SOBRELAINTERPRETACIN

Aristteles

TraduccindeMiguelCandelSanMartn

Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. SOBRELAINTERPRETACIN1 Aristteles. 1.Escritura,voz,pensamientoyrealidad.Loverdaderoylofalso Antesdenadahayqueexponerquesunnombrey[16a]quesunverbo2 y,acontinuacin,quesunanegacin,quunaafirmacin,quunadeclaraciny quunenunciado. As, pues, lo <que hay> en el sonido3 son smbolos4 de las afecciones <que hay>enelalma,ylaescritura5<essmbolo>delo<quehay>enelsonido.Y,[5]as como las letras6 no son las mismas para todos7, tampoco los sonidos son los mismos.Ahora bien, aquello delo que esas cosas8 son signos9 primordialmente10, las afecciones del alma, <son> las mismas para todos, y aquello de lo que stas11 sonsemejanzas,lascosas,tambin<son>lasmismas. As, pues, de esto se ha hablado en los <escritos> sobre el alma12, pues
TtuloatestiguadoporprimeravezenelcomentariodeAmmonioyenlatraduccinarmeniadel siglovden.E.Es,sinduda,unttulodeedicin.Aristtelesnodefineeltrminohermnea,peros, deformaindirecta,eltrminohermneein:indicarmediantelaexpresin(Refutacionessofsticas 3,166b10y1516.Cf.Aristteles,Tratadosdelgica[rganon],vol.I,Madrid,Gredos,1982,pg.316 [enadelante,TLI]);tambinsepuedecolegirsusentidoapartirdetextoscomolasavessesirven delalenguatambinparalahermnearecproca,demodoqueenalgunasdeellasparecehaber incluso aprendizaje recproco (Partes de los animales II 17, 600a35), o llamo expresin a la hermnea mediante <el uso de> denominaciones (Potica 6, 1450b14); de donde parece desprenderse que hermnea significa para Aristteles comunicacin o manifestacin del pensamiento. 2rhma,etimolgicamente:loquesedice(latn:verbum). 3phni,lit.:voz(esdecir,sonidoarticulado). 4smbola,etimolgicamente:contrato,convenio(quedaclaro,pues,enlaterminologaempleada,el carcterconvencionalqueatribuyeAristtelesalsignolingstico(cf.P.Aubenque,Leproblmede ltrechezAristote,Pars,P.U.F.,1966,pgs.106109). 5tgraphmena,lit.:loescrito. 6grmmata,signosescritosengeneral. 7Lase:paratodoslospueblos. 8Esdecir,lossonidosylasletras. 9 smea, etimolg.: sellos, marcas (este trmino denota una relacin menos extrnseca, dentro delconvencionalismo,queeltrminosmbola). 10Vervariantetextualnm.1.(EdicinMinioPalvello:16a6.Nuestralectura:[n, B,Am,St]) 11Esdecir,lasafeccionesdelalma. 12Cf.Aristteles,AcercadelAlma,Madrid,Gredos,1978.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. corresponde a otro tratado diferente [10]. Pero, as como en el alma hay, a veces, una nocin13 sin que se signifique verdad o falsedad14 y, otras veces, la hay tambin,<demodoque>necesariamentehadedarseenellaunadelasdoscosas15, astambin<ocurre>enelsonido:enefecto,lofalsoyloverdaderogiranentorno alacomposicinyladivisin16.As,pues,losnombresylosverbos,porsmismos, seasemejanalanocinsincomposicinnidivisin,v.g.:hombreoblanco,cuando noseaadenadams:puesannosonnifalsos[15]niverdaderos.Deestohayun ejemplo significativo: en efecto, el ciervocabro17 significa algo, pero no es verda dero ni falso, a menos que se aada el ser o el no ser, sin ms o con arreglo al tiempo18. 2.Elnombre.Nombressimplesycompuestos.Loscasos Nombre, pues, es un sonido19 significativo por convencin sin <indicar> tiempo,yningunadecuyasparteses[20]significativaporseparado:enefecto,en Kllippos20, ipposnosignificanadaporsmismo,como<socurre>enelenunciado kalshppos21.Sinembargo,loqueocurreenlosnombressimplesnoocurreigualen los compuestos: pues en aqullos la parte no es significativa en absoluto [25], en cambio, en stos tiende <a serlo>, pero por separado no lo es de nada; v.g.: en
nma, contenido de pensamiento, no necesariamente discursivo, objeto de lo que la escolstica llamarsimplexapprehensio(cf.G.Calogero,lfondamentidellalogicaaristotelica,Florencia,laNuova Italia,19682,quebasasuinterpretacindelalgicadelEstagiritaenlaoposicinnma/vs/dinoia). 14altheeinpsedesthai. 15Asaber,laverdadolafalsedad. 16snthesinkadiaresin.EstaexpresintieneenAristtelesunsentidotangenricocomoeldelos trminoscastellanosqueempleamosparasutraduccin,comolodemuestrasuempleoenSobrelas refutacionessofsticas(verTLI,cap.4). 17 traglaphos, animal fabuloso: aunque Aristteles es el autor griego que ms recurre a l, como ejemplo de trmino vaco, no es su inventor, ya queaparece antes en Arsitfanes (Las ranas) y en Platn(Repblica488a). 18 Es decir, en forma infinita (infinitivo, participio) o finita (en cualquiera de los otros modos que indicantiempoypersona,ademsdelapuraaccin). 19Versupra,n.3. 20Nombrepropiocompuestodedospartes(kalleippos)queconotradisposicinmorfosintctica significaran, respectivamente, hermoso y caballo, pero no, en cambio, tal como aparecen en Kllippos(vern.sig.).Aristtelesescogeporlogeneral,paraprobarsustesis,casoslmite(aqu, unnombrecuyaspartescarecendesignificadoencuantopartesdedichonombre,perolotendran fuera de l): una vez probada la tesis para el caso lmite, queda probada a fortiori para todos los dems casos. El ejemplo anterior, el ciervocabro (ver supra, cap. 2), es un caso perfectamente anlogo: como nombre compuesto sin correlato real, constituye casi un enunciado falso, pero no llegaaserloporsmismo;conmenosmotivo,pues,losernotrosnombressimples. 21Caballohermosooelcaballoeshermoso.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. epaktrokles22,kls23.Porconvencin<quieredecir>queningunodelosnombresloes por naturaleza, sino slo cuando se convierte en smbolo; puesto que tambin indicanalgolossonidosinarticulados,v.g.:delosanimales,ningunodeloscuales esunnombre. [30] Nohombrenoesunnombre;nisiquierahayunnombreconelquellamarlo puesnoesunenunciadoniunanegacin24;pero digamosqueesunnombre indefinido25. EncuantoadeFilnoparaFiln26ytodaslas<expresiones>porelestilo,no son nombres, sino [16b] inflexiones27 del nombre. Su definicin28 consta de las mismas<notas>quelasotras<expresiones>,salvoque,unidasaesoeraoser,no dicenverdadnifalsedadelnombre,encambio,siempre,v.g.:deFilnestono est;enefecto,nodiceenningnmomentonadaverdadero[5]nifalso. 3.Elverbo.Peculiaridaddelverbosercomoverbopuro Verbo es lo que cosignifica29 tiempo, y ninguna de sus partes tiene significadoseparadamente;yessignodeloquesediceacercadeotro30.Digoque cosignificatiempoenelsentidodeque,mientrassaludesunnombre,estsanoes un verbo: en efecto, cosignifica que se da ahora. Y siempre es signo de lo que se diceacercadeotro,en[10]elsentidodeloque<sedice>acercadeunsujeto31. A no est sano y no est enfermo no lo llamo verbo: en efecto, cosignifica tiempo y siempre se da acerca de algo, pero no hay nombre para <designar> su
Navepirata. Nave. 24Comoveremos,Aristtelesreservaeltrminonegacinparalasproposicionesnegativas. 25Enefecto,nosignificanadadeterminado,puesensucamposemnticocabetodoloquenosea hombre. 26Phlnos,Phlni:genitivoydativo,respectivamente,delnombrepropioPhln. 27 Aristteles es el primer autor conocido en usar el trmino ptsis (lit.: cada), caso o inflexin, para designar las variantes paradigmticas de un mismo lexema. Como veremos, el trminonoseaplicasloalasdistintasformasdelaflexinnominal,sinotambindelaverbal(ver infra,cap.3,16b1618;Pot.20,1457a18;verTLI,pg.30,nn.3y4). 28lgos,lit.:enunciado,discurso. 29prossmanon. 30Sedefineaquelverboporsufuncinsintcticahabitual(lafuncindepredicado),trashaberlo definido semnticamente (como palabra que lleva aparejada la referencia paralela al tiempo definicin,porcierto,muchomsrigurosaqueladelagramticatradicional,queatribuaalverbo la significacin de acciones o estados). Que la funcin predicativa tiene primaca sobre la cosignificacindetiempo,lodemuestraelhecho,entreotros,dequeelprimerejemplodeverbo aportadoenestetrabajo(versupra,cap.1,16a15)seaunadjetivo(blanco). 31VerTLI,Categoras,cap.2,pgs.3132.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. diferencia <respecto del verbo propiamente dicho>; pero digamos [15] que es un verboindefinido,yaquesedaporigualencualquiercosa,tantoexistentecomono existente.Demanerasemejante,tampocoestabasanooestarsanoesunverbo,sino unainflexindelverbo;ysediferenciadelverboenquestecosignificaeltiempo presente,yaqulel<tiempo>queenvuelve<alpresente>. As,pues,dichosporsmismos,losverbossonnombresysignificanalgo pues el que habla detiene el pensamiento [20], y el que escucha descansa, pero noindicanenmodoalgunosiexiste<algo>ono;enefecto,nisiquieraseronoser32 es signo de la cosa real33, por ms que diga lo que es34 a secas. En s mismo, en efecto, no [25] es nada, sino que cosignifica una cierta composicin, que no es posibleconcebirsinloscomponentes35. 4.Elenunciadoysusclases.Elenunciadoasertivo Enunciado es un sonido significativo, cualquiera de cuyas partes es significativaporseparadocomoenunciacin,peronocomoafirmacin.Digoque hombre,porejemplo,significaalgo,peronoqueseaoquenosea(aunqueserauna afirmacinounanegacinsiseaadieraalgo);sinembargo,unaslabadehombre no<es[30]significativa>:enefecto,tampocoenratnessignificativotn,sinoque,

