DESCARTES

El Genio Maligno
Presentado a: JORGE AURELIO DAZ
Presentado por: HANS SULEIMAN SANABRIA
GMEZ
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Santa&' de Bogot( D)*)
0
UNIVERSIDAD NACIONAL
+iloso&,a
-../
MEDITACIONES ACERCA DE LA FILOSOFA
PRIMERA
Para 0onsiderar los pro1le2as 3 las &4n0iones 54e plantea la
introd400i6n del Genio Maligno en la arg42enta0i6n de
Des0artes7 2e per2ito 8a0er 4na 1re9e re0onstr400i6n de la
Pri2era Medita0i6n par 41i0ar la apari0i6n de esta 04esti6n)
A pesar de 54e el t,t4lo 54e Des0artes da a s4 li1ro sea :
Meditaciones acerca de la Filosofa Primera en las cuales se
demuestra la existencia de Dios, as como la distincin real entre
el alma y el cuerpo del hombre :7 no se p4ede des0ono0er 4n
pro3e0to paralelo a 'ste7 54i;( el 9erdadera2ente rele9ante para
el a4tor7 en el 54e 14s0a7 0o2o 'l 2is2o lo di0e en la
Medita0i6n Pri2era7 esta1le0er algo <r2e 3 seg4ro en las
0ien0ias) Para lle9ar a 0a1o di08a e2presa7 Des0artes7 desde el
pri2er 2o2ento de las 2edita0iones7 introd40e al le0tor dentro
4na 0onsidera0i6n episte2ol6gi0a= El pro1le2a de las opiniones)
Se prop4so dese08ar todas a54ellas opiniones 54e desde tie2po
atr(s 0re36 9erdaderas pero 54e real2ente son &alsas) El
pro0edi2iento 0on el 54e desen2as0ara tales opiniones es la
D4da= : ))) 2e 1astar( para re08a;arlas todas >las opiniones? 0on
en0ontrar en 0ada 4na el 2(s pe54e@o 2oti9o de d4da :) A8ora
1ien7 Des0artes dirigi6 s4 in9estiga0i6n 8a0ia los &4nda2entos en
54e se apo3an estas opiniones7 p4es 841iese sido 4n tra1aAo
ard4o 3 tal 9e; i2posi1le 0onsiderarlas todas)
Des0artes ini0ia d4dando de los datos 54e dan los sentidos p4es
en 2408as o0asiones 8an sido 0a4sa de enga@o) La d4da de los
sentidos se p4ede di9idir en dos 2o2entos= Pri2ero7
des0on<an;a &rente a los datos de los sentidos 54e se 8an
o1tenido7 3a sea por 4na 2ala per0ep0i6n7 o 1ien leAana en el
tie2poB seg4ndo7 des0on<an;a de los datos in2ediatos de los
1
sentidos7 p4es 8a o04rrido 2408as 9e0es 54e 2ientras dor2i2os
esta2os pers4adidos de 54e eCperi2enta2os las 2is2as
sensa0iones 54e nos asaltan en la 9igilia7 siendo la 4na 0o2o la
otra de la 2is2a intensidad7 lo 54e no per2ite disting4ir si en
este 2o2ento esto3 despierto o esto3 dor2ido) Des0artes pone
en 04esti6n7 en d4da los contenidos del 0ono0i2iento 54e son
dados por la per0ep0i6n sensi1le)
Pero s4poniendo 54e d4er2o7 8a3 alg4nas 0osas generales 54e
de1en ser 9erdaderas7 por54e esto 54e s4e@o 8a de ase2eAarse
a algo real7 as, 0o2o 4n pintor se 9ale de lo 54e eCiste para
representar <g4ras 54e no eCisten) D si se p4diese s4poner 54e
tanto los 54e s4e@an 0o2o el pintor p4eden 0rear 4na <g4ra
total2ente n4e9a7 se 8a de a0eptar 54e al 2enos los 0olores 54e
se 4tili;an 8an de ser 9erdaderos) Por lo tanto eCisten7 di0e
Des0artes7 no0iones Simples y Universales por 2edio de las
04ales se &or2an todas las i2(genes 54e 8a3 en el pensa2iento7
3a sean 9erdaderas 3 reales o <0ti0ias e i2aginadas) Eales
no0iones son= La eCtensi6n7 la <g4ra7 la 0antidad7 el nF2ero7 el
l4gar7 el tie2po7 et0) D4er2a o est' despierto todo lo 54e 2e
<g4re estar( 2ediati;ado por ellas) Lo 54e a54, se est(
