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Corrientes Sociológicas

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Asignatura: PA 105 Sociología de le Educación .

Tema: Corrientes Sociológicas.

Docente: Lic. Ángel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepción Fiallos Bertrand…….20061010123 Damary Gricelda Nelson……….……….....20081000390 Yosselyn Gabriela López Herrera….…….20121600108

Ciudad Universitaria: (José Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
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ÍNDICE

1) Introducción………………………………………………...…………2 2) Objetivos……………………………………………………..…………3 3) Cuerpo de la Investigación  Marxismo…………………………………….………...……….4  Funcionalismo………………………………………………….6  Estructuralismo……………………………….……………….8  Neo estructuralismo…………………………………………11  Sociología Fenomenológica………………………..…....…12  Sociología Crítica…………………………………………....15  Interaccionismo Simbólico………………………..……….17 4) Conclusiones…………………………………………………………19 5) Bibliografía……………………………………………………………20

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sobre las diferentes corrientes sociológicas desde siglos atrás en distintos países. mediante la investigación. Así mismo se muestran sus principales precursores.INTRODUCCIÓN El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la información obtenida. sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado múltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social más completa y sólida. en que consiste cada una de ellas. el neo estructuralismo. el funcionalismo. 2 . algunas corrientes sociológicas que mencionaremos son: El estructuralismo. el interaccionismo simbólico. la sociología fenomenológica. la sociología crítica y el marxismo.

OBJETIVOS 1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociológicas. así como sus primordiales exponentes. conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociológicas. destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad. 4) Realizar un análisis crítico de cada corriente sociológica. a medida que imponía cada corriente. 3) Comprender las actividades. 2) Ser capaces de explicar la tendencia sociológica mundial a lo largo de la historia. 3 .

Esto le permitió estudiar jurisprudencia. No provenía por tanto de una familia "proletaria". Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo. del socialismo utópico francés. culta. además de la formación política necesaria para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora. se desmorona. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. Proudhon). hasta que en 1883 murió mientras dormía en su sillón.CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico". Fourier.I. económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx. Hijo de una familia económicamente acomodada. minaron su salud decisivamente. Su entrega e intensa actividad. no revolucionaria. Tras la caída de la Comuna de París (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual título). la A. Adam Smith). que se habían limitado a interpretar el mundo. Su padre era un abogado judío. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él. o del socialismo anarquista. debemos transformarla. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla.T. historia y filosofía en universidades de Bonn y Berlín. Su hermano llegó a ministro del interior y él se casó con una amiga de la infancia que pertenecía a la aristocracia. Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas. 4 . mantenga una actitud de lucha con espíritu internacionalista. cuando lo que había que hacer era cambiarlo. para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeño-burgueses. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. aunque gran parte de su vida transcurrió en la miseria. pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. gracias a la escisión provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución emancipadora.

en relación con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas. los ecologismos políticos. Lenin. Trotsky. los movimientos antimilitaristas. y además que éste debe estar permanentemente vivo. Marx murió en plena actividad. Rosa Luxemburgo. sino del movimiento proletario del siglo XIX. Bujarin. no le pudo dar tiempo de escribir todo. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los demás autores que han contribuido al marxismo (Engels. Marcos. El marxismo deberá ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales. "El marxismo no es un deporte para espectadores. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio. Petras. Antonio Gramsci. crítica y construcción. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo” 5 . no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante.El movimiento comunista no brotó de Marx. Ernesto Guevara. Harnecker y miles más). aunque él llegó a liderarlo en parte. etc.

energía) y otras sociedades (comercio. c) Consenso entre los miembros. Considera que las partes del sistema. d) Una sociedad debe disponer de un método adecuado para relacionarse con el entorno. 6 . f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesión social. donde está incluida la naturaleza (alimentos. el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. estabilidad y la predictibilidad. intercambio cultural). Estudian el sistema social como un todo.FUNCIONALISMO La preocupación fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales. sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores. Además. Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. Diferenciación e interdependencia. y evite el conflicto. así como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre él. b) Un método que regule la relación entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproducción de la sociedad. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. e) Una estratificación social en roles con un mecanismo de asignación de personas a los mismos. como el sistema en su conjunto. existen en un estado de equilibrio. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simbólico común (lenguaje). Plantean la siguiente pregunta: ¿Qué estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Características demográficas como cantidad significativa de población y concentración de la misma. Los cambios son ordenados.