Entindaseaqucomofrmulasimplificadadelverboserenfuncindetal(=es,son,noes,noson, etc.). 33 Traducimos aqu prgmatos por cosa real para evitar confusiones con el uso de cosas como traduccindeneutrospluralessustantivados.Respectoalsentidodeestepasaje,verlaexhaustiva notadeJ.L.Ackrill(Aristotle.CategoriesandDeinterpretatione,Oxford,1963,pgs.121124). 34 Es decir, ni siquiera en la forma utilizada habitualmente para referirse a las cosas existentes en generaloalconceptodecosaexistenteenabstracto. 35Estepasaje,degranimportancialgicayontolgica,esunodelosquemuestranmsclaramente cmo Aristteles remite, en ltimo trmino, su concepto de ser al anlisis gramatical en el que, a diferenciadelaconfusinplatnicadelserconunpredicadogeneralsimo,serevelalanaturaleza puramentefuncionaldeesetrminoclavedetodalafilosofateortica.Aristtelesentiendeelverbo ser, por un lado, como el verbo por excelencia, es decir, como aqul ms claramente diferenciado delnombre,pueseselmenosprovistodecontenidonoticoquepermitadetenerelpensamiento sobreunsignificadodeterminadoloesencialdeunverboeslacosignificacindetiempoaplicadaa algo,queestantocomodecirlaafirmacinonegacindelaexistenciadealgo,comoaclaraAristteles en las lneas 16b2122 de este mismo pasaje: (los verbos por s mismos) no indican en modo alguno si existe <algo> o no; pero, por otro lado, ni siquiera el verbo ser puede tomar en s mismo, sin la composicin con algo (el sujeto o el par sujetopredicado), como significante de existenciaengeneral(deahqueAristtelesafirmerepetidasvecesqueelsernoesningngneroni entidaddenada(MetafsicaB3,998b22ss.;B4,1001a56;Z16,1040b18;H6,1045b37;I2,1052b23;K 1, 1059b2733; Analticos segundos II 7, 92b14). ste es, quiz, el punto que mejor diferencia la ontologaaristotlicadelaplatnica,msqueelgradoderealidadatribuidoalosuniversales.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. en este caso, es meramente un sonido36. En cambio, en los <trminos> dobles s tiene significado <cada parte>, pero no en s misma, como ya se ha dicho37. Todo enunciadoessignificativo,peronocomoun[17a]instrumento<natural>38,sinopor convencin,comoyasehadicho39;ahorabien,notodoenunciadoesasertivo40,sino <slo> aquel en que se da la verdad o la falsedad: y no en todos se da, v.g.: la plegariaesun[5]enunciado,peronoesverdaderonifalso.Dejemos,pues,delado esos otros ya que su examen es ms propio de la retrica o de la potica, ya que<elobjeto>delpresenteestudioesel<enunciado>asertivo. 5.Asercionessimplesyasercionescompuestas El primer enunciado asertivo singular41 es la afirmacin, y el siguiente la negacin; los dems <slo> tienen [10] unidad42 gracias a una conjuncin43. Necesariamente, todo enunciado asertivo <constar> de un verbo o una inflexindelverbo44: y,enefecto,elenunciado45 dehombre,sinoseaadeeles,oel ser,oelera,oalgosemejante,noesenmodoalgunounenunciadoasertivo(ahora bien,decirporquanimalterrestrebpedoesunasolacosaynovariasenefecto,
Tambin aqu toma Aristteles como ejemplo un caso lmite: ni siquiera una slaba que en otra cadenamorfosintcticatendrasignificadoporsmismalotienecuandoformapartedeunaunidad semntica simple. El ejemplo griego es ms ratn, cuya slaba ys, en otro contexto, podra significarcerdo(aunqueenesecasotranscribiramoshs,portenerlavocalaspirada).Cf.supra, n.20. 37Cf.supra,cap.2,sobrelosnombrescompuestos. 38Esdecir,larelacinentreunenunciadoylarealidadnoeslaquehayentrestayuninstrumento, cuyanaturalezaconsisteenestardiseadoespecficamenteparaunadeterminadaactividadsobre larealidad. 39Cf.supra,caps.1y2. 40apophantiks,deapphansis,revelacin,manifestacin.Ensuformaadjetivasedejaavecessin traducir, transliterndolo simplemente del griego, como en la expresin: enunciado apofntico. La traduccin ms aproximada sera declarativo y declaracin; pero, por las connotaciones ajenasalalgicaquehaadquiridoesteltimotrmino,preferimosasertivoyasercin. 41hes,lit.:uno. 42Lit.:sonunos. 43 syndsmi. Cualquier otra asercin no singular slo podr considerarse como una asercin en la medidaenqueestformadaporvariasasercionessingularesunidasporconjunciones.Loqueen realidad quiere subrayar Aristteles es que, en definitiva, slo hay dos tipos de aserciones: las afirmaciones y las negaciones; cualquier otra asercin aparentemente ms compleja se reducir a una combinacin de afirmaciones o negaciones unidas por conjunciones, lo que equivale en la prcticaaunaafirmacinounanegacin. 44 Es decir, un verbo en presente (verbo propiamente dicho; vase cap. 3) o en cualquiera de los otrostiempos. 45Enestecaso,enunciadoequivaleconcretamenteadefinicin.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. noserunaunidadsimplementeporquesedigadeuntirncorrespondea[15] otrotratado).Esunenunciadoasertivosingularelqueindicaunasolacosaoelque tiene unidad gracias a una conjuncin, y son mltiples los que no <indican> una sola cosa o los que no van unidos por conjuncin. As, pues, digamos que el nombreyelverbosonsloenunciaciones,yaquenoesposibledecirqueindiquen algoconelsonidodetalmodoqueloaseveren,biena[20]preguntasdealguien, bienainiciativadeunomismo. De las anteriormente dichas, la una es la asercin simple, v.g.: <afirmar> algoacercadealgoo<negar>algodealgo46;ylaotraeslacompuestadestas,v.g.: undiscurso47yacompuesto.Laasercinsimpleesunsonidosignificativoacercade sialgosedaonoseda,conarregloaladivisindelostiempos. 6.Laafirmacinylanegacin Unaafirmacineslaasercindealgounidoaalgo,y[25]unanegacinesla asercindealgoseparadodealgo48. Ahorabien,comoquieraqueesposible,tanto aseverarquenosedaloqueseda,comoaseverarquesedaloquenoseda,yde igualmodorespectoalostiempos[30]distintosdelpresente,cabranegartodolo que uno afirmara y afirmar todo lo que negara; as que es evidente que a toda afirmacin se le opone una negacin y, a toda negacin, una afirmacin. Y llamemoscontradiccinaeso,alaafirmacinylanegacinopuestas;digoque[35] seoponenla<afirmacinynegacin>delomismoacercadelomismo(peronode manerahomnima,nideningunadelasotrasmanerasquedistinguimoscontralas distorsionessofsticas). 7.Universalysingular.Laoposicindelasaserciones:contradiccinycontrariedad Puestoque,delascosas49,unassonuniversales50yotrassingulares51llamo
tkattinstaptins,lit.:algoacercadealgoalgolejosdealgo.Seinsinaaslaposible etimologadelasexpresionesgriegascorrespondientesaafirmacinynegacin:laafirmacinseriala fusin de dos trminos, y la negacin, su separacin (cf. supra, cap. 1: snthesis = composicin, diaresis=divisin). 47lgos. 48Versupra,n.46. 49pragmtn,lit.:hechos,aunqueeseltrminodesentidomscsicoorealistadetodoslos empleadosporAristteles,loqueabonadenuevolainterpretacindelostrminosporAristteles comocosasquesedicen,realesencuantodichasydichasencuantoreales(cf.TLI.pg.31,nn.5 y6). 50kathlou.lit.:acercadeltodo.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. universalaloqueesnaturalqueseprediquesobrevariascosasysingularaloque [40]no,v.g.:hombreesdelas<cosas>universalesyCalias[17b]delassingulares, necesariamentehayqueaseverarquealgosedaono,unasvecesenalgunodelos universales, otras veces en alguno de los singulares. As, pues, si se asevera universalmente sobre lo universal que algo se da [5] o no, habr aserciones contrariasllamoaseveraruniversalmentesobrelouniversal,porejemplo,a<es> todo hombre blanco, <no es> ningn hombre blanco; en cambio, cuando se asevera sobre los universales, pero no universalmente, no hay <aserciones> contrarias, aunquelascosasdesignadaspuedequeseancontrarias52llamo[10]aseverarde maneranouniversalsobrelosuniversales,porejemplo,aes<el>hombreblanco,no es<el>hombreblanco53;enefecto,siendohombreuniversal,noseusauniversalmente en la asercin: pues todo no significa lo universal, sino que <se toma> universalmente54. Ahora bien, predicar universalmente sobre el predicado universal55 no es verdadero: en efecto, no habr ninguna afirmacin en que lo
kalhhkaston,lit.:acercadecadauno. A partir de este pasaje puede quedar claro por qu Aristteles, al comienzo de este mismo captulo,dicedelostrminoscomunes,comohombre,queesnaturalqueseprediquesobrevarias cosas:esdecir,quesureferenciaespontneaesuniversal,aunqueluegoesauniversalidadpueda verse restringida o, por el contrario, explicitada y, por as decir, formalizada a travs de los cuantificadorescomotodo,alguno,ninguno,etc. 53Es,realmente,difcildarunatraduccindestileuksnthrposyoukstileuksnthrposqueno traicionenilaestructurasintcticanielfondosemnticodeambosenunciadosdeclarativos.Echar manodelindefinidoun,comohaceAckrill,suponeaadirunaprecisinparticularizadoradelaque el texto original carece en su voluntaria ambigedad (por ms que parezca contraponer estas expresionesalasuniversales,enrealidadnolascontraponecomoparticulares,sinocomocarentes decuantificadoruniversal).Perolanicatraduccinliteralaceptableencastellanodesdeelpunto de vista de la norma lingstica sera: hay (existe) hombre blanco, no hay (no existe) hombre blanco,queensuversinnegativacontradicetotalmenteelsentidodadoporAristtelesaloriginal (enefecto,conviertelaindefinidanegativaenunauniversalnegativaexplcita).Porello,noparece haberotratraduccinposiblequelaobtenidamediantelaadjuncindelarticulodeterminado,que enespaol,adiferenciadelgriego(enquetieneunsentidocasidectico,conformeasuetimologa), posee un carcter ambiguo, entre descriptor y generalizador, lo que corresponde bastante aproximadamente a la ambigedad particularuniversal que aparece en griego y que Aristteles subraya.(Tricotadoptaidnticasolucin.) 54Versupra,n.52. 55 Ver variante 5. (Edicin de MinioPalvello: 17b4 . Nuestralectura:[Bo.Am])DesdeBoeciohastanuestros das, pasando por los escolsticos y Pacius, este pasaje se ha traducido as: predicar uni versalmentesobreelpredicadouniversal,loquecorresponde,evidentemente,alsentidoquerido por Aristteles, tal como demuestra el ejemplo que viene a continuacin. Ahora bien, ello exige corregireltextollegadoanosotrosatravsdelosmanuscritosdelasfamiliasprincipalesteniendo presentelalecturaboeciana,quecorrespondeaunmanuscritogriegodeotrafamiliamsantigua, hoy perdida. Conjeturamos, pues, que la traduccin de Boecio: In eo vero quod universale praedicatur, id quod est universaliter praedicare, non est verum, se debe a que ley kathlou
