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Durante la década de 60, y antes de licenciarse, James Petras (1937) fue militante de los
derechos humanos y líder estudiantil en la Universidad de Berkeley, Estados Unidos. Se
doctoró en Filosofía en la Universidad de California. Desde 1960 a 1973 enseñó y dirigió
investigaciones en algunos países latinoamericanos, especialmente en Chile, donde
colaboró con el gobierno de Salvador Allende. Luego del golpe de Estado de Augusto
Pinochet, Petras fue miembro del Tribunal Russel sobre la represión en América Latina,
junto a Julio Cortázar y Gabriel García Márquez.
En las décadas del 70 y 80 participó activamente en el movimiento de derechos humanos
que combatió las torturas y desapariciones provocadas por las dictaduras
latinoamericanas, y escribió para renombrados periódicos de izquierda: Le Monde
Diplomatique, New Left Review, Monthly Review. Entre 1982 y 1984 fue director del
Instituto de Estudios Mediterráneos de Atenas. Petras también enseñó en la Universidad de
Pennsylvania y fue director del Proyecto de Estudio del Desarrollo Latinoamericano en el
Instituto de Administración Pública de la misma universidad. Actualmente es profesor en la
Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton.
Entre los temas de toda su producción intelectual, especializada en la problemática
latinoamericana, se destacan sus reflexiones sobre el conflicto entre clases sociales, el
imperialismo, el Estado, la revolución, la transición a la democracia, y otros. En la
actualidad tres temas son los que ocupan su atención: las rivalidades entre las distintas
potencias imperialistas (Estados Unidos, Japón y Europa), el repliegue de los intelectuales
críticos durante la década del 80, y las contradicciones del socialismo de mercado.
Sin embargo, Petras vincula mucho estos temas al fenómeno del imperialismo. El autor
define al “estado imperial” (identificado sobre todo con Estados Unidos) como el "que
impone nuevas reglas que moldean el comportamiento de los demás Estados". Ahora bien
este "estado imperial" responde a las demandas y los intereses de sus capitalistas que
tratan de desplazar el capital hacia el exterior a fin de realizar actividades lucrativas a nivel
mundial. En su libro, Globaloney, afirma que "de las 500 empresas más grandes del
mundo, vehículos de circulación de capitales como instrumento de la globalización, el 49%
son norteamericanas, el 37% son europeas y el 10% son japonesas". En este sentido, el
término "globalización" vendría a ser un sustituto de "imperialismo": "el concepto de
globalización entró en la jerga periodística para describir el fenómeno de expansión de
capitales y de empresas norteamericanas, europeas y japonesas conquistando espacios
económicos"
Este análisis está profundamente vinculado con un problema muy actual para los países
latinoamericanos: las políticas de ajuste estructural que se vienen aplicando por
recomendación de los organismos de crédito internacional (FMI y Banco Mundial)
Según el autor, las políticas del FMI, aunque aparentaran tratar con problemas específicos,
técnicos de la balanza de pagos de cada país, buscaban remodelar la economía global: se
centraron en el cambio del papel del Estado en la economía y la expansión de las
relaciones de mercado.
Petras es terminante a la hora de analizar las consecuencias de la aplicación de esas
políticas: "Las elites locales e internacionales se han beneficiado mucho del ajuste
estructural. Las deudas privadas las ha asumido el Estado, los bancos acreedores han
recibido miles de millones, las organizaciones de las clases trabajadoras han sido
aplastadas o dramáticamente debilitadas mediante la represión y las consecuencias
económicas del ajuste. El ajuste estructural sería una forma de lucha de clases con otro
nombre, organizando un cambio drástico en términos de poder de clases en beneficio de
los ricos y privilegiados".

