Se visten con colores oscuros,

adornan sus rostros con maquillajes

lúgubres y usan lápices labiales
oscuros. Lucen como vampiros, pero
no beben sangre. Radiografía de un
estilo de vida que algunos creen un
estilo de muerte

A
raíz de los crímenes cometidos do de pertenencia a determinado grupo. “En
recientemente en Carmen de la adolescencia se comienzan a estructurar las
Patagones, resurgió la polémica identidades, muchas veces a partir de las
sobre las supuestas actitudes vio- diferencias con el mundo infantil o familiar.
lentas de los chicos “dark”. Se los demoniza, Es un momento en donde aparece lo nove-
juzga y rechaza por sus vestimentas oscuras y doso a partir de lo diferente de cada indivi-
su aspecto fúnebre. Pero ¿cómo son estos duo”, explicó.
jóvenes? ¿Cómo piensan y sienten? ¿Se ocul- Es por eso que tribu es sinónimo de comu-
tan en las sombras o no los queremos ver? nidad. Lo que une a sus miembros es una
Los “dark” son una de las tantas tribus forma de entender el mundo, una cos-
urbanas que existen en la sociedad. En una mogonía. No son tribus en sentido tribal, sino
línea semejante, se encuentran los “góticos”. de grupos de pares.
Y dentro de éstos, algunas personas se Aunque se crea que todas aquellas per-
definen como “satanistas”. sonas que visten de negro son una masa
De acuerdo a la Dra. Elba Picot, médica homogénea, al observar hacia adentro de
psiquiatra y terapeuta familiar del Tribunal cada una de estas tribus, muy pronto resaltan
de Familia Nº 2 del Departamento Judicial de las particularidades que las diferencian. En
La Plata, la tribu urbana es un término socio- primer lugar, es preciso remarcar que todas
lógico que describe una forma de agrupabili- esta culturas están atravesadas por una deter-
dad en torno a intereses comunes que se dan minada forma de pensar y sentir, una ideo-
más frecuentemente en los grandes con- logía y una filosofía de vida singulares.
glomerados urbanos, y que marcan un senti-
Dark es dark
El dark surgió en Francia en 1860 con un
TRIBU URBANA movimiento encabezado por obreros y estu-
Una tribu urbana, para la sociología, es una forma de agrupabilidad en torno a diantes que -simbolizando la idea de que la
intereses comunes (...) que marcan un sentido de pertenencia a determinado grupo. sociedad y la opresión los estaban arrojando
a la muerte- maquillaron sus rostros de blan-
14 LAT ECLA / 14 DE OCTUBRE DE 2004

co y se vistieron de negro. Sin embargo, este
movimiento contracultural tuvo su auge en la
década de 1980 de la mano de bandas de re-
ferencia como The Cure o Bauhaus.
Para entender a los dark, el concepto de
muerte es un elemento fundamental. Se con-
sideran muertos en vida y creen que ésta es lo
único certero que tiene el ser humano.
En el sitio de Internet
www.paisajegotico.com.ar se define: “El dark
es, en pocas palabras, dolor, miedo, angustia,
sátira y soledad. Es miedo, pues la
humanidad lo causa por sí misma. Es, en reali-
dad, una forma de vivir marginalmente en
este mundo”.
María Podestá (15), una joven porteña que
adscribe a este movimiento, dice ser discrimi-
nada permanentemente por la forma en que
se viste. “Yo jamás juzgaría a alguien por su
aspecto físico, ya que lo sufro en carne propia
y si lo hiciera, sería tan intolerante como
aquellos que me critican”, manifestó a La
Tecla. La indumentaria negra, el maquillaje y
los piercings no sólo son utilizados por esta
tribu por una cuestión de gusto, sino en
oposición a los modelos estéticos desperso-
nalizados y estándar que, creen, impone la
sociedad.
No aclares que oscurece
Una tribu urbana que comparte con los
dark la inquietud por las temáticas oscuras es
la gótica, integrada por personas de entre 13
y 40 años. Tiene una marcada base literaria
fundada en las obras de autores como Edgard
Allan Poe, Bram Stoker, Franz Kafka, Charles
Baudelaire y Friedrich Nietzsche.
Al respecto, Luis Sanz (33), uno de los
miembros platenses de esta comunidad y
creador del sitio www.paisajegoti-
co.com.ar, destacó: “El
movimiento gótico
es una expresión
cultural, artís-
tica e intelec-
tual. Lo más fre-
cuente es que se
hable de lo ornamental,
por consiguiente, lo más
frívolo y light que existe”. Es
decir, detrás de la música y la
moda, tienen una filosofía de
vida particular en la que
encuentran una fascinación
por la cara más oscura de la
existencia. Precisamente,
Mariano Platz (19) aclaró
que para ser gótico no es
necesario vestir de negro ni
escuchar una música particu-
lar.
