UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Asignatura: PA 105 Sociología de le Educación .

Tema: Corrientes Sociológicas.

Docente: Lic. Ángel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepción Fiallos Bertrand…….20061010123 Damary Gricelda Nelson……….……….....20081000390 Yosselyn Gabriela López Herrera….…….20121600108

Ciudad Universitaria: (José Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
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ÍNDICE

1) Introducción………………………………………………...…………2 2) Objetivos……………………………………………………..…………3 3) Cuerpo de la Investigación  Marxismo…………………………………….………...……….4  Funcionalismo………………………………………………….6  Estructuralismo……………………………….……………….8  Neo estructuralismo…………………………………………11  Sociología Fenomenológica………………………..…....…12  Sociología Crítica…………………………………………....15  Interaccionismo Simbólico………………………..……….17 4) Conclusiones…………………………………………………………19 5) Bibliografía……………………………………………………………20

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sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado múltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social más completa y sólida. sobre las diferentes corrientes sociológicas desde siglos atrás en distintos países. el funcionalismo. el interaccionismo simbólico.INTRODUCCIÓN El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la información obtenida. el neo estructuralismo. en que consiste cada una de ellas. Así mismo se muestran sus principales precursores. 2 . la sociología fenomenológica. la sociología crítica y el marxismo. algunas corrientes sociológicas que mencionaremos son: El estructuralismo. mediante la investigación.

3) Comprender las actividades.OBJETIVOS 1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociológicas. así como sus primordiales exponentes. 4) Realizar un análisis crítico de cada corriente sociológica. conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociológicas. a medida que imponía cada corriente. destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad. 2) Ser capaces de explicar la tendencia sociológica mundial a lo largo de la historia. 3 .

Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico". 4 .I. debemos transformarla. Su entrega e intensa actividad. gracias a la escisión provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución emancipadora. Hijo de una familia económicamente acomodada. No provenía por tanto de una familia "proletaria".CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). la A. Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas. para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeño-burgueses. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. Su hermano llegó a ministro del interior y él se casó con una amiga de la infancia que pertenecía a la aristocracia. económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx. Fourier. que se habían limitado a interpretar el mundo. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. historia y filosofía en universidades de Bonn y Berlín. Esto le permitió estudiar jurisprudencia. Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él. hasta que en 1883 murió mientras dormía en su sillón. Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo. se desmorona. no revolucionaria. cuando lo que había que hacer era cambiarlo. Tras la caída de la Comuna de París (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual título). Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora. Proudhon). Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. mantenga una actitud de lucha con espíritu internacionalista. además de la formación política necesaria para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. o del socialismo anarquista. minaron su salud decisivamente. aunque gran parte de su vida transcurrió en la miseria.T. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. del socialismo utópico francés. Su padre era un abogado judío. culta. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla. Adam Smith).

El marxismo deberá ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales. Marx murió en plena actividad. Trotsky. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo” 5 . Rosa Luxemburgo. sino del movimiento proletario del siglo XIX.El movimiento comunista no brotó de Marx. los ecologismos políticos. Ernesto Guevara. Harnecker y miles más). Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los demás autores que han contribuido al marxismo (Engels. aunque él llegó a liderarlo en parte. Lenin. Bujarin. etc. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. crítica y construcción. Marcos. los movimientos antimilitaristas. Antonio Gramsci. y además que éste debe estar permanentemente vivo. no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. Petras. no le pudo dar tiempo de escribir todo. "El marxismo no es un deporte para espectadores. en relación con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas.

intercambio cultural). Estudian el sistema social como un todo. d) Una sociedad debe disponer de un método adecuado para relacionarse con el entorno. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simbólico común (lenguaje). de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores.FUNCIONALISMO La preocupación fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales. Además. Considera que las partes del sistema. Plantean la siguiente pregunta: ¿Qué estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Características demográficas como cantidad significativa de población y concentración de la misma. así como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre él. como el sistema en su conjunto. Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. estabilidad y la predictibilidad. y evite el conflicto. el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. c) Consenso entre los miembros. Los cambios son ordenados. 6 . Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. Diferenciación e interdependencia. e) Una estratificación social en roles con un mecanismo de asignación de personas a los mismos. f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesión social. energía) y otras sociedades (comercio. b) Un método que regule la relación entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproducción de la sociedad. donde está incluida la naturaleza (alimentos. existen en un estado de equilibrio.