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. universal se predique del predicado [15] universal, como, por ejemplo, es todo hombretodoanimal. Digo, pues, que se opone contradictoriamente a la negacin la afirmacin que significa lo universal respecto a lo mismo que <la negacin significa> de maneranouniversal,v.g.: <es>todohombreblancono<es>todohombreblanco, <noes>ningnhombreblancoesalgnhombreblanco; [20]<seoponen>contrariamentelaafirmacindelouniversalylanegacindelo universal<comotales>,v.g.: <es>todohombrejusto<noes>ningnhombrejusto; 56, mientras por lo tanto estas ltimas no pueden ser simultneamente verdaderas quelasopuestasaellascabe<quelosean>enrelacinconlamismacosa,v.g.: no<es>todohombreblancoyesalgnhombreblanco.[25] As, pues, <en> todas las que son contradicciones universales de los universales, necesariamente <cada> una de las dos ha de ser verdadera o falsa, y tambin<en>todaslas<queversan>sobrelosingular,v.g.: esScratesblanconoesScratesblanco; en cambio, <en> todas las <que versan> sobre los universales de manera no universal, no siempre <es> [30] verdadera la una y falsa la otra; en efecto, es a la vezverdaderodecirque es<el>hombreblancoyquenoes<el>hombre[blanco, y es<el>hombrebelloynoes<el>hombrebello; enefecto,si<es>feono<es>bello;ysiseconvierteenalgo,noloes57. Ellopodra
inmediatamente despus de katgoroumnou, como adverbio de ese participio, dejando el artculo exclusivamenteparaelinfinitivokatgoren.Estalecturaquedaconfirmadaporlafraseanlogaque aparecedoslneasmsabajo(17b15). 56 Si una de las dos es verdadera, la otra es necesariamente falsa, pero no necesariamente a la inversa. 57Siestenprocesodellegaraseralgo,quieredecirquetodavanoloes.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. parecer a primera vista absurdo, ya que no es <el> hombre blanco parece [35] significaralaveztambinque<noes>ningnhombreblanco;peronosignificaesto ltimonialavezninecesariamente. Es manifiesto que la negacin de una sola afirmacin es tambin una sola: puesesprecisoquelanegacinnieguelomismoqueafirmlaafirmacin,ydela misma [40] cosa, bien de alguno de los singulares, bien de alguno de [18a] los universales,ocomouniversalocomonouniversal;digo,porejemplo: esScratesblanconoesScratesblanco (si<negara>algunaotracosaolamismadealgunaotra,noseralaopuesta,sino otradistintadeaqulla),yala<afirmacin> [5]<es>todohombreblanco,la<negacin>no<es>todohombreblanco, alade <es>algnhombreblanco,lade<noes>ningnhombreblanco, yalade es<el>hombreblanco,ladenoes<el>hombreblanco58.
Como habr podido observarse a lo largo de todo el captulo, hemos colocado el verbo ser (expreso o elptico) y los cuantificadores en primera posicin, aun a costa de forzar un poco la sintaxis.ElloobedeceaqueAristteleshaceexactamenteotrotantoentodoslosejemploscitados,y ello,sinduda,conalgunaintencin.Cul?Anuestromododever,ladeaislaralmximoyponer de relieve el elemento funcional, especficamente asertivo, que caracteriza al enunciado apofntico diferencindolo de otros tipos de enunciados: pues bien, ese elemento viene dado por los cuantificadores, las negaciones y, eventualmente, el verbo ser. Ms adelante, en los Analticos, veremosculminarestatendenciaanalticaenlaformulacindelenunciadodeclarativoporpartede Aristteles,ypodremosextraertodaslasconsecuenciashermenuticasquedeellosederivan.Esto aparte, hay que sealar una aparente anomala: la inclusin de las aserciones opuestas que podemosyallamarindefinidas,estoes,lasqueafirmanyniegansobrelouniversalperosindecirsi tomado universalmente o no (en otras palabras, sin cuantificador), entre las que se oponen antifticamente, como miembros de una contradiccin. Es obvio que se trata de una simple asimilacin verbal, y no lgica, pues en 17b3037 explica claramente Aristteles que la verdad de unaescompatibleconladesuopuesta,aunquepuedaparecerlocontrarioporsusimilitudconlas universales explcitas; el llamarlas contradictorias es slo por el hecho de que lo que diferencia verbalmenteacadaunadesuopuestaesnicamentelapresenciaoausenciadelanegacin,aligual que ocurre con las otras contradictorias propiamente dichas (ver la nota de Ackrill, Aristotle, a estemismocap.7).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. As, pues, queda dicho que una sola afirmacin se opone contradicto riamenteaunasolanegacin,yculessonstas,yquelascontrariassonotras,y culessonstas,[10]yquenotodacontradiccinesverdaderaofalsa59,yporqu, ycundoesverdaderaofalsa. 8.Unidadypluralidaddelasaserciones.Lasasercionesequvocasysuoposicin Esunasolalaafirmacinylanegacinquesignificaunasolacosaacercade una sola cosa, bien de manera universal siendo universal o bien de manera diferente,v.g.. todohombreelblanco60noestodohombreblanco, [15]es<el>hombreblanconoes<el>hombreblanco, <noes>ningnhombreblancoesalgnhombreblanco, siblancosignificaunasolacosa.Encambio,sihayunsolonombreparadoscosas delasquenoresultaunasola,noesunasolalaafirmacin,v.g.:sialguienpusiera elnombredemantoauncaballoyaunhombre,es<el>mantoblancono<sera>una solaafirmacin:[20]puesesonosediferenciaennadadedecir:es<el>caballoblanco yes<el>hombreblanco.Si,pues,stas[25]significanvariascosasysonmltiples,es evidente que tambin la primera significa, o varias cosas, o nada pues no es ningn hombre caballo; de modo que en esas <aserciones> no es necesario que una<delascomponentesdela>contradiccinseaverdaderaylaotrafalsa. 9.Laoposicindelosfuturoscontingentes As, pues, en las cosas que son y que fueron61, es necesario que o la afirmacinolanegacinseaverdadera[30]ofalsa;y<delascontradictorias>sobre los universales como universales siempre la una <ha de ser> verdadera y la otra falsa, y tambin sobre los singulares, como ya se ha dicho; en cambio, sobre los
Verlasegundapartedelan.ant. Aqu,porprimeraynicavez,apareceunaexcepcinaloquedecamosenlaprimerapartedela n.58:Aristtelescolocapartedeloquellamaremosfunctorasertivo,enestecasoeles,noalprincipio sinoalfinaldelaasercin.Puedeperfectamentetratarsedeunerrordecopista,puesengriegola presencia,comoaqu,deuncuantificadoruniversal,aligualqueladeundecticoodeunartculo, excusa de aadir explcitamente el verbo ser, y de hecho Aristteles lo deja elptico en todas las demsasercionesuniversalesqueapareceneneltexto. 61eptnntnkagenomnn.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. universalesnodichosuniversalmentenoesnecesario;tambinacercadeesoscasos sehahabladoya. En cambio, con los singulares futuros no <ocurre> igual. En efecto, si toda afirmacin o negacin <es> verdadera o falsa, tambin necesariamente todo <lo afirmado[35]onegado>hadedarseonodarse;pues,siunodijeraquealgosery otro dijera que eso mismo no ser, es evidente que uno de los dos dice necesariamentelaverdad,sitodaafirmacinesverdaderaofalsa:puesenlascosas deesetiponosedarnambasalavez.Enefecto,siesverdaddecirqueesblancoo quenoesblanco,necesariamenteserblancoonoserblancoy,siesblanco[18b] o no es blanco, ser verdad afirmarlo62 o negarlo; y, si no se da, se dice una falsedady,sisediceunafalsedad,noseda;asquenecesariamentelaafirmacino lanegacinhadeserverdadera. Ahora bien, entonces nada es ni llega a ser por azar, [5] ni llega a ser cualquiercosaalazar,niseronoser63,sinoquetodaslascosasson<loqueson> pornecesidad,ynocualquiercosaalazar(enefecto,obiendicelaverdadelque afirma64obienelqueniega);pues<deotromodo>lomismopodrallegaraserque nollegaraser;enefecto,loquellegaasercualquiercosaalazarnotienenitendr porquserasonoseras. Adems,siesblancoahora,eraverdadantesdecirque[10]serablanco,de modoquesiempreeraverdaddecir,decualquieradelascosasquellegaronaser, que sera; y, si siempre era verdad decir que es o que ser, no es posible que tal cosanoseanivayaaser.Ahorabien,loquenoesposiblequenollegueaseres imposible65 que no llegue a ser; y lo que es imposible que no llegue a ser, [15] es necesarioquellegueaser;as,pues,todoloqueseresnecesarioquellegueaser. Ahora bien, no ser en absoluto cualquier cosa al azar ni ser por azar: pues, si <fuera>porazar,no<sera>pornecesidad. Pero tampoco cabe en modo alguno decir que ninguna de las dos cosas es verdad,v.g.:queniserninoser.Pues,primero,<enesecaso>resultaque,siendo
