UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES. ESCUELA DE PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Asignatura: PA 105 Sociología de le Educación .

Tema: Corrientes Sociológicas.

Docente: Lic. Ángel G. Alvarado.

Integrantes: Gloria Concepción Fiallos Bertrand…….20061010123 Damary Gricelda Nelson……….……….....20081000390 Yosselyn Gabriela López Herrera….…….20121600108

Ciudad Universitaria: (José Trinidad Reyes.) Tegucigalpa M.D.C. Junio 24 Del 2013. Honduras C.A.
0

ÍNDICE

1) Introducción………………………………………………...…………2 2) Objetivos……………………………………………………..…………3 3) Cuerpo de la Investigación  Marxismo…………………………………….………...……….4  Funcionalismo………………………………………………….6  Estructuralismo……………………………….……………….8  Neo estructuralismo…………………………………………11  Sociología Fenomenológica………………………..…....…12  Sociología Crítica…………………………………………....15  Interaccionismo Simbólico………………………..……….17 4) Conclusiones…………………………………………………………19 5) Bibliografía……………………………………………………………20

1

sus aportes al hombre y a la sociedad misma que han generado múltiples cambios entre ellos tenemos: Una estructura social más completa y sólida. la sociología crítica y el marxismo. 2 .INTRODUCCIÓN El presente informe ha sido elaborado con el fin de dar a conocer la información obtenida. algunas corrientes sociológicas que mencionaremos son: El estructuralismo. sobre las diferentes corrientes sociológicas desde siglos atrás en distintos países. mediante la investigación. en que consiste cada una de ellas. el interaccionismo simbólico. Así mismo se muestran sus principales precursores. la sociología fenomenológica. el neo estructuralismo. el funcionalismo.

3 . 4) Realizar un análisis crítico de cada corriente sociológica. conductas y directrices que se dieron en el ser humano al ser influido por las diferentes corrientes sociológicas. así como sus primordiales exponentes. a medida que imponía cada corriente. 2) Ser capaces de explicar la tendencia sociológica mundial a lo largo de la historia. destacando sus aportes principales y sus desventajas en la sociedad. 3) Comprender las actividades.OBJETIVOS 1) Aprender el enfoque central de las principales corrientes sociológicas.

Su padre era un abogado judío. Su hermano llegó a ministro del interior y él se casó con una amiga de la infancia que pertenecía a la aristocracia. no revolucionaria. debemos transformarla. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. Esto le permitió estudiar jurisprudencia. No provenía por tanto de una familia "proletaria". Llamamos marxismo al conjunto de ideas políticas. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. Fourier.CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN MARXISMO Karl Marx: Nace en 1818 en Treveris (Prusia). cuando lo que había que hacer era cambiarlo. hasta que en 1883 murió mientras dormía en su sillón. para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeño-burgueses. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. gracias a la escisión provocada por los Bakunistas que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución emancipadora. Es vital que la clase obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora. Adam Smith). mantenga una actitud de lucha con espíritu internacionalista. Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo.T. culta. Su entrega e intensa actividad. se desmorona. aunque gran parte de su vida transcurrió en la miseria. además de la formación política necesaria para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. minaron su salud decisivamente.I. del socialismo utópico francés. pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. la A. 4 . que se habían limitado a interpretar el mundo. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo. Hijo de una familia económicamente acomodada. historia y filosofía en universidades de Bonn y Berlín. Tras la caída de la Comuna de París (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual título). Engels llamó al marxismo o comunismo "socialismo científico". económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx. Proudhon). Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él. o del socialismo anarquista. Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre la realidad para comprenderla.

Harnecker y miles más). El marxismo deberá ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales. Ernesto Guevara. "El marxismo no es un deporte para espectadores. en relación con los movimientos emancipatorios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas. Marx murió en plena actividad. no le pudo dar tiempo de escribir todo. los movimientos antimilitaristas. no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. Lenin. Trotsky. Petras. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo” 5 . Antonio Gramsci. Bujarin.El movimiento comunista no brotó de Marx. crítica y construcción. y además que éste debe estar permanentemente vivo. Rosa Luxemburgo. los ecologismos políticos. aunque él llegó a liderarlo en parte. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los demás autores que han contribuido al marxismo (Engels. etc. Marcos. sino del movimiento proletario del siglo XIX. Todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio.

