UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Asignatura: PA 105 Sociología de le Educación .

Tema: Corrientes Sociológicas.

Docente: Lic. Ángel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepción Fiallos Bertrand…….20061010123 Damary Gricelda Nelson……….……….....20081000390 Yosselyn Gabriela López Herrera….…….20121600108

Ciudad Universitaria: (José Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
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ÍNDICE

1) Introducción………………………………………………...…………2 2) Objetivos……………………………………………………..…………3 3) Cuerpo de la Investigación  Marxismo…………………………………….………...……….4  Funcionalismo………………………………………………….6  Estructuralismo……………………………….……………….8  Neo estructuralismo…………………………………………11  Sociología Fenomenológica………………………..…....…12  Sociología Crítica…………………………………………....15  Interaccionismo Simbólico………………………..……….17 4) Conclusiones…………………………………………………………19 5) Bibliografía……………………………………………………………20

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Así mismo se muestran sus principales precursores. en que consiste cada una de ellas. sobre las diferentes corrientes sociológicas desde siglos atrás en distintos países. el funcionalismo. el interaccionismo simbólico. 2 . la sociología crítica y el marxismo. mediante la investigación. sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado múltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social más completa y sólida. algunas corrientes sociológicas que mencionaremos son: El estructuralismo. la sociología fenomenológica. el neo estructuralismo.INTRODUCCIÓN El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la información obtenida.

3) Comprender las actividades. así como sus primordiales exponentes. 4) Realizar un análisis crítico de cada corriente sociológica. destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad. 2) Ser capaces de explicar la tendencia sociológica mundial a lo largo de la historia. conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociológicas.OBJETIVOS 1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociológicas. a medida que imponía cada corriente. 3 .

Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas. Su padre era un abogado judío.I. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. la A. Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora.CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo.T. mantenga una actitud de lucha con espíritu internacionalista. del socialismo utópico francés. No provenía por tanto de una familia "proletaria". gracias a la escisión provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución emancipadora. no revolucionaria. Su entrega e intensa actividad. aunque gran parte de su vida transcurrió en la miseria. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. Adam Smith). Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él. cuando lo que había que hacer era cambiarlo. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla. Hijo de una familia económicamente acomodada. Esto le permitió estudiar jurisprudencia. Proudhon). culta. económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx. hasta que en 1883 murió mientras dormía en su sillón. Tras la caída de la Comuna de París (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual título). Fourier. o del socialismo anarquista. pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. se desmorona. historia y filosofía en universidades de Bonn y Berlín. Su hermano llegó a ministro del interior y él se casó con una amiga de la infancia que pertenecía a la aristocracia. minaron su salud decisivamente. además de la formación política necesaria para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. que se habían limitado a interpretar el mundo. debemos transformarla. Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico". la filosofía clásica alemana (Feuerbach. 4 . El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeño-burgueses.

sino del movimiento proletario del siglo XIX. Antonio Gramsci. Lenin. etc. Petras. crítica y construcción. no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo” 5 . en relación con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas. Ernesto Guevara. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio. Marx murió en plena actividad. aunque él llegó a liderarlo en parte. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los demás autores que han contribuido al marxismo (Engels. Harnecker y miles más). no le pudo dar tiempo de escribir todo. los ecologismos políticos. El marxismo deberá ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales. Marcos. "El marxismo no es un deporte para espectadores. Rosa Luxemburgo. los movimientos antimilitaristas. y además que éste debe estar permanentemente vivo. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene.El movimiento comunista no brotó de Marx. Trotsky. Bujarin.

como el sistema en su conjunto. c) Consenso entre los miembros. Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. y evite el conflicto. estabilidad y la predictibilidad. así como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre él. sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores. el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. Diferenciación e interdependencia. 6 . e) Una estratificación social en roles con un mecanismo de asignación de personas a los mismos. d) Una sociedad debe disponer de un método adecuado para relacionarse con el entorno. energía) y otras sociedades (comercio. Plantean la siguiente pregunta: ¿Qué estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Características demográficas como cantidad significativa de población y concentración de la misma. existen en un estado de equilibrio. donde está incluida la naturaleza (alimentos. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simbólico común (lenguaje). Los cambios son ordenados. intercambio cultural). Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. Considera que las partes del sistema. b) Un método que regule la relación entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproducción de la sociedad. Estudian el sistema social como un todo. Además.FUNCIONALISMO La preocupación fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales. f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesión social. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes.

