2009 Formacion de Formadorxs de Base FPDS

Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.
Siempre
estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
FORMACIÓN
DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL
Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu.
TRABAJO DE BASE
Implica una comprensión crítica de la realidad social, política y
económica en la que estamos.
Enseñar exige respeto a todos los saberes. Enseñar exige la

corporización de las palabras por el ejemplo.
No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre

acción y reflexión.
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados

"ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha
negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en
una "cultura del silencio".
El mundo no es, el mundo está siendo.
PAULOFREIRE,educadorpopularbrasilero.Conociólapobrezay
elhambredurantelaGranDepresiónde1929,unaexperiencia
queformaríasuspreocupacionesporlospobresyquele
ayudaríaaconstruirsuperspectivaeducativa.
En1962tuvolaprimeraoportunidaddedesarrollarsusteo-
rías,cuandolesenseñóaleeryescribira300trabajadores
deplantíosdecañadeazúcarentansolo45días.En1964
ungolpedeestadomilitarpusofinalproyecto:Freirefue
encarceladodurante70días.En1967publicósuprimer
libro,Educacióncomoprácticadelalibertad.También
escribióLapedagogíadeloprimido,dondesistematiza
susexperienciasysusconcepcionessobrelaeducación
popularyliberadora. Abril 2009
Área de formación del FPDS Frente Popular Darío Santillán

http://formaciondelfrente.blogspot.com www. f re n ted a ri o san t il l an .or g
FORMACIÓN DE FORMADORES Y FORMADORAS
PARA EL TRABAJO DE BASE
Frente Popular Darío Santillán
1º encuentro
Sobre la Formación
¿Para qué y cómo formarnos?¿qué entendemos por forma-
ción?¿por qué la formación en el trabajo de base?
Educación Popular - Herramientas metodológicas - Mística
2º encuentro
Sobre el FPDS
Nuestras luchas como Frente y como clase - historia, objetivos,
valores, organización y composición del FPDS
3º Encuentro
Analizando la realidad
Análisis de coyuntura - mapa de aliados - diagnóstico de la co-
munidad - mapeo territorial
4º Encuentro
Dibujo de tapa e ilustraciones interiores:
Desarrollando nuestra política Flor, MTD Lanús
Lucha y organización - relación con el Estado - Democracia de
base - Política territorial - Coordinación y articulación
Material elaborado por el Área de Formación La realización de este material
del Frente Popular Darío Santillán fue posible gracias al aporte solidario
http://formaciondelfrente.blogspot.com/ de la Fundación Rosa Luxemburgo
formacion.fpds@gmail.com http://www.fundacionrosaluxemburgo.org/
2009 - Formación de base - 1
Presentación
de este material
Sólo el pueblo puede cambiar esta realidad.

Nadie sabe todo y no hay nadie que no sepa nada.
L@s que luchan ya saben,
pero l@s que reflexionan sobre sus luchas, luchan mejor”
“La formación para nosotr@s es un Esta cartilla contiene una serie de

elemento esencial en la construcción herramientas teóricas y metodológi-
del Cambio Social”, decíamos en uno cas para la formación de base, orien-
de los textos de nuestros movimien- tadas centralmente a los movimien-
tos de trabajadores desocupados allá tos territoriales (barriales, culturales,
por el año 2003, aún antes de que de género, campesinos, etc.), aunque
fuéramos el Frente Popular Darío esas herramientas también pueden
Santillán. Formar militantes que ser adaptadas para desarrollarse en
expresen los nuevos valores de la todo ámbito donde se organicen
sociedad que anhelamos –y que desde abajo l@s trabajador@s asala-
empezamos a prefigurar desde riados, l@s estudiantes, o cualquier
ahora-; formarnos como personas, otra forma de participación popular.
tras el horizonte del “hombre y la En los últimos tiempos, desde los
mujer nuevos” que planteaba el Che; movimientos territoriales del Frente
formarnos en función de la necesidad Popular Darío Santillán compartimos
de cambiar nuestra injusta realidad, un diagnostico: la necesidad de pro-
de raíz y desde abajo: estas necesida- fundizar y sistematizar nuestra for-
des, estos desafíos, nos acompañan mación. Venimos desarrollando
desde la “prehistoria” de nuestra experiencias locales, en distintas
organización, están en el “ADN” de regionales, que enriquecieron nues-
nuestro proyecto: no habrá revolu- tras prácticas e ideas. Pero, sin una
ción, y mucho menos socialismo, sin planificación más abarcadora e inte-
un pueblo organizado y consciente de gral, aquellas experiencias dispersas
sus derechos y sus potencialidades. resultan insuficientes.
2- FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN - Cartilla para la formación de formador@s
Por eso pensamos que una planifi- mo; fortalecer nuestra identidad
cación que centralice las distintas como organización, como clase y
experiencias para socializar los sabe- como pueblo trabajador.
res parciales y definir herramientas
Nos basamos en el método de la
en común, seguramente facilite y
Investigación y Acción Participativa
potencie nuestra política, nuestra
para motivar estas reflexiones, utili-
organización y nuestra lucha contra
zando herramientas y dinámicas de
los sistemas opresores, el capitalismo
y el patriarcado. Para ello hemos Educación Popular, que nos permi-
pensado esta experiencia de forma- tan participar a todos y todas por
ción de formadores y formadoras, igual. Cuantos más seamos los y las
para multiplicar los brazos y que en que luchemos, analicemos crítica-
los próximos meses seamos más mente nuestra realidad, aprendamos
cumpas que encaremos estas tareas. de otras experiencias y diversos
Siempre pensando que la formación aportes ideológicos, más certezas ire-
de base es un largo proceso, que mos construyendo sobre la posibili-
tiene una historia como es la historia dad y necesidad de transformar de
de la lucha; y que esta experiencia raíz el actual sistema de injusticias
que proponemos ahora se enmarca que padecemos. La construcción de
en la continuidad de esa lucha. Poder Popular que nos de la fuerza
para lograr esas transformaciones
Nos proponemos, en el marco de los
sociales necesarias, está directamen-
talleres planificados, brindar elemen-
te relacionada con la capacidad de
tos metodológicos que apunten a res-
formar y formarnos como militantes,
catar en el seno de nuestra base
desde las bases; es decir, realizarnos
social la mística militante y los sím-
como sujetos activos de cambio en el
bolos de la lucha popular; fortalecer
seno de nuestro pueblo.
valores socialistas como la solidari-
dad, la cooperación, el compañeris- Área de formación del FPDS
La formación y la
educación popular
Fuente: Nuestra política para construir un presente
y un futuro con trabajo, dignidad y cambio social.
Acuerdos colectivos de los MTDs. 2003
“O inventamos o erramos”,
Simón Rodríguez. ( maestro de Simon Bolivar)
La formación para nosotras y nos- decidir por nosotros y nostras mismos,

otros es un elemento esencial en la para eso necesitamos estar informadas
construcción del Cambio Social. Nos e informados y formados y formadas,
formamos en la lucha, en el trabajo libre siempre colectivamente. Se trata de
y compartido, en la participación en las mejorar como militantes y como per-
asambleas, en las calles, en las reuniones sonas, de desarrollar y multiplicar los
de áreas, y a través de los talleres de valores solidarios, nuevas formas de
formación. Utilizamos herramientas y relacionarnos que derroten un poquito
dinámicas de Educación Popular, que cada día los valores del dominador, sus
nos permiten participar a todos y todas ideas. Desde la educación popular parti-
por igual. En estos ámbitos reflexionamos de estas premisas: SOLO EL PUE-
mos sobre las prácticas, para ampliar la BLO PUEDE CAMBIAR ESTA REALI-
participación y el compromiso de los y DAD.
las vecinos y vecinas y el pueblo. Nadie sabe todo y no hay nadie que
Analizamos y comprendemos la reali- no sepa nada.
dad. Cuantos más seamos los y las que Los y las que luchan ya saben, pero
luchamos y pensamos, más certezas y los y las que reflexionan sobres sus
poder podemos construir. Buscamos luchas, luchan mejor.
Propuesta metodológica para

la formación de base en los
movimientos barriales
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres
de formación de base - MTD Lanus- 2007
Práctica - Teoría – Práctica. Para toda samos, decimos y sentimos de nuestra

