UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Asignatura: PA 105 Sociología de le Educación .

Tema: Corrientes Sociológicas.

Docente: Lic. Ángel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepción Fiallos Bertrand…….20061010123 Damary Gricelda Nelson……….……….....20081000390 Yosselyn Gabriela López Herrera….…….20121600108

Ciudad Universitaria: (José Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
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ÍNDICE

1) Introducción………………………………………………...…………2 2) Objetivos……………………………………………………..…………3 3) Cuerpo de la Investigación  Marxismo…………………………………….………...……….4  Funcionalismo………………………………………………….6  Estructuralismo……………………………….……………….8  Neo estructuralismo…………………………………………11  Sociología Fenomenológica………………………..…....…12  Sociología Crítica…………………………………………....15  Interaccionismo Simbólico………………………..……….17 4) Conclusiones…………………………………………………………19 5) Bibliografía……………………………………………………………20

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sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado múltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social más completa y sólida. la sociología fenomenológica. el neo estructuralismo. el funcionalismo. el interaccionismo simbólico. la sociología crítica y el marxismo. 2 .INTRODUCCIÓN El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la información obtenida. mediante la investigación. algunas corrientes sociológicas que mencionaremos son: El estructuralismo. Así mismo se muestran sus principales precursores. en que consiste cada una de ellas. sobre las diferentes corrientes sociológicas desde siglos atrás en distintos países.

2) Ser capaces de explicar la tendencia sociológica mundial a lo largo de la historia. 4) Realizar un análisis crítico de cada corriente sociológica. conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociológicas. así como sus primordiales exponentes. 3 . destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad. a medida que imponía cada corriente. 3) Comprender las actividades.OBJETIVOS 1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociológicas.

la filosofía clásica alemana (Feuerbach. la A. Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas. debemos transformarla. Proudhon). Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él. Hijo de una familia económicamente acomodada. además de la formación política necesaria para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. minaron su salud decisivamente. Esto le permitió estudiar jurisprudencia. aunque gran parte de su vida transcurrió en la miseria. Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico". pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. No provenía por tanto de una familia "proletaria". mantenga una actitud de lucha con espíritu internacionalista. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. Fourier. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. se desmorona. Su hermano llegó a ministro del interior y él se casó con una amiga de la infancia que pertenecía a la aristocracia. económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx. historia y filosofía en universidades de Bonn y Berlín. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla. gracias a la escisión provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución emancipadora. culta. Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo. Tras la caída de la Comuna de París (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual título). hasta que en 1883 murió mientras dormía en su sillón. Su entrega e intensa actividad.CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). 4 .T. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. no revolucionaria. o del socialismo anarquista. que se habían limitado a interpretar el mundo.I. del socialismo utópico francés. cuando lo que había que hacer era cambiarlo. Su padre era un abogado judío. Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora. Adam Smith). para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeño-burgueses.

El movimiento comunista no brotó de Marx. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio. los movimientos antimilitaristas. y además que éste debe estar permanentemente vivo. Marx murió en plena actividad. Ernesto Guevara. Marcos. Petras. los ecologismos políticos. aunque él llegó a liderarlo en parte. sino del movimiento proletario del siglo XIX. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo” 5 . Trotsky. El marxismo deberá ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales. Rosa Luxemburgo. no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. etc. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los demás autores que han contribuido al marxismo (Engels. "El marxismo no es un deporte para espectadores. Bujarin. en relación con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas. Lenin. Antonio Gramsci. Harnecker y miles más). crítica y construcción. no le pudo dar tiempo de escribir todo.

6 . f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesión social. Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. Además. existen en un estado de equilibrio. e) Una estratificación social en roles con un mecanismo de asignación de personas a los mismos. Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. d) Una sociedad debe disponer de un método adecuado para relacionarse con el entorno. estabilidad y la predictibilidad. Diferenciación e interdependencia. Considera que las partes del sistema.FUNCIONALISMO La preocupación fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales. sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores. Plantean la siguiente pregunta: ¿Qué estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Características demográficas como cantidad significativa de población y concentración de la misma. y evite el conflicto. b) Un método que regule la relación entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproducción de la sociedad. Estudian el sistema social como un todo. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. como el sistema en su conjunto. energía) y otras sociedades (comercio. donde está incluida la naturaleza (alimentos. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simbólico común (lenguaje). el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. Los cambios son ordenados. así como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre él. c) Consenso entre los miembros. intercambio cultural).

