Hablando del cuerpo del delito: la represin franquista y la masculinidad

Raquel (Lucas) Platero platero@cps.ucm.es

Este artculo es una aproximacin al estudio de las lesbianas y la masculinidad de las muje res en la durante la dictadura franquista a travs de un pequeo recorrido por la conceptualiza cin del sexo y gnero aderezado con un ejemplo concreto de la historia de Mara Helena N.G. Sabemos que en este perodo la sociedad estaba asentada sobre una divisin sexual frrea, por la cual mujeres y hombres se erigan como seres diametralmente opuestos, ya no slo por su distin ta fisonoma y un diferente designio divino, sino tambin por el papel que desempeaban en el rgimen. Mientras el rgimen enalteca una masculinidad vinculada al compaerismo, fuerza y juventud, as como cabezas de familia, las mujeres eran entrenadas como madres y esposas cuya virtud resida en la sumisin y servicio. Sin embargo, tanto mujeres como varones compartan una situacin de sumisin, que de alguna forma los estaba feminizando, frente a un estado mas culino y autoritario (Prez Snchez, 2004:34).
Sirvindose del control social las mujeres eran entre nadas por el rgimen a travs de instituciones como la Seccin Femenina, para ser el complemento y sustento del varn, las sostenedoras del hogar y quienes guardan y hacen posible el reposo del guerrero. La sumisin de la ciudadana, y de las mujeres en particular, eran vitales para el manteni miento econmico y poltico del rgimen, que cont con la ayuda precisa de la Iglesia y la Psiquiatra, entre otras institu ciones. La sexualidad de las mujeres se comprenda como receptora de los deseos y necesidades de los varones, que slo tiene sentido dentro la reproduccin y la organizacin familiar. De hecho, el Estado se apropi de la tarea de resca tar a las mujeres del taller y la fabrica propias de la Repblica, para devolverla con xito al hogar franquista (Pineda 2008:31). Las mujeres no podan ser mas que madres y espo sas, por tanto heterosexuales, en una organizacin social que requera de su trabajo para enfrentarse con xito a la tarea de perpetuar un rgimen fascista. Las mujeres que no queran seguir el camino de un matrimonio y la maternidad slo ten an como salida el convento, la locura o la soltera como servi cio a los dems. Para la iglesia catlica al servicio de la dicta dura, las mujeres eran por naturaleza un ser subordinado. Para la psiquiatra las mujeres eran inherentemente patolgicas, de una naturaleza inferior, seres infantiles y pato lgicos, y as se hace necesaria la regulacin de sus instintos y comportamientos. Requieren de unos frenos que han de pro veer tanto los varones como el Estado, para poder manejarse con un ser que ser siempre menor de edad e inmaduro. Sin embargo, iglesia y medicina tuvieron relaciones conflictivas al pugnar por el poder de decidir sobre el comportamiento y su influencia sobre el Estado franquista. La iglesia critic la pers pectiva naturalista del momento y sealaba el placer egosta y sensual y no reproductivo, como los onanistas, los libertinos y las personas casadas pero licenciosas, que utilizaban medios para impedir que el acto sexual fuese seguido de la fecunda cin (Ugarte Prez, 2008: 60). La psiquiatra se ocupaba de la eugenesia2, de erradicar la degeneracin, ya que la industria lizacin y la explosin demogrfica haba favorecido el anoni mato, la promiscuidad, los espectculos licenciosos y la esca sa moralidad de los pobres (Ugarte Prez, 2008:55). De aqu el inters por estudiar la homosexualidad, la inversin sexual, el fetichismo, etc. en tanto que eran un problema para la natali dad y una degeneracin de la raza. Sin embargo, a diferencia de otros estados fascistas, en Espaa la eugenesia seleccionar los sujetos idneos para la reproduccin ms que eliminar a los sujetos peligrosos. As la iglesia y el Estado franquista com partan un inters por la natalidad, que fomentaban con pro paganda medidas ejemplares a familias supernumerosas pero sin apoyos econmicos directos. Estos intereses natalis tas buscaban aumentar la cantidad de catlicos, y por otra parte, de espaoles que reconstruyeran un pas devastado que necesitaba de adeptos para mantener y continuar el rgi men. La medicina por su parte, buscaba mejorar la raza en una seleccin de los candidatos que deban estar unidos en un matrimonio heterosexual que produjera nuevos ciudada nos.