• E.El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura. Ambos organismos crecían y se desarrollaban. Interés por los fenómenos sociales que contribuían a la constitución de esa sociedad. Durkheim: . . 7 .Estudió también el todo social y las contribuciones de las partes al todo.h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el éxito profesional. Esto reflejaba una preocupación por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo. .El estudio de las causas sociales se ocupa de por qué una estructura dada existe y adopta una forma determinada.Importancia de la moralidad y los factores culturales. H. Durkheim.Distinción entre concepto de causa social y función social . • H. También antropólogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. . Spencer: . .Concepción normativa de la “buena” sociedad. Spencer y E. Comte. Comenzó a usar los términos de estructura y función.Se interesa por los hechos sociales. . El organicismo de Spencer influyó en el desarrollo del Funcionalismo estructural. .uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”.estudiaba los elementos que contribuían al orden social. La “función” que cumplían las “estructuras” para la sociedad en su conjunto. Origen del Funcionalismo • A.Preocupación por tensiones en la sociedad moderna: cómo evitar la anomia (falta de normas). éxito económico. pero incorporó el análisis de los actores que persiguen su interés.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas. . las familias como células. Comte: . Las influencias más importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 sociólogos clásicos: A.

sólo en relación con la cual son significativos y coherentes. Expresiones análogas encontramos en A. a que el término se generalice rápidamente en la literatura científica contemporánea. El ejemplo más eminente es la aportación de T. Durkheim. Pareto. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros. significa distribución y orden de las partes en un edificio. Comte. G. Pero la desaparición de los sociólogos clásicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociología. sino que contribuye muy eficazmente. En 1937 se publica una importante obra de carácter sistemático. Marx. que puede ser considerado como representante máximo del estructuralismo sistemático contemporáneo. C. en 1660 la expresión inglesa «estructura de su ciudad» y en 1803 «estructura de la sociedad». Máximo precursor del estructuralismo Algunos sociólogos han elaborado conceptos y teorías estructurales dentro de una determinada concepción de la vida social. es decir. junto con antropólogos y economistas. derivado de struere. la Política y. que logra recuperarse con dificultad en los años siguientes. 8 . han incorporado los conceptos y la metodología estructural. E. la Antropología. Morgan. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua. Simmel. sinónimo de «estructura social» que emplea por primera vez Spencer en 1875.ESTRUCTURALISMO El término estructura procede del latín structure. Parsons. ya que no sólo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza. W. La estructura de la acción social de Talcott Parsons. el Derecho. En 1580 aparece en España la palabra latina sin traducción. la Psicología. especialmente. L. sino también la Filosofía y las ciencias humanas y sociales como la Biología. la Economía. que no sólo recupera el término estructura. Parsons construye su teoría estructural dentro del marco de la Sociología de la acción y define la estructura como el «conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa» 1) El concepto de estructura social es macro sociológico y objetivo.

los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. educación y forma de vida en general. 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. este término tiene otra significación más profunda y aséptica. las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho. De la misma manera que determinados rasgos psicológicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psicólogos crear ciertas tipologías que ayudan a la investigación ulterior del psiquismo humano. comportamiento. Algunos sociólogos incorporan el concepto de posición (status) . Según esto. de colocación y de acción. y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas áreas culturales de otras. esto es. al concepto de estructura social. F. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma. se renuevan y transforman.2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analítico. Sin embargo. que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situación dada de acuerdo con el sistema de valores. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad. de acuerdo con la naturaleza de la posición ocupada. sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promoción. aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros últimos de referencia en la explicación positiva de los fenómenos sociales. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posición y de actuar después en un ámbito reducido o amplio. constituyen la forma más originaria y radical de 9 . Esta determinación de posibilidades. conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. pero manifiestan históricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros más episódicos y transitorios. Nadel). y definen a ésta como «la red de posiciones sociales interconexas» (Merton) o como «una fotografía posicional de la sociedad» (S. empleando el término status en el sentido jurídico-cultural de Linton.

espacio y tiempo. pero no se identifica con determinismo. sólo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirán muy probablemente comportamientos sociales uniformes. 10 . que a posiciones socialmente uniformes accederán personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensión y que. se comportarán muy probablemente de manera similar Históricamente. esto es. la estructura social tiene dos dimensiones. los sistemas culturales y la personalidad básica nacional.condicionamiento social. y de acuerdo con las características que ofrece la sociedad total. una vez situadas en ellas.