Spencer y E. .estudiaba los elementos que contribuían al orden social. . . La “función” que cumplían las “estructuras” para la sociedad en su conjunto.Preocupación por tensiones en la sociedad moderna: cómo evitar la anomia (falta de normas). Durkheim: . Spencer: . Durkheim. • E.Concepción normativa de la “buena” sociedad.Estudió también el todo social y las contribuciones de las partes al todo. i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas. pero incorporó el análisis de los actores que persiguen su interés.h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el éxito profesional. Interés por los fenómenos sociales que contribuían a la constitución de esa sociedad. . Ambos organismos crecían y se desarrollaban. H. También antropólogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. Origen del Funcionalismo • A. Comte: . . Las influencias más importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 sociólogos clásicos: A.El estudio de las causas sociales se ocupa de por qué una estructura dada existe y adopta una forma determinada. Esto reflejaba una preocupación por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo. El organicismo de Spencer influyó en el desarrollo del Funcionalismo estructural. Comte.Importancia de la moralidad y los factores culturales.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. Comenzó a usar los términos de estructura y función.Distinción entre concepto de causa social y función social . • H.El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura. 7 .Se interesa por los hechos sociales. . .uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. las familias como células. éxito económico.

la Antropología. significa distribución y orden de las partes en un edificio.ESTRUCTURALISMO El término estructura procede del latín structure. sólo en relación con la cual son significativos y coherentes. L. especialmente. en 1660 la expresión inglesa «estructura de su ciudad» y en 1803 «estructura de la sociedad». Pero la desaparición de los sociólogos clásicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociología. sino también la Filosofía y las ciencias humanas y sociales como la Biología. la Psicología. El ejemplo más eminente es la aportación de T. En 1937 se publica una importante obra de carácter sistemático. Durkheim. Parsons. sinónimo de «estructura social» que emplea por primera vez Spencer en 1875. Parsons construye su teoría estructural dentro del marco de la Sociología de la acción y define la estructura como el «conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa» 1) El concepto de estructura social es macro sociológico y objetivo. el Derecho. C. la Política y. han incorporado los conceptos y la metodología estructural. 8 . que logra recuperarse con dificultad en los años siguientes. sino que contribuye muy eficazmente. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua. La estructura de la acción social de Talcott Parsons. Simmel. que no sólo recupera el término estructura. G. ya que no sólo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza. es decir. Expresiones análogas encontramos en A. Comte. junto con antropólogos y economistas. Marx. a que el término se generalice rápidamente en la literatura científica contemporánea. la Economía. W. E. En 1580 aparece en España la palabra latina sin traducción. que puede ser considerado como representante máximo del estructuralismo sistemático contemporáneo. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros. Morgan. Máximo precursor del estructuralismo Algunos sociólogos han elaborado conceptos y teorías estructurales dentro de una determinada concepción de la vida social. derivado de struere. Pareto.

y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas áreas culturales de otras. Sin embargo. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma. comportamiento. Nadel). Algunos sociólogos incorporan el concepto de posición (status) . aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros últimos de referencia en la explicación positiva de los fenómenos sociales. empleando el término status en el sentido jurídico-cultural de Linton. se renuevan y transforman. conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. este término tiene otra significación más profunda y aséptica. Según esto. de colocación y de acción. Esta determinación de posibilidades. de acuerdo con la naturaleza de la posición ocupada.2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analítico. sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promoción. F. 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. y definen a ésta como «la red de posiciones sociales interconexas» (Merton) o como «una fotografía posicional de la sociedad» (S. las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho. De la misma manera que determinados rasgos psicológicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psicólogos crear ciertas tipologías que ayudan a la investigación ulterior del psiquismo humano. pero manifiestan históricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros más episódicos y transitorios. constituyen la forma más originaria y radical de 9 . los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posición y de actuar después en un ámbito reducido o amplio. que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situación dada de acuerdo con el sistema de valores. al concepto de estructura social. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. educación y forma de vida en general. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. esto es.

espacio y tiempo. que a posiciones socialmente uniformes accederán personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensión y que. esto es. la estructura social tiene dos dimensiones. los sistemas culturales y la personalidad básica nacional. una vez situadas en ellas. pero no se identifica con determinismo.condicionamiento social. y de acuerdo con las características que ofrece la sociedad total. sólo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirán muy probablemente comportamientos sociales uniformes. 10 . se comportarán muy probablemente de manera similar Históricamente.