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Una represin especializada La represin estaba organizada, en trminos de Althusser (1971) en dos mbitos: represin estatal e ideolgi ca. Por una parte, la represin estatal se sirvi de todas sus instituciones para generar leyes, una articulacin fruto de sis temas judiciales y penales al servicio del rgimen, organiza ciones represoras como el ejrcito y la polica, etc. (citado en Prez Snchez 2007: 15.). Esta represin es fsica y violenta; en la dictadura se tradujeron en medidas de prisin, ejecucio nes, destierro, tortura, re educacin, etc. a las que se han sometido tanto a peligrosos sociales como a todo tipo de disidentes. La dictadura ha utilizado este tipo de represin

fundamentalmente con los homosexuales; fue similar a otros peligrosos sociales, y distinto a todos ellos, ya que requera de medidas concretas de internamiento, represin y re edu cacin. Se entenda la homosexualidad como una enfermedad contagiante sobre la que haba que actuar especficamente con medidas de electroshock y terapias aversivas; siguiendo esta lgica se crearon dos instituciones brutales para albergar a homosexuales activos (Crcel de Huelva) y pasivos (Badajoz). Pronto fueron insuficientes y muchos homosexua les estuvieron en crceles comunes, sujetos al trato cruel de otros presos y funcionarios (de Fluvi 1978; Olmeda, 2004: 71 84; Arnalte 2003: 14 23).

El tema ha llegado tam bin recientemente a la TV en la telenovela de sobremesa Amar en tiempos revueltos

Durante los aos siguientes a la victoria el rgimen no prest gran atencin a la homosexualidad, delegando en la iglesia catlica el control de los comportamientos inmorales (Bastida, 1986:185). Sin embargo, la regulacin de la homose xualidad cobra una importancia creciente a partir de los aos 50. Hagamos aqu una apunte sobre la regulacin de la homo sexualidad, que encontramos en el Cdigo Penal3 y reforma do por Primo de Rivera (1928), sancionando la homosexuali dad como un delito contra la honestidad y el escndalo pbli co. El Cdigo Penal es reformado con la II Repblica (1932) y la referencia hecha con Primo de Rivera se elimina; sin embar go se promueve una Ley de Peligrosidad social (1933) que lleg a incluir la homosexualidad ya en el perodo franquista (1954). Se haca una consideracin explcita de los homose xuales como un peligro4 para la sociedad; el Estado encarga ra de internar y controlar a los sujetos peligrosos, que inclu a a homosexuales, proxenetas y rufianes. A esta ley le sucede la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social5 (LPRS) de 1970 y que tambin considera a los homosexuales como sujetos peligrosos, donde se sustituye la referencia a homosexuales por aquellas personas que ejercen actos de homosexuali dad, para las que se articulan medidas de vigilancia y control (Prez Canovas, 1996:20). Tanto Gma Prez Snchez (2004, 2007) como Alberto Mira (2004) explican la reaccin franquista contra la

homosexualidad, con es el temor y proteccin frente al homo erotismo propio del fascismo tan cultivado espacios segrega dos, con una promocin de la fuerza de los cuerpos jvenes, una virilidad ligada al belicismo ; las dificultades de continui dad de un estado dictatorial as como la evidencia de los com portamientos homosexuales estaban cuestionando las bases mismas del nacional catolicismo. De hecho se produjeron cambios en la percepcin social de rechazo a la homosexuali dad debido a dos hechos fundamentales, el turismo y la urba nizacin, que favorecen un menor control social y moral de la ciudadana (Montferrer 2003: 182). La dictadura percibi esta nueva situacin como una verdadera epidemia que requera medidas concretas, con la adopcin de una nueva legislacin: la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social (1970). La accin represiva sobre la peligrosidad social estaba basada en la eugenesia, en el control previo de la potencialidad de la ame naza social que suponan estos sujetos. Volviendo sobre Althusser, nombra un segundo tipo de represin, de carcter ideolgico articulado a travs de la cultura, educacin, religin, instituciones familiares, partidos polticos, sistemas de comunicacin, etc. Una represin un tanto ms difusa, muy frecuente y documentada en el pero do franquista (Prez Snchez, 2007: 15). Los ejemplos son innumerables, desde la censura previa de todos los medios, la segregacin escolar, la psiquiatra al servicio de la ideolgica

