, la ingratitud, la infidelidad, la traicin, las
batallas y las lgrimas, recibimos nimo, consolacin y
fortaleza al ver a los que estn firmes y creciendo en el
Seor
Responsahilidades de la congregaci6n
hacia el pastor
Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que tra-
bajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os
amonestan; y que les tengis en mucha estima y amor
por causa de su obra. Tened paz entre vosotros (1
Tesalonicenses 5.12-13).
Las instrucciones de Pablo a los hermanos es que deben
reconocer a los que trabajan entre ellos. La palabra recono-
cer significa tener un conocimiento y entendimiento. Se
refiere a un reconocimiento de la autoridad y relacin.
Cuando el pastor ensea o predica, escuchamos la voz
de su corazn. Nos comunica lo que cree, lo que piensa, y
si es sensible al Espritu Santo, lo que Dios le est hablan-
do. Debemos amar y estimar al pastor por causa de la obra
de Dios en la cual sirve.
Los pastores son seres humanos que cometen errores,
tienen debilidades y, por su posicin, estn bajo el ataque
del enemigo. Es por esto que la responsabilidad principal
de la congregacin es orar por su pastor. Mustreme una
congregacin que no ora por el que los pastorea y yo le
mostrar un pastor con problemas serios.
El pastor amonesta a la congregacin y prepara a las
ovejas para toda buena obra. La palabra amonestar signi-
fica llamar la atencin con la vara de pastor. Esto es inc-
modo para algunos santos, particularmente los que ya
sienten la conviccin del Espritu Santo. Se enojan con el
pastor y murmuran contra l. En la congregacin que
pastoreaba, tuve una mujer de edad, arraigada en sus
tradiciones, la cual me acusaba de predicarle a ella todos
los domingos. Cuando me enter, le dije que no hay nadie
tan importante en los ojos de Dios que se merezca un
sermn exclusivo por encima de las necesidades de todo
el resto de la congregacin.
Pablo dice que se estime y se ame al pastor, no por su
personalidad, no por su ayuda en tiempos de necesidad
sino por causa de la obra en la que sirven. Concluye esa
instruccin con una orden de Dios: tened paz entre voso-
tros.
Cuando hay paz entre las ovejas y el pastor, Satans
no puede entrar y meter su nariz en la congregacin. Pero
para mantener esa paz, hay que batallar. La paz en el
mundo se obtiene por medio de la guerra y se mantiene
por medio de una defensa fuerte. En la Iglesia es igual.
Obtenemos victorias en la guerra espiritual y mantenemos
178 UDERAZGO: MINISTERIOY BArALLA ...ELPA5rOR y LA CONGREGACIN
179
la victoria por medio de una defensa de intercesin y
oracin diaria.
La relacin entre un pastor y su congregacin debe ser
algo especial. El pastor debe tener un amor incondicional
de Dios por el rebao que l le ha dado. Debe estar dis-
puesto a dar su vida por ellos. Cuando una congregacin
puede sentir el amor del pastor y su compromiso con ellos,
aceptar su liderazgo, se comprometer a ser parte activa
del ministerio y responder con amor y con sus diezmos
y ofrendas. Por esto es importante comprender que ser
pastor nos es un empleo. Es un ministerio al cual Dios nos
ha llamado. e
Esta relacin de amor entre el lder y la congregacin
es vital para alcanzar a las almas perdidas. Bob Yandian
dice que: Un pastor y una congregacin que se compro-
meten mutuamente a mantener la fe y caminar en amor
pueden traer las poderosas manos de Jess a los quebran-
tados y afligidos en su comunidad. Es a travs de la con-
gregacin local, que conoce la palabra de Dios y sabe
caminar en el Espritu, que Dios va a moverse con poder
en ciudades, naciones y alrededor del mundo.'
Una encuesta de pastores en 1991, dirigida por el Ins-
tituto de Iglecrecimiento Fuller, revel la siguiente infor-
macin acerca de las vidas privadas y profesionales del
clero:
90% de los pastores trabajan ms de 46 horas por
semana.
80% creen que el ministerio ha afectado sus familias
negativamente; un 33% dicen que el ministerio ha sido
un peligro para su familia.
1 lIob Yendten. God', Wordto PosJors, Pilar 800... Tulla. OK. 1992. P 145
75% reportan una crisis de estrs al menos una vez en
su ministerio.