Diferenciación e interdependencia. b) Un método que regule la relación entre los sexos para que exista una determinada tasa de reproducción de la sociedad. energía) y otras sociedades (comercio. así como la influencia de las diversas partes (En especial las estructuras y las instituciones sociales) sobre él. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. Además. el Funcionalismo Estructural se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. y evite el conflicto. sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores.FUNCIONALISMO La preocupación fundamental del Funcionalismo Estructural (FE) son las grandes estructuras e instituciones sociales. Plantean la siguiente pregunta: ¿Qué estructuras y funciones son fundamentales para que funcione una sociedad y no se desintegre? a) Características demográficas como cantidad significativa de población y concentración de la misma. g) Para que exista un sistema de valores culturales es necesario un sistema simbólico común (lenguaje). Pero si hay enfrentamientos se aplican mecanismos de control social. existen en un estado de equilibrio. donde está incluida la naturaleza (alimentos. intercambio cultural). 6 . f) La existencia de un sistema de valores culturales compartido que permite la cohesión social. c) Consenso entre los miembros. e) Una estratificación social en roles con un mecanismo de asignación de personas a los mismos. estabilidad y la predictibilidad. Los cambios son ordenados. Estudian el sistema social como un todo. Considera que las partes del sistema. d) Una sociedad debe disponer de un método adecuado para relacionarse con el entorno. Consideran que los componentes del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento. como el sistema en su conjunto.

Preocupación por tensiones en la sociedad moderna: cómo evitar la anomia (falta de normas). Interés por los fenómenos sociales que contribuían a la constitución de esa sociedad. .estudiaba los elementos que contribuían al orden social.uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. Origen del Funcionalismo • A. Esto reflejaba una preocupación por las partes del organismo social y sus interrelaciones y por la influencia de aquellas sobre la sociedad como un todo.Concepción normativa de la “buena” sociedad.Estudió también el todo social y las contribuciones de las partes al todo.Importancia de la moralidad y los factores culturales. • H. 7 . . . Ambos organismos crecían y se desarrollaban. Comenzó a usar los términos de estructura y función. las familias como células. . Las influencias más importantes sobre el funcionalismo estructural la ejercieron 3 sociólogos clásicos: A. Durkheim.Se interesa por los hechos sociales. Durkheim: . Spencer y E.El estudio de las funciones sociales se ocupa de las necesidades del sistema en su conjunto que son satisfechas por una determinada estructura.El estudio de las causas sociales se ocupa de por qué una estructura dada existe y adopta una forma determinada. • E. i) Un sistema normativo que regule los medios para alcanzar esas metas. H.Distinción entre concepto de causa social y función social . Comte: . éxito económico. El organicismo de Spencer influyó en el desarrollo del Funcionalismo estructural. La “función” que cumplían las “estructuras” para la sociedad en su conjunto. También antropólogos: Radcliffe-Brown y Malinowski. Comte. . .uso de la analogía “organismo social” como “organismo biológico”. Spencer: . pero incorporó el análisis de los actores que persiguen su interés. .h) Un conjunto compartido y articulado de metas como el éxito profesional.

