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AUSUBEL

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dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. según el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. agrupando. Estar fuera/dentro de la estructura de poder "En primer lugar mi convicción es que nadie está fuera de la estructura del poder. recibió el premio internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO. Brasil. están expelidos aparentemente. fue director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. perteneció al primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco. donde participó en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei. Murió en 1997. En 1961. fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. Pero la intervención demanda el respeto por los otros. en la que se sientan las bases de su método. calificada de ‘subversiva’. haciendo un juego casi erótico con el pensamiento y dando sus respuestas. impartiendo docencia en la Universidade Estadual de Campinas y en la Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. porque en el fondo forman parte como dominados de la relación dialéctica que compone la totalidad dominados-dominantes". Paulo Freire. cuyo contenido desagrada al gobierno de Santiago.Perfil biográfico Nació en Recife. Profesor de la Universidad de Harvard. donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias. en 1980 retornó a Brasil. colaboró con los grupos dedicados a la reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. `es sugerencia para que aquellos a quienes sujerimos re-hagan la sujerencia. y buscó refugio en Chile. En Chile escribe Pedagogía del oprimido. ciudad esta última de la que fue Secretário de Educação. interrogantes y propuestas De la síntesis de la síntesis de la síntesis de las más de 400 preguntas formuladas el sábado en los grupos de trabajo el día domingo Paulo Freire fue enhebrando. consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. En 1986. Transcribimos aquí los temas principales abordados en sus respuestas. Precisó también que en su opinión el intelectual progresista no puede rehusar intervenir. están dominados. . Fue investido doctor ‘honoris causa’ por una veintena de universidades de todo el mundo. Como consecuencia del golpe militar de 1964. Después de dieciséis años de exilio. En 1947. En 1963 puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo. nadie. su presencia no puede ser indiferente. En primer lugar señaló la semejanza de inquietudes que recorre América Latina (y aún el mundo) y la particularidad de un clima histórico. En los años 50. por lo tanto no es prescriptiva. debió abandonar su actividad. en 1921. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis ‘Educación y actualidad brasileña’. En 1970 se trasladó a Ginebra (Suiza). Incluso los que se juzgan marginados no están marginados. como el programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA).

me expuse. "Una palabra que en los años 60 creo confusiones e ilusiones. el hecho de que tu conciencia dice algo. Este concepto marginalización me parece que hace esto. trabajé. oculta una verdad."Por esta razón yo hago restricciones al concepto de marginalización. al mismo tiempo trabajamos en una estructura de poder que explota y domina. es la palabra concientización -mucha gente piensa que yo la creé o inventé y no fui yo. que habla. En cierto momento no sabemos si somos leales al organismo que nos paga y que nos pide -no a través de un lenguaje oral. Cuando yo hablo de asunción de la dualidad no estoy hablando de esto. Un cinismo que est asociado a una posición . Y esto nos plantea esta dualidad que nos hace mal". Yo me asumo como tal. En lugar de marginalizados yo hablo de oprimidos. que nos hace estallar. Esto es. Pero. hablo de interdictos. que está transformada. El otro error tan malo como este del subjetivismo es el error del mecanicismo. Entonces a veces. Una especie de esquizofrenia profesional. Cuando yo trabajé el concepto de concientización. en lugar de la asunción. no vino de la lectura de libros. sino de la lectura de mi propia experiencia política. la realidad fue transformada porque yo me asumí en esta realidad como tal. Esto es. Es una cosa difícil. nos sentimos cobrados por el sueño nuestro. Esto es. a la pelea". de robados. a partir de ahí. en que uno pueda ser más gente que cosa. si yo pongo mis dos pies solamente dentro del sistema yo soy absorbido por él. y ahora yo necesito hacer plata. que nos hace mal. "Encontramos como si estuviéramos experimentando una ruptura de cada uno en sí mismos. los prohibidos". yo estoy simplemente diciendo que necesito asumir mi dualidad para que yo pueda. pero la praxis transformadora demanda la conciencia.es que asumamos la dualidad". Al asumirme críticamente como ser dual yo empiezo a pelear para no ser más dual. "Soñamos y trabajamos para recrear el mundo. de ofendidos. subjetivismo. con la cual yo transformaba el mundo. a lo largo de mi vida: hay que asumir la dualidad. Yo estoy convencido de que no es posible a nadie ir más allá de sí mismo y de la situación en que esta a no ser asumiéndose como tal". y en la acomodación si yo experimento poner mis dos pies totalmente fuera del sistema yo me frego. y hace discursos como éste: "ya hice lo que pude. o de verdades. y asume una postura cínica. "Asumir no significa que en el día siguiente la situación ya no existe. sino a través de los gestos.La palabra concientización debería ser entendida como el ejercicio de la asunción de míI en y con el mundo. Por ejemplo. El otro riesgo que corremos al no asumir es el de caer en una posición cínica. este algo ya está hecho. Esto es para mí cinismo. preferimos la acomodación.nos pide lealtad al reaccionarismo del organismo. experimentando una dialéctica relación entre ser y no ser. ameniza y esconde.. la transformación del mundo demanda praxis transformadora. perdí algunos empleos. De otro. Esto sería la posición idealista. pero soñar con ser. Esto sería caer en una posición que llamamos en filosofía idealismo. Yo creo que el concepto de marginalización es como muchos otros un concepto que endulza. yo ya lo trabajé hace30 años en la perspectiva dialéctica y no idealista. a través de la mirada del director. menos perversa. Y no lo que mucha gente pensaba en los años 60 que la concientización era la varita mágica.es existencial. una tensa relación dialéctica entre percibir qué no soy. yo me digo ¿cómo puedo yo soñando con una realidad menos deshumanizante trabajar ] para una institución deshumanizante? ¿A quiénes debo yo ser leal? ¿al patrón que me paga o al sueño que me espera?" "Mi sugerencia -no prescripción. En verdad no es así. "Entonces mi sugerencia -yo vuelvo. la asunción me empuja a la lucha. etc. a través del cuerpo. y cabe a los jóvenes que vienen trabajar y cumplir su deber". porque nuestro sueño es un sueño con una realidad menos malvada. yo escucho sobre todo en gentes de mi edad que después de mucha lucha se cansó. pedagógica. según el cual la conciencia sólo se constituye como tal a través de la experiencia transformadora. Por ello yo hablo de desocultación de la verdad. "La asunción no es cosa fácil de ser hecha. en sí misma.