50% se sienten incapacitados para cumplir los requisi-
tos de su obra.
lO 90% sienten que no fueron adiestrados en una forma
adecuada para acarrear las demandas del ministerio.
70% dicen que tienen ahora una autoestima ms bajo
que cuando comenzaron.
40%reportan un serio conflicto con un miembro de la
congregacin un mnimo de una vez por mes.
37% confiesan que han tenido una relacin sexual
inapropiada con alguien de su iglesia.
70% reportan que no tienen a nadie al que puedan
considerar un amigo ntimo.
Otra encuesta de Enfoque alafamilia en octubre de 1992
a ms de 1.500 pastores indic que:
Ms del 50%de ellos no tienen a alguien que ore con
ellos.
75% de ellos no tienen una persona de confianza en el
ministerio.
La revista Liderazgo pastoral, Volumen XlII, N
U4,
report
en el otoo de 1992 que una encuesta de 748 pastores
indic entre otras cosas:
94% sienten la presin de tener una familia ideal.
77% de las esposas sienten la misma presin.
61%de los hijos de pastores sienten tambin esta de-
manda.
70% de los pastores indicaron que sus conflictos ma-
trimoniales durante el ltimo ao se debieron a su bajo
salario o compensacin.
180 UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALU
Captulo 18
Toda congregacin debe reconocer las necesidades
personales de su pastor y la carga del ministerio sobre l
y su familia. Busquemos la forma de fortalecer la relacin .
entre los pastores y las congregaciones para evitar las
dolorosas consecuencias que vendrn si no lo hacemos.
Los pastores debemos amar, amonestar y orar por
nuestras congregaciones. Las congregaciones deben amar
a sus pastores, orando por ellos y apoyndolos. Nunca
tendremos una relacin perfecta, pero es la responsabilidad
tanto del pastor como de la congregacin que la relacin
sea saludable.
LOS CAMBIOS DE DIOS
y DIlniel hIlb16 Ydijo: 5tll bendito el nombre deDios desiglos en
siglos, porque suyos son tI poder YIII Sllbidurl. tI muda /os
tiempos YIs tdIules; quitll reyes, Ypqnt reyes; dIl III Sllbidurla
los Sllbios, y III ciencla/os entendidos. tI rewlll loprofundo Ylo
escondido; conoce loque estli entiniebls, y con lmora 111 luz
(Daniel 2.20-22)
DIOS HA ESTABLECIOO UN PROCESO de cambio diario en
toda su creacin. Este es el proceso de crecimiento. Como
una semilla o un espermatozoide, el proceso produce cam-
bios que identifican el estado de crecimiento y madurez.
Aun el evangelio es un proceso de cambio.
Todo crecimiento requiere cambios, y todo cambio
presenta nuevos retos o nuevas oportunidades. Cada uno
nos permite ver la mano de Dios en accin. Dios cambia
los tiempos y las temporadas. Dios promueve y Dios re-
mueve.
En un mundo de cambios, es necesario sometemos
siempre a la voluntad de Dios. l establece a los que estn
en autoridad y puede remover o promover a los que estn
en posiciones de liderazgo y autoridad. Por eso Jess
declar:
Ninguna autoridad tendras ... si no te fuese dada de
arriba... Quan19.11).
Toda persona llamada por Dios puede perder su m-
182
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
LOS CAMBIOS DEDIOS 183
nisterio y no ver realizada la promesa de Dios si desobe-
dece o trata de hacer las cosas por s mismo. La voluntad
de Dios nos lleva como un ro hacia el cumplimiento de
sus propsitos. Resistir los cambios que l trae puede
sacarnos del ro.
Sal
Dios ungi a Sal como rey de Israel. Si l hubiera sido fiel
y obediente, Dios hubiera confirmado su reino sobre Israel
para siempre (1 Samuel 13.13). Por no fluir con los
cambios que Dios peda, Sal perdi su posicin como
lder del pueblo de Dios.
lvloiss
Dios llam a Moiss para sacar al pueblo de Dios de la
esclavitud y del yugo de Egipto. Sin embargo, la Biblianos
dice que la desobediencia de Moiss a las instrucciones de
Dios caus que ni l ni Aarn entraran a la tierra prometi-
da.
y habl Jehov a Moiss, diciendo: Toma la vara, y
renela congregacin, t yAarn tu hermano, yhablad
alapea a vistade ellos; yelladar suagua,ylessacars
aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin y
a sus bestias ... Entonces alz Moiss su manoy golpe
la peacon su vara dos veces." YJehov dijoa Moiss
y a Aarn: Por cuanto no cresteisen m, para santifi-
carmedelante de los hijos de Israel, por tanto, nomete-
ris esta congregacin en la tierra que les he dado
(Nmeros20.7,8)
La primera vez que Dios hizo que saliera agua de una
pea, fue por medio de un golpe de la vara de de Moiss.