actividad de formación hace falta una vida práctica. Es nuestro trabajo. Es
metodología, una planificación en fun- nuestra organización. Es la naturaleza
ción de un método adecuado para con- que nos rodea. Son las personas y lo
seguir nuestros objetivos. La metodolo- que sucede con ellas. Son nuestros pro-
gía que creemos adecuada para esta blemas cotidianos y también los proble-
necesidad, es la de partir de la práctica, mas sociales que se relacionan con
apelar a conceptos teóricos para com- nuestra vida personal y colectiva.
prender esa experiencia, y volver a la
práctica. El aprendizaje parte siempre De lo particular a lo general. Si bien es
de la realidad vivida por las personas. La necesario partir de la realidad concreta,
teoría sirve para ayudar a reflexionar no debemos perder de vista la relación
sobre esa realidad. El resultado de la permanente de nuestra experiencia
reflexión tiene que ayudar a transfor- inmediata con la realidad general.
mar la realidad y nuestra vida. Para eso,
el resultado de la reflexión debe llevar a
No despreciar el conocimiento teóri-
una práctica concreta.
co. En general, cualquier trabajador
padece, por su experiencia, lo que es la
Realidad. Es el medio en el que vivi- explotación; lo que no quiere decir que
mos. Es todo aquello que hacemos, pen- en ese padecimiento comprenda toda la
complejidad del sistema capitalista que por dos factores: convicción y concien-
lo oprime. Para esa comprensión pro- cia de lucha en algunos casos, y necesi-
funda es necesario, además de la refle- dad y dependencia de la asistencia social
xión sobre la práctica, estudiar los sabe- en otros. En algunos casos más focaliza-
res acumulados en la historia. dos se entrecruzan la conciencia con la
Entonces, si decimos que la formación inserción en alguna posibilidad de traba-
debe partir de la realidad: jo social o productivo que supera la
mera relación de dependencia.
Lo que tratemos en el taller de forma-
ción tendrá que estar ligado con la vida
práctica y con las necesidades concretas La coordinación político-pedagógica
de l@s compañer@s: las suyas, las de su del taller
comunidad, las de su país. Quienes coordinen el taller, necesitan
Las conclusiones que vayamos sacan- conocer la realidad del barrio y de l@s
do de los talleres tienen que servir para compas con los que está trabajando: los
entender mejor el mundo en el que vivi- problemas de participación, de trabajo,
mos; el “mundo” de nuestro barrio, de la organización, las demandas de la
nuestra familia, nuestro movimiento, del formación. Las relaciones personales y
municipio, del país; para que sintamos de grupo. Este conocimiento se adquie-
que podemos participar de la solución re a partir de la experiencia en el traba-
de los problemas que estos “mundos” jo de base, y participando de la vida del
nos van presentando. movimiento, las reuniones, los proble-
mas y las satisfacciones.
Destinatarios: Cuando hablamos de metodología no
hablamos de recetas, sino de propuestas
Es importante comprender bien las
que cada coordinación político-pedagógi-
características de la base social de los
ca puede tener en cuenta. Lo demás es
movimientos barriales: trabajador@s
mucha creatividad, osadía y espíritu de
desocupad@s, amas de casa de familia
experimentación para conseguir que,
numerosa, personas mayores, jóvenes.
cotidianamente, esta propuesta vaya sien-
En general, nivel de instrucción prima-
do construida, revisada y evaluada …
ria, incluso algunos casos de analfabetis-
mo, o en casos puntuales, estudios
secundarios completos. La relación con Una planificación integral
el movimiento de estos vecinos se da Una planificación integral de forma-
ción debe incluir el análisis de la prácti- La práctica es la fuente del conoci-

ca y la reflexión, pero también debe vin- miento, pero no es el único instrumen-
cularse con las luchas concretas… Todo to de aprendizaje.
debe estar relacionado, mezclando todo Si bien hay temas que pueden no
el tiempo la práctica con la “teoría” que tener relación directa con la práctica
se manifiesta en el desarrollo de cada cotidiana, de la misma forma debemos
taller. tener presente que sería un error estar
Esto no sucede espontáneamente, es estudiando determinado tema teórico,
necesaria la planificación. La tarea for- si a la vez se esquiva el involucramiento
mativa requiere de la reflexión perma- en un escenario de lucha para que no
nente, porque si se basa en la esponta- “distraiga” el aprendizaje. En nombre
neidad corre el riesgo de reproducir el del método de estudio no podemos ais-
“sentido común”, es decir, los valores larnos de la realidad.
de la sociedad capitalista. Y es necesario El taller de formación:
reflexionar antes, durante y después de Cabe aclarar que, a partir de estos
la actividad. La reflexión antes de la conceptos planteados hasta aquí, tene-
práctica es la planificación. La reflexión mos que ver que contamos con deter-
después de la práctica, es la evaluación. minadas condiciones y limitaciones para
convertir estas ideas en talleres concre-
tos: será determinante para la realiza-
Aspectos esenciales de la planifica-
ción de los talleres evaluar con cuántos
ción:
compañeros/as contamos con disposi-
Tener bien claros los objetivos del ción y capacidad para llevar adelante la
taller: a corto, mediano y largo plazo coordinación político-pedagógica, con
Expresar la realidad que buscamos cuánta importancia se logra instalar esta
comprender a través de la enunciación necesidad en el conjunto del movimien-
de temas generadores. ¿Qué queremos to, etc.
que los/as cros/as comprendan con el
taller?
Entonces nos preguntamos:
¿Cuáles son los principales problemas
en nuestros barrios? ¿Cuáles de estos
problemas vamos a abordar primero en
los talleres de formación?
Técnicas participativas:
herramientas que facilitan
el proceso formativo
Fuente:Técnicas Participativas para la Educación Popular,
CEDEPO (Centro Ecuménico de Educación Popular)
Las técnicas deben ser participativas • Permiten desarrollar una creación

para realmente generar un proceso de colectiva del conocimiento donde
aprendizaje porque permiten: todos somos partícipes en su elabora-
• Desarrollar un proceso colectivo de ción y por lo tanto, también en sus
discusión y reflexión implicaciones prácticas.
• Permiten colectivizar el conoci-
miento individual, enriquecer éste y Las técnicas son sólo herramientas
potenciar realmente el conocimiento que están en función de un proceso de
formación u organización. Una técnica
colectivo.
en sí misma no es formativa ni tiene un
• Permiten desarrollar una experiencia carácter pedagógico. Para que una téc-
de reflexión educativa común. Muchas nica sirva como herramienta educativa,
de éstas técnicas permiten tener un debe ser utilizada en función de un
punto común de referencia a través del tema específico, con un objetivo con-
cual los participantes aportan su expe- creto e implementarla de acuerdo a los
riencia particular, enriqueciendo y participantes con los que se está traba-
ampliando de esa experiencia colectiva. jando.
II - MATERIALES
Pedazos de papeles grandes o cartulinas
Recortes de periódicos
Plumones, marcadores o crayones
Cualquier material a mano (hojas de árbol,
pasto, ramas, etc.)
I - OBJETIVO:
Analizar la capacidad de organización de un grupo.
Analizar el papel del liderazgo en el trabajo.

Sobre el Trabajo de Base

Fuente: síntesis del Texto basado en cuaderno "A RETOMADA DO TRA-
BALHO DE BASE" y reformulado a partir de contribuciones de Ranulfo
Peloso da Silva, Cepis, SP – Feb/99 y de un documento realizado por las y
los compañeros de la Cooperativa de Trabajadores Rurales del FPDS.
La lucha por el Cambio Social se da en deseamos vivir, las relaciones humanas

varias dimensiones, territorios, aspec- que queremos, el trabajo que queremos
tos, acciones, espacios... es tan integral construir, los valores que profesamos
como la vida misma, por la sencilla tener. La organización es nuestra herra-
razón de que es la vida lo que buscamos mienta para construir el proyecto de
transformar. Nuestra vida, la del compa- sociedad que proponemos.
ñero, la del pueblo, la de toda la socie- Creemos fervientemente que la cons-
dad. trucción del cambio comienza necesa-
Buscamos transformar las estructuras riamente desde abajo, desde el pueblo,
políticas, económicas y sociales, y tam- mejorando las condiciones materiales
bién impulsamos un cambio en los valo- de vida, y construyendo otros valores y
conciencia. Ese “abajo” es la base, son
res, en la conciencia, en la manera de
las familias productoras y campesinos
sentir y actuar, tanto individual como
en el campo, son los obreros en una
colectivo. Pensamos que ese cambio
fábrica, son los desocupados y vecinos
debemos vivirlo hoy, en cada una de
en un barrio, son los estudiantes en una
nuestras acciones, y creemos que la universidad, etc. Es la base social con la
organización es la herramienta para que se construye la organización, somos
ello. el propio pueblo quien debe transfor-
Es en la organización donde debemos marse.
hacer realidad la forma de vida que
El proyecto alternativo pirámide y construir una sociedad sin

El capitalismo, como sistema, constru- dominación.
ye un mundo desde el más mínimo La organización popular nace
accionar individual hasta las estructuras para romper con la práctica de los
macro económicas y políticas, con las dominadores que, por el autoritarismo
lógicas y valores del individualismo, el o por el intercambio de favores, se man-
egoísmo, la acumulación, etc. Asimismo, tiene en el poder. Se organiza desde la
nosotros debemos construir un proyec- base para estar presente todos los días,
to alternativo de sociedad que contem- allá donde acontece la lucha por la vida.
ple la integralidad de la vida. Desde los Apostar al trabajo de base y a la
valores y sentimientos de solidaridad y investigación es una tarea que exige
amor, la construcción de trabajo digno, voluntad política, dedicación, tiempo,
una educación popular, una espirituali- personas y recursos. Porque no es sólo
dad y mística liberadora y de lucha, que a la elite le guste mandar; sino que
estructuras sociales y económicas que también el pueblo es el que aprendió a
construyan poder popular. quedarse callado y a obedecer al jefe de
Es en el diálogo y el continuo ejercicio la plantación o la fábrica. Sólo una con-
de práctica, reflexión y estudio que se vicción profunda puede disponernos a
irá construyendo el proyecto, acorde a vencer a la cultura autoritaria y al per-
las particularidades históricas y cultura- sonalismo y contribuir para que el pue-
les de cada pueblo. blo se haga protagonista y tome el
timón del barco.
Retomar el trabajo de base no
RETOMAR EL TRABAJO DE BASE es la repetición nostalgiosa de prácticas
La gran marca de la y actividades ya hechas en el pasado. Ni
Organización Popular es su presencia y es el basismo que trata al pueblo como
arraigo en la vida del pueblo, animando menor e incompetente y hace el elogio
a personas y grupos para que se organi- de sus acciones espontáneas y sin plani-
cen en busca de la solución de sus pro- ficación. (Basismo es una forma disfra-
blemas. zada de autoritarismo para mantener a
El antiguo y permanente interés la base dependiente).
de los trabajadores de repartir el pan y Retomar el trabajo de base es
el poder, aun cuando no sea del todo rescatar una estrategia. Es un camino de
consciente, significa derrumbar la vieja lucha y de organización que envuelve a
los propios interesados en el conoci- co-dirigir y de obedecer, de responsabi-

