CONTEXTUALIZACIÓN.

Dado que el fragmento pertenece a la IV parte del Discurso del Método, pasare a hablar de
dicha obra. Es considerada como la obra fundamental de la filosofía de Occidente con
implicaciones en el desarrollo de la filosofía y de la ciencia. Consta de seis partes, en la
segunda se dan a conocer las reglas del método. Fue escrita por René Descartes y publicada de
forma anónima en 1637 en Leiden (Holanda). En realidad era un prólogo a otros ensayos que
estaban agrupados bajo el título de ensayos filosóficos. El nombre fue dado por Descartes con
una finalidad precisa, la cual no era enseñar, sino hablar de tal manera que Descartes pudiese
alejarse de cualquier problema a surgir. En el mismo se da a conocer el método para llegar al
conocimiento verdadero y encontrar la verdad, a través de cuatro reglas consistentes en 1)
admitir como cierto lo evidente a mi mente; 2) dividir cada una de las dificultades en todas las
partes posibles; 3) ordenar los pensamientos de lo más simple a lo más complejo; 4) Enumerar
y repasar para estar seguro de no haber omitido nada. Con respecto a la vida de Descartes,
nació en 1596 en la Haye en Touraine. En su infancia asistió al colegio jesuita de La Flèche,
donde se le dio a conocer muy bien el agustinismo y el platonismo. Estudió matemáticas y
quedo sorprendido de ellas. En su juventud estudió Derecho y Medicina pero deja los estudios
y se alista en el Ejército para viajar. El 10 de Noviembre de 1619 tiene tres sueños que le
empujaron a la búsqueda de la verdad. Aplica el método matemático a todo. Realiza el
peregrinaje al Santuario de la Virgen del Loreto. En 1628 marcha a Holanda buscando
tranquilidad para dedicarse por completo al estudio, allí lleva una vida honesta y tranquila,
cambiando constantemente de residencia. En septiembre de 1648 se traslada a Suecia, al
servicio de la reina. En 1650, muere por pulmonía. En 1663 todas sus obras fueron condenadas
al índice, de las mismas las mas significativas son: Reglas para la dirección del espíritu (1629);
Discurso del método (1637); Meditaciones Metafísicas (1647) y Tratado de las pasiones del
alma (1650). En Descartes podemos ver una clara influencia platónica en el hecho de
reconocer únicamente como conocimiento verdadero el que procede de la razón y por estar
compuesto por ideas. Aparecen en Descartes también influencias de San Agustín. También
tuvo influencia en él con Fco Suárez la filosofía escolástica, Isaac Beeckman, así como los
escritos clásicos que estudió en La Flèche. Las filosofía cartesiana tiene otros continuadores de
la mano de los pensadores racionalistas continentales hasta mediados del siglo XVIII como
Malebranche, Spinoza y Leibniz (monista y pluralista). El empirismo inglés del siglo XVII con
Locke, Berkeley y Hume, que recogen algunas ideas cartesianas, como la idea de que el
conocimiento humano no recae directamente sobre la realidad. No obstante, el empirismo
rechaza que sea la razón la fuente del conocimiento y niega la existencia de ideas innatas. Por
su parte, Kant, filósofo ilustrado alemán del siglo XVIII, realizará una síntesis entre el
racionalismo y el empirismo. Está de acuerdo con el empirismo en que la experiencia sensible
es el límite último del conocimiento. Con el racionalismo, por el contrario, defenderá que en el
entendimiento existen conceptos a priori que no se derivan de la experiencia pero que se
aplican al conocimiento de la misma.