Corrientes Sociológicas

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Asignatura: PA 105 Sociología de le Educación .

Tema: Corrientes Sociológicas.

Docente: Lic. Ángel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepción Fiallos Bertrand…….20061010123 Damary Gricelda Nelson……….……….....20081000390 Yosselyn Gabriela López Herrera….…….20121600108

Ciudad Universitaria: (José Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
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ÍNDICE

1) Introducción………………………………………………...…………2 2) Objetivos……………………………………………………..…………3 3) Cuerpo de la Investigación  Marxismo…………………………………….………...……….4  Funcionalismo………………………………………………….6  Estructuralismo……………………………….……………….8  Neo estructuralismo…………………………………………11  Sociología Fenomenológica………………………..…....…12  Sociología Crítica…………………………………………....15  Interaccionismo Simbólico………………………..……….17 4) Conclusiones…………………………………………………………19 5) Bibliografía……………………………………………………………20

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2 . mediante la investigación.INTRODUCCIÓN El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la información obtenida. sobre las diferentes corrientes sociológicas desde siglos atrás en distintos países. la sociología fenomenológica. el funcionalismo. el interaccionismo simbólico. algunas corrientes sociológicas que mencionaremos son: El estructuralismo. la sociología crítica y el marxismo. en que consiste cada una de ellas. Así mismo se muestran sus principales precursores. el neo estructuralismo. sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado múltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social más completa y sólida.

conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociológicas. a medida que imponía cada corriente. así como sus primordiales exponentes. destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad. 3 . 4) Realizar un análisis crítico de cada corriente sociológica. 3) Comprender las actividades. 2) Ser capaces de explicar la tendencia sociológica mundial a lo largo de la historia.OBJETIVOS 1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociológicas.

Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo.CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). Fourier. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. o del socialismo anarquista. 4 . Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas. no revolucionaria. además de la formación política necesaria para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. hasta que en 1883 murió mientras dormía en su sillón.T. del socialismo utópico francés.I. Esto le permitió estudiar jurisprudencia. mantenga una actitud de lucha con espíritu internacionalista. historia y filosofía en universidades de Bonn y Berlín. culta. Tras la caída de la Comuna de París (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual título). Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. la A. que se habían limitado a interpretar el mundo. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. Su hermano llegó a ministro del interior y él se casó con una amiga de la infancia que pertenecía a la aristocracia. para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeño-burgueses. Hijo de una familia económicamente acomodada. Proudhon). gracias a la escisión provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución emancipadora. debemos transformarla. Su entrega e intensa actividad. Su padre era un abogado judío. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla. Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él. No provenía por tanto de una familia "proletaria". pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. se desmorona. aunque gran parte de su vida transcurrió en la miseria. minaron su salud decisivamente. económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx. Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico". Adam Smith). cuando lo que había que hacer era cambiarlo.

Petras. Rosa Luxemburgo.El movimiento comunista no brotó de Marx. Marcos. crítica y construcción. Ernesto Guevara. no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. los ecologismos políticos. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los demás autores que han contribuido al marxismo (Engels. en relación con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas. Trotsky. "El marxismo no es un deporte para espectadores. sino del movimiento proletario del siglo XIX. no le pudo dar tiempo de escribir todo. Marx murió en plena actividad. aunque él llegó a liderarlo en parte. Bujarin. Harnecker y miles más). El marxismo deberá ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales. Antonio Gramsci. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo” 5 . Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. los movimientos antimilitaristas. etc. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio. y además que éste debe estar permanentemente vivo. Lenin.

Diferenciación e interdependencia. donde está incluida la naturaleza (alimentos. Los cambios son ordenados. e) Una estratificación social en roles con un mecanismo de asignación de personas a los mismos. y evite el conflicto. Estudian el sistema social como un todo. Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. existen en un estado de equilibrio. 6 . estabilidad y la predictibilidad. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. b) Un método que regule la relación entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproducción de la sociedad. el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simbólico común (lenguaje). f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesión social. sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores. energía) y otras sociedades (comercio. como el sistema en su conjunto. d) Una sociedad debe disponer de un método adecuado para relacionarse con el entorno.FUNCIONALISMO La preocupación fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales. así como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre él. Plantean la siguiente pregunta: ¿Qué estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Características demográficas como cantidad significativa de población y concentración de la misma. Considera que las partes del sistema. c) Consenso entre los miembros. Además. intercambio cultural).

También antropólogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. Las influencias más importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 sociólogos clásicos: A. Durkheim: . Durkheim. . Comte: . Comenzó a usar los términos de estructura y función. éxito económico. Spencer y E.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. Comte. Interés por los fenómenos sociales que contribuían a la constitución de esa sociedad. Esto reflejaba una preocupación por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo.estudiaba los elementos que contribuían al orden social. Spencer: . .h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el éxito profesional. . .El estudio de las causas sociales se ocupa de por qué una estructura dada existe y adopta una forma determinada. . .uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”.Estudió también el todo social y las contribuciones de las partes al todo. 7 . Origen del Funcionalismo • A.Se interesa por los hechos sociales.Distinción entre concepto de causa social y función social . pero incorporó el análisis de los actores que persiguen su interés. Ambos organismos crecían y se desarrollaban. . • H. i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas. El organicismo de Spencer influyó en el desarrollo del Funcionalismo estructural.Preocupación por tensiones en la sociedad moderna: cómo evitar la anomia (falta de normas). • E.Concepción normativa de la “buena” sociedad.El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura. La “función” que cumplían las “estructuras” para la sociedad en su conjunto. las familias como células. H.Importancia de la moralidad y los factores culturales.

que puede ser considerado como representante máximo del estructuralismo sistemático contemporáneo. han incorporado los conceptos y la metodología estructural. 8 .ESTRUCTURALISMO El término estructura procede del latín structure. Pero la desaparición de los sociólogos clásicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociología. en 1660 la expresión inglesa «estructura de su ciudad» y en 1803 «estructura de la sociedad». significa distribución y orden de las partes en un edificio. la Política y. Pareto. C. la Psicología. ya que no sólo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza. L. Expresiones análogas encontramos en A. E. es decir. Parsons construye su teoría estructural dentro del marco de la Sociología de la acción y define la estructura como el «conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa» 1) El concepto de estructura social es macro sociológico y objetivo. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua. Simmel. Morgan. que logra recuperarse con dificultad en los años siguientes. el Derecho. junto con antropólogos y economistas. Durkheim. sinónimo de «estructura social» que emplea por primera vez Spencer en 1875. Marx. W. sino también la Filosofía y las ciencias humanas y sociales como la Biología. derivado de struere. la Antropología. Comte. G. Máximo precursor del estructuralismo Algunos sociólogos han elaborado conceptos y teorías estructurales dentro de una determinada concepción de la vida social. En 1580 aparece en España la palabra latina sin traducción. a que el término se generalice rápidamente en la literatura científica contemporánea. sino que contribuye muy eficazmente. En 1937 se publica una importante obra de carácter sistemático. El ejemplo más eminente es la aportación de T. sólo en relación con la cual son significativos y coherentes. La estructura de la acción social de Talcott Parsons. especialmente. la Economía. Parsons. que no sólo recupera el término estructura. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros.

los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. Esta determinación de posibilidades. pero manifiestan históricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros más episódicos y transitorios. se renuevan y transforman. sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promoción. y definen a ésta como «la red de posiciones sociales interconexas» (Merton) o como «una fotografía posicional de la sociedad» (S. aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros últimos de referencia en la explicación positiva de los fenómenos sociales. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma. constituyen la forma más originaria y radical de 9 . agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. Algunos sociólogos incorporan el concepto de posición (status) . comportamiento. 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad. De la misma manera que determinados rasgos psicológicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psicólogos crear ciertas tipologías que ayudan a la investigación ulterior del psiquismo humano. Sin embargo. conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. empleando el término status en el sentido jurídico-cultural de Linton. que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situación dada de acuerdo con el sistema de valores. educación y forma de vida en general. F. Nadel). esto es. este término tiene otra significación más profunda y aséptica. al concepto de estructura social. de colocación y de acción. de acuerdo con la naturaleza de la posición ocupada.2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analítico. Según esto. la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posición y de actuar después en un ámbito reducido o amplio. las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho. y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas áreas culturales de otras.

y de acuerdo con las características que ofrece la sociedad total.condicionamiento social. la estructura social tiene dos dimensiones. pero no se identifica con determinismo. esto es. los sistemas culturales y la personalidad básica nacional. sólo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirán muy probablemente comportamientos sociales uniformes. 10 . una vez situadas en ellas. que a posiciones socialmente uniformes accederán personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensión y que. se comportarán muy probablemente de manera similar Históricamente. espacio y tiempo.