Sociología
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 Sociología

La sociología puede definirse como el estudio científico de

la vida grupal de los seres humanos. Portal

La sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia que
estudia, describe y analiza los procesos de la vida en sociedad. Su objeto de estudio son
los seres humanos y sus relaciones sociales, las sociedades humanas. La sociología
utiliza diferentes métodos de investigación empírica y análisis crítico para perfeccionar
y desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana, a
menudo con el propósito de aplicar dichos conocimientos a la consecución del bienestar
social o bien al ámbito empresarial como herramienta en la investigación de mercados,
consumo y publicidad. La sociología estudia todos los fenómenos sociales a nivel macro
y micro, desde el espectro objetivo hasta el subjetivo. Para abordar este análisis se
aplican métodos de investigación diversos tanto cuantitativos como cualitativos. El
análisis estadístico multivariante, la observación participante o el análisis del discurso,
son algunos ejemplos de las técnicas de investigación sociológica.
Todos los fenómenos sociales micro y macro pueden ser objetivos como subjetivos. Las
diferentes perspectivas teóricas modernas se definen en función del nivel de análisis y
de estudio. El moderno paradigma sociológico integrado estudia las grandes realidades
materiales (la sociedad, burocracia o la tecnología) y no materiales (normas y valores),
así como las pequeñas entidades objetivas (pautas de acción e interacción social) y las
subjetivas (cómo los individuos construyen la realidad social). En las últimas décadas el
surgimiento de una nueva red de análisis matemático y computacional ha proporcionado
al análisis sociológico técnicas muy rigurosas y depuradas.
La creación de la sociología como disciplina está asociada a los nombres de Henri de
Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, Émile Durkheim, George
Simmel, Ferdinand Tönnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred
Schütz. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen árabe, como Ibn
Jaldún, realizaron reflexiones académicas que podrían ser consideradas sociológicas.
Algunos de los sociólogos más destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton,
Erving Goffman, Peter Blau, Hebert Blumer, Wright Mills, Pierre Bourdieu, Niklas
Luhmann o Jesús Ibáñez. En la actualidad, los análisis y estudios más innovadores de
los comportamientos sociales corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony
Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, entre otros.
Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simbólico, el
Socioconstruccionismo, la Teoría del conflicto, la Fenomenología, la Teoría
funcionalista, el Funcionalismo estructuralista y la Teoría de sistemas. No siendo las
únicas. Muchos sociólogos se han abocado al estudio de la sociología crítica, el
posestructuralismo, y otras tantas. La sociología, al ser la ciencia dedicada al estudio de
las relaciones sociales del ser humano, y siendo ésta de carácter heterogéneo, ha
producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo quehacer; tal
situación se ha enriquecido, mediante la confrontación de conocimientos, el cuerpo
teórico de esta disciplina.

Contenido
[ocultar]
• 1 Historia de la sociología
• 2 Los métodos sociológicos
○ 2.1 Métodos Cualitativos
○ 2.2 Métodos Cuantitativos
• 3 Teorías y paradigmas sociológicos
○ 3.1 Funcionalismo estructural
○ 3.2 Neofuncionalismo
○ 3.3 Interaccionismo simbólico
○ 3.4 Teoría del intercambio
○ 3.5 Teoría de sistemas
○ 3.6 Etnometodología
• 4 Dinámica social[3]
• 5 Véase también
• 6 Notas
• 7 Referencias
• 8 Bibliografía
• 9 Enlaces externos

[editar] Historia de la sociología

Artículo principal: Historia de la Sociología

Auguste Comte.
Los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho antes del término o delimitación
de las aristas de esta ciencia. La diversidad de los usos y costumbres entre las diferentes
sociedades intrigó a los pensadores de muchas partes del mundo. Por ejemplo, Heródoto
en el siglo V a. C. efectuó una descripción de pueblos y sus costumbres. Ibn Jaldún
acuñó la palabra Ilm al Urman, ‘la ciencia de la sociedad’,[1] también creó teorías sobre
la sociedad y describió las sociedades del Magreb. Sin embargo, dichos estudios o
relatos (a excepción Ibn Jaldún) más bien se podrían caracterizar como una mezcla de
historia, antropología, psicología social y sociología, junto con análisis del folklore.
Muchas veces debido a un enfoque etnocéntrico eran formas encubiertas o abiertamente
prescriptivas de lo correcto o incorrecto de una determinada sociedad con respecto a
otra.
Durante la Ilustración, lo social y las actividades del hombre cobran gran interés.
Escritores como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico se interesan por analizar las
instituciones sociales y políticas europeas. Lord Kames inicia el estudio de las causas
del cambio social, y tras él, surge una corriente conservadora, muy interesada en saber
las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada por Joseph
de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas de la
Ilustración.
La voluntad de crear una "física social", esto es, un conocimiento indiscutible de la
sociedad de la misma forma que la Física, apareció con el positivismo del siglo XIX. El
primero en defender una teoría e investigación científica de los fenómenos sociales fue
Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien
fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarrolló sus teorías bajo las
premisas del positivismo. Comte acuñó la palabra sociología en 1824 (del latín: socius,
"socio, compañero"; y el sufijo griego -logía, "el estudio de"). La primera vez que
aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofía positiva de 1838.[2]