miento y en la solución de los desafíos lizarse y de recibir, todo eso estimula la
individuales y colectivos. ambición de ser gente y de tener poder
Retomar el trabajo de base es reafir- colectivamente. Debe ser la escuela
mar tres objetivos: donde se aprende a poner el poder al
servicio de la mayoría, revisando las
transformaciones que el país necesita.
(a) Participación masiva de los/as
trabajadores/as
Las elites no les tienen miedo a los (c) Construcción socialista
líderes que se destacan. Para ellas es La finalidad de la lucha es realizar el
fácil aislar, destruir, “comprar” algunas sueño del mundo nuevo, libre de todas
cabezas que puedan sobresalir. las formas de opresión y con la posibili-
Multiplicar militantes y acciones es lo dad real de satisfacer los anhelos mate-
que le mete miedo a todos aquellos que riales y espirituales de las personas. Esto
se acostumbraron a dominar a otras será posible cuando la producción, la
personas. Por eso, la práctica de multi- distribución y el consumo fueran
plicar nuevos combatientes debe invadir hechos en forma solidaria. Este proyec-
todos los espacios de la vida (trabajo, to implica, desde ahora, una nueva rela-
política, cultura, religión, recreación) y ción entre los humanos y con la natura-
tornarse una red de animación, de resis- leza, sin dominación, sin competición,
tencia y de victorias. sin preconceptos y sin destrucción.
(b) Democratización del poder Qué es el trabajo de base

Participar del poder y ser capaz de El trabajo de base no es una receta
hacer propuestas, tomar decisiones y mágica. Es el acto de hacer política
repartir responsabilidades para concre- donde los/as militantes ponen en
tar el sueño de los trabajadores. El tra- juego el alma. Es una pasión cargada de
bajo de base, en cuanto experiencia de indignación contra cualquier injusticia y
una nueva convivencia entre las perso- llena de ternura por todos quienes se
nas, puede ser una gran escuela de par- disponen a construir un mundo sin la
ticipación política. El acto de hablar y de marca de la dominación. Esa convicción
escuchar, de proponer y de negociar, de nace del corazón y de la razón, se vuel-
ganar y perder, de disputar y decidir, de ve fuerza que contagia, capaz de vencer
la furia y la destrucción del opresor y de construcción y compañeros/as de una

comprometerse con la transformación misma marcha. Por eso, el trabajo de
de las personas y de la sociedad. base se organiza ahí donde el pueblo vive
La finalidad del trabajo de base es: y trabaja, para combatir dentro de cada
uno el vicio de la dependencia. Cada per-
sona desde el principio, debe contribuir
(a) Anunciar siempre, combatir la con predisposición, ideas y sostenimien-
ganancia, la competencia, la dominación. to financiero con las actividades.
Cuando mayor es la opresión es más
crítica la razón para propagar el sueño
de una sociedad sin clases. Claridad en que la organización popu-
lar, siendo sólo una parte, es parte
indispensable para incluir a todo el pue-
(b) Despertar la dignidad de las per- blo - En el proceso, el pueblo va asu-
sonas y la confianza en sus valores y en miéndose como sujeto de su historia.
su potencial. La persona se torna feliz y Como dice el poeta “sintiendo en la
peligrosa para las elites cuando comien- vida que puede, el pobre entiende que
za a andar sobre sus propios pies. vale, después que se rebela no hay
patrón que lo calle”.
(c) Canalizar la rebeldía popular en
la lucha contra la injusticia y en la cons- Coherencia entre rumbo y camino -
trucción de una sociedad de hombres y En el trabajo de base no tenemos que
mujeres nuevos, donde la producción, "llenar la cabeza". La persona abraza la
distribución y consumo sean orientados causa porque se convence de que ella es
por la lógica de la solidaridad. justa. Entonces, la forma de tratar a las
personas debe corresponderse con el
(d) Transformar la realidad y conse- objetivo que queremos lograr. Se hace
guir victorias en todos los terrenos y en difícil hablar de libertad si, en la prácti-
todas las dimensiones que satisfagan los ca, las personas mantienen un compor-
justos anhelos de la población. tamiento autoritario y antidemocrático.
Es cierto que el fin es el camino que la
gente hace para llegar al objetivo. Es
La fuerza del trabajo de base está: decir, el método que se practica debe
En su sustentación de base. - Las per- ser coherente con los objetivos que se
sonas tienen que sentirse parte de esa pregonan.
Metodología Multiplicadora- Cada sa de manera plena en las manifestacio-

militante convencido/a se compromete nes individuales y colectivas de compa-
a movilizar a un grupo de nuevos com- ñerismo.
pañeros/as. Estos/as, a su vez, van repar-
tiendo sus nuevos conocimientos y COMO HACER EL TRABAJO DE
experiencias a otras personas, en
BASE
muchos espacios de lucha, de vida y de
trabajo. Así se teje una red de resisten- El trabajo de base no tiene una receta
cia y de solidaridad para la conquista de rápida e infalible. Pero, mirando varias
las victorias. experiencias, es posible descubrir pun-
tos en común. Entre ellos están:
Planificación de las Acciones- Nadia va

con el pecho descubierto a una guerra. ¿Quien comienza? - Cualquier perso-
Es indispensable trazar un camino capaz na, trabajador/da o no, puede dar el
de llevar a la victoria. La planificación puntapié inicial. Nadie explota directa-
enfrenta al miedo de “quedarse para- mente, pero es cierto que hay gente
dos” de las personas y la indisciplina de que despierta primero y comienza a
la práctica espontaneista. En la lucha estar insatisfecha con la explotación
popular, como en el fútbol, el objetivo que vive el pueblo. Esa revuelta inicial
no es sólo patear la pelota. Es preciso acaba descubriendo que no sirve sólo
avanzar y defenderse organizadamente, quejarse de las injusticias y que solita-
en el momento justo y con la persona riamente, nadie va a conseguir terminar
adecuada. Por eso se marcan puntos y con la opresión. Una iniciativa es conse-
plazos de llegada, se hace una detallada guir gente de confianza, que piense en el
preparación de los militantes, se eligen mismo sentido. Así empieza un proyec-
responsables para las actividades, se to popular.
realiza un balance de los resultados, en
cada etapa de la lucha.- ¿Donde empezar? - Lo mejor es elegir
un grupo o un lugar que tenga condicio-
Amor por el Pueblo y por la Vida - El nes para respaldar e influenciar a otros
valor de la vida, la dignidad de las perso- grupos y lugares. La organización de
nas, la rebeldía para obtener la libertad base y de masas como herramienta.
y la fraternidad universal forman la base Desde la organización de base, desde
de esa pasión. Una pasión que se expre- sus criterios, valores y prácticas, vamos
viviendo hoy la sociedad que queremos. favorecer la integración y el intercam-

Es en ésta donde el proyecto va toman- bio. Es indispensable conocer la comu-
do forma, y desde la cual le propone- nidad desde la que se construye, cuales
mos al resto de la sociedad lo que que- son sus necesidades, sus deseos, de qué
remos. Es en la organización donde las se trabaja, la situación política y social.
voluntades dispersas se reúnen y for- Para transformar la realidad debemos
man una sola voluntad mayor que le conocerla y comprenderla, no podemos
hace frente al enemigo. construir organización en una comuni-
En la organización de base el pueblo dad de la que somos ajenos. Conocer a
es el protagonista y en su accionar los actores que construyen esa realidad
transforma la realidad de quienes la y qué rol juegan cada uno es imprescin-
componen hacia una vida mejor. dible: los vecinos (quién es quién), los
Una organización es mucho más que trabajadores, los patrones, la escuela, el
gente junta, es gente junta con objetivos hospital, los gobernantes, iglesias, otras
y criterios comunes, y un trabajo sólido organizaciones sociales, etc.
de transformación. Tres tipos de informaciones no pue-
den faltar:
El núcleo de militantes - Enfrentar una
tarea solitariamente no siempre es Las que se refieren a la cantidad: Que
valentía o coraje, puede ser inexperien-número de personas, volumen de pro-
cia que lleva a perjuicios. También la ducción, de renta, de problemas enfren-
lucha, para ser victoriosa, debe dar tados, así como los grupos que oprimen
pasos de acuerdo a sus fuerzas. Por eso,a la población y los que están a su favor.
la primera tarea del militante es formar Las que revelan los deseos, sueños y
un grupo de compañeros/as que ya proyectos de las personas: En general
tenga un mínimo de comprensión y dis- son los sentimientos que mueven a las
posición para iniciar un proceso. personas, cuando ellas se sienten acep-
tadas y reconocidas comienzan a parti-
El conocimiento de la realidad - cipar.
Definido donde va a ser el trabajo es
hora de conocer, por dentro, el lugar o Las historias de resistencia: Las infor-
grupo. Conocer y ser conocido exige el maciones correctas sobre la realidad se
aprendizaje del lenguaje del grupo para vuelven materia prima para el estudio
de los militantes, Ellas aportan datos Al conocer las necesidades veremos

