1979-1984 Movida Barranquina

1984-1992 Movida Subterránea

Desde 1983 Derechos Humanos

Desde 1997 Arte Crítico

RESEÑA DEL ARTE CRÍTICO EN LIMA. A fines de los 70’s la cultura del migrante andino a la ciudad fue el punto de
partida de la creación artística “comprometida”. Hacia mediados de los ochenta y en el contexto del desbande la
izquierda (post proceso asamblea constituyente/ elecciones presidenciales), el núcleo de artistas, protagonista de este
periodo se dispersó, mientras en paralelo emergía una nueva generación con identidad propia .
En una ciudad casi tomada por la informalidad e impactada por la “guerra sucia” surge la generación de
creadores que, con un referente en el punk londinense y recogiendo la prédica anarquista de Manuel González
Prada (“romper el pacto infame de hablar a media voz”), se expresa a través de una obra cruda, simple y
directa, son los “Subterráneos” o simplemente “subtes”. Junto con los músicos los pintores, arquitectos,
poetas, filósofos, artistas visuales, configuran un “enjambre de identidades diferenciadas que se encuentran,
comunican y autoafirman en un espacio colectivo común". ¿Qué pasó con la movida subte? la agudización de
la espiral de la violencia a fines de los noventa y luego los psicosociales implementados por Fujimori-
Montesinos luego de la captura de A. Guzmán (1992) crearon un ambiente cerrado a cualquier expresión
crítica.
Se abrió un periodo en el que las organizaciones defensoras de los Derechos Humanos impulsaron y dieron apoyo a
diversos eventos por la vida.
Avanzada la década (1997-1998) movimientos de resistencia cívica toman las calles para confrontar a la dictadura
utilizando formas de expresión simbólica cargados de contenido ético.
Es en este periodo (1999-2000) que el Arte Crítico pasa de ser una resistencia artística marginal a ser una tendencia
con perfil propio en la escena cultural de Lima. Luego de la caída de la dictadura el término “Arte Crítico” viene ahora a
designar toda manifestación artística que expresa conciencia crítica y responsabilidad social.
La invasión norteamericana a Irak (2003) es el contexto en el que aparece en Lima la protesta global –heredera tanto
del Mayo del 68 como de Seattle 1999-. Surge una nueva agenda que gira alrededor de los estilos de vida alternativa.
Cobran protagonismo las nuevas modelos culturales, éticas y estéticas, como el Hip Hop y el graffiti, propuestas
ecologistas como el movimiento antitaurino y el pedido de respeto y valoración de la diversidad cultural .
La creatividad del Arte Crítico tiene una intensa, extensa y compleja trayectoria, ha construido una tradición propia que
es suma de experiencias.
Este conjunto de diapositivas es la
continuación del siguiente documento:

Herbert Rodríguez: Movida Barranquina (1979-1984)

"Desde fines de los setentas diversos grupos, movimientos y

artistas pertenecientes a la tendencia del Arte Crítico han producido
una creación artística motivada por la voluntad de cambio político y
estético. El grupo Paréntesis, el Taller Huayco E.P.S., Artistas
Visuales Asociados (A.V.A.), entre otras iniciativas, fueron parte de
una efervescente movida político cultural, donde el distrito de
Barranco fue su espacio de confluencia… etapa creativa que se
diluye a mediados de los ochenta acompañando el declive de la
Nueva Izquierda. En diapositivas una reseña de este proceso".

http://es.scribd.com/doc/33097850/Herbert-Rodriguez-Movida-
Barranquina-1979-1984
DEL “PAZ
Y AMOR”
AL “NO
FUTURO”
MEMORIA CRÍTICA
MOVIDA SUBTERRÁNEA
Bestias-Bestiarios (Festivales de Arte
Total),1984-1986.
Arte/Vida, 1986-1990.
Carpa Teatro del Puente Santa Rosa,
1986.
Taller NN, 1987-1990.

Otras propuestas:
Grupo Kloaca, 1982-84
Agustirock, desde 1993
 Hacia la segunda
mitad de la década del 80 se
abren dos vertientes en el
proceso cultural limeño:
La Movida Subterránea y la Generación del 87

Leo Scoria, bajista de Leuzemia Catálogo de la Bienal de Trujillo, 1987

KLOACA Movimiento Kloaca, denominado “vanguardia poética peruana
de los años 80” -1982/1984, en realidad- por J. A. Mazzotti.

