El cine ha muerto, viva el cine Oscar Urrutia1

Con esta polmica frase el director ingls Peter Greenaway nos invita a reflexionar sobre uno de los lenguajes ms jvenes y en constante transformacin desde sus inicios. No sin nimo de provocar, Greenaway hace esta enftica declaracin, cargada de una fuerte dosis de irona britnica, con el propsito de despertar nuestros aletargados sentidos, mediatizados por una cinematografa cada vez ms homognea de acuerdo al modelo impuesto por Hollywood. El cineasta se ha embarcado en un proyecto de gran envergadura que dio inicio en el 2003 con el lanzamiento del primer episodio de una serie de largometrajes intitulados The Tulse Luper Suitcases Series (Las maletas de Tulse Luper, la serie). Se trata de una obra en proceso (Work in Progress) que ha generado hasta el momento cinco largometrajes; cuatro de ellos son episodios de dos horas aproximadamente sobre la vida de Tulse Luper y el ms reciente, Tulse Luper 'A life in Suitcases' (Tulse Luper Una vida en maletas, 2005), es una condensacin en 121 minutos de las siete horas de pelcula que forman los cuatro primeros episodios. Sin embargo el proyecto no se detiene en la culminacin de los largometrajes, por el contrario, lo interesante de la propuesta del director ingls reside precisamente en que estos filmes son slo el principio de lo que, en palabras de su propio autor, es el futuro del cine. Efectivamente, con este proyecto enciclopdico Greenaway elabora una compleja y slidamente estructurada teora de lo que el cine debe ser en el futuro, demostrndolo con enorme virtuosismo en una serie de espectculos audiovisuales llamados Peter Greenaway Tulse Luper VJ Performance; que iniciaron en junio del 2005 y continan hasta el momento en constante metamorfosis. En trminos del propio Greenaway se trata de un enorme proyecto, que en realidad es altamente polmico; con nimo misionario; y que tiene como encabezado la idea: el cine ha muerto, viva el cine. Pero para poder adentrarnos en algo tan propositivo y novedoso, sin perdernos en el laberinto de los cuestionamientos, el propio Greenaway en su tarea de misionero- nos da las pistas mediante una clara exposicin de sus ideas, las cuales me propongo abordar para compartirlas con el lector.

Las maletas de Tulse Luper Peter Greenaway propone su proyecto de maletas como un intento enciclopdico por entender la realidad que nos rodea, usando como ejemplo La Divina Comedia de Dante o el Ulises de Joyce, a manera de obras que encierran un enorme cmulo de conocimiento relativo a la comprensin del mundo, dentro del contexto histrico en el que fueron escritas. En esta ambiciosa empresa, y con las dotes de un hombre renacentista, Greenaway nos relata la vida de Tulse Henry Purcell Luper (alter ego del propio autor), escritor de profesin y generador de proyectos, atrapado en una vida de encarcelamientos. Nacido en 1911 en Newport, en Gales del Sur, Inglaterra; presuntamente visto por ltima vez en 1989. Su vida es reconstruida a partir de las evidencias encontradas en 92 maletas alrededor del mundo. El nmero 92 corresponde al Uranio dentro de la tabla peridica y la vida de Luper transcurre contra el teln de fondo de la historia de ste elemento qumico durante el siglo XX. Abarca cerca de sesenta aos, desde 1928, con el descubrimiento del potencial minero de Uranio en Colorado, hasta 1989, con la cada del muro de Berln y el fin de la guerra fra. Los ltimos sesenta aos del siglo XX podran ser el primer captulo del Uranio, elemento simblico detrs del cual descansa gran parte de los eventos histricos del periodo: la fisin nuclear; la bomba atmica; la Segunda Guerra Mundial, que desencaden la Guerra Fra. En consecuencia, el proyecto de Greenaway utiliza el nmero 92 como estructura para su ubicuo hroe, quin viaja alrededor del mundo desde Utah hasta Manchuria durante ms de sesenta aos, envuelto en 92 aventuras con 92 maletas y 92 personajes. Tulse Luper archiva su vida entera en maletas y aunque su transcurrir permanece como un misterio, sabemos que estuvo presente en momentos clave de la historia. A sus 17 aos, en 1928, estuvo en Moab, Utah, cuando se descubre el Uranio. Estuvo en Amberes en 1939 cuando los alemanes invaden Blgica. En Roma, a la llegada de los americanos en 1944. Pasa su vida como prisionero de profesin y an as consigue coleccionar un vasto grupo de objetos que va almacenando en sus maletas. En cierto modo, las maletas representan al mundo de acuerdo a Tulse Luper. Las 92 maletas son el eje temtico y estructural del proyecto del maestro ingls y es a partir de su contenido como se puede reconstruir, no slo la historia de Luper, sino la cosmovisin generada por el propio Greenaway.

