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Ensayo de Los 7 Saberes Morin

Ensayo de Los 7 Saberes Morin

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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR CENTRO DE ACTUALIZACIÓN DEL MAGISTERIO IGUALA, GRO

M a t e r i a
\PRÁCTICA DE VALORES EN TRABAJO DEL AULA[

ENSAYO

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
A L U M N O
PABLO ENRIQUE SALMERÓN DELGADO

COORDINADORA
DRA. FLOR AÑORVE OCAMPO

Iguala, Gro. JUNIO del 2011.

cumbres y/o seminarios mundiales. Debemos de considerar su naturaleza. mentales y culturales del conocimiento humano. 199). por la acción social del mismo ser humano. en iniciativas y metodología. pero que nos presenta un gran reto para todos los trabajadores de la educación. En este segundo capítulo ³los principios de un conocimiento pertinente´Morin nos lleva a reflexionar acerca de un conocimiento pertinente. Es por ello que Morin propone desarrollar en la educación ³el estudio de las características cerebrales. así como por las percepciones que el mismo puede tener de su realidad. la incertidumbre por saber el rumbo que tomará la educación es un constante motivo de reunión en asambleas. congresos. buscando la reflexión acerca de lo que estamos aprendiendo día a día en las aulas de clase. con ello buscamos criticar el propio conocimiento. En un primer capítulo ³las cegueras del conocimiento: error y la ilusión´ Morin nos llama a tener presente que el conocimiento está en constante cambio. de las disposiciones tanto psíquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión´(Morin. entendiendo este como aquel que surge de los problemas que está enfrentando hoy en día. de sus procesos y modalidades. ese futuro que parece habernos rebasado en tiempo y tecnología. Por ello . Uno de los personajes que últimamente ha ido tomando mucha fuerza en sus postulados es el Dr. todas ellas con el único fin de poder entregar un mejor puñado de seres humanos a nuestro mundo. esta sociedad volátil y cambiante como la velocidad de la luz.2 LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO Al igual que el resto de los encargados de las reformas educativas a nivel internacional. Edgar Morin de origen francés desde el año de 1998 empieza a trabajar la tesis del pensamiento complejo y este personaje que de manera amena nos lleva a un paseo por los siete saberes necesarios para la educación del futuro.

Complejo. al mismo tiempo. la complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad´ (Morín. al mundo entero. el todo y las partes. No se trata de abandonar elconocimiento de las partes por el Conocimiento de las totalidades. la educación deberá entoncesevidenciar: El contexto. de un ente complejo que requiere considerarlos. pero aún más allá. entendiendo ello como la parte que formamos de un todo. ³hay complejidad cuando soninseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico. el sociológico. social. separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad común y. el psicológico. al mismo tiempo. 1999). Sin caer en la reducción del conocimiento como lo era años atrás donde los científicos eran los encargados de decir qué y cuál era el conocimiento que se debía enseñar y por consiguiente aprender. el político. por ello el conocimiento debe ser capaz de abarcar cada una de estas facetas de todo ser mortal.3 para que un conocimiento sea pertinente. el afectivo. esto evitará la segregación del conocimiento haciéndolo más complejo en su manera de interpretarse. 1999). ³El debilitamiento de la percepción de lo global conduce aldebilitamiento de la responsabilidad (cada uno tiende a responsabilizarse solamentede su tarea especializada) y al debilitamiento de la solidaridad (ya nadie sientevínculos con sus conciudadanos)´ (Morín. las partesentre ellas. Lo globales el conjunto que contiene partes diversasligadas de manera inter-retroactiva u organizacional. afectivo. ni el análisis porla síntesis. condición esencial para la eficacia. interactivo e inter-retroactivo entre el objeto deconocimiento y su contexto. Además debe de evitar la antinomia. hay que conjugarlos. En un cuarto capítulo ³enseñar la condición humana´. es situarlo en el universo y. el mitológico) y que existe untejido interdependiente. Multidimensional. Por esto. Por consiguiente es necesario estimar que el conocimiento requiere de una inteligencia general que le permita ser interpretado y valorado. Un tercer término consiste en tener presentes los problemas esenciales que aquejan a nuestra sociedad. las partes y el todo. reconocer la diversidad cultural implícita . el ser humano es psíquico. ³tratar de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto conun pensamiento que distingue y que religa.