de ubicar sitios). es retrógrada. que es fundamental también. Un liderazgo revolucionario que no se empapa de tal sabiduría. La estructura del poder es reaccionaria. mi sueño es otro sueño. esto en primer lugar. esta comprensión dialéctica de la historia que en el fondo es posibilidad y no determinación. Pero yo debo entonces empezar a medir qué puedo hacer". Yo no uso las palabras más duras.que yo llamo de desesperación. y no lo que me gustaría hacer.. es ideológico. Por ejemplo. Yo soy indignado. Y trabajar en el sentido de tornar posible lo que parece imposible. "Yo diría a ustedes. Yo me rehuso a ser desesperado. y no lo que le gustaría hacer". más agresivas. o primaria. hay que ser sabio. y la desesperación es la explotación indebida del hoy. Y si yo llego a una comunidad fuerte e ingenuamente dominada con un discurso que da miedo a los do . "De un lado yo reconozco que sólo lo posible de hoy puede ser hecho. pero puedo rechazar la captación y ni siquiera perder mi empleo. ella viene despacito a veces. lo que significa una pelea permanente para cumplir lo posible ya. Obviamente yo debo estar con los ojos abiertos. en una estructura de poder con la cual yo no concuerdo. hasta dónde yo puedo ir? Esto me parece que implica un ejercicio que yo llamo mapear (de establecer. que -una cosa que yo he repetido siempre. Y yo rehuso". La primera cosa que me parece importante es hacer lo que yo llamo mapeamiento ideológico de la institución donde estoy. por ejemplo. "Vamos a admitir que yo soy profesor en una escuela media. perdemos el sueño. son los dominantes dentro de los dominados. y asustando a los dominados antes de que puedan no ser asustados". Pero no significa el hecho de que estoy en la estructura ministerial que yo sea desde luego captado. Yo estoy trabajando. fracasa. porque la captación es matrera. Una primera pregunta que yo me haría sería: ¿puedo hacer aquí algo que no sea. etc. en otras palabras: yo tengo que saber quiénes sin mis enemigos. Hay que ser disciplinado. Y o puedo ser captado. porque yo puedo echar a perder mi propia labor asustando. "El miedo de los dominados tiene que ver con la voz de los dominantes dentro de los dominados. mis amigas y amigos.que en la historia uno hace lo posible. y ahí nos damos. ¿Qué significa el mapeo ideológico? No es geográfico. Los dominados denuncian a los revolucionarios porque quienes están denunciando no son los dominados. los análisis más fustigantes sin ir conociendo despacio el poder de infundir miedo que estas palabras tienen. que no signifique un trabajo de negación de la libertad? ¿qué trabajo ser ‚se. Esta comprensión dialéctica de la tarea política -y la tarea pedagógica es política. Yo no vivo sin mañana. no significa que por estar trabajando allá yo seré o soy totalmente absorbido por las estructuras. autoritaria. el relevamiento ideológico. "Entonces yo creo que todo trabajo renovador tiene que tener tácticas coincidentes con el sueño estratégico. Pero inmediatamente yo hablo de la necesidad de viabilizar lo inviable. eminentemente política-. Si salimos demasiado de las posibilidades de la práctica. y encandila y vamos cayendo. en el Ministerio. yo necesito saber con quiénes puedo contar y con quiénes tengo que pelear. plantea a nosotros entonces tácticas en relación también dialéctica con la estrategia que guarda nuestros sueños" . pero no desesperado. es maliciosa. Asustando a los dominantes antes de tiempo. Antes de intentar cualquier trabajo éste es el trabajo". potenciales o actuales. Y en cierto momento la tentación cínica es más fuerte.