Todo cosmos es un sistema de organizacin y para ello Luper echa mano de las maletas, coleccionando en cada una de ellas 92 objetos de una misma categora. Cada maleta tiene un lugar dentro de un grupo de 92 maletas y dentro de cada una de ellas hay 92 objetos correspondientes a una misma clase. Por ejemplo, la maleta nmero 3 son 92 fotografas instantneas en la vida de Luper; la 16 son 92 pelculas rescatadas, filmadas por el propio Luper; la 32 son 92 silbatos; la 75 son 92 arcos de violn; y as sucesivamente se van agrupando una serie de objetos acumulados en el curso de sesenta aos, relatando la vida de Luper pero, sobretodo, explicando el mundo del cual estos objetos han sido extrados.

La estructura narrativa Para abordar su proyecto Peter Greenaway parte de una premisa tan provocativa como sus declaraciones: La historia no existe, slo existen los historiadores. Este punto de partida nos da una clave fundamental para adentrarnos en el propsito del proyecto, ya que no es el autor quin nos llevar a travs de la historia, sino que deber ser el propio espectador quien tenga que reconstruir los elementos narrativos, partiendo de la multiplicidad de situaciones en las que Tulse Luper se ve involucrado a lo largo de su vida. De esta forma la estructura debe considerar una multiplicidad de posibles narraciones a partir de los mltiples personajes que conforman la historia. La Historia, dice Greenaway, es slo su historia (History is only his story), lo que significa que cada individuo puede tener su versin de la historia, su propio punto de vista respecto al hecho histrico y, por lo tanto, su propia historia. De manera que a cada uno de los 92 personajes dentro del proyecto de Tulse Luper se le otorgarn 92 caractersticas narrativas, haciendo un total de 8,464 elementos narrativos o posibles combinaciones para obtener un nmero equivalente en versiones de la historia. De esta forma el proyecto acenta su condicin de ensayo flmico, con mltiples narraciones, enlistados, pies de pgina, comentarios, anecdotas; mezcla de hechos reales, ficcin, historia y documental; lleno de repeticiones y alternativas. Un proyecto creado para la Era de la Informtica, que utiliza la narracin como una experiencia ms cercana a la navegacin en internet que a la lectura; preparado para entender que no existe el fenmeno llamado Historia, sino slamente Historiadores, quienes siempre sern guardianes de intereses personales. Tal cantidad de informacin rebasa las fronteras del vocabulario convencional del cine, por lo que es ms fcil explorarlo y comprenderlo en su totalidad apoyado en las diferentes manifestaciones que el cineasta ingls ha decidido emplear para desarrollar tan abrumadora empresa: portales en internet, pginas web, DVDs,

videojuegos, libros, exhibiciones e instalaciones; sin olvidar sus propositivos eventos masivos Peter Greenaway Tulse Luper VJ Performance.

