Pentecosts

Transformados por el Espritu de Dios

El da de Pentecosts
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse (Hch 2,1-4). El segundo da de la fiesta de la Pascua el pueblo de Israel empieza a contar los das que faltan para una nueva fiesta: Cuando la hoz comience a cortar las espigas comenzars a contar estas siete semanas. Y celebrars en honor de YHWH tu Dios la fiesta de las SEMANAS (Dt 16,9-10) Los judos de habla griega dieron a esta fiesta de la Semanas (SHAVUOT) el nombre de PENTECOSTS. El don de la Ley en el Sina, 50 das despus del cruce del Mar Rojo, completa la accin salvadora de Dios, desde la liberacin de la esclavitud en Egipto hasta la libertad de aceptar el seoro de Dios a travs de su Alianza.
Pascua

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Aparecieron unas lenguas En el marco de la fiesta de Pentecosts como de fuego el libro de los Hechos relata cmo
los discpulos de Jess reciben el Espritu Santo. La escena evoca la revelacin de Dios en el Sina, en medio del fuego. La traduccin aramea (Targum) del Exodo recreaba de un modo muy semejante la escena: El primer mandamiento, cuando sala de la boca del Santo -Bendito sea su Nombre!-, era como destellos, relmpagos y lmparas de fuego. l volaba y discurra en el aire de los cielos. Todo Israel lo vea y tena miedo por su causa. Luego volva y se grababa en las dos tablas de la Alianza. Gritaba entonces y deca a los hijos de Israel: Pueblo mo, hijos de Israel, yo soy YHWH vuestro Dios que os ha liberado y os ha hecho salir, libres, del pas de Egipto, de la casa de servidumbre de los esclavos (Targum de Ex 20,1). Un pensador judo de Alejandra explicaba que en el Sina, al mismo tiempo que se revelaba la Ley, el Espritu Santo descenda sobre el pueblo. La sangre del sacrificio con el que se sellaba la Alianza (Ex 24,4-6) era la uncin para que el pueblo recibiera ese don de Dios: Una parte de la sangre era una sagrada uncin en lugar del aceite de la justificacin y de la purificacin perfecta; y si se ha de decir la verdad, a fin de que quienes la reciben, reciban el Espritu Santo y se conviertan en portadores del Espritu Santo (Filn, Cuestiones sobre el Exodo II,33).

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Quedaron todos llenos del El relato del libro de los Hechos tambin supone la realizacin de las Espritu Santo promesas profticas:
sta ser la alianza que yo pacte con la casa de Israel, despus de aquellos das - orculo de YHWH -: pondr mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribir, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Jer 31,33). Porque el Espritu Santo, que inspiraba a los profetas para que llamaran al pueblo a cumplir la Alianza, finalmente sera derramado por Dios para orientar a los hombres hacia la santidad, y para cambiarles el corazn: Les dar un corazn nuevo, infundir en ustedes un espritu nuevo, quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Infundir mi Espritu en ustedes y har que se conduzcan segn mis preceptos y observen y practiquen mis normas (Ez 36,26-27). El libro de los Hechos quiere mostrar que el Espritu de Dios, que ha resucitado a Jess (Hech 2,32-33), es infundido por Dios para comenzar una Nueva Alianza, como en el Sina. El poder del Espritu de Dios ayuda a las personas a conducirse de un modo que va ms all de sus posibilidades humanas, transformando sus corazones y permitindoles cumplir los mandamientos de Dios escritos en la Ley.

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Seris mis testigos

Pero el libro de los Hechos quiere mostrar, adems, que en Pentecosts se cumple tambin la promesa de Jess antes de partir: Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hech 1,8). La accin del Espritu no est limitada a la santificacin personal del que lo recibe (Rom 8,5.10), sino que est destinada tambin a la misin. Los apstoles no son los principales protagonistas de la misin. En los Hechos el gran realizador del plan de Dios es el Espritu Santo, con cuya fuerza se va expandiendo la Palabra de Dios. Este libro no es slo una crnica histrica. Ante todo quiere ser un relato fundacional y ejemplar. Los sucesos definitorios de la identidad eclesial son relatados como ideales inspiradores de actitudes bsicas para obrar en todos los tiempos. El libro no da recetas, pero s muestra algunos indicios para descubrir cmo acta el Espritu y cmo abre caminos nuevos. Cuando Pablo consiga llevar el Evangelio a Roma, el final del libro no cierra la historia (28,30-31): queda predicando el Evangelio, como deben seguir hacindolo tambin los lectores de hoy.