Movimiento
Kloaca, el
“mayor proyecto
ideológico
estético de la
cultura juvenil
urbana de los años
80 del Perú”,
Juan Zevallos A.
(2002)
Roger Santivañez, s/f
 LA “MOVIDA SUBTERRÁNEA”

Convocaba expresiones de artes visuales, filosofía

y poesía.

Fue un fenómeno social contracultural (enjambre

de identidades diferenciadas que se encuentran,
comunican y autoafirman en un espacio colectivo
común) no una moda musical...

Con una obra primitiva, simple y directa -con

referentes cosmopolitas punk- que recoge la
prédica anarquista de Manuel González Prada
(romper el pacto infame de hablar a media voz).
 EL PUNK, REFERENTE INTERNACIONAL DE LA MOVIDA SUBTE
God save the
Queen
Dios salve a la
reina, su régimen
Yo soy un Anticristo, yo soy un fascista...
anarquista / Dios salve a la
No sé lo que quiero, pero sé Reina, ella no es un
como conseguirlo / ser humano / No
Yo quiero destruir / hay futuro en el
porque yo quiero Anarquía sueño de Inglaterra
Sex Pistols Sex Pistols

El 7 de junio de 1977 los Sex Pistols provocaban un escándalo al montar un concierto por el
Támesis en la barcaza Queen Elisabeth e interpretar, coincidiendo con las bodas de plata de la
reina de Inglaterra, el tema 'Anarchy' cuando se hallaban a la altura del Parlamento británico.
Su impulso de rebelión se intensificó por el periodo de
penuria económica que el Reino Unido sufrió durante la era
thatcheriana, que agudizó las desigualdades sociales y
condujo a la frustración y el desempleo a amplios sectores
Sid Vicious
de la población afectando de forma especial a los jóvenes.
 CONTEXTO

Respuesta ética y creativa que nace de la conciencia

del absurdo de una realidad cotidiana cargada de
contradicciones, inercias y mentiras...

“Botadero de cadáveres” en
Pucayacu, Ayacucho
El Popular 17 / 2 / 1985

PERÚ

SEXO + CADÁVERES...
1985, AÑO SUBTE
Febrero : “Rock en Río
Rimac”
Septiembre: “San
Marcos por la Vida”
Octubre: “El Rock Ataca
Lima”
Entre octubre y
diciembre conciertos en
el Campo de Marte, San
Fernando (UNMSM), los
Reyes Rojos, Barrios
Altos...

Concierto subte en el circo Dumbar,
Plaza Grau, 1986.
¿Quién a mediados de
1984, en medio de un
desaliento generalizado
y con incipientes
señales de una
agresiva restauración
neoliberal, podía
imaginar que surgiría
una propuesta
revulsiva contestataria
tan enérgica, compleja
y con tal potencialidad
de futuro como la
movida subterránea?
 DESBANDE DE LA
IZQUIERDA Y MOMENTO DE
TRANSICIÓN EN LA QUE
EMERGE UNA NUEVA
GENERACIÓN: LOS
SUBTES.

Además, 1984: año de la

dispersión del núcleo de
artistas comprometidos
“barranquinos”.
La República, “La Sequía cultural del Estado, Balance 84”, 29/12/84.
Concierto “El Rock Ataca Lima”

Revista “Ave Rok”. Dic.85-enero 86

El pogo...
Parque Salazar de Miraflores, 1985
Estética “Subte”

1985

Collage. H. Rodríguez
 Estética “Subte”

Collage
W. Wong
PERÚ:
En la segunda mitad de la década del 80 emerge
en Lima una efervescencia (contra) cultural, en la
cual la música subterránea cumple el rol de
articulador de la revulsión ética.

Del Pueblo en el “No Helden”

Leo Scoria Ejemplo de estética de la basura.