Émile Durkheim.
Casi en simultáneo, en Alemania von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de
sociología como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su estudio
lo que él llamó "Movimientos sociales" y la dialéctica hegeliana. De esta manera logró
darle a la disciplina una visión dinámica. Von Stein es considerado como el fundador de
las ciencias de la Administración Pública.
Alexis de Tocqueville (1805-1859) es también reconocido como uno de los precursores
de la sociología por sus estudios sobre la revolución francesa y sobre los Estados
Unidos (La democracia en América, publicada entre 1835-1840). Analizó a las
sociedades en general e hizo una comparación entre las sociedades americanas y las
sociedades europeas.
La sociología continuó con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX.
Émile Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte para renovar la
sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno
de los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia autónoma. Durkheim
buscó distinguir a la sociología de la filosofía por un lado y de la psicología por el otro.
Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociología.

Karl Marx
Él postuló las bases de una metodología científica para la sociología, en particular en la
obra "Las reglas del método sociológico" (1895), y en "La división del trabajo social"
(1893), libro que además es su tesis. Su método reposa esencialmente en la comparación
de estadísticas y características cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo
ligado a toda interpretación cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios
morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra:
"El Suicidio"
Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento
social y la crítica del siglo XIX. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una
teoría mayor de la sociología, influenciando posteriormente, entre otros, en la Escuela
de Frankfurt.
Max Weber, contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente: empleó la
Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho, los
estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la
cultura". De acuerdo a toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo Wilhelm
Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio
método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos colectivos antes que la
búsqueda de leyes (es el método comprensivo).