Para ello es necesario el arraigamiento y desarraigamiento humano. Por otro lado el bucle individuo. atendiendo y entendiendo a la diversidad cultural y plural de los individuos. Existen en este capítulo tres tipos diferentes de bucles entre los cuales no puede haber una separación tal cual. ríe. ese ser humano que ha transitado a lo largo de la historia y que nos hace recordar que al final somos la parte primordial de esta esfera terrestre. conserva. la mente y la cultura. el cerebro. considerándonos como parte de un cosmos que nos lleva a entendernos como una mínima parte de todo este gran universo. Para esta enseñanza es necesario encontrar lo humano de lo humano por ello debemos de partir de la unidualidad. Además debemos de considerar una condición terrestre. aprende. y que la de su diversidad no borre la de launidad´ (Morín. marcando como eje central la hominización que nos lleva a un nuevo comienzo de la condición humana. ella comporta normas y principios deadquisición. él sonríe. . por el contrario. de las participaciones comunitarias y del sentido depertenencia con la especie humana. Y por último la humano condición. El ser humano es un ser individual que convive en sociedad y que lo lleva a pensar que lo que hace no sólo lo afecta a él. transmite. el afecto y los impulsos. que se obtiene de la cultura y de sus interacciones sociales aquello que lo hace único e irrepetible.sujeto de un afecto intenso e inestable. llora.4 en todo lo humano. capaz de mesura y desmesura. Es necesario recategorizar a los homo sapiens en sapiens-demens y llegar a modo más complejo homo complexus³El ser humano es un ser racional e irracional. Nuestra condición física nos lleva a considerarnos como una parte de este sistema solar al cual hemos llegado a formar parte como un menudo brote terrenal. pero sabe tambiénconocer objetivamente´. 1999). sociedad y especie: todo desarrolloverdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomíasindividuales. esa que nos hace parte de este planeta del sistema solar al cual pertenecemos y que nos lleva a errar en el inmenso universo. así mismo entre la razón. ³La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especiehumana no borre la de su diversidad. sino a los que se encuentran a su alrededor. que son la parte animal que ha seguido permeando en nosotros.

Así como aquella comprensión intelectual objetiva. La humanidad como parte de un universo incierto que no puede ser más visto como algo ya determinado. y Del conocimiento. deportaciones y sobre todo fanatismo.5 En el cuarto capítulo ³enseñar la identidad terrenal´. Todo aquello que jamás podíamos llegar a imaginar. La modernidad y sus avances hacen que las preocupaciones del ser humano cambien constantemente. En el sexto capítulo ³enseñar la comprensión´ viene siendo un tema que tienes años de venirse retomando desde la reforma del año 1993. Morín atañe a un nivel más elevado de comprensión: comprensión que nos lleve a la comprensión. Hayque aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una época cambiantedonde los valores son ambivalentes. así como en los programas de español. por medio del cual busca nuevas fronteras y nuevos modos de vida. y Un mundo de incierto. Se fueron creando. donde todo está ligado. sobre todo de la lecto-escritura. los videos juegos y el internet hace de este un mundo menos social y más individualista. también legados como la herencia de la muerte: las armas nucleares y la muerte ecológica. Hay tantas realidades como sujetos. nuevas fuentes de empleo todo ello trajo consigo nuevos legados: guerra. y Creadora y destructiva. y Enfrentar la incertidumbre.El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en sí mismo ypermanentemente el riesgo de ilusión y de error. Todo lo nuevo es creación y por lo tanto algo desconocido que no podemos saber si traerá consigo destrucción. y De lo real. políticamente sucedió. problemas territoriales. Para ir atando cabos es necesario enfrentar cierto tipo de incertidumbre: y Histórica. La comprensión exige una aplicación de los valores más . o aquella comprensión humana inter-subjetiva. comunicación más fluida. La realidad es algo subjetivo a la persona. inicia considerando que la era planetaria se debe de ver como el momento en que el ser humano alla por 1492 empieza a reinventar su curso histórico. masacres.

La ética en el trato de un sinfín de tratos interculturales. es decir una antropo-éticadebe considerarse como una ética del bucle de los tres términos individuo <->sociedad <-> especie. Partidor del diálogo como modo de lograr consensos y superaciones personales y grupales. de donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritupropiamente humano´ (Morín. MORIN. no para encaminar el pánico y la incertidumbre. sino para lograr rescatar nuestro planeta a través de la ética. la tolerancia. Es buscar una verdadera humanidad con un destino verdaderamente planetario con el cual se refuerce logros y metas con el fin de lograr un pensamiento complejo en cada uno de los seres humanos. cada uno con un papel fundamental a desarrollar. una democracia compleja que comprende a una autolimitación de la soberanía estatal. 1999. . En el último de los capítulos ³la ética del género humano´ ³Desde ahora.6 elementales como lo son el respeto. una ética propiamente humana. Todos y cada uno de estos postulados que el francés Morín nos da. La ética del género humano debe de estar basada en una verdadera democracia. trayendo consigo un buen pensar que lo lleve a tomar las mejores decisiones. y empleo de los pensamientos complejos que forman parte de una autosuperación. 1999). la comprensión. nos lleva a replantearnos el papel que jugamos en este inmenso universo. EDGAR. FRANCIA PARIS.

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