Una de las primeras “maquetas” (grabaciones independientes) subtes
Gentes desoladas que no habitan en un mundo / de
idiotas y grandes fantasías. / Gentes que se arman sin
pinturas en la cara / y de cueros y cadenas hasta los
pies. / Gentes dispersadas en suburbios y cloacas/
prohibiciones, frustraciones y miseria sociedad. / No
adoran a un líder solo piden anarkía / en un grito que
vomitan... / (Queremos cantar) Odiamos la prisión /
(Queremos gritar) Es hora de cambiar. / No son un
rebaño del sistema que el mundo / donde impera la
violencia y el sadoterrorismo / Ellos solo quieren unos
tragos, unas pepas, vomitivos y rockanroll.../ Gentes
subterránea, vida diferente/ No creen en nadie, solo
son rebeldes / Mira a tus costados, tombos en las
calles / Gente putrefacta, ciudad decadente...”.
“Rata Sucia”, Leuzemia
 Me ha llegado al pincho la lección de hoy
“matemáticas”... “religión”...
AL Pasan lista o cantar el Himno a Dios
COLEGIO Y “respetar” al... profesor
NO VOY Al Colegio No voy Más... ni huevón
¿Para KE?
MÁS Desde el Nido, la Primaria o Superior
Siempre la misma opresión
“La mejor Al Colegio No voy Más... ni huevón
escuela Ke se queden con su mierda entera
Al Colegio No voy Más... ni huevón
es la ¿Para KE?
escuela A Esa Mierda No Voy Más... ni huevón
Ke se queden con toda es huevada
cerrada” “educativa”
Daniel F. Al Colegio No voy Más... ni huevón
¿Para KE?, ¿Para KE?
...Para Nada
PRIMEROS GRUPOS SUBTES:
LEUZEMIA / GUERRILLA URBANA / NARCOSIS /
ZCUELA CRRADA/AUTOPSIA...
APARECEN LUEGO: EXCOMULGADOS / PÁNICO /
S DE M / FLEMA.
DESPUÉS: EUTANASIA / SALÓN DADÁ / VOX
PROPIA / PSICOSIS / G-3 / KAOS / EMPUJÓN
BRUTAL / ÉXODO...
“EL ROCK ES CULTURA”, legado subte
Volantes de
algunas “tokadas”
-elegidas al azar-
del mes de
noviembre del
2003...
Notar la profusión
de propuestas
musicales de
grupos con
nombres de
agresivo humor.
PARCHES ANARCOPUNKS, JR. QUILCA, 2007

“Merca” de Víctor H.
VOLANTES, FANZINES Y PUBLICACIONES CON ARTÍCULOS SOBRE LA MOVIDA SUBTE
 1984

“El impulso
vital del
hombre
responde a
todas las
interrogantes
de la vida
antes que la
investigación
filosófica
José Carlos Mariátegui,
“El Alma Matinal”.
 “INTRODUCCIÓN A
GRAMSCI”
FRANCIS GUIBAL
Editorial Macho Cabrío
1985

“Versión ligeramente
modificada de
artículos que
aparecieron tanto en
Marka como en El
Diario de Marka /…/
iniciación al
pensamiento
gramsciano”.
 Antonio Gramsci 1891-1937

Hegemonía: la forma
en que la clase
dirigente gobierna y
organiza la sociedad
gracias a su poder
cultural.

“Filosofía (II) Para Principiantes”, Richard Osborne – Ralph Edney, Era Naciente 2002
EL APORTE TEÓRICO DE J. M. BARBERO ES RELEVANTE PARA ENTENDER
EL VALOR CULTURAL DE LA MOVIDA SUBTE.

“El modo de existencia de lo popular se transforma,

pues se pluralizan los espacios del conflicto -la
casa, las relaciones familiares, la salud y el sistema
de seguridad, la religiosidad, etc.-emergen sujetos
nuevos -la mujer, el joven, los jubilados, los
inválidos- y se organizan subculturas -
homosexuales, drogadictos, alcohólicos,
prostitutas, delincuentes- pero ese mundo de lo
popular no será reconocido como tal y/o no será
representado en el discurso político, o será incluso
reprimido...”
“Simplificación de los actores y de lo politizable que deja fuera la
vida cotidiana y la realidad subjetiva”

Jesús Martín Barbero, “Pueblo y Masa en la Cultura”.

80’s
Afiche de concierto
boicoteado en San
Marcos (1985).

El debate cultura popular/cultura de

masas que surge con la Movida
Subterránea, se ha mantenido casi
inexistente en el ámbito público
intelectual.
 LOS

Estudiantes de arquitectura de la Universidad Ricardo Palma

 Un núcleo de 20
participantes mas o
menos involucrados
que podían convocar
otros 20 ó 50 para
eventos colectivistas,
lúdicos.
Expresión de una emergente nueva
sensibilidad de un grupo de
creadores intuitivos -sin formación
artística académica- que con un
discurso visual experimental
expresan un agudo sentido de
responsabilidad ética.
 7 – 21 DE DICIEMBRE, 1984. DES-HECHOS EN ARQUITECTURA,
AMBIENTACIÓN, INSTALACIÓN, PERFORMANCE. CHAMA (URP), TERRAL.
Los BESTIARIOS fueron ACONTECIMIENTOS y no “muestras” de arte