El futuro del cine Greenaway asevera: Ciertamente creo que el cine es mortal; suficientes evidencias indican que est muriendo de pie. Desde una perspectiva histrica, el polmico director explica la decadencia del cine usando un ejemplo comparativo con la pintura al fresco. Con un enorme bagaje de conocimiento, plantea que las expresiones artsticas siempre han estado vinculadas con la tcnica mediante la cual se expresan y, para reforzar su punto, cita la famosa frase del filsofo canadiense Marshall MacLuhan: el medio es el mensaje. Greenaway asevera que la tcnica o, en el caso del cine, la tecnologa, es el vehculo que apoya la expresin artstica, por ello da forma a lo que busca expresarse a travs de dicho medio, vinculando ambas partes estrechamente. En este sentido, contina el maestro, toda tecnologa tiene una trada cclica: un inicio experimental; una consolidacin tcnica y; la introduccin de nuevas variantes que la modifican para finalmente sustituirla. En el ejemplo de la pintura renacentista propone al italiano Giotto, fundador de la pintura moderna, como el iniciador de una nueva tendencia en el uso del fresco; que dar sus mejores frutos en la siguiente generacin de grandes pintores, con los extraordinarios murales de Miguel ngel; alcanzando con l su plenitud para finalizar en la tercera generacin de maestros italianos, con las nuevas experimentaciones de Tiepolo, quien, buscando ampliar las posibilidades tcnicas del medio, lo lleva a su decadencia y fin. El cine, de acuerdo con Greenaway, no se escapa del mismo ciclo de evolucin y decadencia tecnolgica. Como lenguaje artstico adquiere su verdadera dimensin bajo las teoras del montaje en la obra creada por Eisenstain, acompaadas por el desarrollo tecnolgico de la cmara cinematogrfica y sus sistemas de proyeccin. Para el ingls, el lenguaje cinematogrfico logra su cspide expresiva en las pelculas de Godard, con el uso de cmaras porttiles en sofisticados movimientos a mano. Iniciando su decadencia, desde la irnica perspectiva del cineasta, con la introduccin del uso domstico del control remoto en 1983, comenzando la Era del Zapping.

El lenguaje revitalizado Se puede decir que Greenaway jams se ha alejado de sus orgenes como pintor, ya que a lo largo de su carrera ha demostrado su enorme capacidad inventiva y su maestra en el dominio de la imagen. Su obsesivo estudio de los pintores clsicos lo ha llevado por una ruta de profunda experimentacin en torno a semntica de

las imgenes. Con la propuesta de The Tulse Luper Suitcases Series, el cineasta se sumerge en un proyecto titnico que contina su bsqueda acerca de la creacin de imgenes en movimiento, iniciada hace ms de cuarenta aos. En este punto de su carrera comienza a introducir nuevos elementos al lenguaje cinematogrfico, rompiendo las barreras entre el cine y las formas de expresin visual contemporneas, particularmente experimentando con proyecciones en vivo a manera de VJ (Video Jockey). En esta difcil tarea de revitalizar el lenguaje cinematogrfico, a partir de junio del 2005 y bajo invitacin expresa de NoTV, Greenaway comienza una serie de eventos masivos bajo el ttulo de Peter Greenaway Tulse Luper VJ Performance, utilizando un innovador sistema tecnolgico creado para VJs, consistente en el uso de amplias pantallas de plasma con touchscreen (sensibles al tacto). Mediante este sistema manipula y proyecta las 92 historias de Tulse Luper en un formato multi-pantalla, generando en vivo una mezcla infinita de imgenes e historias, logrando crear una experiencia cinematogrfica completamente distinta del cine convencional. Pero qu lleva a Greenaway a declarar que lo que est haciendo es el futuro del cine, adentrndose en un terreno que para muchos es considerado como campo de las artes visuales y no necesariamente cinematogrfico. Para entender su bsqueda es necesario partir de una serie de puntos que el propio autor expone con gran elocuencia, cimbrando los cimientos del cine pero al mismo tiempo regresando a las teoras bsicas que dieron origen al lenguaje cinematogrfico. Su cuestionamiento sobre las convenciones cinematogrficas comienza al poner en tela de juicio el acto mismo de ver cine: es antinatural estar sentado durante dos horas en una sala a oscuras, manteniendo la atencin fija en un solo punto. Su argumento descansa en que somos seres poli-sensoriales y observamos la realidad como un fenmeno de mltiples eventos sucediendo en paralelo. Pero Greenaway no se detiene aqu, sino que nos incita provocativamente a reflexionar sobre lo que considera son la cuatro tiranas del cine: I. La tirana del formato.- Debido a su enorme erudicin sobre los principios de composicin, en particular su comprensin sobre la seccin urea, Greenaway sostiene que el cine no debe restringirse a los parmetros de la pantalla rectangular. Por el contrario, el cine debe explorar su potencial en el uso de pantallas mltiples y de diferentes formatos -proporcionados de acuerdo a la imagen generada-, para adentrar al espectador en una experiencia de mayor impacto. II. La tirana de la literatura.- El cine permanece atado a su dependencia del texto literario en lo que Greenaway llama bed time stories (cuentos para dormir). Considera que el cine debe ser liberado de su funcin como simple