para las acciones y el tipo de organiza- cuales son las más urgentes y qué capa-
ción. cidades tenemos desde la organización
de darles alguna respuesta. Por otro
lado, es muy importante rastrear
Realizar acciones concretas- Los
memorias de lucha y organización.
datos de la realidad pueden sugerir
Seguro que nuestra organización no es
varias propuestas de acción. Los militan-
la primera que surge en esa comunidad
tes tienen que descubrir lo que el pue-
o la primera en la que participa la gente,
blo esta en condiciones de hacer para
y conocer experiencias anteriores nos
realizar sus deseos. La acción a ser
permite trabajar desde estas. Si la
encaminada es aquella en la cual el
memoria de organización es la de pun-
grupo va a participar y no va a estar en
teros políticos, deberemos desconstruir
la platea, ser espectador. Tiene que ser
las prácticas clientelares instaladas en la
una acción dentro de la comprensión,
población. Si hay memoria de lucha, ser-
momento y ritmo que ese pueblo
virá para fortalecerla.
pueda soportar. Los militantes tienen la
obligación de sugerir propuestas. No Desde las pequeñas victorias materia-
pueden improvisar, porqué las acciones les que demuestren que estando organi-
no asumidas por el grupo generan quie- zados y luchando vivimos mejor, iremos
tismo y frustración. Es indispensable construyendo la organización y suman-
conocer la comunidad desde la que se do vecinos.
construye, cuales son sus necesidades, Son las victorias las que animan la
sus deseos, de qué se trabaja, la situa- voluntad de continuar. Hacer acciones y
ción política y social. reflexionar sobre ellas ha sido la gran
Para transformar la realidad debemos escuela donde los militantes y el pueblo
conocerla y comprenderla, no podemos se capacitan y se forman.
construir organización en una comuni-
dad de la que somos ajenos. Conocer a Descubrimiento y proyección de los
los actores que construyen esa realidad liderazgos- Las liderazgos aparecen en
y qué rol juegan cada uno es imprescin- las acciones. Porque dan sugerencias,
dible: los vecinos (quién es quién), los van al frente, se repliegan más rápido,
trabajadores, los patrones, la escuela, el son más valientes, están un poco más
hospital, los gobernantes, iglesias, otras informadas. El liderazgo surge porque
organizaciones sociales, etc. expresa públicamente lo que muchos
desearían ser o decir, pero tienen difi- inicio, los trabajadores deber ser inmis-
cultad para hacerlo. Los verdaderos cuidos en la sustentación de sus activi-
liderazgos no son electos, son reconoci- dades y deben ser competentes en una
das por causa de su actuación y de su tarea. Hace tiempo que sabemos que la
dedicación. liberación de los trabajadores será obra
Es tarea de los militantes ayudar en la de los propios trabajadores o no habrá
preparación de liderazgos populares liberación.
legítimos. Los liderazgos que interesan
al trabajo de base son aquellos que La creación de un movimiento: El tra-
unen sus intereses individuales con los bajo popular que realiza muchas accio-
intereses del grupo. No usan esa posi- nes, que representa ideas nuevas y
ción como privilegio personal, sino reúne muchas personas, termina apare-
como un lugar de lucha. ciendo a los ojos y oídos de los demás.
Se vuelve esperanza para los excluidos
Autonomía: En el trabajo de base los del sistema y preocupación para las eli-
trabajadores y sus organizaciones no tes. Lo que era un ojo de agua puede
pueden depender de una asesoría o de transformarse en un arroyo y después
un jefe. Cuando no existe independen- en un río. Convivir con el reconoci-
cia económica y política, los trabajado- miento de la sociedad es un nuevo des-
res se vuelven masa de maniobra. Sin afío del trabajo popular. Una organiza-
formación política, sin recursos financie- ción nunca puede volverse el centro de
ros para sus actividades, sin el conoci- la lucha. El centro de la lucha es el pro-
miento de técnicas (como hacer una pio movimiento de los trabajadores
reunión, hablar en público, operar una que, en su esfuerzo para derrotar a la
maquina, hacer un planteo, organizar opresión y construir una nueva humani-
una movilización) los trabajadores con- dad, crea nuevos hombres y nuevas
tinuarán con la cola entre las patas. Una mujeres con dignidad.
asesoría militante y competente puede
contribuir en la capacitación de los tra- Formación de los trabajadores - La
bajadores para que se vuelvan sujetos formación es una necesidad de quien
protagonistas de la lucha popular. lucha por la vida. Los oprimidos necesi-
Para conseguir independencia es pre- tan juntar fuerza, pensamiento y expe-
ciso tener coraje y condiciones de riencia para vencer a la dominación.
caminar con los propios pies. Desde el Estudiar significa entender lo que esta
sucediendo con uno mismo y con los la opresión, cuando se tiene claridad del
otros y buscar una solución. Esto exige proyecto popular y se garantiza la inde-
reflexionar sobre la propia experiencia pendencia de los/as trabajadores/as .
de lucha e indagar sobre la experiencia
de otros trabajadores. Hacer la propaganda - Quien informa
de lo que hace, logra que esa idea se
Evitar el aislamiento, trabajar en con- expanda. Hacer propaganda es anunciar
junto - En todas partes, hay gente (orga- y compartir con otros las lecciones que
nizada o no) luchando contra la injusti- el pueblo aprende en su caminar. Es
cia. El trabajo político se fortalece cuan- hablar de sus sueños e invitar a muchas
do se conocen y se unen las personas y personas para que se unan a la misma
grupos que están en un mismo rumbo. esperanza.
Esta articulación facilita el intercambio
de experiencias y la realización de “Si mucho vale lo que hemos hecho,
acciones conjuntas. El/la verdadero/ra mucho vale lo que tenemos que hacer”
compañero/a es el que descubre que
nadie puede hacer todo sólo, nadie está
obligado a saber todo y nadie puede ser Cuando ya hay trabajo de base, no se
especialista en todo. Ser compañero/a precisa comenzar todo de cero. La tarea
es creer en el valor del intercambio de ahora es preparar la herramienta para
los conocimientos, en el poder de fuego que continúe sirviendo a sus finalidades.
que da la acción conjunta y en la suma El mundo cambió y la elite se recicló.
de los recursos disponibles. Es necesa- Hoy usa la táctica de la seducción y el
rio que nuestro proyecto sea inclusivo, discurso de la "competencia" para que-
que tengamos la claridad para identificar brar la unidad de los/as trabajadores/as.
a los reales y verdaderos enemigos y Sin abandonar el rumbo, el campo
construir en conjunto con el resto de la popular necesita descubrir nuevas for-
sociedad. mas de hacer crecer su lucha y organi-
zación. Ningún sistema, por más pode-
roso y cruel, jamás consigue durar para
Ocupar el espacio público- El estado siempre, en la historia.
sigue siendo propiedad privada de la
Un tiempo para la evaluación
clase dominante. Sin embargo, la lucha
popular entiende que el espacio público El primer paso para una solución es
puede ser un espacio de disputa contra reconocer que existe el problema. Una
crisis puede ser la oportunidad de che- que aporte en la construcción de la

quear las convicciones y re-direccionar organización.
el modo de actuar. La respuesta a los Serán pocos los cumpas que se sumen
desafíos no surge de una cabeza ilumi- a la organización por el proyecto de
nada, nacen de un balance del movi- transformación, la gran mayoría se
miento, de una lectura rigurosa de la sumará en busca de algún beneficio con-
coyuntura y de una grandeza y disposi- creto para sí: trabajo, vender su produc-
ción de la militancia. ción, conseguir animales, que sus hijos
¿Que partes deben ser evaluadas? reciban apoyo escolar, etc. El desafío de
Varios aspectos del trabajo deber ser la organización es recibir al compañero
examinados. Para facilitarlo, podemos cargado de los vicios del capitalismo,
hacer las siguientes preguntas: sabiendo que se suma para ver “qué
provecho puede sacar”, y con paciencia
y dedicación ir integrándolo y trasmi-
a- ¿Que pasa con el resultado? - La
tiéndole los valores de la organización.
primera pregunta que alguien se hace
Exigirle que adscriba a todos los princi-
cuando entra en una lucha es: ¿que es lo
pios políticos y actúe en consecuencia
que yo gano con esto? Sin señalar las
desde el primer momento que llega es
posibilidades concretas, es difícil movili-
un grave error. De seguro se terminará
zar. El pueblo quiere comida, tierra,
espantando al compañero al forzar algo
esparcimiento, ingreso, reconocimiento
que nunca se dará en 3 días, sino que
lleva un proceso largo y cada cumpa lo
b- ¿Que pasa con la participación? - Es vive de manera distinta. Suele pasar que
más fácil tener platea y electores que desde los compañeros más antiguos se
trabajadores/as conscientes y sujetos. mira con desconfianza a la gente nueva
Los procesos de cada cumpa y del con- que se acerca. Hay un sentimiento de
junto se llevan con contención y pacien- recelo por la propia organización, y de
cia, dentro de los criterios de la organi- cuidar lo que se ha construido. Eso es
zación. bueno porque demuestra la apropiación
A la hora de construir la organización y el sentido de pertenencia, pero si eso
de base, los procesos de cada cumpa y genera que se repela a la gente que se
del conjunto son diversos, y muchas acerca, no aportará al crecimiento de la
veces una propuesta sirve para un organización. Es importante que los
cumpa y no para otro, lo importante es cumpas más activos tengan en claro la
necesidad de que la organización crezca miento de los mandatos colectivos. Es