Con OBJETOS EFÍMEROS parte de una INSTALACIÓN

Con libre uso de todas las técnicas mixtas imaginables

Con juegos “rabiosos” de texturas y “gritos” de color (y vida)

Des-hechos en
Afiche, 1985 Arquitectura,
1984
Parque de la Exposición, Lima

Semana de la
Integración Cultural
Latinoamericana
 1986

Vista de la CARPA TEATRO desde

el Puente Santa Rosa de la Av. Tacna
Puerta lateral de la CT

Javier Aldana preparando

la superficie de la puerta

Primera decoración de la
puerta de ingreso de la CT
realizada por “Los Bestias”
 ARTE TOTAL
Ambientación-señalización-decoración de oficinas y servicios higiénicos de la CT.
 LA CARPA TEATRO FUE EL CENTRO CULTURAL DE LA PLAN DE
PARTICIPACIÓN CULTURAL DEL MUNICIPIO DE LIMA

¿Qué es el Plan de
Participación Cultural?
Es un proyecto del
Municipio de Lima “Todos producimos
dirigido a impulsar la vida cultura, ésta no
cultural del Distrito del debe ser privilegio
Cercado, apoyando y de artistas, poetas y
especialistas. La
promoviendo las
cultura debe ser
actividades culturales del impulsada por los
vecindario. más amplios
Este proyecto estará sectores de la
respaldado por la población”.
producción cultural de
base y propiciará la Tríptico de
creación de Comités Plan de
Participación
Vecinales de Cultura. Cultural 1986
Gestión descentralizada en agencias
municipales, cada una de las cuales
tenía un promotor cultural

Alfonso Barrantes, Alcalde de Lima

“Libro editado (12/1986)
en base al convenio entre
la Escuela de Literatura de
la UNMSM y el Plan de
Participación Cultural de
la Municipalidad de Lima
Metropolitana. Fue
realizado por estudiantes
de Literatura agrupados
en el “Taller de
Testimonio”, que trabajó
durante los últimos meses
de 1986 realizando
trabajos de campo,
trascripción y edición”.
 Variadas
actividades y
eventos en la
CARPA TEATRO
 Video “Grito Subterráneo” de Julio Montero

ROCK SUBTE EN LA CARPA TEATRO

 De “Huayco” a la “Carpa-Teatro” la
constante búsqueda experimental de
un nuevo lenguaje expresivo.
Proceso de remodelación de la puerta de ingreso de la CT a cargo
de “Los Bestias”
Remodelación de la puerta de ingreso a cargo de “Los Bestias”
Calendario-Manifiesto diseñado por “Los Bestias”

Diciembre, 1986
La “Carpa-Teatro”, Centro Cultural del “Plan de
Participación Cultural” de la gestión de Alfonso
Barrantes, destruida en las primeras semanas
de la gestión del alcalde Jorge Del Castillo

Inicios de 1987
1987, CAMINOS CERRADOS

CARPA TEATRO ARRASADA

 ...Te dice tu viejo
que leas las noticias,
50 muertos
y quisieras estar entre ellos..
EUTANASIA
Hacia fines de 1987, en medio de tensiones y
contrastes, la “movida” vitalista, contestataria y
compacta se diversifica en múltiples opciones
creativas, políticas, existenciales. En algunos casos
surgieron opciones que derivaron hacia una
lumpenización autodestructiva, en otros el
pensamiento fatalista (solo con la violencia se logra
algo) produjo oscuras indefiniciones frente al
sanguinario proyecto senderista.
ATAQUES QUE RECIBEN LOS “SUBTES”...
Desde el Estado

EL Nacional 3/12/1986
Desde la prensa sensacionalista

Burlas de intelectuales de ONG

“NO”, Suplemento Humorístico de la

Revista “SI”. 9/1987
11 / 1985
 “4 CRÍMENES DE JOVENCITAS EN
MISTERIO”, decía un titular del diario
EXTRA (17/3/86). Y, a su lado, en un
recuadro aparecía el texto: “MÚSICA
ROCK INDUCE A DROGAS Y
DESPIERTA A SEXO”..., junto con los
artículos sesgados del diario El
Nacional: ¿campaña de satanización
de la MOVIDA SUBTE?

EL NACIONAL Noviembre, 1985

EL COMERCIO
Julio, 1987
EL DIARIO DE MARKA 1985
Sábado 21 de setiembre de 1985 en el “Bosque
de Letras” de la U.N.M.S.M. Festival de “Música
y Cultura Subterránea” “Denuncia X La Vida”
 Ataques desde la
“izquierda” dogmática...