ilustrador de historias literarias y convertirse en un lenguaje no-narrativo con el fin de alcanzar su verdadero potencial como lenguaje de imgenes. III. La tirana del actor.- El actor entendido como el protagonista de la historia, es quin lleva de la mano al espectador a travs del relato, limitando las posibilidades de la propia imagen para contener el sentido de lo expresado. IV. La tirana de la cmara.- Desde sus inicios el cine depende del registro fotogrfico de la cmara para la creacin de imgenes en movimiento. Greenaway est convencido de que las imgenes deben generarse de manera libre a partir de cero, con el propsito de alcanzar su verdadera fuerza cinemtica, dejando de depender del fotograma cinematogrfico. A partir de estos cuatro anti-postulados, el cineasta elabora una compleja teora de lo que el cine deber ser en el futuro, partiendo de lo que llama el fenmeno postcinematogrfico. Pero Greenaway no es un terico, es un creador en el pleno sentido de la palabra, y sus reflexiones surgen a partir de su obra creada. Es en ella, en su obra cinematogrfica, donde se encuentran sus propias respuestas y propuestas. A partir de los eventos audiovisuales Peter Greenaway Tulse Luper VJ Performance, el cineasta ingls plantea que el cine debe ser un lenguaje nonarrativo. Lo cual, para los cinfilos, significara la anttesis de la cinematografa ya que el cine es en esencia narrativo. Pero para entender plenamente a lo que se refiere es necesario revisar la teora deconstructivista, la cual propone que las diferentes significaciones de un texto (en este caso un conjunto de imgenes en movimiento) pueden ser descubiertas descomponiendo la estructura del lenguaje dentro del cual est redactado (montaje cinematogrfico). Asimismo, habra que acercarnos a su propuesta mediante una nueva forma de lectura no-lineal, en donde la relacin tiempo-espacio (fundamental para la narracin cinematogrfica) fuera inexistente. Sin embargo, al inicio de sus presentaciones, Greenaway es el primero que le pide a su pblico no preocuparse demasiado por entender lo que ver a continuacin y les recomienda acercarse para dejarse llevar por la experiencia que habrn de vivir. En este punto del texto el lector podr preguntarse cul es entonces la aportacin de Greenaway?. Sin el propsito de desanimarlo puedo afirmar que su propuesta hay que experimentarla en vivo. Es necesario participar en sus eventos para poder conocerla. No obstante, no sin riesgo de ser esquemtico y reduccionista, tratar de explicarla a continuacin.