phnai,lit.:enunciar. Esdecir:nitieneabiertaporiguallaposibilidaddeserydenoser(esotraformadeexpresarun futuronocontingentesinonecesario). 64 ho phs, lit.: el que enuncia (ver supra, n. 62). Aristteles usa con frecuencia estas formas desprovistasdelprefijokata,tantodelverbophmcomodelsustantivophsis,contrapuestasalas formasconapo.comoafirmacinanegacin. 65 No posible = m hon, imposible = adnaton. Aristteles hace aqu una sustitucin de negaciones (la negacin de enunciados, m que tambin podra ser ou, por la negacin de adjetivosa)queenotroscasos,comoeldenojustoporinjusto,declararainvlida.Enestecaso,la validezlgicadelexpedientepareceirreprochable,ytienelaventajadehacermstransparenteel sentidodelatesis(tambinencastellanoesmsinequvocoimposiblequenoquenoposiblequeno,y su equivalencia con necesario, que es el siguiente paso dado por Aristteles, resulta mucho ms clara).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. falsa la afirmacin, la negacin no sera verdadera y, siendo [20] sta falsa, la afirmacinnoesverdadera.Y,adems,siesverdaddecirque<es>blancoynegro, esprecisoqueambascosasseden,ysi<fueraverdaddecir>quesedarnmaana, no ser cualquier cosa al azar, por ejemplo una batalla naval: en efecto, sera precisoqueni[25]llegaraninollegaraahaberunabatallanaval. Estos y otros por el estilo <son>, entonces, los absurdos que resultan si es necesario que, de toda afirmacin y negacin opuestas, ya <versen> sobre los universales enunciados como universales, ya sobre los singulares, la una sea verdaderaylaotrafalsa,yquenadadeloque[30]sucede66seacualquiercosaal azar, sino que todo sea y suceda por necesidad. De modo que ni sera preciso deliberarnipreocuparse,<pensando>que,sihacemostalcosa,sedartalcosay,si no,nosedar.Enefecto,nadaimpidequeunodigaparadentrodediezmilaos que habr esto y que otro diga que no, de modo que [35] necesariamente ser cualquiera de las dos cosas que en aquel momento era verdad decir <que sera>. Pero,desdeluego,esonodifieredesialgunosdijerononolacontradiccin67, pues esevidentequelascosasrealessecomportanasaunqueno<haya>quienafirmeni quienniegue;enefecto,<lascosas>osernonosernnoporafirmarlasonegarlas, nidentrodediezmilaosmsquedentrodecualquierotrotiempo.Demodoque, sien[19a]todotiemposecomportan<lascosas>detalmodoqueunodelosdos dicelaverdad68,seranecesarioquesucedieraeso<olootro>,yquecadaunadelas cosasquelleganasersecomportaradetalmodoquellegaraaserpornecesidad: puesloquesedijeraconverdadquehabadesernopodranollegaraser;yloque llegaraaser[5]siempreseraverdaddecirquehabadeser. Si eso es realmente imposible pues vemos que el origen de lo que ha de serradicaeneldeliberaryenelhaceralgo<previo>,yque,engeneral,enlascosas quenosiempreserealizanexistenlaposibilidad69dequeseanydequenosean,de modo que tambin puede que lleguen [10] o que no lleguen a ser, y hay muchas cosasquenosresultaevidentequesecomportanas,v.g.:queestemantodeaqu esposiblequeserasgue,peronoserasgar,sinoqueantessegastar;demanera semejante,esposiblequenoserasgue:puesnosedaraelqueantessegastarasi [15]nofueraposiblequenoserasgara;demodoquetambin<pasaeso>contodos lo dems sucesos70 que se dicen segn ese tipo de posibilidad71; entonces es
tosgignomnois,delverbogignomai,quetraducimoshabitualmenteporllegaraser. Esdecir,asercionescontradictorias. 68Asaber,elqueafirmaoelqueniegaqueunacosavayaaocurrir. 69tdynatn,lit.:loposible. 70 gensen, lit.: generaciones; es el sustantivo habitual para designar procesos, tanto si llevan aparejadouncambiootransformacinsustancialcomosino.Enotrasocasiones,Aristtelesusael trminoensentidomsrestringidoyprximoanuestrollegaraser. 71 dnamin. Corresponde, en otros contextos aristotlicos, al concepto, ms restringido, de
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. manifiestoquenotodaslascosassonnilleganaserpornecesidad,[20]sinoque unas <son o llegan a ser> cualquier cosa al azar y ni la afirmacin ni la negacin son en nada ms verdaderas, y en otras es ms <verdadera> y <se da> en la mayora de los casos una de las dos cosas, pero cabe, desde luego, que suceda tambinlaotraenvezdelaprimera. As, pues, es necesario que lo que es, cuando es, sea, y que lo que no es, cuandonoes,nosea;sinembargo,noesnecesarioniquetodoloqueesseanique todolo[25]quenoesnosea72: puesnoeslomismoquetodoloquees,cuandoes, sea necesariamente y el ser por necesidad sin ms; de manera semejante tambin enelcasodeloquenoes.Tambinenelcasodelacontradiccin<vale>elmismo argumento:porunladoesnecesarioquetodoseaonosea,yquevayaaserono; sinembargo,no<cabe>decir,dividiendo,que<lounoo>[30]lootroseanecesario. Digo, por ejemplo, que, necesariamente73, maana habr o no habr un batalla naval,peronoqueseanecesarioquemaanaseproduzcaunabatallanavalnique seanecesarioquenoseproduzca;sinembargo,esnecesarioqueseproduzcaono seproduzca.Demodoque,puestoquelosenunciadossonverdaderosdemanera semejantealascosasreales,esevidenteque,<en>todaslascosasquesecomportan detalmaneraquepuedenseralazarcualquiercosaylocontrario,lacontradiccin se ha de comportar de manera semejante; lo cual ocurre en las cosas que no siempresonono[35]siemprenoson:destas,enefecto,necesariamentehadeser verdaderaofalsa<unau>otrapartedelacontradiccin,peronoprecisamentesta osa,sinocualquieraalazar,y<puedeser>verdaderaunamsbien<quelaotra>, pero no verdadera o falsa ya74. De modo que es [19b] evidente que no necesariamente,detodaafirmacinynegacinopuestas,hadeserunaverdadera ylaotrafalsa:puesenelcasodelascosasquenosonperopuedenseronoserno ocurrecomoenelcasodelascosasqueson,sinocomoquedadicho.

potenciacomoopuestaaenrgeiaefectividadoacto. 72Quieredecirquenotodoloqueesonoessedaonosedadeformanecesariaeinevitable,sino que,igualquees,podranohabersido,yviceversa. 73 Separamos necesariamente con unas comas, que no aparecen en la versin de MinioPaluello, paraindicar,deacuerdoconlaintencindeAristteles,quelanecesidadespropiadelenunciado completo,esdecir,deladisyuncintomadacomountodo,ynodecadaunodesusmiembrospor separado(dividiendo,comodecaAristtelesenlafraseanterior). 74 Es decir: puede tener ms probabilidades de ser verdadera, pero no est determinada de antemanoparaserlo.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 10. La oposicin entre aserciones de verbo predicativo y entre aserciones de verbo atributivo,consujetodefinidooindefinido Puesto que la afirmacin es la que significa algo [5] acerca de algo, y esto ltimoesunnombreoalgoannimo,yesprecisoqueloquehayenlaafirmacin seaunasolacosayacercadeunasolacosa(antessehaexplicadoya75elnombrey lo annimo: pues a nohombre no lo llamo nombre, sino nombre indefinido en efecto,[10]significadealgnmodounacosaindefinida,ascomonoestsanono estampocounverbo),todaafirmacinconstardeunnombreydeunverboode un nombre y un verbo indefinidos. Sin verbo no hay afirmacin ni negacin alguna,pueses,oser,oera,ollegaaser,otodoslosdemsporelestilo,sonverbos, con arreglo a lo [15] ya establecido: en efecto, cosignifican tiempo. De modo que unaprimeraafirmacinynegacin<es> hayhombrenohayhombre76, acontinuacin haynohombrenohaynohombre, denuevo est77todohombrenoesttodohombre, esttodonohombrenoesttodonohombre; yelmismodiscursoenelcasodelostiemposfuera<delpresente>. Encambio,cuandoelessepredicacomountercer<elemento>aadido,las oposiciones se dicen de dos [20] maneras. Digo, por ejemplo, es justo <el> hombre, <donde>digoqueelessecombinacomotercer<elemento>,nombreoverbo78,enla afirmacin. De modo que, debido a esto, sern cuatro los <casos> en cuestin, de los que dos se comportarn como las privaciones segn el orden de secuencia
Versupra.cap.2. stin nthrpos ouk stin nthrpos; traducimos stin por hay para darle sentido a la frase en castellano,loque,depaso,permitemantenerlaindefinicinrespectoalcuantificador. 77 Utilizamos ahora est para traducir stin por la misma razn anterior de dar sentido a la versincastellana. 78 Aqu se aprecia claramente el carcter peculiar que atribuye Aristteles al verbo ser: no se le puedellamarconpropiedadnombreniverbo,porloqueselepuedellamarindistintamentedeuna manera o de otra. Lo propio de l no es desempear ninguna de ambas funciones, sino dar al enunciadoelcarcterdeasercin,dereferenciaactualizadaalarealidad,pormsqueformalmente se identifique con la categora de los verbos y que cuando acta como segundo elemento de la asercin,enlugardecomotercero,cumpleunafuncinmspropiamenteverbal,predicativa:as, porejemplo,enloscasosdeasercionescitadosen19b1518.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. respectoalaafirmacinylanegacin,mientrasquelosotrosdosno;digoqueeles seaadirajustooanojusto,demodoquetambinlanegacin<seaadiras>. As, pues, sern [25] cuatro <casos>. Entendamos lo dicho a partir del diagrama siguiente: <B> <> esjusto<el>hombrenegacindeesto,noesjusto<el>hombre; <> <> noesnojusto<el>hombrenegacindeesnojusto<el>hombre. En efecto, aqu el es y el no es se aaden a justo y [30] a no justo. Estas <aserciones>, pues, tal como se dice en los Analticos79, se ordenan as. Se comportan de manera semejante aunque la afirmacin sea del nombre tomado universalmente,v.g.: <> <B> estodohombrejustonoestodohombrejusto; <> <> noesnotodohombrenojustoestodohombrenojusto. [35] Salvo que <en este ltimo caso> no cabe que las diagonalmente opuestas sean verdad a la vez de manera semejante, aunque s cabe a veces que lo sean80. As, pues, sas son dos <parejas> de oposiciones, y otras nuevas <se forman> al aadiralgoanohombrecomosujeto: <> <B> esjusto<el>nohombrenoesjusto<el>nohombre;
Analticos primeros I 46, 51b3652a17. Este pasaje, de capital importancia para entender todo el anlisisaristotlicodelenunciadoapofntico,serobjetodeespecialcomentarioenlaIntroduccin alosAnalticosprimeros.ElhechodequeaqusecitenlosAnalticosnoesningunapruebadeque Sobre la interpretacin sea posterior a este tratado capital de la lgica aristotlica; el tratamiento sistemticoylautilizacinalldesmbolosliterales,enlugardevocablos,corresponden,obviamen te, a un estadio ms avanzado de elaboracin del pensamiento lgico que el que revela Sobre la interpretacin. La explicacin de la paradoja estara en que una mano posterior (o el propio Aristteles en una revisin de su texto) aadi la cita, cosa frecuente en las tradiciones textuales antiguas. 80Enelcasodelasasercionesindefinidasde19b2729,lainterpretacinnouniversaldelsujetohaca compatibles entre s a las opuestas en diagonal. Estas otras, al hallarse cuantificadas, slo son compatiblesenelcasodey,peronoeneldey.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. <> <> [20a]noesnojusto<el>nohombreesnojusto<el>nohombre. Nohabrmsoposicionesquestas;estasltimassonensmismasdistintasdelas anteriores,alusarcomonombrenohombre. En todos los casos en que no encaja el es, v.g.: en estar sano y caminar, en estoscasos<losverbos>ascolocadoshacenelmismo<efecto>quesiseaadiera [5]es;v.g.: estsanotodohombre81noestsanotodohombre, estsanotodonohombrenoestsanotodonohombre; en efecto, no hay que decir no todo hombre, sino que el no, la negacin, hay que aadirla a hombre: pues el todo no significa lo universal, sino que <se toma> universalmente;yquedaclaroapartirdelosiguiente,[10] estsano<el>hombrenoestsano<el>hombre, estsano<el>nohombrenoestsano<el>nohombre puesstasdifierendeaqullasporno<tomarse>universalmente;demodoqueel todooelningnnocosignificannadams,sinoqueseafirmaoseniegaelnombre <tomado>universalmente;as,pues,esprecisoaadirlasmismasotrascosas. Puestoquelanegacincontrariaaestodoanimaljusto[15]eslaquesignifica que<no>esningnanimaljusto,esmanifiestoquestasnuncasernverdaderasala veznisobrelamismacosa,encambiolasopuestasastaslosernaveces;v.g.:no <es>todoanimaljustoyes[20]algnanimaljusto.Ystassesiguen82<as>:a