Esta vez quera hacerlo de una manera diferente. Moiss
no acept el cambio y trat de hacerlo de la forma que le
haba dado resultados anteriormente. Lamedida del xi-
to a los ojos del Seor no es el resultado del esfuerzo, sino
la obediencia de sus siervos.'
Obedecer a Dios nos mantiene en el ro. Cuando
somos fieles en lo que Dios nos llama a hacer, l nos
promueve a otro nivel de ms impacto. Dios removi a
Sal y promovi a David. Al morir Moiss, el Seor levan-
t a [osu y fue este el que llev al pueblo a la tierra
prometida.
Esteban
Enel sexto captulo de Hechos, vemos que Esteban fue uno
de siete hombres elegido por el liderazgo para servir aten-
diendo a las viudas. Estos hombre fueron seleccionados en
base a su buen testimonio, sabidura y dependencia del
Espritu Santo. Eran hombres fieles. Despus de haber
orado, los apstoles impusieron manos sobre ellos y los
comisionaron para este oficio. Al poco tiempo, Esteban
haba ascendido al nivel de estar ministrando al pueblo
con seales y prodigios. La Biblia dice que predicaba con
sabidura, y en una de las mejores predicaciones en toda
la Biblia, proclam su ltimo mensaje antes de morir como
el primer mrtir de la Iglesia.
Por qu resistimos los cambios
Jesucristo vino a traer el cambio necesario en la humani-
dad para que furamos reconciliados con el Padre. Los
lderes religiosos y del pueblo se opusieron con severidad
a su vida y mensaje. Esteban tambin predic de este
1 BiblioPlmitud. Editorial Caribe. Miami, FL. 1994P194
184
UDERAZGO: MiNISTERIO Y BATALLA
LOS CAMBIOS DEDIOS 185
cambio delante de los ancianos y los escribas judos, pero
estos de nuevo se levantaron contra el mensaje y el men-
.
La gente casi siempre se opone a los porque
somos criaturas de hbito. Resistimos cualquier cosa que
nos obligue a experimentar algo desconocido. Las
principales por las cuales la gente se opone a los cambios
son:
1. Malentendidos (Hechos 7.1-53).
2. Falta de identificacin (Nmeros 12.1-2,9-11).
3. Hbitos
4. Temor de fallar (Nmeros 14.1-8).
5. Poca recompensa por el esfuerzo
(Nmeros 14. 22-24).
6. Perdida de control sobre las cosas que valoramos
Posicin de Autoridad
Control
Dinero
Seguridad
7. Actitud negativa (Nmeros 14.28)
8. Falta de respeto al lder (Nmeros 14.40-45).
9. Tradiciones (Predisposicin mental).
10. Satisfaccin personal.
Cuando Dios trae cambios en el mismo liderazgo o el
pastorado, el enemigo trata de usar una, varias o las
razones anteriormente dadas para levantar oposicin a la
voluntad de Dios. Esta por lo general se manifiesta en la
forma de criticismo, dilacin, indiferencia, oposicin o
incredulidad.
El apstol Pablo, en su famoso retiro de pastores en
Milete, comunic a los anciones efesios lo que les esperaba
ahora que l se iba:
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonaran al
rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres
que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los
discpulos (Hechos 20. 29-30).
Pablo le adverta a los nuevos pastores en feso que
esperaran dos tipos de oposicin. Los lobos rapaces se
refiere a que parecen ser cristianos y llegan a la
iglesia cuando est en transicin. Hablan como cristianos,
alaban y hasta diezman, pero su intencin es dividir y
destruir la iglesia, e impedir que las promesas que le han
sido dadas a la congregacin se cumplan. Jesucristo tam-
bin los llam lobos rapaces:
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapa-
ces (Mateo 7.15).