los ochenta. según el diagnóstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carácter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano. y ello gracias a una profunda renovación ideológica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber. y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explícitamente la política de Reforma Agraria. a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribución más eficaz de los ingresos vendría de la efectiva ejecución de la reforma agraria. en definitiva el Neo estructuralismo no es más que la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase.   11 . El concepto de Transformación Productiva con Equidad de 1990 nació después de una revisión hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo. es decir.  Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los países de América Latina son estructurales. se derivan del propio funcionamiento del sistema económico.ofreciendo una mejor orientación de este para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. Máximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consiguió salir de la travesía del desierto que supuso la década pérdida del desarrollo. en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnóstico de la crisis de los países latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington.NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unión de estructuras productivas y de gestión que faciliten el dinamismo económico y una mayor igualdad junto con estrategias y políticas que Posibiliten mayor autonomía nacional.

Su interés por hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es. la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso. Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia. para comprenderlas. desear y percibir. Esos significados permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. El filósofo alemán Edmund Husserl. Husserl descubrió una serie de actos como el recordar. considerado el fundador de la fenomenología. las afirmaciones de la actitud natural . por ende. Su fin último es la comprensión de ser humano en toda su complejidad. de la comunicación. según Husserl. En términos metodológicos. Esta corriente filosófica abre un camino para la comprensión y análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos. en el ámbito de la vida cotidiana. y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. consistía en el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos. antes de cualquier reflexión. de los hechos. Con el tiempo. Al analizar los contenidos de la mente. Introducción general a la fenomenología pura (1913). a los que llamó 'significados'. La fenomenología trascendental. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. sin recurrir a teorías. deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. Husserl comenzó a considerar que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenología. la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensión de la interacción y. 12 . introdujo este término en su libro Ideas. pero es también una filosofía para la cual el mundo está “ya ahí”. proceso que denominó “intencionalidad” y al que consideró como esencia de todo conocimiento.SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia. es decir. e incluso el contenido abstracto de esos actos.

así como en la sociología comprensiva (verstehen) de Max Weber . porque el interés básico de Schütz está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenómenos. sólo existe en tanto se comunica con sus semejantes.La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl. partió de la siguiente interrogante: ¿dónde y cómo se forman los significados de la acción social? El autor fundamentó su pensamiento en los aportes previos de Husserl. 13 . Un sujeto que. principal exponente de la sociología fenomenológica. el elemento central es. que está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social. la fenomenología implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociología tradicional. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos. sugiriendo que es en el durante. en el aquí y en el ahora. más que de explicarla. La reducción fenomenológica de la que parte Alfred Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental. aunque las retoma. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. O lo que es lo mismo. la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados. como se verá después. El foco de interés básico de la sociología fenomenológica fue la cuestión de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. Desde un punto de vista epistemológico. sino en la interpretación de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales. El énfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social. Esta preocupación básica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto. El debate general gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. Para el autor. de la comunicación entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitúan. a sí mismos y a los otros. entonces. Alfred Schütz. se obtienen las señales. donde es posible identificar elementos de significación que describen y construyen lo real. el fenómeno-sujeto. como lo hiciera Husserl. las indicaciones para interpretar la diversidad de símbolos. y desde el cual significan a su entorno. ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad.

su experiencia es única e irrepetible. ideales o imaginarios. por tanto. y la Sociología Fenomenológica no es una excepción. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana”. Pese a que la Sociología Fenomenológica puede considerarse una ciencia social interpretativa. mismas que pueden ser recuperadas en el aquí y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata. No es del todo clara.sin importar si éstos son reales. la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad. El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. Schütz habla de un “repositorio de conocimiento disponible”. en el que los sujetos viven en una actitud natural. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una forma particular y específica en el mundo. cuya materia prima es el sentido común. Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias. dado que como hemos visto. Gracias a esta reserva. la pertinencia de la dicotomía Filosofía-Ciencia para el ámbito de las ciencias sociales. se significa a sí mismo y a sus semejantes. así como qué tanto de ciencia tiene. Para trabajar la Sociología Fenomenológica no es del todo pertinente la distinción entre Filosofía y Ciencia. desde ese lugar. la significa y. generado desde la biografía y posición de cada individuo en el espacio y el tiempo. habrá que ver qué tanto de especulación filosófica tiene. 14 . el sujeto puede comprender nuevos fenómenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando.