Tambin aqu se comprueba la preocupacin de Aristteles por colocar en primer lugar los trminos funcionales, aunque en este caso el verbo (hygianei) no hace la funcin meramente atributiva,sinotambinlapredicativa,porloquenoespuramentefuncional(dehecho,tampocoel verbo ser lo es stricto sensu, aunque permite el desdoble de predicado, por un lado, y lo que podramosllamarfunctorasertivo,porotro,pormsqueesteltimonodejedeestarteidodecierto valorconnotativo,comolaideadepermanenciayladeidentidad,entreotras). 82 akolouthosi. La relacin que aqu establece Aristteles entre aserciones negativas y aserciones afirmativas de atributo negativo se conoce, en terminologa escolstica, como equipolencia. La transformacin de unas en otras se llama tambin obversin. Como se ver a continuacin, Aristtelesconsideraquelaobversinslopuededarselegtimamenteenunodelosdossentidos, noenambos,locualtienegrantrascendenciaparalacorrectainterpretacindelalgicaaristotlica, muy diferente en este punto de la lgica moderna. Tendremos ocasin de sacar las ltimas consecuenciasdeesastesisaristotlicaenelcomentariocorrespondienteaciertospasajesparalelos delosAnalticos.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. estodohombrenojusto,<no>esningnhombrejusto, a esalgnhombrejusto,laopuesta<alaprimera,>quenoestodohombrenojusto; enefecto,necesariamentehabralguno<quelosea>. Yesmanifiestoqueenelcasodelossingulares,siesverdaderonegaralser preguntado,tambinesverdadero[25]afirmar,v.g.:<es>todohombresabio? No:<es>Scratesnosabio83.Encambio,enelcasodelosuniversalesnoesverdadera la <afirmacin> dicha de manera semejante <a esta ltima>, y s es verdadera la negacin,v.g.:<Es>todohombresabio?No:<es>todohombrenosabio;enefecto, estoltimoesfalso84;[30]perono<es>todohombresabiosesverdad:estaltimaes laopuesta85,aqulla,encambio,lacontraria86. Las <aserciones> que se oponen a base de nombres y verbos indefinidos, comoporejemploenelcasodenohombreynojusto87,podraparecerquesoncomo negacionessinnombreosinverbo:peronoloson;puessiempre,necesariamente, lanegacinhadeserverdaderaofalsa,yelquediganohombre,sinoaadenada, no[35]habrdichomsnimenosverdadofalsedadqueelquedigahombre.Estodo
Quiere decir que, si es verdad la negacin de que Scrates sea sabio, tambin es verdad la afirmacin de que es nosabio. Esto invierte aparentemente la regla anterior, por la que, de la verdad de una afirmacin con atributo negativo, se sigue la verdad de la negacin con atributo positivo,ynoalrevs.Pero,comoseveracontinuacin,estainversineslegtimasiyslosilos sujetossonsingulares,cuyaexistenciasedaporsupuestaporelsimplehechodedesignarlosconsu nombrepropio.Encambio,silanegacindetodalafraseencierralaposibilidad,comoocurrecon lossujetosnosingulares,denegarlaexistenciamismadelsujeto,yanoeslegitimalaobversinde negacindeenunciadoanegacindeatributo. 84 Quiere decir que no se desprende su verdad de la verdad de la negacin de la primera proposicin. 85Lase:lacontradictoria. 86 Quiere decir: de la falsedad de una afirmacin, se sigue la verdad de su negacin (su contradictoria), pero no necesariamente la verdad de su contraria (ver supra, cap. 7). Ahora bien, <es>todohombrenosabioeslaequipolentede<noes>ningnhombresabio,queeslacontrariade<es> todohombresabio.Luegolaverdadde<es>todohombrenosabionosesiguedelaverdaddeno<es> todohombresabio(contradictoriade<es>todohombresabio,y,portanto,verdaderasistaltimaes falsa). 87 Aqu, como en 16a15 (cf, supra, n. 30), Aristteles pone como ejemplo de verbo (aunque sea indefinido) un adjetivo: est claro, pues, que la funcin predicativa de lo que Aristteles llama verbo se pone aqu por delante de la funcin temporal, lo que confirma la idea de que ambas funciones son independientes, reunindose en los verbos predicativos y separndose en los sintagmas verbales con atributo y verbo copulativo; eso, como ya hemos apuntado, da pie a Aristteles a tratar de aislar la funcin puramente asertiva (que coincide con la temporal) asignndola al verbo ser, expreso o elptico, o a otros verbos de menor carga esencial, como veremosenlosAnalticos.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. nohombre justo no significa lo mismo que ninguna de <las frases> anteriores, ni tampoco la opuesta a esa, no es todo nohombre justo; en cambio, [40] <es> todo no hombrenojustosignificalomismoque<noes>ningnnohombrejusto88. [20b] Aunque se haga una transposicin de los nombres y los verbos, <la asercin>significalomismo,v.g.: esblanco<el>hombrees<el>hombreblanco, 89delamisma<asercin>,perose pues,sinoeslomismo,habrvariasnegaciones hamostradoyaque,deuna,[5]slohayuna.Enefecto,deesblanco<el>hombrela negacin<es>noesblanco<el>hombre;porotrolado,silanegacindees<el>hombre blanco no es la misma que la de es blanco <el> hombre, ser, o bien no es <el> no hombreblanco,obiennoes<el>hombreblanco.Perolaprimeraeslanegacindees <el> nohombre blanco, y la segunda de es blanco <el> hombre90, de modo que habr dos <contradictorias> de una [10] sola asercin. As, pues, es evidente que al transponerelnombreyelverboseproducelamismaafirmacinynegacin.
En realidad no significan rigurosamente lo mismo, aunque, como dira Aristteles, lo pueden significar. Si no se trata de una interpolacin, puede explicarse la imprecisin por el deseo del autor de subrayar el contraste entre lo que son puros trminos indefinidos y lo que son propiamentenegacionesoafirmacionescontrminosnegativos,paraloqueborraprovisionalmente lasdiferenciasmenoresentreestasltimas.Tambinpodraentenderseeltautnsmanei(significa lomismo),nocomosignodeequivalencia,sinodeequipolencia:delaverdaddelaprimerasesiguela verdaddelasegunda. 89 Lase: contradictorias. As es como el argumento tiene fuerza, pues por captulos anteriores sabemosqueacadaasercinsloseleoponeunacontradictoria. 90Aparentementehayaquunapeticindeprincipio,comodiceAckrill(Aristotle,pg.145).Pero, enrealidad,Aristtelesargumentabasndose,noenlaformaestrictaenqueaparecenordenados los trminos de cada frase, sino en el sentido comn del hablante, que sin duda entiende espontneamente no es el hombre blanco como negacin de es blanco el hombre (la negacin tiene tendenciaainvertirelordenqueguardanlaspalabrasenlaafirmacin,porrazonesdehiprbaton: enefecto,loscentrosdeintersdelafraseestn,poresteorden,enlaprimeraylaltimaposicin descontando el verbo atributivo o copulativo, que queda siempre en segundo plano por su carcter funcional; ahora bien, si queremos que blanco, que destacaba en la afirmacin por su posicininicialjuntoalfunctores,sigadestacandoenlanegacin,hemosdetrasponerloalaltima posicin,porquelaprimeraquedamonopolizadaporeladverbiodenegacin,quees,pordefini cin,elcentromximodeintersdeunaasercinnegativa).As,unavezellectorseveforzadoa admitir,porpresindelanormalingstica,quenoeselhombreblancoeslanegacinmsnaturalde esblancoelhombre,sinquedejedeserlotampoconoesblancoelhombre,elargumentodeAristteles es concluyente, aunque, eso s, con la cojera que supone sustentarse en una mezcla de premisas lgicasyestilsticas.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 11.Asercionescompuestas Afirmar o negar una cosa de varias o varias de una, a no ser que de las variascosasresulteunacompuesta,noesunaafirmacinniunanegacinnicas. Digo una [15] cosa, no si existe un nombre pero no hay una unidad a partir de aqullas,v.g.:elhombreesseguramenteanimal,bpedoycivilizado,perotambin surgeunaunidadapartirdeesascosas;encambio,apartirdeloblanco,elhombre yelcaminarnosurgeunidad.Demodoqueno<habr>unaafirmacinnica,ni aunquealguienafirmeunacosanicaacercadesassinoqueelsonido[20]ser uno, pero las afirmaciones, varias, ni aunque afirme sas acerca de una sola sino que igualmente <sern> varias <afirmaciones>. As, pues, si la pregunta dialcticaeslaexigenciadeunarespuesta,biendelaproposicin,biendeunode los miembros de la contradiccin91, y la proposicin es miembro de una contradiccin,[25]nohabrunarespuestanicaaeso:enefecto,lapreguntanoes nica, ni aunque sea verdadera. Ya se ha hablado sobre, esto en los Tpicos. Es evidente,almismotiempo,queelquestampocoesunapreguntadialctica:pues es preciso que se haya dado a partir de la pregunta <la posibilidad de> elegir la aseveracindelmiembrodelacontradiccinqueunoquiera.Pero<enestecaso>es precisoqueelquepreguntadistinga<al[30]preguntar>sielhombreestalcosao noloes. Dadoqueunascosassepredicancompuestas,<haciendo>unsolopredicado global de los predicados separados, y otras en cambio no, cul es la diferencia? Pues del hombre es verdadero decir por separado <que es> animal y <que es> bpedo, y tambin decirlo como una [35] nica cosa, y tambin <decir> hombre y blanco y eso mismo como una nica cosa; pero, si <se dice de alguien que es> zapateroybueno,no<esverdaderodecirquees>tambinbuenzapatero.Pues,si <es verdad> que <es> cada cosa y tambin las dos juntas, surgirn muchos absurdos. En efecto, de hombre es verdadero <decir> hombre y <decir> blanco, de modo que tambin [40] el conjunto; y de nuevo, si <es verdadero decir> blanco, tambinelconjunto,demodoqueserhombreblancoblanco,yesoalinfinito;yde nuevo, msico blanco caminante, y eso combinado mltiples veces. Y an, si [21a] Scrates <es> Scrates y hombre, tambin el hombre Scrates, y, si hombre y bpedo,tambinhombrebpedo92. As, pues, es evidente que, si alguien establece sin ms [5] que las combinacioneslleganadarse,ocurrequesedicenmuchascosasabsurdas;decimos