Preocupación por tensiones en la sociedad moderna: cómo evitar la anomia (falta de normas).uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. las familias como células.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”.Se interesa por los hechos sociales. Ambos organismos crecían y se desarrollaban.Importancia de la moralidad y los factores culturales. H. La “función” que cumplían las “estructuras” para la sociedad en su conjunto. pero incorporó el análisis de los actores que persiguen su interés.El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura.Concepción normativa de la “buena” sociedad.h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el éxito profesional. Interés por los fenómenos sociales que contribuían a la constitución de esa sociedad. . • E. Comte: . Spencer y E.Estudió también el todo social y las contribuciones de las partes al todo. éxito económico. Durkheim: . Las influencias más importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 sociólogos clásicos: A. Origen del Funcionalismo • A. Spencer: . i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas.estudiaba los elementos que contribuían al orden social. 7 . . . Esto reflejaba una preocupación por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo. . . El organicismo de Spencer influyó en el desarrollo del Funcionalismo estructural. • H.Distinción entre concepto de causa social y función social .El estudio de las causas sociales se ocupa de por qué una estructura dada existe y adopta una forma determinada. . Comte. Comenzó a usar los términos de estructura y función. Durkheim. También antropólogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. .

G. a que el término se generalice rápidamente en la literatura científica contemporánea. sólo en relación con la cual son significativos y coherentes. 8 . Máximo precursor del estructuralismo Algunos sociólogos han elaborado conceptos y teorías estructurales dentro de una determinada concepción de la vida social. especialmente. la Psicología. W. en 1660 la expresión inglesa «estructura de su ciudad» y en 1803 «estructura de la sociedad». hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros. El ejemplo más eminente es la aportación de T. E. que puede ser considerado como representante máximo del estructuralismo sistemático contemporáneo.ESTRUCTURALISMO El término estructura procede del latín structure. sino que contribuye muy eficazmente. Parsons construye su teoría estructural dentro del marco de la Sociología de la acción y define la estructura como el «conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa» 1) El concepto de estructura social es macro sociológico y objetivo. Expresiones análogas encontramos en A. que no sólo recupera el término estructura. la Antropología. Pareto. la Economía. En 1937 se publica una importante obra de carácter sistemático. Morgan. Pero la desaparición de los sociólogos clásicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociología. sino también la Filosofía y las ciencias humanas y sociales como la Biología. sinónimo de «estructura social» que emplea por primera vez Spencer en 1875. Durkheim. la Política y. ya que no sólo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza. Marx. Simmel. han incorporado los conceptos y la metodología estructural. que logra recuperarse con dificultad en los años siguientes. Parsons. En 1580 aparece en España la palabra latina sin traducción. C. el Derecho. La estructura de la acción social de Talcott Parsons. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua. junto con antropólogos y economistas. significa distribución y orden de las partes en un edificio. es decir. derivado de struere. Comte. L.

empleando el término status en el sentido jurídico-cultural de Linton. Según esto. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. pero manifiestan históricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros más episódicos y transitorios. de acuerdo con la naturaleza de la posición ocupada. los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. se renuevan y transforman. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. Algunos sociólogos incorporan el concepto de posición (status) . De la misma manera que determinados rasgos psicológicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psicólogos crear ciertas tipologías que ayudan a la investigación ulterior del psiquismo humano. 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. de colocación y de acción. F. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma. Esta determinación de posibilidades. al concepto de estructura social. aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros últimos de referencia en la explicación positiva de los fenómenos sociales. que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situación dada de acuerdo con el sistema de valores. las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho. Nadel). comportamiento. y definen a ésta como «la red de posiciones sociales interconexas» (Merton) o como «una fotografía posicional de la sociedad» (S. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad. esto es. la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posición y de actuar después en un ámbito reducido o amplio. educación y forma de vida en general. conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promoción. Sin embargo.2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analítico. constituyen la forma más originaria y radical de 9 . este término tiene otra significación más profunda y aséptica. y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas áreas culturales de otras.

sólo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirán muy probablemente comportamientos sociales uniformes. que a posiciones socialmente uniformes accederán personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensión y que. se comportarán muy probablemente de manera similar Históricamente. espacio y tiempo. y de acuerdo con las características que ofrece la sociedad total. esto es.condicionamiento social. una vez situadas en ellas. pero no se identifica con determinismo. la estructura social tiene dos dimensiones. 10 . los sistemas culturales y la personalidad básica nacional.