El fenmeno VJ Greenaway nos dice que el cine debe existir en el tiempo presente, no como una experiencia vivida en el pasado. En el cine convencional la narracin ha sido previamente articulada y no hay forma de modificar su discurso durante la proyeccin. Por el contrario, el cineasta propone -y lo pone en prctica- articular un discurso que pueda ser modificado cuantas veces se quiera al momento mismo de su proyeccin. De forma que la narracin puede seguir incluso las reacciones anmicas de pblico. Para lograrlo, el fenmeno VJ-DJ parece ser una poderosa herramienta, ya que le permite al autor-conductor modificar libremente su relato mientras ste sucede frente al espectador en tiempo presente. Impulsndolo a participar de forma activa, ya no sentado pasivamente, sino parado; caminando en torno a las pantallas; bailando; siendo parte integral del fenmeno. La narracin ya no depende de relacin lgica entre las partes o elementos narrativos, sino de la relacin asociativa que surge entre ellos al momento de ser proyectados en continuas permutaciones y repeticiones. El resultado de dicha asociacin ser independiente del grupo de imgenes involucradas. Es en esta forma como el espectador debe construir su propio relato mediante la asociacin libre que los fragmentos propician. La narracin ya no depende del autor sino que ahora est en manos del propio espectador. Mientras mayor sea la capacidad de asociar ideas por parte del espectador, el discurso se enriquecer. A los ojos de la deconstruccin el sentido es interminablemente alegrico y por lo tanto carece de univocidad y de obviedad. La lectura deconstructiva nos remite a la plasticidad y corporeidad misma de los significantes. La deconstruccin niega la posibilidad de la denotacin pura, de la referencialidad de la imagen. Ante la dictadura del canon plantea la democracia de la polisemia, estableciendo que el acto de lectura genera infinitas diseminaciones. Las lecturas posibles sern as infinitas porque jams lectura alguna alcanzar el sentido correcto. Logrando su propsito inicial, Greenaway consigue que el lenguaje se convierta en el contenido. Mediante una infinita permutacin de fragmentos almacenados en memoria digital, logra hacer una suerte de montaje puro en vivo, combinando repeticiones infinitas o loops de segmentos sin ninguna relacin espacio-temporal, pero con una fuerte carga temtica-conceptual. Cada loop contiene su propia informacin visual y auditiva la cual, al combinarse en una multiplicidad de pantallas, consigue crear un efecto hipntico que sumerge completamente al espectador en una experiencia poderosa y desconcertante. El espectador se convierte en el generador del relato, construyendo su historia segn su propia experiencia.

Es difcil asegurar que el futuro del cine reside en esta nueva modalidad de presentarnos las imgenes en movimiento, pero lo que si se puede decir con toda certeza es que el maestro ingls ha conseguido nuevamente introducir elementos al lenguaje cinematogrfico que provocarn una revitalizacin del medio, como ya lo ha logrado en el pasado. Si quieren ampliar la informacin sobre el tema se pueden consultar las siguientes direcciones electrnicas en ingls:
http://www.petergreenaway.info http://www.tulselupernetwork.com http://www.tulseluperjourney.com http://www.notv.com/index.php?Itemid=1&id=12&option=com_content&task=view

1 Director, guionista y cinefotgrafo, nace en la ciudad de Mxico en 1964. Egresado del Centro Universitario

de Estudios Cinematogrficos (CUEC), tambin realiz estudios en Artes Visuales y su obra creativa abarca escultura, arquitectura, escenografa y fotografa. RITO TERMINAL (1999) es su primera pelcula como director de largometrajes. Adems es autor de los cortometrajes CODA (2009), REFLEJOS (2008), LECCIN (2007) y CUERVO (1989); el mediometraje REPORTAJE GRFICO (1992); y los documentales EN BUSCA DEL HOMBRE SAGRADO (2005), TIMING (2004), LA MESTIZA DEL BUEN VER (2004), II ENCUENTRO DE PERFORMANCE (2004), EL PROTECTOR DE LA LUZ (2003), CALLEJEROS (1994), DANZA DE LA CULEBRA (1994), HISTORIA DEL COMERCIO (1993); as como los videos experimentales COMPUTER FILE (1994), ESTRATEGIAS FATALES (1991) y CIRCULO, CIRCULACION CIRCULAR (1990). Como guionista ha sido becario del Sundance Institute; de la Escuela Internacional de Cine y Televisin de La Habana; y del Instituto Mexicano de Cinematografa. En tres ocasiones ha recibido becas de produccin para proyectos multimedia del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Su guin y proyecto cinematogrfico RITO TERMINAL gan el primer concurso de produccin del programa peras Primas del IMCINE y la UNAM. Su pera prima RITO TERMINAL (1999) gan el Premio de la Critica Nacional a la Mejor Pelcula de Largometraje en la XV Muestra de Cine Mexicano de Guadalajara, un Premio Ariel y catorce nominaciones otorgadas por la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematogrficas incluyendo Mejor Pelcula, Mejor Director, Mejor Guin y Mejor pera Prima. Sus trabajos cinematogrficos han participado en una treintena de festivales y muestras nacionales e internacionales.