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con las Naciones Unidas trabajó en Alemania en el tratamiento médico de personas desplazadas. Aceptó posiciones como profesor visitante en el Ontario Institute of Studies in Education y en universidades europeas como Berne. hijo de una familia judía emigrante de Europa Central. Fue Director del Departamento de Psicología Educacional para postgrados en la Universidad de New York. Estudió medicina y psicología en la Universidad de Pennsylvania y Middlesex. estudió en la Universidad de Columbia y obtuvo su doctorado en psicología del desarrollo.INTRODUCCIÓN David Paul Ausubel nació en Brooklyn. donde trabajó hasta jubilar en . En 1950 aceptó trabajo en proyectos de investigación en la Universidad de Illinois. New York el 25 de octubre de 1918. Después de terminar su formación en psiquiatría. la Universidad Salesiana de Roma y en Munich. donde publicó extensivamente sobre psicología cognitiva. Fue cirujano asistente y psiquiatra residente del Servicio Público de Salud de los Estados Unidos e inmediatamente después de la segunda guerra mundial.

PENSAMIENTO PEDAGOGICO FILOSOFICO DE AUSUBEL Y La teoría de Ausubel acuña el concepto de "aprendizaje significativo" para distinguirlo del repetitivo o memorístico y señala el papel que juegan los conocimientos previos del alumno en la adquisición de nuevas informaciones. como pensaban los conductistas. El concepto de aprendizaje significativo fue propuesto originalmente por David Ausubel (1963 a 1968) como el proceso a través del cual una nueva información. al indicar que resultan muy poco eficaces para el aprendizaje de las ciencias. La sustantividad quiere decir que lo que se incorpora a la estructura cognitiva es la sustancia del nuevo conocimiento y no las palabras utilizadas para ello (un mismo concepto puede expresarse de diferentes maneras a través de distintos signos). entonces el aprendizaje es mecánico y si no es arbitraria y sustantiva. Lo que significa que nuevas ideas. Falleció el 9 de julio del 2008 a los 90 años. En 1976 fue premiado por la Asociación Americana de Psicología por su contribución distinguida a la psicología de la Educación. VIDA Y OBRA DE AUSUBEL Nació en Nueva York en el seno de una familia de inmigrantes judíos de Europa Central. Ausubel hace una fuerte crítica al aprendizaje por descubrimiento y a la enseñanza mecánica repetitiva tradicional. En el año 1963 publicó Psicología del aprendizaje significativo verbal y en 1968 Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo (México: Trillas (1976). Posteriormente volvió a su práctica como psiquiatra en el Rockland Children’s Psychiatric Center. lo que se comprenda será lo que se aprenderá y recordará mejor porque quedará integrado en nuestra estructura de conocimientos. La no arbitrariedad quiere decir que la relación no es con cualquier área de información de la estructura cognitiva sino con lo específicamente relevante (subsumidores) o conocimientos preexistentes en la estructura cognitiva. conceptos y proposiciones específicamente relevantes e inclusivos estén claros y adecuadamente disponibles en la estructura cognitiva del sujeto y funcionen como anclaje a los primeros. (1978). un nuevo conocimiento se relaciona de manera no arbitraria y sustantiva con la estructura cognitiva de la persona que aprende. El desarrollo infantil. Cursó estudios en la Universidad de Nueva York. Sus ideas constituyen una clara discrepancia con la visión de que el aprendizaje y la enseñanza escolar deben basarse sobre todo en la práctica secuenciada y en la repetición de elementos divididos en pequeñas partes. que responde a una concepción cognitiva del aprendizaje. La significatividad sólo es posible si se relacionan los nuevos conocimientos con los que ya posee el sujeto. Ausubel. si esta es arbitraria y lineal. Por ello. aprender es sinónimo de comprender. entonces el aprendizaje es significativo. Para Ausubel. Un aprendizaje significativo no puede depender del uso exclusivo de determinados signos.1975. Estima que aprender significa comprender y para ello es . La diferencia entre aprendizaje significativo y aprendizaje memorístico está en la capacidad de relación del nuevo conocimiento con la estructura cognitiva. es el creador de la teoría del aprendizaje significativo.