Serefierealmecanismodediscusinpropiodelosejerciciosdialcticos,talcomoseestudioenlos Tpicos.Cf.TLI,Tpicos,Introduccin,pgs.8284. 92Conloquesepodradecir,porejemplo,deScrates,queeshombrebpedohombreScrates, redundanciaqueAristtelesllama,enSobrelasrefutacionessofsticas,parloteovanooestril(ver ibid.,caps.3pg.312deTLIy13pgs.341342deTLI).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. ahora, en cambio, cmo han de establecerse <esas cosas>. De las cosas que se predican y de aquellas sobre las que viene a predicarse, no sern una unidad aquellas que se dicen por coincidencia93, bien sobre la misma cosa, bien cada una sobreunacosadistinta;v.g.:elhombreblancoestambinmsico,peroloblancoy lo msico no son una unidad: pues [10] ambos son accidentes94 de lo mismo. Y aunqueseaverdaderodecirqueloblancoesmsico,lomsicoblanconoser,sin embargo,unaunidad:pueslomsicoesblancoporcoincidencia,demodoquelo blanco no ser msico95. Por eso tampoco el zapatero <ser> bueno sin [15] ms, pero s que el animal <ser> bpedo: en efecto, no lo ser por coincidencia. Tampoco<sernunaunidad>lascosasqueestnincluidasunaenotra;poresolo blanco no <ser blanco> muchas veces, ni el hombre <ser> hombre animal u hombrebpedo:pueslobpedoyloanimalestincluidoenelhombre.Encambio, esverdaderodecir<algo>delacosaconcreta96ydecirlotambinsinms,v.g.:que el hombre individual es hombre [20] o que el individuo blanco97 es un hombre blanco; pero no siempre, sino que, cuando en lo que se aade se halla incluida alguna de las cosas opuestas de las que se sigue una contradiccin, no es verdadero,sinofalsov.g.:llamarhombreaunhombremuerto,pero,cuando esonosehallaincluido,esverdadero.Obien,cuandosehalla[25]incluido,nunca es verdadero y, cuando no se halla incluido, no siempre: como, por ejemplo, Homeroesalgo,v.g.:poeta;entonces,estambinono98?Enefecto,elessepredica deHomeroaccidentalmente,puesesencuantopoeta,peroelesnosepredicaens mismoacercadeHomero99.Demodoque,entodaslaspredicacionesen[30]queno hay incluida una contrariedad cuando se dicen las definiciones en lugar de los
katsymbebks,normalmentetraducido:poraccidente. symbebkta. 95Entodoestepasajehemosrenunciadoalempleodelacursiva(quesuelecorresponderatrminos no usados, sino mencionados), porque Aristteles basa toda la fuerza de su argumentacin precisamente en hacer ver la falta de conexin intrnseca real entre la blancura y la musicalidad. EstoconfirmaloquedecamosenlaIntroduccinalvol.Ideestamismaedicin(TLI,pg.12),a saber, que Aristteles propiamente no menciona palabras como tales, sino slo en cuanto referidas a algo(elgradodereferencialidadosuppositio,enterminologadeOckhamvaramucho,yendo delaplenitudcomoaquanivelesenlosquecasisepuedehablardemencinpura). 96totins,lit.:delalguno(cf.TLI,pg.31,n.8). 97Msliteralmente,habradetraducirsepor:elblancoindividual,omsradicalmentean:elun blanco. 98Lase:existeono?.Mantenemoselusodeesconesesentidoparafacilitarlacomprensinde porquseplanteaelproblemaengriego. 99 Este pasaje demuestra que, para Aristteles, el sentido primario de stin es existe. De lo contrario, no afirmara que el uso con ese sentido sin ms es la predicacin de stin en s mismo, opuesta a la predicacin accidental, que es la que comporta la presencia de un atributo (el cual modulaaquelsentidoprimordial:Homeronoexistesinms,sinoslocomopoeta,esdecir,enla medidaenquesupoesasiguevivaentrenosotros).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. nombres, y se predican <las cosas> en s mismas y no accidentalmente, tambin ser verdadero decir la cosa concreta sin ms. En cambio, no es verdadero decir queloquenoes,encuantoesposibleopinardel,esalgo:pueslaopininacerca delnoesquees,sinoquenoes. 12.Laoposicindelasasercionesmodales Una vez definidas estas cuestiones, hay que investigar cmo se relacionan mutuamente las negaciones y [35] afirmaciones de lo que es posible que sea y lo que no es posible que sea, y de lo admisible y lo no admisible, y acerca de lo imposibleylonecesario;puespresentaalgunasdificultades.Enefecto,sientrelas <expresiones resultantes> de una combinacin <de trminos> se oponen entre s todaslascontradiccionesqueseordenanconarregloalseryalnoser100,v.g.:sila negacindeser<el>hombreesnoser<el>hombre,noser<el>nohombre,ydeser<el> hombreblancoesnoser<el>[21b]hombreblanco,peronoser<el>hombrenoblanco pues,silaafirmacinolanegacinesacercadetodosycadauno101,serverdadero decir que el leo es <el> [5] hombre noblanco102 y, si es as, tambin en aquellos casos en que no se aade ser har el mismo efecto lo que se diga en lugar de ser, v.g.:lanegacinde<el>hombrecaminanoes<el>nohombrecamina,sinonocamina <el>hombre:puesnohayningunadiferenciaentredecirque<el>hombrecaminao decir que <el> hombre es [10] uno que camina103, entonces, si es as en todo, tambinlanegacindeloqueesposiblequeseaesloqueesposiblequenosea, peronoloquenoesposiblequesea.Encambio,parecequelamismacosapuede serynoser:puestodoloquepuedecortarseycaminarpuedetambinnocaminar
Como se ver por los ejemplos, quiere decir que slo es verdadera apphasis, negacin, la que niega al verbo ser, no al sujeto ni al atributo (pues slo el verbo ser desempea la funcin propiamenteasertiva,almenosenlosenunciadosnomodales,asertricos). 101katpants(engriegotienesentidodistributivo,noglobalizador,comonuestrotodo). 102ElargumentodeAristteles,muyconciso,eselsiguiente:silanegacindeserelhombreblancoes ser el hombre noblanco, entonces para negar, por ejemplo, la evidente falsedad el leo es el hombre blanco, incurriramos en la no menos evidente falsedad el leo es el hombre noblanco. Ahora bien, comoquieraqueestoesimposibledebidoaque,comoyasehademostradoantes,lanegacinde unaasercinfalsahadeserunaasercinverdadera,esclaroquelasupuestanegacinnoestal. 103AquestableceAristtelesclaramentesufamosaequivalencia(reduccin,msbien)delasfrases con verbo predicativo a frases con verbo atributivo. Por encima de las crticas que ello le ha merecido, hay que reconocer cul es la verdadera intencin que hay tras este expediente: aislar el elemento puramente asertivo de los elementos designativos del enunciado, para mejor estudiar su estructura.Lautilizacin,paraello,delverboenai,contodoslosinconvenientesqueconllevansus connotacionesesencialistas(reconocidasporelpropioAristtelesenlosTpicosII1.109a11ss. TLI,pgs.122123),esunlastredelquesedesprendeenlosAnalticos,sustituyendoenaiporel msneutroverbohyprchein,estardisponible,darse(cf.ibid.TLI,n.48).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. ynocortarse;laraznesquetodoloque[15]esposibledeestemodonosiempre es efectivo104, de modo que tambin se dar en ello la negacin: pues lo capaz de caminar puede tambin no caminar, y lo, visible puede tambin no ser visto. Sin embargo, es imposible que las enunciaciones opuestas acerca de la misma cosa sean verdaderas; entonces no es sa la negacin: en efecto, resulta de esto que, o bienseafirmayseniegalomismoalavezacercadelamismacosa,obienlas[20] afirmacionesynegacionesnoseformanconarregloalseryelnoseraadidos105.Si, pues, lo primero es imposible, habr que elegir lo segundo. Entonces la negacin deesposiblequeseaesnoesposiblequesea.Elmismoargumento<vale>tambinpara esadmisiblequesea:enefecto,tambinlanegacindeestoesnoesadmisiblequesea. Ydemanerasemejanteenlosdemscasos,[25]v.g.:lonecesarioyloimposible.En efecto,sucedeque,ascomoenaquelloscasos106elseryelnosersonaadiduras107, ylascosassupuestas108sonblancoyhombre,asaquelserseconvierteenalgoas como un supuesto109, [30] mientras que el poder y el admitirse son las aadiduras quedeterminanloverdaderoenelcasodeloqueesposiblequeseayloquenoes posiblequesea,igualqueenloscasosanterioreslodeterminanelseryelnoser. Ahorabien,lanegacindeesposiblequenoseaes[35]noesposiblequenosea. Poresoesconcebiblequesesiganmutuamentelas<aserciones>esposiblequeseay es posible que no sea; en efecto, la misma cosa puede ser y no ser: pues tales <aserciones>nosoncontradictoriasentres.Peroesposiblequeseaynoesposibleque seanunca<sernverdad>alavez:puesseoponen110.[22a]Ytampocoesposibleque noseaynoesposiblequenosea<sern>nunca<verdad>alavez.Demanera[5]se