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del rgimen, etc. Las mujeres que tenan deseos y deseo por otras mujeres fueron objeto de este tipo de represin, vincu lada al control social asistido por todas las instituciones al ser vicio del rgimen, adems de algunas excepciones en las que tambin fueron objeto de represin estatal con la aplicacin de la LRPS. Las mujeres que deseaban y se enamoraban de otras mujeres vivieron en la ms absoluta represin de su sexualidad, que las condenaba al silencio y clandestinidad. Estaban a menudo sumidas en una situacin que careca de inteligibilidad, carentes de redes, trminos y referencias. A diferencia, los varones eran perseguidos y castigados de forma explcita con medidas y castigos que estaban conteni dos en las leyes vigentes, lo cual les otorgaba un lugar y una identidad inequvocos para el imaginario colectivo, aunque sta fuera una representacin negativa. Los nicos espacios de referencia eran aquellos que patologizaban, sealaban y etiquetaban a las mujeres que rompan las normas como malas, pecadoras, borrachas o patolgicas. El franquismo construy modelos patriticos para las mujeres basados en figuras ejemplares de santas y reinas, opuestas a las mujeres libres de la repblica. Estos modelos excluan la masculinidad de las mujeres, entendida como la apropiacin de los saberes, lugares o formas propias de los varones. Gracias al trabajo de Tatiana Sentamans (2007) sabe mos del temor a la masculinizacin de las mujeres6, que se vino produciendo desde los aos 20 y 30 del que podemos conocer por los reflejos en las revistas de moda; estas revistas comentaban las influencias extranjeras de aquellas que se vis ten de trajes, la irrupcin de la moda sportwear con comple mentos entendidos como masculinos. Este temor est pre sente en la regulacin de las mujeres en las prcticas deporti vas, que por ejemplo lleva a Pilar Primo de Rivera a prohibir la prctica del atletismo. Este pnico contrasta con una historia de mujeres pioneras y deportistas que triunfaban (ver por ejemplo: Lil Alvarez, la seorita). Son frecuentes las referen cias de la Seccin Femenina a la prctica deportiva, delimitan do el papel de las mujeres en el seno de la familia, el decoro moral, el uso una vestimenta adecuada y la adscripcin a las normas dominantes. De hecho, exista la creencia en los legis ladores de la poca, de la existencia de lugares donde es ms frecuente encontrar a las lesbianas, y el deporte era un lugar privilegiado. Una combinacin especialmente letal para el sistema social imperante se encontraba en las machorras trmino que utiliza Empar Pineda (2007) recogiendo el sentir de la poca , aquellas mujeres de apariencia masculina que ade ms desarrollaban deseos por otras mujeres (Halberstam, 1998). Recordemos que las mujeres tenan que ser por defini cin sumisas, abnegadas, sustento de la institucin divina y franquista de la familia, verdadera columna vertebral de la sociedad. El estudio de la excepcin: ni tan invisibles ni tan buenecitas7 A menudo se afirma que las lesbianas fueron invisi bles para el franquismo. Por ejemplo, Prez Cnovas afirmaba que las prcticas lsbicas pasaron desapercibidas, no tanto porque no existieran o no admitieran su existncia, sino por la misma concepcin de las mujeres como seres asexuados (1996:24). En varias obras de este perodo se afirmaba que la