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Llevados por el Espritu

Los Hechos presentan al Espritu Santo ante todo como fuerza de Dios para intervenir en la historia. El Espritu viene o se derrama sobre el profeta o sobre el pueblo, dirige los pasos, elige, arrebata, dice, fortalece, impulsa, impide, enva... La accin del Espritu fue decisiva en Felipe, Pedro y Pablo, porque condujo a una apertura de la comunidad claramente universalista. Esta apertura no se debi a una decisin meditada por los Apstoles. Al contrario, signific una autntica conversin para ellos, en cuanto que reconocieron que la actuacin del Espritu desbordaba sus clculos y rompa sus esquemas religiosos. El plan de Dios puede ser desconcertante. Lo que parece una desgracia se va a convertir en la gran oportunidad. Los compaeros helenistas de Esteban tienen que escapar y en su huida van anunciando el Evangelio por los territorios que atraviesan: "Los que se haban dispersado iban por todas partes anunciando la Buena Nueva de la Palabra" (Hech 8,4).

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Nuevo Pentecosts en En Samara existe un judasmo rechazado por la ortodoxia de Jerusaln. Samara All empieza a cumplirse el anuncio de Jess: Seris mis testigos en
Jerusaln, toda Judea, Samara y hasta los confines de la tierra (1,8). A Felipe y los helenistas la fuerza de los acontecimientos y su conviccin interior los han llevado a franquear puertas antes no solo cerradas, sino tambin prohibidas. Pero el evangelizador no acta solo. El libro de Hechos hace ver que una decisin tan importante se ha hecho en comunin eclesial y es avalada por los apstoles de Jerusaln: Entonces les imponan las manos y reciban el Espritu Santo (8,17). Se ha producido un nuevo Pentecosts: el de los samaritanos, como en 2,1-11 haba sucedido con los apstoles judos. El Espritu Santo confirma y fortalece a la comunidad a medida que va creciendo. Este aval apostlico no slo benefici a los samaritanos, que recibieron el Espritu, sino que fue ocasin de transformacin para Juan y Pedro, que se convienen tambin ellos en sus misioneros: Se volvieron a Jerusaln evangelizando muchos pueblos samaritanos (8,25).

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Acercando al excluido
Los helenistas que haban huido podran encontrar en Antioqua, ciudad cosmopolita, un ambiente ms propicio que en Jerusaln. Pero Dios, que detuvo a Felipe en Samara, tambin lo impuls a cambiar de ruta y tomar el camino que baja a Gaza. All prepara su encuentro con un etope, que haba venido a Jerusaln a adorar (Hech 8,27). El funcionario etope no es un mero gentil: va leyendo al profeta Isaas. Pero su condicin de eunuco lo convierte en un excluido de la comunidad cultual (Dt 23; Lv 21). El Espritu puso a Felipe en el camino. l nuevamente se muestra dcil y cambia sus planes. Se acerca al extrao, escucha sus inquietudes, acepta dejar su montura y subirse al carro del otro. Cambia Felipe, y cambia tambin el etope... Entonces Felipe, partiendo de este texto de la Escritura, se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jess (8,35). Se repite lo acontecido en el camino de Emas, cuando Jess, "empezando por Moiss y continuando por todos los profetas, les explic lo que haba sobre el Mesas en todas las Escrituras" (Lc 24,27). De esto trata la lectura de la Escritura en el Espritu: ir descubriendo, a la luz de la resurreccin de Jess, el sentido profundo y espiritual de la historia de Salvacin.

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Etiopa extiende sus manos De esta manera, la fe del etope como temeroso de Dios desemboca hacia Dios en la fe pascual, a travs del bautismo. El excluido segn la letra de la
Ley es aceptado en el Israel renovado por el Espritu. As se cumple la profeca de Isaas: Que el extranjero que se adhiera a YHWH no diga: De cierto que YHWH me separar de su pueblo! No diga el eunuco: Soy un rbol seco! Pues as dice YHWH : Respecto a los eunucos que guardan mis sbados y eligen aquello que me agrada y se mantienen firmes en mi alianza, yo he de darles en mi casa y en mis muros monumento y nombre mejor que hijos e hijas; nombre eterno les dar que no ser borrado (56,3-5). El Espritu que junt los caminos de Felipe y del etope los separa de nuevo e impulsa a cada uno para ser en lugares diferentes misioneros del Evangelio. Segn el texto occidental de Hechos: el Espritu Santo cay sobre el eunuco, que sigui gozoso su camino (8,39). Una vez vuelto a la tierra patria, tambin fue el primero en anunciar el conocimiento del Dios del Universo y la presencia vivificadora entre los hombres de nuestro Salvador. De este modo se cumpla, gracias a l, la profeca que dice: Etiopa se apresurar a extender sus manos hacia Dios (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesistica II,1,13).