des041riendo 3a no son los 0ontenidos del 0ono0i2iento sino las
formas 54e per2iten el 0ono0i2iento) D es en este ni9el en
donde introd40e la <g4ra del Genio Maligno)
EL ENIO MALINO
Antes de 0onsiderar la <g4ra del Genio Maligno7 Des0artes piensa
en 4n Dios enga@ador) El enga@o 54e prod40ir,a este dios no se
dar,a en el ni9el de los 0ontenidos7 sino en el del entendi2iento
de las &or2as del 0ono0i2iento) Es de0ir 54e todo a54ello 54e
2e pare0,a real por54e7 3a 9igilara o d4r2iese7 ser,a sie2pre de
la 2is2a 2anera7 se pondr( en d4da si res4ltase 54e n4estro
entendi2iento est( 0on<g4rado de tal &or2a 54e7 0re3endo esto
0o2o 9erdadero sea en realidad &also) Pero res4ltar,a eCtra@o
54e ostentando Dios atri14tos s41li2es 0o2o el de la s4pre2a
1ondad7 14rlase de tal 2anera n4estro entendi2iento 54e
sie2pre nos e54i9o0(se2os) A8ora 1ien7 4n 8e08o e9idente es
54e es 0ierto 54e nos 8e2os e54i9o0ado alg4na 9e;7 0o2o por
eAe2plo 0on la per0ep0i6n sensi1leB :)))3 p4esto 54e errar 3
e54i9o0arse es 4na i2per&e00i6n7 04anto 2enos poderoso sea el
a4tor 54e atri143en a 2i origen7 tanto 2(s pro1a1le ser( 54e 3o
sea tan i2per&e0to 54e sie2pre 2e enga@e :) P4edo d4dar del
0reador7 por lo anterior2ente di08o7 37 en general7 de todo) Por
ello7 todo lo 54e ad2ita el 2(s 2,ni2o 2oti9o de d4da 8a de
2
0onsiderarse 0o2o si &4ese &also e i2aginario7 para poder arri1ar7
si es posi1le7 a 4na 9erdad tan 0lara 3 distinta 54e no per2ita la
2enor so21ra de d4da)
Des0artes 4na 9e; 8a de0larado la posi1ilidad de d4dar
a1sol4ta2ente de todo7 s4pone no la eCisten0ia de 4n Dios
enga@ador7 sino 2eAor la de 4n genio 2aligno 54e tiene 0o2o
0o2etido 0entral engaar al entendi2iento del 8o21re) El Genio
es 4tili;ado para 04estionar las &or2as del 0ono0i2iento
0ontenidas en el entendi2iento) *o2o la idea de 4n Dios
enga@ador pare0e 0ontradi0toria si nos atene2os a 54e 4n
atri14to de Dios es s4 1ondad7 el genio sale al paso a esta
di<04ltad 3 garanti;a 54e se p4eda poner en d4da la poten0ia
intele0ti9a del 8o21re)
La o1Ae0i6n 54e Des0artes 8a0e a los 0ontenidos del
0ono0i2iento es 0ont4ndente 3 di&,0il2ente se p4ede re&4tar) La
o1Ae0i6n a las &or2as del intele0to7 por 2edio del Genio Maligno
a pri2era 9ista es 1astante arti<0iosa) Pero lo 0ierto es 54e7
0o2o posi1ilidad7 no es tan des0a1ellado s4poner 54e el
intele0to se e54i9o54e por 4n 2al &4n0iona2iento interno) Es
esto lo 54e Des0artes 54iere 2ostrar= G4e no es i2posi1le d4dar
de las &or2as del entendi2iento 37 por lo tanto7 54e p4eden ser
enga@osas) L4ego no es a tra9's de las &or2as del entendi2iento
54e llegare2os a 4n prin0ipio tan 0ierto 54e no ad2ita d4da) El
A4i0io es dire0ta2ente so1re 54ien re0ae la a00i6n del genio7 por
esto7 a pesar de 54e no 8a3a nada 9erdadero7 al 2enos est( en
las propias 2anos s4spender el J4i0io)
Es 0laro 54e Des0artes 54iere llegar 8asta las Flti2as
0onse04en0ias en el desarrollo de s4 2'todo) Por ello llega 8asta
el 0aso de 4n agente eCterno al 2is2o 8o21re 54e le p4ede
8a0er des9iar s4 pensa2iento 8a0ia el error) No 0reo 54e
Des0artes to2e literal2ente s4s pala1ra al 8a1lar de la
eCisten0ia de este genio 2aligno7 pero s, 0reo 54e es de s42a