Dewey desarrolló una filosofía que abogaba por la unidad entre la teoría y la práctica. 1892. Los conocimientos previos más generales permiten anclar los nuevos y más particulares. Los esfuerzos de Dewey por dar vida a su propia filosofía en las escuelas estuvieron acompañados de controversias y hasta hoy día siguen siendo un punto de referencia en los debates acerca de los fallos del . de carácter más genérico. Su carrera abarcó la vida de tres generaciones y su voz pudo oírse en medio de las controversias culturales de los Estados Unidos (y del extranjero) desde el decenio de 1890 hasta su muerte en 1952. Esta forma de aprendizaje se refiere a una estrategia en la cual.condición indispensable tener en cuenta lo que el alumno ya sabe sobre aquello que se le quiere enseñar. Los nuevos aprendizajes se establecen por subsunción. Agosto del 2010 John Dewey fue el filósofo norteamericano más importante de la primera mitad del siglo XX. generalización e inclusión los denomina Ausubel organizadores avanzados y su principal función es la de establecer un puente entre lo que el alumno ya conoce y lo que necesita conocer. cuando tenía casi 92 años. se puede incluir nuevos conocimientos que sean subordinables a los anteriores. Para Ausubel la estructura cognoscitiva consiste en un conjunto organizado de ideas que preexisten al nuevo aprendizaje que se quiere instaurar. A lo largo de su extensa carrera. pág. a partir de aprendizajes anteriores ya establecidos.760.I. Los conceptos previos que presentan un nivel superior de abstracción. La estructura cognoscitiva debe estar en capacidad de discriminar los nuevos conocimientos y establecer diferencia para que tengan algún valor para la memoria y puedan ser retenidos como contenidos distintos. 8). García Salinas Juan C. AUSUBEL Profesor: Participante: José G.117 San Fernando. El compromiso de Dewey con la democracia y con la integración de teoría y práctica fue sobre todo evidente en su carrera de reformador de la educación. por lo que dedicó toda su vida a elaborar una argumentación filosófica para fundamentar esta convicción y a militar para llevarla a la práctica (Dewey. 11. unidad que ejemplificaba en su propio quehacer de intelectual y militante político. Su pensamiento se basaba en la convicción moral de que “democracia es libertad”. INTRODUCCIÓN República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica experimental Libertador Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Núcleo _ Apure.