Parsons. junto con antropólogos y economistas. G. el Derecho. que no sólo recupera el término estructura. que logra recuperarse con dificultad en los años siguientes. Simmel. Durkheim. En 1937 se publica una importante obra de carácter sistemático. Expresiones análogas encontramos en A. que puede ser considerado como representante máximo del estructuralismo sistemático contemporáneo. a que el término se generalice rápidamente en la literatura científica contemporánea. Máximo precursor del estructuralismo Algunos sociólogos han elaborado conceptos y teorías estructurales dentro de una determinada concepción de la vida social. la Antropología. Comte. la Política y. hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros. 8 . la Economía. L. Pareto. sólo en relación con la cual son significativos y coherentes. El ejemplo más eminente es la aportación de T. Morgan. la Psicología. ya que no sólo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza. C. en 1660 la expresión inglesa «estructura de su ciudad» y en 1803 «estructura de la sociedad». Marx. La estructura de la acción social de Talcott Parsons. Y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios generales de la lengua.ESTRUCTURALISMO El término estructura procede del latín structure. Pero la desaparición de los sociólogos clásicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en la Sociología. es decir. derivado de struere. W. significa distribución y orden de las partes en un edificio. En 1580 aparece en España la palabra latina sin traducción. sino también la Filosofía y las ciencias humanas y sociales como la Biología. especialmente. sino que contribuye muy eficazmente. E. sinónimo de «estructura social» que emplea por primera vez Spencer en 1875. han incorporado los conceptos y la metodología estructural. Parsons construye su teoría estructural dentro del marco de la Sociología de la acción y define la estructura como el «conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa» 1) El concepto de estructura social es macro sociológico y objetivo.

conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. empleando el término status en el sentido jurídico-cultural de Linton. las expectativas sociales o las reglamentaciones del Derecho. Sin embargo. De la misma manera que determinados rasgos psicológicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los psicólogos crear ciertas tipologías que ayudan a la investigación ulterior del psiquismo humano. Según esto. constituyen la forma más originaria y radical de 9 . y el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas áreas culturales de otras. comportamiento. aparecen en la literatura sobre el tema de cuadros últimos de referencia en la explicación positiva de los fenómenos sociales. y definen a ésta como «la red de posiciones sociales interconexas» (Merton) o como «una fotografía posicional de la sociedad» (S. esto es. F. educación y forma de vida en general. de colocación y de acción. Condicionamiento social y funcionalidad de la estructura. 5) Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el comportamiento y la cultura normativa. pero manifiestan históricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros más episódicos y transitorios. Esta determinación de posibilidades. la estructura social se impone en cuanto ofrece a cada individuo determinadas posibilidades de situarse en una posición y de actuar después en un ámbito reducido o amplio. sino a lo que efectivamente puede hacer en orden a su promoción. este término tiene otra significación más profunda y aséptica. 3) Son relativamente estables: como la sociedad misma. al concepto de estructura social.2) Los elementos que integran la estructura social son radicales desde el punto de vista analítico. Algunos sociólogos incorporan el concepto de posición (status) . Nadel). que se refiere no a lo que el hombre debe hacer en una situación dada de acuerdo con el sistema de valores. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. de acuerdo con la naturaleza de la posición ocupada. los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados. 4) Diferencian objetivamente a la sociedad. se renuevan y transforman.

los sistemas culturales y la personalidad básica nacional. una vez situadas en ellas. 10 . sólo permite inferir que en un contorno estructural dado surgirán muy probablemente comportamientos sociales uniformes.condicionamiento social. esto es. espacio y tiempo. la estructura social tiene dos dimensiones. que a posiciones socialmente uniformes accederán personas que encuentran oportunidades semejantes de ascensión y que. y de acuerdo con las características que ofrece la sociedad total. pero no se identifica con determinismo. se comportarán muy probablemente de manera similar Históricamente.

a pesar de que hay un consenso que asegura que una distribución más eficaz de los ingresos vendría de la efectiva ejecución de la reforma agraria. El concepto de Transformación Productiva con Equidad de 1990 nació después de una revisión hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo. según el diagnóstico cepalino las causas de la crisis estaban ligadas al carácter rentista del modelo de desarrollo latinoamericano.ofreciendo una mejor orientación de este para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo.NEOESTRUCTURALISMO El Neo estructuralismo puede concebirse como la unión de estructuras productivas y de gestión que faciliten el dinamismo económico y una mayor igualdad junto con estrategias y políticas que Posibiliten mayor autonomía nacional. Máximo precursor del Neo estructuralismo El pensamiento estructuralista consiguió salir de la travesía del desierto que supuso la década pérdida del desarrollo.  Se llama estructuralistas principalmente a los economistas latinoamericanos que piensan que los problemas de los países de América Latina son estructurales. y ello gracias a una profunda renovación ideológica liderada por Fernando Fajnzylber y que dio pie al llamado neo estructuralismo. en el seno de la CEPAL se fue elaborando un diagnóstico de la crisis de los países latinoamericanos alternativo al del Consenso de Washington. y es visto como la base fundamental del Neo estructuralismo El Neo estructuralismo no defiende explícitamente la política de Reforma Agraria. en definitiva el Neo estructuralismo no es más que la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo -es su segunda fase. A partir del trabajo de Fernando Fajnzylber. se derivan del propio funcionamiento del sistema económico. los ochenta. es decir.   11 .