ofreciendo una mejor orientación de este para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. es decir. y ello gracias a una profunda renovación ideológica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber. según el diagnóstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carácter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano. se derivan del propio funcionamiento del sistema económico.   11 . a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribución más eficaz de los ingresos vendría de la efectiva ejecución de la reforma agraria.  Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los países de América Latina son estructurales. y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explícitamente la política de Reforma Agraria. en definitiva el Neo estructuralismo no es más que la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase. en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnóstico de la crisis de los países latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington.NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unión de estructuras productivas y de gestión que faciliten el dinamismo económico y una mayor igualdad junto con estrategias y políticas que Posibiliten mayor autonomía nacional. Máximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consiguió salir de la travesía del desierto que supuso la década pérdida del desarrollo. los ochenta. El concepto de Transformación Productiva con Equidad de 1990 nació después de una revisión hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo.

según Husserl. Introducción general a la fenomenología pura (1913). sin recurrir a teorías. la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso. El filósofo alemán Edmund Husserl. por ende. Con el tiempo. En términos metodológicos. Esta corriente filosófica abre un camino para la comprensión y análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos. es decir. pero es también una filosofía para la cual el mundo está “ya ahí”. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. Su interés por hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es. Husserl descubrió una serie de actos como el recordar. considerado el fundador de la fenomenología. las afirmaciones de la actitud natural . 12 . e incluso el contenido abstracto de esos actos. consistía en el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos. deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. Al analizar los contenidos de la mente. Esos significados permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensión de la interacción y. antes de cualquier reflexión. La fenomenología trascendental. para comprenderlas. Su fin último es la comprensión de ser humano en toda su complejidad. Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia. de la comunicación. desear y percibir.SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia. a los que llamó 'significados'. y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. proceso que denominó “intencionalidad” y al que consideró como esencia de todo conocimiento. en el ámbito de la vida cotidiana. introdujo este término en su libro Ideas. Husserl comenzó a considerar que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenología. de los hechos.

Desde un punto de vista epistemológico. donde es posible identificar elementos de significación que describen y construyen lo real. partió de la siguiente interrogante: ¿dónde y cómo se forman los significados de la acción social? El autor fundamentó su pensamiento en los aportes previos de Husserl. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano.La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl. la fenomenología implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociología tradicional. de la comunicación entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitúan. Un sujeto que. más que de explicarla. ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad. Alfred Schütz. a sí mismos y a los otros. las indicaciones para interpretar la diversidad de símbolos. el fenómeno-sujeto. aunque las retoma. sino en la interpretación de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales. como lo hiciera Husserl. el elemento central es. Esta preocupación básica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto. la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados. 13 . Para el autor. O lo que es lo mismo. El foco de interés básico de la sociología fenomenológica fue la cuestión de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. que está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social. como se verá después. así como en la sociología comprensiva (verstehen) de Max Weber . y desde el cual significan a su entorno. porque el interés básico de Schütz está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenómenos. sólo existe en tanto se comunica con sus semejantes. entonces. se obtienen las señales. en el aquí y en el ahora. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos. principal exponente de la sociología fenomenológica. sugiriendo que es en el durante. La reducción fenomenológica de la que parte Alfred Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental. El debate general gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. El énfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social.

su experiencia es única e irrepetible. la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad. El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. mismas que pueden ser recuperadas en el aquí y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata. habrá que ver qué tanto de especulación filosófica tiene. la significa y. y la Sociología Fenomenológica no es una excepción. en el que los sujetos viven en una actitud natural. por tanto. 14 .sin importar si éstos son reales. el sujeto puede comprender nuevos fenómenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando. desde ese lugar. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana”. No es del todo clara. Para trabajar la Sociología Fenomenológica no es del todo pertinente la distinción entre Filosofía y Ciencia. Pese a que la Sociología Fenomenológica puede considerarse una ciencia social interpretativa. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una forma particular y específica en el mundo. dado que como hemos visto. la pertinencia de la dicotomía Filosofía-Ciencia para el ámbito de las ciencias sociales. se significa a sí mismo y a sus semejantes. así como qué tanto de ciencia tiene. Gracias a esta reserva. cuya materia prima es el sentido común. Schütz habla de un “repositorio de conocimiento disponible”. ideales o imaginarios. generado desde la biografía y posición de cada individuo en el espacio y el tiempo. Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias.

