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DUARTE: Paradigma de la Juventud Dominicana
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Duarte
PARADIGMA
DE LA JUVENTUD DOMINICANA
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DUARTE: Paradigma de la Juventud Dominicana
Primera Edición:
Mayo del 2009
Diseño y Diagramación
Eligio Pérez
Tel.: 809-394-4996
E-Mail: perezeligio2316@gmail.com
Impresión
EDITORA FORMACION
Tel./Fax: 809-238-5257
E-Mail: editora_formacion@hotmail.com
Santo Domingo, R. D.
ISBN-------------
Impreso y hecho
en la República Dominicana
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INDICE
Prólogo a la Conferencia
Del Dr. Juan Isidro Jimenez Grullon ............................... Pág. 13
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PRÓLOGO
Fabricio Collado
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Presentación
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PROLOGO A LA CONFERENCIA
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LA IDEOLOGIA REVOLUCIONARIA
ORIGENES Y MANIFESTACIONES
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Los datos que Rosa Duarte brinda sobre la infancia del Padre de
la Patria imponen la conclusión de que había en este, como factores
genotípicos, una refinada sensibilidad -que se traducía en su carác-
ter “dulce y amable”- y prendas intelectuales que se manifestaban
fundamentalmente, en la capacidad memorística. Sobre tales condi-
ciones psíquicas congénitas gravito el ámbito familiar y profesoral,
típicamente burgués, y en cuya superestructura ideológica primaba
la cosmovisión sustentada por el colonialismo hispánico. Esta pri-
macía explica la preferencia por lo religioso en la enseñanza que
el recibió cuando su intelecto despertaba. Su hermana expresa, al
respecto, que a los “seis años sabia leer y de memoria recitaba todo
el catecismo”, y que sus maestros de entonces fueron dos clérigos:
el Pbro. José Antonio de Bonilla y el Pbro. Dr. Gutiérrez. Afirma,
además que “los pocos conocimientos que adquirió fueron debidos
a su amor al estudio, estimulado por el laudable propósito de ilus-
trarse para poder libertar a su patria.”
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cas que aquel hacía de dichas doctrinas. Puede, pues, afirmarse, que
ya en plena juventud, Bolívar y Martí eran figuras que habían roto
con los moldes ideológicos que encuadraron sus respectivas infan-
cias; y se convirtieron en abanderados de las citadas doctrinas.
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de esclavitud y de ignominia”.
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una vez más, en colonia de una gran potencia. La preferida era Es-
paña. Pero si otra se anticipaba en el respaldo al propósito, no había
reparos para iniciar con ella las correspondientes gestiones y llegar
a un concierto. En suma: el colonialismo era la tesis sustentada por
la burguesía criolla como único camino para liberarse del dominio
de la nación vecina.
de mis libros- que ese trasfondo existió y brindó una base genética
a su religiosidad y a su concepción providencialista de la vida. Pero
no se consagro, como los auténticos místicos, al culto de las cosas
llamadas “divinas”. Bien visto el punto, si en el lema de la proyecta-
da República figura en primer término la palabra “Dios”, fueron los
conceptos de “Patria” y “Libertad”- los que dieron el sentido y la
tónica a sus actividades. En efecto, la creación y consolidación de
la patria -propósito que revelaba un profundo amor a su pueblo- fue
su máximo empeño. “Por desesperada que sea la causa de mi Patria
-dijo - siempre será la causa del honor y siempre estaré dispuesto a
honrar su enseña con mi sangre”. Ello explica su oposición radical
al “bando traidor y parricida” que la había entregado a España y que,
después de la Restauración, se la ofreció, por unas míseras monedas,
a los Estados Unidos. Jamás tuvo su patriotismo la menor flaqueza
o un ínfimo desvío. Vió un enemigo en todo aquel que tendiera a
“menoscabar en lo más mínimo nuestra Independencia Nacional y
a cercenar nuestro territorio o cualquiera de los derechos del Pueblo
Dominicano”.
Por otra parte, en el Artículo 21° el autor afirma que “son do-
minicanos los que obtienen esta cualidad o por nacimiento o por
haber obtenido del Gobierno cedula de nacionalidad con arreglo a
la ley”. Ello implica, evidentemente, la exclusión de la esclavitud
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De todos modos, tal visión era falsa. Es más: chocó con el colo-
nialismo burgués, y del choque surgieron sus mayores tribulaciones.
Salvo el de la creación de la patria, sus demás propósitos se frus-
traron... La respuesta a sus nobles afanes y sacrificios fue el destie-
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Duarte Paradigma
de la Juventud Dominicana
POR PEDRO MANUEL CASALS VICTORIA
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donos aún, para que nueva vez, salvemos a la patria que agoniza.
Ese es el Duarte verdadero que ustedes deben conocer. De todo lo
que he leído sobre él, las que más lo presentan como fue en realidad
son las obras breves y didácticas de Enrique Patín Veloz, los volan-
tes descriptivos del Instituto Duartiano que se deben adquirir, estu-
diar y difundir y el ideario compilado por Don Vetilio Alfau Durán
deben ser el catecismo patriótico y político de la juventud.
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Si Duarte militar
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cos.
DUARTE VIVE!!
dominicana.
Esa labor de rescate se abrió paso por entre los escollos inter-
puestos por el dictador Ulises Heureaux y emergió triunfante al co-
menzar esta centuria; se afincó a todo lo largo de la lucha contra la
primera intervención norteamericana (1916-1924), tremolando de
nuevo junto a la enseña nacional, al instalarse la Tercera República;
y salvando los obstáculos levantados por la tiranía de Rafael Truji-
llo, ha podido ampliarse y calar en la conciencia nacional. Y no podía
ser de otra manera, porque esa pléyade de dominicanos ilustres por
su saber y por su patriotismo, conocieron, estudiaron y tomaron de
ejemplo y como guía la trayectoria y el pensamiento del fundador
de La Trinitaria. Esos que acabamos de mencionar, junto a sus dis-
cípulos y seguidores que se contaron por miles, sabían por ejemplo
que el organizador y jefe supremo del movimiento independentista
contra la dominación haitiana y contra toda otra dominación, viniera
de donde viniere, sobre la Patria de los dominicanos, había actuado
obedeciendo a un pensamiento revolucionario de la más alta sig-
nificación emancipadora, referente a la Nacionalidad y a la Nación,
cuya fundación fue el objetivo supremo del movimiento que enca-
bezó; con relación a la patria y al tratamiento que debía darse a sus
enemigos internos; sobre el Gobierno que debía establecerse para
hacer viable, democrática y fuerte la República por él soñada. Todos
ellos, dolidos por la injusticia cometida contra el supremo fundador
de la República, exaltaron su grandeza e hicieron suyos los ideales
por los que luchó y dejó plasmados en su forma de pensar; pensa-
mientos que el infatigable investigador de nuestra historia Vetilio
Alfau Durán, ordenó y publicó en 1969, bajo los auspicios del In-
stituto Duartiano con el título de “Ideario de Duarte”. De esa obra
meritoria, extraemos los pensamientos siguientes:
“Vivir sin Patria es lo mismo que vivir sin honor”. (Carta a Fé-
lix María Delmonte).
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Sin odios y con admiración para todos los personajes que fue-
ron actores en nuestro proceso independentista y posterior a él y
con mucho deseo de contribuir a la mejor orientación histórica del
país, doy a la publicidad este libro: “Duarté, Apóstol y Libertador”.
Ojalá ofrezca alguna luz, especialmente a las nuevas generaciones,
respecto del interesante episodio del que surgió la República libre y
soberana.
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BIBLIOGRAFlA
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