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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR CENTRO DE ACTUALIZACIÓN DEL MAGISTERIO IGUALA, GRO

M a t e r i a
\PRÁCTICA DE VALORES EN TRABAJO DEL AULA[

ENSAYO

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
A L U M N O
PABLO ENRIQUE SALMERÓN DELGADO

COORDINADORA
DRA. FLOR AÑORVE OCAMPO

Iguala, Gro. JUNIO del 2011.

mentales y culturales del conocimiento humano. Edgar Morin de origen francés desde el año de 1998 empieza a trabajar la tesis del pensamiento complejo y este personaje que de manera amena nos lleva a un paseo por los siete saberes necesarios para la educación del futuro. todas ellas con el único fin de poder entregar un mejor puñado de seres humanos a nuestro mundo. 199). entendiendo este como aquel que surge de los problemas que está enfrentando hoy en día. así como por las percepciones que el mismo puede tener de su realidad. pero que nos presenta un gran reto para todos los trabajadores de la educación. Es por ello que Morin propone desarrollar en la educación ³el estudio de las características cerebrales. En este segundo capítulo ³los principios de un conocimiento pertinente´Morin nos lleva a reflexionar acerca de un conocimiento pertinente. Por ello . de las disposiciones tanto psíquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión´(Morin.2 LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO Al igual que el resto de los encargados de las reformas educativas a nivel internacional. la incertidumbre por saber el rumbo que tomará la educación es un constante motivo de reunión en asambleas. cumbres y/o seminarios mundiales. Debemos de considerar su naturaleza. Uno de los personajes que últimamente ha ido tomando mucha fuerza en sus postulados es el Dr. de sus procesos y modalidades. por la acción social del mismo ser humano. con ello buscamos criticar el propio conocimiento. En un primer capítulo ³las cegueras del conocimiento: error y la ilusión´ Morin nos llama a tener presente que el conocimiento está en constante cambio. en iniciativas y metodología. ese futuro que parece habernos rebasado en tiempo y tecnología. esta sociedad volátil y cambiante como la velocidad de la luz. buscando la reflexión acerca de lo que estamos aprendiendo día a día en las aulas de clase. congresos.

el afectivo. al mismo tiempo. Complejo. de un ente complejo que requiere considerarlos. la complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad´ (Morín. el sociológico. al mismo tiempo. el ser humano es psíquico. Por consiguiente es necesario estimar que el conocimiento requiere de una inteligencia general que le permita ser interpretado y valorado. las partesentre ellas. separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad común y. Por esto. Lo globales el conjunto que contiene partes diversasligadas de manera inter-retroactiva u organizacional. la educación deberá entoncesevidenciar: El contexto. condición esencial para la eficacia. entendiendo ello como la parte que formamos de un todo. esto evitará la segregación del conocimiento haciéndolo más complejo en su manera de interpretarse. las partes y el todo. hay que conjugarlos. por ello el conocimiento debe ser capaz de abarcar cada una de estas facetas de todo ser mortal. pero aún más allá. 1999). ³hay complejidad cuando soninseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico. En un cuarto capítulo ³enseñar la condición humana´. el psicológico. ³El debilitamiento de la percepción de lo global conduce aldebilitamiento de la responsabilidad (cada uno tiende a responsabilizarse solamentede su tarea especializada) y al debilitamiento de la solidaridad (ya nadie sientevínculos con sus conciudadanos)´ (Morín. interactivo e inter-retroactivo entre el objeto deconocimiento y su contexto. afectivo. es situarlo en el universo y. reconocer la diversidad cultural implícita . el mitológico) y que existe untejido interdependiente. Además debe de evitar la antinomia. Sin caer en la reducción del conocimiento como lo era años atrás donde los científicos eran los encargados de decir qué y cuál era el conocimiento que se debía enseñar y por consiguiente aprender. ni el análisis porla síntesis. ³tratar de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto conun pensamiento que distingue y que religa.3 para que un conocimiento sea pertinente. 1999). Multidimensional. el político. al mundo entero. No se trata de abandonar elconocimiento de las partes por el Conocimiento de las totalidades. social. Un tercer término consiste en tener presentes los problemas esenciales que aquejan a nuestra sociedad. el todo y las partes.