energe,lit.:eseficaz,esactivo,oacta,obra.Aristtelescrea,apartirdeeseverbo,el sustantivo abstracto enrgeia, traducido defectuosamente en latn por actus y, en castellano, por acto, trminos hoy totalmente estereotipados: sera mejor, para conservar las connotaciones del original,efectividad. 105Esdecir,noseformanaplicandolanegacinalverboser,comoenlasasercionesfcticas. 106Estoes,enlosenunciadosasertricosoasercionesfcticas. 107Comoseve,laexpresinmsusadaporAristtelesparareferirsealostrminosfuncionalesque dan carcter asertivo a un enunciado (el verbo ser, por ejemplo) es prsthesis aadidura, o prostithnalaadir.Conellodaaentenderquesontrminosaparte,radicalmentediferentesde lostrminosdesignativosnormales(cf.supra,cap.10,19b19:proskatgorthisepredicacomoun aadido;19b2425:proskesetaiseaadir;19b30:prskeitaiseaade). 108hypokemena,lit.:subyacentes.Seraincorrectotraducirporsujetos,pues,comosever,slo uno de los ejemplos corresponde al sujeto gramatical, mientras que el otro es un tpico atributo. Hay que entender que Aristteles est oponiendo aqu los trminos meramente asertivos, que se superponenoaadenalosprimeros,tomadoscomobase. 109Enefecto,enlaasercinmodallafuncinpuramenteasertivapasanadesempearlalostrminos es posible, es admisible, es necesario, es imposible. Ntese, sin embargo, que el ser no se convierte en toncesenunsupuestonormal,sinoenalgoascomo(hs)unsupuesto. 110Lase:contradictoriamente.Engeneral,sinosediceexplcitamenteotracosa,Aristtelesusael verboantikesthaicomosinnimodeoponersecontradictoriamente.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. mejante, la negacin de es necesario que sea no es es necesario que no sea, sino no es necesarioquesea;deesnecesarioquenosea,noesnecesarioquenosea.Ydeesimposible queseanoesesimposiblequenosea,sinonoesimposiblequesea;deesimposiblequeno sea,noesimposiblequenosea.Y,engeneral,comoyasehadicho,hayqueponerel seryelnosercomosupuestos,yadjuntaresas<expresiones>111alserynoserpara [10] que hagan la afirmacin y la negacin. Y conviene considerar opuestas las enunciaciones siguientes: es posible no es posible, es admisible no es admisible, es imposiblenoesimposible,esnecesarionoesnecesario,esverdaderonoesverdadero. 13.Laderivacindelasasercionesmodales Puestas as las cosas, tambin las derivaciones112 se producen de conformidadconunaregla113;enefecto,a[15]esposiblequesealesigueesadmisible que sea, y viceversa y tambin no es imposible que sea y no es necesario que sea; a es posiblequenoseayesadmisiblequenosea,<lesiguen>noesnecesarioquenoseaynoes imposiblequenosea,anoesposiblequeseaynoesadmisiblequesea,esnecesarioqueno seayesimposiblequesea,anoesposiblequenoseaynoesadmisibleque[20]nosea,es necesarioqueseayesimposiblequenosea.Vaseloquedecimosapartirdelcuadro sinpticosiguiente:
<A> es posible que sea es admisible que sea no es imposible que sea no es necesario que sea no es posible que sea no es admisible que sea es imposible que sea es necesario que no sea <B>

<C>

es posible que no sea es admisible que no sea no es imposible que no sea no es necesario que no sea

no es posible que no sea <D> no es admisible que no sea es imposible que no sea es necesario que sea
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Esposible,esadmisible,esnecesario,esimposible,consusrespectivasnegaciones. Esdecir,lasderivacionesdeunaasercionesmodalesapartirdeotras. 113katlgon. 114 En este cuadro aparece una inconsistencia derivada de los dos sentidos que tiene el trmino. admisibleenAristteles(yquelmismodistingueclaramenteenlosAnal.pr.I3,25a3740,yI13, 32a1829),asaber,noimposible,sinms(loquenoexcluiraqueunacosaadmisiblefueratambin necesaria)ynoimposiblenonecesario,sentidoparaelqueellatnyelcastellanotieneneltrmino contingente, y que es el sentido usual que tanto admisible como posible tienen en todas las lenguas(poresoAristteles,llevadoporlatendenciaarespetarlasemnticadellenguajenatural comomarcodesusanlisislgicos,aldecirunaslneasmsarribaqueloposibleesloquepuede
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. As, pues, lo imposible y lo no imposible se siguen de lo admisible y lo posible y de lo no admisible y lo no posible, por una parte de manera contradictoria y por otra parte de manera inversa: en efecto, de lo posible se [35] sigue la negacin de lo imposible y, de la negacin, la afirmacin; pues de no es posible que sea <se sigue> es imposible que sea: en efecto, es imposible que sea es una afirmacin,ynoesimposibleesunanegacin. Ahora bien, hay que ver cmo <se comporta> lo necesario. Es manifiesto, ciertamente,queno<secomporta>as115,sinoquesesiguenlascontrarias,mientras quelas[22b]contradictoriasestnaparte.Enefecto,lanegacindeesnecesarioque noseanoesnoesnecesarioquesea;puescabequeambasseanverdadsobrelamisma cosa:enefecto,loqueesnecesarioquenoseanoesnecesarioquesea.Lacausade que no se sigan de manera semejante a las otras es que, tomado de manera contraria116, lo imposible se corresponde con lo necesario, al tener la misma virtualidad117;pues,siesimposiblequesealacosaen[5]cuestin,esnecesario,no quesea,sinoquenosea;y,siesimposiblequenosea,esnecesarioquelacosaen cuestinsea;demodoque,sibienaquellas<expresiones118sesiguen>igualquelo posibleylonoposible,stas,encambio,<sesiguen>apartirdelacontraria,yaque lo necesario y lo imposible significan lo mismo, pero como ya se ha dicho, de manerainversa.Oacasoes[10]imposiblequelascontradiccionesdelonecesario seestablezcanas?Enefecto,loqueesnecesarioqueseaesposiblequesea;pues,si no,seseguiralanegacin:enefecto,necesariamenteseafirmaoseniega;demodo que, si no es posible que sea, es imposible que sea; ahora bien, entonces <resulta que> es imposible que sea lo que es necesario que sea, lo cual es absurdo. Sin embargo,deesposiblequeseasesiguenoesimposiblequesea,yde[15]estosesigue no es necesarioque sea;de modo que resulta que lo que es necesario que seano es

seronoser,daesaacepcincompuestacomoprimordial).Lainconsistenciaestenque,enlos cuadrantesAyCdelesquema,laimplicacinsloesvlidasiposibleyadmisibleseentienden en sentido compuesto (no imposible no necesario), mientras que en los cuadrantes B y D la im plicacin exige dar a esos mismos trminos su acepcin simple o restringida (no imposible, sin ms): en efecto, si no es admisible que sea se entiende en sentido compuesto, equivaldra a no es no necesarioquesea,que,simplificandoladoblenegacin,dar:esnecesarioquesea,asaber,justamente locontrariodelcuartoesquemamodaldelcuadrante(esnecesarioquenosea).Aristtelescorrigeesta inconsistencia unas lneas ms abajo intercambiando entre s los ltimos esquemas de los cuadrantesAyC. 115 Es decir, la relacin que hay entre cada asercin de necesidad y su paralela del cuadrante contiguo no es de contradiccin (como en el caso de lo posible y lo admisible, de un lado, y lo imposible,deotro),sinodesubcontrariedadocompatibilidad(cf.n.ant.). 116Esdecir,comonecesarioquenosea. 117tautdynmenon.Deah,latinizada,salelaexpresinequipolente,lit.:quepuedelomismo. 118Asaber,lasdeloimposibleynoimposible.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. necesario que sea, lo cual es absurdo119. Sin embargo, de es posible que sea no se sigue ni es necesario que sea120 ni es necesario que no sea: en efecto, ambas cosas puedendarseenaqulla121,perosicualquieradeesasdoscosasesverdadaquellas <aserciones>yanolo sern122;enefecto,esposiblealavezqueseayquenosea; pero, si necesariamente es o no es, no sern posibles ambas cosas. <Slo> queda, portanto,quedeesposiblequeseasesiganoesnecesarioquenosea:enefecto,estoes verdad tambin acerca de es necesario que sea. Y, en efecto, sta resulta ser la contradiccindela<asercin>quesigueanoes[25]posiblequesea;puesdeaqulla sesigueesimposiblequeseayesnecesarioquenosea,cuyanegacinesnoesnecesario quenosea.Sesiguentambin,pues,esascontradiccionessegnelmodoexplicado, ynoresultaningunacosaimposiblealestablecerlasas. Alguienpodradudardesiesposiblequeseasigueaesnecesarioquesea.Pues, si no la sigue, se seguir la [30] contradiccin, no es posible que sea: y si alguien dijese que sa no es la contradiccin, habra que decir necesariamente que <la contradiccin es> es posible que no sea: las cuales son ambas falsas acerca de es necesario que sea. Sin embargo, una vez ms, la misma cosa parece tener la posibilidaddecortarseydenocortarse,deserydenoser,demodoqueloquees necesario que sea [35] sera admisible que no fuera; ahora bien, esto es falso. Es manifiesto, sin duda, que no todo lo que es posible que sea o que camine puede tambin<serohacer>loopuesto,sinoquehaycasosenlosqueesonoesverdad; antetodo,enelcasodelascosasquesonposiblesperonoconarregloalarazn, v.g.:elfuegoescapazdecalentarytieneunapotenciairracional123as,pues,las [23a]potenciasracionales124losondevariascosasydeloscontrarios,encambiolas irracionales,notodas<sonas>,sinoque,comoyasehadicho,elfuegonoescapaz