15 . leyes que gobiernan. en una mano nutriéndose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropología. etc. economía. Algunos consideran que es una rama de la sociología pero los que practican la crítica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria. Ese movimiento hacia una "explicación racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. morales. encontrar las raíces. por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideología dominante y por el otro. junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. se entiende que el término se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o teóricos para analizar y explicar las estructuras sociales. teología. ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el interés propio. A partir de él. historia. la crítica social es una actividad fuertemente influida por. y hacia fines de ese periodo se empieza a usar métodos más sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad. filosofía. Académicamente. percepciones filosóficas. el uso de la razón. Es difícil por tanto ofrecer una tipología de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. entre otras. lingüística. durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crítica estaba dominada por aproximaciones racionalistas características del llamado Siglo de las luces y modernismo. Desde este punto de vista se puede considerar que crítica social es el puente conceptual entre los conceptos. utópica o literaria ( la sátira) Sin embargo. Esa crítica parece haber sido marcadamente filosófica ( La República de Platón) religiosa. Se ha argumentado que toda crítica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. esa crítica típicamente se hace sobre una base radical. pero el término no es excluyente. Como se ha notado. religiosas y sociales. causas. la cooperación) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. de filosofía social. sociología y las ciencias políticas. sociología. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crítica. igualmente imprecisos.SOCIOLOGÍA CRÍTICA Es la crítica de una sociedad.

los movimientos en favor de los derechos humanos. las teorías del Indigenismo. el socialismo (especialmente el marxismo. el existencialismo. mutualismo. por ejemplo. dando así comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la época fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo. el cooperativismo. Por ejemplo. Además. se cuentan la teoría de la Negritud. las teorías de las llamadas "prácticas de resistencia" y la Democracia social. Las grandes teorías unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teorías que podrían ser llamadas sectoriales. la Teología de la Liberación. de especial importancia a principios del siglo XXI. De estas visiones se derivan el liberalismo. buscan promover una visión y acción común: por ejemplo. esteticistas.Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximación se produce con el trabajo de Hegel. en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones. quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo. el panafricanismo las teorías del post-colonialismo. Notables entre esas teorías sectoriales. En adición a las que ya se han mencionado. Especialmente a partir de la década del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos académicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lógica y socio políticos más amplios. tales como el ecologismo. Sin embargo. anarquismo. Además. etc. tenemos por ejemplo las que. críticas moralistas (basadas en el cristianismo. son tanto la globalización como la Antiglobalización. Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. eso no significa que las teorías generales o unificantes han desaparecido. existen las que son declaradamente universalistas. etc. la Teoría crítica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrático). el feminismo. el regionalismo. como la Doctrina Social de la Iglesia). llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. aceptando la diversidad de posiciones. psicológicas. que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminación sin pretensiones explicitas de explicar científicamente el mundo. 16 . Sin embargo aún en aquella época había escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razón con aspectos que van más allá que ella.

incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. histórica.H. ampliar la percepción del entorno. Beneficio comunitario. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938. al margen del positivismo dominante.INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominación de Interaccionismo Simbólico es acuñada por Blúmer en 1937. La sociedad funciona como un equipo. operaba con un modelo elementalista. a partir de los símbolos. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato. sus principales premisas son: 1. La psicología alemana (Wundt). y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. es decir.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento. que había elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones. atomista. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. De acuerdo con Blúmer. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. es decir. por tanto. El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. Dewey y G. sienta las bases de la metodología cualitativa. que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social. El cambio social se funda en la interacción. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). consiente o inteligentemente. 17 . junto a los nombres destacados de Pierce y James. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. J. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan. Mead sostiene que la sociedad es interacción.

el Interaccionismo simbólico. 3. reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto. que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. Las personas seleccionan. En conclusión. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. Los significados son producto de la interacción social. y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. El signo es el objeto material que desencadena el significado. organizan. principalmente la comunicación. 18 . Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.2.

con el fin de mejorar las teorías. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo. existen en un estado de equilibrio. junto a una idea de cómo una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Considera que las partes del sistema.CONCLUSIONES  Con los aportes de las distintas corrientes sociológicas. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos.  La Sociología Fenomenológica gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. es decir. Mientras que la Sociología Crítica es la crítica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo.  El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. 19 . histórica. Adam Smith).  El Funcionalismo se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. como el sistema en su conjunto. ofreciendo una mejor orientación de éste para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo.  El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. al margen de su advertencia y de su voluntariedad. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano.  Las corrientes sociológicas están evolucionando continuamente. Fourier. las corrientes sociológicas diferencian activamente la sociedad. Proudhon). es decir. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes.  El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social. los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos. se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad.

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