1999). aprende. él sonríe. Existen en este capítulo tres tipos diferentes de bucles entre los cuales no puede haber una separación tal cual. pero sabe tambiénconocer objetivamente´. y que la de su diversidad no borre la de launidad´ (Morín. sino a los que se encuentran a su alrededor. el afecto y los impulsos.4 en todo lo humano. ³La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especiehumana no borre la de su diversidad. llora. conserva. Por otro lado el bucle individuo. Y por último la humano condición. ese ser humano que ha transitado a lo largo de la historia y que nos hace recordar que al final somos la parte primordial de esta esfera terrestre. esa que nos hace parte de este planeta del sistema solar al cual pertenecemos y que nos lleva a errar en el inmenso universo. transmite. El ser humano es un ser individual que convive en sociedad y que lo lleva a pensar que lo que hace no sólo lo afecta a él. Además debemos de considerar una condición terrestre. la mente y la cultura. . por el contrario. marcando como eje central la hominización que nos lleva a un nuevo comienzo de la condición humana. Para esta enseñanza es necesario encontrar lo humano de lo humano por ello debemos de partir de la unidualidad. Es necesario recategorizar a los homo sapiens en sapiens-demens y llegar a modo más complejo homo complexus³El ser humano es un ser racional e irracional. sociedad y especie: todo desarrolloverdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomíasindividuales. el cerebro. que se obtiene de la cultura y de sus interacciones sociales aquello que lo hace único e irrepetible. capaz de mesura y desmesura. considerándonos como parte de un cosmos que nos lleva a entendernos como una mínima parte de todo este gran universo. ríe. ella comporta normas y principios deadquisición. Nuestra condición física nos lleva a considerarnos como una parte de este sistema solar al cual hemos llegado a formar parte como un menudo brote terrenal. así mismo entre la razón. atendiendo y entendiendo a la diversidad cultural y plural de los individuos.sujeto de un afecto intenso e inestable.Para ello es necesario el arraigamiento y desarraigamiento humano. de las participaciones comunitarias y del sentido depertenencia con la especie humana. que son la parte animal que ha seguido permeando en nosotros.

y Creadora y destructiva. Para ir atando cabos es necesario enfrentar cierto tipo de incertidumbre: y Histórica.El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en sí mismo ypermanentemente el riesgo de ilusión y de error. y De lo real. masacres. los videos juegos y el internet hace de este un mundo menos social y más individualista. políticamente sucedió. La modernidad y sus avances hacen que las preocupaciones del ser humano cambien constantemente. sobre todo de la lecto-escritura. Se fueron creando. inicia considerando que la era planetaria se debe de ver como el momento en que el ser humano alla por 1492 empieza a reinventar su curso histórico. Así como aquella comprensión intelectual objetiva. Hay tantas realidades como sujetos. también legados como la herencia de la muerte: las armas nucleares y la muerte ecológica. así como en los programas de español. y Enfrentar la incertidumbre. La humanidad como parte de un universo incierto que no puede ser más visto como algo ya determinado. La comprensión exige una aplicación de los valores más . donde todo está ligado. deportaciones y sobre todo fanatismo. La realidad es algo subjetivo a la persona. Hayque aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una época cambiantedonde los valores son ambivalentes. comunicación más fluida. En el sexto capítulo ³enseñar la comprensión´ viene siendo un tema que tienes años de venirse retomando desde la reforma del año 1993. Todo lo nuevo es creación y por lo tanto algo desconocido que no podemos saber si traerá consigo destrucción.5 En el cuarto capítulo ³enseñar la identidad terrenal´. por medio del cual busca nuevas fronteras y nuevos modos de vida. y Del conocimiento. nuevas fuentes de empleo todo ello trajo consigo nuevos legados: guerra. Todo aquello que jamás podíamos llegar a imaginar. o aquella comprensión humana inter-subjetiva. y Un mundo de incierto. Morín atañe a un nivel más elevado de comprensión: comprensión que nos lleve a la comprensión. problemas territoriales.

1999. Es buscar una verdadera humanidad con un destino verdaderamente planetario con el cual se refuerce logros y metas con el fin de lograr un pensamiento complejo en cada uno de los seres humanos. de donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritupropiamente humano´ (Morín. En el último de los capítulos ³la ética del género humano´ ³Desde ahora. es decir una antropo-éticadebe considerarse como una ética del bucle de los tres términos individuo <->sociedad <-> especie. una ética propiamente humana. Partidor del diálogo como modo de lograr consensos y superaciones personales y grupales. la comprensión. FRANCIA PARIS. 1999). MORIN. trayendo consigo un buen pensar que lo lleve a tomar las mejores decisiones. EDGAR. y empleo de los pensamientos complejos que forman parte de una autosuperación. nos lleva a replantearnos el papel que jugamos en este inmenso universo. La ética en el trato de un sinfín de tratos interculturales. . sino para lograr rescatar nuestro planeta a través de la ética. no para encaminar el pánico y la incertidumbre. Todos y cada uno de estos postulados que el francés Morín nos da. la tolerancia.6 elementales como lo son el respeto. cada uno con un papel fundamental a desarrollar. La ética del género humano debe de estar basada en una verdadera democracia. una democracia compleja que comprende a una autolimitación de la soberanía estatal.

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