Florencia Pino, encargada
REPUDIO AL CRIMEN
VOCES SOBRE JUNIOR
A la hora de buscar explicaciones a la
masacre perpetrada en Patagones,
muchos no dudaron en afirmar que la
música de Marilyn Manson puede haber
influido en la decisión del joven de
asesinar a sus compañeros. Qué opinan
los integrantes de estas tribus.
Silvana Oriani, gótica: “Si hay una cultu-
ra musical que incita a la violencia, es la
cumbia y no el metal. Y es la música
que supuestamente es la correcta,
porque la pasan en los boliches.
Adán, satanista: “La gente siempre le va
a echar la culpa al anticristo del
momento”.
Mariano Platz, (19) gótico: “Tengo
amigos que tienen un corte de pelo
diferente y los quieren echar del colegio
para ‘prevenir’ lo que pasó en
Patagones”.
Karen Predovan Gagnotti, (18) gótica:
“No justifico que haya matado, pero lo
comprendo. Muchas veces sentí ganas
de ir al colegio y matar a todos. No se
puede vivir presionado, levantarse
todos los días sabiendo que vas a tener
problemas”.
Luis Sanz: “Lo de Junior es una cuestión
patológica que no debe asociarse con lo
gótico, ni con que se vistiera de negro”.
del multiespacio gótico “Under Soul” agregó:
“Ser gótico es una elección de vida, nuestra
idea es volver a todos los principios de la
antigüedad. Somos personas muy arraigadas
a las costumbres antiguas. Lo más importante
del gótico es el amor por el conocimiento”.
Muy pocos padres aceptarían que sus
hijos tuvieran un novio o amigo con aparien-
cia de zombie, con filosas uñas negras y ojeras
ennegrecidas sobre un cadavérico rostro. Sin
embargo, estos mismos padres se sorpren-
derían al descubrir que los góticos tienen pre-
ocupaciones por conflictos existenciales, se
instruyen e indagan sobre cine, historia del
arte y literatura clásica, trabajan y estudian, y
son fervientes admiradores de Chopin, Bach y
Mozart.
En este sentido, la joven gótica Silvana
Oriani resaltó que la gente los tilda de droga-
dictos por su aspecto físico. “Yo no fumo, no
tomo, no me drogo, soy deportista y estudio
en la facultad”, concluyó firmemente.
Además, este grupo no adhiere a la denomi-
nación sociológica de tribu, porque consi-
dera que el término es peyorativo y sinónimo
de pandilla. “Nosotros no nos juntamos en un
“Aunque siempre se hable de
lo ornamental, el movimiento
gótico es una expresión
cultural, artística e intelectual”
callejón y hablamos en un código especial.
Tampoco somos una subcultura, porque esta-
mos inmersos en la sociedad y no debajo de
ella”, dijo Sanz.
En relación con esto, Matías Manuelle,
licenciado en sociología, docente e investi-
gador del Centro de Investigaciones
Científicas de la provincia de Buenos
Aires expuso que se
los llama “la pandilla
de la esquina”
porque se cree
que éste no es un lugar
apto para reunirse.
Asimismo, este movimiento
sostiene respetar las diferencias tanto
dentro como fuera del grupo, no ac-
tuar en forma corporativa, ni
ser cerrado. “Sentimos un
mismo interés y solitos
nos vamos juntando.
Pero como la sociedad
suele construir mons-
truos, tal vez nos mar-
ginan”, manifestó el góti-
co Leonardo Vieyra (28).
Por otra parte, debido a
su interés por indagar en la
14 DE OCTUBRE DE 2004 / LATECLA 15
 INVESTIGACION
Antigüedad, los góticos se inclinan por litera-
tura cuyas temáticas tienen que ver con las
crisis psicológicas, los miedos, las fobias y la
oscuridad del ser humano. Consideran que el
arte hace “comestible o digerible la
podredumbre”.
Karen Predovan Gagnotti (18), indicó que
al tener una infancia solitaria, su única com-
pañía fueron los libros y la música. “Distintos
autores de la esfera psicoanalítica coinciden
en que cuando la infancia no proveyó aque-
llos datos sustentatorios de la identidad, en la
adolescencia, donde el trabajo es reformular
sus contenidos, el sujeto queda confrontado
con el puro desconocimiento, con la pérdida
de garantías en su ser”, manifestaron las
licenciadas Gabriela Marchetti y Cecilia
Lamberti, peritos psicólogas del Tribunal de
Familia Nº1 del Departamento Judicial de La
Plata. Desde niña, casi sin advertirlo, Karen
comenzó a desarrollar su interés por las
temáticas oscuras. Pero recién en la adoles-
cencia se definió como gótica.