y comprendan los procesos de otros una convicción que nace del interior de
cumpas que se suman. Si no trabajamos la persona, como profundo respeto por
bien este tema, puede generarse una si misma y por los compañeros.
rivalidad entre los más viejos y los más Disciplina es realizar, con perfección, las
nuevos, y eso es muy nocivo para la tareas asumidas; es ser fiel al plan traza-
organización. do; es la co-responsabilidad política y
financiera; es el respeto a cada compa-
c- ¿Que pasa con la juventud? - ñero, sobre todo a los principiantes.
Cuando una organización no se renue- Disciplina es llegar a las reuniones con
va, ni se amplía es porqué comienza a propuestas fundamentadas. Reclamar lo
desaparecer. Existen organizaciones que acordado y aceptar, con humildad, los
en lugar de luchar por la vida de reclamos merecidos. Hay momentos en
muchos, se vuelve medio de vida para la organización donde debatimos y deci-
algunos. dimos entre todos como iguales, pero
luego de haber tomado las decisiones,
las tareas deber realizarse con respon-
d- ¿Que pasa con las "competencias"? sabilidad. Lo que decimos lo hacemos
- La "competencia" necesaria en el tra-
bajo de base es la capacidad de desarti-
cular la explotación, donde sea que esta EL "ALMA" DEL TRABAJO DE BASE
aparezca. Pero, también, la capacidad de El trabajo de base no es una
presentar propuestas, con fundamentos, "táctica" para atraer al pueblo. Ni un
para ayudar en la construcción de una conjunto de técnicas que, si son bien
nueva sociedad. aplicadas, pueden dar buenos resulta-
dos. El trabajo de base es también una
metodología que va más allá de cual-
e- ¿Que pasa con el rumbo? - En lugar quier modelo. El trabajo de base es una
de emparchar el viejo sistema, la lucha pasión asumida por gente que se entre-
es por la transformación total del ga a sus sueños. Es una pasión indignada
mundo y de las personas. contra cualquier injusticia y una ternura
por todos los que se disponen a una
f- ¿Que pasa con la disciplina? - construcción solidaria. Ese modo apa-
Disciplina es mucho más que obediencia sionado de creer en el pueblo y de mul-
a una orden o un horario; es el cumpli- tiplicar invade el corazón de los lucha-
dores de la causa popular. Es involucra- y fraternidad universal componen la

miento en la construcción de un modo fuerza interior que impulsa al militante,
de vivir sin la marca de la dominación, el principalmente en los momentos de
entusiasmo en esa convicción conta- dolor, de duda y de derrota. Pero siem-
giante. Esta forma de hacer política da pre está presente la alegría de vivir, la
resultado porque tiene su aliciente en disposición para la lucha, la esperanza
las convicciones, Vuelve la política en sin ilusiones, el canto, los símbolos, la
una actividad sensible, comprometida y belleza de la naturaleza, las celebracio-
creativa. Este es el secreto, que sembra- nes y sobretodo, el compañerismo.
do en el alma, motiva al militante para Estas convicciones y actitudes, indivi-
dedicarse a realizar el proyecto popular, duales y colectivas revelan, desde ya, el
cueste lo que cueste. La fe en la vida, el sabor de la convivencia solidaria que
amor por el pueblo, el sueño de libertad soñamos para todos...
Mística y Símbolos
para el Cambio Social
Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS
La vela de color rojo arde, y una voz como susurrando pide a la imagen del
Gauchito Gil que no falte el trabajo, que los hijos vayan por buen camino, y que
no haya represión en la movilización que está por iniciarse. La compañera se
levanta y alista sus cosas para salir hacia La Plata. Se reúne con otros cumpas, y
parte a hacer un piquete exigiendo comida y trabajo.
Sostenemos en nuestras definiciones y sentimos al cantar juntos acompañados

en la práctica que el cambio que busca- por los bombos, el sentimiento de iden-
mos y que construimos cotidianamente tidad que nos da ponernos la remera
no es un simple cambio de las estructu- del Frente, el símbolo que significa la
ras económicas, buscamos un cambio de imagen de Darío, la seguridad y conten-
valores, de relaciones, un cambio cultu- ción que nos da sentirnos parte de un
ral que construya el hombre y la mujer colectivo mayor cuando movilizamos o
nueva. Esta integralidad nos exige com- cuando realizamos jornadas de discu-
prender y accionar sobre todas las sión masivas... etc. Nuestras prácticas
dimensiones de la vida, nos impone no son ajenas a estos elementos, y por
construir una alternativa que contemple eso cada vez más incluimos el arte y la
el conjunto de necesidades del ser mística en nuestras actividades. Pero
humano y sus elementos constitutivos como “el que reflexiona sobre la lucha,
en el plano social y personal. Y existen lucha mejor”, reflexionemos un poco
cantidad de factores que condicionan la más.
conducta individual y colectiva que esca-
pan al terreno de la racionalidad. Para comenzar es importante conce-
Es por ejemplo la efervescencia que birnos como una suma mayor de racio-
nalidades, y prestar suma atención a los humanas, pueden ser herramientas pro-
elementos subjetivos que nos constitu- pias resignificando su contenido y
yen como los sentimientos, emociones, estructura.
creencias, etc. Así nos presenta inmedia-
tamente en la construcción de base (y la
Pensemos la construcción de identi-
construcción del cambio social) la nece-
dad, de pertenencia. El ser humano es
sidad de que las prácticas se amolden a
un ser social, el individuo existe en la
las particularidades culturales de la base
medida en que hay otros con los que
social desde la que se construye.
interactuar y es en esa relación en la
Cuando hablamos de cultura no nos
que construye la identidad, por oposi-
remitimos al arte, sino a la cosmovisión,
ción y pertenencia. Hay un “otros” y un
a la manera de entender el mundo y al
conjunto de prácticas y creencias den- “nosotros”, y el “yo” se constituye en
tro de esta. Particularidades culturales esa relación. La identidad es el conjunto
como la conformación de la identidad, de elementos que define ese nosotros,
los valores, el sistema de creencias, lo donde lo individual se cruza con lo
supernatural, la espiritualidad, el arte, colectivo Es dialéctica y dinámica.
los símbolos... son elementos que nos Dialéctica porque se reafirma y se cons-
constituyen y no de manera menor. Son tituye en el intercambio, y dinámica por-
elementos que conforman ideología y que va cambiando, va resignificando ele-
son terreno de disputa con el enemigo. mentos y mutando hacia otras formas,
Un gran aporte de Gramsci fue poner como toda relación social. Es el colecti-
sobre la mesa el tema cultural como vo con el que nos identificamos, a
parte de la dominación y la construc- donde sentimos que pertenecemos.Y el
ción de hegemonía. No hace falta con- pertenecer a un “nosotros”, es inheren-
tar el rol de la iglesia para meter la pasi- te a la condición humana. Tener raíces,
vidad y el sometimiento bien adentro una historia o un presente en común.
de cada persona, el nacionalismo exa- Ese sentido de pertenencia define prác-
cerbado para borrar diferencias de ticas y concepciones personales y
clase y construir enemigos imaginarios, colectivas que no necesariamente son
la música basura como reproductor de racionales, son más bien impulsadas por
marginalidad (cumbia villera), etc. Pero sentimientos y emociones. Pensemos
al mismo tiempo, cada uno de estos ele- cuando cantamos las canciones del
mentos, que antes que ser herramientas Frente por ejemplo: lo que nos hace gri-
del enemigo responden a necesidades tar es ese sentimiento de pertenencia,
esa identidad que es para nosotros el contraria, tenemos a los Sacerdotes del
Frente; o el nacionalismo que emerge Tercer Mundo, como Camilo Torres o
ante el mundial de fútbol, etc. La identi- Mujica, que leían en la imagen misma de
dad se construye y puede ser funcional Jesús la lucha revolucionaria.
a un proyecto o a otro. Si concebimos la
construcción de una identidad propia, La lucha por el Cambio Social debe
fundada en nuestros principios y valo- basarse en la construcción de otros
res, como una herramienta para el cam- valores, no es una arista que acompaña
bio social, debemos jerarquizarla, la lucha, es lo que lo impulsa. Las luchas
ponerle cabeza a su constitución, es allí reivindicativas se desprenden de buscar
donde la mística y los símbolos cobran justicia, el trabajo cooperativo se des-
importancia. prende de buscar el bienestar colectivo,
realzar la solidaridad y el compañeris-
Comenzamos este escrito relatando mo como relación social, parte de la
algo muy común en nuestro pueblo: la preocupación y el interés por el otro. Si
religiosidad popular. Para poder pensar- no es de esta manera, son o enunciado
la dentro del bagaje cultural desde el vacíos, o luchas meramente materiales
cual debemos construir, separemos esta que no cambian ni la sociedad ni el indi-
religiosidad de las instituciones: católica, viduo. Luchamos y construimos nuevos
universal, mormones, evangélica, etc. valores, que tiene que ver con otras
Son sistemas de valores y creencias, con maneras de sentir. Aunque nos cueste
símbolos y espiritualidad. La religiosidad hablar del tema, es necesario construir
popular, encuentra sus propios símbo- relaciones basadas en el amor y no en el
los, valores y creencias más allá de las odio. ¿En qué se basan las relaciones
instituciones: la figura del Gauchito Gil humanas si no? Cuando un compañero
es despreciada por la Iglesia Católica le da una mano a otro, cuando decidi-
por ejemplo; el carnaval está plagado de mos producir de manera cooperativa,
símbolos que en realidad son contrarios cuando reflexionamos sobre ayudarnos
a las instituciones. El enemigo es muy mutuamente, cuando impulsamos escu-
efectivo en tomar expresiones contra- charnos y respetarnos, cuando decimos
hegemónicas y resignificarlas, como que debemos valorar al cumpa, etc.
pasa en todos los ámbitos, pero eso no Sentimientos y espiritualidad se con-
quiere decir que sean sólo herramientas vierten en elementos de construcción,
del enemigo. Como máxima expresión en basamento para otros valores.
Construimos símbolos y referentes a cargadas de significado que van consti-