sistema escolar norteamericano: el enemigo encarnizado de los conservadores fundamentalistas es considerado como el precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseñanza “centrada en el niño”. Allí recibió la influencia de George S. tales como: a) La base primaria de la educación se encuentra en las capacidades del niño. este tipo de vida sólo existe cuando el individuo aprecia por sí mismo los fines que se propone y trabaja con interés y dedicación personal para alcanzarlos. d) Los maestros deben procurar que los niños tengan oportunidades de emplear sus . que ayudan a reflexionar sobre la realidad educativa actual. flexibilidad y curiosidad. Educación y democracia es una de las obras más importantes de la pedagogía del siglo XX. Morris. se sumerja en el ambiente y aprenda de la experiencia. Alice llegó a la universidad después de varios años de maestra en escuelas de Michigan e influyó más que nadie en la orientación que tomarían sus intereses a finales del decenio de 1880. primera institución que organizó los estudios universitarios basándose en el modelo alemán. tenga conciencia de su pertenencia y a la que contribuya”. sobreestimando su influencia y subestimando los ideales democráticos que animaban su pedagogía. El padre de la psicología progresista murió el 1 de junio de 1952 con 92 años de edad. un idealista neohegeliano. En estos debates. quien debe ser animado para que busque. Todas las actividades que se organizan en clase deben ser vistas como oportunidades para aprender. Dewey conoció a su futura esposa. tienen que crear un entorno social en el que los niños asuman por sí mismos las responsabilidades de una vida moral democrática. La creación en el aula de las condiciones favorables para la formación del sentido democrático no es tarea fácil. Cuando vivía en Michigan. inquiera. b) Las actividades expresivas o constructivas de los niños son el verdadero centro del curriculum. PENSAMIENTO PEDAGOGICO FILOSOFICO DE DEWEY Y En el pensamiento pedagógico de John Dewey se pueden localizar diversos principios para la acción educativa. Se graduó en la Universidad de Vermont en 1879 y después de un breve período como maestro de escuela en Pennsylvania y en Vermont continuó sus estudios en el departamento de filosofía de la universidad John Hopkins. c) El acto educativo debe promover que los niños sean capaces de responder creativamente a los problemas y situaciones que les plantean el medio social y el natural. Ahora bien. donde lo sucedió en la dirección del departamento de filosofía. Dewey reconoció que ella había dado “sentido y contenido” a su labor y que tuvo una influencia importante en la formación de sus ideas pedagógicas. Al obtener el doctorado en 1884 con una tesis sobre la psicología de Kant. ya que los maestros no pueden imponer ese sentimiento a los alumnos. que era una de sus estudiantes. explore. La educación para la democracia requiere que la escuela se convierta en “una institución que sea. provisionalmente. VIDA Y OBRAS DE JOHN DEWEY John Dewey nació en Burlington (Vermont) en 1859. un lugar de vida para el niño. hijo de un comerciante. que sean capaces de reaccionar frente a situaciones nuevas con interés. Dewey acompañó a Morris a la universidad de Michigan. en la que éste sea un miembro de la sociedad. ambos bandos suelen leer erróneamente a Dewey. señalaba Dewey. Alice Chipman.

Durante casi un siglo vivió una vida asombrosamente rica y turbulenta. desde Cambridge hasta Harvard y Berkeley. la vida social no podría sobrevivir”. Sin esta comunicación de ideales. INTRODUCCIÓN República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica experimental Libertador Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Núcleo _ Apure. fundando la continuidad de la teoría con la práctica. Agosto del 2010 . 11. alcanzando fama como filólogo y crítico social. normas y opiniones de aquellos miembros de la sociedad que desaparecen de la vida del grupo a los que llegan a él. En las sociedades complejas se ha especializado la instrucción formal. y murió a la insólita edad de 97 años el 2 de febrero de 1970. luego de la formación recibida en el Trinity College de Cambridge. pensar y sentir de los más viejos a los más jóvenes.760. hubieran deseado para su hijo una brillante carrera política. tienen que desarrollar la capacidad de observar constante y cuidadosamente los intereses de los niños. el notable político y orador John Russell. Ganó un premio Nobel. En matemáticas su gran contribución es la indudablemente importante partir de ciertas nociones básicas de la lógica y San Fernando. esperanzas. como miembro de la Cámara de los Lores y como interno de la cárcel de Brixton. Para ese fin. Toda educación procede por la participación del individuo en la conciencia de la sociedad. y desempeñó los cargos de primer lord del Tesoro y primer ministro. de mentalidad liberal con ciertos matices radicales. se casó cuatro veces y tuvo numerosas aventuras sentimentales. Y así.I. Enseñó en muchos de los más prestigiosos centros del mundo. Los padres del joven Bertrand. como escritor y educador.propios poderes o facultades en actividades que poseen sentido. Su abuelo. García Salinas Juan C. JONH DEWEY Profesor: Participante: José G. La educación es un proceso vital para la sociedad porque a través de ella se transmiten los “hábitos de hacer. había sido nombrado conde por la reina Victoria.117 Bertrand Arthur William Russell nació a la acostumbrada edad de 0 años el 18 de mayo de 1872. y al mismo tiempo advierte como uno de sus fines es el de mantener el contacto con la experiencia directa.