homosexualidad femenina es tan frecuente como la masculi na, aunque los criminalistas no haban prestado suficiente atencin (Sabater Toms, 1962; Von Henting, 1975). Sabater Toms afirmaba que no existen datos suficientes para deter minar su incidencia, porque no existen estudios epidemilgi cos (1972:135). Sin embargo y como afirma Sabater: consideramos, no obstante, que esta pasin lesbiana debe ser objeto de especial preocupacin, tanto porque se viene notando un notorio aumento e la misma, como porque no pocas veces ha conducido a comisin de delitos sobre las buenas costumbres, la propiedad y la vida (1962: 208; 1972:147). Se entenda adems que era una tipo de amor totalmente distinto al homosexual como al heterosexual. Podemos afirmar que exis ta cierta conciencia de la existencia de las lesbianas, como un tipo de problema de caractersticas concretas. La alarma que causaban las relaciones entre mujeres es patente en este prrafo de Sabater: Las relaciones femeninas residen en lo afectivo; por ello su erotismo es ms violento que el de los varones; sus relaciones son ms duraderas e intensas, lo que da lugar, con cierta frecuencia, a que mujeres casadas y con prole abandonen su hogar (1962:209; 1972:147). Nos llevan a pensar en la amenaza que supone el lesbianismo, no slo para las mujeres implicadas en tanto que no cumplen con sus propias responsabilidades familiares, sino de otras mujeres casadas. Adems de un control social, ejercido y favorecido por la iglesia catlica con el rito de la confesin y las prcticas psiquitricas represoras, sabemos de al menos dos casos en los que se aplicara la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social (1970) para reprimir el lesbianismo. La primera referen cia la hace Arturo Arnalte en su texto Redada de violetas, en el que nos seala un expediente a una mujer, a quien se apli c la LRPS en el perodo entre 1971 y 1978, y que segn la legislacin vigente no ser accesible hasta 2028. Y la segunda fuente ha sido recuperada gracias al trabajo del joven histo riador Vctor Bedoya en una magnifica labor de investigacin sobre la joven Mara Helena, sobre la cual me detendr ms tarde, sobre un expediente de 1968. Podramos preguntarnos porqu tan pocas mujeres8 fueron objeto de esta represin que se serva de la legislacin vigente; la respuesta la podramos encontrar en el desplaza miento a otras instituciones represoras tal y como apuntaba, como han sido tanto la religin e iglesia catlicas como la psi quiatra, todas al servicio del nacional catolicismo. Estas insti tuciones han sido cmplices de la domesticacin y sumisin de todas las mujeres, ms an de aquellas mujeres que han roto con las normas sociales prescritas, para aquellas que lucharon por sus ideales, o simplemente eran independien tes. El peligro de la masculinizacin: el caso de Mara Helena9 Con la cautela propia de no imponer un presentismo perverso sobre hechos del pasado que slo conocemos por un expediente y sin tratar de imponer las ideas actuales sobre la masculinidad femenina y la identidad lsbica tratar de discutir brevemente el expediente de Mara Helana N.G. As, el estudio del expediente el nmero 296 de 30 de marzo de 1968 es relevante, no slo por ser el nico al que tenemos acceso, sino por efecto ejemplificador que tiene sobre la