Conozco una iglesia que cuando tuvo un cambio de
pastor, regres a la congregacin una mujer que tena un
espritu de Iezabel, Ella haba sido reprendida por el pas-
tor anterior y se haba ido de la iglesia por varios aos. Al
poco tiempo de haber regresado, comenz nuevamente a
manipular y controlar al pastor y a la gente. Hasta logr
infiltrarse en una posicin de autoridad. Esto result en un
gran conflicto entre la mujer y algunos de los lderes que
ya la conocan y saban qu clase de espritu la influencia-
ba. El pastor nuevo, ignorante de las maquinaciones y
estrategias del enemigo, perdi el apoyo de sus mejores
lderes.
Pablo dice: que no perdonarn al rebao. Estos no
186
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA
LOS CAMBIOS DE DIOS 187
se interesan por el bienestar del rebao sino por sus pro-
pios intereses.
Pablo tambin advierte que de dentro de la congrega-
cin se levantarn algunos que comenzarn a murmurar
y criticar, hablando cosas perversas para levantar sus pro-
pios seguidores y comenzar SU PROPIO ministerio. Dios
quiere que cuando haya un cambio, sus hijos no pierdan
la visin. Por esto es de suma importancia que el nuevo
pastor reconozca la visin de su antecesor y contine la
obra de Dios para esa congregacin.
Cuando Moiss muri, Dios levant a [osu para con-
tinuar lo que su predecesor haba comenzado, no para <
cambiar el curso de su visin y direccin. Claro, a veces
Dios quiere traer nuevos cambios a la congregacin por
medio del nuevo lder, as que l tambin espera que sus
hijos provean a este su apoyo, confianza, opiniones y
consejos y participacin.
La d.espedid.a
Cuando somos infieles, corremos el riesgo de ser removi-
dos de nuestra posicin, pero si somos fieles, tenemos la
oportunidad de ser promovidos por Dios. Quiero hablar-
les de la parte positiva, de la promocin.
Como todos los cambios que trae Dios, este tambin
puede traer su dolor. Otra vez, Dios nos obliga a enfren-
tarnos a los cambios que son parte de su perfecta voluntad.
No podemos seguir a Dios sin estar dispuestos a cambiar,
si no queremos adaptarnos y nos aferramos a lo que es
nuestro.
Como ya hemos dicho, Pablo fue pastor de los efesios.
Aunque haba estado de viaje por un tiempo, no le haba
dicho a los lderes de la iglesia efesia que no iba a perma-
necer con ellos hasta que tuvo la famosa conferencia de
pastores en Mileto. Dios tena otros planes para Pablo,
planes mayores. Noten lo que pas cuando l les revel
este cambio permanente:
Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y
or con todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos;
y echndose al cuello de Pablo, le besaban, dolindose
en gran manera por la palabra que dijo, de que no
veran ms su rostro. Yle acompaaron al barco (He-
chos 20. 36-38).
Uno de los tiempos ms emocionantes en la vida de un
pastor es cuando Dios lo promueve con una posicin en
otra iglesia o lo aparta para un ministerio diferente. El
dolor que el pastor siente es parecido al que se experimen-
ta cuando un hijo se casa. Sabe que es algo bueno, pero esta
ligado emocionalmente a las lgrimas y risas que fueron
parte de su vida con esa congregacin.
Las emociones son an mayores cuando el pastor es el
visionario que comenz la obra. Pablo haba establecido la
obra en Efeso, haba trabajado entre ellos por tres aos.
Todos los lderes lloraban y besaban a Pablo. Saban que
no lo volveran a ver y lo acompaaron hasta el barco para
despedirlo.
Los pastores y lideres son seres humanos, sus emocio-
nes se manifiestan en ocasiones alegres y tristes. Nunca
debe un lder tratar de esconder sus emociones de gozo o
de tristeza. Debe expresarse con toda libertad demostran-
do su humanidad.
Estas lgrimas, abrazos y besos son parte del ministe-
rio de un lder. Al ver a su hermano Benjamn, al cual no
vea por mucho tiempo, Jos se ech sobre su cuello lo
188
UDERAZGO: MINISTERIO Y BATALLA LOS CAMBIOS DEDIOS
abraz y 10beso a l y a todos sus hermanos. Jesucristo
llor sobre la ciudad de Jerusaln.