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El Pentecosts de los Hechos 10,1-11,18 relata la llamada conversin de Cornelio, pero en gentiles realidad se trata de la conversin de Pedro. Su corazn se va abriendo a
la accin del Espritu, supera sus prejuicios, acepta al extrao y afronta las crticas de sus hermanos, que consideran innovadora su actitud. Es en Cesarea, en una casa donde sus tradiciones le impedan entrar, donde Pedro cae en la cuenta del significado profundo de la visin que haba tenido en Jope: A m me ha mostrado Dios que no hay que llamar profano o impuro a ningn hombre (10,28). Cuando Pedro anuncia el Evangelio a Cornelio y toda su casa, sus son interrumpidas por la venida del Espritu Santo. Tras el Pentecosts de los judos (2,1-11) y el de los samaritanos (8,17), ahora tiene lugar el Pentecosts de los gentiles (10,44-48). La Iglesia tiene que ser dcil a la accin del Espritu, que la antecede y abre caminos. Pedro saca una conclusin audaz: No podemos negar el agua del bautismo a quienes han recibido el Espritu Santo igual que nosotros (10,47). Toda decisin innovadora puede crear conflictos. Por eso el Espritu Santo, que es un principio de comunin, tambin puede desestabilizar. Sacude rutinas cmodas, abriendo perspectivas ms amplias.

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Por fidelidad al Espritu

Los caminos de Dios son especialmente desconcertantes en el caso de Pablo: el perseguidor se va a convertir en evangelizador y el cumplidor de la Ley va a llegar a ser el principal defensor del Evangelio de la libertad. La obra misionera de Pablo est dirigida por el Espritu. Es l quien pide que se separe a Bernab y Saulo para la obra a la que los llama (13,2-4). Pero es tambin quien impide el plan lgico de Pablo de llegar a Efeso, centro estratgico de la regin de Asia Menor (16,6). Tambin el de llegar a la importante Bitinia (16,7). En cambio lo va empujando hacia el oeste, de modo que llegue hasta Grecia (16,8), al corazn de lo distinto. Ms tarde, Pablo tomara una decisin trascendental: Decidi Pablo en el Espritu ir a Jerusaln pasando por Macedonia y Acaya. Y deca: despus de estar all, debo visitar tambin Roma (19,21). Como antes Pablo emprendi el primer viaje desde Antioqua por fidelidad al Espritu, tambin ahora emprende este viaje decisivo que lo llevar a Jerusaln y Roma por fidelidad al Espritu, que testifica que le aguardan prisiones y tribulaciones (20,22-23).

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Los caminos del Espritu

Es el Espritu quien abre el camino de la Iglesia, no la Iglesia quien planifica la accin del Espritu, aunque su dispensacin est vinculada tambin a los medios instituidos, como los sacramentos. Porque el Espritu impulsa tambin a dar pasos audaces y, con frecuencia, cuestiona convenciones muy arraigadas. Para escuchar al Espritu hay que escuchar al otro, sobre todo al otro diferente, al que nos puede des-identificar porque tiene algo nuevo que decirnos. Evangelizar no es hacer publicidad, sino dar testimonio. Slo puede convertir quien est convertido. Las grandes conversiones que realiza el Espritu en los Hechos (Felipe, Pedro y Pablo) son las que conducen a convertir a otros (el eunuco etope, Cornelio y su familia, etc.). El Espritu dice una relacin necesaria a la comunidad: est en el origen de opciones para construir una Iglesia ms acogedora y universal y, al mismo tiempo, impulsa siempre a mantener la comunin con los hermanos que ms dificultades pueden tener para comprender las nuevas fronteras que se abren. El Espritu de Dios, que dirige la Historia de la Salvacin desde el inicio, es ahora el Espritu que enva el Resucitado (2,33), y su camino dice relacin con el camino que sigui el mismo Jess.