e incluso el contenido abstracto de esos actos. a los que llamó 'significados'. Introducción general a la fenomenología pura (1913). Su interés por hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es. Husserl descubrió una serie de actos como el recordar. por ende. desear y percibir. Su fin último es la comprensión de ser humano en toda su complejidad. En términos metodológicos. consistía en el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad de los sujetos. 12 . la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso. deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. pero es también una filosofía para la cual el mundo está “ya ahí”. Esta corriente filosófica abre un camino para la comprensión y análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos. Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como son dados a la conciencia. de los hechos. Al analizar los contenidos de la mente. Husserl comenzó a considerar que sólo las esencias de ciertas estructuras conscientes constituyen el objeto propio de la fenomenología. la convierte en una propuesta que puede aportar mucho a la comprensión de la interacción y. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado por los sujetos. para comprenderlas. sin recurrir a teorías. Con el tiempo. en el ámbito de la vida cotidiana. de la comunicación. Esos significados permitían a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. es decir. La fenomenología trascendental. introdujo este término en su libro Ideas.SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que tiene como finalidad describir las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia. según Husserl. antes de cualquier reflexión. considerado el fundador de la fenomenología. El filósofo alemán Edmund Husserl. proceso que denominó “intencionalidad” y al que consideró como esencia de todo conocimiento. y su punto de partida es que no se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. las afirmaciones de la actitud natural .

como se verá después. El énfasis no se encuentra ni en el sistema social ni en las relaciones funcionales que se dan en la vida social. El foco de interés básico de la sociología fenomenológica fue la cuestión de la sociabilidad como forma superior de intersubjetividad. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas compartidas por los sujetos. así como en la sociología comprensiva (verstehen) de Max Weber . Un sujeto que.La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl. partió de la siguiente interrogante: ¿dónde y cómo se forman los significados de la acción social? El autor fundamentó su pensamiento en los aportes previos de Husserl. y desde el cual significan a su entorno. se obtienen las señales. sugiriendo que es en el durante. O lo que es lo mismo. Para el autor. aunque las retoma. Alfred Schütz. 13 . Esta preocupación básica parte de varias ideas importantes: el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto. como lo hiciera Husserl. las indicaciones para interpretar la diversidad de símbolos. ya que enfatiza la necesidad de comprender la realidad. la fenomenología implica una ruptura con la formas de pensamiento de la sociología tradicional. El debate general gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. en el aquí y en el ahora. más que de explicarla. el fenómeno-sujeto. entonces. que está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social. La reducción fenomenológica de la que parte Alfred Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental. Desde un punto de vista epistemológico. la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados. principal exponente de la sociología fenomenológica. donde es posible identificar elementos de significación que describen y construyen lo real. sólo existe en tanto se comunica con sus semejantes. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. a sí mismos y a los otros. de la comunicación entre sujetos surge el marco interpretativo en el cual dichos sujetos se sitúan. porque el interés básico de Schütz está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural atribuye a los fenómenos. el elemento central es. sino en la interpretación de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales.