es decir. los ochenta.NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unión de estructuras productivas y de gestión que faciliten el dinamismo económico y una mayor igualdad junto con estrategias y políticas que Posibiliten mayor autonomía nacional.   11 .  Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los países de América Latina son estructurales. en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnóstico de la crisis de los países latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington. y ello gracias a una profunda renovación ideológica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo. a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribución más eficaz de los ingresos vendría de la efectiva ejecución de la reforma agraria. El concepto de Transformación Productiva con Equidad de 1990 nació después de una revisión hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo. se derivan del propio funcionamiento del sistema económico. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber. según el diagnóstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carácter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano. Máximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consiguió salir de la travesía del desierto que supuso la década pérdida del desarrollo.ofreciendo una mejor orientación de este para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. en definitiva el Neo estructuralismo no es más que la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase. y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explícitamente la política de Reforma Agraria.

SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia. Con el tiempo. según Husserl. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. e incluso el contenido abstracto de esos actos. la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensión de la interacción y. a los que llamó 'significados'. Su fin último es la comprensión de ser humano en toda su complejidad. Introducción general a la fenomenología pura (1913). Al analizar los contenidos de la mente. antes de cualquier reflexión. En términos metodológicos. consistía en el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos. las afirmaciones de la actitud natural . introdujo este término en su libro Ideas. proceso que denominó “intencionalidad” y al que consideró como esencia de todo conocimiento. desear y percibir. y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. para comprenderlas. la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso. Esos significados permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. Esta corriente filosófica abre un camino para la comprensión y análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos. Su interés por hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es. por ende. deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. 12 . Husserl descubrió una serie de actos como el recordar. es decir. Husserl comenzó a considerar que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenología. El filósofo alemán Edmund Husserl. pero es también una filosofía para la cual el mundo está “ya ahí”. sin recurrir a teorías. de la comunicación. Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia. en el ámbito de la vida cotidiana. de los hechos. considerado el fundador de la fenomenología. La fenomenología trascendental.

en el aquí y en el ahora. 13 . principal exponente de la sociología fenomenológica. y desde el cual significan a su entorno. Alfred Schütz. donde es posible identificar elementos de significación que describen y construyen lo real. más que de explicarla. Para el autor.La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl. sólo existe en tanto se comunica con sus semejantes. Un sujeto que. la fenomenología implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociología tradicional. así como en la sociología comprensiva (verstehen) de Max Weber . el fenómeno-sujeto. como se verá después. Esta preocupación básica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto. O lo que es lo mismo. partió de la siguiente interrogante: ¿dónde y cómo se forman los significados de la acción social? El autor fundamentó su pensamiento en los aportes previos de Husserl. sino en la interpretación de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales. El debate general gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. El foco de interés básico de la sociología fenomenológica fue la cuestión de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados. sugiriendo que es en el durante. La reducción fenomenológica de la que parte Alfred Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental. que está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social. aunque las retoma. de la comunicación entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitúan. el elemento central es. se obtienen las señales. Desde un punto de vista epistemológico. ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad. El énfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. las indicaciones para interpretar la diversidad de símbolos. como lo hiciera Husserl. a sí mismos y a los otros. entonces. porque el interés básico de Schütz está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenómenos. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos.

ideales o imaginarios. por tanto. Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias. Para trabajar la Sociología Fenomenológica no es del todo pertinente la distinción entre Filosofía y Ciencia. habrá que ver qué tanto de especulación filosófica tiene. cuya materia prima es el sentido común. su experiencia es única e irrepetible. la significa y. en el que los sujetos viven en una actitud natural. Schütz habla de un “repositorio de conocimiento disponible”. El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una forma particular y específica en el mundo. la pertinencia de la dicotomía Filosofía-Ciencia para el ámbito de las ciencias sociales. la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. generado desde la biografía y posición de cada individuo en el espacio y el tiempo. dado que como hemos visto. desde ese lugar. se significa a sí mismo y a sus semejantes. 14 . así como qué tanto de ciencia tiene.sin importar si éstos son reales. el sujeto puede comprender nuevos fenómenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad. mismas que pueden ser recuperadas en el aquí y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata. No es del todo clara. Pese a que la Sociología Fenomenológica puede considerarse una ciencia social interpretativa. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana”. y la Sociología Fenomenológica no es una excepción. Gracias a esta reserva.

