Luz Buelbas - Alexander Leal Edison Jeremias Martinez Juan Marin

Cristianismo no catlico Religin de mltiples vertientes que se fundamenta y crea a partir de la vida y enseanzas del personaje histrico-mtico llamado Jesucristo, quien es considerado hijo de Dios y a su vez coparticipe de una trinidad que conforma a dicho Dios(Dios, espritu santo, Jess). Su principal mito consiste en la permanente anunciacin de un mesas o salvador por parte de los distintos profetas de la tradicin juda en sus escrituras sagradas. Para los cristianos el nacimiento de dicho salvador es identificado con el nacimiento de Jess, quien vive y muere en un sacrificio que redime los pecados de la humanidad. Posterior a su muerte, Jess resucita y vive eternamente. De origen semita, comparte races en comn con otras religiones como el Judasmo y el Islam, desde sus mitos creacionales hasta la fe de Abraham. En este ultimo sentido, comparten escrituras y textos sagrados, pero a su vez se consolidan como religiones diferentes a partir de la acepcin y preponderancia histrica de sus personajes histrico-mticos principales, lo cual las divide en diferentes vertientes, como es el caso del cristianismo, el cual da preponderancia y principalidad a Jess como el esperado mesas de la tradicin presente en las escrituras. A su vez, el cristianismo se divide en mltiples vertientes debido a desacuerdos doctrinales muchas veces con orgenes socio-polticos. Originalmente las vertientes parten del cristianismo primitivo, con las comunidades fundadas por los apstoles y cuya tradicin oral trasmita las enseanzas de Jesucristo. Pero a cada diferente apstol correspondi una diferente comunidad y finalmente una diferente forma de interpretar a Jesucristo, lo cual origino a su vez diversidad de textos posteriormente, con acepciones diferentes sobre detalles de la vida y obra de Jesucristo. Esta diversidad del cristianismo primitivo intenta ser unificada cuando el cristianismo se convierte en religin del imperio romano en los siglos III y IV. Con el cristianismo catlico (universal, para todos) del imperio romano se busco unificar la fe y los dogmas cristianos, compilando algunas escrituras del cristianismo primitivo, pero a su vez excluyendo algunos libros del mismo cristianismo primitivo (apcrifos), lo cual traera desacuerdos e inconformidades que generara escisiones y el advenimiento las vertientes ms antiguas de cristianismo no catlico. Los desacuerdos en torno a los aspectos fundamentales de la fe, los dogmas y la iglesia generaron a partir del cristianismo catlico dos escisiones principales que son el llamado sisma de orienteoccidente y la reforma . A partir de estos dos hitos histricos del cristianismo catlico surgen los diversos cristianismos no catlicos, que llegan hasta nuestros das en una diversidad de vertientes y sub-ramas, sumando cerca de 1.000 millones de personas adscritas a estos tipos de fe y religiosidad. El sisma de oriente-occidente divide al cristianismo catlico en dos, generado principalmente porque el imperio romano se haba dividido en dos y las tensiones polticas entre el imperio romano de oriente y el de occidente haban ido en ascenso; culminando en la proclamacin del