según el diagnóstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carácter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano.   11 . en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnóstico de la crisis de los países latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington. los ochenta. El concepto de Transformación Productiva con Equidad de 1990 nació después de una revisión hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber. en definitiva el Neo estructuralismo no es más que la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase.ofreciendo una mejor orientación de este para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo.  Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los países de América Latina son estructurales.NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unión de estructuras productivas y de gestión que faciliten el dinamismo económico y una mayor igualdad junto con estrategias y políticas que Posibiliten mayor autonomía nacional. y ello gracias a una profunda renovación ideológica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo. a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribución más eficaz de los ingresos vendría de la efectiva ejecución de la reforma agraria. es decir. y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explícitamente la política de Reforma Agraria. se derivan del propio funcionamiento del sistema económico. Máximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consiguió salir de la travesía del desierto que supuso la década pérdida del desarrollo.

y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. Introducción general a la fenomenología pura (1913). a los que llamó 'significados'. para comprenderlas. Su interés por hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es. según Husserl. El filósofo alemán Edmund Husserl. Al analizar los contenidos de la mente. introdujo este término en su libro Ideas. Con el tiempo. Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia. sin recurrir a teorías. antes de cualquier reflexión. 12 . En términos metodológicos. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. Husserl descubrió una serie de actos como el recordar. e incluso el contenido abstracto de esos actos. de los hechos. es decir. la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso. la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensión de la interacción y. en el ámbito de la vida cotidiana. desear y percibir. Husserl comenzó a considerar que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenología. considerado el fundador de la fenomenología. pero es también una filosofía para la cual el mundo está “ya ahí”. Esta corriente filosófica abre un camino para la comprensión y análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos.SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia. Su fin último es la comprensión de ser humano en toda su complejidad. por ende. consistía en el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos. las afirmaciones de la actitud natural . de la comunicación. Esos significados permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. La fenomenología trascendental. proceso que denominó “intencionalidad” y al que consideró como esencia de todo conocimiento.

Alfred Schütz. El énfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social. como se verá después. y desde el cual significan a su entorno. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. Esta preocupación básica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto. como lo hiciera Husserl. sino en la interpretación de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales. La reducción fenomenológica de la que parte Alfred Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental. la fenomenología implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociología tradicional. partió de la siguiente interrogante: ¿dónde y cómo se forman los significados de la acción social? El autor fundamentó su pensamiento en los aportes previos de Husserl. de la comunicación entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitúan. el fenómeno-sujeto. sólo existe en tanto se comunica con sus semejantes. Desde un punto de vista epistemológico.La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl. principal exponente de la sociología fenomenológica. El foco de interés básico de la sociología fenomenológica fue la cuestión de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. las indicaciones para interpretar la diversidad de símbolos. se obtienen las señales. así como en la sociología comprensiva (verstehen) de Max Weber . más que de explicarla. en el aquí y en el ahora. la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados. aunque las retoma. porque el interés básico de Schütz está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenómenos. O lo que es lo mismo. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos. que está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social. ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad. entonces. 13 . a sí mismos y a los otros. donde es posible identificar elementos de significación que describen y construyen lo real. El debate general gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. Para el autor. sugiriendo que es en el durante. el elemento central es. Un sujeto que.

la pertinencia de la dicotomía Filosofía-Ciencia para el ámbito de las ciencias sociales. cuya materia prima es el sentido común. habrá que ver qué tanto de especulación filosófica tiene. ideales o imaginarios. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad. la significa y. así como qué tanto de ciencia tiene. desde ese lugar. por tanto. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una forma particular y específica en el mundo. dado que como hemos visto. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana”. en el que los sujetos viven en una actitud natural. se significa a sí mismo y a sus semejantes.sin importar si éstos son reales. el sujeto puede comprender nuevos fenómenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando. Pese a que la Sociología Fenomenológica puede considerarse una ciencia social interpretativa. mismas que pueden ser recuperadas en el aquí y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata. su experiencia es única e irrepetible. El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. y la Sociología Fenomenológica no es una excepción. Schütz habla de un “repositorio de conocimiento disponible”. generado desde la biografía y posición de cada individuo en el espacio y el tiempo. Para trabajar la Sociología Fenomenológica no es del todo pertinente la distinción entre Filosofía y Ciencia. la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. No es del todo clara. 14 . Gracias a esta reserva. Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias.

