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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR CENTRO DE ACTUALIZACIÓN DEL MAGISTERIO IGUALA, GRO

M a t e r i a
\PRÁCTICA DE VALORES EN TRABAJO DEL AULA[

ENSAYO

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
A L U M N O
PABLO ENRIQUE SALMERÓN DELGADO

COORDINADORA
DRA. FLOR AÑORVE OCAMPO

Iguala, Gro. JUNIO del 2011.

199). mentales y culturales del conocimiento humano. Es por ello que Morin propone desarrollar en la educación ³el estudio de las características cerebrales. por la acción social del mismo ser humano. la incertidumbre por saber el rumbo que tomará la educación es un constante motivo de reunión en asambleas. En este segundo capítulo ³los principios de un conocimiento pertinente´Morin nos lleva a reflexionar acerca de un conocimiento pertinente. En un primer capítulo ³las cegueras del conocimiento: error y la ilusión´ Morin nos llama a tener presente que el conocimiento está en constante cambio. entendiendo este como aquel que surge de los problemas que está enfrentando hoy en día. pero que nos presenta un gran reto para todos los trabajadores de la educación.2 LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO Al igual que el resto de los encargados de las reformas educativas a nivel internacional. cumbres y/o seminarios mundiales. esta sociedad volátil y cambiante como la velocidad de la luz. de sus procesos y modalidades. ese futuro que parece habernos rebasado en tiempo y tecnología. Debemos de considerar su naturaleza. con ello buscamos criticar el propio conocimiento. así como por las percepciones que el mismo puede tener de su realidad. en iniciativas y metodología. todas ellas con el único fin de poder entregar un mejor puñado de seres humanos a nuestro mundo. buscando la reflexión acerca de lo que estamos aprendiendo día a día en las aulas de clase. congresos. Edgar Morin de origen francés desde el año de 1998 empieza a trabajar la tesis del pensamiento complejo y este personaje que de manera amena nos lleva a un paseo por los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Por ello . Uno de los personajes que últimamente ha ido tomando mucha fuerza en sus postulados es el Dr. de las disposiciones tanto psíquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión´(Morin.

el político. ni el análisis porla síntesis. afectivo. al mundo entero. Sin caer en la reducción del conocimiento como lo era años atrás donde los científicos eran los encargados de decir qué y cuál era el conocimiento que se debía enseñar y por consiguiente aprender. social. ³El debilitamiento de la percepción de lo global conduce aldebilitamiento de la responsabilidad (cada uno tiende a responsabilizarse solamentede su tarea especializada) y al debilitamiento de la solidaridad (ya nadie sientevínculos con sus conciudadanos)´ (Morín. por ello el conocimiento debe ser capaz de abarcar cada una de estas facetas de todo ser mortal. al mismo tiempo. Lo globales el conjunto que contiene partes diversasligadas de manera inter-retroactiva u organizacional. las partes y el todo. es situarlo en el universo y. el psicológico. Por consiguiente es necesario estimar que el conocimiento requiere de una inteligencia general que le permita ser interpretado y valorado. la complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad´ (Morín. pero aún más allá.3 para que un conocimiento sea pertinente. condición esencial para la eficacia. Además debe de evitar la antinomia. hay que conjugarlos. entendiendo ello como la parte que formamos de un todo. las partesentre ellas. 1999). de un ente complejo que requiere considerarlos. Por esto. el todo y las partes. separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad común y. En un cuarto capítulo ³enseñar la condición humana´. 1999). la educación deberá entoncesevidenciar: El contexto. Un tercer término consiste en tener presentes los problemas esenciales que aquejan a nuestra sociedad. el ser humano es psíquico. No se trata de abandonar elconocimiento de las partes por el Conocimiento de las totalidades. interactivo e inter-retroactivo entre el objeto deconocimiento y su contexto. ³hay complejidad cuando soninseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico. el mitológico) y que existe untejido interdependiente. Multidimensional. al mismo tiempo. reconocer la diversidad cultural implícita . el sociológico. Complejo. el afectivo. ³tratar de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto conun pensamiento que distingue y que religa. esto evitará la segregación del conocimiento haciéndolo más complejo en su manera de interpretarse.