Suponiendo, cuero hace Aristteles abusivamente, que lo posible y lo necesario sean mutuamenteconvertibles,suposicinqueapoyaenunaaplicacinincorrectadelprincipiodetertio excluso a la relacin de contrariedad entre necesario e imposible, que son conceptos incompatibles, pero que admiten justamente el trmino medio de lo contingente, es decir, de lo no necesario y no imposible (o, simplemente, posible). Pues bien, es precisamente la eliminacin de la nocin de contingencia,odelsentidocompuestodelaadmisibilidadposibilidad,loquellevaahoraaAristtelesa corregir acertadamente la tabla anteriormente expuesta, aunque valindose de una justificacin incorrecta: bastaba, para hacer la correccin, argumentar a favor de la preeminencia del sentido simple de posible (compatible, pero no convertible, con necesario) sobre el sentido compuesto (contingente)(versupra,n.114). 120AquAristtelesrazonacorrectamente,negandolaconvertibilidaddeposibleconnecesario. 121 Es posible que sea cubre por igual la posibilidad de ser y la de no ser (en definitiva, pues, es equivalenteaesposiblequenosea). 122Enefecto,siesposiblequeseaseinterpretaensentidopositivo,dandoporseguroquees,yano ser verdad que es necesario que no sea. Y, si se interpreta en sentido negativo (no es), ya no ser verdadqueesnecesarioquesea. 123logon. 124metlgou.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. de calentar y no calentar, y tampoco todas aquellas otras cosas que siempre son efectivas; algunas, sin embargo, de las cosas con potencias irracionales pueden tambinsimultneamentelocontrario;peroestosehadichopormordeestootro, quenotodapotencialoesdelos[5]opuestos,nisiquieratodaslaspotenciasquese dicen <tales> con arreglo a la misma especie, por otro lado, algunas potencias son homnimas: en efecto, lo posible no se dice de manera simple, sino, por una parte, que es verdadero porque es efectivamente125, v.g.: capaz de caminar porque caminay,engeneral,queesposiblequeseaporqueyaesefectivamenteloquesedice queesposiblequeseay,porotraparte,porqueacasoseraefectivo,v.g.:capazde caminar porque acaso caminara. Y esta ltima potencia es propia slo de las cosas mudables,aquellaotra,encambio,tambindelasinmutables;enamboscasos,sin embargo,esverdaderodecirquenoesimposiblequecamineoquesea,tantoloqueya camina y es [15] efectivo como lo capaz de caminar. As, pues, no es verdadero decirloposibleenestesentidoacercadelonecesariosinms;lootro126,encambio, siesverdadero.Demodoque,comolouniversalsiguealoparticular127,aloquees pornecesidadlesigueloquepuedeser,aunquenotodo.Yquizlonecesarioylo nonecesariosonelprincipiodeserodenoserparatodo,ylasdems[20]cosases precisoinvestigarlascomoderivadasdesas. Esmanifiestosinduda,apartirdelodicho,queloqueespornecesidades efectivamente, de modo que, si las cosas eternas son anteriores, tambin la efectividad es anterior a la potencia. Y unas cosas son efectividades sin potencia, v.g.:lasentidadesprimarias,otraslosonconpotencialascualessonanteriores por naturaleza y [25] posteriores en el tiempo y otras nunca son efectividades, sinoslopotencias128. 14.Lacontrariedaddelasaserciones Es la afirmacin contraria a la negacin, o bien lo es la afirmacin a la afirmacin,yelenunciadoquediceque<es>todohombrejustoalquediceque<no es>ningnhombrejusto,o<es>todohombrejustoa<es>[30]todohombreinjusto?V.g.:

energeai(cf.supra,n.104). Lase:elotrotipodeposible,asaber,loqueesposibleporquesedaefectivamente. 127tienmrei.Seguiranodebeentendersecomoestarimplicadoen,sinoalrevs,comoincluir. 128 Este ltimo prrafo del captulo trata de ofrecer un correlato ontolgico de los conceptos de necesidad, posibilidad o potencia, y efectividad. Las efectividades (actos, en terminologa tradicional)purasseran,segnsedesprendedelconjuntodelaobraaristotlica,lasentidadesno sujetas a cambio; las efectividades asociadas a una potencia serian las entidades naturales; y las potenciaspurasseranlosindefiniblessustratosdelosentessublunares,asaber,lamateriainforme (inexistenteporseparado).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. esCaliasjustonoesCaliasjustoCaliasesinjusto, cules de stas son contrarias? Pues, si lo <que hay> en el sonido se sigue de lo <quehay>enelpensamiento,yallescontrarialaopinindelocontrario,v.g.:que <es> todo hombre justo <es contraria> a <es> todo hombre injusto, tambin en las afirmaciones que [35] <se dan> en el sonido es necesario que ocurra de manera semejante.Pero,sinisiquieraalllaopinindelocontrarioescontraria,tampoco la afirmacin ser contraria a la afirmacin, sino la negacin ya dicha. De modo que hay que investigar qu clase de opinin verdadera es contraria a la opinin falsa, si la de la negacin o la que opina que es lo contrario. Digo as: hay una opinin[40]verdaderadelobueno<enelsentidode>queesbueno,unafalsa<en elsentidode>quenoesbuenoyotra[23b]<enelsentidode>queesmalo,culde esasescontrariaalaverdadera?Y,sihayunasola,conarregloaculdelasdoses contraria<laverdadera>?(Enefecto,creerquelasopinionescontrariassedefinen poreso,porquelosondeloscontrarios,eserrneo,puesla<opinin>delobueno <enelsentidode>queesbuenoydelomalo<enelsentidode>queesmaloes[5] seguramentelamisma,yesverdadera,yaseanvarias,yaseaunasola;ahorabien, stas son contrarias; pero entonces no son contrarias por serlo de los contrarios, sinomsbienporserlodemaneracontraria.) Si,pues,delobuenoexistelaopinindequeesbueno,dequenoesbuenoy dequeesotracosacualquieraquenosedaniesposiblequesed(yciertamente nocabesostenerningunaotra<opinin>,nilaque[10]consideraquesedaloque no se da, ni la que considera que no se da lo que se da pues ambas son indeterminadas, as la que considera que se da lo que no se da, como la que considera que no se da lo que se da, sino que <slo cabe sostener aquellas opiniones>enlasqueesposibleelerrarytalessonlasque<serefierenacosas>de lasque<surgen>lasgeneraciones129ylasgeneraciones<nacen>delosopuestos, demodoquetambin[15]loserrores),si,porlotanto,lobuenoesbuenoyno maloyenelprimercasoloesensy,enelsegundo,poraccidente(puestoqueha coincidido en ste no ser malo), entonces, de cada una <de estas opiniones>, la <queserefierea>loenseslamsverdaderayasimismolamsfalsa130(supuesto que tambin lo es la verdadera). As, pues, la <opinin> de que no es bueno lo buenoesfalsaacercadeloquesedaensmismo,mientrasqueladequeesmalo <esfalsa>acercadelo<queseda>poraccidente,demodoqueseramsfalsa[20] acerca de lo bueno la de la negacin que la de lo contrario. Yerra al mximo, en

Es decir, las cosas que nacen, evolucionan y perecen: las cosas mudables (slo sobre ellas es posibleerrar,segnAristteles). 130Lase:lamsfalsaestambinlaqueversasobreloqueesensi.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. tornoacadacosa,elquetienelaopinincontraria131:puesloscontrariossondelas cosasquemsdifierenacercadelomismo.Si,pues,unadeesasdos<opiniones>es contraria,yloesmsladelacontradiccin,esevidentequeesaserlacontraria. La[25]dequelobuenoesmaloescompleja:enefecto,seguramenteesnecesario darporsupuestotambinquelamisma<persona>noesbuena. Adems, si en los dems casos es preciso que se comporten de manera semejante,parecerquetambinenstesehaexplicadobien<lacosa>;enefecto,o <locontrarioes>entodosloscasoslo<queversasobre>lacontradiccinonoloes enninguno;peroenaquellascosasdelasquenohay<opinin>contraria,esfalsa la[30]opuestaalaverdadera,v.g.:yerraelquecreequeelhombrenoeshombre. Si, pues, estas son contrarias, tambin las otras <que versan acerca> de la contradiccin. Adems, se comporta de manera semejante la <que sostiene acerca> de lo buenoqueesbuenoyla<quesostieneacerca>delonobuenoquenoesbueno,y, frente a estas132, la <que sostiene acerca> de lo bueno que no es bueno y la <que sostiene acerca> de lo [35] nobueno que es bueno. As, pues, frente a la opinin, que es verdadera, de que lo nobueno no es bueno, cul es la contraria? Pues ciertamentenoeslaquedicequeesmalo:enefecto,podraserverdaderaalapar <que la anterior> y nunca una verdadera es contraria a otra verdadera; pues hay algo nobueno que es malo, de modo que cabe que sean verdaderas al mismo tiempo. Y tampoco, a su vez, la de que no es malo; pues tambin esa [40] es verdadera: en efecto, tambin esas cosas seran [24a] simultneas. Slo queda, ciertamente,quelacontrariaaladequelonobuenonoesbueno<sea>ladequelo nobueno es bueno. De modo que tambin la de que lo bueno no es bueno <es contraria>aladequelobuenoesbueno. Es manifiesto que en nada se diferenciar <la cosa> aunque pongamos la afirmacinenformauniversal:en[5]efecto,lanegacinuniversalserlacontraria, v.g.: a la opinin que sostenga que todo lo bueno es bueno, la que sostenga que nada de lo bueno es bueno. Pues la de que lo bueno es bueno, si lo bueno <se pone>enformauniversal,esidnticaalaquesostienequecualquiercosaquesea buena es buena: y eso no se diferencia en nada de <decir> que todo lo que sea buenoesbueno.Demanerasemejanteenelcasodelonobueno. [24b] Demodoque,sienelcasodelaopinin<lascosas>secomportanas,ylas afirmacionesynegaciones<quehay>enelsonidosonsmbolosdelo<quehay>en elalma,esevidentequetambinescontrariaalaafirmacinlanegacinsobrelo mismo <tomado> universalmente, v.g.: a la de que todo lo bueno es bueno o que todo hombre es bueno, la de que nada o ninguno lo es, [5] y, de forma
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Esdecir,lacontrariaalaverdadera. Esdecir,comocontrarias,respectivamente,delasanteriores.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. contradictoria,quenotodoonotodos.Esmanifiestotambinquelaverdaderano cabe que sea contraria a la verdadera, ni la opinin ni la contradiccin; pues son contrarias las <que versan> sobre los opuestos, y sobre stos cabe que la misma <persona>hableconverdad:encambio,nocabequeloscontrariossedenalavez enlamismacosa133.

Este ltimo pasaje es, sin duda, confuso. La interpretacin ms lgica sera la siguiente: son contrarias las opiniones y aserciones que versan sobre los opuestos (es decir, los opuestos por negacin,comohavenidorepitiendoAristtelesalolargodetodoelcaptulo).Ahorabien,sobre los opuestos cabe tener opiniones y formular aserciones que sean simultneamente verdaderas (v.g.:loqueesbuenoesbuenoyloquenoesbuenonoesbueno),pero,nocabeenabsolutoqueloscon trarios(quesonunaclasedeopuestos)sedenrealmente(hyprchein)alavezenlamismacosa(v.g.: unacosanopuedeseralavezbuenaynobuena).LainterpretacindeAckrill(soncontrariaslas <aserciones>queimplicanasusopuestasestoes,soncontrariaslasuniversales,cadaunadelas cuales implica a la particular contradictoriamente opuesta a la otra, y sobre stas las particulares opuestas cabe que uno sostenga a la vez opiniones verdaderas etc.) nos parece excesivamente rebuscada desde el punto de vista lgico e injustificable desde el punto de vista filolgico(esdifcildecreerqueunsimpleperpuedasignificarimplican).
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