habrá que ver qué tanto de especulación filosófica tiene. por tanto. 14 . El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. la pertinencia de la dicotomía Filosofía-Ciencia para el ámbito de las ciencias sociales. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana”. y la Sociología Fenomenológica no es una excepción. Schütz habla de un “repositorio de conocimiento disponible”. Pese a que la Sociología Fenomenológica puede considerarse una ciencia social interpretativa. dado que como hemos visto. Gracias a esta reserva. desde ese lugar. así como qué tanto de ciencia tiene. la fuente que nos ocupa tiene tanto de una como de la otra. Para trabajar la Sociología Fenomenológica no es del todo pertinente la distinción entre Filosofía y Ciencia. cuya materia prima es el sentido común.sin importar si éstos son reales. No es del todo clara. en el que los sujetos viven en una actitud natural. ideales o imaginarios. su experiencia es única e irrepetible. la significa y. Este repositorio es una especie de almacenamiento pasivo de experiencias. Es desde esta experiencia personal desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una forma particular y específica en el mundo. se significa a sí mismo y a sus semejantes. generado desde la biografía y posición de cada individuo en el espacio y el tiempo. el sujeto puede comprender nuevos fenómenos sin necesidad de iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias que transcurren y que va experimentando. mismas que pueden ser recuperadas en el aquí y el ahora para constituir una nueva experiencia personal inmediata.

SOCIOLOGÍA CRÍTICA Es la crítica de una sociedad. esa crítica típicamente se hace sobre una base radical. en una mano nutriéndose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropología. Algunos consideran que es una rama de la sociología pero los que practican la crítica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria. economía. entre otras. percepciones filosóficas. filosofía. ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el interés propio. Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crítica. se entiende que el término se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o teóricos para analizar y explicar las estructuras sociales. Como se ha notado. morales. y hacia fines de ese periodo se empieza a usar métodos más sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad. Ese movimiento hacia una "explicación racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. pero el término no es excluyente. 15 . la cooperación) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan. Es difícil por tanto ofrecer una tipología de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crítica estaba dominada por aproximaciones racionalistas características del llamado Siglo de las luces y modernismo. teología. leyes que gobiernan. sociología y las ciencias políticas. la crítica social es una actividad fuertemente influida por. encontrar las raíces. religiosas y sociales. junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. Se ha argumentado que toda crítica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. historia. Esa crítica parece haber sido marcadamente filosófica ( La República de Platón) religiosa. igualmente imprecisos. lingüística. causas. por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideología dominante y por el otro. Desde este punto de vista se puede considerar que crítica social es el puente conceptual entre los conceptos. A partir de él. el uso de la razón. etc. sociología. utópica o literaria ( la sátira) Sin embargo. Académicamente. de filosofía social.

Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. las teorías del Indigenismo. la Teoría crítica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrático). Las grandes teorías unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teorías que podrían ser llamadas sectoriales. el cooperativismo. etc. Además. el regionalismo. Sin embargo aún en aquella época había escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razón con aspectos que van más allá que ella. críticas moralistas (basadas en el cristianismo.Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximación se produce con el trabajo de Hegel. etc. quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo. esteticistas. el feminismo. aceptando la diversidad de posiciones. en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones. Además. se cuentan la teoría de la Negritud. eso no significa que las teorías generales o unificantes han desaparecido. Por ejemplo. dando así comienzo a las llamadas escuelas criticas La otra gran vertiente de la época fue constituida por el naturalismo empirista y el Positivismo. como la Doctrina Social de la Iglesia). son tanto la globalización como la Antiglobalización. Sin embargo. psicológicas. tenemos por ejemplo las que. existen las que son declaradamente universalistas. de especial importancia a principios del siglo XXI. 16 . por ejemplo. buscan promover una visión y acción común: por ejemplo. En adición a las que ya se han mencionado. tales como el ecologismo. la Teología de la Liberación. el socialismo (especialmente el marxismo. llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. el panafricanismo las teorías del post-colonialismo. mutualismo. los movimientos en favor de los derechos humanos. Notables entre esas teorías sectoriales. Especialmente a partir de la década del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos académicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lógica y socio políticos más amplios. anarquismo. las teorías de las llamadas "prácticas de resistencia" y la Democracia social. De estas visiones se derivan el liberalismo. el existencialismo. que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminación sin pretensiones explicitas de explicar científicamente el mundo.