Papa romano occidental como supremo patriarca del cristianismo con autoridad superior sobre los patriarcas e iglesia del imperio romano de oriente. Esto llevo a la discordia entre ambas facciones de la iglesia catlica, conduciendo a la mutua excomunin entre ambas y a su divisin entre aquella con sede principal en Roma y la otra con sede principal en la ciudad de Constantinopla, donde cada una de las dos vertientes se considera la mas legitima heredera de la tradicin y por lo tanto la mas nica y universal. En esta escisin surge la llamada iglesia cristiana ortodoxa con sus ramas en las iglesias Griega, la Ortodoxa Rusa, las Orientales Ortodoxas, la Iglesia Asiria Oriental, entre otras ms. El cristianismo ortodoxo es muy similar en sus ritos, creencias, estructura y convenciones con su contraparte cristiano catlico son sede en Roma. La reforma es la segunda gran divisin que se da en el cristianismo catlico, a partir de la cual surgen nuevos cristianismos no catlicos en el siglo XVI y XVII, principalmente las corrientes luteranas, calvinistas y anglicanas de las que derivan toda una subsiguiente variedad: reformados y presbiterianos, metodistas, bautistas, congregacionalismo, puritanismo, anabaptistas, movimientos evanglicos, pentecostales o carismticos, Testigos de Jehov, los mormones, etc. El luteranismo inicia este proceso llamado la reforma, cuando el monje agustino Martin Lutero, inconforme con los abusos de la iglesia catlica, la cual entre otros cobraba o se lucraba por perdonar pecados (indulgencias, simona) consideraba imprescindible una extensa jerarqua eclesial que mediara la relacin entre cualquier cristiano y dios. Lutero simplifica esta unos de los cristianos y Dios, volvindola una relacin directa donde el creyente constituye su fe y religiosidad por la lectura directa de las escrituras. Todo esto fue posible debido a la enorme difusin y nuevas facilidades de acceso a las escrituras, gracias al reciente invento de la imprenta en el siglo XV, que puso al alcance de cualquiera la adquisicin de la biblia, antes reservada solo para aquellos con gran poder adquisitivo. El anglicanismo es otra vertiente, surgida en Inglaterra para satisfacer las exigencias personales del rey Enrique VIII, el cual pretenda que el Papa anulara su matrimonio, pero al no lograr obtener esto de la iglesia catlica romana, escindi la iglesia inglesa de la catlica y se autoproclamo lder de la misma. Con esto, la iglesia anglicana toma algunos elementos de La Reforma Luterana y calvinista, pero se mantiene muy cercana a la iglesia catlica en sus ritos, dogmas y estructura eclesial. Posteriormente estas iglesias se expanden al mundo con el surgimiento del imperio ingles y sus colonias, dividindose a su vez en nuevas vertientes como la iglesia episcopal de las colonias americanas independizadas del rey, en el siglo XVIII. El calvinismo es una vertiente desarrollada por el reformador religioso francs Juan Calvino en el siglo XVI, aunque posteriormente estos procesos serian continuados por otros telogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Pietro Martire Vermigli, Ulrico Zuinglio, Teodoro de Beza,

Guillaume Farel, Thomas Cranmer y John Knox, con lo cual se daran nuevas vertientes. Este enfoque busca poner el poder de Dios como soberano por encima de todas las cosas, incluyendo las complejas jerarquas catlicas o el poder monrquico incluso. El calvinismo se expande por el mundo, principalmente por Europa en los Pases Bajos, regiones limtrofes de Alemania, por Francia, Inglaterra, Hungra, Lituania y Polonia. Norteamrica en al Atlntico Medio de Estados Unidos y Nueva Inglaterra con los puritanos ingleses, hugonotes franceses, los colonos holandeses de la Nueva msterdam, presbiterianos de los Montes Apalaches. frica del Sur tambin con los colonos neerlandeses calvinistas conocidos posteriormente como beres o afrikneres (ver Apartheid). La aparicin de los diversos cristianismos no catlicos revela as mismo la incapacidad de estos para lograr consensos y como el disentimiento constantemente se ha traducido en divisiones y descalificaciones mutuas ntrelas distintas partes. Asimismo evidencia las profundas inconformidades histricas con el poder centralizado y jerarquizado de la iglesia catlica con sede en Roma, la cual es estuvo ms vinculada a los intereses polticos y sociales de los imperio y reinos, antes que al desarrollo y el crecimiento espiritual de sus feligreses. Los disentimientos y la consecuente intolerancia frente a estos mismos, muchas veces han marcado violentas luchas y represiones, fundamentadas en dogmatismos autoritarios que desvirtan las enseanzas y el mensaje original de tolerancia dado por Jesucristo.