[editar] Los métodos sociológicos

[editar] Métodos Cualitativos
Artículo principal: Investigación cualitativa
La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento
humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigación cuantitativa, la
investigación cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal
comportamiento. En otras palabras, investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión,
en contraste con la investigación cuantitativa la cual busca responder preguntas tales
como cuál, dónde, cuándo. La investigación cualitativa se basa en la toma de muestras
pequeñas, esto es la observación de grupos de población reducidos, como salas de clase,
etc.
Este método consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas,
interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que los participantes
dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal como son
expresadas por ellos mismos. Cook y Reichardt consideran entre los métodos
cualitativos a la etnografía, los estudios de caso, las entrevistas a profundidad, la
observación participante y la investigación-acción.
Una primera característica de estos métodos se manifiesta en su estrategia para tratar de
conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a través de la
medición de algunos de sus elementos. La misma estrategia indica ya el empleo de
procedimientos que dan un carácter único a las observaciones. La segunda característica
es el uso de procedimientos que hacen menos comparables las observaciones en el
tiempo y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este método busca menos la
generalización y se acerca más a la fenomenología y al interaccionismo simbólico. Una
tercera característica estratégica importante para este trabajo (ya que sienta bases para el
método de la investigación participativa), se refiere al papel del investigador en su trato
-intensivo- con las personas involucradas en el proceso de investigación, para
entenderlas.
[editar] Métodos Cuantitativos
Artículo principal: Investigación cuantitativa
Cook y Reichardt apuntan que "cuando se aplican métodos cuantitativos se miden
características o variables que pueden tomar valores numéricos y deben describirse para
facilitar la búsqueda de posibles relaciones mediante el análisis estadístico". Aquí se
utilizan las técnicas experimentales aleatorias, cuasi-experimentales, tests "objetivos" de
lápiz y papel, estudios de muestra, etc.
Dentro de todos los análisis de los métodos cuantitativos podemos encontrar una
característica basada en el positivismo como fuente epistemológica, que es el énfasis en
la precisión de los procedimientos para la medición, así como la relación clara entre los
conceptos y los indicadores con los que se miden, para evitar las confusiones que genera
el uso de un lenguaje oscuro, que pese a ser seductor, es difícil de comprobar su
veracidad. Otra característica predominante de los métodos cuantitativos es la selección
subjetiva e intersubjetiva de indicadores (a través de conceptos y variables) de ciertos
elementos de procesos, hechos, estructuras y personas. Estos elementos no conforman
en su totalidad, los procesos o las personas (de allí se deriva el debate entre los
cuantitativistas que nunca ven un fenómeno integrado, sino siempre conjuntos de
partículas de los fenómenos relacionados con la observación, y los cualitativistas que no
pueden percibir los elementos generados que comparten los fenómenos). Sin embargo,
las nuevas técnicas cuantitativas, como el análisis de redes sociales, o la historia de
acontecimientos, consiguen en cierta medida superar estas limitaciones.
[editar] Teorías y paradigmas sociológicos
Las siguientes teorías son consideradas como las grandes escuelas de la teoría
sociológica moderna. Además de las expuestas, entre el grupo de las grandes escuelas se
encuentran también la Teoría neomarxiana y la Fenomenología en su vertiente
sociológica.
[editar] Funcionalismo estructural
La teoría está asociada a Émile Durkheim y más recientemente a Talcott Parsons,
además de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. A pesar de la
indiscutible hegemonía que ostento durante las dos décadas posteriores a la Segunda
Guerra Mundial, el funcionalismo estructural ha perdido importancia como teoría
sociológica.
En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los términos estructural y
funcional conjuntamente, aunque típicamente aparecen juntos. Podemos estudiar las
estructuras de la sociedad sin atender a las funciones que realizan (o las consecuencias
que tienen) para las estructuras. Asimismo, podemos examinar las funciones de varios
porcesos sociales que pueden adoptar una forma estructural. Con todo, la preocupación
por ambos elementos caracteriza al funcionalismo estructural. En definitiva, se puede
resumir, que para esta teoría la principal preocupación son las grandes estructuras e
instituciones sociales de la sociedad, sus interrelaciones y su influencia constrictora en
los individuos.
[editar] Neofuncionalismo
Aún cuando el funcionalismo estructural en general, y las teorías de Talcott Parsons en
particular, cayeron en el extremismo, había en la teoría desde el inicio de su desarrollo
un poderoso núcleo sintético. Así, algunos autores consideran el funcionalismo
estructural como una perspectiva estrecha y que su meta debe ser la creación de una
teoría más sintética a la que gustan llamar neofuncionalismo.
Jeffrey C. Alexander (1985: 10) ha enumerado los problemas relacionados con el
funcionalismo estructural que el neofuncionalismo debe superar, entre ellos "el
antiindividualismo", "la oposición al cambio", "el conservadurismo" y "el sesgo
antiempírico". Es por ello que se han realizado desde esta perspectiva numerosos
esfuerzos por superar estos problemas de un modo pragmático y en niveles teóricos más
específicos, como, por ejemplo, el intento de Paul Colomy de refinar la teoría de la
diferenciación.
[editar] Interaccionismo simbólico
Artículo principal: Interaccionismo simbólico
El interaccionismo simbólico, partiendo de un método de estudio participante, capaz de
dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de
individuos, y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia, a través
del cual, se constituyen simultánea y coordinadamente, los grupos y los individuos.
Algunos interaccionistas simbólicos como Herbert Blumer, Manis y Meltzer o Nikolas
Rose se esforzaron por enumerar los principios básicos de la teoría, que son los
siguientes:
1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad
de pensamiento.
2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.
3. En la interacción social las personas aprenden significados y los símbolos que les
permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.
4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e intreactuar.
5. Las personas son capaces de alterar o modificar los significados y los símbolos que
usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.
6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debido, en
parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas (concepto self), lo que les permite
examinar los posibles cursos de la acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas
para luego elegir uno.
7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las
sociedades.
[editar] Teoría del intercambio
El desarrollo de la teoría del intercambio tiene sus raíces en el conductismo.
El conductismo está más vinculado a la psicología, pero en sociología tiene una
influencia directa en la sociología conductista y una influencia indirecta en la teoría del
intercambio. El sociólogo conductista se ocupa de la relación entre los efectos de la
conducta de un actor sobre su entorno y su influencia sobre la conducta posterior del
actor. Los conductistas se interesan mucho por las recompensas y los costes de las
acciones. Las recompensas se definen por su capacidad de reforzar la conducta,
mientras los costes reducen la probabilidad de la conducta. En este sentido, el
conductismo en general, y la idea de recompensas y costes en particular, han influido
poderosamente en la primera teoría del intercambio.
George Homans junto a Peter Blau son los principales exponentes de la teoría del
intercambio. El núcleo de la teoría de Homans consiste en un conjunto de proposiciones
fundamentales. Aunque algunas proposiciones de Homans incluyen a dos individuos
interactuantes, tuvo la cautela de advertir que sus proposiciones se basaban en
principios psicológicos. Desarrolló varios proposicoones centrándose en distintos tipos
de situiaciones de interacción y basándose en anteriores estudios de Burrhus Frederic
Skinner: proposición de éxito, proposición de estímulo. proposición del valor,
proposición de la privación-saciedad, proposición de agresión-aporbación y proposición
de racionalidad.
La teoría del intercambio de Peter Blau se diferencia en distintas facetas con la de
Homans, la meta de Blau era "contribuir a una comprensión de la estructura social sobre
la base de un análisis de los procesos sociales que rigen las relaciones entre los
individuos y los grupos. La cuestión básica...es cómo se llega a organizar la vida social
en estructuras cada vez más complejas de asociaciones entre personas"(1962: 2).
[editar] Teoría de sistemas
Artículo principal: Teoría de sistemas
Walter Buckley (1967) aborda una cuestión de importancia central: las ventjas de la
teoría de sistemas para la sociología. En primer lugar, dado que la teoría de sistemas se
deriva de las ciencias naturales y dado que, al menos a los ojos de sus exponentes, es
aplicable a todas las ciencias sociales y conductistas, ofrece un vocabulario que las
unifica. En segundo lugra, la teoría de sistemas incluye varios niveles de análisis y
puede aplicarse igualemente a los aspectos macro más objetivos y a los aspectos micro
mas subjetivos de la vida social. En tercer lugar, la teoría de sistemas se interesa por las
diversas relaciones entre los numersos aspectos del mundo social, y portanto, milita
contras los análisis parciales del mundo social.
Los teóricos de sistemas rechazan la idea de que la sociedad o sus grandes componentes
deben analizarse como hechos sociales unificados. El objeto de análisis debe de ser en
cambio, las relaciones o procesos en los diversos niveles del sistema social.
[editar] Etnometodología
Artículo principal: Etnometodología
La etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de
los trabajos de Harold Garfinkel.
La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un
sentido práctico con el cual adecúan las normas de acuerdo con una racionalidad
práctica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una
perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan
en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una
conversación con los otros.