igualmente imprecisos. Desde este punto de vista se puede considerar que crítica social es el puente conceptual entre los conceptos. junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. encontrar las raíces. Ese movimiento hacia una "explicación racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. de filosofía social. historia. religiosas y sociales. pero el término no es excluyente. ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el interés propio. percepciones filosóficas. la cooperación) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. la crítica social es una actividad fuertemente influida por. utópica o literaria ( la sátira) Sin embargo. se entiende que el término se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o teóricos para analizar y explicar las estructuras sociales. Algunos consideran que es una rama de la sociología pero los que practican la crítica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria. causas. leyes que gobiernan. entre otras. sociología y las ciencias políticas. el uso de la razón. morales. durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crítica estaba dominada por aproximaciones racionalistas características del llamado Siglo de las luces y modernismo. economía. por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideología dominante y por el otro.SOCIOLOGÍA CRÍTICA Es la crítica de una sociedad. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crítica. teología. A partir de él. 15 . Es difícil por tanto ofrecer una tipología de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. etc. Como se ha notado. en una mano nutriéndose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropología. Esa crítica parece haber sido marcadamente filosófica ( La República de Platón) religiosa. filosofía. Académicamente. lingüística. esa crítica típicamente se hace sobre una base radical. y hacia fines de ese periodo se empieza a usar métodos más sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad. Se ha argumentado que toda crítica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. sociología.

Notables entre esas teorías sectoriales. como la Doctrina Social de la Iglesia). dando así comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la época fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo. esteticistas. De estas visiones se derivan el liberalismo. que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminación sin pretensiones explicitas de explicar científicamente el mundo. mutualismo. eso no significa que las teorías generales o unificantes han desaparecido. En adición a las que ya se han mencionado. aceptando la diversidad de posiciones. las teorías de las llamadas "prácticas de resistencia" y la Democracia social. de especial importancia a principios del siglo XXI. anarquismo. quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo. 16 . tales como el ecologismo. etc. Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. se cuentan la teoría de la Negritud. en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones. el regionalismo. el socialismo (especialmente el marxismo. el panafricanismo las teorías del post-colonialismo. buscan promover una visión y acción común: por ejemplo. Además.Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximación se produce con el trabajo de Hegel. los movimientos en favor de los derechos humanos. las teorías del Indigenismo. llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. son tanto la globalización como la Antiglobalización. Las grandes teorías unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teorías que podrían ser llamadas sectoriales. Por ejemplo. el cooperativismo. el feminismo. la Teología de la Liberación. tenemos por ejemplo las que. Sin embargo aún en aquella época había escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razón con aspectos que van más allá que ella. psicológicas. la Teoría crítica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrático). por ejemplo. críticas moralistas (basadas en el cristianismo. existen las que son declaradamente universalistas. el existencialismo. Sin embargo. etc. Especialmente a partir de la década del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos académicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lógica y socio políticos más amplios. Además.

Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Mead sostiene que la sociedad es interacción.H. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. La sociedad funciona como un equipo. es decir. histórica. operaba con un modelo elementalista. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. que había elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones. J. ampliar la percepción del entorno. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato. Beneficio comunitario. La psicología alemana (Wundt). Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938. Dewey y G. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan. incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. por tanto. atomista. consiente o inteligentemente. sienta las bases de la metodología cualitativa. al margen del positivismo dominante.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. El cambio social se funda en la interacción. a partir de los símbolos. sus principales premisas son: 1. El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. junto a los nombres destacados de Pierce y James. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. es decir.INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominación de Interaccionismo Simbólico es acuñada por Blúmer en 1937. como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). 17 . De acuerdo con Blúmer.

organizan. que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido.2. Los significados son producto de la interacción social. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. Las personas seleccionan. 18 . reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. principalmente la comunicación. partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto. 3. El signo es el objeto material que desencadena el significado. En conclusión. Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. el Interaccionismo simbólico. y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.

las corrientes sociológicas diferencian activamente la sociedad. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos. Considera que las partes del sistema. con el fin de mejorar las teorías. los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos. es decir.  El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. Proudhon). hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo. Mientras que la Sociología Crítica es la crítica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo.CONCLUSIONES  Con los aportes de las distintas corrientes sociológicas.  El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s.  La Sociología Fenomenológica gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. existen en un estado de equilibrio.  El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social. Fourier. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. al margen de su advertencia y de su voluntariedad.  El Funcionalismo se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. es decir. histórica. junto a una idea de cómo una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano.  Las corrientes sociológicas están evolucionando continuamente. como el sistema en su conjunto. ofreciendo una mejor orientación de éste para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. Adam Smith). se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. 19 . y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva.

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