que aferrarnos para reafirmarnos en el tuyendo y fortaleciendo identidad. El
camino que transitamos. Figuras como animismo y fetichismo en la religión, los
el Che, Tosco o Darío, son referencias “símbolos nacionales”, los próceres, el
de lo que queremos construir, son sím- tener determinados productos en el
bolos, ideales que nos permiten cons- consumismo (símbolos que determinan
truir identidad en torno a su figura. Y status social), el flequillo y jardinero
son necesarios porque su imagen nos para los rolingas... símbolos, construidos
dice que es posible lo que buscamos, y planificados o que aparecen espontá-
nos hace sentir que es posible por lo neamente por conjunción de factores,
que luchamos. Van más allá de una refe- pero juegan un rol importante en la
rencia racional. Hay un carisma, un adi- construcción de identidad y cultura.
tamento no racional en su figura que los Elaborar nuestros propios símbolos y
alza como imagen idealizada. Y desde utilizarlos, es fundamental para la cons-
esa emocionalidad se constituye como trucción de la identidad de lucha por el
un símbolo que construye identidad. En Cambio Social. Proponer símbolos pro-
torno a la imagen y ejemplo de Darío pios y tomar símbolos del pueblo para
(entre muchas otras cosas), construi- llenarlos de significado revolucionario.
mos la identidad del Frente. La disputa en el campo de la simbología
Los símbolos pueden ser las banderas, no es menor, y el enemigo planifica y
los cantos, el puño en alto gritando juega fuerte allí. Defender los símbolos
“presente”, un mate, un baile, una forma propios y disputar y recuperar otros
de darse la mano al saludar, una remera, para ponerlos en función de nuestro
un pin, un bloque, una escuela tomada proyecto. Algunos estratégicamente y
transformada en Centro Social, etc. Son otros tácticamente. Por ejemplo, la
elementos que nos representan otras revista El Federal de la oligarquía terra-
cosas y fortalecen la identidad. La ban- teniente, regala almanaques de Molina
dera representa la organización y todo Campos. Este pintor retrataba la reali-
lo que ella significa, una forma de saludo dad del campo desde el peón, desde el
nos remite al grupo humano entre quie- gaucho, no desde el estanciero, pero es
nes nos saludamos de esa forma, un blo- un símbolo que usa la oligarquía para
que hecho en el MTD Lanús remite construir la identidad del chacarero
inmediatamente a la historia de lucha de rural en 4x4. Una imagen de Molina
Darío. Elementos materiales o acciones Campos podría ser un buen disparador
para un taller de formación. La propia tra idea de utopía, de creer en algo que
imagen del Gauchito Gil, un gaucho que no está hoy acá, pero que estamos con-
le robaba a los ricos para darle a los vencidos de poder hacerlo y luchare-
pobres, pensemos las posibilidades de mos por eso. Es una creencia en algo
trabajo con esa imagen. Las creencias superador, en algo que va más allá de la
populares, los mitos, las leyendas, las his- realidad inmediata y las personas que
torias, todos elementos que podemos me rodean. Ahí es donde la fe, la espe-
poner al servicio de la construcción de ranza popular en algo mejor, puede ser
una identidad y cultura revolucionaria. terreno de construcción, agregando que
Es necesario rescatar de nuestro bagaje sí depende de nosotros. Tomar elemen-
cultural símbolos que pongamos en fun- tos de religiosidad popular para que
ción del cambio. sean herramientas de lucha por la libe-
ración, es un camino importante. En vez
Volvamos a la religiosidad y pensemos de luchar contra que se prenda una
en el éxito que tienen las iglesias para vela, podemos remarcar que le
meterse, operar y constituir maneras Gauchito Gil entraba a estancias, roba-
de pensamiento. Comunidades de per- ba y lo regalaba a los pobres. Podemos
tenencia que representan la contención rescatar valores y luchas de Jesús y lle-
espiritual y sentimental que las perso- narlas de contenido revolucionario, tra-
nas necesitan, al mismo tiempo que zando paralelos con el Che y Darío.
ofrecen interminables milagros que en Invitar a un cura (compañero) a un
cualquier momento pueden ser reali- taller de formación. Apelar a esa religio-
dad, y que no dependen más que de sidad para resignificarla en mística llena
rezar y participar de las instancias de de símbolos de lucha y resistencia. Todo
esa institución. Toda una gama de posi- esto no significa abandonar el marxismo
bilidades ya determinadas, que ante las ni volvernos pastores, sino articular
necesidades del ser humano, se presen- todas las dimensiones del ser humano,
tan como una opción muy tentadora. Y porque aún cuando no lo hagamos, exis-
la verdad es que estas iglesias tienen ten de por sí.
éxito en su tarea y no podemos desco-
nocer eso. Tomemos la idea de Fe. De Construir nuestra identidad, crear y
creer en algo que uno no puede consta- fortalecer nuestros símbolos, apelar a
tar empíricamente y aferrarse a eso. los sentimientos, hablar de amor, darle
Tengamos en cuenta entonces en nues- lugar a la espiritualidad, a la reflexión,
partir desde la realidad y particularidad tro de nuestra práctica revolucionaria

cultural de nuestra base social... elemen- cotidiana, todo esto para fortalecer la
tos y herramientas de construcción que convicción de enfrentar en acción
debemos tener tan en cuenta como el directa al enemigo. Una comunidad que
análisis de coyuntura para construir el sea testigo de la sociedad que quere-
Cambio Social. Fomentar las expresio- mos, que sea un santuario para cada
nes artísticas propias; llenar nuestros uno/a de nosotros/as, donde sintamos
locales y lugares de acción de banderas, que pertenecemos y que vivimos lo
pinturas, frases; rescatar la experiencia valores que profesamos. Una mística
de vida de cada cumpa para construir que aporte a nuestra lucha cotidiana
una historia común; darle lugar en un todos esos elementos que no nos dan
taller de formación a hablar de senti- pensar, discutir o leer racionalmente.
mientos; fomentar espacios de recrea- Que contenga esa dimensión humana
ción y sociabilidad; practicar en uno que no pasa por la cabeza, sino por los
mismo los valores que profesamos; ins- sentimientos y emociones. Una mística
talar símbolos de referencia propia y símbolos propios, que sean una parte
como el Che o Darío... todo esto den- más de la lucha por el Cambio Social.
Anexo:
Algunas experiencias
concretas de Formación de Base.
Talleres en el MTD de Lanús
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres
de formación de base - MTD Lanus- 2007
Para este primer ciclo, definimos tres necesidad y como principio del movi-
talleres de los que cada compañero/a miento, jerarquizando esta tarea (que
deberá participar: quedó relegada en el “período de des-
concierto” de las luchas piqueteras).
Taller 1: Nuestra comunidad, recono- - Contención básica al conjunto de
cimiento de nuestra realidad inmediata, compañeros/as, generando un ámbito
demarcación de lo que definimos como de participación y de canalización de
“nuestro territorio” inquietudes.
Taller 2, En nuestro municipio y nues-
tra provincia, poder estatal y poder A mediano plazo:
popular;
- Apuntar a que los/as compas “apren-
Taller 3, Nuestro país: Estado, Gobier- dan a leer políticamente la realidad que
no, Sistema político y poder real
afecta nuestras vidas”.
- Profundizar la comprensión y la con-
OBJETIVOS: creción del poder popular como linea-
En el corto plazo: miento estratégico de disputa del terri-
- Instalar la formación de base como torio.
A largo plazo: También por una cuestión de optimi-