[editar] Dinámica social[3]

Se entiende como un dinamismo social el fluir de las costumbres y creencias de una
sociedad. El cambio se evidencia a través de las interacciones de cada persona con el
resto social y como el conjunto afecta al individuo, marcando un comportamiento de
comunicación global de sujetos relacionados entre sí. Las formas y convenciones de la
dinámica social están marcadas por la historia y sujetas, por tanto, a un cambio
permanente.
La interacción social resultante de la dinámica, expresa grados sociales, estableciendo
campos de acción que se expresan mediante la diferenciación del status quo social. En
la interacción social, habría primero que establecer la capa o campo social sobre el que
se va a observar a los individuos y como estos influyen mutuamente y adaptan su
comportamiento frente a los demás. Cada individuo va formando su identidad específica
en la interacción con los demás miembros de su campo social en la que tiene que
acreditarse.
[editar] Véase también
• Portal:Sociología. Contenido relacionado con Sociología.
• Sociología cultural
• Sociología de la ciencia
• Sociología de la educación
• Sociología de la desviación
• Sociología de la literatura
• Sociología del arte
• Sociología del derecho
• Sociedad
• Wikipedia:Clasificación Unesco de 6 dígitos/63 Sociología
• Acción social
• Cambio social
• Crítica social
• Estructura social
• Grupo social
• Red social
• Sistema social
• Teoría de la acción
• Teoría social
• Teoría Sociológica
• Metodología en las ciencias sociales
• Ciencias sociales
• Ecología Humana
• Psicología social
• Antropología
• Gemeinschaft y Gesellschaft
 • Trabajo social