.Concepción normativa de la “buena” sociedad. .Distinción entre concepto de causa social y función social .h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el éxito profesional. Durkheim: . .Preocupación por tensiones en la sociedad moderna: cómo evitar la anomia (falta de normas). Esto reflejaba una preocupación por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo. • H. 7 . Comte. La “función” que cumplían las “estructuras” para la sociedad en su conjunto.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”.Se interesa por los hechos sociales. • E. Comenzó a usar los términos de estructura y función. éxito económico.Estudió también el todo social y las contribuciones de las partes al todo. Ambos organismos crecían y se desarrollaban. Spencer: . . Spencer y E. Las influencias más importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 sociólogos clásicos: A. Durkheim.El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”.Importancia de la moralidad y los factores culturales. i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas. También antropólogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. . Origen del Funcionalismo • A.estudiaba los elementos que contribuían al orden social. . H. Interés por los fenómenos sociales que contribuían a la constitución de esa sociedad. Comte: . pero incorporó el análisis de los actores que persiguen su interés.El estudio de las causas sociales se ocupa de por qué una estructura dada existe y adopta una forma determinada. las familias como células. El organicismo de Spencer influyó en el desarrollo del Funcionalismo estructural. .

que logra recuperarse con dificultad en los años siguientes. Parsons construye su teoría estructural dentro del marco de la Sociología de la acción y define la estructura como el «conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa» 1) El concepto de estructura social es macro sociológico y objetivo. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua. la Antropología. La estructura de la acción social de Talcott Parsons. han incorporado los conceptos y la metodología estructural. E. la Psicología. Expresiones análogas encontramos en A. C. Morgan. especialmente.ESTRUCTURALISMO El término estructura procede del latín structure. sólo en relación con la cual son significativos y coherentes. significa distribución y orden de las partes en un edificio. que puede ser considerado como representante máximo del estructuralismo sistemático contemporáneo. derivado de struere. a que el término se generalice rápidamente en la literatura científica contemporánea. Marx. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros. en 1660 la expresión inglesa «estructura de su ciudad» y en 1803 «estructura de la sociedad». L. Parsons. sino también la Filosofía y las ciencias humanas y sociales como la Biología. junto con antropólogos y economistas. Pero la desaparición de los sociólogos clásicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociología. la Economía. Pareto. que no sólo recupera el término estructura. 8 . Comte. W. el Derecho. la Política y. Simmel. sino que contribuye muy eficazmente. Máximo precursor del estructuralismo Algunos sociólogos han elaborado conceptos y teorías estructurales dentro de una determinada concepción de la vida social. El ejemplo más eminente es la aportación de T. es decir. sinónimo de «estructura social» que emplea por primera vez Spencer en 1875. ya que no sólo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza. Durkheim. En 1580 aparece en España la palabra latina sin traducción. G. En 1937 se publica una importante obra de carácter sistemático.

los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. Algunos sociólogos incorporan el concepto de posición (status) . de colocación y de acción. constituyen la forma más originaria y radical de 9 . 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. Nadel). Esta determinación de posibilidades. de acuerdo con la naturaleza de la posición ocupada. esto es.2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analítico. y definen a ésta como «la red de posiciones sociales interconexas» (Merton) o como «una fotografía posicional de la sociedad» (S. Sin embargo. sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promoción. y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas áreas culturales de otras. aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros últimos de referencia en la explicación positiva de los fenómenos sociales. este término tiene otra significación más profunda y aséptica. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma. comportamiento. la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posición y de actuar después en un ámbito reducido o amplio. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. educación y forma de vida en general. De la misma manera que determinados rasgos psicológicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psicólogos crear ciertas tipologías que ayudan a la investigación ulterior del psiquismo humano. pero manifiestan históricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros más episódicos y transitorios. empleando el término status en el sentido jurídico-cultural de Linton. al concepto de estructura social. Según esto. las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho. que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situación dada de acuerdo con el sistema de valores. se renuevan y transforman. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad. F.

los sistemas culturales y la personalidad básica nacional. sólo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirán muy probablemente comportamientos sociales uniformes. una vez situadas en ellas. esto es. se comportarán muy probablemente de manera similar Históricamente. 10 . que a posiciones socialmente uniformes accederán personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensión y que.condicionamiento social. espacio y tiempo. pero no se identifica con determinismo. la estructura social tiene dos dimensiones. y de acuerdo con las características que ofrece la sociedad total.

en definitiva el Neo estructuralismo no es más que la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase.NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unión de estructuras productivas y de gestión que faciliten el dinamismo económico y una mayor igualdad junto con estrategias y políticas que Posibiliten mayor autonomía nacional. y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explícitamente la política de Reforma Agraria. El concepto de Transformación Productiva con Equidad de 1990 nació después de una revisión hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo. se derivan del propio funcionamiento del sistema económico.ofreciendo una mejor orientación de este para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. Máximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consiguió salir de la travesía del desierto que supuso la década pérdida del desarrollo.  Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los países de América Latina son estructurales. según el diagnóstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carácter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano. los ochenta. a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribución más eficaz de los ingresos vendría de la efectiva ejecución de la reforma agraria. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber.   11 . es decir. en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnóstico de la crisis de los países latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington. y ello gracias a una profunda renovación ideológica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo.