En relación a lo anterior, los góticos se sien-
ten atraídos por el esoterismo, el ocultismo y
la búsqueda interior. De acuerdo a Vieyra,
son extremadamente sensibles y la vida no les
pasa desapercibida. En este sentido, la dife-
Los góticos aseguran que se
sienten atraídos por el
esoterismo, el ocultismo y
la búsqueda interior
rencia básica que marcan con el resto de la
gente es que estos postulados son temas
recurrentes y enfatizados en el gótico. Al
mismo tiempo, ponderan la figura del vam-
piro en cuanto a su erotismo, seducción y
mística, como símbolo de la idea de
eternidad. De todas formas, rechazan a
quienes en nombre de lo gótico practican ri-
tuales con sangre o hacen apología del sui-
cidio y de la muerte.
Mas allá de la mística que los atraviesa,
el gótico no tiene una creencia religiosa
en común. Según Sanz la inter-
pretación que tienen sobre la
religión es tan variada como gente
hay en el mundo. Por eso hay góti-
cos creyentes, ateos, agnósticos,
sumerios, celtas y paganos. A
Karen y a Mariano los une un
inmenso amor, pero los separa el
hecho de que ella lleve un rosario y
él una cruz invertida colgando de
su cuello, como símbolo de discon-
formidad con la iglesia. De todas ma-
neras, asumen poder convivir armó-
nicamente a pesar de esta diferencia.
16 LAT ECLA / 14 DE OCTUBRE DE 2004
PANTRISTE
UN ANTECEDENTE AL
CASO DE PATAGONES
La masacre de Carmen de Patagones
encuentra un antecedente de similares
características con el conocido caso de
“Pantriste”. Javier Romero era un estu-
diante de 19 años de edad, en la locali-
dad de Rafael Calzada. El 4 de agosto de
2000 salió del colegio y disparó a que-
marropa asesinando a Mauricio Salvador,
uno de sus compañeros, e hiriendo
gravemente a otro, Gabriel Ferrari.
Tras el hecho, el chico fue detenido.
Finalmente, el Tribunal N° 6 de Lomas de
Zamora lo declaró inimputable por con-
siderar que el joven fue víctima de un
brote psicótico y que, por ello, no com-
prendía la criminalidad de lo que hacía,
ni dirigía su accionar.
Sin embargo, cabe destacar que para la
Justicia, una persona es considerada
mayor a partir de los 18 años. Por lo
tanto, Romero era imputable ante un
delito doloso. “Pero la inimputabilidad
estuvo dada por razones psicológicas”,
explicó el Dr. Juan Bernardi, juez en lo
Correccional de la ciudad de Viedma.
Actualmente, el joven se encuentra a dis-
posición del juez en la Unidad Nº 10 del
Instituto Neuropsiquiátrico de Seguridad
Yo amo a Luci(fer)
de Melchor Romero.
A diferencia de este caso, “Junior” corre- Satanistas. El término mismo que da nom-
rá con mejor suerte. De acuerdo a la ley bre a esta tribu urbana puede generar
estremecimientos. Al escucharlo, inevitable-
22.278 del Código Penal, un menor de
15 años de edad, es inimputable. Es mente surgen en la mente relaciones diabóli-
decir, es incapaz en términos de la ley cas e imágenes de rituales sangrientos.
penal y no se le puede aplicar pena algu- Contrariamente a toda suposición, el satanis-
na. Según Bernardi, “hasta los 16, por mo consiste en una serie de creencias espiri-
cualquier delito que se cometa (hurto, tuales y valores opuestos al cristianismo y al
robo, homicidio) no se le puede imponer status quo. Satán, para ellos, no es un dios ni
una pena al menor”. tampoco un ser pensante, sino simplemente
una imagen simbólica de las virtudes que
consideran necesarias en el hombre moder-
no.
Bruno (24) -un platense que se autodefine
como satanista, pero prefirió no dar a cono-
cer su apellido- comentó que el suyo es un
estilo de vida egoísta, fuertemente orientado
hacia el individuo y no hacia las sociedades.
“Nosotros no buscamos el bien común sino el
beneficio propio. Quitamos de nuestras
creencias a Dios y sus mandatos”, subrayó.