- Que los/as compas asimilen catego- zar los tiempos disponibles, se están
rías de análisis que faciliten la compren- realizando los talleres de la siguiente
sión de la sociedad y la necesidad revo- forma:
lucionaria: sociedad de clases, capitalis- Viernes: de 8 a 10 hs, primer grupo; de
mo, lucha contra la explotación y la 10 a 12 hs, segundo grupo. (La puntuali-
opresión, construcción de organización dad en la convocatoria resultó un ele-
y valores antagónicos con el capitalis- mento importante; en cada caso a las
mo, revolución y socialismo. 8.30 ya estaban comenzando los talle-
res)
- Que de esa formación política surjan
militantes barriales del movimiento: Realizamos entonces, en tres sema-
prepararnos para participar, consciente nas, 6 talleres: dos en cada barrio, agru-
y organizadamente, del cambio social pando los dos barrios más chicos en un
taller. Entre los 6 talleres, alrededor de
que estamos construyendo.
90 compañeros participaron, resultando
esta cifra el 60% de la cantidad de inte-
CUESTIONES OPERATIVAS grantes en el movimiento.
En nuestro caso, se complementó la
falta de más brazos para la coordinación LA PROPUESTA DE TRABAJO
de los talleres, con la propuesta de que,
Tras una breve presentación de los
en cada barrio, algún compañero/a/s objetivos inmediatos del taller, comen-
cumplimentara las tareas básicas para zamos planteando la propuesta concre-
garantizar la realización del taller: divi- ta: comenzar analizando la realidad que
sión de los compas del barrio en dos nos circunda, en nuestro territorio, pre-
grupos (por apellidos, de la A a la M, y guntándonos dónde está “la autoridad”,
de la N a la Z), para realizar dos talleres las instituciones, el poder, en nuestros
separados, uno con cada grupo, para barrios. Para ello, demarcamos lo que
contar con una presencia promedio de definimos como “nuestro territorio”,
15-20 compas por grupo). orientando desde la coordinación del
Convocatoria, anuncios en pizarras o taller a hablar de “la localidad”: es decir,
carteleras, disposición de tizas, que el no analicemos sólo el barrio La Fe, vea-
lugar donde se realizará el taller cuente mos qué analizamos de Monte
con las mesas y sillas e iluminación ade- Chingolo. Esta elección tiene dos moti-
cuadas, etc. vaciones centrales: por un lado, no caer
en el análisis de “mi barrio”, como si el también en otras instituciones del esta-

barrio de al lado nos resultara ajeno. Y do menos violentas que la policía, pero
por otro lado, reconocer que nuestra que también tienen un rol de autoridad
vida social –aún la más inmediata–, no se o de resolución de problemas”, apun-
desarrolla sólo en los límites de cada tando a que se mencionen los centros
barrio, que aunque la comisaría no esté de salud, incluso las escuelas. Puede salir
dentro del barrio actúa en él, que aun- espontáneamente o ser mencionado
que el otro centro comunitario del por la coordinación: “los punteros?”, o
MTD esté en aquel barrio también es en otros casos, “la iglesia”. De la misma
“nuestro MTD”, etc. forma, cuando mencionamos el poder
como capacidad de resolver problemas:
Para esta primera identificación, traba- “el MTD”.
jamos con varias copias de un plano de
Monte Chingolo (guía Filcar, ampliado a Después de surgidas estas definicio-
dos hojas A4). Los repartimos en el nes, la propuesta es que cada grupo
grupo, aclarando que si algún compañe- marque en el plano de Monte Chingolo
ro, por problemas de vista o de lectura dónde están las comisarías, las escuelas,
no lee las calles del plano, no se preocu- los centros de salud, sociedades de
pe porque en cada grupo (de 4 o 5) fomento… y dónde está el MTD. Esta
seguramente haya un par que lean y parte de trabajo en grupo se vuelve una
vean bien. Entonces, preguntamos: quién instancia muy participativa, donde los/as
es la autoridad en Monte Chingolo? A lo compas se consultan por tal escuela, si
que, generalmente, surge alguna prime- aquella comisaría es parte de la locali-
ra respuesta apresurada: “Quindimil”. Lo dad o está más allá, etc.
que nos sirve para explicar mejor la
intención del taller: Es cierto que las
autoridades políticas son parte del Quince minutos después, con los pla-
“poder”, pero aunque Quindimil no está nitos completos, hacemos un repaso,
en Monte Chingolo, hay poderes que anotando en un pizarrón, en dos colum-
tenemos más cerquita que la intenden- nas, lo que plantean los/as compas que
cia, y analizarlos es la intención. identificaron:
Entonces surgen “la policía”, en algún
caso “la Sociedad de fomento”; desde la
coordinación agregamos “pensemos
Estado Organiiizaciones populares

Comisarías (2) MTD (*)
Escuelas (5)
Centros Salud (4)
¿punteros? ¿sociedad de fomento?
Aprovechamos este repaso para que an…”, o “antes el peronismo tenía mili-
cada grupo intercambie la información tancia, no punteros”, “hay gente que ve
que sistematizó en el plano: si ubicaron lo mismo de un puntero que de los
3 escuelas en lugar de 5, ¿cuáles son las piqueteros, que van a pedir un plan y
otras dos? Etc… listo”… etc… Lo que permite un buen
Aprovechamos también para repasar debate, también, si nos preguntamos,
cada uno de los centros, comedores o “más allá de la corrupción de los punte-
lugares de trabajo del MTD, y vemos ros, que no está en el MTD, en el repar-
que en todo Chingolo hay…7! to de la mercadería, por ejemplo, a veces
no nos parecemos un poco a como tra-
Al poner los punteros con signos de bajan los punteros?”... Por otro lado,
pregunta entre el estado y las organiza- reconocer al MTD cuando hablamos de
ciones populares, apuntamos a proble- “el poder en el territorio” es una forma
matizar la comprensión de ese fenóme- de introducir la noción de Poder
no y no hacer una lectura lineal: no son Popular, a partir de la reflexión más ele-
una institución estatal, pero dependen mental de que poder para el MTD “es la
del municipio o los partidos políticos. capacidad que desarrollamos para resol-
Sin embargo, ¿tienen un rol social? (¿o ver los problemas del barrio”. (en el
tenían?) En algún punto, ¿no hacen cosas caso de Chingolo no hay muchas más
parecidas que las organizaciones popula- expresiones de organización popular
res (comedores, alimentos, etc.)? Esto independiente, de haberlas sería impor-
funciona a modo de provocación, de un tante incluir también el análisis de esas
análisis que suele ser determinante: “son otras organizaciones, la relación del
unos chorros, qué van a hacer trabajo MTD, etc. Sí hay en la “región”
social”, pero también dispara opiniones Avellaneda Lanús Lomas, lo que analiza-
de compañeros que dicen “antes sí hací- remos en los talleres que siguen)
Reflexiones que grafican claramente mayor, ya que en general no se sabe ni

algunas conclusiones a las que busca- qué son ni para qué sirven… En estos
mos llegar: “¿cuántos patrulleros hay casos, introducimos ejemplos concre-
entre las dos comisarías, para Monte tos de necesidades de lucha: “cuando
Chingolo? (12) ¿y cuántas ambulancias empiezan las clases y necesitamos
en los centros de salud? (1). Bueno, eso guardapolvos, zapatillas y útiles para los
es lo que dispone el Estado en los chicos, ¿no es al consejo escolar donde
barrios más pobres como los nuestros. tenemos que apelar? ¿no habrá en
Esto, que nos indigna, muchas veces no Monte Chingolo algún consejero esco-
está en el primer orden de nuestros lar al que escrachar o presentar el
reclamos cuando no somos suficiente- reclamo?”. Situación similar surge
mente enérgicos en exigir mejoras en cuando nos preguntamos de quién
los centros de salud… “¿Cuántos cen- depende la policía: “del intendente”,
tros sociales y lugares de trabajo tiene “de la justicia”, son respuestas que dan
el MTD? (7), ¿qué otra expresión popu- pie a socializar información y analizar-
lar organizada, independiente o no, tiene la: “si bien la policía, según la constitu-
tanta presencia en Chingolo? (ninguna) ción, debe ser el brazo auxiliar de la
Esto debe llevarnos a asumir con más justicia, el poder político la usa para
frecuencia reclamos que excedan la sus fines, por qué?”. “Contención
mera lógica interna del MTD”. Etc. social”, “represión de los conflictos
sociales”, surge cuando hacemos
A partir de ahí surge otra pregunta memoria de lo que nos pasó con las
disparadora, que organiza toda otra luchas locales. Estas confusiones que se
parte del taller: “de quién dependen presentan en muchos casos sobre las
cada una de las instancias de poder en responsabilidades sobre determinadas
el territorio?”. Ante esto nos encontra- instituciones de los gobiernos munici-
mos con un gran estado de desconoci- pal, provincial o nacional, permiten
miento y confusión: en general no se diferenciar lo que es la estructura per-
sabe si las escuelas dependen del manente del estado (en sus distintos
“municipio”, o “del ministerio de edu- niveles) de lo que son los gobiernos.
cación” sin poder especificar si se trata “El rol represivo y de control social es
del gobierno nacional o provincial. de las instituciones del Estado, más allá
Ante la pregunta por los consejos del intendente o gobernador de
escolares, el desconocimiento es turno”.
Avanzando, nos preguntamos enton- tades, porque esa participación es lo