y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. desear y percibir. de la comunicación. La fenomenología trascendental. antes de cualquier reflexión. deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. a los que llamó 'significados'. las afirmaciones de la actitud natural . la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso. según Husserl. en el ámbito de la vida cotidiana. para comprenderlas. Su fin último es la comprensión de ser humano en toda su complejidad. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. 12 . por ende. Introducción general a la fenomenología pura (1913). introdujo este término en su libro Ideas. proceso que denominó “intencionalidad” y al que consideró como esencia de todo conocimiento. pero es también una filosofía para la cual el mundo está “ya ahí”. Al analizar los contenidos de la mente. e incluso el contenido abstracto de esos actos. Husserl comenzó a considerar que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenología. En términos metodológicos. de los hechos. la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensión de la interacción y.SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia. Husserl descubrió una serie de actos como el recordar. es decir. Con el tiempo. Su interés por hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es. Esta corriente filosófica abre un camino para la comprensión y análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos. sin recurrir a teorías. consistía en el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos. Esos significados permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. considerado el fundador de la fenomenología. El filósofo alemán Edmund Husserl. Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia.

el elemento central es. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. El foco de interés básico de la sociología fenomenológica fue la cuestión de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. las indicaciones para interpretar la diversidad de símbolos. El énfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social. partió de la siguiente interrogante: ¿dónde y cómo se forman los significados de la acción social? El autor fundamentó su pensamiento en los aportes previos de Husserl. sino en la interpretación de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales. el fenómeno-sujeto. principal exponente de la sociología fenomenológica. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos. Para el autor. El debate general gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. Desde un punto de vista epistemológico.La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl. que está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social. se obtienen las señales. así como en la sociología comprensiva (verstehen) de Max Weber . y desde el cual significan a su entorno. Esta preocupación básica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto. La reducción fenomenológica de la que parte Alfred Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental. la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados. 13 . Un sujeto que. ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad. porque el interés básico de Schütz está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenómenos. como lo hiciera Husserl. O lo que es lo mismo. de la comunicación entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitúan. aunque las retoma. a sí mismos y a los otros. sugiriendo que es en el durante. la fenomenología implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociología tradicional. entonces. más que de explicarla. en el aquí y en el ahora. sólo existe en tanto se comunica con sus semejantes. Alfred Schütz. como se verá después. donde es posible identificar elementos de significación que describen y construyen lo real.

mismas que pueden ser recuperadas en el aquí y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata. El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. habrá que ver qué tanto de especulación filosófica tiene. desde ese lugar. y la Sociología Fenomenológica no es una excepción. la significa y. generado desde la biografía y posición de cada individuo en el espacio y el tiempo. cuya materia prima es el sentido común. Schütz habla de un “repositorio de conocimiento disponible”. su experiencia es única e irrepetible. el sujeto puede comprender nuevos fenómenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando. Gracias a esta reserva. dado que como hemos visto. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana”. en el que los sujetos viven en una actitud natural. la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. No es del todo clara. Pese a que la Sociología Fenomenológica puede considerarse una ciencia social interpretativa.sin importar si éstos son reales. la pertinencia de la dicotomía Filosofía-Ciencia para el ámbito de las ciencias sociales. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad. ideales o imaginarios. por tanto. 14 . Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una forma particular y específica en el mundo. Para trabajar la Sociología Fenomenológica no es del todo pertinente la distinción entre Filosofía y Ciencia. se significa a sí mismo y a sus semejantes. así como qué tanto de ciencia tiene.

la crítica social es una actividad fuertemente influida por.SOCIOLOGÍA CRÍTICA Es la crítica de una sociedad. en una mano nutriéndose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropología. morales. causas. lingüística. historia. ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el interés propio. utópica o literaria ( la sátira) Sin embargo. se entiende que el término se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o teóricos para analizar y explicar las estructuras sociales. encontrar las raíces. pero el término no es excluyente. Algunos consideran que es una rama de la sociología pero los que practican la crítica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria. esa crítica típicamente se hace sobre una base radical. Ese movimiento hacia una "explicación racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. igualmente imprecisos. por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideología dominante y por el otro. sociología. Se ha argumentado que toda crítica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. etc. 15 . entre otras. leyes que gobiernan. A partir de él. teología. de filosofía social. Esa crítica parece haber sido marcadamente filosófica ( La República de Platón) religiosa. Académicamente. Es difícil por tanto ofrecer una tipología de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. filosofía. la cooperación) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. percepciones filosóficas. Como se ha notado. economía. el uso de la razón. y hacia fines de ese periodo se empieza a usar métodos más sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crítica. sociología y las ciencias políticas. durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crítica estaba dominada por aproximaciones racionalistas características del llamado Siglo de las luces y modernismo. junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Desde este punto de vista se puede considerar que crítica social es el puente conceptual entre los conceptos. religiosas y sociales.