sociología y las ciencias políticas. Es difícil por tanto ofrecer una tipología de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. economía. A partir de él. en una mano nutriéndose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropología. la crítica social es una actividad fuertemente influida por. percepciones filosóficas. junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Desde este punto de vista se puede considerar que crítica social es el puente conceptual entre los conceptos. igualmente imprecisos. pero el término no es excluyente. filosofía. Ese movimiento hacia una "explicación racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. causas. 15 . y hacia fines de ese periodo se empieza a usar métodos más sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad. leyes que gobiernan. sociología. Como se ha notado. Académicamente. etc. por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideología dominante y por el otro. entre otras. encontrar las raíces. religiosas y sociales. la cooperación) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. morales. utópica o literaria ( la sátira) Sin embargo. Se ha argumentado que toda crítica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. de filosofía social. lingüística. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crítica. historia. el uso de la razón. esa crítica típicamente se hace sobre una base radical. Esa crítica parece haber sido marcadamente filosófica ( La República de Platón) religiosa.SOCIOLOGÍA CRÍTICA Es la crítica de una sociedad. Algunos consideran que es una rama de la sociología pero los que practican la crítica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria. durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crítica estaba dominada por aproximaciones racionalistas características del llamado Siglo de las luces y modernismo. ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el interés propio. se entiende que el término se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o teóricos para analizar y explicar las estructuras sociales. teología.

son tanto la globalización como la Antiglobalización. esteticistas. de especial importancia a principios del siglo XXI. el feminismo.Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximación se produce con el trabajo de Hegel. Por ejemplo. que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminación sin pretensiones explicitas de explicar científicamente el mundo. Además. En adición a las que ya se han mencionado. anarquismo. Además. aceptando la diversidad de posiciones. tales como el ecologismo. 16 . se cuentan la teoría de la Negritud. Las grandes teorías unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teorías que podrían ser llamadas sectoriales. críticas moralistas (basadas en el cristianismo. etc. quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo. el existencialismo. los movimientos en favor de los derechos humanos. Notables entre esas teorías sectoriales. llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. De estas visiones se derivan el liberalismo. la Teoría crítica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrático). Sin embargo aún en aquella época había escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razón con aspectos que van más allá que ella. como la Doctrina Social de la Iglesia). Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. el socialismo (especialmente el marxismo. en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones. las teorías de las llamadas "prácticas de resistencia" y la Democracia social. tenemos por ejemplo las que. mutualismo. etc. el panafricanismo las teorías del post-colonialismo. Especialmente a partir de la década del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos académicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lógica y socio políticos más amplios. el cooperativismo. buscan promover una visión y acción común: por ejemplo. psicológicas. la Teología de la Liberación. dando así comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la época fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo. existen las que son declaradamente universalistas. Sin embargo. las teorías del Indigenismo. eso no significa que las teorías generales o unificantes han desaparecido. por ejemplo. el regionalismo.

El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. 17 . sus principales premisas son: 1. sienta las bases de la metodología cualitativa. De acuerdo con Blúmer. operaba con un modelo elementalista. que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social. Beneficio comunitario. que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938. La psicología alemana (Wundt). Mead sostiene que la sociedad es interacción. junto a los nombres destacados de Pierce y James. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. La sociedad funciona como un equipo. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan. consiente o inteligentemente. Dewey y G. como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. a partir de los símbolos. es decir. es decir. incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. J. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. que había elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones. El cambio social se funda en la interacción. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. al margen del positivismo dominante. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). ampliar la percepción del entorno. por tanto.H. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. atomista.INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominación de Interaccionismo Simbólico es acuñada por Blúmer en 1937. histórica.

Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. Las personas seleccionan. 18 . Los significados son producto de la interacción social. que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado. principalmente la comunicación. partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto. reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. 3. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. el Interaccionismo simbólico. En conclusión. organizan.2. y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.

ofreciendo una mejor orientación de éste para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. Adam Smith). se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad. existen en un estado de equilibrio.  El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social. es decir.CONCLUSIONES  Con los aportes de las distintas corrientes sociológicas.  Las corrientes sociológicas están evolucionando continuamente. con el fin de mejorar las teorías. Considera que las partes del sistema. Proudhon). hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. histórica.  El Funcionalismo se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos. junto a una idea de cómo una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. es decir. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes.  El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos.  El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. Fourier. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. Mientras que la Sociología Crítica es la crítica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. como el sistema en su conjunto. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. 19 . al margen de su advertencia y de su voluntariedad. las corrientes sociológicas diferencian activamente la sociedad. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos.  La Sociología Fenomenológica gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. la filosofía clásica alemana (Feuerbach.

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