Por su parte, Adán -otro integrante de esta
cultura que también prefirió reservar su iden-
tidad- definió al satanismo como: “Una cosa
bastante simple y aburrida, ya que no sólo no
acostumbramos a organizar orgías rituales,
sino que es poco más que un estilo de vida o
filosofía”.
El primero de los mitos que es preciso de-
rribar a la hora de hablar del satanismo es su
 cia es la cruz, el satánico consiste en una
cruz invertida. Pero los satanistas no rea-
lizan magia negra, ni rituales en donde se
matan personas o animales. De acuerdo a
Adán, los rituales son formas mediante las
cuales el satanista trata de liberarse de las
influencias negativas del entorno. Pero
afirmó que muy pocos satanistas los practi-
can, ya que la mayoría “prefiere darse una
ducha o salir a tomar aire fresco”. En últi-
mo lugar, Bruno describió que los
satanistas llevan adelante sus vidas como
cualquier persona. Y agregó: “Nos preocu-
pamos por nosotros mismos y por aquellos
a quienes queremos. Hacemos lo que nos
gusta, teniendo en cuenta las responsabili-
dades que eso implica”.
De lo anterior se deduce que aunque
cada una de estas tribus tengan rasgos dis-
tintivos, en realidad los une la disconformi-
dad ante el hecho de no encontrar un lugar
en la sociedad. El sociólogo Manuelle
Robert Smith, el resaltó que estos grupos denuncian lugares
cantante de The que ésta dejó vacante. “Los lugares del
Cure, fue uno de DES: como el desempleo, la desterritoria-
los pioneros en lización y el desvinculamiento”, ejemplifi-
imponer la moda ca.
de delinearse los En tiempos en donde los valores están en
ojos con maquil-
laje lúgubre. Si el símbolo cristiano
por excelencia es la cruz,
El movimiento dark en La Plata el satánico consiste
Los integrantes de este movimiento en La Plata, reconocen que ser parte de este grupo es una
elección de vida. Defienden el arte gótico y reconocen que son prejuzgados por la sociedad en una cruz invertida
definición. Los satanistas, son personas que crisis, los jóvenes se desvinculan del ámbito
privilegian el conocimiento y la independen- familiar, más íntimo y privado. El juez del
cia. Por este motivo, Adán asegura que: “No Tribunal de Menores Nº 1 Julio Bardi
nos rebajaríamos a una ilusión tan absurda y reflexionó: “Hay una evolución sociológica
trillada como creer en Satanás, que es menos para estudiar el camino del avance social
que un dios, es muchos dioses reciclados y que empieza con la horda, sigue con la
pervertidos”. tribu, luego con la fratría, continúa con el
Un satanista auténtico –a diferencia de los clan y culmina en la familia. Pero parece
integrantes de sectas denominadas “satáni- que se está involucionando. Nos estamos
cas”- sólo se adora a sí mismo. No cree en apartando de lo que era la familia como
ningún dios sobrenatural, sea bueno o malo. centro formativo y de relaciones afectivas”.
Por lo tanto, se puede considerar a este Un común denominador en todas las
movimiento como una filosofía atea. Por este tribus es el tema de la muerte, ya sea ésta
motivo, Bruno expresó: “Satán, Shiva, Jehová una preocupación primordial del grupo o
o Alá son solamente personificaciones de lo algo que no los desvele. En este caso, la
que representan. Aun en el caso de que todas muerte se presenta como una metáfora de
las historias sobre el infierno y el fuego fue- aquellas desilusiones que sienten ante una
ran ciertas, rechazamos la idea de tener que sociedad que no los incluye, ni entiende.
hacer en vida lo que no queremos (rezar, ARTE GOTICO Una sociedad en la que no confían, ni
comulgar y diezmar) a cambio de todas las Son amantes de films como Entrevista encuentran satisfacción o plenitud.
bendiciones o para evitar los castigos. con el vampiro y Nosferatu. Leen a Edgar “En definitiva todos hacemos lo mismo,
Rechazamos esa extorsión”, dijo Bruno. Alan Poe, Friedrich Nietzsche, Charles buscamos relatar nuestra vida desde algún
Los “ritos satánicos” de los que los medios Baudelaire y Franz Kafka. Escuchan a lugar, desde cierto consumo, clases,
hablan asiduamente, no son más que paro- Bach, Mozart y Chopin. Afirman ser miradas políticas y culturales. Estamos
dias de las celebraciones cristianas. Así, por amantes del arte elevado. construyendo un relato compartido desde
ejemplo, si el símbolo cristiano por excelen- ciertos diálogos”, finalizó Manuelle. !
14 DE OCTUBRE DE 2004 / LATECLA 17