De estas visiones se derivan el liberalismo. etc. en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones. eso no significa que las teorías generales o unificantes han desaparecido. la Teología de la Liberación. Además. las teorías del Indigenismo. psicológicas. anarquismo. Sin embargo aún en aquella época había escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razón con aspectos que van más allá que ella. Especialmente a partir de la década del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos académicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lógica y socio políticos más amplios. etc. En adición a las que ya se han mencionado. mutualismo. Además. el existencialismo. Notables entre esas teorías sectoriales. tenemos por ejemplo las que. la Teoría crítica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrático). los movimientos en favor de los derechos humanos. el regionalismo. Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. el cooperativismo. el feminismo. esteticistas. críticas moralistas (basadas en el cristianismo. 16 . quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo. el panafricanismo las teorías del post-colonialismo. como la Doctrina Social de la Iglesia). tales como el ecologismo. buscan promover una visión y acción común: por ejemplo. son tanto la globalización como la Antiglobalización. aceptando la diversidad de posiciones. las teorías de las llamadas "prácticas de resistencia" y la Democracia social. de especial importancia a principios del siglo XXI. se cuentan la teoría de la Negritud. Las grandes teorías unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teorías que podrían ser llamadas sectoriales. llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. por ejemplo. el socialismo (especialmente el marxismo. dando así comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la época fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo.Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximación se produce con el trabajo de Hegel. Por ejemplo. Sin embargo. existen las que son declaradamente universalistas. que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminación sin pretensiones explicitas de explicar científicamente el mundo.

consiente o inteligentemente. La sociedad funciona como un equipo. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social. Mead sostiene que la sociedad es interacción. Dewey y G. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938. por tanto.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento. El cambio social se funda en la interacción. sienta las bases de la metodología cualitativa. ampliar la percepción del entorno. histórica. que había elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones.INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominación de Interaccionismo Simbólico es acuñada por Blúmer en 1937. es decir. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. J. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. al margen del positivismo dominante. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan.H. como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. De acuerdo con Blúmer. La psicología alemana (Wundt). operaba con un modelo elementalista. 17 . Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. sus principales premisas son: 1. atomista. junto a los nombres destacados de Pierce y James. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. a partir de los símbolos. es decir. Beneficio comunitario.

principalmente la comunicación. y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.2. que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto. Las personas seleccionan. organizan. En conclusión. Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. 3. Los significados son producto de la interacción social. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. el Interaccionismo simbólico. El signo es el objeto material que desencadena el significado. 18 .

 La Sociología Fenomenológica gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. Proudhon). Mientras que la Sociología Crítica es la crítica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. existen en un estado de equilibrio.  El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. es decir. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón.  Las corrientes sociológicas están evolucionando continuamente. con el fin de mejorar las teorías. Fourier. Considera que las partes del sistema. se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo. como el sistema en su conjunto.  El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social.  El Funcionalismo se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. es decir. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos.CONCLUSIONES  Con los aportes de las distintas corrientes sociológicas. las corrientes sociológicas diferencian activamente la sociedad. histórica. 19 . la filosofía clásica alemana (Feuerbach.  El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. Adam Smith). ofreciendo una mejor orientación de éste para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos. al margen de su advertencia y de su voluntariedad. junto a una idea de cómo una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano.

htm Prisma.).com/ensayos/Sociolog%C3%ADa-Cr%C3%ADtica/857148. (s.htm Negro.org/Rialp/E/estructuralismo_sociologia. Estructuralismo Sociología.buenastareas.com/examenes/uba/psicologia/psicosoc/psicosoc2007resuinteraccionism o.html Mercaba. U. La Aparición de la Sociología Fenomenológica. Recuperado el junio de 2013.). Recuperado el junio de 2013.f.wordpress. Sociología Crítica. Recuperado el 2013. Recuperado el junio de 2013.f. Sociología Funcionalismo. de http://mercaba. N.com/2012/04/unidad-2-2-funcionalismo.com/ensayos/La-Aparicion-De-La-SociologiaFenomenol%C3%B3gica/1956548.f.Bibliografía Altillo.f.). de http://www.com/apuntes/filosofia/estructuralismo/ 20 .).).elprisma.files.org/garibaldi/contenido/introducc. (s. (s. Introducción al Marxismo.f.f.nodo50. (s.asp BuenasTareas. Recuperado el junio de 2013. de http://cuanticuali.altillo. (s.).f. de http://www. Estructuralismo. de http://www. Recuperado el 2013.html BuenasTareas.). Recuperado el junio de 2013. de http://www.pdf Nodo. (s. Interaccionismo Simbólico. (s. E. de http://www.buenastareas.

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