“Chasqui” Revista Mensual

Universitaria, editada por el
grupo “Javier Heraud”.
Octubre, 1985
Los jóvenes “subtes” reciben ataques moralistas e
intolerantes desde la prensa sensacionalista (“Rock
Subterráneo cobra su primera víctima”), ONG
desinformadas -o ignorantes- (CEDRO: “La Reacción
Irracional”), Iglesia (Monseñor Durand en canal 9), hasta
el dogmatismo de la izquierda (polémica desatada por
concierto “Denuncia por la Vida”) y burlas de
intelectuales “progresistas” de ONG (“Caín y Abel” de
Rafo León).

¿EN QUÉ MEDIDA LA TRAGEDIA DEL PAÍS -

VIVIDA Y QUE VIVIMOS AÚN- NO ES LA
INCAPACIDAD DE CAMBIO, LA AUSENCIA DE
CREATIVIDAD, Y LOS OÍDOS SORDOS AL
PEDIDO ÉTICO -EN SU LENGUAJE, ES CIERTO-
DE LOS JÓVENES?
 1
“Utopía Mediocre”, mayo
1987, “Carpeta Negra” ,
9
1988, “III Bienal de la 8
8
Habana”, 1989.
 TALLER NN
“La acción de arte” negándose ésta Como Hecho de
“Arte” para pasar a un acto político. Taller NN

Grupo surgido a partir de la trayectoria de

experiencia “Bestiarios”, que define hacia el
año 1987 su vocación por el diseño gráfico,
logrando sostener una compacta trayectoria
experimental valiosa y coherente.
Colaboraron con Gustavo Buntinx (director,
en ese entonces, del Museo de Arte Italiano)
en la exposición: “Restauración-No
Restauración”(1990).
 En las fotos:
Alfredo Márquez
José Luis García
Herbert Rodríguez
 Carpeta Negra
III Bienal
TALLER NN de la
Habana,
1989

“SÍ” 30 / 10 / 1989
Volante anunciando concierto
Agustirock, experiencia a investigar…
1993
¿“Asalto al cielo”?
Suplemento en el que aparece reproducida la obra de artistas del Taller
Huayco ( J. J. Salazar, M. Luy), en clave de agresividad visual.

Suplemento
CULTURAL de
EL NUEVO DIARIO

27 de Julio de 1986
Espiral de la violencia
 La República 28 / 7 /1989 Panamericana Sur, Km. 51, dos
jóvenes despedazados, ...volados
con dinamita.

JOVEN CRÍTICO, UNIVERSITARIO Y

MESTIZO = TERRORISTA
La prepotencia y el abuso del débil es cobardía
Militares valientes para luchar/matar a sus enemigos y para
ceremonias de sujeción: apoyar a Montesinos. Valientes -con
armas y entrenamiento, sostenidos en sus necesidades por el
Estado- para matar pero no para hablar con la verdad y
denunciar la corrupción. El valor no está, este desaparece
cuando tienen que dar una definición moral que exige
verdadero valor: no temer perder privilegios. Encarar
solitariamente -expresión de coraje- a sus “superiores” para
señalar la mentira, el abuso de poder, el abuso de autoridad,
denunciar oprobiosas campañas psicosociales. La guerra
sucia: matar jóvenes, violar mujeres..., ¿cuál es la estúpida
entraña de una sociedad que confunde orden y autoridad con
la crueldad perversa e impune?
Septiembre 1992, captura de Abimael Guzmán
CARLOS INCHÁUSTEGUI
Con la captura de A. Guzmán se inicia
una “caza de brujas”. Largos años de
resistencia cultural del arte alternativo
son convenientemente satanizados
como parte de las campañas de control
psicosocial de Vladimiro Montesinos.
Desde la mirada crítica de la
nueva generación de inicios
del milenio, la presencia de
personajes (Oscar Malca,
Daniel F., “Cachuca”, Leo
Zelada, Pedro Cornejo,
Herbert Rodríguez, entre
otros) surgidos del proceso de
la Movida Subte, evidenciaría
el fracaso de los postulados
anarquistas de la igualdad (o
no “figuración”).

“Jet set” de la
contracultura
Jesús Cossio

Tomado de la revista “Muladar” Nº1.

Marzo-abril 2000
Próximo bloque de tiempo de la
Memoria Crítica:

Arte y Derechos Humanos