[editar] Notas
1. ↑ Zeraoui, Zidane. 2004 Repensar la historia del pensamiento. Los aportes de
Ibn Jaldún
2. ↑ voz Sociología en Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa y Cristóbal
Torres (editores). 2001. Diccionario de Sociología Alianza Editorial.
3. ↑ Historia del mundo, Universidad Nacional Española a Distanica - UNED

[editar] Referencias
• Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales. Editorial Aguilar, Madrid.
• La Enciclopedia de los Conocimientos. Océano. Barcelona.
• Universidad de La Laguna
• Universidad Complutense de Madrid
• Universidad del Valle
• Encyclopedia of Sociology, Borgatta & Mongomery.
• Dictionary of Sociology, Gordon Marshall.
• Sources of Information in the Social Sciences, Web.
• En el sistema de Bibliotecas Públicas en Estados Unidos:
• Diccionario Crítico de Ciencias Sociales, UCM. En Internet
• Stanford Encyclopedia of Philosophy, Stanford University. En Internet
[editar] Bibliografía
Textos básicos e introductorios:
• Adorno, T. y Horkheimer, M. (1962). Sociología.
• Ayala, Francisco (1951). Introducción a las ciencias sociales.
• Berger, Peter (1976). Iniciación a la Sociología. Una perspectiva humanística.
• Betes, L. y Sarries, L (1972). Sociología.
• Bottomore, T.B (1968). Introducción a la sociología.
• Calhoun, Craig, Donald Light y Suzanne Keller (1991) Sociología.
• Campo, Salustiano de (1965). La sociología científica moderna.
• Castillo, José (1968). Introducción a la sociología.
• Chinoy, Ely (1966). La Sociedad. Una introducción a la Sociología.
• Cuvillier, A (1960). Introducción a la sociología.
• Dahrendorf, Ralf (1963). Sociedad y sociología.
• Díez Nicolás, Juan (1969). Sociología.
• Durkheim, Emilio (1917). Lecciones de sociología.
• Elias, Norbert (1982) La sociedad cortesana.
• Elias, Norbert (1982). Sociología fundamental.
 • Elias, Norbert (1987). El proceso de la civilización. Investigaciones
sociogenéticas y psicogenéticas.
• Elias, Norbert (1990). La sociedad de los individuos.
• Elias, Norbert (1994). Teoría del símbolo.
• Elias, Norbert (1994). Conocimiento y poder.
• Fichter, Joseph. Sociología.
• Gelles, R.J., Levine, A (1996) Introducción a la Sociología.
• Giddens, Anthony (1991). Sociología.
• Giner, Salvador (2001). "Teoría Sociológica Clásica"
• Giner, Salvador (1973). Sociología.
• Giner, Salvador (1967). Historia del pensamiento social.
• Green y Johns (1964). Introducción a la sociología.
• González Seara, Luis (1969). La sociología aventura dialéctica.
• Horton, P.B. y Hunt C. L (1968) Sociología.
• Iglesia, Angel (1968). Sociología.
• Lucas Martín, Antonio (2004) Sociología.
• König, René y otros (1960). Sociología.
• Mac Iver, R. M (1959). Sociología.
• Martín López. Sociología general.
• Mills, Charles Wright,."Sociological Imagination"(1959)
• Martindale. La teoría sociológica.
• Diego Alonso Verdugo. Introducción a la sociología
• Ogburn (1964). "Sociología".
• Pérez Adán, José (1997). Sociología. Concepto y usos. ISBN 84-313-1496-6
• Perpiña, Antonio (1960). "Sociología general".
• Recasens, Luis (1958). "Sociología".
• Rocher, Guy (1971). Introducción a la sociología general.
• Ritzer, George (2002). Teoría Sociológica Moderna.
• Smelser. Sociología.
• Sombart, Werner (1956). Noosociología.
• Sprott, W. J. H (1949). Introducción a la sociología.
• Touraine, Alain (1978). Introducción a la sociología
[editar] Enlaces externos
• Félix Ovejero Lucas, «Sociología analítica: por lo menos, el qué», Revista de
Libros, 151-152, julio-agosto de 2009.

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