i2portan0ia para el desarrollo del 2'todo llegar 8asta la d4da
del entendi2iento)
*on el genio7 Des0artes ta21i'n 9a a &4nda2entar de 4na
2anera 2(s <r2e la e9iden0ia del *ogito 0o2o a0to7 p4es a
pesar de 54e 'ste 4tili0e toda s4 ind4stria para enga@ar2e7 lo
54e no podr( lograr ser( 54e no sea 2ientras 2e enga@a) El
Genio 0ae dentro de la ne0esidad de esta de2ostra0i6n7 p4es no
p4ede 8a0er nada para 54e no 2e pers4ada de 2i eCisten0ia)
Los pro1le2as 54e 3o des041ro 0on la apari0i6n del genio
2aligno son los sig4ientes= El Genio es 4n agente 54e se en0arga
de 0ond40irnos al error7 54e es algo 243 di&erente a lo 54e se
plantea1a 0on el dios enga@ador7 p4es 'l pro9e,a a la 2is2a
nat4rale;a del 8o21re la in0lina0i6n 8a0ia 'l) Pero no se le
atri143e en ningFn 2o2ento al Genio Maligno esta 0apa0idad de
a0t4ar dire0ta2ente en la naturale!a del 8o21reB por lo tanto7 la
3
resp4esta al genio 2aligno sol40iona el pro1le2a de la
i2posi1ilidad de 54e este 2e enga@e7 pero no di0e si la
nat4rale;a del entendi2iento est( per&e0ta2ente 0onstit4ida)
*reo7 ade2(s7 54e para Des0artes el pro1le2a real es el de si
p4ede dios ser enga@ador7 lo 04al se p4ede sostener si se
0onsidera la Medita0i6n Eer0era) En di08a 2edita0i6n7 el te2a
0entral es la eCisten0ia de Dios 37 4na 9e; de2ostrada s4
eCisten0ia7 la i2posi1ilidad de 54e sea enga@ador) *on esto
Des0artes est( intentando deAar 243 en 0laro 54e la l4; nat4ral
de la 54e est(n dotados los 8o21res es 9e8,04lo de la 9erdad)
*on el Genio 2aligno no tiene rele9an0ia el plantea2iento de 4n
pro1le2a 0o2o el de si la l4; nat4ral nos enga@a o no)
A 2anera de 0on0l4si6n ad9ierto 54e de 4na 4 otra &or2a era
indispensa1le 54e se p4diese 8a0er 4na 0r,ti0a del entendi2iento
3 s4s &or2asB del entendi2iento por 2edio del Dios enga@ador7 3
de las &or2as por 2edio del Genio Maligno) Lo 0ierto es 54e
a21os 0a2inos pare0en tener alg4nas di<04ltades internas= Si
Dios es s4pre2a 1ondad enton0es no p4ede 8a0er al 8o21re
i2per&e0to en tal grado 54e siempre se e54i9o54eB 37 el Genio
Maligno no es lo s4<0iente2ente poderoso 0o2o para inH4ir
dire0ta2ente en la nat4rale;a del entendi2iento) A8ora 1ien7 en
las *4artas o1Ae0iones presentadas por Arna4lt7 lo a04sa de 0aer
en 4n 0,r04lo7 p4es : Por54e no pode2os estar seg4ros de 54e
Dios es7 sino por54e lo 0on0e1i2os 243 0lara 3 distinta2enteB
por lo tanto7 antes de estar seg4ros de la eCisten0ia de Dios7
de1e2os estar seg4ros de 54e todas las 0osas 54e 0on0e1i2os
0lara 3 distinta2ente son 9erdaderas :) As,7 si por 2edio del
entendi2iento se de24estra 54e Dios eCiste7 no 8a3 garant,a de
54e se est' eAe04tando 4n intele0to sano en el 2o2ento 2is2o
de la de2ostra0i6nB pero 54e Dios eCista es la garant,a de 54e
2i intele0to no se e54i9o0a) Se 0ae en este p4nto en 4n 0,r04lo)
G4eda la 04esti6n del Genio Maligno7 54e 0o2o no ata@e
dire0ta2ente al entendi2iento es relati9a2ente sen0illa la salida
54e le da Des0artes7 di0iendo 54e no p4ede enga@ar en la
per0ep0i6n 2is2a)
!I!LIORAFA
Rene7 DES*AREES) MEDIEA*IONES A*ER*A DE LA +ILOSO+A
PRIMERA)
Al&ag4ara7 Madrid) -.%%
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