el uso de la razón. filosofía. utópica o literaria ( la sátira) Sin embargo. y hacia fines de ese periodo se empieza a usar métodos más sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad. lingüística. pero el término no es excluyente. esa crítica típicamente se hace sobre una base radical. Se ha argumentado que toda crítica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. teología. 15 . morales. percepciones filosóficas. religiosas y sociales. historia. Desde este punto de vista se puede considerar que crítica social es el puente conceptual entre los conceptos. la cooperación) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. encontrar las raíces. A partir de él. de filosofía social. se entiende que el término se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o teóricos para analizar y explicar las estructuras sociales. Ese movimiento hacia una "explicación racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. Esa crítica parece haber sido marcadamente filosófica ( La República de Platón) religiosa.SOCIOLOGÍA CRÍTICA Es la crítica de una sociedad. sociología y las ciencias políticas. etc. Algunos consideran que es una rama de la sociología pero los que practican la crítica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria. entre otras. leyes que gobiernan. por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideología dominante y por el otro. igualmente imprecisos. ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el interés propio. en una mano nutriéndose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropología. Es difícil por tanto ofrecer una tipología de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crítica. durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crítica estaba dominada por aproximaciones racionalistas características del llamado Siglo de las luces y modernismo. economía. la crítica social es una actividad fuertemente influida por. causas. junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Como se ha notado. Académicamente. sociología.

Por ejemplo. anarquismo. de especial importancia a principios del siglo XXI.Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximación se produce con el trabajo de Hegel. el existencialismo. dando así comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la época fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo. tenemos por ejemplo las que. la Teología de la Liberación. críticas moralistas (basadas en el cristianismo. psicológicas. esteticistas. etc. Las grandes teorías unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teorías que podrían ser llamadas sectoriales. se cuentan la teoría de la Negritud. quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo. De estas visiones se derivan el liberalismo. existen las que son declaradamente universalistas. Sin embargo. las teorías del Indigenismo. las teorías de las llamadas "prácticas de resistencia" y la Democracia social. Además. como la Doctrina Social de la Iglesia). el panafricanismo las teorías del post-colonialismo. el socialismo (especialmente el marxismo. el regionalismo. Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones. el cooperativismo. Especialmente a partir de la década del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos académicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lógica y socio políticos más amplios. mutualismo. tales como el ecologismo. son tanto la globalización como la Antiglobalización. la Teoría crítica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrático). Sin embargo aún en aquella época había escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razón con aspectos que van más allá que ella. Notables entre esas teorías sectoriales. el feminismo. eso no significa que las teorías generales o unificantes han desaparecido. que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminación sin pretensiones explicitas de explicar científicamente el mundo. 16 . Además. por ejemplo. los movimientos en favor de los derechos humanos. En adición a las que ya se han mencionado. etc. llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. aceptando la diversidad de posiciones. buscan promover una visión y acción común: por ejemplo.

La sociedad funciona como un equipo.INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominación de Interaccionismo Simbólico es acuñada por Blúmer en 1937. El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. De acuerdo con Blúmer. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento. al margen del positivismo dominante. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. 17 . Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). El cambio social se funda en la interacción. como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. consiente o inteligentemente. operaba con un modelo elementalista. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan. que había elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. histórica. a partir de los símbolos. La psicología alemana (Wundt). atomista.H. Mead sostiene que la sociedad es interacción. es decir. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938. ampliar la percepción del entorno. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social. que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. sienta las bases de la metodología cualitativa. J. sus principales premisas son: 1. por tanto. Dewey y G. junto a los nombres destacados de Pierce y James. es decir. Beneficio comunitario.

Los significados son producto de la interacción social. organizan. que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. El signo es el objeto material que desencadena el significado. y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. principalmente la comunicación. En conclusión. Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. el Interaccionismo simbólico.2. 18 . Las personas seleccionan. 3. partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto.

existen en un estado de equilibrio.  El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. con el fin de mejorar las teorías. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo.CONCLUSIONES  Con los aportes de las distintas corrientes sociológicas. es decir. Fourier. como el sistema en su conjunto. Adam Smith).  La Sociología Fenomenológica gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo. histórica. las corrientes sociológicas diferencian activamente la sociedad. junto a una idea de cómo una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Considera que las partes del sistema. los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón.  Las corrientes sociológicas están evolucionando continuamente. Proudhon). al margen de su advertencia y de su voluntariedad.  El Funcionalismo se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. 19 . es decir. ofreciendo una mejor orientación de éste para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano.  El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social. Mientras que la Sociología Crítica es la crítica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos. se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad.  El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. la filosofía clásica alemana (Feuerbach.

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