ces de quién depende el MTD, y las res- que nos da la fuerza…
puestas son bastante claras: “de nadie”,
“de nosotros mismos”. Entonces pode- Para cerrar el taller, es importante
mos volver a los punteros, que depen- apelar a una evaluación colectiva, aun-
den del poder político y del estado, y que sea superficial, (si estuvo bueno, si
por eso responden a sus intereses. El son estas cosas algunas de las que nece-
“secreto” de un movimiento indepen- sitamos conversar, etc). Si se refleja un
diente de las instituciones, es que ésa es buen ánimo en los/as compas, será más
la única garantía de responder sólo a los fácil remarcar la importancia de partici-
intereses del pueblo. Entonces, si los par del próximo taller, y de convocar a
punteros sacan su “poder” de los políti- quienes no participaron en esta prime-
cos para los que trabajan, y el MTD no ra instancia.
trabaja para nadie, “¿de dónde saca su
fuerza el MTD?”. Las respuestas conflu-
yen en que sacamos nuestra fuerza de la Otro elemento importante para vin-
cular éste taller con el que sigue, será
participación de todos… aunque no
dejar como desafío “tareas para el
todos participan…
hogar”, como pueden ser “realizar un
plano más grande con todas las indica-
Aquí puede abrirse otro momento del ciones que marcamos en los grupos,
taller, proponiendo pensar más a fondo para que quede pegado en la cartelera
por qué no todos participan (no todos de cada centro barrial del MTD”, o, si
los vecinos, pero tampoco todos los generó sorpresa enterarse de que no
compañeros del movimiento). El riesgo conocemos a los concejeros escolares,
es que el taller caiga en los típicos que quede como tarea “averiguar dónde
momentos de críticas muy negativas queda el Consejo, quiénes son los con-
que a veces afloran en las asambleas: sin sejeros escolares, de qué partido, y si
esquivar el debate, el rol de la coordina- algunos viven cerca de nuestros
ción será poner en el contexto de la barrios”. De cara al próximo taller, será
correlación de fuerzas que venimos bueno que la coordinación elabore una
analizando, y en el marco de la com- sencilla cartilla, aunque más no sea de
prensión de la importancia que tiene dos páginas, que sistematice la informa-
para el MTD motivar permanentemen- ción emanada del taller: instituciones
te la participación más allá de las dificul- del Estado en el territorio, el MTD y el
poder popular, la policía y los punteros, Después de realizados los 6 primeros

nuestra fuerza está en la participación, talleres en los distintos barrios donde
etc… todos/as los/as compas pasaron por la
primera instancia, y evaluando los resul-
tados parciales, creemos necesario
EJES PARA LOS PRÓXIMOS TALLERES: asentar lo conversado en el primer
Al principio decíamos que, la planifica- taller en una segunda instancia, antes de
ción inicial contempla: pasar al eje propuesto como Taller 2.
Taller 1: Nuestra comunidad, recono- Con la cartilla sencilla en la que asenta-
cimiento de nuestra realidad inmediata, mos las conclusiones y la información
demarcación de lo que definimos como volcada en el primer taller, podemos
“nuestro territorio” organizar el segundo encuentro como
de “repaso” y lectura y análisis colecti-
Taller 2, En nuestro municipio y nues-
vos. Esto no altera en lo más mínimo el
tra provincia, poder estatal y poder planteo general, apenas agrega una
popular; “fecha” más, lo que podría también ser
Taller 3, Nuestro país: Estado, Gobier- necesario al término de lo planificado
no, Sistema político y poder real para el Taller 2 y el Taller 3.
Índice
Presentación...............................................................................1
La formación y la educación popular

Fuente: Nuestra política... Acuerdos colectivos de los MTDs. 2003..............3
Propuesta metodológica para la formación de base

en los movimientos barriales
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formación de base
MTD Lanus- 2007.............................................................................5
Técnicas participativas: herramientas que facilitan

el proceso formativo
Fuente: Técnicas Participativas para la Educación Popular,
CEDEPO (Centro Ecuménico de Educación Popular)..................................8
Sobre el Trabajo de Base

Fuente: síntesis del Texto basado en cuaderno "A RETOMADA DO
TRABALHO DE BASE" y reformulado a partir de contribuciones de
Ranulfo Peloso da Silva, Cepis, SP – Feb/99 y de un documento
realizado por las y los compañeros de la Cooperativa de Trabajadores
Rurales del FPDS............................................................................71
Mística y Símbolos para el Cambio Social

Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS............................83
Anexo: Algunas experiencias concretas de Formación

de Base. Talleres en el MTD de Lanús
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formación de base
MTD Lanus- 2007...........................................................................89
FORMACIÓN DE FORMADORES Y FORMADORAS
PARA EL TRABAJO DE BASE
Frente Popular Darío Santillán
1º encuentro
Sobre la Formación
¿Para qué y cómo formarnos?¿qué entendemos por forma-
ción?¿por qué la formación en el trabajo de base?
Educación Popular - Herramientas metodológicas - Mística
2º encuentro
Sobre el FPDS
Nuestras luchas como Frente y como clase - historia, objetivos,
valores, organización y composición del FPDS
3º Encuentro
Analizando la realidad
Análisis de coyuntura - mapa de aliados - diagnóstico de la co-
munidad - mapeo territorial
4º Encuentro
Dibujo de tapa e ilustraciones interiores:
Desarrollando nuestra política Flor, MTD Lanús
Lucha y organización - relación con el Estado - Democracia de
base - Política territorial - Coordinación y articulación
Material elaborado por el Área de Formación La realización de este material
del Frente Popular Darío Santillán fue posible gracias al aporte solidario
http://formaciondelfrente.blogspot.com/ de la Fundación Rosa Luxemburgo
formacion.fpds@gmail.com http://www.fundacionrosaluxemburgo.org/
Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre
estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
FORMACIÓN
DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL
Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu.
TRABAJO DE BASE
Implica una comprensión crítica de la realidad social, política y
económica en la que estamos.
Enseñar exige respeto a todos los saberes. Enseñar exige la

corporización de las palabras por el ejemplo.
No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre

acción y reflexión.
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados

"ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha
negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en
una "cultura del silencio".
El mundo no es, el mundo está siendo.
PAULOFREIRE,educadorpopularbrasilero.Conociólapobrezay
elhambredurantelaGranDepresiónde1929,unaexperiencia
queformaríasuspreocupacionesporlospobresyquele
ayudaríaaconstruirsuperspectivaeducativa.
En1962tuvolaprimeraoportunidaddedesarrollarsusteo-
rías,cuandolesenseñóaleeryescribira300trabajadores
deplantíosdecañadeazúcarentansolo45días.En1964
ungolpedeestadomilitarpusofinalproyecto:Freirefue
encarceladodurante70días.En1967publicósuprimer
libro,Educacióncomoprácticadelalibertad.También
escribióLapedagogíadeloprimido,dondesistematiza
susexperienciasysusconcepcionessobrelaeducación
popularyliberadora. Abril 2009
Área de formación del FPDS Frente Popular Darío Santillán

http://formaciondelfrente.blogspot.com www. f re n ted a ri o san t il l an .or g

2009 Formacion de Formadorxs de Base FPDS

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

2009 Formacion de Formadorxs de Base FPDS

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Enseñar exige respeto a todos los saberes. Enseñar exige la

No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados

El mundo no es, el mundo está siendo.

Área de formación del FPDS Frente Popular Darío Santillán

PARA EL TRABAJO DE BASE

Frente Popular Darío Santillán

Sólo el pueblo puede cambiar esta realidad.

“La formación para nosotr@s es un Esta cartilla contiene una serie de

La formación para nosotras y nos- decidir por nosotros y nostras mismos,

Propuesta metodológica para

Práctica - Teoría – Práctica. Para toda samos, decimos y sentimos de nuestra

ción debe incluir el análisis de la prácti- La práctica es la fuente del conoci-

Las técnicas deben ser participativas • Permiten desarrollar una creación

Analizar la capacidad de organización de un grupo.

Analizar el papel del liderazgo en el trabajo.

Sobre el Trabajo de Base

La lucha por el Cambio Social se da en deseamos vivir, las relaciones humanas

El proyecto alternativo pirámide y construir una sociedad sin

los propios interesados en el conoci- co-dirigir y de obedecer, de responsabi-

(b) Democratización del poder Qué es el trabajo de base

la furia y la destrucción del opresor y de construcción y compañeros/as de una

Metodología Multiplicadora- Cada sa de manera plena en las manifestacio-

Planificación de las Acciones- Nadia va

viviendo hoy la sociedad que queremos. favorecer la integración y el intercam-

de los militantes, Ellas aportan datos Al conocer las necesidades veremos

crisis puede ser la oportunidad de che- que aporte en la construcción de la

necesidad de que la organización crezca miento de los mandatos colectivos. Es

dores de la causa popular. Es involucra- y fraternidad universal componen la

Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS

Sostenemos en nuestras definiciones y sentimos al cantar juntos acompañados

Construimos símbolos y referentes a cargadas de significado que van consti-

partir desde la realidad y particularidad tro de nuestra práctica revolucionaria

A largo plazo: También por una cuestión de optimi-

en el análisis de “mi barrio”, como si el también en otras instituciones del esta-

Estado Organiiizaciones populares

¿punteros? ¿sociedad de fomento?

Reflexiones que grafican claramente mayor, ya que en general no se sabe ni

Avanzando, nos preguntamos enton- tades, porque esa participación es lo

poder popular, la policía y los punteros, Después de realizados los 6 primeros

La formación y la educación popular

Propuesta metodológica para la formación de base

Técnicas participativas: herramientas que facilitan

Sobre el Trabajo de Base

Mística y Símbolos para el Cambio Social

Anexo: Algunas experiencias concretas de Formación

PARA EL TRABAJO DE BASE

Frente Popular Darío Santillán

Enseñar exige respeto a todos los saberes. Enseñar exige la

No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados

El mundo no es, el mundo está siendo.

Área de formación del FPDS Frente Popular Darío Santillán

También podría gustarte