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construccin y castigo de la masculinidad de las mujeres como un peligro para la sociedad y para s mismas. Tambin podemos presuponer que un relato obtenido en una comisa ra en tiempos de dictadura puede estar lleno de afirmaciones que han de ser ledas e interpretadas con toda cautela. El texto describe a una mujer joven de 21 aos, que es detenida por la polica, en la comisara de Atarazanas en Catalua el 26 de marzo de 1968 y que es enviada al conoci do juez de Vagos y Maleantes, Antonio Sabater. El expediente nos aclara las circunstancias de su detencin, de la cual desta ca su actividad travesti, su actitud sospechosa y su irresis tible inclinacin: Fue detenida cuando se hallaba en el bar La Gran Cava sito en la calle Conde del Asalto nme ro 25 en actitud sospechosa y vestida de hombre. Carece de antecedentes, manifestando que no se dedica a actividad alguna, viviendo de las caridades que le hacen y algunas veces haciendo donaciones de sangre. Dice que se viste de hombre para as poder engaar a las mujeres hacia las que siente una irresistible inclinacin. Sin tener ms datos que este expediente criminal pode mos pensar que el hecho de no poder pasar con xito por un hombre mientras tomaba un vino en un bar es el hecho pre cipitante de su detencin. La Guardia Civil afirma que su per manencia en Hospitalet dej bastante que desear ya que su tendencia es la de los hombres. Estn claramente sancionan do el travestismo y ruptura del orden de gnero establecido, donde los espacios pblicos, como el bar son exclusivos para los varones, con una actitud y estar en este espacio que no les son propios. Es una impostora que se est apropiando de un derecho que no le corresponde, es sorprendida y castigada por este motivo. De hecho, las constantes referencias que se hacen a su mal comportamiento en el expediente parecen confirmar la necesidad de su detencin. Sigamos con el expediente, que nos informa que Mara Helena es detenida y trasladada de la prisin de Barcelona a Madrid y enviada al Patronato de Seccin de la Mujer de la Junta Provincial de Madrid, dependiente del Ministerio de Justicia. All afirman que: Su clara, definida y manifiesta tendencia a la homosexualidad, la hacen particularmente peligro sa para convivir con las jvenes acogidas a este patronato, a las que ya ha pretendido hacer objeto de sus prcticas homosexuales en los escasos das que lleva internada. Tal peligrosidad [] es lo que nos hace poner a la referida joven a disposicin de ese Ilmo. Juzgado Especial, mxime, cuando, a mayor abundamiento, nuestros servicios de readap tacin nos informan en sentido absolutamente negativo en cuanto a la posibilidad de reeducacin de sta joven, dada su edad y caractersticas. Sealan, como hace Sabater en sus textos tanto la conta giosidad de su homosexualidad como su tendencia a la per versin, con la seduccin de otras mujeres. En la descripcin de su expediente que relata su peligrosidad, se seala que es una persona sexualmente precoz, lo cual no lleva a pensar sobre el origen de sus problemas con el rol masculino y la sexualidad con otras nias:

Ya a los doce aos tiene Mara Elena sus primeras relaciones sexuales, en Montevideo, con una nia. Con anterioridad a esa edad jams, en sus juegos present tendencias femeninas. En efecto no le gus taban las muecas ni jugar a cocinitas, etc. Ante el advenimiento de la pubertad sus inclinaciones les bianas se acentan y ha pretendido, muchas veces con xito, a un gran nmero de mujeres. Podemos pensar que las preguntas que le hacen sobre su infancia tratan de sealar su adscripcin al rol de gnero femenino y su conformidad con el mismo, pruebas inequvo cas del vnculo entre masculinidad y lesbianismo, pero tam bin con patologa y criminalidad. Sobre su aspecto, el relato que se hace muestra inequvocamente su deseo de travestis mo y el placer que obtiene de l, congruente con el rechazo a la feminidad de las mujeres. El texto dice: Odia no solamente las faldas, sino toda pren da interior femenina y en cambio ama las masculi nas. Su gran placer es usar calzoncillos y calcetines. Detesta los zapatos de tacn y la primera vez que se presenta lo hace con unos zapatos de los que se usan para baloncesto. De esta afirmacin se extrae la perspectiva absolutamen te normativa por la cual la ropa tiene una adscripcin clara de gnero y el uso errneo de la misma tiene que ser interpreta do como una trasgresin merecedora de castigo. Nos lleva a pensar en la ruptura de las normas naturales. Con la mirada puesta en el momento actual, fcilmente podramos pensar si Mara Helena no sera una persona transexual en nuestros propios trminos, o bien una mujer masculina butch. Con toda la cautela, tenemos que volver al texto y centrarnos en la trascendencia que tiene el hecho de uno de los dos nicos casos en los que se aplica la LRPS est ligado a una ruptura tan visible como es la de gnero y sexualidad. No es nuestro inte rs clasificar ni etiquetar la identidad o comportamiento de Mara Helena, sino poder acceder a su experiencia y ponernos en su lugar para reflexionar sobre lo poco o mucho que han cambiado las normas de gnero y sobre la sexualidad. La construccin de M.H. como una peligrosa y criminal aparece con vnculos claros a la prostitucin, la prelacin sexual y la desviacin sexual. Se trata de una persona cuya sexualidad es a todas luces un peligro, una predadora sexual que pervierte a otras mujeres y que no es idnea para estar en un establecimiento penal para mujeres, lo cual la pone en ningn lugar. No es un hombre, se la castiga por hacerse pasar por uno, pero no puede estar con las mujeres, por el peligro que supone para las internas. La narracin sobre su sexuali dad recuerda a cmo se habla de la sexualidad de los hombres en este perodo un torrente irrefrenable que una vez que se inicia no se puede parar, que es sexualmente explcito y des bordante. Adems, como sujeto desviado, Mara Helena es estudiada, tanto fsica como psicolgicamente, y vemos que han observado su cuerpo, buscando en l posibles anormali dades, midiendo su cltoris y su sexo prcticas habituales en la poca en busca de una explicacin para su comportamien to: Desde el punto de vista somtico se trata de una mujer de senos poco desarrollados, pero con una conformacin normal de su aparato sexual. El clto

