DOMINGO XIV - Tiempo Ordinario

Nadie es profeta en su tierra

La identidad de una persona

Jess sali de all y se dirigi a su pueblo, seguido de sus discpulos.
Cuando lleg el sbado, comenz a ensear en la sinagoga, y la multitud
que lo escuchaba estaba asombrada y deca: De dnde saca todo
esto? Qu sabidura es esa que le ha sido dada y esos grandes milagros
que se realizan por sus manos? No es acaso el carpintero, el hijo de
Mara, hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? Y sus
hermanos no viven aqu entre nosotros?. Y Jess era para ellos un
motivo de escndalo.
Por eso les dijo: Un profeta es despreciado solamente en su pueblo, en
su familia y en su casa. Y no pudo hacer all ningn milagro, fuera de
curar a unos pocos enfermos, imponindoles las manos.
Y l se asombraba de su falta de fe (Mc 6,1-6).
En nuestra cultura la bsqueda de la propia identidad es una tarea
personal, basada en la introspeccin. Nos preguntamos a nosotros
mismos: Quin soy yo?.
Tratamos de no quedar condicionados por lo que dice la gente sobre
nosotros.
Pero antiguamente descubrir la identidad no consista en descubrirse a
s mismo, sino en ser confirmados mediante la opinin de otras
personas. Para eso deba preguntarse: Quin dice la gente que soy
yo?

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Nadie es profeta en su tierra

Lo que dice la gente

Lo que dicen los dems cobra importancia a partir de una concepcin
de la persona con carcter colectivo, no individual.
En la antigua cultura mediterrnea cada persona estaba tan implicada
en su grupo, que su identidad slo poda explicarse en relacin con los
otros integrantes del mismo. Porque en aquella sociedad un individuo no
poda pensar o actuar de manera independiente. La lealtad a su grupo se
impona.
Desde este punto de vista la identificacin bsica de una persona se
daba por su pertenencia familiar o nacional. Y el resultado era la
formacin de estereotipos o generalizaciones:
Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, vientres
perezosos (Tito 1,12).

De Nazaret puede haber cosa buena? (Jn 1,46).

Los judos no se tratan con los samaritanos (Jn 4,9).
Ciertamente eres de ellos pues adems eres galileo (Mc 14,70)
En estas etiquetas estaba codificada toda la informacin necesaria para
situar a una persona en el lugar correcto que deba ocupar en la escala
social.

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Esquemas rgidos
La multitud, al orle, quedaba maravillada, y deca: De dnde le viene
esto? y qu sabidura es sta que le ha sido dada? Y esos milagros
hechos por sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara?
(Mc 6,2-3).
Los testigos de las de palabras y acciones de Jess tienen dificultad
para atribuirle las etiquetas que deban corresponderle:
Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las
palabras llenas de gracia que salan de su boca. Y decan: No
es ste el hijo de Jos? (Lc 4,22).
Se decan unos a otros: Pues quin es ste que hasta el
viento y el mar le obedecen? (Mc 4,41)
Los escribas y fariseos empezaron a pensar: Quin es ste,
que dice blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo
Dios? (Lc 5,21).

Por tanto, la opinin pblica comienza a recurrir a otras categoras para definir la identidad de
Jess. sta debe describirse en funcin de los prodigios que se observan:
Glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros (Lc 7,16).
Ese del que escribi Moiss en la Ley, y tambin los profetas, lo hemos encontrado: Jess
el hijo de Jos, el de Nazaret (Jn 1,45).

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Nadie es profeta en su tierra

Escndalo ante lo que nos excede

Y sus hermanos no viven aqu entre nosotros?. Y Jess era para ellos
un motivo de escndalo.
Por eso les dijo: Un profeta es despreciado solamente en su pueblo, en
su familia y en su casa. Y no pudo hacer all ningn milagro, fuera de
curar a unos pocos enfermos, imponindoles las manos.
Y l se asombraba de su falta de fe (Mc 6,1-6).
Los paisanos de Jess quedan condicionados por las etiquetas que
adhirieron a Jess desde su niez: hijo del carpintero y de Mara, etc
No son capaces de descubrir que hay algo diferente que lo que su familia
y su poblado le legaron. No descubren ninguna influencia exterior a ellos;
ni de parte de Dios (como los que se alegran por sus milagros) ni del
Diablo (como los que no estn de acuerdo con l).
Para el Evangelio esta postura neutral es juzgada, sin embargo, con
severidad. Al decir que se ESCANDALIZABAN de l, incluye a los
paisanos de Jess entre la cizaa que ser quemada el da del juicio,
cuando el Hijo del hombre enviar a sus ngeles, y estos quitarn de su
Reino todos los ESCNDALOS y a los que hicieron el mal (Mt 13,41).
Cuando nos cuesta reconocer algo especial en una persona, tal vez no
slo la estamos subestimando.
Puede ser que no estemos reconociendo la posibilidad de que Dios
acte en nuestro mundo.