Cmo satisface y edifica ese fruto de la recompensa de .
un pastor y un lder: el ver el amor expresado por aquellos
a quienes les ha invertido parte de su vida, y luego la
promocin del Seor a una posicin ministerial con ms
grandes y nuevos retos. Ese es el fruto del LIDERAZGO:
MINISTERIOy BATALLAS.
GUlA DE ESTUDIO
Captulo I
1. Segn Romanos 8.28, defina el significado del
trmino Propsito y cmo este se refiere a la vida de
todo individuo.
2. Describa brevemente seis ejemplos de la Biblia.
Capitulo 2
1. Defina el trmino Llamado y como este se refiere a
la vocacin (Efesios 4.\).
2. Cundo recibi usted su llamado y cmo le
prepar Dios para ese llamamiento?
Capitulo 3
l. Defina el trmino Apartado. Cundo sucede esto
en la vida de un individuo?
2. Qu sucede cuando un individuo recibe su ordena-
cin al ministerio?
3. Relate brevemente el tiempo en que le fue revelado
SU llamamiento y su SEPARACIN al ministerio.
Captulo 4
l. Explique cul es el proceso necesario antes de ser
separados para la obra del ministerio.
2. Cul es el fruto de la separacin al ministerio.
Captulo 5
l. Explique brevemente cul es el precio del minis-
terio y como puede identificarse en SU vida.
2. Cul es el propsito de las pruebas?
3. Escribe algunas de las cosas que enfrentan a un lder.
4. Que relacin hay entre la Guerra Espiritual y el
Liderazgo Cristiano?
Captulos 617
l. Explique cules son algunas de las batallas del lder
2. Defina el trmino Espritu de Jezabel
3. Defina el trmino Espritu de Absalom
Captulo 8
l. Defina el trmino La justicia de Dios
Captulo 9
L Defina el trmino Fortalezas Ideolgicas.
2. Cul es el mayor obstculo para el desarrollo espiri-
tual?
3. Cmo impide la predisposicin mental el desarrollo
de un individuo?
4. El de la Iglesia?
Captulo \O
l. Defina el significado del trmino VISIN en la
vida del lder.
2. A quin son llamados a servir los lderes?
Capitulo 11
l. Qu quiere decir Pablo cuando se refiere a todo el
consejo de Dios?
2. Cules son las prioridades del ministerio?
3. Cul era el oficio de Moiss como pastor?
4. Cul fue el consejo de Jetro para Moiss y cules las
cualidades que debla buscar en aquellos individuos?
Capitulo 12
l. Defina el trmino PASTOR. Cul es la diferencia
entre el pastorado parroquial y el pastorado admi-
nistrativo.
2. Cules son los tres sombreros del lder?, y
explique la funcin de cada uno de estos.
3. Por qu es importante la comunicacin correcta de
un lder?
Capitulo 13
1. Qu clase de gobierno ensea la Biblia para el Lide-
razgo de la Iglesia?
2. Cul es el significado contemporneo de las
siguientes palabras?:
Angel=
Evangelio=
Pastor=
Anciano=
Obispo=
Dicono=
3. Cul es la verdadera razn del llamamiento al lide-
razgo?
Captulo 14
1. Defina lapalabra Disciplina segn W. E. Vine.
2. Escriba cuatrorazones por las cuales la disciplina es
necesariaen la Iglesia:
3. Para la persona en disciplina:
Captulo 15
l. Cul es la diferenciaentre manipulaciny motiva-
cin?
2. Qu debe tener un Iider para que otros le sigan?
3. Qu esperan los seguidores de sus lderes?
4. Escribaloscuatrofactoresparaunliderazgoefectivo.
A.
B.
C.
D.
Capitulo 16
l. Escriba las diez M's del ministerio
l. 2. 3. 4.
5. 6. 7. 8.
9. 10.
2. Culesde estas reas ustedha descuidadoen su vida
personal?
Capitulo 17
l. Qu dicela Biblia respecto al examinar a otros?
2. Cul es el fruto de la labor del pastorado y el lide-
razgo?
3. Cules son las responsabilidades del pastor hacia la
congregacin?
Capitulo 18
l. Cul es la razn por las cuales cambian las cosas?
2. Por qu se resiste la gente a los cambios?
3. Cul debe ser laactitudde una congregacincuando
Dios cambia su pastor?