ante todo. no consciente de modo necesario. Principio de reconstrucción social la integración de una vida individual requiere la incorporación de cualquier impulso creativo que el hombre pueda poseer. porque por la grandeza del Universo que la filosofía contempla. La educación debe desempeñar una importante función en todo intento deliberado de promover la integración social.la teoría de conjuntos se pretendía deducir la totalidad de las matemática. en la actualidad. el sentido en que la educación debe ser útil. su oposición a las armas nucleares y a la guerra del Vietnam. Problema de la filosofía ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera. con el mismo género de impulso o de circunstancias. y que todos los miembros de la colectividad encuentren una ayuda para su realización individual. donde se graduó en Matemáticas y lector y catedrático de Filosofía en el mismo centro del que se vio forzado a dimitir por sus ideas pacifistas. En sus escritos ha considerado la influencia de la democracia en la educación. sino más bien por el valor de los problemas mismos. así como su oposición a la dictadura del proletariado. una creativa. Russell hace ver que "la disciplina correcta consiste. A su extensa producción. sino en hábitos mentales que llevan espontáneamente a actividades deseables y no a actividades indeseables. y llega a ser capaz de la unión con el Universo que constituye su supremo bien. desde un punto de vista filosófico. nació el 18 de mayo de 1872 y murió el 2 de febrero de 1970. a la filosofía y a la teoría del conocimiento. la . la naturaleza de la disciplina y la importancia de la psicología educacional. y otra posesiva. hacia un propósito común. no en una compulsión externa. el espíritu se hace a su vez grande. Nunca creyó en las armas para solucionar los conflictos políticos o territoriales. A tal efecto deberá satisfacer oportunidades culturales. escritor. Miembro de una familia aristocrática. VIDA Y OBRA DE BELTRAND. que va más allá de la propia vida de uno y de los demás. filosófica y pacifista. En 1918 estuvo encarcelado durante algunos meses por oponerse a que Inglaterra participara en la I Guerra Mundial. Su enfoque sobre la disciplina es de particular importancia ya que es tan común la falacia de asumir que la disciplina es un límite o frontera que oprime al estudiante. Filósofo. Esta línea fue una constante en su vida. Sin duda. pero. hay que destacar la relativa a la lógica matemática. que impide la vida de algún grupo con diferente género de impulso o circunstancias. enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación. matemático y sociólogo británico. Fue una de las personalidades más brillantes y originales del siglo XX. ingresó en el prestigioso Trinity College de Cambridge en 1890. científicas y sociales. La integración de una comunidad requiere que los diferentes impulsos creativos de los diferentes hombres y mujeres obren conjuntamente hacia una vida común. PENSAMIENTO PEDAGOGICO FILOSOFICO DE BELTRAND. y que su educación haya sido encaminada a deducir y fortalecer ese impulso. Y Las reflexiones de Russell sobre la educación son provocativas y abarcan un amplio espectro. Conocido por el gran público gracias a sus obras de divulgación científica. porque estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible. más que una habilidad que es capaz de liberarlo.

Moore. para llegar a ver claridad y precisión en la argumentación por el uso exacto del lenguaje y por la división de las proposiciones filosóficas en componentes más simples. Russell. realidad formativa.760. E. hacia valores comunitarios. Russell junto con Whitehead continuó trabajando en ese campo de la lógica. García Salinas Juan . junto con G. en un ambiente adaptado. Russell fue responsable en gran medida de la "rebelión británica contra el idealismo". bien orientado. práctica. donde el educando actúe con libertad. BELTRAND RUSELL Profesor: Participante: José G. C. de la ciencia. Russell y Moore se esforzaron para eliminar las suposiciones de la filosofía que encontraron absurdas e incoherentes. y del concepto de número algo sin sentido. A principios del siglo XX. Agosto del 2010 República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica experimental Libertador Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Núcleo _ Apure.117 San Fernando. una filosofía influenciada en gran medida por Georg Hegel por la "rebelión en contra de la metafísica" de los positivistas lógicos Russell mostró que tal postura haría del espacio. inició diversas vías de investigación. en particular. objetiva. de hecho. Russell es reconocido como uno de los fundadores de la filosofía analítica. vio la lógica y la ciencia como la principal herramienta del filósofo.educación y la pedagogía se orientan hacia los valores integrales del hombre con fundamentos científicos.I. del tiempo. para formar su personalidad integral. 11.

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