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ris es de un tamao normal. Sin embargo para un diagnstico exacto de su sndrome sera necesario la comprobacin del sexo cromosmico. Esto no hemos podido hacerlo. De todas maneras creemos que no se trata de una desviacin cromosmica sino de una desviacin psquica en que una vivencia ha desviado el curso normal de la libido. La evidencia de un cuerpo normal pona sobre la mesa la necesidad de observar su genotipo y las influencias ambienta les que han llevado a una mujer a comportarse de esta mane ra. Recordemos la herencia del trabajo de Lombroso sobre la criminalidad y los signos observables, que estaba influencian do el estudio de todas las desviaciones sociales y sexuales en la poca. En otra parte, el expediente te llevan a pensar que es una alcohlica y una persona problemtica, cuyos proble mas se repiten de una institucin a otra, que reincide en sus relaciones con otras mujeres, y que estos hechos constituyen en s un hecho castigable. A Mara Helena le imponen interna miento de entre 127 das y un ao; 2 aos de prohibicin de residencia en Barcelona y 2 aos de vigilancia, segn lo esti pulado por la Ley de Vagos y Maleantes. Desafortunadamen te, esto es todo lo que sabemos de Mara Helena N.G. pero con su caso podemos entender que las mujeres masculinas han sido visibles, reconocidas por la sociedad y en este caso, tan transgresoras que las autoridades se han sentido interpe ladas por su comportamiento, tanto como para limitarlo. No todas las mujeres masculinas son lesbianas, pero las mujeres masculinas son especialmente visibles y por tanto punibles, y la asociacin tpica de lesbianismo (o transexualidad) y mas culinidad hace que sean percibidas como muy peligrosas y por tanto con necesidad de ser reguladas, castigadas y normativi zadas (Halberstam, 2008). El expediente de Mara Helena nos ensea mucho sobre las normas, la trasgresin y la necesidad de esta dictadura por regular la vida de las mujeres. Tambin nos invita a hacer una reflexin necesaria sobre cuanto ha cambiado o no la aceptacin de las mujeres masculinas en la sociedad actual, tan preocupada por mostrar modelos acepta bles de las minoras sexuales. La vida de Mara Helena desafa la nocin dominante de invisibilidad y ausencia de relaciones

lesboerticas durante el perodo franquista. Y conocer su his toria demuestra ser altamente relevante para comprender nuestro momento actual. Muchos de los argumentos que aqu aparecen como propios de un rgimen fascista siguen surgiendo en la sociedad espaola actual, como por ejemplo, en los testimonios que esgrime Aquilino Polaino10 en su com parecencia como experto del Partido Popular durante el debate parlamentario sobre el cambio del Cdigo Civil que permitira el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005, o las afirmaciones hechas por la iglesia catlica11 y el Foro Espaol de la Familia12. La masculinidad de las mujeres fue sealada como signo de la patologa y peligrosidad propia de las lesbianas. Existan toda una serie de caractersticas que podan ser estudiadas, medidas y descubiertas. Con la precisa cautela, podemos afir mar que la percepcin sobre la masculinidad de las mujeres ha experimentado una necesaria transformacin desde los aos 70 por ejemplo con la permisividad a ciertas formas de travestismo pero no ha cambiado fundamentalmente la aso ciacin entre trasgresin de normas y patologa (recordemos que incluso en la avanzada Ley de cambio registral denombre 3/2007 se demanda un diagnstico psiquitrico de Disforia de Gnero como requisito). No se trata de no reconocer los cam bios legislativos y sociales tan positivos de los que disfruta mos, sino de sealar las limitaciones de los mismos a los ojos de la impuesta heteronormatividad que mantiene formas concretas de discriminacin, como es el rechazo a la masculi nidad femenina, la feminidad de los varones, la plumofobia, negar la sexualidad en la infancia, el rechazo a la educacin sexual en la escuela, etc. Sin embargo, soy consciente de las limitaciones de este trabajo por lo que es necesario generar investigacin de campo que recoja las voces de las mujeres que han vivido este perodo histrico y que nos informe en primera persona de sus formas de resistencia, relaciones y percepciones de las relaciones entre mujeres. Estas voces podrn arrojar luz sobre las formas concretas de resistencia a la opresin de la dictadu ra, de enfrentamiento y manejo de los mensajes negativos as como de organizacin de los afectos.

1 Una versin previa de este artculo ha sido publicada en: Platero, R. (2009). Apuntes sobre la represin organizada del lesboerotismo y la masculinidad de las mujeres en el perodo franquista. En VVAA. (2009). Homosexuales y Transexuales: Los otros represaliados del franquismo, desde la memoria histrica. Barcelona: Bellaterra. Participa en el proyecto I+D+I Ref 140/07 2 Ver: Vallejo Ngera (1934). Higiene de la raza. La asexualizacin de los psicpatas. Madrid, Medicina. 3 El cdigo penal de 1928 castiga la homosexualidad en los artculos 613 y 787. Interesantemente, el artculo 613 distingue entre homosexualidad y lesbianismo. 4 Artculo 6, nmero 20, de la Ley de Vagos y Maleantes de 1954: A los homosexuales, proxenetas y rufianes, a los men-

Notas.-

digos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos mentales o lisiados, se les aplicarn, para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes: a) Internado en un establecimiento de trabajo o Colonia agrcola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad debern ser internados en Instituciones especiales y, en todo caso, con absoluta separacin de los dems. b) Prohibicin de residir en determinado lugar o territorio y obligacin de declarar su domicilio. c) Sumisin a la vigilancia de los delegados. 5 La LPRS (1970) a diferencia de la Ley de Vagos y malean-

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tes (1954) persigue el ejercicio de actos homosexuales, penalizando la reiteracin, frecuencia y habitualidad. 6 Quiero a Tatiana Sentamans la generosidad de compartir conmigo su trabajo. 7 Quisiera agradecer a Carlos Villagrasa y a Jos Benito por facilitarme el acceso a textos y motivarme para este trabajo que aqu se presenta. Quiero agradecer tambin a Antoni Ruiz y Victor Bedoya su magnifica labor por la recuperacin de la Memoria Histrica y la dignidad de los llamados homosexuales, lesbianas y travestis, que me han inspirado con su trabajo y activismo y me han facilitado acceso al expediente de Maria Helena N.G. 8 El estudio de los testimonios de las lesbianas que han vivido las terapias y medidas represoras es una tarea an pendiente de la investigacin; sin embargo tenemos recreaciones que podemos observar en la magnfica pelcula de Juan Carlos Claver Electroshock (2006) en los que se seala la patologizacin y control social as como la novela Su cuerpo era su gozo de Beatriz Gimeno (2005) sobre las medidas psiquitricas y la amenaza de crcel para una pareja lsbica.

9 Para una narracin ms pormenorizada ver: Platero, R. (en prensa). Por un chato de vino. En Margarita Valencia, Latin Queer. Madrid: Narcea. 10 Aquilino Polaino afirmaba en el Senado que las personas con conducta homosexual padecen una psicopatologa, consecuencia de haber sido educados por padres hostiles, alcohlicos, distantes y por madres sobreprotectoras, y ha rechazado la adopcin por parte de las parejas del mismo sexo al considerar que ese entorno condicionar la orientacin sexual del nio. Comparecencia, 20 de Junio de 2005. 11 Ver por ejemplo la Homila del Cardenal-Arzobispo de Madrid en la Fiesta de la Sagrada Familia de Nazaret. 30/12/2007: www.revistaecclesia.com/index.php?option=com_content&t ask=view&id=2057&Itemid=193. 12 Ver por ejemplo el Manifiesto del Foro Espaol de la Familia de 18.06.2005. http://www.forofamilia.org/

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