Por otro lado el bucle individuo. el afecto y los impulsos. y que la de su diversidad no borre la de launidad´ (Morín. sino a los que se encuentran a su alrededor. que son la parte animal que ha seguido permeando en nosotros. atendiendo y entendiendo a la diversidad cultural y plural de los individuos. conserva. transmite. Existen en este capítulo tres tipos diferentes de bucles entre los cuales no puede haber una separación tal cual. aprende. el cerebro.sujeto de un afecto intenso e inestable. Además debemos de considerar una condición terrestre.4 en todo lo humano. ella comporta normas y principios deadquisición. ríe. esa que nos hace parte de este planeta del sistema solar al cual pertenecemos y que nos lleva a errar en el inmenso universo. que se obtiene de la cultura y de sus interacciones sociales aquello que lo hace único e irrepetible. por el contrario. ³La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especiehumana no borre la de su diversidad. 1999). llora. Para esta enseñanza es necesario encontrar lo humano de lo humano por ello debemos de partir de la unidualidad. la mente y la cultura. sociedad y especie: todo desarrolloverdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomíasindividuales. Nuestra condición física nos lleva a considerarnos como una parte de este sistema solar al cual hemos llegado a formar parte como un menudo brote terrenal.Para ello es necesario el arraigamiento y desarraigamiento humano. así mismo entre la razón. . Es necesario recategorizar a los homo sapiens en sapiens-demens y llegar a modo más complejo homo complexus³El ser humano es un ser racional e irracional. marcando como eje central la hominización que nos lleva a un nuevo comienzo de la condición humana. capaz de mesura y desmesura. ese ser humano que ha transitado a lo largo de la historia y que nos hace recordar que al final somos la parte primordial de esta esfera terrestre. de las participaciones comunitarias y del sentido depertenencia con la especie humana. El ser humano es un ser individual que convive en sociedad y que lo lleva a pensar que lo que hace no sólo lo afecta a él. pero sabe tambiénconocer objetivamente´. él sonríe. considerándonos como parte de un cosmos que nos lleva a entendernos como una mínima parte de todo este gran universo. Y por último la humano condición.

Para ir atando cabos es necesario enfrentar cierto tipo de incertidumbre: y Histórica. La realidad es algo subjetivo a la persona. y De lo real. y Del conocimiento. y Creadora y destructiva. políticamente sucedió. también legados como la herencia de la muerte: las armas nucleares y la muerte ecológica. La modernidad y sus avances hacen que las preocupaciones del ser humano cambien constantemente. La humanidad como parte de un universo incierto que no puede ser más visto como algo ya determinado. inicia considerando que la era planetaria se debe de ver como el momento en que el ser humano alla por 1492 empieza a reinventar su curso histórico. por medio del cual busca nuevas fronteras y nuevos modos de vida. sobre todo de la lecto-escritura. y Un mundo de incierto. Se fueron creando. Hay tantas realidades como sujetos.El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en sí mismo ypermanentemente el riesgo de ilusión y de error. masacres. o aquella comprensión humana inter-subjetiva. Morín atañe a un nivel más elevado de comprensión: comprensión que nos lleve a la comprensión. Así como aquella comprensión intelectual objetiva. problemas territoriales. Hayque aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una época cambiantedonde los valores son ambivalentes. Todo lo nuevo es creación y por lo tanto algo desconocido que no podemos saber si traerá consigo destrucción. así como en los programas de español. comunicación más fluida. nuevas fuentes de empleo todo ello trajo consigo nuevos legados: guerra. donde todo está ligado. los videos juegos y el internet hace de este un mundo menos social y más individualista. En el sexto capítulo ³enseñar la comprensión´ viene siendo un tema que tienes años de venirse retomando desde la reforma del año 1993. y Enfrentar la incertidumbre.5 En el cuarto capítulo ³enseñar la identidad terrenal´. Todo aquello que jamás podíamos llegar a imaginar. La comprensión exige una aplicación de los valores más . deportaciones y sobre todo fanatismo.

FRANCIA PARIS. y empleo de los pensamientos complejos que forman parte de una autosuperación. . EDGAR. En el último de los capítulos ³la ética del género humano´ ³Desde ahora. Es buscar una verdadera humanidad con un destino verdaderamente planetario con el cual se refuerce logros y metas con el fin de lograr un pensamiento complejo en cada uno de los seres humanos. la comprensión. la tolerancia. cada uno con un papel fundamental a desarrollar. La ética del género humano debe de estar basada en una verdadera democracia. Partidor del diálogo como modo de lograr consensos y superaciones personales y grupales. 1999).6 elementales como lo son el respeto. no para encaminar el pánico y la incertidumbre. 1999. MORIN. de donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritupropiamente humano´ (Morín. trayendo consigo un buen pensar que lo lleve a tomar las mejores decisiones. una ética propiamente humana. La ética en el trato de un sinfín de tratos interculturales. sino para lograr rescatar nuestro planeta a través de la ética. una democracia compleja que comprende a una autolimitación de la soberanía estatal. es decir una antropo-éticadebe considerarse como una ética del bucle de los tres términos individuo <->sociedad <-> especie. nos lleva a replantearnos el papel que jugamos en este inmenso universo. Todos y cada uno de estos postulados que el francés Morín nos da.

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