como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. sus principales premisas son: 1. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. por tanto. J. a partir de los símbolos.H. que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan. La psicología alemana (Wundt). sienta las bases de la metodología cualitativa. atomista. consiente o inteligentemente. 17 . que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Beneficio comunitario. El cambio social se funda en la interacción. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad.INTERACCIONISMO SIMBOLICO La denominación de Interaccionismo Simbólico es acuñada por Blúmer en 1937. histórica. El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. De acuerdo con Blúmer. junto a los nombres destacados de Pierce y James.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. al margen del positivismo dominante. La sociedad funciona como un equipo. Dewey y G. es decir. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. es decir. ampliar la percepción del entorno. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). que había elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones. operaba con un modelo elementalista. compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato. Mead sostiene que la sociedad es interacción.

En conclusión. Los significados son producto de la interacción social. 18 . organizan. que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. Las personas seleccionan. principalmente la comunicación. partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto. Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. el Interaccionismo simbólico.2. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. El signo es el objeto material que desencadena el significado. 3.

 El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del s. al margen de su advertencia y de su voluntariedad.  El Interaccionismo Simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. Adam Smith). los procesos y los conceptos que manejamos o que al menos conocemos un poco de cada uno de ellos.  El Estructuralismo se basa en el concepto de estructura social. la filosofía clásica alemana (Feuerbach. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. XIX: el socialismo francés (Saint-Simón. existen en un estado de equilibrio.CONCLUSIONES  Con los aportes de las distintas corrientes sociológicas. como el sistema en su conjunto. es decir. con el fin de mejorar las teorías. las corrientes sociológicas diferencian activamente la sociedad.  La Sociología Fenomenológica gira en torno a cómo se puede lograr el conocimiento. Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo.  Las corrientes sociológicas están evolucionando continuamente. Fourier.  El Funcionalismo se ocupa de la relación de unas partes del sistema con otras. se han suscitado diversos cambios en nuestra sociedad. Considera que las partes del sistema. ofreciendo una mejor orientación de éste para el estudio de los procesos contemporáneos del desarrollo. es decir. de modo que los cambios que experimenta una parte producen cambios en otras partes. Mientras que la Sociología Crítica es la crítica de una sociedad que implica una idea de la felicidad o desarrollo humano. histórica. junto a una idea de cómo una sociedad debería organizarse o sus miembros deberían comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano. y su aparición se sustenta en la comprensión de la fenomenología como instancia de aproximación metodológica a lo cotidiano. agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogéneos. 19 . hace referencia a la sociedad como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la existencia individual de sus miembros y el Neo estructuralismo es la manera de cómo nos adaptamos al neoliberalismo. Proudhon).

buenastareas. de http://www.html BuenasTareas. Estructuralismo.com/2012/04/unidad-2-2-funcionalismo. de http://mercaba.).html Mercaba.f. U.com/apuntes/filosofia/estructuralismo/ 20 . Recuperado el junio de 2013.com/ensayos/Sociolog%C3%ADa-Cr%C3%ADtica/857148. Recuperado el junio de 2013.wordpress.asp BuenasTareas.htm Negro. Estructuralismo Sociología.buenastareas. Recuperado el junio de 2013. (s. de http://www. (s. (s.com/examenes/uba/psicologia/psicosoc/psicosoc2007resuinteraccionism o. (s.org/Rialp/E/estructuralismo_sociologia.f.org/garibaldi/contenido/introducc.).pdf Nodo.htm Prisma.f.).).Bibliografía Altillo. Recuperado el 2013.elprisma. de http://cuanticuali. Interaccionismo Simbólico.f. N.f.nodo50. Recuperado el junio de 2013.).f. Sociología Funcionalismo. (s.files. (s. (s. Recuperado el junio de 2013. Introducción al Marxismo. de http://www.altillo. La Aparición de la Sociología Fenomenológica.). E. de http://www.).f.com/ensayos/La-Aparicion-De-La-SociologiaFenomenol%C3%B3gica/1956548. Recuperado el 2013. Sociología Crítica. de http://www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful